بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
١ - قرأ أبو عمرو وحده ﴿وَجَعَلْنَاهُ هُدًى لِبَنِي إِسْرَائِيلَ أَلَّا تَتَّخِذُوا﴾ [٢] بالياء. وقرأ الباقون ﴿لِيَسُوءُ﴾ بالياء وفتح الهمزة.
٢ - قرأ أبو جعفر ونافع وابن كثير وأبو عمرو ويعقوب، وحفص عن عاصم، ﴿فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ لِيَسُوءُوا وُجُوهَكُمْ﴾ [٧] بالياء وضم الهمزة وإشباعها.
وقرأ ابن عامر، وأبو بكر عن عاصم، وحمزة وخلف ﴿لِيَسُوءُ﴾ بالياء وفتح الهمزة.
وقرأ الكسائي وحده ﴿لنسوء﴾ بالنون وفتح الهمزة.
٣ - قرأ أبو جعفر ﴿وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ﴾ [١٣] بضم الياء وفتح الراء وقرأ يعقوب ﴿وَنُخْرِجُ لَهُ﴾ بفتح الياء وضم الراء. وقرأ الباقون ﴿وَنُخْرِجُ لَهُ﴾ بالنون وكسر الراء.
[ ٢٦٧ ]
٤ - قرأ أبو جعفر وابن عامر ﴿كِتَابًا يَلْقَاهُ مَنْشُورًا﴾ [١٣] بضم الياء وفتح اللام وتشديد القاف. وقرأ الباقون ﴿يَلْقَاهُ﴾ بفتح الياء وسكون اللام.
٥ - قرأ يعقوب ﴿وَإِذَا أَرَدْنَا أَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا﴾ [١٦] ممدودة الألف، مثل قراءة ابن عباس وابن أبي إسحاق وغيرهم.
وقرأ الباقون ﴿أَمَرْنَا﴾ غير ممدودة. الميم خفيفخة في القراءتين.
٦ - قرأ حمزة والكسائي وخلف ﴿إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ﴾ [٢٣] بالألف وكسر النون مشددة. وقرأ الباقون ﴿إِمَّا يَبْلُغَنَّ﴾ بغير ألف وفتح النون مشددة.
٧ - قرأ أبو جعفر ونافع، وحفص عن عاصم، ﴿فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ﴾ [٢٣] منونة مكسورة؛ وكذلك في "سورة الأنبياء" [آية ٦٧] ﴿أُفٍّ لَكُمْ﴾؛ وفي "الأحقاف" [آية ١٧] ﴿أُفٍّ لَكُمَا أَتَعِدَانِنِي﴾ كله منون مكسورة. وقرأ ابن كثير وابن عامر ويعقوب ﴿أُفٍّ﴾ بفتح الفاء في جميعها. وقرأ أبو عمرو وأبو بكر عن عاصم وحمزة والكسائي وخلف [﴿أُفٍّ﴾] مكسورة الفاء غير منونة.
٨ - قرأ أبو جعفر وابن عامر ﴿إِنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْئًا كَبِيرًا﴾ [٣١] بفتح الخاء والطاء غير ممدود. وقرأ ابن كثير
[ ٢٦٨ ]
﴿خِطْئًا﴾ بكسر الخاء وفتح الطاء ممدود؛ وقرأ الباقون ﴿خِطْئًا﴾ بكسر الخاء وسكون الطاء.
٩ - قرأ حمزة والكسائي وخلف ﴿فَلَا يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ﴾ [٣٣] بالتاء. وقرأ الباقون ﴿يُسْرِفْ﴾ بالياء.
١٠ - قرأ حمزة والكسائي، وحفص عن عاصم، وخلف ﴿وَزِنُوا بِالْقِسْطَاسِ﴾ [٣٥] بكسر القاف حيث كان. وقرأ الباقون ﴿الْقِسْطَاسِ﴾ بضم القاف.
