سمع من أبي القاسم البَغَوِي ويحيى بن محمد بن صَاعِد ومحمد بن هارون أبى حَامِد الحضرمي وعبد الله بن سُلَيمان بن الأَشعث السِّجِسْتَاني وبَدْر ابن الهَيْثَم القاضِي وأحمد بن إسحاق بن بهلول في خَلْقٍ كثير وجَمٍّ غَفِير بالبَصْرة والكوفَةِ وواسِط وبلاد خُوزِسْتَان وغيرها.
حَدَّث عنه أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحاكم وأبو نُعَيْم الأصْبَهاني وأبو بكر أحمد بن محمد بن غالب البَرْقَاني وأبو محمد الحسن ابن محمد الخلَّال وحمزة بن يوسف السَّهْمِي وغيرهم من الحُفَّاظ.
أخبرنا أحمد بن الحسن الدَّيْرِيُّ (^١) قال: أخبرنا عبد الرحمن بن محمد القَزَّاز قال: أخبرنا أحمد بن عَلِيّ الحافظ الخَطِيب قال في ترجمة الدَّارقُطني: كان فَرِيدَ عَصْرِه، وقَرِيعَ دَهْرِهِ، ونَسِيجَ وَحْدِه، وإمامَ وَقْتِه، انتهى إليه عِلْم الأثر، والمعرفةُ بِعِلَلِ الحَدِيث وأسماءِ الرِّجَالِ وأحْوَالِ الرُّوَاةِ مع الصِّدْقِ والأمَانَةِ والثقة (^٢) والعَدَالَةِ، وصحة الاعتقاد، وسَلَامة المذهب، والاضطلاعِ بِعُلُومٍ سِوَى عِلْمِ الحَدِيث (^٣).
_________________
(١) الدَّيري: بفتح الدال وبسكون الياء المعجمة من تحتها باثنتين ضبط بذلك المؤلف نفسه في حرف الدال باب "الدَّبَرى والدَّيْري" وانظر التبصير ٢/ ٥٦٧ أيضًا.
(٢) هكذا في "النسخ الثلاثة" وفي تاريخ بغداد "الفقه" بدل "الثقة".
(٣) تاريخ بغداد ١٢/ ٣٤.
[ ١ / ٩٩ ]
أخبرنا أحمد بن الحسن قال: أخبرنا القَزَّاز قال: أخبرنا الخَطِيب قال: حَدَّثنا أبو الوليد سُلَيْمان بن خَلَف الأندلسِي قال: سمعتُ أبا ذَرّ الهَرَوِيَّ يقول: سمعت الحاكم أبا عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ، وسئل عن الدَّارقُطْنِي فقال: مَا رَأى مثلَ نَفْسِه.
[وبه] (^١) أخبرنا الخَطِيب قال: سمعتُ القاضى أبا الطَّيّب طَاهِر ابن عبد الله الطَّبْرِي يقول: كان الدَّارقُطْنى أميرَ المؤمنين في الحديث، وما رأيتُ حَافِظًا ورد بغداد إلّا مَضَى إليه، وسَلَّم إليه يعني سَلَّمَ له التَّقدُّم في الحفظ وعُلُوّ المَنْزِلَةِ في العلم. وبه أخبرنا الخَطِيب قال: حَدَّثَنا الصُّوْرِي قال: سمعت عبد الغَنِيّ بن سَعِيد الحافظ بمصر يقول: أَحسَنُ النَّاس كَلَامًا على حديث رَسُولِ الله - ﷺ - ثَلَاَثة، عَلِيّ بن المدِينِى في وقته، وموسى بن هارون في وقته، وعَلِيّ بن عُمر الدارقُطْني في وقته.
وأخبرنا الخَطِيب قال: حَدَّثَنا البَرْقَاني قال: كُنْتُ أسمع عبد الغَنِيّ بن سعيد الحافظ كثيرًا -إذا حَكَى عن أبي الحسن الدَّارقُطْني شيئًا- يقول: قال أستاذِي: فقلت له في ذلك: فقال، وهل تَعَلَّمنا هذَيْن الحَرْفَين من العِلْم إلَّا من أبي الحسن الدَّارقُطني: قال لنا البَرْقَانِي: وما رأيتُ بعد الدَّارقُطْني أحْفَظَ من عبد الغَنِيّ بن سَعِيد.
قال وأخبرنا الخطيب قال (^٢) حَدَّثَنا الأزهَرِي أنّ أبا الحسن لما دَخَل مصر كان بها شيخٌ عَلَويٌّ من [أهل] (^٣) مدينة رَسُول الله - ﷺ - يقال
_________________
(١) الزيادة من "ت، ض".
(٢) هكذا في "ت، ض" وفي "ظ" وبه حَدثَّنا الأزهري ..
(٣) الزيادة من "ت، ض".
