١١٣ - حدّثنا خلف بن إبراهيم المقرئ، قال: حدّثنا أحمد بن محمد المكّي، قال: حدّثنا علي بن عبد العزيز قال: حدّثنا القاسم بن سلّام، قال: حدّثنا أبو النّصر عن شيبان [٨/ و] عن عاصم عن زر عن عبد الله بن مسعود عن عليّ قال: إن رسول الله ﷺ يأمركم أن يقرأ كل رجل منكم كما علّم. «١»
١١٤ - حدّثنا محمد بن أحمد بن عليّ البغدادي، قال: حدّثنا أبو بكر بن مجاهد، قال: حدّثنا أحمد بن موسى بن سعيد، قال: حدّثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري، قال: حدّثنا يحيى بن سعيد الأموي عن الأعمش عن عاصم عن زرّ عن عبد الله قال: قال لنا عليّ بن أبي طالب ﵁: إن رسول الله ﷺ يأمركم أن تقرءوا القرآن كما علّمتم «٢».
_________________
(١) إسناد المؤلف إلى زر تقدم في الفقرة/ ٤١. وهذا الإسناد صحيح، والحديث أخرجه أبو عبيد في فضائل القرآن برقم/ ٧٨٣ به مثله، وهو طرف من قصة الحديث الصحيح المتقدم في الفقرة/ ٩٨.
(٢) محمد بن أحمد بن علي، أبو مسلم، الكاتب، ضعف في روايته عن البغوي، لأن بعض أصوله عنه كان مفسودا، مات سنة تسع وتسعين وثلاث مائة. غاية ٢/ ٧١، تاريخ بغداد ١/ ٣٢٣، ميزان الاعتدال ٣/ ٤٦١. أقول: هو في مرتبة الثقة في روايته عن غير البغوي، فروايته عن ابن قطن وابن مجاهد في التيسير. وقد اعتبرت رواياته عن ابن مجاهد بما في السبعة المطبوع فوجدتها متطابقة، مما يقطع بأنه ضبط أصله عن ابن مجاهد. وستأتي أمثلة كثيرة لذلك. وكذلك اعتبرت رواياته عن محمد بن القاسم بن الأنباري، بما في إيضاح الوقت والابتداء فوجدته ضبط أصله عنه. انظر الفقرات/ ١٤٧٤، ١٤٩٣، ١٥١٠، ١٥٨٥، ١٥٨٧. - أبو بكر بن مجاهد هو أحمد بن موسى بن العباس بن مجاهد، إمام القراء في عصره، كان ثقة مأمونا، توفي سنة أربع وعشرين وثلاث مائة. تاريخ بغداد ٥/ ١٤٤، معرفة القراء ١/ ٢١٦، غاية النهاية ١/ ١٤٢. - أحمد بن موسى بن سعيد لم أجده (ذكره ابن عساكر فيمن كان حيا سنة ست وتسعين ومائتين، تاريخ مدينة دمشق ج ٣/ ص ٤٧) المدقق. - إبراهيم بن سعيد الجوهري، أبو إسحاق، ثقة حافظ، مات في حدود الخمسين ومائتين. التقريب ١/ ٣٥، تهذيب الكمال ١/ ٥٥.
[ ١ / ١٣٢ ]
١١٥ - حدّثنا طاهر بن غلبون، قال: حدّثنا عبد الله بن المفسّر، قال: حدّثنا أحمد بن عليّ القاضي، قال: حدّثنا أحمد بن منيع، قال: حدّثنا يحيى بن سعيد الأموي عن الأعمش عن عاصم عن زرّ عن عبد الله، قال: قال لنا عليّ بن أبي طالب: إن رسول الله ﷺ يأمركم أن تقرءوا القرآن كما علّمتم «١».
١١٦ - حدّثنا سلمة بن سعيد الإمام، قال: حدّثنا محمد بن الحسين، قال: حدّثنا محمد بن صالح بن ذريح، قال: حدّثنا محمد بن عبد الحميد التميمي، قال: حدّثنا أبو إسحاق الفزاري عن الحسن بن عبد الله النخعي عن سعد بن عبيدة عن أبي عبد الرحمن السلمي، قال: سمعت عمر بن الخطاب ﵁ يقول على منبره: «يا أيها الناس إن هذا القرآن كلام الله ﷿، (فلأعرفنّ) «٢» ما عطفتموه على أهوائكم، فإن الإسلام قد خضعت له رقاب الناس فدخلوه طوعا وكرها وقد وضعت لكم السّنن ولم يترك «٣» لأحد مقال إلا أن يكفر عبد عمد «٤» عين، فاتبعوا ولا تبتدعوا فقد كفيتم، اعملوا بمحكمه وآمنوا بمتشابهه» «٥».
_________________
(١) - يحيى بن سعيد بن أبان، أبو أيوب، الأموي، صدوق يغرب، روى عن الأعمش، مات سنة أربع وتسعين ومائة. التقريب ٢/ ٣٤٧، تهذيب الكمال ٣/ ١٤٩٧. - سليمان بن مهران، أبو محمد، الأعمش، ثقة حافظ، إمام في القراءة، مات سنة سبع وأربعين ومائة. التقريب ١/ ٣٣١، غاية النهاية ١/ ١٣٥. ومتن الحديث صحيح، انظر الفقرة/ ١١٣، ١١٥، وهو في السبعة لابن مجاهد/ ٤٧ به مثله.
(٢) أحمد بن منيع بن عبد الرحمن، أبو جعفر، البغوي، ثقة حافظ، مات سنة أربع وأربعين ومائتين، التقريب ١/ ٢٧، تهذيب الكمال ١/ ٤٣. وصدر السند قبل ابن منيع تقدم في الفقرة/ ٩٨، وعجزه بعده تقدم في الفقرة السابقة وكذلك المتن. وهذا الإسناد صحيح لغيره، لأن يحيى بن سعيد الأموي توبع في شيخ شيخه عاصم. انظر الفقرة/ ١١٣.
(٣) كذا في ت، م، وفي الرد على الجهمية للدارمي (فلا أعرفنكم). وأغلب ظني أن الصواب (فلا عرّ مما عطفتموه). أي لا إساءة. انظر اللسان ٦/ ٢٣٣ وبه يستقيم السياق.
(٤) في ت، م: (ينزل)، وهي مصحفة عن (يترك).
(٥) في ت، م: (عمل). وهو تحريف. وفي اللسان (١٧/ ١٨٢): فعلت ذلك عمد عين إذا تعمدته بجد ويقين.
(٦) سلمة بن سعيد بن سلمة، أبو القاسم، محدث، فاضل، ثقة، مات سنة ست وأربع مائة. الصلة ١/ ٢٢٤.
[ ١ / ١٣٣ ]
١١٧ - حدّثنا عبد الرحمن بن عثمان، قال: حدّثنا قاسم بن أصبغ، قال: حدّثنا أحمد بن زهير، قال: حدّثنا أبي، قال: حدّثنا جرير عن العلاء بن المسيّب عن حمّاد عن «١» إبراهيم، قال: قال عبد الله: اتّبعوا ولا تبتدعوا فقد كفيتم «٢».
