رَوَى عَن: شيبان بْن عَبْد الرحمن النحوي (خ سي) .
رَوَى عَنه: الْبُخَارِيّ، وأَبُو شَيْبَة إِبْرَاهِيم بْن أَبي بَكْر بْن أَبي شَيْبَة، وحفص بْن عُمَر بْن الصباح الرَّقِّيّ، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدارمي، ومحمد بْن عَبْد الْعَزِيزِ الدينوري، ومحمد بْن هَارُون الفلاس، ومحمد بْن يحيى الذهلي، ومحمد بْن يَحْيَى بْن كثير الْحَرَّانِيّ، وميمون بْن الْعَبَّاس الرافقي (سي) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٣) .
وَقَال مطين: مات سنة خمس عشرة ومئتين، وكان ثقة.
وروى لَهُ النَّسَائي فِي "اليوم والليلة.
_________________
(١) وَقَال ابْن سعد: كان ثقة وله أحاديث" (الطبقات: ٦ / ١٠٤) وَقَال يعقوب بْن سفيان: لا بأس به (المعرفة: ٣ / ١٥٣) . وَقَال الذهبي: مات فِي خلافة الوليد بْن عَبد المَلِك فيما أحسب (سير: ٤ / ١٧٤) .
(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ١٩٤٢، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ٤ / الترجمة ٣٥٦، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٥٢، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٦١، والمعجم المشتمل، الترجمة ٣٥٩، وتاريخ الاسلام، الورقة ١١٠ (آيا صوفيا ٣٠٠٧)، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٨، والكاشف: ١ / الترجمة ١٨٤٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٧٠، ونهاية السول، الورقة ١١١، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٤٦٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٣٧٩.
(٣) ١ / الورقة ١٥٢. وَقَال الحاكم، عن الدارقطني، وابن حجر: ثقة.
[ ١٠ / ٢٦٠ ]
٢٢٠٧ - ق: سَعْد بن سَعِيد بن أَبي سَعِيد الْمَقْبُرِيّ (١)، الْمَدَنِيّ، أخو عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد - وكان الأصغر - يكنى أبا سهل.
رَوَى عَن: جَعْفَر بْن إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن علي بْن عَبد اللَّهِ بْن جَعْفَر الجعفري، وأخيه عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد المقبري (ق) .
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ السلات، وإبراهيم بْن المنذر الحزامي، وأَبُو حذافة أَحْمَد بْن إِسْمَاعِيل الْمَدَنِيّ، وإسحاق بْن مُوسَى الأَنْصارِيّ، والحارث بْن الخضر الْقَطَّان، والزبير بْن بكار، وصالح بْن جميل الزَّيَّات، وعبد الله بْن الزبير الحميدي، وعبد الله بْن كثير بْن جعفر بْن أَبي كثير، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن هانئ - وكناه - وعبد العزيز بْن عَبد اللَّه الأُوَيسي، ومحمد بْن الحسن بْن زبالة المخزومي، وهشام بْن عَمَّار (ق)، ويحيى بْن زَيْد بْن رباح بْن نبتل الْمَدَنِيّ، ويحيى بْن مُوسَى الْبَلْخِيّ، ويعقوب بْن حُمَيْد بْن كاسب.
قال أَبُو مَعْمَر القَطِيعِيّ، عَنْ سُفْيَان بْن عُيَيْنَة: كان سعد بن سعد قدريا، كما ذكره العقيلي فِي ترجمة الْمَقْبُرِيّ (٢) .
وَقَال أَبُو حاتم (٣): هُوَ فِي نفسه مستقيم، وبليته أنه يحدث عن
_________________
(١) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ١٩٤٩، والكنى لمسلم، الورقة ٤٩، وضعفاء العقيلي، الورقة ٧٨، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٣٧١، والمجروحين لان حبان: ١ / ٣٥٧، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٣٢، وضعفاء الدارقطني، الترجمة ٢٦٨، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٦١، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢١٠ (آيا صوفيا ٣٠٠٦)، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٨، والكاشف: ١ / الترجمة ١٨٤٤، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣١١٠، والمغني: ١ / الترجمة ٢٣٤١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٧٠، ونهاية السول، الورقة ١١١، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٤٦٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٣٨١.
(٢) الضعفاء، الورقة ٧٨.
(٣) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٣٧١.
[ ١٠ / ٢٦١ ]
أخيه عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد، وعبد الله بْن سَعِيد ضعيف الحديث، ولا يحدث عَنْ غيره، فلا أدري البلاء منه أو من أخيه؟
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (١): عامة ما يرويه غير محفوظ، ولم أر للمتقدمين فيه كلاما إلا أني ذكرته لأبين أن رواياته عَنْ أخيه، عَن أَبِيهِ، عامتها لا يتابعه أحد عليها (٢) .
