﴿بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ﴾
﴿يَوْمَ نَبْطِشُ﴾ (١٦)
قراءة الحسن وأبى رجاء وطلحة، بخلاف: «يوم نبطش»، مضمومة النون، مكسورة الطاء (^١).
قال أبو الفتح: معنى «نبطش» أى: نسلّط عليهم من يبطش بهم، فهذا من بطش هو، وأبطشته أنا، كقولك: قدر وأقدرته، وخرج وأخرجته. وإلى هذا ذهب أبو حاتم فى هذه الآية فيما رويناه عنه.
وأما انتصاب «البطشة» فبفعل آخر غير هذا الظاهر، إلا أن هذا دل عليه، فكأنه قال: يوم نبطش من نبطشه، فيبطش البطشة الكبرى، فيجرى نحوا من قولهم: أعلمت زيدا عمرا العلم اليقين إعلاما، فإعلاما منصوب بأعلمت. وأما العلم اليقين فمنصوب بما دل عليه أعلمت، وهو علم العلم اليقين. وعليه قوله (^٢):
ورضت فذلّت صعبة أىّ إذلال (^٣) …
فأى إذلال منصوب بما دل عليه قوله: رضت؛ لأن رضتها وأذللتها بمعنى واحد.
ولك أن تنصب «البطشة الكبرى» لا على المصدر، ولكن على أنها مفعول به، فكأنه
_________________
(١) انظر: (البحر المحيط ٣٥/ ٨، النحاس ١١٠/ ٣، الكشاف ٥٠٢/ ٣، العكبرى ١٢٣/ ٢، الرازى ٢٤٤/ ٢٧).
(٢) من قول امرئ القيس فى قصيدته التى مطلعها: ألا عم صباحا أيها الطلل البالى وهل يعمن من كان فى العصر الخالى انظر: (ديوانه ١٣٩).
(٣) صدره: «وصرنا إلى الحسنى ورق كلامنا». انظر: (ديوانه ١٤١). رضت؛ أى: أنه روضها، وذلل صعبها.
[ ٢ / ٣٠٨ ]
قال: يوم نقوّى البطشة الكبرى عليهم، ونمكنها منهم، كقولك: يوم نسلط القتل عليهم، ونوسّع الأخذ منهم.
***
﴿وَزَوَّجْناهُمْ بِحُورٍ عِينٍ﴾ (٥٤)
ومن ذلك قراءة عكرمة: «وزوّجناهم بحور عين (^١)»».
قال أبو حاتم: وفى قراءة عبد الله بن مسعود: «وزوّجناهم بعيس عين» (^٢).
قال أبو الفتح: هذه الإضافة تفيد ما تفيده الصفة؛ لأن حور العين «حور عين» فى المعنى، إلا أن لفظ الصفة أوفى من لفظ الإضافة؛ إذ كان المضاف والمضاف إليه جاريين مجرى المفرد. والصفة تأتى مع الاختصاص المستفاد منها مأتى الزيادة المسهب بها، وهى مع ذلك أشدّ إصراحا بالمعنى من المضاف.
ألا ترى أنك إذا قلت: مررت بظريف كرام جاز أن يكون ذلك الظريف كريما، وجاز أن يكون منسوبا إليهم؛ لاتصاله بهم وإن لم يكن كريما مثلهم؟. وإذا قلت: مررت بظريف كريم فقد أثبت له مذهب الكرم البتة.
وأما قراءة عبد الله: «بعيس عين» فإن العيساء: البيضاء، والأعيس: الأبيض، وكذلك فسّرها أبو حاتم والفراء جميعا.
***
_________________
(١) انظر: (القرطبى ١٥٤/ ١٦، الآلوسى ١٣٦/ ٢٥).
(٢) وقراءة منصور بن المعتمر. انظر: (الفراء ٤٤/ ٣، الكشاف ٥٠٧/ ٣، الطبرى ٨٢/ ٢٥، القرطبى ١٥٢/ ١٦، الرازى ٢٥٣/ ٢٧ ومختصر شواذ القراءات ١٣٨).
[ ٢ / ٣٠٩ ]