١١٨ - حدّثنا محمد بن أحمد، قال: حدّثنا ابن مجاهد، قال: حدّثنا العباس بن محمد الدوري، قال: حدّثنا أبو يحيى الحمّامي قال: حدّثنا الأعمش عن حبيب عن
_________________
(١) - محمد بن الحسين بن عبد الله، أبو بكر الآجري، إمام محدث ثقة، مات سنة ستين وثلاث مائة. تاريخ بغداد ٢/ ٢٤٣، تذكرة الحفاظ ٣/ ٩٣٦. - محمد بن صالح بن ذريح، بفتح الذال وكسر الراء، قاضي عكبرا، ثقة، توفي سنة سبع وثلاث مائة. سير أعلام النبلاء ١٤/ ٢٥٩، وانظر الإكمال ٣/ ٣٧٨. - محمد بن عبد الحميد التميمي لم أجده. - أبو إسحاق، هو إبراهيم بن محمد بن الحارث، ثقة حافظ، مات سنة خمس وثمانين ومائة. التقريب ١/ ٤١، تهذيب الكمال ١/ ٦١. والفزاري نسبة إلى فزارة وهي قبيلة. الأنساب ل ٤٢٧/ ظ. - الحسن بن عبيد الله بن عروة النخعي، روى عن سعد بن عبيدة، روى عنه أبو إسحاق الفزاري، ثقة، مات سنة سبع وثلاثين ومائة. التقريب ١/ ١٦٨، تهذيب الكمال ١/ ٢٦٦. - سعد بن عبيدة السلمي، أبو حمزة، الكوفي، ثقة، مات في ولاية عمر بن هبيرة على العراق. التقريب ١/ ٢٨٨، تهذيب الكمال ١/ ٤٧٣. - أبو عبد الرحمن السلمي، اسمه عبد الله بن حبيب، أبوه له صحبه. ثقة ثبت، إليه انتهت القراءة تجويدا وضبطا، مات بعد السبعين، التقريب ١/ ٤٠٨، غاية النهاية ١/ ٤١٣. - والأثر أخرجه عثمان بن سعيد الدارمي، في الرد على الجهمية/ ٧٨ بسنده. وإسناد الدارمي رجاله ثقات إلا ليث بن أبي سليم فمتروك؛ لأنه اختلط ولم يتميز حديثه. انظر التقريب ١/ ١٣٨.
(٢) في ت، م: (حماد بن إبراهيم) وهو خطأ.
(٣) قاسم بن أصبغ بن محمد، أبو محمد، ثقة حافظ، مات سنة أربعين وثلاث مائة. تذكرة الحفاظ ٣/ ٨٥٤، الديباج المذهب ٢/ ١٤٥. - أحمد بن زهير بن حرب، أبو بكر بن أبي خيثمة، حافظ حجة، مات سنة تسع وسبعين ومائتين. تاريخ بغداد ٤/ ١٦٢، تذكرة الحفاظ ٢/ ٥٩٦.
[ ١ / ١٣٤ ]
أبي عبد الرحمن السلمي عن عبد الله بن مسعود قال: «اتّبعوا ولا تبتدعوا فقد كفيتم» «١».
١١٩ - حدّثنا الخاقاني خلف بن إبراهيم، قال: حدّثنا أحمد بن محمد، قال:
حدّثنا علي بن عبد العزيز، قال: نا القاسم بن سلام، قال: حدّثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي وائل عن عبد الله، قال: «إنّي سمعت القرّاء فوجدتهم متقاربين فاقرءوا كما علّمتم، وإيّاكم والاختلاف والتنطّع» «٢».
١٢٠ - حدّثنا محمد بن أحمد، قال: حدّثنا ابن مجاهد قال: حدّثنا عباس بن
_________________
(١) - زهير بن حرب، أبو خيثمة النسائي، ثقة ثبت، مات سنة أربع وثلاثين ومائتين التقريب ١/ ٢٦٤، تذكرة الحفاظ ٢/ ٤٣٧. - جرير بن عبد الحميد بن قرط، ثقة، مات سنة ثمان وثمانين ومائة التقريب ١/ ١٢٧. تهذيب الكمال ١/ ١٨٩. - العلاء بن المسيب بن رافع، ثقة، ربما وهم، روى عنه جرير بن عبد الحميد. التقريب ٢/ ٩٤، تهذيب الكمال ٢/ ١٠٧٤. - حماد بن أبي سليمان مسلم، فقيه صدوق له أوهام، رمي بالإرجاء، روى عن إبراهيم النخعي، مات سنة عشرين ومائة. التقريب ١/ ٩٧، تهذيب الكمال ١/ ٣٢٧. - إبراهيم النخعي هو ابن يزيد، الفقيه، ثقة إلا أنه يرسل كثيرا، قال، إذا قلت قال عبد الله، فهو عن غير واحد عن عبد الله، مات سنة ست وتسعين. التقريب ١/ ٤٦. تهذيب الكمال ١/ ٦٧. والإسناد حسن لغيره؛ لضعف حماد، والخبر مرسل. وسيأتي موصولا عن طريق أبي عبد الرحمن السلمي.
(٢) العباس بن محمد بن حاتم، الدوري، ثقة حافظ، مات سنة إحدى وسبعين ومائتين التقريب ١/ ٣٩٩، تهذيب الكمال ٢/ ٦٦٠. - أبو يحيى، هو عبد الحميد بن عبد الرحمن، الحمّاني بكسر المهملة وتشديد الميم، نسبة إلى نبي حمان، قبيلة، صدوق يخطئ ورمي بالإرجاء. مات سنة اثنتين ومائتين. التقريب ١/ ٤٦٩، تهذيب الكمال ٢/ ٧٦٨، الأنساب ل ١٧٥/ ظ. حبيب بن أبي ثابت قيس، ثقة، فقيه جليل، وكان كثير الإرسال والتدليس، روى عن أبي عبد الرحمن السلمي. مات سنة تسع عشرة ومائة. التقريب ١/ ١٤٨ تهذيب الكمال ١/ ٢٢٦.
(٣) أبو معاوية محمد بن خازم، الضرير، ثقة، أحفظ الناس لحديث الأعمش، مات سنة خمس وتسعين ومائة، التقريب ٢/ ١٥٧، تهذيب الكمال ٣/ ١١٩٢.
[ ١ / ١٣٥ ]
محمد، قال: حدّثنا أبو يحيى الحمّانيّ قال: حدّثنا الأعمش عن شفيق «١» قال: قال عبد الله فذكره «٢».
١٢١ - حدّثنا يوسف بن أيّوب بن زكريا، قال: حدّثنا الحسن بن رشيق، قال:
حدّثنا العبّاس بن محمد، قال: حدّثنا أبو عاصم الفزاري، قال: حدّثنا يعلى بن عبيد، قال: حدّثنا الأعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن أبي عبد الرحمن السّلميّ، قال: قال عبد الله بن مسعود: اتّبعوا ولا تبتدعوا فقد كفيتم «٣».
١٢٢ - حدّثنا محمد بن عليّ، قال: حدّثنا ابن مجاهد، قال: حدّثنا يحيى بن محمد «الحنّائي، قال: حدّثنا عبيد الله بن معاذ، قال: حدّثنا أبي قال: حدّثنا ابن عون
_________________
(١) - أبو وائل هو شقيق بن سلمة، ثقة مخضرم، روى عن عبد الله بن مسعود، روى عنه الأعمش، مات في خلافة عمر بن عبد العزيز، التقريب ١/ ٣٥٤، تهذيب الكمال ٢/ ٥٨٧. وهذا إسناد صحيح، والرواية في فضائل القرآن لأبي عبيد برقم/ ٨٧٤ به مثلها. - ونقله الحافظ ابن حجر في الفتح (٨/ ٣٦٤) عن عبد الرزاق، ولعله في التفسير.
(٢) في ت، م: (سفين): وهو تصحيف لشقيق.
(٣) صدر الإسناد قبل شقيق تقدم في الفقرة/ ١١٨، وعبد الله هو ابن مسعود. والإسناد حسن لغيره، والرواية في السبعة/ ٤٧ به مثلها.
(٤) يوسف بن عمر بن أيوب بن زكريا، أبو عمر، التجيبي، له رحلة سمع فيها من الحسن بن رشيق بمصر. مات سنة ثمان وأربع مائة. الصلة ٢/ ٦٧٥. - الحسن بن رشيق، أبو محمد، المصري العسكري، الإمام المحدث، مسند بلده، مات سنة سبعين وثلاث مائة. تذكرة الحفاظ للذهبي ٣/ ٩٥٩. غاية النهاية ١/ ٢١٣. - العباس بن محمد هو الدوري. تقدم فقرة/ ١١٨. أبو عاصم لعله الضحاك بن مخلد، البصري، ثقة، ثبت، مات سنة اثنتي عشرة ومائتين أو بعدها. التقريب ١/ ٣٧٣، تهذيب الكمال ٢/ ٦١٧. ولم أجد في مراجع ترجمته الفزاري نسبة له. - يعلى بن عبيد بن أبي أمية، ثقة إلا في حديثه عن الثوري. مات سنة بضع ومائتين التقريب ٢/ ٣٧٨. تهذيب الكمال ٣/ ١٥٥٦. والأثر سبق في الفقرة/ ١١٧، ١١٨. وهذا الإسناد حسن لغيره.
