" حُدَّان ": في تميم: حُدَّانُ بن قُرَيْع بن عوف بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم.
منهم: فارِسُ هَبُّود، وهو بُرْثن بن شهاب بن النُّعمان بن جُبيل ابن حُدَّان بن قُرَيْع، وكان شريفا قائد بني سعد رئيسهم في الجاهلية.
ومنهم: عَلقَمة بنُ سَبَّاح بن جُبَيل بن حدُّان بن قُريع كان في فرسان بني سعد ومدحه أوس بن حَجَر التَّمِيمي، " أنشدني أبو مسلم. قال أنشدني أبو بكر بن دريد عن أبي حاتم عن الأصعمي عن أبي عمرو ابن العلاء، وعن ابن حاتم عن أبي عبيدة الأوس بن حجر في جملة ديوانه يمدح عَلْقَمة هذا:
ودِّع لَمِيسَ وَداعَ الصَّارِمَ اللاَّحي إِذْ أَفْنَكتَ في فَسَادِ بعد إِصَلاحِ
قاتَلهَا اللهُ تَلْحاني وقدْ عَلِمتْ أَنِّي لِنَفْسِيَ إِفسادِي وإِصْلاحي
إِنْ أَشرَبِ الخَمْرَ أَو أُرْزأْ لها ثَمَنًا فلاَ مَحالَة يومًا أَنَّني صاحيِ
[ ٨ ]
ولا مَحالَة مِنْ قَبْرٍ بِمَحْنِيَةً أَو في مَلِيعٍ كظَهْرِ التُّرس وضَّاح
وقَدْ لَهَوتُ بِمثلِ الرِّئم، آنسة تُصْبي الحَليمَ عَرُوبٍ غَيْر مِكْلاح
كأَن ريقَتها بعد الكَرَى اغتَبَقَتْ مِنْ ماءِ أَدْكنَ في الحانوت نَضَّاح
أَوْ مِنْ مُشَعْشَةِ وَرْهَاءَ نَشُوتٌها أَوْ من أنابيب رُمَّانٍ وتُفَّاحِ
يا هَلْ تَرَى البَرْقَ لما نِمْتُ أَرَّقني في عارضٍ مُسْتَطِيرِ البَرْقِ لَمَّاحِ
دانِ مُسِفٍّ فُوَيْقَ الأَرْض هَيْدَبُهُ يَكاد ُيَدْفَعُهُ مَن قامَ بالرَّاحِ
يَنْفِي الحَصَا عن حديد الأَرْضِ مُتَّرِكًا كأَنُّهُ فَاحصٌُ أَو لاعبٌ داحِ
فَمَنْ بِنَجْوته كَمَنْ بِمَحْفِلِه والمُسْتَكِنُّ كَمَنْ يَمْشي بقرْوَاحِ
سَقَى دِيارَ بِني عَوْفِ ومَسْكنَهم ودارَ عَلْقمة الخَيْرِ ابنِ سَبَّاحِ
وقال أبو اليقظان: ومن حُدَّانُ هؤلاءِ: أبو دَهْلَب الرَّاجز، وهو القائل، وكان يزيد بن معاوية أَمره أَن يَرْجُزَ بالأَزْد:
حَنَّتْ قَلوصيِ أَمس بالأُرْدُنِّ حِنِّي فما ظَلمْتِ أَنْ تَحِنُي
حَنَّتْ بأَعْلى صَوْتها المُرِنِّ
والأُردن، عند أمل اللغة: ثِقلُ النعاس.
وفي هَمْدان: ذو حُدَّان بن شَرَاحِيل بن رَبيعة بن جُشم بن حاشد ابن جُشم بن خَيْرَان بن نَوْف بن أَوسَلة، وهو، هَمْدان.
" حِلْس ": في كنانة: حِلْسُ بن نُفَاثة بن عدي الدِّيل.
" حَمَل ": " و" في بني كلاب: حَمَل بن خالد بن عمرو بن الضِّباب ابن كلاب، " بالحاء غير مُعجمة ".
وفي أَسد: حَمَلُ بن مالك بم جُنَادة بن سُفيان بن وهب بن كعب ابن مالك بن ذُؤَيب بن والبة بن الحارث " بن ثَعلبة بن دُودان بن أسد ابن خُزَيْمة "، شهد هو وأخوه: الأخْثم، وزياد، القادسيَّة، وقَتِل، حَمَل بنْهاوَندَ مع النُّعمان بن مُقْرِّن.
