الاستغفارُ يردُ مجردًا، ويردُ مقرونًا بالتوبة، فإن ورد مجردًا دخل فيه طلب وقاية شر الذنب الماضي بالدعاء، والندم عليه، وقاية الذنب المتوقع بالعزم عَلَى الإقلاع عنه.
وهذا الاستغفار الَّذِي يمنعُ الإصرار بقوله: «مَا أَصَرَّ مَنِ اسْتَغْفَرَ وَلَوْ عَادَ فِي الْيَوْمِ سَبْعِينَ مَرَّةٍ» (٢). وبقوله: "لا صغيرةَ مع الإصرارِ، ولا كبيرةَ مع الاستغفار" (٣) خرَّجهما ابن أبي الدُّنْيَا.
_________________
(١) أخرجه أبو داود (٨٧٩)، والنسائي (١٦٩)، وابن ماجه (٣٨٤١)، وأحمد (٦/ ٢١).
(٢) أخرجه أبو داود (١٥١٤)، والترمذي (٣٥٥٩).
(٣) أخرجه القضاعي في "مسند الشهاب" (٨٥٣).
[ ٢ / ٥٢٣ ]
وكذا في قوله تعالى: ﴿وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ﴾ (١)، وفي "الصحيح" (٢): "إذ أذنب عبدٌ ذنبًا " الحديث.
وهو المانع من العقوبة في قوله: ﴿وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ﴾ (٣)، وإن ورد مقرونًا بالتوبة اختص بالنوع الأول، فإن لم يصحبه الندم عَلَى الذنب الماضي، بل كان سؤالًا مجردًا فهو دعاء محض، أن صحبه ندمٌ فهو توبةٌ.
والعزمُ عَلَى الإقلاع من تمام التوبة، والتوبة إذا قُبلت فهل تقبل جزمًا أم ظاهرًا؛ فيه خلاف معروف.
فيقال: الاستغفار المجرد هو التوبة مع طلب المغفرة بالدعاء، والمقرون بالتوبة هو طلب المغفرة بالدعاء فقط.
وكذلك التوبة إِن أطلقت دخلَ فيها الانتهاء عن المحظور، وفعل المأمور؛ ولهذا علق الفلاح عليها، وجعل من لم يتب ظالمًا. فالتوبة حينئذٍ تشمل فعل كل مأمور، وترك كل محظور، ولهذا كانت بداية العبد ونهايته، وهي حقيقة دين الإسلام.
وتارة تُقرنُ بالتقوى، أو بالعمل فتختص حينئذ بترك المحظور، والله أعلم.
وفي فضائل الاستغفار أحاديث كثيرة منها:
حديث: "جلاء القلوب تلاوةُ القرآن والاستغفار" (٤).
_________________
(١) آل عمران: ١٣٥.
(٢) أخرجه البخاري (٧٥٠٧)، ومسلم (٢٧٥٨).
(٣) الأنفال: ٣٣.
(٤) أخرجه أبو نعيم في "الحلية" (٨/ ١٩٧)، والخطيب في "التاريخ" (١١/ ٨٥) عن ابن عمر مرفوعًا بلفظ: "إِنَّ هذه القلوب تصدأ كما يصدأ الحديد. قالوا: يا رسول الله، فما جلاؤها؟ قال: قراءة "القرآن". وأخرجه ابن عدي في "الكامل" (٧/ ٢٩) عن أنس مرفوعًا بلفظ: "إِنَّ للقلوب صدأ كصدأ الحديد وجلاؤها الاستغفار".
[ ٢ / ٥٢٤ ]
وحديث. "فإن تاب واستغفرَ ونَزَعَ صقلَ قلبُهُ" (١)
وحديث: "يَا ابْنَ آدَمَ لَوْ بَلَغَتْ ذُنُوبُكَ عَنَانَ السَّمَاءِ ثُمَّ اسْتَغْفَرْتَنِي غَفَرْتُ لَكَ، وَلَا أُبَالِي" (٢).
وحديث ابن عمر: "كُنَّا نَعُدُّ لِرَسُولِ اللهِ ﷺ، فِي الْمَجْلِسِ الوَاحِدِ: رَبِّ اغْفِرْ لِي وَتُبْ عَلَيَّ، إنَّك أَنْتَ التَّوَّابُ الْغَفُورُ مِائَةَ مَرَّةٍ" (٣).
