(بَاب الزَّاي)

٢٩٢ - الزبير بن بكار ت الإِمَام صَاحب النّسَب قَاضِي مَكَّة ثِقَة من أوعية الْعلم لَا يلْتَفت إِلَى قَول أَحْمد بن عَليّ السُّلَيْمَانِي حَيْثُ ذكره فِي عداد من يضع الحَدِيث وَقَالَ مرّة مُنكر الحَدِيث انْتهى وَقد وَثَّقَهُ الدَّارَقُطْنِيّ وَوَثَّقَهُ الْخَطِيب فَقَالَ كَانَ ثِقَة ثبتا عَالما بِالنّسَبِ عَارِف بأخبار الْمُتَقَدِّمين ومآثر الماضين وَله الْكتاب المُصَنّف فِي نسب قُرَيْش واخبارها انْتهى وَلَوْلَا إِنِّي شرطت أَن أذكر كل من ذكر أَنه وضع أَو اتهمَ بِهِ لما ذكرته وَالله أعلم

٢٩٣ - زَكَرِيَّا بن حَكِيم الحبطي وَكَذَا فِي الْجرْح وَالتَّعْدِيل لِابْنِ أبي حَاتِم وبخط بن الْجَوْزِيّ الحبطي قَالَ بن الْمَدِينِيّ هَالك وَفِيه مقَال غير ذَلِك مِنْهُ مَا قَالَه بن حبَان زَكَرِيَّا بن حَكِيم الحبطي الْبَدِيِّ وَيُقَال الْبدن يروي عَن الاثبات مَا لَا يشبه حَدِيثهمْ حَتَّى يسْبق إِلَى الْقلب أَنه الْمُتَعَمد انْتهى يَعْنِي أَنه الْوَاضِع لَهَا وَالله أعلم وَهُوَ زَكَرِيَّا بن يحيى الْبَدِيِّ وَهُوَ زَكَرِيَّا السمسار

٢٩٤ - زَكَرِيَّا بن دويد كَذَّاب أدعى السماع من مَالك وَالثَّوْري والكبار وَزعم أَنه بن مائَة وَثَلَاثِينَ سنة وَذَلِكَ بعد السِّتين وَمِائَتَيْنِ قَالَ بن حبَان كَانَ يضع الحَدِيث على حميد الطَّوِيل كنيته أَبُو أَحْمد كَانَ يَدُور بِالشَّام وَيحدث زعم أَنه بن مائَة سنة وَخمْس وَثَلَاثِينَ وروى عَن حميد عَن أنس مَرْفُوعا فَذكر حَدِيثا فِي المداومة على صَلَاة الضُّحَى وَبِه أَنْتُمَا وزيراي فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَة الحَدِيث ثمَّ قَالَ فِي آخِره حَدثنَا بهما أَحْمد بن مُوسَى بن معدان ثَنَا زَكَرِيَّا بن دويد بنسخة كتبناها كلهَا مَوْضُوعَة لَا يحل ذكرهَا

[ ١١٩ ]

٢٩٥ - زَكَرِيَّا بن يحيى الْمصْرِيّ أَبُو يحيى الْوَقار كذبه صَالح جزرة قَالَ بن عدي يضع الحَدِيث انْتهى وَقد نقل بعد ذَلِك الذَّهَبِيّ عَن بن عدي قَالَ رَأَيْت مَشَايِخ مصر يثنون على أبي يحيى فِي الْعِبَادَة وَالِاجْتِهَاد وَالْفضل وَله حَدِيث كثير بَعْضهَا مُسْتَقِيمَة انْتهى وَقد ذكره بن حبَان فِي الثِّقَات وَقَالَ يخطىء وَيُخَالف أَخطَأ فِي حَدِيث مُوسَى حَيْثُ قَالَ عَن مُجَاهِد عَن أبي الوداك عَن أبي سعيد عَن عمر الحَدِيث إِنَّمَا هُوَ الثَّوْريّ أَن النَّبِي ﷺ قَالَ قَالَ مُوسَى يَا رب أَرِنِي الَّذِي كنت أريتني فِي السَّفِينَة فَذكر الحَدِيث بِطُولِهِ انْتهى

