(حرف الْجِيم)

١٨٢ - جَابر بن سليم عَن يحيى بن سعد الْأمَوِي قَالَ الْأَزْدِيّ لَا يكْتب حَدِيثه وَقد ذكره بن الْجَوْزِيّ فِي الموضوعات فِي بَاب تَصْغِير القرص فِي سَنَد حَدِيث ثمَّ قَالَ مَوْضُوع وَالْمُتَّهَم بِهِ جَابر بن سليم قَالَ الْأَزْدِيّ مُنكر الحَدِيث لَا يكْتب حَدِيثه

١٨٣ - جَابر ذكر بن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته حَدِيثا فِي بَاب فضل الْورْد ثمَّ قَالَ الْمُتَّهم بِهِ جَابر قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ مَتْرُوك انْتهى وَالَّذِي ظهر لي أَن هَذَا غير جَابر بن سليم وَلَعَلَّه الْجعْفِيّ وَيحْتَمل أَن يكون غَيره وَالله أعلم

١٨٤ - الْجَارُود بن يزِيد أَبُو عَليّ النَّيْسَابُورِي وَقيل كنيته أَبُو الضَّحَّاك مَتْرُوك وَقَالَ أَبُو حَاتِم كَذَّاب وَفِيه كَلَام غير ذَلِك وَقد ذكر الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمته مَا لَفظه وَمن بلاياه فَذكر حَدِيثا وَهَذَا الْكَلَام كِنَايَة عَن الْوَضع فِيمَا أَحسب لِأَن البلية الْمُصِيبَة وَلم أر فِيهِ غير هَذَا الْكَلَام وَهَذَا اغلظ مَا رَأَيْت فِيهِ وَالله أعلم

[ ٨٢ ]

١٨٥ - جَامع بن سوَادَة عَن آدم بن أبي إِيَاس بِخَبَر بَاطِل فِي الْجمع بَين الزَّوْجَيْنِ قَالَ الذَّهَبِيّ كَأَنَّهُ افته ثمَّ ذكره بِإِسْنَاد جَامع انْتهى وَقد ذكر هَذَا الحَدِيث بن الْجَوْزِيّ فِي الموضوعات بِإِسْنَادِهِ عَن جَامع ثمَّ قَالَ هَذَا مَوْضُوع وجامع مَجْهُول انْتهى

١٨٦ - جبرون بن وَاقد الإفْرِيقِي عَن أبن عُيَيْنَة مُتَّهم قَالَ الذَّهَبِيّ فَإِنَّهُ روى بقلة حَيَاء عَن سُفْيَان عَن أبي الزبير عَن جَابر مَرْفُوعا كَلَام الله ينْسَخ كَلَامي الحَدِيث ثمَّ ذكر الذَّهَبِيّ حَدِيثا آخر ثمَّ قَالَ تفرد بهما الْقَنْطَرِي يَعْنِي مُحَمَّد بن دَاوُد وهما موضوعان انْتهى فَقَوله مُتَّهم مَعَ قَوْله موضوعان أَي مُتَّهم بِالْوَضْعِ وَالله أعلم

١٨٧ - الْجراح بن مليح الرُّؤَاسِي م د ت ق وَالِد وَكِيع قَالَ الذَّهَبِيّ كَانَ فِيهِ ضعف وعسر الحَدِيث وثقة بن معِين مرّة وَضَعفه أُخْرَى وَالْحَاصِل أَنه لم يذكر فِيهِ أَنه وضع وَقد رَأَيْت عَن بن دحْيَة قَالَ يحيى كَانَ الْجراح وَاضِعا للْحَدِيث فَكيف يحل لمُسلم يَعْنِي بن الْحجَّاج أَن يروي عَنهُ وَقد قَالَ النَّوَوِيّ فِي حَاشِيَته على صَحِيح مُسلم أَنه مَذْكُور هُنَا فِي المتابعات وَالَّذِي يظْهر لي أَنه روى لَهُ فِي الْأُصُول وعَلى تَقْدِير ثُبُوت ذَلِك عَن يحيى فِيهِ ذكرته فِي هَؤُلَاءِ وَالله أعلم

١٨٨ - الْجراح بن مليح البهراني الْحِمصِي تَمْيِيز قَالَ أَبُو حَاتِم صَالح الحَدِيث وَقَالَ بن معِين لَا أعرفهُ وَقَالَ مرّة لَيْسَ بِهِ بَأْس وَقَالَ الذَّهَبِيّ فِي مِيزَانه هُوَ أمثل من وَالِد وَكِيع ذكره صَاحب الْكَامِل

