احتجَّ الخصم بحديثين:
_________________
(١) في (ب): (الماء الراكد الدائم)، ولعله مضروبٌ على كلمة (الراكد) لكنه لم يظهر في التصوير.
(٢) «الجامع»: (١/ ١١٠ - رقم: ٦٨).
(٣) في النسختين: (لفظ)، والمثبت من «التحقيق».
(٤) «صحيح البخاري»: (١/ ٦٨ - ٦٩)؛ (فتح- ١/ ٣٤٦ - رقم: ٢٣٩) من طريق أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة به.
(٥) في النسختين: (لفظ)، والمثبت من «التحقيق».
(٦) من قوله: (وأخرجه مسلم) إلى هنا ساقط من (ب). «صحيح مسلم»: (١/ ١٦٢)؛ (فؤاد- ١/ ٢٣٥ - رقم: ٢٨٢) من طريق ابن سيرين وهمام بن منبّه-. فرقهما- كلاهما عن أبي هريرة به.
[ ١ / ٣٣ ]
٢٠ - قال أحمد: ثنا إسحاق الأزرق أنا هشام عن حفصة عن أمِّ عطيَّة قالت: توفِّيت إحدى بنات رسول الله ﷺ فقال: «اغسلنَّها بسدرٍ واجعلنَّ في الآخرة كافورًا- أو: شيئًا من كافور-» (^١).
٢١ - قال أحمد: وثنا عبد الملك بن عمرو (^٢) ثنا إبراهيم بن نافع عن ابن أبي نَجِيح عن مجاهد عن أمِّ هانئ قالت: اغتسل رسول الله ﷺ وميمونة من إناءٍ واحد، [] (^٣) قصعةٌ فيها أثر العجين (^٤).
٢٢ - قال أحمد: وثنا عبد الرَّزَّاق أنا مَعْمَر عن ابن طاوس عن المطَّلب بن عبد الله عن أمِّ هانئ قالت: جيء رسول الله ﷺ بحفنةٍ فيها ماء، [فيها] (^٥) أثر العجين فاغتسل (^٦).
حديث أمِّ عطية: في «الصَّحيحين» (^٧).
_________________
(١) «المسند»: (٦/ ٤٠٧) مطولًا.
(٢) في «المسند»: (وابن أبي بكير)، وهو يحيى بن أبي بكير الكرماني.
(٣) أقحم في الأصل هنا حرف (في)، وهو غير موجود في (ب) و«المسند» و«التحقيق» فحذفناه.
(٤) «المسند»: (٦/ ٣٤٢).
(٥) زيادة من (ب) و«التحقيق» و«المسند».
(٦) «المسند»: (٦/ ٣٤١) مطولًا.
(٧) «صحيح البخاري»: (٢/ ٣١٣، ٣١٤، ٣١٥)؛ (فتح- ٣/ ١٢٥، ١٣٠، ١٣١، ١٣٣ - الأرقام: ١٢٥٣، ١٢٥٤، ١٢٥٧، ١٢٥٨، ١٢٦١) من طريق محمد بن سيرين عن أم عطيَّة به مطولًا. وهو فيه أيضًا: (٢/ ٣١٤ - ٣١٥)؛ (فتح- ٣/ ١٣٠، ١٣١، ١٣٢ - الأرقام: ١٢٥٥، ١٢٥٦، ١٢٦٠) من طريق حفصة بنت سيرين عن أم عطيَّة، ولكن ليس فيه محل الشاهد. و«صحيح مسلم»: (٣/ ٤٧)؛ (فؤاد- ٢/ ٦٤٦ - رقم: ٩٣٩) من طريق محمد بن سيرين عن أمِّ عطية به مطولًا. وهو فيه أيضًا: (٣/ ٤٨)؛ (فؤاد- ٢/ ٦٤٧ - رقم: ٩٣٩) من طريق حفصة عن أمِّ عطية، ولكن ليس فيه محل الشاهد.
[ ١ / ٣٤ ]
وحديث أمِّ هانئ: لا يثبت، وقد روى الدَّارَقُطْنيُّ أنَّ أمَّ هانئ كرهت أن يُتوضَّأ بالماء الذي يبلُّ فيه الخبز (^١).
ثُمَّ ليس في الحديثين حجَّة، لأَنَّه ليس فيهما ذكر التَّغيُّر.
ز: وقد روى حديثَ أمِّ هانئ أيضًا: ابن ماجه (^٢) والنَّسائيُّ (^٣) وأبو حاتم ابن حبَّان (^٤) O.
* * * * *