" حَلْف ": في اليمن: حَلْفُ بن خَثْعم، " وهو أَفْتل بن أَنمار ".
" حَوْب ": في كِنْدة: بنو حَوبٍ، وهو الحارث بن الحارث بن معاوية ابن ثَور، " وهو كنْدة "، بن مرّ.
" حُوث ": وفي هَمَدان: بن حُوث بالثاء ابن سُبَيْع بن صَعْب بن معاوية ابن كثير ابن مالك بن جُشَم.
" حِمَّان ": في تَمِيم: حِمَّان بن عبد العُزَى بن كَعب بن سَعد بن زيد مَناة.
" حَدَاد ": في مُحارب " بن خصفة بن " قَيْس " عَيلان: حَدَادُ ابن بَذواة بن ذُهل بن طَرِيف بن حِلْف بن مُحارب، ابن أُمّ الحَدَادِيَّة، الخزاعي، منهم.
وفي كِنانة " بن خُزَيْمة ": حَدَاد بن مالك بن كنانة.
وفي طيئ: حَدَاد بن سَعد بن نَهْبان.
وفي الأزد: حَدَاد بن مَعن بن مالك بن فِهر.
وفي عبد القَيْس: حَدَاد بن ظالم بن ذُهل بن عِجْل بن عمرو ابن وديعة " بن لُكيز ".
" حُلْمَة ": في أَسد: حُلْمَة بن أسد " بن خُزَيْمة ".
وفي الأزد: حُلْمَة بن سَليمة بن مالك بن فِهْر بن غَنَم بن دَوْس.
" وفي الأزد ": حُلْمَة بن مازن بن الدُّول بن سَعْد مَناة بن غامد " ابن عبد الله ".
وفي الهُون بن خُزَيْمة: حُلْمَة بن مُحلّم بن غالب بن عائذة بن يُثَيْع ابن مُلَيْح بن الهُون.
" حُرفة ": في تَغْلب: حُرْفَة، بالفاء، بن ثَعْلبة بن بَكْر بن حُبَيْب.
وفي يَشْكُر. حُرْفة، مثله، ابن مالك بن ثَعْلبة بن غَنْم " بن حُبَيَّب " ابن كَعْب بن يَشْكُر.
وفي قُضَاعة: حُرْفة، " بالفاء " بن حَزِيْمَة بن نَهْد.
وفي تميم. حُرفة، " بالفاء " بن زيد بن مالك بن حَنْظلة.
" حَزِيمة ": في قُضَاعة. حَزِيمة بن نَهْد بن زَيد بن لَيْث بن سُود بن أَسْلم ابن الحاف بن قُضَاعة.
وفي أَمر حَزِيمة وقعت الحربُ والفُرقة في بني معَدّ.
وفي ربيعة: حَزيمة بن طارق بن شَرَايحيل بن " خِرَاش " بن عِتْبان ابن سَعد بن زُهَيْر.
وفي بَجِيلة: حَزِيمة بن سَعد بن نَذير بن قَسْر.
وفي قَيْس: حَزِيمة بن رِزام بن مازن بن ثَعْلبة بن سَعْد بن ذُبيان.
" حِشْم ": في جُذام: حِشْم بن جُذام.
" حَيْشَم ": في كَلْب: حَيْشَم، " بالحاء "، ابن عَبد مَناة بن هُبَل.
[ ٩ ]
وسائر العرب، جُشَم، بالجيم.
حَبْشِيْةَ: في خُزاعة: " حَبْشِيَة، مفتوح الحاء مُسَكّن الباء مكسور الشين مُخفَّف الياء.
وقد قال آخرون: إنه حَبَشِيَّة، مُشَدَّدًا مُحَرَّكًا، والأول أثبتها، وهو الصحيح.
والحَبْشِيَة عند أبي بكر بن دُرَيد: النَّمْلة.
وهو حَبْشِيَة بن سَلُول بن كعب بن عمرو بن عامر بن لُحَىّ واسم لُحَىّ: ربيعة بن حارثة بن عمرو مُزَيقياء بن عامر ماء السماء ابن حارثة الغِطْريف بن امرئ القيس " بن ثعلبة " بن مازن بن " الأَزْد ".