روى له ابْن ماجه (٣) حديثا واحدا، عَنْ أخيه، عَن أَبِيهِ، عَن أَبِي هُرَيْرة: لا قطع فِي ثمر ولا كثر.
٢٢٠٨ - خت م ٤: سَعْد بن سَعِيد بن عَمْرو الأَنْصارِيّ (٤)، الْمَدَنِيّ، أخو يَحْيَى بْن سَعِيد، وعبد ربه بن سَعِيد.
_________________
(١) الكامل: ٢ / الورقة ٣٢.
(٢) وذكره ابنُ حِبَّان في "المجروحين"وَقَال: يروي عن أخيه وأبيه، عن جده بصحيفة لا تشبه حديث أبي هُرَيْرة يتخايل إلى المستمع لها أنها موضوعة أو مقلوبة أو موهومة، لا يحل الاحتجاج بخبره" (٢ / ٣٥٧) . وذكره الدارقطني في الضعفاء والمتروكين (الترجمة: ٢٦٨) . وَقَال البزار: عَبد الله وسعد فيهما لين.
(٣) ابن ماجة (٢٥٩٤) في الحدود، باب: لا يقطع في ثمر ولا كثر. (والكثر: جمار النخل) .
(٤) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢٢٢، وطبقات خليفة: ٢٧٠، وعلل أحمد: ١ / ١٨٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ١٩٤٨، وثقات العجلي، الورقة ١٨، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٢ / ٢٨٥، ٣ / ١٢٤، ٤ / ٥٦٧، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٢٨٣، وضعفاء العقيلي، الورقة ٧٨، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٣٧٠، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٥٢، ووفيات ابن زبر، الورقة ٤٣، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٥٦، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٦٢، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٦١، والكامل في التاريخ: ٥ / ٥٠٨، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٦٨، وسير أعلام النبلاء: ٥ / ٤٨٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٨، والكاشف: ١ / الترجمة ١٨٤٥، والمغني: ١ / الترجمة ٢٣٤٠، والميزان: ٢ / الترجمة ٣١٠٩، ومعرفة التابعين، الورقة ١٥، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ١٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٧٠، ونهايه السول، الورقة ١١١، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٤٧٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٣٨٢.
[ ١٠ / ٢٦٢ ]
رَوَى عَن: أنس بْن مالك (م ت)، والسائب بْن يَزِيد، وسَعِيد بْن مرجانة (م)، وسُلَيْمان بْن مُحَمَّدِ بْنِ محمود (صد)، وعباس بْن سهل بْن سَعْد، وعروة بْن الزُّبَيْر، وعمارة بْن غزية (خت)، وعُمَر بْن ثَابِت الخزرجي (م ٤)، وعُمَر بْن كثير بْن أفلح (م)، وعَمْرو بْن أَبي عَمْرو مولى المطلب، والعلاء بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، والقاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق (م)، ومحمد بْن إبراهيم بْن الْحَارِث التَّيْمِيّ (د ت ق)، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (بخ)، ومعاذ بْن عَبد اللَّهِ بْن خبيب (مد)، وعُمَرة بِنْت عَبْد الرَّحْمَنِ (م د ق) .
رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن جَعْفَر (م)، والحسن بْن صَالِح بْن حي، وحفص بْن غياث، وأبو أسامة حماد بْن أسامة (م ق)، وداود بْن قَيْس الفراء، وداود بْن نصير الطائي، وروح بْن الْقَاسِم، وسفيان الثوري، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وسُلَيْمان بْن بِلال (خت م)، وشعبة بْن الحجاج، وعبد الله بْن عُمَر العُمَري (ت)، وعبد الله بْن الْمُبَارَك (بخ م)، وعبد الله بْن نمير (م د ق)، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (٤)، وعبد الملك بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن جُرَيْج، وعبدة بْن سُلَيْمان، وعُمَر بْن عَلِيٍّ المقدمي، وعَمْرو بْن الْحَارِث، والقاسم بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن عُمَر العُمَري، وقرة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، ومحاضر بْن المورع (م)، ومحمد بْن أَبِي حُمَيْد الْمَدَنِيّ، وأَبُو معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير (مد ت)، ومحمد بْن عَمْرو بْن عَلْقَمَة (س)، وورقاء بْن عُمَر اليشكري (س)، ويحيى بْن سَعِيد الأُمَوِي (م صد)، وأخوه يَحْيَى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ، وأَبُو بكر بْن عَبد الله بْن أَبي سبرة.