[ ١ / ١٠٠ ]
له: مُسَلَّم (^١) بن عُبَيْد الله، وكان عنده "كتاب النَّسَب" عن الخَضِر ابن داود عن الزبير بن بَكَّار، وكان مُسَلَّم أحدُ الموصُوفِين بالفَصَاحَةِ المَطْبُوعِينَ على العَرَبِيَّة، فسأل الناسُ أبا الحسن أن يَقْرَأ عليه "كتابَ النَّسَب" ورَغِبُوا في سماعه بقراءته (^٢)، فأجَابَهمِ إلى ذلك واجتمع في المجلس مَنْ كان من أهل العلم والأدَب والفَضْل، فحَرِصُوا على أن يَحْفَظُوا على أبي الحسن لَحْنَةً أو يَظْفَرُوا منه بسَقْطَةٍ فلم يَقْدروا على ذلك، حتى جَعَلَ مُسَلَّم يَتَعَجَّب ويقول: وعربيَّةً أيضًا؟
[قال أخبرنا الخطيب قال] (^٣) حدثنا الأزْهَري قال: بلغني أنّ الدَّارقُطْنِي حَضَر في حَدَاثَتِه مَجلِسَ إسماعيل الصَّفَّار فَجَعَل يَنْسَخ جزءًا كان معه، وإسماعيل يُمْلِي فقال له بعض الحاضرين: لا يَصِحُّ سماعُك وأنت تَنْسَخُ فقال الدَّارقُطْني: فهمي للإمْلَاءِ خِلاف فَهْمِك، ثم قال: تَحْفَظ كم أملَأَ الشيخُ من حَدِيثٍ إلى الآن؟ فقال: لا فقال الدَّارقُطني: أملأ ثمانيةَ عَشْرَ حَدِيثًا، فعُدَّت الأحاديثُ فَوُجِدَتْ كما قال. قال أبو الحسن: الحديث الأوّل منها: عن فلان عن فلان ومتنه كذا والحديث الثاني: عن فلان عن فلان ومتنه كذا، ولم يزل يذكر أسانيد الأحاديث (^٤) ومتونها على ترتيبها في الإِملاء حتى أَتَى على آخرها، فعجب الناسُ منه أو كما قال. وبه أخبرنا الخطيب قال: سمعت عبد الملك [بن محمد بن عبد الله بن بِشْران يقول:] (^٥) وُلِدَ الدَّارقُطْني
_________________
(١) مُسَلَّم: بفتح السين واللام المشددة كما في الإكمال ٧/ ٢٤٣.
(٢) في "ت، ض" بقراآته والمثبت من "ظ".
(٣) الزيادة من "ت، ض".
(٤) في النسخ الثلاثة الحديث وهو سهو والصواب ما أثبتناه وكذا في تاريخ بغداد ١٢/ ٣٦.
(٥) ما بين المعكوفين ساقطة من "ت" مع بياض بقدر الكلمات الساقطة وفي "ض" =
[ ١ / ١٠١ ]
في سنة ست وثلاثمائة.
وبه: أخبرنا الخطيب قال: حَدثنى عبد العزيز الأزَجِى قال: توفي الدارقطني يوم الأربعاء لثمان خَلَوْنَ من ذِي القَعْدة من سنة خمسٍ وثَمانين وثلاثمائة.
وبه أخبرنا الخطيب قال: قرأتُ بخط حمزة بن محمد بن طاهر الدَّقَّاق في أبي الحسن الدارقطني:
جَعَلْنَاكَ فيما بَيْنَنَا ورَسُولِنا .. وَسِيطًا فَلَم تَظْلِم ولَم تَتَحَوَّبِ
وأنْتَ الَّذِي لَوْلَاكَ لَم يَعْلِم الوَرَى … ولو جَهِدُوا، ما صَادِقٌ مِن مكذَّب (^١) (^٢)
_________________
(١) = عبد الملك بن محمد بن بشران وفي "ظ" عبد الملك بن عبد الله بن بشران والمثبت في تاريخ بغداد ١٢/ ٣٩.
(٢) انظر الأبيات في تاريخ بغداد ١٢/ ٣٩.
(٣) مصار ترجمته: تاريخ بغداد ١٢/ ٣٤، والأنساب ٥/ ٢٧٣، والمنتظم ٧/ ١٨٣، ووفيات الأعيان ٣/ ٢٩٧، والبداية والنهاية ١١/ ٣١٧، وتذكرة الحفاظ ٣/ ٩٩١، والعبر ٣/ ٢٨، وسير النبلاء ١٦/ ٤٤٩، ومعرفة القراء الكبار ١/ ٣٥٠، والنجوم الزاهرة ٤/ ١٧٢، وغاية النهاية ١/ ٥٥٨، وطبقات السبكى ٣/ ٤٦٢، وطبقات ابن قاضي شهبة ١/ ١٤٧، وطبقات الحفاظ ص ٣٩٣، والشذرات ٣/ ١١٦.
[ ١ / ١٠٢ ]