[ ١ / ١٣٦ ]
عن إبراهيم، قال: قال حذيفة: «اتّقوا الله يا معشر القرّاء، وخذوا طريق من كان قبلكم، فو الله لئن استقمتم لقد سبقتم سبقا «١» بعيدا، ولئن تركتموه يمينا وشمالا لقد ضللتم ضلالا بعيدا» «٢».
١٢٣ - حدّثنا عبد الرحمن بن عثمان قال: حدّثنا أحمد بن ثابت قال: حدّثنا سعيد بن عثمان، قال: حدّثنا نصر بن مرزوق، قال: حدّثنا عليّ بن معبد، قال: حدّثنا إسماعيل بن عبّاس عن ابن عون عن إبراهيم عن حذيفة مثله «٣».
_________________
(١) قال ابن حجر في الفتح (١٣/ ٢٥٧): هو بفتح أوله كما جزم به ابن التين، وحكى غيره ضمه، والأول المعتمد.
(٢) الحنائي بكسر الحاء وفتح النون المشدودة. هذه النسبة إلى بيع الحناء، الأنساب ل ١٧٩/ و. وقد تصحفت هذه النسبة على الدكتور شوقي ضيف في كتاب السبعة فجعلها (الحبلي). انظر السبعة/ ٤٦. وهو يحيى بن محمد بن البختري، الحنائي، أبو زكريا، كان ثقة، توفي سنة تسع وتسعين ومائتين. تاريخ بغداد للخطيب ١٤/ ٢٢٩. - عبيد الله بن معاذ بن معاذ، العنبري، ثقة حافظ، مات سنة سبع وثلاثين ومائتين. التقريب ١/ ٥٣٩، تهذيب الكمال ٢/ ٨٨٩. - معاذ بن معاذ بن نصر، أبو المثنى، القاضي، ثقة متقن، روى القراءة عن أبي عمرو البصري، مات سنة ست وخمسين ومائة. غاية ٢/ ٣٠٢، التقريب ٢/ ٢٥٧، تهذيب الكمال ٣/ ١٣٤٠. - عبد الله بن عون، أبو عون، البصري، ثقة ثبت فاضل. روى عن إبراهيم النخعي، مات سنة خمسين ومائة. التقريب ١/ ٤٣٩، تهذيب الكمال ٢/ ٧١٩. وإبراهيم هو ابن يزيد النخعي تقدم. وحذيفة هو ابن اليمان الصحابي الجليل، والخبر مرسل؛ لأن إبراهيم ولد سنة ثمان وثلاثين على الأكثر، وحذيفة توفي سنة ست وثلاثين. انظر التقريب ١/ ١٥٦، تهذيب الكمال ١/ ٦٨. - وإسناد المؤلف رجاله ثقات. والأثر في السبعة/ ٤٦ به مثله. وأخرجه البخاري في صحيحه في الاعتصام بالكتاب والسنة باب الاقتداء بسنن رسول الله ﷺ بنحوه موصولا من طريق إبراهيم عن همام عن حذيفة.
(٣) إسماعيل بن عياش بن سليم، أبو عتبة، الحمصي، صدوق في حديث أهل الشام مضطرب جدا في حديث أهل الحجاز، مات سنة إحدى أو اثنتين وثمانين ومائة. الكاشف ١/ ١٢٧، المغني في الضعفاء ١/ ٨٥، التقريب ١/ ٧٣.
[ ١ / ١٣٧ ]
١٢٤ - حدّثنا محمد بن عبد الله بن عيسى المرّيّ، قال: حدّثنا وهب بن مرّة، قال: حدّثنا محمد بن وضّاح، قال: حدّثنا موسى بن معاوية، قال: حدّثنا عبد الرحمن ابن مهدي، قال: حدّثني زمعة بن صالح عن عثمان بن حاضر، قال: قلت لابن عباس:
أوصني، قال: «عليك بالاستقامة اتّبع لا تبتدع» «١».
١٢٥ - حدّثنا عبد الرحمن بن عمر بن محمد الشاهد، قال: حدّثنا محمد بن حامد البغدادي، قال: حدّثنا محمد بن الجهم، قال: حدّثنا خلف بن هشام عن الخفاف عن شعبة عن الأعمش عن أبي وائل عن ابن مسعود أنه قرأ هيت لك «٢» [يوسف: ٢٣]
_________________
(١) وصدر الإسناد قبل إسماعيل تقدم في الفقرة/ ٨٠، وعجزه بعده تقدم في الفقرة/ ١٢٢. والإسناد حسن لغيره، لأن إسماعيل توبع. انظر الفقرة السابقة.
(٢) محمد بن عبد الله بن عيسى بن أبي زمنين- بفتح الميم ثم كسر النون- شيخ قرطبة، الإمام، القدوة، الزاهد، كان ذا حفظ للمسائل، توفي سنة تسع وتسعين وثلاث مائة. تذكرة الحفاظ للذهبي ٣/ ١٠٢٩، الصلة لابن بشكوال ٢/ ٤٥٨. سير أعلام النبلاء ١٧/ ١٨٨. والمري بفتح الميم وتشديد الراء، نسبة إلى المرية مدينة كبيرة في الأندلس. الإكمال لابن ماكولا ٧/ ٣١٥، الأنساب ل ٥٢٥/ ظ، معجم البلدان ٥/ ١١٩. - وهب بن مرة، أبو الحزم، الحافظ، الأندلسي، توفي سنة ست وأربعين وثلاث مائة. تذكرة الحفاظ ٣/ ٨٩٠. - محمد بن وضاح القرظي، الحافظ، محدث الأندلس، رأس في الحديث، توفي في حدود الثمانين ومائتين. تذكرة الحفاظ ٢/ ٦٤٦، ميزان الاعتدال ٤/ ٥٩. - موسى بن معاوية، الصمادحي أبو جعفر، قال أبو العرب وغيره، كان ثقة مأمونا عالما بالحديث والفقه صالحا، سير أعلام النبلاء للذهبي ١٢/ ١٠٨، معالم الإيمان ٢/ ٥١. - عبد الرحمن بن مهدي بن حسان، أبو سعيد، البصري، ثقة تبت حافظ، مات سنة ثمان وتسعين ومائة. التقريب ١/ ٤٩٩، تهذيب الكمال ٢/ ٨١٩. - زمعة بن صالح الجندي، بفتح الجيم والنون، اليماني، أبو وهب، ضعيف، وحديثه عند مسلم مقرون. من السادسة، التقريب ١/ ٢٦٣، تهذيب الكمال ١/ ٤٣٢. - عثمان بن حاضر، أبو حاضر، القاص، صدوق، من الرابعة، روى عنه زمعة بن صالح. التقريب ٢/ ٧، تهذيب الكمال ٢/ ٩٠٦. والإسناد ضعيف.
(٣) قرأها ابن مسعود بفتح الهاء والتاء بدون همز. أخرج الطبري في تفسيره (١٢/ ١٠٨) بسنده عن ابن مسعود قال: (هيت لك) بنصب الهاء والتاء بلا همز. وأخرج ابن مردويه عن ابن مسعود، قرأها (هيت لك) بالفتح. فتح الباري ٨/ ٣٦٤، وروى عبد بن حميد عن أبي وائل قال: قرأها عبد الله بالفتح. فتح الباري ٨/ ٣٦٤، وانظر فتح القدير للشوكاني ٣/ ١٦.
[ ١ / ١٣٨ ]
فقال له: هئت لك «١»، فقال ابن مسعود: إنما نقرؤها كما علّمناها «٢».
١٢٦ - حدّثنا أحمد بن عمر بن محفوظ القاضي، [٨/ ظ] قال: حدّثنا محمد بن أحمد بن عبد العزيز قال: حدّثنا عبد الله بن عيسى المدني «٣».
١٢٧ - وحدّثنا محمد بن أحمد، قال: حدّثنا ابن مجاهد قال: حدّثنا موسى بن إسحاق، قال: [أنا] قالون، قال: حدّثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه عن خارجة ابن زيد عن زيد ابن ثابت، قال: «القراءة سنّة» «٤».