فمن بطون حَبْشِيَة: بنو قُمير بن حَبْشِيَة، منهم قَبِيصَة بن ذؤيب ابن حَلْحَلة بن عمرو بن كُلَيب بن أَصْرم بن عبد الله ابن قُمَيْر، كان على خاتم عبد الملك بن مروان، وكان كالوزير له، وشديد الخصوص به، وكان يُكنى: أبا إسحاق.
ومات في أيَّام عبد الملك. وقد أنكر بعض أهل السِّير ذلك وقالوا: إنه خَدَم الوليد أيضا.
وقَبِيصة كان قد بلغ من لطافة مَحَلّه عند عبد الملك أنه كان يَفُض الكتب ويقرؤها قبل وقوف عبد الملك عليها. وكان مروان قد عهد إلى ابنه عبد العزيز بن عبد الملك، فلما تمكَّن عبد الملك همَّ بخلعه والعقد لابْنَيْه: الوليد، وسُليمان. فنهاه عن ذلك قبيصَة وقال: لعل الموت يأت عليه فتستريح منه " وفي جمادى الأُولى سنة خمس وثمانين أتى كتاب إلى عبد الملك من مصر بموته، ففضَّه قبيصة وقرأه ودخل إلى أخيه عبد الملك فعزاه بأخيه عبد العزيز، فولىّ " عبد الملك " ابنه عبد الله بن عبد الملك مصر، وعقد لابْنَيْه: الوليد، وسُليمان العهد.
ومن بطون حَبْشِيَة: ضاطر بن حَبْشِيَة.
منهم قيس بن عمرو بن مُنْقِذ بن عُبيد بن ضاطر، الشاعر المعروف بقيس بن الحَدَادية الخُزاعي. ويُنسَب إلى أُمه، وهي الحُدادية من حَدَاد " بالحاء "، واسم حداد: ربيعة بن مُعاوية بن بداوة. " ابن هُذيل بن طريف بن خلف بن مُحارب بن خصفة " بن قيس عَيلان.
وقد قيل: إن أُمه من حَدَاد، " بالحاء " بن مالك بن كنانة.
والأَول أثبت عند ابن حبيب.
ومن قول قيس هذا:
وما زِلْتُ تَحْت السِّتْر حتى كأَنني من الطَّل ذو طِمْريْن في البَحْرِ شارعُ
وإني لأُعْصِي الطَّرْفَ عنها تَحَمُّلًا وقَلبي إلى أَسماء عَطْشانُ جائعُ
تقول وعيناها تَفيضان عَبْرةً الأبيات المعروفة
ومن قوله:
فأَطْيِبْ بها لِمَن تكون ضَجِيعَه إذا ما الثُّريَّا ذَبْذبت كُلَّ كَوْكَبِ
مُتبَّلة هَيفاءَ تُؤتيك شِيمةً على حَصَرٍ في صَدْرِها وتَهَيُّب
ومن قوله:
وإِنَّ ضَعيف الرَّأي مَن هاج شوقه خِيامٌ على مُرَّان بادٍ ثُمامُها
مَرَرْتُ بقَلْت البُحورُ كأنها قِلادةُ جَزْعٍ سُلَّ منها نِظامُها
إذا سُمْتُها التَّقبِيلَ صَدَّت وأَعْرضَتْ صُدودَ شَمُوس الخَيْل ضَلَّ لجامُها
وعَضَّت على إِبهامها ثُم واءَلَت حِذارَ البُيوتِ أَن يَهُبّ نِيامُها
ومن قوله:
فيومَاي يومٌ في الحَديد مُسَرْبَلًا ويومٌ مع البِيض الكَواعي لاهيَا
إذا ما طواكِ البُعْد يا بنَة مالك فشأْنُ المَنايا القاضِياتِ وشانيا
وابن أخي قيس هو: الجَون بن عبد العُزَّى بن مُنقذ الشاعر، القائل:
فنحن خَلطنا الحَرب بالسِّلْم فاستَوتْ وأَمَّ هَواهُ كُلُّ حافِ ونَاعِلِ
ومن بطون حَبْشِية حُلَيْل بن حَبْشِية. منهم أبو غَبْشان، وهو المُحْتَرِش بن حُلَيْل، وأُخته: حَبَّى بنت حُلَيْل، أُمّ عَبد مناف ابن قُصَيّ.
