وما أظرف ما سمعت في ذلك

قال لي عودي غداة رأوني ما الذي تشتهيه واجتهدوا بي

قلت مقلي به لسان وشاة قطعوه فيه بصنع عجيب

وأضافوا إليه كبد حسود فقئت فوقها عيون رقيب

وهذا مأخوذ من كلام بعض العشاق وقد قيل له ما الذي تشتهيه. فقال أعين الرقباء وألسن الوشاة وأكباد الحساد.

وقال آخر:

لي عندهم يوم التواصل دعوة يا معشر الجلساء والندماء

أشوي بها قلوب الحاسدين بها وألسنة الوشاة وأعين الرقباء

وقال ﷺ " أبغضكم إلي المشأون بالنميمة المفرقون بين الأحبة ". وقال ﷺ " أربعة يؤذون أهل النار على ما بهم من الأذى منهم: رجل يأكل لحوم الناس ويمشي بالنميمة ".

وقال وضاح اليمني:

فاعص الوشاة فإنما قول الوشاة هو الفتن

إن الوشاة إذا أتو ك تنصحوا ونهوك عن

حكي أنه غنى معن بحضرة السلطان عماد الدين زنكي صاحب الشام بقول الشاعر:

ويلي من المعرض الغضبان إذ نقل الواشي إليه حديثًا كله زور

سلمت فازور يثني قوس حاجبه كأنني قوس خمر وهو مخمور

فاستحسنهما السلطان وقال: لمن هما. فقيل: لابن منير فأمر بإحضاره ليتخذه نديمًا ويحله من حضرته مقامًا عظيمًا.

وقال السري:

وألقاك بالبشر الجميل مداهنًا فلي منك خل ما علمت مداهن

أنتم بما استودعته من زجاجة يرى الشيء فيها ظاهرًا وهو باطن

وقال شهاب الدين الأثير:

إني بحبك مستهام مغرم وسوى هواك على القلوب محرم

لا تسمعي قول الوشاة فإنهم زادوا الكلام ونقصوه وتمموا

فمناي أن ترضي ولو بمنيتي أي الطلاق ثلاثة لي يلزم

وقال آخر:

شيخ يرى الصلوات الخمس نافلة ويستبيح دم الحجاج في الحرم

خصاله لست أحصيها لكثرتها لكتها جمعت في نون والقلم

يشير إلى قوله تعالى هما زمشاء بنميم مناع للخير معتد أثيم عتل بعد ذلك زنيم وجاء في التفسير إن الهماز الذي يهمز الناس أي يذكرهم بالمكروه ويأكل لحومهم بالطعن والغيبة.

وعن الحسن هو الذي يلوي شدقيه في أقفية الناس وقيل الهمزة المؤاخذ بالمواجهة واللمزة بظهر الغيب وقيل بالعكس وقيل الهمزة جهرًا واللمزة سرًا بالحاجب والعين والنمام ناقل الكلام السيء وقد أكترث الشعراء من ذمه وخالفهم ابن رشيق فقال:

لم كره النمام إخواننا أساء إخواني وما أحسنوا

إن كان نمامًا فمعكوسه من غير تكذيب لهم مأمن

وقال آخر:

[ ٥٦ ]

اسمع نصيحة عارف جمع النصيحة والمقه

إياك واحذر أن تكو ن من الثقاة على ثقة

وقال آخر:

ومجلس راق من واش يكدره ومن رقيب له باللوم إيلام

ما فيه ساع سوى الساقي وليس به بين الندامى سوى الريحان نمام

وقال آخر:

لافتضاحي في عوارضه سبب والناس لوام

كيف يخفي ما أكابده والذي أهواه نمام

وقال الشيخ صدر الدين بن الوكيل:

أخفيت حبك عن جميع جوارحي فوشت عيوني والوشاة عيون

ووددت أن جوانحي وجوارحي مقل تراك وما لهن عيون

يا ليت قيسًا في زمان صبابتي حتى أريه العشق كيف يكون