_________________
(١) قرأها أبو وائل بكسر الهاء وضم التاء وبالهمز. أخرج أبو داود في سننه في الحروف والقراءات عن أبي وائل: إنا نقرؤها (هئت) وفي تفسير الطبري (١٢/ ١٠٧) بسنده عن أبي وائل كان يقول (هئت لك) تهيأت لك. وفي فتح الباري (٨/ ٣٦٤): وروى عبد بن حميد عن أبي وائل أنه كان يقرؤها كذلك لكن بالهمز. أي (هئت).
(٢) عبد الرحمن بن عمر بن محمد، ابن النحاس، مسند الديار المصرية، الصدوق الفقيه، مات سنة ست عشرة وأربع مائة. تاريخ بغداد ٢/ ٢٨٩، غاية النهاية ١/ ٣٧٦، حسن المحاضرة ١/ ٣٧٣، سير أعلام النبلاء ١٧/ ٣١٣، وهو من رجال التيسير. انظر التيسير/ ١٦. محمد بن حامد بن الحارث، أبو رجاء، البغدادي، قال الداني: مقرئ متصدر، ثقة، مات سنة أربعين وثلاث مائة. تاريخ بغداد ٢/ ٢٨٩، غاية النهاية ٢/ ١١٤. - محمد بن الجهم بن هارون، أبو عبد الله، البغدادي، إمام في القراءة وأما في الحديث فقال الخطيب: ثقة صدوق، مات سنة سبع وسبعين ومائتين. تاريخ بغداد ٢/ ١٦١، غاية النهاية ٢/ ١١٣، وفيه أنه توفي سنة ثمان ومائتين. وهو خطأ. - خلف بن هشام ستأتي ترجمته عند المؤلف في الفقرة/ ٣٦٦، وهو ثقة. - الخفاف هو عبد الوهاب بن عطاء، أبو نصر، البصري ثم البغدادي، ثقة مشهور، مات سنة أربع ومائتين. غاية ١/ ٤٧٩، الأنساب ل ٢٠٥/ و. وأما في الحديث فقال ابن حجر: صدوق ربما أخطأ. التقريب ١/ ٥٢٨، وانظر تاريخ بغداد ١١/ ٢١. - أبو وائل اسمه شقيق تقدم. وهذا الإسناد صحيح. والأثر أخرجه البخاري في صحيحه في سورة يوسف من كتاب التفسير من طريق شعبه به مختصرا، وأبو داود في سننه في الحروف والقراءات من طريق الأعمش به بنحوه، وكذلك الطبري في تفسيره ١٢/ ١٠٧، ونسبه ابن حجر في فتح الباري (٨/ ٣٦٤) إلى عبد الرزاق، وابن مردويه، وعبد بن حميد.
(٣) أحمد بن محمد بن عمر أبو عبد الله، المصري، القاضي، اعتمد الداني في التيسير طريقه هذا في رواية قالون. مات بمصر سنة تسع وتسعين وثلاث مائة. غاية النهاية ١/ ١٢٦، وانظر التيسير/ ١٠. - محمد بن أحمد بن عبد العزيز بن منير، أبو بكر، فقيه، ثقة، راوية للحديث، مات في سنة تسع وثلاثين وثلاث مائة. غاية ٢/ ٦٨، الديباج ٢/ ٣٠٧.
(٤) موسى بن إسحاق، أبو بكر، البغدادي، ثقة، مات سنة سبع وتسعين ومائتين. الجرح والتعديل ٨/ ١٣٥، تاريخ بغداد ١٣/ ٥٢، غاية ٢/ ٣١٧. عبد الرحمن بن أبي الزناد عبد الله بن ذكوان، المدني، صدوق تغير حفظه لما قدم بغداد، مات سنة أربع وسبعين ومائة. التقريب ١/ ٤٨٠،
[ ١ / ١٣٩ ]
١٢٨ - حدّثنا فارس بن أحمد قال: حدّثنا محمد بن الحسن الأنطاكي، قال:
حدّثنا إبراهيم ابن عبد الرزّاق، قال: حدّثنا عثمان بن خرّزاذ، قال: حدّثنا عيسى بن مينا (قالون)، قال: حدّثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه عن خارجة بن زيد بن ثابت
عن أبيه، قال: «القراءة سنّة»، قال ابن خرّزاذ: قلت لقالون: ما هذا؟ قال: يأخذها الآخر عن الأول «١».
١٢٩ - حدّثنا محمد بن عليّ، قال: حدّثنا ابن مجاهد قال: حدّثني محمد بن الجهم، قال: حدّثنا عبد الله بن عمرو بن أبي أميّة، قال [أخبرنا] «٢» ابن أبي الزناد عن أبيه عن خارجة بن زيد عن أبيه، قال: «القراءة سنّة فاقرءوا كما تجدوه» «٣».
١٣٠ - حدّثنا الخاقاني، قال: حدّثنا أحمد بن محمد، قال: حدّثنا أبو عبيد، قال:
حدّثنا حجّاج عن ابن أبي الزناد عن أبيه، قال: قال لي خارجة بن زيد، قال زيد بن ثابت: «القراءة سنّة» «٤».
_________________
(١) تهذيب الكمال ٢/ ٧٨٦. أبو الزناد عبد الله بن ذكوان، المدني، ثقة فقيه، مات سنة ثلاثين ومائة. التقريب ١/ ٤١٣، تهذيب الكمال ١/ ٣٤٨. - خارجة بن زيد، أبو زيد، المدني، ثقة فقيه، روى عنه أبو الزناد، مات سنة مائة التقريب ١/ ٢١١، تهذيب الكمال ١/ ٣٤٨. وإسناد المؤلف في الفقرتين/ ١٢٦، ١٢٧ حسن؛ لأن سماع قالون من ابن أبي الزناد أغلب الظن أنه كان في المدينة، أي قبل تغير ابن أبي الزناد، حيث لا تعرف لقالون رحلة إلى العراق. - والأثر في السبعة/ ٤٩ به مثله. وأخرجه الحاكم في المستدرك (٢/ ٢٢٤) وأبو عبيد في الفضائل برقم/ ٧٨٦ من طريق ابن أبي الزناد به مثله. قال الحاكم: صحيح الإسناد، وأقره الذهبي.
(٢) محمد بن الحسن بن علي، أبو طاهر، الأنطاكي، إمام كبير، أحد أعلام القراءة، توفي قبل سنة ثمانين وثلاث مائة. غاية النهاية ٢/ ١١٧، حسن المحاضرة ١/ ٤٨٩. - إبراهيم بن عبد الرزاق بن الحسن، أبو إسحاق الأنطاكي، قال الداني: مقرئ جليل، ضابط، مشهور، ثقة، مأمون، مات سنة تسع وثلاثين وثلاث مائة. معرفة القراء ١/ ٢٣٠، غاية النهاية ١/ ١٦. - وهذا الإسناد حسن. وانظر الفقرتين السابقتين.
(٣) زيادة من السبعة/ ٥٠، والسياق يقتضيها.
(٤) في ت، م: (تجدوه) وهو خطأ. والتصحيح من السبعة/ ٥٠. وهذا الإسناد تقدمت تراجم رجاله، وهو حسن لغيره، وانظر ثلاثة الفقرات السابقة. والأثر في السبعة لابن مجاهد/ ٥٠ به مثله.
(٥) هذا الإسناد حسن. والأثر في فضائل القرآن لأبي عبيد برقم/ ٧٨٦ به مثله. وانظر تراجم الرجال في الفقرات/ ٣٧، ٩٧، ١٢٧.
[ ١ / ١٤٠ ]
١٣١ - حدّثنا محمد بن أحمد، قال: حدّثنا ابن مجاهد قال: حدّثنا محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي، قال: حدّثنا محمد بن عمرو الحمصي ببغداد، قال:
حدّثنا أبو حيوة شريح بن يزيد، قال: حدّثنا شعيب بن أبي حمزة عن الزهري عن محمد بن المنكدر، قال: القراءة سنّة يأخذها الآخر عن الأول. كذا قال عن الزهري عن ابن المنكدر زاد فيه الزهري وهو غلط «١».