حدثني إبراهيم بن علي الذُّهليّ، عن ابن أبي شَيخ القَنَوي، عن عبد الله بن المُعتز، عن أحمد بن يحيى بن جابر البَلاذري، عن عَياش ابن هشام بن محمد الكلبي، وغيره من أشياخه.
وحدثني الحسن بن عبد الصمد بن الحُسين، عن بيه، عن أحمد ابن إبراهيم الأُشنانيّ، عن أَحمد عُبيد النَّحويّ، عن الواقديّ، عن رجاله.
[ ١٠ ]
وأُخبرت أيضًا عن محمد بن إسحاق بن يسار، صاحب السِّيرة، ومعنى الحديث كله مُتَفِّق، إلاَّ أَن أَلفاظه والزِّيادات في شُروحه تختلف، فقصدت عمود وزِدْتَ ونَقصت، ليطَّرد نسق الحديث على غاية الاختصار.
قالوا: كان قد تزوَّج كِلاب بن مُرَّة فاطمة بنت سعد سَيَل الأَزدية، كما قد شرحناه في غير هذا الموضع، فولدت له زُهْرة وزَيْدا ومات عنها، فقَدِم حاجُّ من قُضاعة. فتزوَّج ربيعة بن حَرام بن ضِنَّة العُذريّ فاطمة وأراد إخراجها، فرامت أخذ ولديها، فمنعتها قُريش، فتركت زُهرة وأخذت زَيْدا، لأنه كان صغيرا، فسُمِّي زَيْد: قصَيًّا، لذلك، وقد ذُكر لها شعر قالته كتبناه في موضعه، من كتاب أشعار النساء. ثم إن ابن لجأَ أجرى بين زيد وبين رجل من بني عُذرة، يقال له رفيع: الحقْ بقومك فلست منا. فرجع إلى أُمه فأخبرها وسألها، فقالت: إنك من قوم أَشرف حَسَبا وأَعزَّ منزلا وأَظهر فضلا، وقد قالت لي كاهنة رأتك: إِنك تلي أمرا جليلًا، فطبْ نفسا، وارتحل إلى أرض قومك حول الحرم. ثم جهَّزته فأحسنت جهازه وأخرجته في الشهر الحرام، فلما وصل عرفوه وأكرموه وأعظموه، وغلب على رياستهم وتزوَّح حُبيَّ بنت حُليل بن حَبَشِية، وكانت خُزاعة إذ ذاك غالبة على ولاية البيت بعد جُرَّهم، ومات حُليل، وجعل المفتاح في يد أبنه المُحترس أبي غُبشان. فيقول المتعصبون على اليمانية: إن قُسيّا أشترى المفتاح وولاية البيت بناقة كانت له ناجية، وزاده زقَّ خَمر فصيَّرها إليه، وكان المُحترس مضعوفا،.
وقال آخرون: بل أوصى حُليل لذلك لقصيّ كراما لبنته.
فأمَّا روايتنا عن الواقديّ، وابن إسحاق، جميعا: فهو أن قُصيّا رأى بعد حُليل أنه أحقُّ بالبيت وولايته لشرف نسبه، فجمع لذلك رجالا من قُريش وكنانة، وكاتب أخاه من أمه بن رِزاح بن رُبيعة، فأنجده رزاح واقتتلوا، فغلب قُصيّ على الأمر غُلْبَّةً، وقال في ذلك ولدُ قُصَيّ:
ونَحن العاصِمون بنو لُؤيّ بمكَّةَ مَنْصِبي وبها رُبِيت
لنا البَطحاءُ قد عَلمتُ معدُّ ومَرْوَتَها رضيتُ بها رَضِيت
افستُ لغالبٍ إِن لم تأَثَّلْ بها أَولادُ قيذةَ والنَّبيت
قُضاعة ناصِري وبِهِمْ أُسَامِي فَستُ أَخافُ ضَيْما ما حَيِيتُ
فأجابه رزاح، أو قال على وزن شعره:
وإِنِّي في الحَياةِ أَخُو قُصيّ إِذْا ما مَسَّه ضَيم أَبَيْتُ
إِذْا يَحنى عليّ بَذلتُ نَصْيرِي ويَبْذُل مثل ذلك إِن حَنيْتُ
نَفَيْا على مَنازِلَها عليّا فَمَا مِنْها بَذى الأطواءِ بَيْتُ
يُريد: عليّ بن سعود بن مازن الغسَّاني، لأنه كان أخا كنانة لأمه، وكفل ولده م بعده، فنسبوا إليه.
