٥٧٨ - أثر ابن عباس ﵄: «الحرم كله مسجد» .
- (٤/٢٢١٠) .
- رواه: أبو عبيد، وابن زنجويه؛ كلاهما في «الأموال»؛ بأسانيد ضعيفة.
انظر: «الأموال» لأبي عُبيد (ص٧٢/رقم١٦٨ و١٦٩)، «الأموال» لابن زنجويه (١/٢٠٧/رقم٢٤٩ و٢٥٠ و٢٥٢) .
٥٧٩ - قوله: «وروي أنه كان نائمًا في بيت أم هانئ بعد صلاة العشاء » إلخ قصة الإسراء والمعراج.
- (٤/٢٢١٠) .
- عن حادثة الإسراء والمعراج العظيمة انظر: «جامع الأصول»
(٢/٢٩٢-٣١١)، «جمع الفوائد» (٢/٥١٤-٥٢٣)، «تهذيب الخصائص الكبرى» للسيوطي (ص١١٠-١٢٦)، «السيرة النبوية» (٢/٤٢-٤٨)، تفسير سورة الإسراء عند ابن كثير.
- تنبيهات:
١ - مما ذكره المؤلف من رواية أم هانئ: صلاة النبي ﷺ بالنبيين، وهذا ثابت من حديث أبي هريرة عند مسلم (١/١٥٦ـ عبد الباقي) .
٢ - ومما ذكره أيضًا قوله: «وارتد ناس ممن كان آمن به»: صحَّ ذلك عند الإمام أحمد. انظر: «المسند» (٥/١٨٢ـ شاكر)، «فقه السيرة» (ص١٤٦) .
بقية ما أورده المؤلف موجود فيما سبق من المراجع مفرقًا.
[ ٢٩٨ ]
٥٨٠ - أثر عائشة ﵂: «والله؛ ما فقد جسد رسول الله ﷺ، ولكن عرج بروحه» .
- (٤/٢٢١٠) .
- ضعيف.
- رواه ابن إسحاق بإسناد منقطع.
انظر: «السيرة النبوية» (٢/٤٦)، «الإسراء والمعراج» لموسى الأسود (ص٦٨) .
٥٨١ - حديث: أن رجلًا كان في الطواف حاملًا أمه يطوف بها، فسأل النبي ﷺ: هل أديت حقها؟ قال: «لا، ولا بزفرة واحدة» .
- (٤/٢٢٢٢) .
- ضعيف.
- رواه: البزار، وبنحوه الطبراني في «الصغير»؛ من حديث بريدة ﵁، وفيه الحسن بن جعفر، وهو ضعيف، وليث بن أبي سليم، وهو مدلس، وقد عنعن.
انظر: «كشف الأستار» (٢/٣٧١)، «المعجم الصغير» (١/١٦٣)، «مجمع الزوائد» (٨/١٣٧) .
٥٨٢ - حديث: «لا يحلُّ دم امرئ مسلم يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله إلا بإحدى ثلاث: النفس بالنفس، والزاني المحصن، والتارك لدينه المفارق للجماعة» .
- (٤/٢٢٢٤) .
- صحيح.
- رواه: البخاري، ومسلم، والترمذي، وأبو داود، والنسائي؛ من حديث
[ ٢٩٩ ]
عبد الله بن مسعود ﵁.
انظر: «جامع الأصول» (١٠/٢١٣) .
٥٨٣ - حديث: «كل المسلم على المسلم حرام؛ دمه، وعرضه، وماله» .
- (٤/٢٢٢٥) .
- صحيح.
- تقدم تخريجه.
انظر: (رقم ٩٥) .
٥٨٤ - حديث: «لا يقدر رجل على حرام ثم يدعه، ليس به إلا مخافة الله؛ إلا أبدله الله به في عاجل الدنيا قبل الآخرة ما هو خير من ذلك» .
- (٤/٢٢٢٦) .
- مرسل.
- رواه: ابن جرير، وابن أبي حاتم، وابن المنذر، وعبد بن حميد؛ من مرسل قتادة. وروى نحوه أبو نعيم من حديث ابن عمر مرفوعًا بإسناد موضوع.
لكن صح عنه ﷺ أنه قال: «إنك لن تدع شيئًا لله ﷿؛ إلا بدَّلك الله ما هو خير منه» . رواه: أحمد، وابن المبارك ووكيع كلاهما في «الزهد»، والقضاعي؛ من طريق أبي قتادة وأبي الدهماء عن صحابي من أهل البادية لم يسمَّ.
