*قرأ أبو عمرو (إن لم، ومن رسول (^١) ونحوهما بإظهار الغنة من غاية ابن مهران، ومن رواية السوسي فقط من المصباح، ومن طريق ابن حبش عن السوسي من التجريد.
* قرأ أبو عمرو ﴿(كهيعص)﴾ (^٢) بإمالة (الياء) من غاية ابن مهران من طريق ابن فرح عن الدوري، وقرأ بفتحها من المصباح، والتلخيص، وروضة المعدل. قال ابن سفيان في الهادي: فكان
أبو عمرو يميل (النّاس) في موضع الخفض هذه الرواية الصحيحة ولا يوجد مسطّرا غيرها، وكان ابن مجاهد يأخذ بالفتح، ولا أراه أخذ ذلك إلا بشيء رواه ابن جرير الأنطاكي وهو غير مفسّر، وذلك أنه رواه عن اليزيدي أنه كان يفتح النون من (النّاس) ولم يذكر في أي حال كان (^٣) من الإعراب، وروى غيره عن اليزيدي أنه كان يميله في موضع الخفض، ويفتحه في موضع النصب والرفع فضبطوا ذلك وثبتوه (^٤).
*وقرأ ﴿(الْجارِ)﴾ (^٥) بالفتح من الكفاية في الست، والروضة،
_________________
(١) في ثمانية مواضع: النساء/٦٤ إبراهيم/٤ الحجر/١١ الأنبياء/٢٥ الحج/٥٢ يس/ ٣٠ الذاريات/٥٢ الجن/٢٧
(٢) مريم/١.
(٣) في (أ، ب) سقطت (كان).
(٤) من (وروضة المعدل) حتى (وثبتوه) سقط من (أ).
(٥) النساء/٣٦.
[ ١٢٠ ]
والهادي (^١)، والمبهج، وبالوجهين من التلخيص، وبالإمالة من طريق النهرواني عن ابن فرح عن الدوري من الإرشاد، ومن طريق ابن الصقر (^٢) عن أبي محمد الكاتب عن ابن مجاهد من المصباح.
ولم يذكر إمالة كلمة (الدّنيا) في الإرشاد.
*قرأ أبو عمرو ﴿(حم)﴾ (^٣) بالوجهين من التلخيص، وبالتقليل (^٤) من طريق السامري من روضة المعدل، وبالتقليل (^٥) للكاتب عن ابن مجاهد من المصباح.
*قرأ أبو عمرو (فعلى) على اختلاف (فائها) وأواخر الآى الإحدى عشر سورة بالتقليل من الهادي، واختلف عنه في (يحيى) (^٦) وبالوجهين من التلخيص، وبالتقليل من طريق السامري من روضة المعدل (^٧)، وبالفتح من طريق ابن فرح عن الدوري من المصباح.
_________________
(١) في (أ، ب) سقط من (الكفاية) حتى (الهادي).
(٢) أحمد بن الصقر بن ثابت، أبو الحسن الطائي المنجبي، أخذ عن أبو عيسى بكار، ابن مقسم، ابن أبي هاشم، أخذ عنه علي بن معتوق، ابن عمر المنجبي، ألف الحجة في القراءات، توفي سنة ست وستين وثلاثمائة (القراء الكبار ٦٣/ ١، غاية النهاية ٣٣٦/ ١).
(٣) غافر، فصلت، الشورى، الزخرف، الدخان، الجاثية، الأحقاف/١.
(٤) في (أ) بزيادة (للسوسي).
(٥) في (أ، ب) سقط من (من طريق) حتى (وبالتقليل).
(٦) من (بالتقليل) حتى (يحيى) سقط من (أ).
(٧) من (بالتقليل) حتى (المعدل) سقط من (أ).
[ ١٢١ ]
*وروى ابن حبش عن ابن جرير عن السوسي بالتقليل في رؤوس الآي المعلومة فقط من الروضة (^١).
*روى الدوري ﴿(إِنِّي﴾ (^٢)، و﴿يا وَيْلَتى﴾ (^٣)، و﴿يا حَسْرَتى﴾ (^٤) بين بين.
و﴿(يا أَسَفى)﴾ (^٥) بالفتح من التذكرة، وبالفتح في كلها من التلخيص، وبالفتح في ﴿(يا أَسَفى)﴾، وبالتقليل في ﴿(إِنِّي)﴾، وبالتقليل على أبي الحسن (^٦)، وبالفتح على أبي الفتح في ﴿(يا وَيْلَتى﴾ (^٧)، و﴿يا حَسْرَتى﴾ (^٨) من جامع البيان (^٩).
*قرأ أبو عمرو ﴿(يا بُشْرى)﴾ (^١٠) بالفتح من العنوان، والمستنير، والمبهج، والمصباح، والإرشاد، وغاية أبي العلاء، وبالإمالة من
_________________
(١) من (وروى) حتى (الروضة) سقط من (أ).
(٢) في ثمانية وعشرين موضعا: اولهم البقرة/٢٢٣.
(٣) في ثلاثة مواضع: هود ٧٢، المائدة/٣١، والفرقان/٢٨.
(٤) الزمر/٥٦.
(٥) يوسف/٨٤.
(٦) في (أ، ب) (الحصين).
(٧) في ثلاثة مواضع: هود ٧٢، المائدة/٣١، والفرقان/٢٨.
(٨) الزمر/٥٦.
(٩) من (بالفتح) حتى (يا أسفى) سقط من (أ).
(١٠) يوسف/١٩.
[ ١٢٢ ]
روضة المعدل (^١)، وبالفتح وبين بين من التذكرة، وجامع البيان.
*ووقف السوسي على نحو ﴿(وَالْأَبْصارَ)﴾ (^٢) بالفتح من الكفاية، والمصباح، ومن طريق ابن حبش إذا كانت رأس آية من الروضة، وقال في الكافي في نحو ﴿(الدّارُ)﴾ (^٣): (واختلف عن أبي عمرو في الوقف على هذا الفصل فالبغداديون يرومون الحركة ويميلون إمالة دون إمالة الوصل، والبصريون يسكنون ويفتحون (^٤).
*روى السوسي ﴿(يَرَى الَّذِينَ)﴾ (^٥) ونحوها بالفتح من المصباح، والمستنير، وبالإمالة لعبد الله بن الحسين عن ابن جرير من روضة المعدل (^٦)،، وأمالها القاضي عن السوسي من غاية أبي العلاء.
*قرأ أبو عمرو ﴿(تَتْرا)﴾ (^٧) في الوقف بالوجهين من الإرشاد، وغاية أبي العلاء.
_________________
(١) من (وبالإمالة) حتى (المعدل) سقطت من (أ).
(٢) (الأبصار) المجرورة في: آل عمران/١٣، النور/٤٣،٤٤، الحشر/٢، ص/٤٥.
(٣) (الدار) المكسورة في نحو (الدار، دار، داركم ودارهم ودياركم وديارهم وديارنا) في: الأنعام/١٣٥، يونس/٢٥، هود/٧٥، الرعد/٢٢،٢٤،٢٥،٤٢، القصص/٣٧،٨١، ص/٤٦، غافر/٥٢.
(٤) من (جامع البيان) حتى (ويفتحون) سقط من (أ)، انظر الكافي ص ٤٥ ط: دار الصحابة.
(٥) في موضعي: البقرة/١٦٥، سبأ/٦.
(٦) من (وبالإمالة) حتى (المعدل) سقط من (أ).
(٧) المؤمنون/٤٤.
[ ١٢٣ ]