١٣٢ - حدّثنا محمد بن أحمد، قال: حدّثنا ابن مجاهد قال: حدّثنا الحسن بن مخلد قال: حدّثنا محمد بن عمرو بن حنان «٢»، قال: حدّثنا شريح بن يزيد قال: حدّثنا شعيب بن أبي حمزة عن محمد بن المنكدر ولم يذكر الزهري وهو الصواب «٣».
_________________
(١) محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي، الكوفي، أبو الحسن، مطين، الحافظ، محدث الكوفة، وثّقه الناس. مات سنة سبع وتسعين ومائتين. تذكرة الحفاظ ٢/ ٦٦٢، ميزان الاعتدال ٣/ ٦٠٧. - محمد بن عمرو بن حنان، أبو عبد الله، الكلبي، الحمصي، المؤذن، ثقة مات سنة سبع وخمسين ومائتين. تاريخ بغداد ٣/ ١٢٨، غاية النهاية ٢/ ٢٢٠ وحنان بفتح الحاء والنون مخففة. الإكمال ٢/ ٣١٧، ٣١٨. وفي غاية النهاية (حيان) بالياء وهو تصحيف. - شريح بن زيد، أبو حيوة، الحمصي، ثقة، مات سنة ثلاث ومائتين. الكاشف للذهبي ٢/ ٩، التقريب ١/ ٣٥٠، غاية النهاية ١/ ٣٢٥. - شعيب بن أبي حمزة، واسم أبي حمزة دينار، أبو بشر، الحمصي، ثقة عابد. مات سنة اثنتين وستين ومائة، أو بعدها، وكان أثبت الناس في الزهري. التقريب ١/ ٣٥٢، تهذيب الكمال ٢/ ٥٨٥. - محمد بن المنكدر بن عبد الله، المدني، ثقة، مات سنة ثلاثين ومائة أو بعدها. روى عنه شعيب بن أبي حمزة. التقريب ٢/ ٢١٠، تهذيب الكمال ٣/ ١٢٧٦. - وإسناد المؤلف رجاله رجال الصحيح، والأثر في السبعة/ ٥٠ به مثله.
(٢) في ت، م (حبان) بالباء، وهو خطأ، انظر الفقرة السابقة.
(٣) هذا الإسناد صحيح والخبر في السبعة/ ٥٠ به مثله. وأورده ابن مجاهد كذلك من روايته عن علي بن عبد الرحمن الرازي.
[ ١ / ١٤١ ]
١٣٣ - حدّثنا محمد بن أحمد، قال: حدّثنا ابن مجاهد، قال: حدّثنا عبد الله بن سليمان، قال: حدّثنا عمرو بن عثمان، قال: حدّثنا إسماعيل بن عيّاش عن شعيب بن أبي حمزة عن محمد بن المنكدر سمعته يقول: قراءة القرآن سنّة يأخذها الآخر عن الأول «١».
١٣٤ - قال «٢»: وسمعت بعض أشياخنا يقول عن عمر بن الخطاب ﵁ وعمر بن عبد العزيز مثل ذلك «٣».
١٣٥ - حدّثنا خلف بن إبراهيم قال: حدّثنا أحمد بن محمد، قال: حدّثنا علي بن عبد العزيز. قال: حدّثنا القاسم بن سلام، قال: حدّثنا ابن أبي مريم وحجّاج [عن] «٤» ابن لهيعة عن خالد بن أبي عمران عن عروة بن الزبير، قال: «إن قراءة القرآن سنّة من السّنن، فاقرءوه كما أقرئتموه» «٥».
_________________
(١) عبد الله بن سليمان بن الأشعث، أبو بكر، البغدادي، صاحب كتاب المصاحف، قال الدارقطني: ثقة إلا أنه كثير الخطأ في الكلام على الحديث. توفي سنة ست عشرة وثلاث مائة. تاريخ بغداد ٩/ ٤٦٤، غاية النهاية ١/ ٤٢٠. - عمرو بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار، الحمصي، روى عن إسماعيل بن عياش وهو صدوق. الجرح والتعديل ٦/ ٢٤٩. وهذا الإسناد حسن والأثر في السبعة لابن مجاهد/ ٥١ به مثله.
(٢) القائل هو شعيب بن أبي حمزة، كما يتبادر من سياق السبعة.
(٣) قال ابن الجزري في النشر (١/ ١٧). كما روينا عن عمر بن الخطاب وزيد بن ثابت ﵄ من الصحابة، وعن ابن المنكدر وعروة بن الزبير وعمر بن عبد العزيز وعامر الشعبي من التابعين أنهم قالوا: القراءة سنة يأخذها الآخر عن الأول فاقرءوا كما علمتموه. اهـ. وسيأتي الإسناد إلى عمر بن عبد العزيز في الفقرة/ ١٣٩.
(٤) في ت، م: (حجاج بن لهيعة)، وهو خطأ، والتصحيح من فضائل القرآن لأبي عبيد إسناد رقم/ ٧٨٥.
(٥) ابن أبي مريم هو سعيد بن الحكم بن محمد بن أبي مريم، أبو محمد، المصري، ثقة فقيه، مات سنة أربع وعشرين ومائتين. التقريب ١/ ٢٩٣ تهذيب الكمال ١/ ٤٨٣. - حجاج بن سليمان الرعيني، أبو الأزهر، في حديثه مناكير. الجرح والتعديل ٢/ ١٦٢. المغني في الضعفاء للذهبي ١/ ١٥٠. ميزان الاعتدال ١/ ٤٦٢. - ابن لهيعة، هو عبد الله بن لهيعة، بفتح اللام وكسر الهاء، أبو عبد الرحمن، المصري القاضي، صدوق، خلط بعد احتراق كتبه، يعتبر بما يروي عنه العبادلة: ابن المبارك، والمقرئ، وابن وهب. مات سنة أربع وسبعين ومائة. الضعفاء والمتروكون للدار قطني/ ٢٦٥، التقريب ١/ ٤٤٤. روى عنه حجاج بن سليمان الرعيني، وسعيد بن أبي مريم. تهذيب الكمال ٢/ ٧٢٧.
[ ١ / ١٤٢ ]
١٣٦ - حدّثنا محمد بن أحمد قال: حدّثنا ابن مجاهد، قال: حدّثني أبو القاسم بن الفضل المقرئ الرازي، قال: حدّثنا أبو زرعة، قال: حدّثنا عبد العزيز بن عمران، قال: حدّثنا ابن وهب قال: حدّثنا ابن لهيعة عن خالد بن أبي عمران عن عروة بن الزبير، قال: إنما قراءة القرآن سنّة من السّنن فاقرءوه كما أقرئتموه «١».
١٣٧ - حدّثنا محمد بن أحمد قال: حدّثنا ابن مجاهد قال: حدّثني محمد بن المزرّع «٢» ويقال له: يموت قال: حدّثنا أبو حاتم سهل بن محمد قال: حدّثنا أبو عبد
_________________
(١) خالد بن أبي عمران، واسم أبي عمران زيد، أبو عمرو، قاضي إفريقية، فقيه صدوق، مات سنة خمس وعشرين ومائة. روى عن عروة بن الزبير، روى عنه عبد الله بن لهيعة. التقريب ١/ ٢١٧، تهذيب الكمال ١/ ٣٦١. - عروة بن الزبير بن العوام، أبو عبد الله، المدني، ثقة فقيه، مشهور، مات سنة أربع وتسعين. التقريب ٢/ ١٩. وإسنادا المؤلف ضعيفان.