١١ - قرأ أبو جعفر ونافع وابن كثير وأبو عمرو ويعقوب ﴿كُلُّ ذَلِكَ كَانَ سَيِّئُهُ﴾ [٣٨] منونة منصوبة. وقرأ ابن عامر وعاصم وحمزة والكسائي وخلف ﴿كَانَ سَيِّئُهُ﴾ بضم الهاء والهمزة.
١٢ - قرأ حمزة والكسائي وخلف ﴿وَلَقَدْ صَرَّفْنَا فِي هَذَا الْقُرْآنِ لِيَذَّكَّرُوا﴾ [٤١] ساكنة الذال خفيفة الكاف مضمومة. وفي "سورة الفرقان" [آية ٥٠] مثله. وقرأ الباقون ﴿لِيَذَّكَّرُوا﴾ بفتح الذال والكاف وتشديدهما.
١٣ - قرأ أبو جعفر ونافع وابن عامر، وأبو بكر عن عاصم، ﴿قُلْ لَوْ كَانَ مَعَهُ آلِهَةٌ كَمَا يَقُولُونَ﴾ [٤٢] بالتاء [٤٤] أيضا بالياء.
﴿سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يَقُولُونَ﴾ [٤٣] بالياء. و﴿يُسَبِّحُ لَهُ﴾
وقرأ أبو عمرو ويعقوب ﴿كَمَا يَقُولُونَ﴾ بالتاء و﴿عَمَّا يَقُولُونَ﴾ بالياء و﴿تُسَبِّحُ﴾ بالتاء. وقرأ ابن كثير ﴿كَمَا يَقُولُونَ﴾ و﴿عَمَّا يَقُولُونَ﴾ و﴿يُسَبِّحُ لَهُ﴾ كله بالياء. وقرأ حمزة والكسائي وخلف كله بالياء.
[ ٢٦٩ ]
١٤ - قرأ حفص عن عاصم ﴿وَأَجْلِبْ عَلَيْهِمْ بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ﴾ [٦٤] بكسر الجيم. وقرأ الباقون ﴿وَرَجِلِكَ﴾ ساكنة الجيم.
١٥ - قرأ ابن كثير وأبو عمرو ﴿أَفَأَمِنْتُمْ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمْ جَانِبَ الْبَرِّ أَوْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ﴾ [٦٨] ﴿أَمْ أَمِنْتُمْ أَنْ يُعِيدَكُمْ فِيهِ تَارَةً أُخْرَى فَيُرْسِلَ عَلَيْكُمْ قَاصِفًا مِنَ الرِّيحِ فَيُغْرِقَكُمْ﴾ [٦٩] كله بالنون. وقرأ أبو جعفر ويعقوب ﴿فَيُغْرِقَكُمْ﴾ بالتاء. والباقي بالياء. وقرأ الباقون كله بالياء.
١٦ - قرأ زيد عن يعقوب ﴿يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ﴾ [٧١] بالياء مثل قراءة مجاهد والحسن وغيرهما. وقرأ الباقون ﴿يَوْمَ نَدْعُوا﴾ بالنون.
١٧ - قرأ أبو عمرو ورويس عن يعقوب، والبرجمي عن أبي بكر، ونصير عن الكسائي، ﴿وَمَنْ كَانَ فِي هَذِهِ أَعْمَى﴾ [٧٢] بالكسر ﴿فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمَى﴾ [٧٢] بالفتح. حماد ويحيى عن أبي بكر بالكسر فيهما فقط. وحمزة والكسائي وخلف يكسرون ذلك وكل ما أشبهه في جميع القرآن.
أبو جعفر ونافع وابن كثير وان عامر وعاصم ويعقوب لا يكسرون منها شيئا كل القرآن.
[ ٢٧٠ ]
١٨ - قرأ أبو جعفر ونافع وابن كثير وأبو عمرو وأبو بكر عن عاصم ﴿وَإِذًا لَا يَلْبَثُونَ خِلَافَكَ﴾ [٧٦] بفتح الخاء وسكون اللام. وقرأ ابن عامر، وحفص عن عاصم، وحمزة والكسائي وخلف ويعقوب ﴿خِلَافَكَ﴾ بكسر الخاء وفتح اللام وبعدها ألف.
