سَمِعَ: سفيانَ بنَ عُيينة، وعبد المجيد بنَ عبد العزيز بن أبي رَوَّاد، ومُؤَمَّلَ بنَ إسماعيل، وعبد الملك الجُدَّي، وغيرَهم.
روى عنه: يوسفُ بنُ موسى، وابنُ أبي حاتم.
وقال: صدوقٌ (^٤).
قلتُ: ذَكَرَه في "الكمالِ" (^٥)، ولمْ يذكرْ مَنْ روى عنه مِن الستّةِ، فَحَذَفَه المزيُّ لذلك.
_________________
(١) لم أقف عليه في مطبوعة "تذهيب التهذيب"، وقد قال ذلك في "الكاشف" (١/ ١٩٥).
(٢) انظر: الترجمة رقم (٦٢). تنبيه: هذه العبارة ليست مثبتةً في (م)، وهي مثبتةٌ في الأصل و(ش).
(٣) نسبة إلى "الرّملة"، وقد تقدّم في ترجمة الإمام أحمد بن شعيب النَّسائيّ أنَّها بلدة من بلاد فلسطين. "الأنساب" (٦/ ١٦٣) للسّمعاني.
(٤) الجرح والتعديل (٢/ ٥٥).
(٥) (١/ ق ١٩٧/ ب) من نسخة الظاهرية.
[ ١ / ٩٩ ]
وقال العقيلي في "الضُّعفاءِ": لم يكنْ ممّن يفهمُ الحديثَ، وحَدَّثَ بمناكير (^١).
وقال ابن حبّان في "الثّقاتِ" (^٢): يُخطئ.
وقال صالح الطَّرَابُلُسيّ: ثقةٌ مأمونٌ، أخطأَ في حديثٍ واحدٍ، انتهى.
قلتُ (^٣): واسمُ جَدِّه الوليدُ بن حسّان (^٤) القيسي الرَّازي (^٥)، ومن شيوخِه محمّدُ بنُ جعفر غُنْدَر، ومِن الرواةِ عنه ابن خزيمة وابنُ الجارود، ومحمّدُ بنُ المنذر بن سعيد، وأبو العبّاس الأصمّ، وكانت وفاتُه سنة سبعين ومئتين (^٦)./ (^٧).