٢٩٦ - زَكَرِيَّا بن يحيى بن حوثرة ذكره بن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته فِي أَحَادِيث رويت فِي ذمّ عُثْمَان فَذكر حَدِيثا مِنْهَا ثمَّ نقل عَن يحيى رجل سوء يحدث بِأَحَادِيث يستأهل أَن يحْفر لَهُ بِئْر فَيلقى فِيهَا قَالَ بن عدي يحدث بِأَحَادِيث مثالب الصَّحَابَة قَالَ بن الْجَوْزِيّ والأليق نِسْبَة هَذَا الحَدِيث إِلَيْهِ انْتهى وَقد ذكر بن مَاكُولَا هَذَا الرجل فِي حويثرة فَقَالَ زَكَرِيَّا بن يحيى بن حويثرة البزندي بنيسابور أَبُو الْحَيّ سمع إِسْحَاق بن مَنْصُور وَعلي بن عِيسَى بن الْحسن الذهلي وَغَيرهمَا وروى عَنهُ أَبُو عَليّ الْحَافِظ وَعلي بن عِيسَى توفّي سنة ثَلَاث عشرَة وَثَلَاث مائَة انْتهى وَالَّذِي يظْهر لي أَن هَذَا غير الْوَقار الْمَذْكُور قبله لِأَن الْوَقار زَكَرِيَّا بن يحيى بن إِبْرَاهِيم بن عبد الله أَبُو يحيى الْبَصْرِيّ مولى قُرَيْش وَهَذَا الرجل غَيره وَالله أعلم تَنْبِيه فِي الضُّعَفَاء جمَاعَة يُقَال لكل مِنْهُم زَكَرِيَّا بن يحيى وَكَذَا فِي الثِّقَات وَالله أعلم

[ ١٢٠ ]

٢٩٧ - زِيَاد بن قايد بن أبي هِنْد الدَّارِيّ عَن ابائه عَن أبي هِنْد أذكر لَهُ فِي سعيد بن زِيَاد ابْنه مَا قَالَ بن حبَان فِيهِ

٢٩٨ - زِيَاد بن الْمُنْذر الْهَمدَانِي ت قيل الثَّقَفِيّ وَيُقَال النَّهْدِيّ أَبُو الْجَارُود الْكُوفِي الْأَعْمَى قَالَ بن حبَان كَانَ رَافِضِيًّا يضع الحَدِيث فِي الْفَضَائِل والمثالب انْتهى فَائِدَة هَذَا الرافضي لَهُ أَتبَاع يُقَال لَهُم الجارودية

٢٩٩ - زِيَاد بن مَيْمُون الثَّقَفِيّ الفاكهي وَيُقَال لَهُ زِيَاد أَبُو عمار الْبَصْرِيّ وَزِيَاد بن أبي عمار وَزِيَاد بن أبي حسان يدلسونه لِئَلَّا يعرف فِي الْحَال وَقَالَ أَبُو دَاوُد أَتَيْته فَقَالَ اسْتغْفر الله وضعت هَذِه الْأَحَادِيث

[ ١٢١ ]

٣٠٠ - زيد بن الْحوَاري الْعمي أَبُو الْحوَاري الْبَصْرِيّ ع قَاضِي هراة مُخْتَلف فِي توثيقه وَالْأَكْثَر على تَضْعِيفه وَقد ذكر بن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته فِي بَاب فضل الْحجامَة يَوْم الثُّلَاثَاء لسبع عشرَة يمضين من الشَّهْر حَدِيثا فِي سَنَده زيد الْعمي ثمَّ قَالَ قَالَ بن حبَان يروي أَشْيَاء مَوْضُوعَة لَا أصل لَهَا حَتَّى يسْبق إِلَى الْقلب أَنه الْمُتَعَمد لَهَا وَقد ذكر الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمته عَن سَلام بن سَالم أَحَادِيث ثمَّ قَالَ فِي أَحدهَا وَهُوَ حَدِيث رَوَاهُ عَن زيد بن الْعمي عَن قَتَادَة عَن أنس مَرْفُوعا يكره للمؤذن أَن يكون إِمَامًا قَالَ بن عدي لَعَلَّ الْبلَاء مِنْهُ أَو من زيد انْتهى

٣٠١ - زيد بن الْحسن بن زيد بن أميرك الْحُسَيْنِي وضع أَرْبَعِينَ حَدِيثا فِي أَيَّام طراد الزَّيْنَبِي قَالَ بن الْجَوْزِيّ كَانَ كذابا وضاعا دجالًا

٣٠٢ - زيد بن رِفَاعَة الْهَاشِمِي أَبُو الْخَيْر وَقد ذكر بن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته فِي بَاب عَلامَة الْإِيمَان حَدِيثا ثمَّ قَالَ وَأرَاهُ من صَنِيعَة زيد بن رِفَاعَة فَإِنَّهُ كَانَ يضع الحَدِيث

٣٠٣ - زيد بن عبد الله بن مَسْعُود الْهَاشِمِي أَبُو الْقَاسِم اتهمَ بِوَضْع أَرْبَعِينَ فِي الْآدَاب قَالَه النباتي

[ ١٢٢ ]