(٢) أبو القاسم، هو العباس بن الفضل بن شاذان، الرازي، أستاذ متقن، مشهور بقي إلى سنة عشر وثلاث مائة. غاية النهاية ١/ ٣٥٢. - أبو زرعة هو عبيد الله بن عبد الكريم بن يزيد، أبو زرعة، الرازي، إمام، حافظ ثقة مشهور، مات سنة أربع وستين ومائتين. التقريب ١/ ٥٣٦، تهذيب الكمال ٢/ ٨٨١. وأخطا شوقي ضعيف فيه فقال: أبو زرعة تولى قضاء مصر لعصر ابن طولون توفي سنة ٣٠٢. انظر السبعة/ ٥٢. أقول الذي يروي عن عبد العزيز بن عمران، هو أبو زرعة الرازي، كما يؤخذ من الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٥/ ٣٩١. - عبد العزيز بن عمران، بن أيوب بن مقلاص، المصري الفقيه، قال ابن أبي حاتم: روى عنه أبي وأبو زرعة، سئل أبي عنه فقال: مصري صدوق. أهـ. مات سنة أربع وثلاثين ومائتين. الجرح والتعديل ٥/ ٣٩١، طبقات الشافعية للسبكي ٢/ ١٤٢، حسن المحاضرة ١/ ٣٩٨. - عبد الله بن وهب بن مسلم، أبو محمد، المصري، الفقيه، ثقة حافظ عابد روى عن عبد الله بن لهيعة، روى عنه عبد العزيز بن عمران بن مقلاص. مات سنة سبع وتسعين ومائة. التقريب ١/ ٤٦٠، تهذيب الكمال ٢/ ٧٥٣، غاية النهاية ١/ ٤٦٣، تذكرة الحفاظ ١/ ٣٠٤. - وعجز الإسناد بعد ابن وهب تقدم في الفقرة السابقة. وهذا الإسناد ضعيف أيضا، والرواية في السبعة لابن مجاهد/ ٥٢ به مثله.
(٣) الراء مشددة مفتوحة. انظر وفيات الأعيان ٧/ ٥٩.
[ ١ / ١٤٣ ]
الرحمن المقرئ، قال: حدّثنا ابن لهيعة عن خالد بن أبي عمران عن عروة بن الزبير، قال: «إنما قراءة القرآن سنّة من السّنن فاقرءوه كما علّمتم» «١».
١٣٨ - حدّثنا محمد بن أحمد، قال: حدّثنا ابن مجاهد، قال: حدّثنا أحمد بن الصقر، قال: حدّثنا عمر بن الخطاب الحنفي، قال: حدّثني سعيد بن أبي مريم، قال:
حدّثنا يحيى بن أيّوب، قال: حدّثنا عيسى بن أبي عيسى الخياط، قال: سمعت عامرا الشعبيّ، قال: (القراءة سنّة فاقرءوا كما قرأ أوّلوكم) «٢».
١٣٩ - حدّثنا عبد العزيز بن محمد بن إسحاق أن عبد الواحد بن عمر حدّثهم، قال: في كتابي عن أبي بكر بن أبي داود، قال: حدّثنا عمرو بن عثمان قال: حدّثنا
_________________
(١) محمد بن المزرع بن موسى، أبو بكر، البصري، مقرئ متصدر مشهور، توفي في دمشق سنة أربع وثلاث مائة. غاية النهاية ٢/ ٣٩٢، وانظر ترجمته في تاريخ بغداد ٣/ ٣٠٨، ١٤/ ٣٥٨، ووفيات الأعيان ٧/ ٥٣. - سهل بن محمد، أبو حاتم، السجستاني، إمام البصرة في النحو والقراءة واللغة والعروض، صدوق، توفي سنة خمس وخمسين ومائتين. التقريب ١/ ٣٣٧، غاية النهاية ١/ ٣٢٠. - أبو عبد الرحمن، هو عبد الله بن يزيد، المكي، ثقة فاضل، من كبار شيوخ البخاري مات سنة ثلاث عشرة ومائة. التقريب ١/ ٤٦٢، تهذيب الكمال ٢/ ٧٥٧. وعجز الإسناد بعد أبي عبد الرحمن تقدم في الفقرة/ ١٣٥. وهذا الإسناد ضعيف أيضا. والأثر في السبعة لابن مجاهد/ ٥٢ به مثله.
(٢) أحمد بن الصقر بن ثوبان، أبو سعيد، الطرسوسي ثم البغدادي، ثقة. تاريخ بغداد ٤/ ٢٠٦، غاية النهاية ١/ ٦٣. - عمر بن الخطاب الحنفي لم أجده. - يحيى بن أيوب الغافقي، أبو العباس، المصري، صدوق ربما أخطأ. مات سنة ثمان وستين ومائة. التقريب ٢/ ٣٤٣، تهذيب الكمال ٣/ ١٤٩٠؟ - عيسى بن أبي عيسى، الخياط، أبو موسى، المدني، واسم أبيه ميسرة، ويقال فيه الخياط بالمعجمة والتحتانية والموحدة، وبالمهملة والنون، كان قد عالج الصنائع الثلاثة (خياط، خباط، حناط)، وهو متروك، مات سنة إحدى وخمسين ومائة. التقريب ٢/ ١٠٠، تهذيب الكمال ٢/ ١٠٨٢. - عامر الشعبي هو ابن شراحيل، أبو عمرو، ثقة مشهور، فقيه فاضل، مات سنة خمس ومائة، وهو القائل القراءة سنة فاقرءوا كما قرأ أولوكم. غاية النهاية ١/ ٣٥٠، التقريب ١/ ٣٨٧. وهذا الإسناد واه. والأثر في السبعة/ ٥١ به مثله، ونسبة ابن الجزري إلى الشعبي بدون إسناد. انظر النشر ١/ ١٧.
[ ١ / ١٤٤ ]
إسماعيل بن عيّاش عن عمر [و] «١» بن مهاجر عن عمر بن عبد العزيز سمعته يقول:
«قراءة القرآن سنّة يأخذها الآخر عن الأول» «٢».
١٤٠ - حدّثنا محمد بن علي، [قال: حدّثنا محمد]، قال: حدّثنا القاسم الأنباري، قال: حدّثنا محمد بن أبي العنبر، قال: حدّثنا العباس بن محمد قال: حدّثنا عبيد الله ابن موسى، قال: حدّثنا عيسى بن عمر، قال: سمعت طلحة بن مصرّف يقرأ قد أفلح المؤمنون [المؤمنون: ١] فقلت له: أتلحن؟ فقال: نعم كما يلحن أصحابي «٣».
_________________
(١) في ت، م: (عمر بن مهاجر) وهو خطأ، والتصحيح من التقريب ٢/ ٧٩، وتهذيب الكمال ٢/ ١٠٥١.
(٢) عبد العزيز بن جعفر بن محمد بن إسحاق بن محمد بن خوست، بضم الخاء وسكون السين، أبو القاسم، البغدادي، مقرئ نحوي، قال أبو عمرو الداني، كان خيرا فاضلا صدوقا ضابطا، مات سنة ثنتي عشرة وأربع مائة. الصلة ٢/ ٣٧٥، غاية النهاية ١/ ٣٩٢، معرفة القراء ١/ ٣٠١. - عبد الواحد بن عمر بن محمد بن أبي هاشم، أبو طاهر البغدادي، الأستاذ الكبير، الإمام العلم، ثقة أمين، مات سنة تسع وأربعين وثلاث مائة. تاريخ بغداد ١١/ ٧، غاية النهاية ١/ ٤٧٥، معرفة القراء ١/ ٢٥١. - عمرو بن مهاجر بن أبي مسلم، أبو عبيد الدمشقي، ثقة، كان على شرطة عمر بن عبد العزيز، روى عنه إسماعيل بن عياش، مات سنة تسع وثلاثين ومائة. التقريب ٢/ ٧٩. تهذيب الكمال ٢/ ١٠٥١. وإسناد المؤلف حسن. ونسب هذا الأثر إلى عمر بن عبد العزيز، ابن الجزري في النشر ١/ ١٧.
(٣) محمد بن القاسم بن محمد، أبو بكر، ابن الأنباري، البغدادي، الإمام الكبير والأستاذ الشهير، ثقة. توفي سنة ثمان وعشرين وثلاث مائة. غاية النهاية ٢/ ٢٣٠، تاريخ بغداد ٣/ ١٨١. - القاسم بن محمد بن بشار، الأنباري، والد أبي بكر بن الأنباري، ثقة، توفي ببغداد سنة أربع وثلاث مائة. تاريخ بغداد ١٢/ ٤٤٠، غاية النهاية ٢/ ٢٤. - محمد بن أبي العنبر لم أجده (لعله أبو محمد بن أبي العنبر، كان حيا سنة ثلاث وتسعين ومائتين تاريخ مدينة دمشق ٥/ ٣٨٤) المدقق. - العباس بن محمد هو الدوري تقدم فقرة/ ١١٨. - عيسى بن عمر، أبو عمرو، الهمداني، بسكون الميم، الكوفي، القارئ، ثقة. مات سنة ست وخمسين ومائة. التقريب ٢/ ١٠٠، غاية النهاية ١/ ٦١٢. - طلحة بن مصرف بن عمرو، أبو محمد، الكوفي، تابعي كبير، ثقة، له اختيار في القراءة، كانوا يسمونه سيد القراء، مات سنة اثنتي عشرة ومائة. غاية النهاية ١/ ٣٤٣، التقريب ١/ ٣٧٩. وذكر أبو حيان في البحر المحيط (٦/ ٣٩٥) هذا الأثر دون إسناد. وذكر القراءة منسوبة إلى طلحة بن مصرف الزمخشري في الكشاف ٣/ ٢٥.