وكان قال رزاح في ذلك أيضا:
أَجَبْنَا قُصَيَّا على نَأَيه عَلَى الجُرْدِ تَرْدِي رَعِيلا رَعِيْلا
نهضنا إِليه نَقود الجِيْاد ونَطرح عَنَّا المَلُوَل الثَّقِيلا
ونُدْمِي من الخَيْل أفلاءَها مَخافةَ أن يَسْتَرْقِن الصَّهِيلا
والشِّعر طويل، وإنما نكتب ما لعله أَن يُحفظ منه.
وحَبْشِيَة: نفسه، الذي سُقنا هذا القول كُلَّه من أجله، كان شاعرا.
وقال بَكْرِ بن غالب بن عامر بن الحارث بن مُضَاض الجُرْهميّ، بعد أَن نَفَتْهم خُزاعةٌ عن مَكَّة:
أَلا لَيْتَ شِعري هل أَبيتنَّ ليلة وأَهلي مَعَا بالمأَزَمَيْن حُلولُ
وهَلْ أُبصرِنَّ العِيْسَ تَنْفُخ في البَري لها في مِنًى بالمَحْرَمَيْن ذَمِيل
فأجابه حَبَشِيَّة:
تَمَنىَّ أَمَانيَّ الظَّلالَ وإِنَّما نَفَتْك رِجالٌ ذَادةٌ وخيولُ
تَمَنّيتَ أَن تَلْقى خُزاعة بَرْحَة فَقَدْ مَعَجْتَ منها عَلْيْكَ سِيولُ
وبكر هو القائل يخاطب شاعرا من خُزاعة، يقال له: عمرو ابن الحارث بن عمرو:
يا عَمْرو لا نَفْخَرَ بِمَّكةِ إِنَّها بَلدٌ حَرام
وأَسأَل بعادٍ أَينَ هُمْ أَم كَيف تُختَرْمُ الأَنْام
أَو بالعماليق الَّذين لَهَم بها كانت سَوامُ
[ ١١ ]
وحُلَيلَ بن حَبَيْشَة حَمُو قُصَيّ يقول الشعر أَيضًا، وأَنشدونا له:
حُمْسًا ولسنا نُهْزَةً للمَحْضر
الحُمْس، من قُريش وخُزاعة وكنانة، سُمُّوا بذلك لتنزيههم أنفسهم عن مهنة الأغمار، " وشرح خبرهم طويل ".
" حُبَشِيَّة ": وفي مُزَيّنة: حُبَشِيَّة بن كَعب بن عَبد بن ثَور بن هُذَّم ابن عُثمان بن عمرو بن أُدّ بن طابخة.
وأُم عثمان بن عمرو، وأوس بن عمرو: مُزَينة بن كَلب ابن وَبرة، فبها يُعرفون.
ومن حُبَشِيَّة هَؤلاء النُّعمان بن عَمرو بن مُقرّن بن عائذ ابن مِيجا بن هُجَير بن نَصر بن حُبَشِيَّة، كانت له صُحبة، ولاَّه عُمَر، ﵁، كسكر، وجُوخا، ثم ولاَّه قِتالُ الفرس بنهاوَند، " وكان على المُسلمين ممَّن غَزاها "، ويها استشهد، فبكى عليه عمر، ﵄، وإليه تُنسب قناطر النُّعمان بالجبل، وكان يُكنى: أبا عمرو، وأخوه: سُهيدٌ قُتل معه، ويُكنى أبا عَدِيّ.
" حُبَيَبُ ": في رَبيعة: حُبَيَبُ بن عمرو بن غَنم بن تَغلُب، واسم تَغلب: دثار.
منهم: المُلَّقب أُفننٌ، وهو صُريم بن مَعشَر بن ذُهل بن تيم ابن عَمرو بن مالك بن حُبيب القائل:
أَلا لَسْتُ في شَيء فروحًا مُعَاوِيَا ولا المُشْفِقاتُ إِذْ تَبِعْنَ الحوازيَا
فَطَأَ مُعْرِضًا إِنَّ الحتُوفَ كثيرةٌ وإِنك لا تُبْقِي بِنَفسك باقيَا
ولاَ خَيْرَ فيما يكذبُ المرءُ نفْسَه وتَقْوالهِ للشَّيء يا ليت ذالِيَا
لعمرك ما يَدرِي امرؤُ كيف يُتَّقي إِذا هو لم يَجْعَل له اللهُ واقيا
كفى حَزَنًا أَن يَرْحَل الرَّكْبُ غُدوةٌ وأُصْبِحَ في أَعلى إِلاهَةَ ثاويَا
وإلى حُبَيَبُ بن عمرو هذا جِماعُ أَكثر نَسب تغلب. " وإِنما أوردنا هذه الأبيات لاعتمادنا أَلا نُخلي فصلا من معلوم غير الأسماء، وبالله التوفيق ".