وحديث أبي هريرة مرفوعًا: «إِنِّي لَأَسْتَغْفِرُ اللَّهَ فِي اليَوْمِ أَكْثَرَ مِنْ سَبْعِينَ مَرَّةً، وَأَتُوبُ إِلَيْهِ» خرَّجه البخاري (٤).
ومن حديثه مرفوعًا: «لَوْ لَمْ تُذْنِبُوا لَذَهَبَ اللهُ بِكُمْ، وَلَجَاءَ بِقَوْمٍ يُذْنِبُونَ ثُمَّ يَسْتَغْفِرُونَ فَيَغْفِرُ لَهُمْ» خرَّجه مسلم (٥).
وفي "المسند" (٦) من حديث عطية، عن أبي سعيد، عن النبي - ﷺ - قال: "مَنْ قَالَ حِينَ يَأْوِي إِلَى فِرَاشِهِ؛ أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الحَيَّ القَيُّومَ وَأَتُوبُ إِلَيْهِ، غَفَرَ ﴿اللَّهُ﴾ (٧) لَهُ ذُنُوبَهُ، وَإِنْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ البَحْرِ، وَإِنْ كَانَتْ مِثْلَ رَمْلِ عَالِجٍ (٨)، وَإِنْ كَانَتْ عَدَدَ وَرَقِ الشَّجَرِ".
وحديث: "مَنِ أكْثَرَ مِنَ الاسْتِغْفَارِ جَعَلَ اللهُ لَهُ مِنْ كُلِّ هَمٍّ فَرَجًا" خَرَّجَهُ
_________________
(١) أخرجه الترمذي (٣٣٣٤) وقال: هذا حديث حسن صحيح، والنسائي في "الكبرى" (٦/ ١١٠) وابن ماجه (٤٢٤٤)، وأحمد (٢/ ٢٩٧).
(٢) أخرجه الترمذي (٣٥٤٠). وقال: هذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه.
(٣) أخرجه أبو داود (١٥١٦)، والترمذي (٣٤٣٤)، وقال: هذا حديث حسن صحيح غريب. والنسائي في "الكبرى" (١٠٢٥١/ ٥)، وابن ماجه (٣٨١٤)، وأحمد (١/ ٢١).
(٤) برقم (٦٣٠٧).
(٥) برقم (٢٧٤٩).
(٦) أخرجه أحمد (٣/ ١٠)، والترمذي (٣٣٩٧)، وقال: هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه من حديث الوصافي عبيد الله بن الوليد.
(٧) سقط لفظ الجلالة من "الأصل"، "أ". والمثبت من "المسند".
(٨) هو ما تراكم من الرمل ودخل بعضه في بعض. "لسان العرب" مادة: (علج).
[ ٢ / ٥٢٥ ]
أحمد (١) من حديث ابن عباس ويعضده قوله تعالى: ﴿اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا﴾ (٢)، وقوله: ﴿وَأَنِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُمَتِّعْكُمْ مَتَاعًا حَسَنًا﴾ (٣).
قال رياح القيسي: لي نيفٌ وأربعون ذنبًا، قد استغفرتُ لكل ذنب مائة ألف مرة.
وقال الحسن: لا تملُّوا من الاستغفار.
وقال بكر المُزني: إِنَّ أعمال بني آدم ترفع فَإِذَا رُفعت صحيفةٌ فيها استغفار رُفعت بيضاء، وإذا رُفعت ليس فيها استغفار رفعت سوداء.
وعن الحسن قال: أكثروا من الاستغفار في بُيوتكم، وعلى موائدكم، وفي طُرُقكم، وفي أسواقكم، فإنكم ما تدورن متى تنزل المغفرة.
قال لقمان لابنه: أيْ بُنيَّ عوّد لسانَكَ: اللهم اغفر لي، فإن لله ساعات لا يردّ فيها سائلًا.
ورئي عمر بن عبد العزيز في النوم فقِيلَ لَهُ: ما وجدت أفضل؟ قال: الاستغفار.
_________________
(١) (١/ ٢٤٨).
(٢) نوح: ١٠.
(٣) هود: ٣.
[ ٢ / ٥٢٦ ]