[ ١٠ / ٢٦٣ ]
قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (١)، عَن أبيه: ضعيف.
وكذلك قال يَحْيَى بْن مَعِين فِي رواية (٤)، وَقَال فِي رواية أخرى (٣): صَالِح.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٤): كان ثقة، قليل الحديث.
وَقَال النَّسَائي (٥): ليس بالقوي.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٦): سمعت أَبِي يَقُول: سَعْد بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ مؤدي، يَعْنِي أنه: كَانَ لا يحفظ ويؤدي ما سمع (٧) .
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (٨): لَهُ أحاديث صالحه تقرب من الاستقامة، ولا أرى بحديثه بأسا بمقدار ما يرويه.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" وَقَال (٩): كان يخطئ.
_________________
(١) العلل: ١ / ١٨٠. وكذلك قال صالح بْن أحمد عَن أبيه (الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٣٧٠) .
(٢) لم أجده في الموارد الاولى.
(٣) هي رواية إسحاق بْن منصور عَن يحيى، وهي في "الجرح والتعديل" (٤ / الترجمة ٣٧٠) .
(٤) الطبقات: ٩ / الورقة ٢٢٢ (من مجلد أحمد الثالث المخطوط) .
(٥) ضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٢٨٣ ونقله ابن عدي في "الكامل.
(٦) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٣٧٠.
(٧) هذا تفسير ابن أَبي حاتم لكلام ابيه، وَقَال الذهبي في الميزان: قال شيخنا ابن دقيق العيد: اختلف في ضبط"مود"فمنهم من خففها، أي: هالك، ومنهم من شددها: أي حسن الاداء" (٢ / الترجمة ٣١٠٩) قلت: وتفسير ابن أَبي حاتم أولى.
(٨) الكامل: ٢ / الورقة ٣٢.
(٩) ١ / الورقة ١٥٢ وأضاف: لم يفحش خطؤه فلذلك سلكنا به مسلك العدول".
[ ١٠ / ٢٦٤ ]
قال مُحَمَّد بْن سَعْد (١) وخليفة بْن خياط (٢): توفي سنة إحدى وأربعين ومئة (٣) .
استشهد بِهِ الْبُخَارِيّ فِي "الجامع"وروى له في "الأدب"، وروى لَهُ الباقون.
٢٢٠٩ - د ت ق: سَعْد بن سنان (٤) - ويُقال: سنان بْن سَعْد (بخ ق) - الْكُنْدِيّ، المِصْرِي.
_________________
(١) الطبقات: ٩ / الورقة ٢٢٢.
(٢) الطبقات: ٢٧٠ ويضيف: ويُقال: سنة تسع وثلاثين ومئة"ووفاته سنة ١٤١ ذكرها أيضا ابن زبر الربعي عن إسحاق بن إبراهيم الدمشقي (وفياته، الورقة ٤٣) وابن حبان في ثقاته (١ / الورقة ١٥٢) .
(٣) وَقَال التِّرْمِذِيّ: تكلم بعض أهل العلم في سعد بن سَعِيد من قبل حفظه (الجامع: ٣ / ١٢٤ عقب حديث ٧٥٩)، ووثقه العجلي، وَقَال الذهبي في السير: أحد الثقات" (٥ / ٤٨٢) . قال أبو محمد البندار بشار بن عواد محقق هذا الكتاب: لا ينبغي إطلاق التوثيق المطلق على مثل هذا الذي ضعفه الإمام أحمد والنَّسَائي، وتكلم في حفظه وخطئه التِّرْمِذِيّ وابن حبان وأبي حاتم الرازي وغيرهم.
(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٣٣٩، وتاريخه الصغير: ١ / ٣٠٠، ٣٠١، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة ٢٧٩ (نسختي)، وثقات العجلي، الورقة ١٨، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ١٧٦، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٣ / ٢٩، والعلل الكبير للترمذي، الورقة ٢١، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٢٦٤، ٢٨٢، وضعفاء العقيلي، الورقة ٧٩، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٠٨٥، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٧٩، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٣٣، وضعفاء الدارقطني، الترجمة ٢٦٧، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٦٢، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٨٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٨، والكاشف: ١ / الترجمة ١٨٤٦، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣١١٤، والمغني: ١ / الترجمة ٢٣٤٤، والديوان، الترجمة ١٥٦٧، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة ٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٧١، ونهاية السول، الورقة ١١١، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٤٧٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٣٨٣.