١٩ - قرأ أبو جعفر وابن عامر ﴿وَإِذَا أَنْعَمْنَا عَلَى الْإِنْسَانِ أَعْرَضَ وَنَأَى بِجَانِبِهِ﴾ [٨٣] ممدود مهموز بوزن "ناع" وفي "حم السجدة" [آية ٥١] مثله. وقرأ حمزة في رواية العجلي وخلف، والكسائي وخلف لنفسه ﴿وَنَأَى بِجَانِبِهِ﴾ بكسر النون والهمزة. مثل ﴿رءا﴾ وقرأ عاصم في رواية حماد ويحيى عن أبي بكر، وأبو شعيب السوسي عن اليزيدي، ونصير عن الكسائي وحمزة في رواية رجاء وخلاد وأبي عمرو بن سعدان عن سليم، وأبو أيوب الضبي عن أصحابه ﴿ونئا﴾ بفتح النون وكسر الهمزة. وقرأ الباقون ﴿ونئا﴾ بفتح النون والهمزة في وزن "ونعا".
٢٠ - قرأ أبو جعفر ونافع وابن كثير وابن عامر وأبو عمرو، والأعشى عن أبي بكر في رواية محمد بن غالب وحده ﴿حَتَّى تَفْجُرَ لَنَا﴾ [٩٠] بضم التاء وفتح الفاء وتشديد الجيم. وقرأ عاصم وحمزة والكسائي ويعقوب وخلف ﴿حَتَّى تَفْجُرَ﴾ بفتح التاء وسكون الفاء وضم الجيم خفيفة.
[ ٢٧١ ]
٢١ - قرأ أبو جعفر وابن عامر ﴿أَوْ تُسْقِطَ السَّمَاءَ كَمَا زَعَمْتَ عَلَيْنَا كِسَفًا﴾ [٩٢] بفتح السين. وفي "الروم" [آية ٤٨] وسائر القرآن ﴿كِسَفًا﴾ ساكنة السين قرأ نافع، وأبو بكر عن عاصم، هاهنا وفي "الروم" ﴿وَيَجْعَلُهُ كِسَفًا﴾ بفتح السين فيهما. وسائر القرآن ﴿كِسْفً﴾ ساكنة السين.
وقرأ حفص عن عاصم في سورة "الطور" [آية ٤٤] ﴿وَإِنْ يَرَوْا كِسْفًا مِنَ السَّمَاءِ﴾ ساكنة السين وفي سائر القرآن ﴿كِسْفًا﴾ بفتح السين. قرأ ابن كثير وأبو عمرو وحمزة والكسائي ويعقوب وخلف في سورة "الروم" ﴿وَيَجْعَلُهُ كِسَفًا﴾ بفتح السين وسائر القرآن ﴿كِسَفًا﴾ ساكنة السين. ولم يقرأ في "الروم" بإسكان السين غير أبي جعفر وابن عامر.
٢٢ - قرأ ابن كثير وابن عامر ﴿قُلْ سُبْحَانَ رَبِّي﴾ [٩٣] بالألف على الخبر. وعليه مصاحف مكة والشام. وقرأ الباقون ﴿قُلْ سُبْحَانَ رَبِّي﴾ على الأمر.
٢٣ - قرأ الكسائي وحده ﴿قَالَ لَقَدْ عَلِمْتَ مَا أَنْزَلَ﴾ [١٠٢] بضم التاء. وقرأ الباقون ﴿لَقَدْ عَلِمْتَ﴾ بفتح التاء.