وفي النَّمِر: حُبَيَبُ بن الجَهْم.
وفي قُريش: حُبَيَبُ بن جَذيِمة بن مالك بن حِسْل " بن عامر ابن لُؤي ".
قال ابنُ حبيبَ: إِلا أَن حَسَّانَ ثَقَّلَهَا في الشِّعر، فقال:
من مَعْشَرٍ لا يَخْفِرون بذِمة للحارث بن حُبَيِّب بن سُخام
قال: وأَبو عُبيدة وعَوانة يقولان: سُحام، بالسين غير معجمة.
" حُبَيِّب ": وفي يَشْكُرَ: حُبَيِّب، " بالتَّشديد "، ابن كعب بن يَشْكُرَ بن بكر ابن وائل.
منهم: باعث بن صُريم بن أَسَد بن تَيم بن ثَعلبة بن غُبَر بن غبَر بن غَنْم ابن حُبَيِّب.
وإِنما سُمِّي " غُبَرٌ ": غُبرًا، لأَن غَنْمًا تَزوَّج أُمَّه وهي عجوز، فقيل له: ما أردت إليها؟ فقال: لعلِّى أَتغبَّرها غُلامًا، فولدت غُلامًا، فسمَّاهُ غُبَر، وأصل ذلك من تَبغَّر الحالب الضَّرع، إذ طلب غُبَر اللبن أي بقاياه.
وكان وائلُ بن صُريم ذا منزلة عن المُلوك، وكان مَفتوق اللسان حُلَوه، جميلا، فبعثه عمرو هند ساعيًّا على تميم، فأخذ الإتاوة منهم جميعا، فلم يبق غير بن أسيّد بن عمرو بن تميم، فأَتاهم لجمع النِّعم والشاءِ، وأَمر بإِحصائه، فبينما هو قاعد على بئر إِذ أَتاه شيخٌ منهم واغتفله فدفعه في البئر، واجتمعوا فرموه بالحجارة حتى قتلوه.
وتزعم بنو أُسيِّد أَنهم رموا معه كلبا ورجموهما حتى هُلكا، وهم يرتجزون:
يا أيُّها المَاتِحُ دَلوي دُونكَا إِني رأَيتُ الناسَ يَحْمدُونكَا
وبلغ الخبز أَخاه باعثا، فعقد لواءًا ونادى في بني غبر، وساروا إلى أن يقتلهم حتى تمتلئ الدَّلو، عند إدلائها في تلك البِئر، دما، فوقع بهم فلم يزل يقتل حتى أدلى أحدهم دلوا فرفعها وقد ملئت دما، وقال باعث في ذلك:
سائِلْ أُسيَّد هَلْ ثأَرْتُ بوائلٍ أَمْ هَلْ شَفَيْتُ النفسَ من بَلْبَالِها
إِذ أَرْسَلُوني ماتِحًا بدمائهم فملأَتُها عَلَقًا إِلى أَسْبالها
وخِمارِ غانيةِ عقدتُ برَأْسها أُصُلًا وكان مُنَشَّرًا بِشِمالها
وعقيلةِ يَسْعى عليها قائمٌ مُتَغَطرس أَبديتُ عن خَلخلها
وفوارسِ سُفْع الوُجوه بَوَاسِر كالأُسْد حين تذبُّ عن أَشْبالها
[ ١٢ ]
قد قُدت أَوَّلَ عُنفوان رَعِيلها فَلَفَفْتُها بِكَتِيبة أَمثالها
وقال في ذلك أُبيّ بنُ مسعود اليَشْكُريّ، المعروف بالمُنَخَّل:
قد أَرانا بها أُسَيِّدُ حَرْبَا في النَّواحِي يَشُبّ فيها الَّضَراما
جَرَّدَ السَّيف ثائِرًا بأَخيه يَقْتُلُ الكَهْل منهمُ والغُلاما
وَمَلأَنا الرَّكِيَّ حتَّى عُراهَا عَلَقًا يُبْرِد القُلُوبَ السَّقَامَا
وفي ثَقيف: حُبَيَّب بن الحارث بن مالك بن حُطيط بن جُشَم ابن ثَقيف.