[ ١ / ١٤٥ ]
١٤١ - حدّثنا عبد العزيز بن جعفر المقرئ، قال: ثنا عبد الواحد بن عمر، قال:
حدّثنا أحمد بن موسى الرازي، قال: نا الحسن بن عليّ بن زياد قال: ثنا إسحاق بن [٩/ و] الحجّاج، قال: نا ابن أبي حمّاد، قال: أخبرني عيسى، قال: قلت لطلحة: يا أبا عبد الله إن بعض أصحاب النحو يقولون: في قراءتك لحن، فقال: ألحن كما يلحن أصحابي أحبّ إليّ من أن أتابع هؤلاء «١».
١٤٢ - أخبرنا خلف بن حمدان بن خاقان قال: حدّثنا محمد بن عبد الله الأصبهاني، قال: حدّثنا أحمد بن موسى، قال: نا زريق الورّاق قال: حدّثني محمد بن يحيى بن الحسين، قال [نا] «٢» عبد الله بن حيوة، قال: حدّثني عبد الله بن عبد الرحمن عن حمزة، قال: قلت للأعمش: إن أصحاب العربية قد خالفوك في حرفين، قال يا زيّات: إن الأعمش قرأ على يحيى بن وثّاب ويحيى بن وثّاب، قرأ على علقمة، وعلقمة قرأ على عبد الله، وعبد الله قرأ على النبي ﷺ، ثم قال: عندهم إسناد مثل هذا؟ ثم قال: غلب
الزيّاتون غلب الزيّاتون «٣».
_________________
(١) أحمد بن موسى الرازي لم أجده. الحسن بن علي بن زياد لم أجده. إسحاق بن الحجاج لم أجده. ابن أبي حماد، هو عبد الرحمن بن شكيل تقدم في الفقرة/ ٢٣. عيسى هو ابن عمر تقدم.
(٢) زيادة يقتضيها السياق.
(٣) محمد بن عبد الله بن أشتة، أبو بكر، الأصبهاني، أستاذ كبير. قال الداني: ضابط مشهور، مأمون، ثقة، صاحب سنة. توفي سنة ستين وثلاث ومائة. معرفة القراء ١/ ٢٥٩، غاية النهاية ٢/ ١٨٤. - أحمد بن موسى هو ابن مجاهد. - زريق الوراق لم أجده (اسمه محمد بن موسى بن يونس يلقب زريقا، سمع خلف بن هشام وأحمد بن عيسى، ويسمى محمد بن أبي هارون، تاريخ بغداد ٣/ ٢٤١) [المدقق]. - محمد بن يحيى بن الحسين، البصري، أبو بكر، وثقه الدارقطني، مات سنة سبع وثلاث مائة. لسان الميزان لابن حجر ٥/ ٤٢٢. - عبد الله بن حيوة لم أجده. - عبد الله بن عبد الرحمن. لم أجده. - حمزة هو ابن حبيب الزيات القارئ.
[ ١ / ١٤٦ ]
١٤٣ - حدّثنا عبد العزيز بن محمد أن عبد الواحد بن عمر حدّثهم، قال: حدّثنا أبو بكر شيخنا وأحمد بن منصور السراج قالا: حدّثنا مضر بن محمد، قال: نا حامد ابن يحيى البلخي قال: نا الحسن بن محمد بن عبيد الله بن أبي يزيد عن شبل بن عبّاد، قال: كان ابن محيصن وابن كثير يقرءان وو أن احكم [المائدة: ٤٩] وأن اعبدوا [المائدة: ١١٧] أن اشكر [لقمان: ١٢] وقالت اخرج [يوسف: ٣١] قل ربّ احكم [الأنبياء: ١١٢] وربّ انصرنى [المؤمنون: ٢٦] «١» ونحوه، فقال شبل بن عبّاد:
فقلت لهما: إن العرب لا تفعل هذا ولا أصحاب النحو، فقال «٢»: إن النحو لا يدخل في هذا، هكذا سمعت أئمتنا ومن مضى من السّلف «٣».
١٤٤ - حدّثنا محمد بن أحمد، قال: حدّثنا ابن مجاهد، قال: حدّثنا عبيد الله بن عليّ وإسماعيل بن إسحاق، قالا: حدّثنا نصر بن عليّ، قال: أخبرنا الأصمعي، قال:
_________________
(١) - يحيى بن وثاب، الكوفي، ثقة، مات سنة ثلاث ومائة. التقريب ٢/ ٣٥٩، غاية النهاية ٢/ ٣٨٠. - علقمة بن قيس، أبو شبل، النخعي، الفقيه الكبير، ثقة ثبت، مات سنة اثنتين وستين. التقريب ٢/ ٣١، غاية النهاية ١/ ٥١٦. وعبد الله هو ابن مسعود.
(٢) انظر النشر ٢/ ٢٢٥، السبعة/ ١٧٤.
(٣) كذا في ت، م. والسياق يقتضي (فقالا). ولعل كل واحد أجاب شبلا على انفراد.
(٤) أحمد بن منصور السراج، أبو بكر، البغدادي، روى القراءة عن عبد الله بن عمرو بن أبي سعيد الوراق، روى القراءة عنه عبد الواحد بن عمر. غاية النهاية ١/ ١٣٩، تاريخ بغداد ٥/ ١٥٤. - مضر بن محمد تقدم فقرة/ ١٣. وهو ثقة. - حامد بن يحيى البلخي، أبو عبد الله، ثقة حافظ، مات سنة اثنتين وأربعين ومائتين. التقريب ١/ ١٤٦، غاية النهاية ١/ ٢٠٢، تهذيب الكمال ١/ ٢٢٣. - حسن بن محمد بن عبيد الله بن أبي يزيد، أبو محمد، المكي، مقرئ متصدر، وفي الحديث مقبول، من التاسعة. التقريب ١/ ١٧٠، غاية النهاية ١/ ٢٣٢، تهذيب الكمال ١/ ٢٧٨، العقد الثمين ٤/ ١٨٠. - شبل بن عباد، أبو داود، المكي، مقرئ مكة، ثقة ضابط، روى عن ابن محيصن، بقي إلى قريب سنة ستين ومائة. معرفة القراء ١/ ١٠٧، غاية النهاية ١/ ٣٢٣، التقريب ١/ ٣٤٦، تهذيب الكمال ٢/ ٥٧٠. - ابن محيصن، هو محمد بن عبد الرحمن المكي، ثقة له اختيار في القراءة، وفي الحديث مقبول، مات سنة ثلاث وعشرين ومائة. غاية النهاية ٢/ ١٦٧، التقريب ٢/ ٥٩، العقد الثمين/ ٣٣٠. وهذا الإسناد صحيح من طريق ابن مجاهد، وحسن لغيره من طريق السراج.
[ ١ / ١٤٧ ]
سمعت أبا عمرو بن العلاء يقول: لولا أنه ليس لي أن أقرأ إلا بما قرئ لقرأت حرف كذا كذا «١» وحرف كذا كذا «٢».
١٤٥ - أخبرنا خلف بن إبراهيم قال: حدّثنا محمد بن عبد الله الأصبهاني، قال:
حدّثنا أحمد بن موسى، قال: حدّثني أحمد بن محمد، قال: حدّثنا أبو حاتم عن أبي زيد، قال: قلت لأبي عمرو: أكلما أخبرته وقرأت به سمعته؟ قال: لو لم أسمعه من الثقات لم أقرأ به لأن القراءة سنّة «٣».