- وقوله تعالى ﴿أَإِذَا كُنَّا عِظَامًا وَرُفَاتًا أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ خَلْقًا جَدِيدًا﴾ [٤٩ و٩٨] في هذه السورة موضعان وفي الرعد موضع واحد [آية ٥] ﴿أَإِذَا كُنَّا تُرَابًا أَإِنَّا﴾ وقد ذكرته؛ وفي "قد أفلح المؤمنون" [آية ٨٢] موضع؛ وكذلك في "النمل" [آية ٦٧] و"العنكبوت" [آية ٢٨ و٢٩] و"السجدة" [آية ١٠] و"الواقعة" [آية ٤٧] "والنازعات" [آية ١٠ و١١]
[ ٢٧٢ ]
وفي "الصافات" أربعة مواضع [الآيات ١٦ و٥٢ و٥٣].
فكان أبو جعفر ونافع وابن عامر والكسائي ويعقوب لا يجمعون بين الاستفهامين إلا في "الصافات". فإن نافعا جمع بين اثنين فيها من الثلاثة المتوالية.
وابن عامر في "الواقعة" [آية ٤٧] ويعقوب في "النمل" [آية ٦٧] والكسائي في "العنكبوت" [آية ٢٨ و٢٩] و"الصافات" [الآيات ١٦ و٥٢ و٥٣].
وأبو جعفر وابن عامر لا يستفهمان في ﴿إِذَا﴾ ويستفهما [ن] في ﴿أَإِنَّا﴾ إلا في "الواقعة" فإن ابن عامر يستفهم فيهما جميعا كما ذكرته.
وأبو جعفر يستفهم في ﴿أَإِذَا﴾ بهمزة واحدة مطولة. وكذلك في أول "الصافات" [آية ١٦] وسائر القرآن يستفهم بالحرف الثاني. وفي "الصافات" بالثالث من الثلاثة. وكذلك ابن عامر لا يستفهم في ﴿أَإِذَا﴾ إلا في سورة النمل والواقعة [فـ] يهمز همزتين. ونافع والكسائي ويعقوب يستفهمون بالحرف الأول، إلا أن الكسائي يهمز همزتين ونافع ويعقوب يهمزان همزة واحدة غير ممدودة إلا في رواية قالون وزيد عنهما.
- وابن كثير وأبو عمرو وعاصم وحمزة وخلف يجمعون بين الاستفهامين في جميع ذلك.
وعاصم وحمزة وخلف يهمزون همزتين.
[ ٢٧٣ ]
وأبو عمرو يهمز همزة واحدة ممدودة. وابن كثير يهمز همزة غير ممدودة. وابن كثير، وحفص عن عاصم، خالفا في حرف واحد منها في "العنكبوت" وقد ذكرناه في "الرعد" ونعيد ذكره ثانيا في موضعه.
إثبات الياءات وحذفها وفتحها وإرسالها
قرأ أبو جعفر ونافع وأبو عمرو ﴿لَئِنْ أَخَّرْتَنِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ﴾ [٦٣] بإثبات الياء في الوصل. وكذلك مذهبهم في جميع ذلك: يثبتون إذا أثبتوا في الوصل دون الوقف. وقرأ ابن كثير ويعقوب ﴿لَئِنْ أَخَّرْتَنِ﴾ بإثبات الياء في الوصل والوقف. وكذلك مذهبهما في جميع ذلك وقرأ ابن عامر وعاصم وحمزة والكسائي وخلف ﴿لَئِنْ أَخَّرْتَنِ﴾ بحذف الياء في الوصل والوقف. وكذلك ابن كثير في رواية ابن فليح.
قرأ أبو جعفر ونافع وأبو عمرو ويعقوب ﴿وَمَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ﴾ [٩٧] بإثبات الياء. وقرأ الباقون ﴿الْمُهْتَدِ﴾ بحذف الياء.
وفتح أبو جعفر ونافع وأبو عمرو ﴿خَزَائِنَ رَحْمَةِ رَبِّي إِذًا لَأَمْسَكْتُمْ﴾ [١٠٠] وأسكنها الآخرون.
[ ٢٧٤ ]