انظر: «تفسير الطبري» (١٥/٨٥)، «كنز العمال» (١٥/٧٨٧)، «الدر المنثور» (٥/٢٨٥)، «كشف الخفا» (٢/١٨٣)، «الزهد» لوكيع
(٢/٦٣٥)، «السلسلة الضعيفة» (١/١٨) .
٥٨٥ - حديث: «إياكم والظن؛ فإن الظن أكذب الحديث» .
[ ٣٠٠ ]
- (٤/٢٢٢٧) .
- صحيح.
- رواه: البخاري، ومسلم، وأبو داود، والترمذي، وغيرهم.
وهو طرف الحديث (رقم٩٥)، فانظره.
٥٨٦ - حديث: «بئس مطية الرجل (زعموا») .
- (٤/٢٢٢٧) .
- صحيح.
- رواه: ابن المبارك في «الزهد»، وأبو داود، وأحمد، والطحاوي في «مشكل الآثار»، وغيرهم؛ من حديث أبي مسعود ﵁.
انظر: «الزهد» (ص١٢٧)، «صحيح سنن أبي داود» (٣/٩٣٩)، «المسند» (٤/١١٩، ٥/٤٠١)، «السلسلة الصحيحة» (٢/٥٤٨) .
٥٨٧ - حديث: «إن أفرى الفرى أن يري الرجل عينيه ما لم تريا» .
- (٤/٢٢٢٧) .
- صحيح.
- رواه البخاري من حديث ابن عمر ﵄؛ بلفظ: «من أفرى الفرى » .
انظر: «الفتح» (١٢/٤٢٧/رقم٧٠٤٣) .
٥٨٨ - حديث: «من تواضع لله؛ رفعه؛ فهو في نفسه حقير، وعند الناس كبير، ومن استكبر؛ وضعه الله؛ فهو في نفسه كبير، وعند الناس حقير، حتى لهو أبغض إليهم من الكلب والخنزير» .
- (٤/٢٢٢٨) .
[ ٣٠١ ]
- موضوع بهذا اللفظ.
- رواه: الطبراني في «الأوسط»، وأبو نُعيم في «الحلية»، والخطيب في «تاريخ بغداد»؛ من حديث عمر بن الخطاب ﵁.
وصحَّ عند مسلم وأحمد والترمذي: « وما تواضع أحد لله؛ إلا رفعه» .
وعند أبي نُعيم في «الحلية»: «من تواضع لله؛ رفعه الله»؛ بدون الزيادة.
وعند: ابن ماجه، وأبي يعلى، وابن حبان؛ بسند فيه ضعف: «من تواضع لله درجة؛ رفعه الله درجة» .
انظر: «مسند أبي يعلى» (٢/٣٥٩)، «العلل المتناهية» (٢/٣٢٦)، «الحلية» (٧/١٢٩)، «تاريخ بغداد» (٢/١١٠)، «صحيح الجامع»
(رقم٥٦٨٥ و٦٠٣٨)، «جامع الأصول» (٦/٤٥٥)، «السلسلة الضعيفة» (٣/٤٥٩) .
٥٨٩ - قوله: «وقد روى ابن إسحاق في «السيرة» عن محمد بن مسلم بن شهاب » .
- (٤/٢٢٣١) .
- مرسل.
- انظر: (رقم٢٧٤) .
٥٩٠ - أثر ابن مسعود ﵁: «كان الرجل منا إذا تعلم عشر آيات؛ لم يجاوزهن حتى يعرف معانيهن والعمل بهن» .
- (٤/٢٢٥٣) .
- رواه ابن جرير بإسنادين، في الأول الأعمش وقد عنعن، وفي الثاني عطاء بن السائب وقد تغير بآخرة.
وبالإسناد الثاني رواه: ابن أبي شيبة، وأحمد في «المسند»، وابن سعد في «الطبقات» .
[ ٣٠٢ ]
كلهم من طريق أبي عبد الرحمن السلمي عن رجل من أصحاب رسول الله ﷺ.
انظر: «تفسير الطبري» (١/٨٠ - شاكر)، «المصنف» (١٠/٤٦٠)، «المسند» (٥/٤١٠)، «الطبقات» (٦/١٧٢) .
[ ٣٠٣ ]