الخوارج أيام عليّ

[ ٢٩ ]

فراغ

[ ٣٠ ]

١ - معدان بن مالك الايادي

- ١ -

١ - سلام على من بايع الله شاريًا وليس على الحزب المقيم سلام البيت في الكامل: ٥٢٨ (٣: ١٦٤)

٢ - عبد الله بن وهب الراسبي

- ٢ -

قال يرتجز يوم النهروان

١ - أنا ابن وهب الراسبي الشاري -

١) - بايع: قام بصفقة بيع، شاريًا: بائعًا، أي باع روحه في سبيل الجنة، ومن أجل ذلك سمى الخوارج " الشراة "، وجرى ذلك عليهم مجرى العلم، الحزب المقيم: القعدة، وقد اختلف الخوارج منذ البداية حول القعود عن القتال، ثم تبلور ذلك على مر الزمن، فمنهم من أكفر القعدة مثل الأزارقة ومنهم من تسامح في القعود إن كان لعذر.

[ ٣١ ]

٢ - أضرب في القوم لأخذ الثار ٣ حتى تزول دولة الأشرار ٤ ويرجع الحق إلى الأخيار الأشطار ١؟ ٤ في ابن أعثم ٤: ١٣٢ (ط. حيدر أباد)

٣ - العيزار بن الأخنس الطائي

- ٣ -

خرج يوم النهروان بين الصفين وأنشأ يقول:

١ - ألا ليتني في يوم صفين لم أوب وغودرت في القتلى بصفين ثاويا

٢ - وقطعت آرابًا وألقيت جثة وأصبحت ميتًا لا أجيب المناديا

٣ - ولم أر قتلى سنبسٍ ولقتلهم أشاب غداة البين مني النواصيا

٤ - ثمانون من حيي جديلة قتلوا على النهر كانوا يحضبون العواليا

٥ - ينادون لا لا حكم إلا لربنا حنانيك فاغفر حوبنا والمساويا

٦ - هم فارقوا في الله من جار حكمه وكل عن الرحمن أصبح راضيا

٧ - فلا وإله الناس ما هاب معشر على النهر في الله الحتوف القواضيا -

٦) - شرح النهج: فكل على الرحمن أصبح ثاويا.

[ ٣٢ ]

٨ - شهدت لهم عند الإله بفلجهم إذا صالح الأقوام خافوا المخازيا

٩ - وآلوا إلى التقوى ولم يتبعوا الهوى فلا يبعدن الله من كان شاريا الأبيات ١؟ ٩ في ابن أعثم ٤: ١٣٠ (ط. حيدر أباد)؛ ١؟ ٦ في شرح النهج ٢: ٢٩

- ٤ -

وقال

١ - ألا حي رسم الدار أصبح باليا وحي، وإن شاب القذال، الغوانيا

٢ - تحملن من سلمى فوجهن بالضحى إلى أجأٍ يقطعن بيدًا مهاويا البيتان ١، ٢ في ياقوت (أجأ)، والبيت الثاني في التاج (أجأ) .

- ٥ -

وقال

١ - إلى الله أشكو أن كل قبيلةٍ من الناس قد أفنى الحمام خيارها

٢ - جزى الله زيدًا كلما ذر شارق وأسكن من جنات عدنٍ قرارها البيتان ١، ٢ في تذكرة الصفدي ١: ٣٩

-

- ٤ -

١) - قد يكون هذا البيتان جزءًا من مطلع القصيدة السابقة.

٢) - سلمى وأجأ هما جبلاطيء، المهاوي: جمع مهواة، وهي الشديدة الانحدار.

- ٥ -

٢) - زيد: لعله زيد بن حصن الذي يذكره أبو بلال (في ق: ٢٥) .

[ ٣٣ ]

٤ - عبد الرحمن بن ملجم المرادي

- ٦ -

قال في تشييع المسلمين جنازة أبجر بن جابر النصراني، وكان ابنه حجار مسلمًا:

١ - لئن كان حجار بن أبجر مسلمًا لقد بوعدت منه جنازة أبجر

٢ - وإن كان حجار بن أبجر كافرًا فما مثل هذا من كفورٍ بمكنر

٣ - أترضون هذا أن قسًا ومسلمًا جميعًا لدى نعش؛ فيا قنح منظر

٤ - فلولا الذي أنوي لفرقت جمعهم بأبيض مصقول الرئاس مشهر

٥ - ولكنني أنوي بذاك وسيلةً إلى الله أو هذا فخذ ذاك أو ذر الأبيات ١؟ ٥ في الطبري ٤: ١١٢ (١: ٣٤٦٠)، ٢، ٣ في تهذيب ابن عساكر ٤: ٨٤

-

١) - سمع حجار بن أبجر عليًا ومعاوية، وقال ابن المديني: هو في الطبقة الثانية ولم يكثر، وقال خليفة بن خياط هو في الطبقة الأولى من تابعي أهل الكوفة (تهذيب ابن عساكر ٤: ٨٤) .

٤) - رئاس السيف: مقبضه وقيل قائمه؛ مشهر: مشهور معروف.