١٨٩ - جرير بن أَيُّوب البَجلِيّ مَشْهُور الضعْف قَالَ أَبُو نعيم كَانَ يضع الحَدِيث

[ ٨٣ ]

١٩٠ - جرير بن عتبَة بن عبد الرَّحْمَن الحرستاني ذكر الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمَة أَبِيه فَقَالَ روى عَنهُ وَلَده حديثين باطلين فَمَا أَدْرِي الافة مِنْهُ أَو من وَلَده انْتهى

١٩١ - جَعْفَر بن أبان الْمصْرِيّ هَكَذَا نسبه بن حبَان سَمعه عَليّ بِمَكَّة قَالَ ثَنَا مُحَمَّد بن رمح ثَنَا اللَّيْث عَن نَافِع بن عمر مَرْفُوعا من سر الْمُؤمن فقد سرني وَمن سرني فقد سر الله الحَدِيث وَبِه يُنَادي مُنَاد يَوْم الْقِيَامَة أَيْن بغضاء الله فَيقوم سُؤال الْمَسَاجِد فَقلت ياشيخ أتق الله وَلَا تكذب على رَسُول الله ﷺ فَقَالَ لست مني فِي حل أَنْتُم تحسدوني لإسنادي فَلم أزايله حَتَّى حلف إِلَّا يحدث بِمَكَّة بعد أَن خوفته بالسلطان مَعَ جمَاعَة وَقد حدث بنسخة بن غنج عَن عبد الله بن صَالح عَن اللَّيْث انْتهى فَفِيهِ إنَّهُمَا كذب بِهَذَا الْإِسْنَاد ثمَّ يحْتَمل أَن يكون من وَضعه وَيحْتَمل إنَّهُمَا وضعا لَهُ من وضع غَيره خلاف الأَصْل فَالظَّاهِر إنَّهُمَا من عمله وَالله أعلم

١٩٢ - جَعْفَر بن أَحْمد بن عَليّ بن بَيَان بن زيد بن سيابة أَبُو الْفضل الغافقي الْمصْرِيّ وَيعرف بِابْن أبي الْعَلَاء قَالَ بن عدي بعد أَن سَاق نسبه كتبت عَنهُ بِمصْر سنة ٢٩٩ وَسنة ٣٠٤ وَأَظنهُ مَاتَ فِيهَا فحدثنا عَن أبي صَالح وَعبد الله بن يُوسُف التنيسِي وَسَعِيد بن عفير وَجَمَاعَة أَحَادِيث مَوْضُوعَة فاتهم بوضعها بل تَيَقّن ذَلِك كَانَ رَافِضِيًّا وَذكره بن يُونُس فَقَالَ كَانَ رَافِضِيًّا يضع الحَدِيث وَقد ذكر لَهُ الذَّهَبِيّ أَحَادِيث فِي مِيزَانه وَقَالَ فِي آخرهَا وَمن اكاذيبه بِسَنَدِهِ إِلَى عَليّ وَجَابِر يرفعانه أَن الله خلق آدم من طين فَحرم أكل الطين على ذُريَّته

[ ٨٤ ]

١٩٣ - جَعْفَر بن جسر بن فرقد أَبُو سُلَيْمَان القصاب بَصرِي مُتَكَلم فِيهِ وَقد ذكر لَهُ بن الْجَوْزِيّ فِي الموضوعات فِي بَاب ذكر الْقدر حَدِيثا فِي سَنَده جَعْفَر هَذَا عَن أَبِيه وَالْمُتَّهَم بِوَضْعِهِ جَعْفَر وَكَانَ قدريا يضع الحَدِيث على مذْهبه ثمَّ ذكر تَضْعِيفه عَن بن عدي انْتهى وَقد ذكر بن حبَان فِي ثقاته فَقَالَ يعْتَبر بحَديثه إِذا روى عَن أَبِيه

١٩٤ - جَعْفَر بن الزبير ق كذبه شُعْبَة قَالَ غنْدر رَأَيْت شُعْبَة رَاكِبًا على حمَار فَقَالَ أذهب فاستعدي على جَعْفَر بن الزبير وضع على رَسُول الله ﷺ أَربع مائَة حَدِيث