[ ١٠ / ٢٦٥ ]
رَوَى عَن: أنس بْن مالك (بخ د ت ق) .
رَوَى عَنه: يَزِيد بْن أَبي حَبِيب (بخ د ت ق) - ولم يرو عنه غيره -.
والليث بْن سَعْد (د ت ق) يَقُول: عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبي حَبِيبٍ، عَنِ سَعْد بْن سنان.
وعَمْرو بْن الْحَارِث (بخ ق)، وعبد الله بْن لَهِيعَة (ق) يقولان: عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبي حَبِيبٍ، عَنِ سنان بْن سَعْد. قاله أَبُو أَحْمَد بْن عدي وغيره.
وروى مُحَمَّد بْن إِسْحَاق (ق)، عَنْ يَزِيد بْن أَبي حَبِيب عنه عدة أحاديث، سماه فِي بعضها سَعِيد بْن سنان، وفي بعضها سَعْد بْن سنان،
وفي بعضها سَعْد (ق)، قاله أَبُو بَكْر الخطيب.
وَقَال أَبُو حاتم بْن حبان فِي كتاب "الثقات" (١): حدث عنه المِصْرِيون، وهم مختلفون فيه، وأرجو أن يكون الصحيح سنان بْن سَعْد (٢)، وقد اعتبرت حديثه، فرأيت ما روى عن سنان بْن سَعْد يشبه أحاديث الثقات، وما روي عَنْ سَعْد بْن سنان، وسَعِيد بْن سنان فيه المناكير، كأنهما اثنان، فالله أعلم.
وَقَال أَبُو عُبَيد الأجري: سألت أبا دَاوُد عَنْ سنان بْن سَعْد، فَقَالَ: كَانَ أَحْمَد لا يكتب حديثه.
_________________
(١) ١ / الورقة ١٧٩ في "سنان بن سعد.
(٢) قال البخاري - كما جاء في العلل الكبير للترمذي: الصحيح عندي سنان بن سعد، وهو صالح مقارب الحديث، وسعد بن سنان خطأ، إنما قاله الليث" (الورقة ٢١)، ولذلك ذكره البخاري فيمن اسمه"سنان"من تاريخه الكبير.
[ ١٠ / ٢٦٦ ]
قال أَبُو دَاوُد: قلت لأحمد بْن صَالِح: سنان بْن سَعْد سمع أنسا؟ فغضب من إجلاله لَهُ.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أحمد بْن حنبل (١)، عَن أبيه: تركت حديثه، لأن حديثه مضطرب، غير محفوظ. قال: وسمعته مرة أخرى يقول: يشبه حديثه حديث الْحَسَن، لا يشبه حديث أَنَس.
وَقَال أَحْمَد بْن أَبي يَحْيَى (٢)، عَنْ أَحْمَد بْن حَنْبَل: لم أكتب أحاديث سنان بْن سَعْد، لأنهم اضطربوا فيها، فَقَالَ بعضهم: سَعْد بْن سنان، وبعضهم: سنان بْن سَعْد.
وَقَال مُحَمَّد بْن علي الْوَرَّاق (٣)، عَنْ أَحْمَد بْن حَنْبَل: روى خمسة عشر حديثا منكرة كلها، ما أعرف منها واحدا.
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (٤): سألت يحيى بْن مَعِين عَنْ سَعْد بْن سنان الذي روى عنه يزيد بْن أَبي حَبِيب، فَقَالَ: ثقة.
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن يَعْقُوب الجوزجاني (٥): أحاديثه واهية، لا تشبه أحاديث الناس عَنْ أَنَس.
وَقَال النَّسَائي (٦): منكر الحديث.
_________________
(١) ضعفاء العقيلي، الورقة ٧٩.
(٢) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٣٣.
(٣) ضعفاء العقيلي، الورقة ٧٩.
(٤) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٠٨٥.
(٥) أحوال الرجال، الترجمة ٢٧٩ (نسختي) .
(٦) الضعفاء، الترجمة ٢٨٢ ونقله ابن عدي في "الكامل". وَقَال النَّسَائي في: سعد بن سنان: ليس بثقة (الضعفاء، الترجمة ٢٦٤) .
[ ١٠ / ٢٦٧ ]
وَقَال أبو أحمد بن عدي (١): وهذه الأحاديث يحمل بعضها بعضا، وليس هذه الأحاديث مما يجب أن يترك أصلا، كما ذكر ابن حنبل، أنه ترك هذه الاحايث (٢) .
روى له البخاري في "الأدب"، وأَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.