[ ٣٤ ]

٥ - ابن أبي مياس المرادي

- ٧ -

قال في قتل علي ﵁

١ - ونحن ضربنا، يا لك الخير، حيدرًا أبا حسن مأمومةً فتفطرا

٢ - ونحن حللنا ملكه من نظامه بضربة سيفٍ إذ علا وتجبرا

٣ - ونحن كرام في الصباح أعزة إذا الموت بالموت ارتدى وتأزرا الأبيات ١؟ ٣ في الطبري ٤: ١١٥ (١: ٣٤٦٦) وشرح النهج ٢: ٤٤ (٦: ١١٩) (منسوبة لابن ملجم) وابن شاكر ٢: ١٢٣ والمؤتلف والمختلف: ١٨٦

- ٨ -

وقال أيضًا

١ - ولم أر مهرًا ساقه ذو سماحةٍ كمهر قطام من فصيح وأعجم

٢ - ثلاثة آلاف وعبد وقينة وضرب عليّ بالحسام المصمم -

- ٧ -

١) - شرح النهج: يا لك الخير إذ طغى: المأمومة: الشجة التي بلغت أم الرأس.

٣) - شرح النهج: إذا المرء.

- ٨ -

١) - ابن أعثم: كمهر قطام بينًا غير أعجم؛ شرح النهج: من غنى ومعدم.

٢) - ابن أعثم: وعبدًا المسمم.

[ ٣٥ ]

٣ - فلا مهر أغلى من عليّ وإن غلا ولا فتك إلا دون فتك ابن ملجم الأبيات ١؟ ٣ في الطبري ٤: ١١٦ (١: ٣٤٦٧) وشرح النهج ٢: ٤٦ (٦: ١٢٥) وابن شاكر ٢: ١٢٣ والمغتالين: ١٦٣ والاستيعاب: ١١٣١ (دون نسبة) والاخبار الطوال: ٢١٤ (دون نسبة)، وابن اعثم ٤: ١٤٧ (منسوبة للعبدي) وزاد فيها ٣ أبيات من الواضح أنها دخيلة لأنها هجاء في ابن ملجم. والبيتان ٢، ٣ في الكامل ٣: ١٩٧ (منسوبة لابن ملجم) .

٦ - شريح بن أوفى

- ٩ -

قال يرتجز يوم النهروان

١ - أقتلهم ولا أرى عليّا ٢ ولو بدا أوجرته الخطيا الشطران ١، ٢ في شرح النهج ١: ٢٠٤ (٥: ٩٦) والطبري ١: ٣٣٨٣ والكامل ٣: ١٨٧

- ١٠ -

وقال

١ - أضربهم ولو أرى أبا حسن -

٣) - هذه رواية ابن أعثم والنهج والدينوري وفي سائر المصادر: ولا قتل إلا دون قتل.

- ٩ -

١) - شرح النهج: أطعنهم.

٢) - أوجره الرمح: أدخله في جوفه؛ الخطيّ: الرمح المنسوب إلى الخط، قيل هو رجل وقيل هو بلد بالبحرين، مشهور بالرماح.

[ ٣٦ ]

٢ - ضربته بالسيف حتى يطمئن - ١١ -

وقال

١ - قد علمت جارية عبسة ٢ ناعمة في أهلها مكفيه ٣ أني ساحمي ثلمتي عشيه الاشطار ١؟ ٣ في الطبري ١: ٣٣٨٢

- ١٢ -

وقال

١ - القرم يحمي شوله معقولا الشطر في الطبري ١: ٣٣٨٣

-

٢) - يطمئن: يهدأ هدأة الموت فلا يتحرك.

- ١١ -

٣) - الثلمة: الثغرة أو العورة، كما يقال: أحمي حوزتي.

- ١٢ -

القرم: الفحل من الإبل؛ الشول: القطيع من النوق التي خف لبنها، معقولًا، مشدودًا بعقال؛ والمعنى أنه يحمي قطيعه ولو كان مقيدًا، وهذا جار مجرى المثل (انظر الميداني ٢: ١٣) الفحل يحمي شوله معقولا، ونصب معقولًا على الحال؛ ومعنى المثل:

[ ٣٧ ]

٧ - أحد الخوارج

- ١٣ -

قال في مقتل عليّ

١ - دسسنا له تحت الظلام ابن ملجم جزاءً إذا ما جاء نفسًا كتابها

٢ - أبا حسن خذها على الرأس ضربةً بكف كريم بعد موت ثوابها البيتان ١، ٢ في شرح النهج ٣: ١٦٢

٨ - أحد الخوارج

- ١٤ -

قال في مقتل علي

١ - علاه بالعمود أخو تجوب فأوهى الرأس منه والجبينا البيت في الاستيعاب: ١١٢٢

-

أن الحر يحتمل الأمر الجليل في حفظ حرمه وإن كانت به علة؛ ولعل هذا مما تمثل به شريح.

- ١٣ -

١) - جزاء: يعني لنجازيه جزاء؛ الكتاب: حد الأجل، وفي التنزيل " لكل أجل كتاب ".

- ١٤ -

١) - أخو تجوب: عبد الرحمن بن ملجم قيل أنه تجوبي وقيل سكرني؛ قال الزبير: تجوب رجل من حمير كان أصاب دمًا في قومه فلجأ إلى مراد فقال لهم جئت إليكم أجوب البلاد فقيل له: أنت تجوب فسمي به فهو اليوم في مراد، وهو رهط عبد الرحمن بن ملجم المرادي ثم التجوبي وأصله من حمير.

[ ٣٨ ]