١٩٥ - جَعْفَر بن عَامر الْبَغْدَادِيّ عَن أَحْمد بن عمار أَخ هِشَام بِخَبَر كذب أَتَّهِمهُ بن الْجَوْزِيّ

١٩٦ - جَعْفَر بن عبد الله الْبَغْدَادِيّ عَن أَحْمد بن عمار أَخ هِشَام بن عمار بِخَبَر بَاطِل أَتَّهِمهُ بِهِ بن الْجَوْزِيّ وَيُقَال لَهُ جَعْفَر بن عَامر والْحَدِيث حَدثنَا أَحْمد بن عمار ثَنَا مَالك عَن نَافِع بن عمر ﵁ مَرْفُوعا لَيْسَ للدّين دَوَاء أَلا الْقَضَاء وَالْحَمْد

[ ٨٥ ]

١٩٧ - جَعْفَر بن عبد الْوَاحِد الْهَاشِمِي القَاضِي قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ يضع الحَدِيث سَاق لَهُ بن عدي أَحَادِيث وَقَالَ كلهَا بَوَاطِيلُ وَبَعضهَا سَرقَة من قوم انْتهى وَنقل بن الْجَوْزِيّ عَن بن عدي أَنه مُتَّهم بِوَضْع الحَدِيث ذكر ذَلِك فِي غير مَكَان من الموضوعات

١٩٨ - جَعْفَر بن مُحَمَّد بن بكارة الْموصِلِي عَن أبي خَليفَة الجُمَحِي بِخَبَر مَوْضُوع كَأَنَّهُ افته

١٩٩ - جَعْفَر بن نسطور يَأْتِي فِي ربيع بن مَحْمُود

٢٠٠ - جَعْفَر بن نصر عَن حَمَّاد بن زيد وَغَيره مُتَّهم بِالْكَذِبِ وَهُوَ أَبُو مَيْمُون الْعَنْبَري ذكره صَاحب الْكَامِل قَالَ حدث عَن الثِّقَات بِالْبَوَاطِيل وَقد ذكر لَهُ ثَلَاثَة أَحَادِيث وَفِي آخرهَا فَهَذِهِ أباطيل وَلَكِن لَا أَدْرِي قَوْله فَهَذِهِ أباطيل من قَوْله أم من قَول الذَّهَبِيّ وَقد ذكر أحد الْأَحَادِيث الْمَذْكُورَة بن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته ثمَّ نقل عَن بن عدي فَقَالَ حدث عَن الثِّقَات بِالْبَوَاطِيل وَله أَحَادِيث مَوْضُوعَة عَلَيْهِم انْتهى فَهَذَا يُؤَيّد أَن ذَلِك من قَول بن عدي وَقَوله وَله أَحَادِيث مَوْضُوعَات يحْتَمل أَن يكون من وَضعه وَيحْتَمل أَن يكون من وضع غَيره حدث بهَا وَلِهَذَا الِاحْتِمَال ذكرته فِي هَؤُلَاءِ وَالله أعلم

[ ٨٦ ]

٢٠١ - جَمِيع بن عُمَيْر كلا الاسمين بِالتَّصْغِيرِ التَّيْمِيّ تيم الله بن ثَعْلَبَة الْكُوفِي قَالَ بن حبَان رَافِضِي يضع الحَدِيث قَالَ الذَّهَبِيّ فِي مِيزَانه لَهُ فِي السّنَن ثَلَاثَة أَحَادِيث وَقد حسن لَهُ التِّرْمِذِيّ وَقَالَ أَبُو حَاتِم صَالح الحَدِيث من عتق الشِّيعَة

٢٠٢ - جُنَادَة بن مَرْوَان حمصي عَن حريز بن عُثْمَان وَغَيره أَتَّهِمهُ أَبُو حَاتِم انْتهى الَّذِي أَتَّهِمهُ بِهِ رايته فِي تَرْجَمته فِي الْجرْح وَالتَّعْدِيل قَالَ بن أبي حَاتِم سَأَلت أبي عَنهُ فَقَالَ لَيْسَ بِقَوي أخْشَى أَن يكون كذب فِي حَدِيث عبد الله بن بسر أَنه رأى فِي شَارِب النَّبِي ﷺ بَيَاضًا بحيال شَفَتَيْه انْتهى

[ ٨٧ ]