١٤٦ - أخبرنا عبد العزيز بن جعفر، قال: نا عبد الواحد بن عمر قال: نا الحسن ابن علي، قال: حدّثنا نصر بن عليّ، قال: حدّثنا الأصمعي، قال: سمعت نافعا يقرأ يقصّ الحقّ [الأنعام: ٥٧]، فقلت لنافع: إن أبا عمرو يقرأ يقض، وقال: القضاء مع «٤» الفصل، فقال: وي يا أهل العراق! تقيسون في القرآن «٥».
_________________
(١) في ت، م: حرف كذا وكذا وهو خطأ. والتصحيح من السبعة/ ٤٨.
(٢) عبيد الله بن علي بن الحسن، أبو القاسم، الهاشمي، البغدادي، شيخ، كان إمام جامع الرصافة، وإليه الحسبة ببغداد، توفي سنة أربع وثمانين ومائتين تاريخ بغداد ١٠/ ٣٣٩، غاية النهاية ١/ ٤٨٩. - نصر بن علي الجهضمي، أبو عمرو، إمام ثبت، مات سنة خمس ومائتين. غاية النهاية ٢/ ٣٣٧، التقريب ٢/ ٣٠٠، تهذيب الكمال ٣/ ١٤٠٩. - الأصمعي اسمه عبد الملك بن قريب، أبو سعيد، البصري، إمام اللغة صدوق، مات سنة ست عشرة ومائتين. التقريب ١/ ٥٢٢، غاية النهاية ١/ ٤٧٠، تهذيب الكمال ٢/ ٨٥٩. وهذا الإسناد صحيح من طريق إسماعيل بن إسحاق، وحسن لغيره من طريق عبيد الله بن علي وهذه الرواية في السبعة/ ٤٨، به مثلها وسيكررها المؤلف في الفقرة/ ٢٢٩. وذكر المتن فقط الحافظ المزي في تهذيب الكمال ٣/ ١٦٣١، والذهبي في معرفة القراء ١/ ٨٥.
(٣) صدر الإسناد قبل أحمد بن محمد تقدم في الفقرة/ ١٤٢. - أحمد بن محمد لم أجده. (لعله ابن بكر الهزاني أبو روق، بصري كان حيا سنة ثمان وأربعين ومائتين، تاريخ مدينة دمشق ١٥/ ١٧٣) [المدقق]. - أبو حاتم هو سهل بن محمد، تقدم. - أبو زيد هو سعيد بن أوس بن ثابت تقدم.
(٤) كذا في النسخة ت، وهو المناسب للمقام. وفي م: هو الفصل.
(٥) الحسن بن علي بن أحمد بن بشار، العلاف، أبو بكر، البغدادي، الضرير، الإمام المقرئ الأديب، مات سنة ثمان عشرة وثلاث مائة. سير أعلام النبلاء ١٤/ ٥١٤. غاية النهاية ١/ ٢٢٢، معرفة القراء ١/ ١٩٧.
[ ١ / ١٤٨ ]
١٤٧ - أخبرنا الخاقاني، قال: حدّثنا محمد بن عبد الله، قال [نا] «١» أبو بكر «٢» ابن عبد الله بن أحمد، قال: حدّثنا يوسف بن جعفر، قال: حدّثنا أبو جعفر محمد بن محمد بن السّريّ، قال: نا سالم بن منصور عن محمد بن الحسن صاحب أبي حنيفة أنه قال لمالك بن أنس: لم قرأتم في ص ولى نعجة وحدة [ص: ٢٣] موقوفة الياء، وقرأتم في قل يأيّها الكفرون [الكافرون: ١] ولىّ [الكافرون: ٦] منتصبة الياء؟
فقال مالك: يا أهل الكوفة لم يبق لكم من العلم إلّا كيف ولم، القراءة سنّة تؤخذ من أفواه الرجال، فكن متّبعا ولا تكن مبتدعا «٣».
١٤٨ - أخبرنا الخاقاني، قال: نا محمّد بن عبد الله، قال: حدّثنا عبد الله بن أحمد، قال: حدّثنا يوسف بن جعفر، قال: حدّثنا أحمد بن يحيى، قال: نا القعنبي قال:
قيل لمالك بن أنس: كيف قرأتم في سورة سليمان ما لى لا أرى الهدهد [النمل:
٢٠] مرسلة الياء، وقرأتم في سورة يس وما لى لا أعبد [يس: ٢٢] منتصبة الياء؟
_________________
(١) وهذا الإسناد حسن، والله أعلم. فالعلاف من رجال غاية أبي العلاء الهمداني، لكن روى عن الدوري لا عن نصر بن علي، انظر غاية النهاية ١/ ٢٢٢. والخبر ذكره السخاوي في جمال القراء (ل ٨٦/ و) بدون إسناد. ثم قال السخاوي عقبه: ومعنى قول نافع تقيسون في القرآن لم يرد أن قراءتهم أخذوها بالقياس، وإنما يريد أنهم اختاروا ذلك لذلك، والقراءتان ثابتتان عندهما. قال ابن أبي هاشم: قال يريد إياكم أن تأخذوا القراءة على قياس العربية، إنا أخذناها بالرواية ا. هـ.
(٢) زيادة يقتضيها السياق.
(٣) في ت، م: أبو بكر بن عبد الله، وهو خطأ، والتصحيح من الفقرة التالية.
(٤) محمد بن عبد الله هو ابن أشتة الأصبهاني تقدم. - أبو بكر، عبد الله بن أحمد بن عبد الله، الليثي، شيخ مقرئ حاذق إمام ثقة. مات سنة إحدى وخمسين وثلاث مائة. غاية النهاية ١/ ٤٠٧. - يوسف بن جعفر بن عبد الله، أبو يعقوب، النجار، الأصبهاني، مقرئ، ضابط معروف، بقي إلى التسعين ومائتين، لم يجاوز ذلك. غاية النهاية ٢/ ٣٩٥. - محمد بن محمد بن السري لم أجده. - سالم بن منصور لم أجده. - محمد بن الحسن بن فرقد الشيباني، أبو عبد الله، أحد الفقهاء، لينه النسائي وغيره من قبل حفظه، كان من بحور العلم والفقه، قويا في مالك. مات سنة تسع وثمانين ومائة. تاريخ بغداد ٢/ ١٧٢، ميزان الاعتدال ٣/ ٥١٣.
[ ١ / ١٤٩ ]
قال: فذكر مالك كلاما، ثم قال: لا تدخل على كلام ربّنا لم وكيف، وإنما هو سماع وتلقين، أصاغر عن أكابر، والسّلام «١».
١٤٩ - حدّثنا عبد العزيز بن محمد أن عبد الواحد بن عمر حدّثهم، قال:
أخبرني الحسن بن محمد في كتابه، قال: نا أبي، قال: نا محمد بن عيسى، قال:
سمعت حمّاد بن بحر يقول: قال الكسائي: لو قرأت على قياس العربية لقرأت كبره [النور: ١١] برفع الكاف، لأنه أراد عظمه ولكني قرأت على الأثر «٢».
١٥٠ - قال أبو عمرو: الأخبار الواردة عن السّلف والأئمة والعلماء بهذا المعنى كثيرة وفيما ذكرنا منها كفاية ومقنع وبالله التوفيق.
_________________
(١) صدر الإسناد قبل أحمد بن يحيى تقدم في الفقرة السابقة. - أحمد بن يحيى بن جابر البغدادي، البلاذري، أبو بكر، العلامة، الأديب المصنف، مات بعد السبعين ومائتين. سير أعلام النبلاء ١٣/ ١٦٢، لسان الميزان ١/ ٣٢٢. - القعنبي- بفتح القاف والنون بينهما عين ساكنة- نسبة إلى الجد الأنساب ٤٦٠/ وهو عبد الله بن مسلمة بن قعنب، أبو عبد الرحمن، البصري، ثقة عابد، روى عن مالك. مات سنة إحدى وعشرين ومائتين. التقريب ١/ ٤٥١، تهذيب الكمال ٢/ ٧٤٢.
(٢) الحسن بن محمد لم أجده. - محمد لم أجده. - محمد بن عيسى هو الأصبهاني، تقدم. - حماد بن بحر تقدم في الفقرة/ ٩. والخبر ذكره السخاوي في جمال القراء (ل ٨٦/ و) بدون إسناد.
[ ١ / ١٥٠ ]