رَوَى عَن: إسرائيل بْن يونس (م ق) والحسن بن صالح
_________________
(١) نفسه
(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٤٠٨، وفيه: "صالح "فقط
(٣) ٧ / ٤٧٧، وقَال البُخارِيُّ فِي "التاريخ الكبير "روى عنه ابن عُيَيْنَة قال: كان صالحا (٧ / الترجمة ١٥١٩) وَقَال الذهبي في "الميزان ": تكلم فيه ولم يترك (٤ / الترجمة ٨٥٧٠) . وقال ابن حجر في "التقريب": لا بأس به.
(٤) سؤلات ابن الجنيد لابن معين، الترجمة ٢٧٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٥٣٠ وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٩٨ والكنى لمسلم، الورقة ٦٣ وثقات العجلي الورقة ٥١ وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / ١٣٧، والكنى للدولابي: ٢ / ٦٠ والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٤٢٦، وثقات ابن حبان: ٩ / ١٧٥، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة ٥٠٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٧٥، وتاريخ الخطيب: ١٣ / ١١٠، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥١٢ والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٥٦٢، والعبر: ١ / ٣٤٢ وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٤٣، وتاريخ الاسلام، الورقة ٧١ (أيا صوفيا ٣٠٠٧) وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٥٧٢، ونهاية السول، الورقة ٣٧٤، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١٦٥ - ١٦٦، والتقريب: ٢ / ٢٥٢، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٠٢٧، وشذرات الذهب: ٢ / ٧
[ ٢٨ / ٤٣ ]
ابن حي (ت س)، وداود بْن نصير الطائي (س) وزائدة بْن قدامة (م س) وسفيان الثوري (م س ق) وعَبد المَلِك بن جُرَيْج وعكرمة ابن عمار (م) وعِمْران بْن أنس، وفضيل بْن غزوان (ت) وفطر ابن خليفة (ص) ومبارك بْن فضالة (تم) ومحمد بْن أَبي حميد المدني، ومسعر بْن كدام، وأبي حنيفة.
رَوَى عَنه: أحمد بن داود الحداني، وأحمد بن العباس بن حماد بن المبارك التركي، وإسحاق بْن راهويه (م س) وجعفر بْن مُحَمَّد بْن الصباح والحسن بْن مكرم بْن حسان، والحسين بْن عيسى البسطامي، وحميد بن الربيع اللخمي وشعيب بن أيوب الصريفيني، وأَبُو البختري عَبد اللَّهِ بْن شاكر، وأَبُو بكر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (م) وأبو بكر عَبْد الرحمن بْن زبان بن أَبي البخترى الطائى، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد بْن سلام الطرسوسي (س) وعبد بن حميد (تم) وعلي بن جعفر الأحمر، وعلي بن حكيم الأَودِيّ والقاسم بْن زكريا بْن دينار الكوفي (ت س) ومحمد بْن حسان الأزرق، ومحمد بْن الحسين بْن إشكاب ومحمد بن خشنام الزاهد، ومُحَمَّد بْن رافع النيسابوري (س) ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي الثلج، ومحمد بْن عَبد الله بْن نمير (م ق) ومحمد بْن عُبَيد اللَّهِ بْن المنادي، وأبو كريب مُحَمَّد بْن العلاء (ت) ومحمد بن مروان الغزال، وهارون بن إِسْحَاقَ الهمداني، وهارون بن عَبد الله الحمال (ص) وياسين بن النضر ويحيى بن أيوب المقابرى
[ ٢٨ / ٤٤ ]
قال المفضل (١) بْن غسان الغلابي عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو الحسن الدارقطني (٢): ثقة
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (٣) عَنْ يحيى بْن مَعِين: ما أرى به بأسا
وَقَال أَبُو دَاوُد (٤): لا بأس بِهِ
وَقَال أَبُو حاتم (٥): صالح (٦)
وَقَال عَبد الله (٧) بْن علي بْن المديني عَن أبيه: ضعيف (٨)
وَقَال مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّهِ بْن المنادي (٩): كتبت عنه فِي أيام مُحَمَّد ابن زبيدة، وكان قد جاء فِي ظلامة، وكان رجلا عفطيا (١٠)
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (١١) "
_________________
(١) تاريخ الخطيب: ١٣ / ١١١
(٢) سؤالات البرقاني، الترجمة ٥٠٧
(٣) سؤالاته، الترجمة ٢٧٣
(٤) سؤالات الآجري: ٣ / ١٣٧
(٥) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٤٢٦
(٦) وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: سئل أَبِي عَن مصعب بْن ماهان ومصعب بْن المقدام أيهما أحب إليك؟ فقال: مصعب بْن المقدام (الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٤٢٨) () ٧) تاريخ الخطيب: ١٣ / ١١١ (٨) وَقَال الخطيب بعد أن ساق هذا القول: "قد وصفه بالثقة يحيى بْن مَعِين وغيره من الآئمة " (٩) تاريخ الخطيب: ١٣ / ١١١ (١٠) العفطي: الذي يضرط بشفتيه وهي مستعملة في العامية العراقية إلى الآن (١١) ٩ / ١٧٥، وَقَال: "مات سنة ثلاث ومئتين "
[ ٢٨ / ٤٥ ]