" حَرَام ": في جُذام: حَرَام بن جُذام.
وفي تَميم: حَرَام بن كَعْب بن سعد.
وفي خُزاعة: حَرَام بن حَبَشِيَّة بن كَعْب بن سَلول.
وفي عُذرة: حَرَام بن ضِنَّة بن عبد بن كَبير بن عُذرةَ.
وفي بَلىّ: حَرَام بن جُعَل بن عَمرو بن جُشم بن وَدل.
" حِزَام ": " وفي قَيْس: حِزَام بن هِلال بن خَلاوَة بن بَكْر بن أَشجع.
" حَبْتَر ": وفي خُزَاعة: حَبْتَر بن عَديّ بن سَلول.
" حَنثر ": وفي تميم: حَنْثَر بن غَوْيّ بن سلامة بن غَزيّ.
ابن جُرْأَة بن اُسَيِّد بن عَمرو بن تَميم.
وفي أَسَد: حَنْثَر بن كاهل بن أَسَد.
وفي قَيْس: حَنْثَر بن وَهب بن وَبْر بن الأَضْبط بن كلاب.
" الحِرْمِزُ ": وفي خُزَاعة: الحِرْمِزُ بن سَلْول بن كَعْب.
وفي طَيِّئ: الحِرْمِزُ بن أَخْزَم بن أَبي أَخْزم.
وفي أَسَد: الحِرْمِزُ بن كاهل بن أَسَد.
" حَزِيمة ": في قُضاعة: حَزِيمة بن نَهْد بن زَيْد بن لَيْث بن سُود بن اَسْلم ابن الحافي بن قُضاعة.
وفي أَمر حزيمة وقعت الحرب والفُرقة في بني مَعدً.
وفي رَبيعة: حَزِيمة بن طارق بن شَراحيل بن عِتْبان بن سَعد ابن زُهير.
وفي بَجيلة: حَزيمة بن حَرب بن عليِّ بن مالك بن سَعد ابن نَذِير بن قَسْر.
وفي قَيْس: حَزِيمة بن رِزَام بن مازِن بن ثَعلبة بن سَعد بن ذُبْيان.
" حِشْم ": في جُذام: حِشْم بن جُذَام.
" حَيْشَم ": وفي كَلْب: حَيْشَم بن عبد مَناة بن هُبَل.
وسائر العرب " جُشَم " بالجيم.
" حَلْوَان ": وفي قُضاعة: حَلْوَان بن عُمْران بن الحافي بن قُضاعة.
" أَبو حُرَّة ": في حَنيفة: أَبو حُرَّة الحَنَفِيّ، وهو الذي أَنفذه علي، ﵇، إلى مَصْقلة بن هُبيرة، يُطالبه بأثمان أَسْرَى بن سامَة، ويأَمُره إِنْ لم يُؤدِّ المال أَن يُشْخِصَه إِلى ابن عبَّاس، وكان عامِلَه على البَصرة والأهواز وفارس، فأوصل أَبو حُرَّة الكِتَابَ، فلم يُؤدِّ مَصلقةُ من المال شيئًا، فأشخصه إِلى البصرة، وذلك " في خَبَرٍ طويل قد كتبناه " في باب السين في " سامة ".
" الحَلاَّف ": في بني أُسَد: الحَلاَّف، وهو الحارث بن سَعْد بن ثَعلبة بن دُودان ابن أَسد.
وفي عَامِلة: الحَلاَّف بن عامر بن مازن بن مُرّ بن أبي عَزْم ابن عَوْكَلان.
" حُدَيْلَةَ ": وفي الأنصار: حُدَيْلَةَ، مضموم الحاء مفتوح الدال. وهو بنو مُعاوية ابن عَمرو بن مالك بن النَّجار.
وحُدَيْلَةَ، أُمهم، وهي حُدَيْلَةَ بنت مالك بن زَيد مَناة بن حَبيب ابن عَبْد حارثة بن مالك بن غَضْب بن جُشم بن الخَرْج.
وأَبيّ بن كَعْب، من حُدَيْلَةَ.
" حَسِين ": في طَيِّئ: حَسِين، بفتح الحاء، بوزن، فَعِيل، مثل غريم.
حَسن، وحَسِين، ابنا عَمرو بن الغَوث بن طَيِّئ.
ولم أَر " حَسِينا " غيره، والباقي كله حُسِين.
" حُرَب ": في مَذْبح: حُرَبُ بن مَظَّة بن سَلْهَم بن الحَكَم بن سَعد العَشِيرة.
وفي قُضاعة: حُرَب بن قاسط بن بَهْواء.
وكل شيء في العرب: حُرَب، بفتح الحاء وسكون الراء، سوى هذين الاسمَيْن.
" حُدَال ": في مُضَر: حُدَال بن كِنَانة بن خُزيمة، هم باليمين في غير قَومهم.
" حِرْبش ": في أَسَد: حِرْبَش، بالباء المكسورة بن نُمير والبة بن الحارث " ابن ثَعلبة بن دُودان ".
" حَريش ": في قَيْس: الحَرِيش بن كَعْل.
وفي الأَزْد: الحَريش بن جَذِيمة بن زَهْران بن الحَجْر بن عِمْران.
" حُذَاقَة ": في إِيَاد بن نِزَار: حُذافة، بقاف.
وفي كَلب: بنو الحُذَاقيَّة يقال للرجل منهم: حُذاقي، وهم ولدُ بَكْر بن عامِر الأكبر، أُمُّهم: هِند بنت أَنْمار بن حُذَاقة بن زُهْر ابن إِيَاد.
" حُذَافة ":
[ ١٣ ]
في قُريش: حُذَافة، بفاء، بن جُمَح بن عمرو.
وفي رَبيعة: حُذَافة، بفاء أيضا، بن سَعد بن قَيْس بن ثَعلبة.
" حُمَيْس ": في طابِخة: حُمَيْس بن أُدّ بن طابِخة.
وفي كِندة: حُمَيْس بن سَكْسَك بن أَشْرس، " مثلها ".
وفي كنانة بن خُزَيمة: حُمَيْس بن سَعد بن لَيْث.
وفيها: حُمَيْس بن جُدَيّ بن سَعد بن لَيْث.
" حَمْرة ": في الأَزْد: حَمْرة، بالراء وفتح الحاء، ابن عُبَيد بن عُبْرَة ابن زَهْران.
" حُمْرَة ": في همدان: حُمْرة، بضم الحاء، ابن مالك بن مُنبِّه بن " سَلَمة ".
وفي تَميم: حُمْرة، أيضا بالضم والحاء، ابن جعفر بن ثَعلبة ابن يَرْبوع.
" حَرَس ": في طَيِّئ: حَرَس بن جُندب بن خارجة بن سَعد بن فُطْرَة ابن طَيِّئ، " بالحاء غير معجمة ".
" حَدَس ": وفي لَخْم: " بالدال "، ابن " أُرَبْش بن إِرَاس بن جَزِيلَة بن لَخْمِ ".
" الحَدْأُ ": في مَذْحِج: الحِدَأُ، بطن بالكوفة، ابن نَمِرة بم سعد العشيرة ابن مالك بن أُدَد.
" الحدَاء ": في جُعْفيّ: الحِدَاءُ، ممدود، ابن ذُهل بن مَرَّان بن جُعْفِيّ.
" حسْل ": في قريش: حِسْل بن عامر بن لُؤي.
وفي طيئ: حِسْل بن زيد بن عمرو بن ثُمامة بن مالك بن جَدْعاء.
" حَسَن ": وحَسِين: ابنا عمرو بن الغَوث بن طيئ.
ولم أَر حَسِنَّا، غيره.
" حُشَيْش ": في تَميم: حُشَيْش بن نِمْران بن سَسْف بن حِمْيَرِيّ بن رِيَاح ابن يَرْبوع بن حَنْظلة.
وحُشَيْش " بالحاء " ابن حُرْقَوص بن مازن بن مالك بن عمرو ابن تَميم.
وفي بَجيلة: حُشَيْش " بالحاء " ابن هِلال بن الحارث بن رِزاح.
وفي كِنانة: حُشَيْش، بالحاء غير مُعْجمة، ابن عَدِي، بن عامر ابن ثَعلبة بن الحارث بن مالك بن كنانة.