كان لهذا الكتاب أثر ملموس في الكتب اللاحقة، حيث اختصره عدد من المؤلفين، واعتمد عليه آخرون ونقلوا عنه في المباحث التي اشتهر بها، واستدرك عليه بعضهم فصححوا بعض المعلومات الواردة فيه.
وأَقدَم مَن نقل عنه دون الإشارة إلى الكتاب: ابن مفلح (ت ٨٠٣) في كتابه "مصائب الإنسان من مكايد الشيطان" (ص ١٩ ــ ٢٥) (^١)، كما يظهر بمقارنته مع كتاب ابن القيم (ص ١٦١ - ١٦٨).
_________________
(١) أفادني بهذا المصدر وببعض المصادر الأخرى: فضيلة الشيخ المحقق سليمان العمير، جزاه الله خيرًا.
[ المقدمة / ٢٥ ]
وممن نقل عنه: ابن النحاس الدمشقي (ت ٨١٤) في كتابه "تنبيه الغافلين" (ص ٣٠٥، ٣٠٦، ٣٠٧، ٥٢٠)، كما نقل عنه في مواضع (ص ٢٣٤، ٣٠٨، ٥٢٢)، ولم يسمّه.
وممن نقل عنه وعقَّب عليه الحافظ ابن حجر (ت ٨٥٢) في "لسان الميزان" (٧/ ٥١٨) في ترجمة محمد بن مقاتل الرازي، فقد بيَّن وهم المؤلف في ذلك في "الإغاثة" (ص ٥٦٣)، ونقل عنه أيضًا في "فتح الباري" (٦/ ٤٩٠) في معنى قول عيسى ﵇: "آمنت بالله وكذبت عيني"، وتعقبه.
وذكره يوسف بن عبد الهادي (ت ٩٠٩) في "سير الحاثّ" (ص ١١٢)، ونقل عن جده لأمه جمال الدين الإمام (ت ٧٩٨) أنه نقل في أحد كتبه عن ابن القيم في "إغاثة اللهفان" وسماه "ذم مصايد الشيطان"، وهذا النقل في مسألة ندم عمر ﵁ على إمضاء الثلاث، انظر "سير الحاث" (ص ١٥٢).
ونقل عنه الحجاوي (ت ٩٦٨) في "الإقناع" (١/ ٣٦٧، ٣٦٨) في موضوع هدم القباب التي على القبور، ونقل هذا النصّ أيضًا: مرعي بن يوسف الكرمي (ت ١٠٣٣) في "غاية المنتهى" (١/ ٢٥١) ومنصور البهوتي (ت ١٠٥١) في "كشاف القناع" (٢/ ١٣٩) ومصطفى الرحيباني (ت ١٢٤٣) في "مطالب أولي النهى" (١/ ٩١٢).
واستفاد منه المناوي (ت ١٠٣١) في "فيض القدير" (٥/ ٢٧٤) حيث نقل كلام ابن القيم دون أن يسمي المصدر، وهو في "الإغاثة" (ص ٣٤٢).
واقتبس منه ابن العماد الحنبلي (ت ١٠٨٩) في "شذرات الذهب" (٥/ ٣٣٩ - ٣٤٠) كلام ابن القيم في النصير الطوسي هنا (ص ١٠٣٢).
[ المقدمة / ٢٦ ]
واقتبس منه أيضًا في "معطية الأمان من حنث الأيمان" (ص ٢٥٤) مسألة تعليق الطلاق بوقت.
ونقل عنه المنقور (ت ١١٢٥) نصوصًا عديدة في كتابه "الفواكه العديدة في المسائل المفيدة" (١/ ٣٩، ٢٥٦ - ٢٥٧، ٣٩٦، ٢/ ٧٤ - ٧٥).
ونقل عنه الأمير الصنعاني (ت ١١٨٢) في "توضيح الأفكار" (١/ ١٤٥) تصحيح حديث المعازف، كما نقل عنه في خاتمة كتابه "الإنصاف في حقيقة الأولياء وما لهم من الكرامات والألطاف" (ص ١١٣ - ١١٦) في موضوع تعظيم القبور وأنه مأخوذ من عبَّاد الأصنام.
وسيأتي أن السفّاريني (ت ١١٨٨) كان عنده نسخة من الكتاب، وظهر أثر ذلك في مؤلفاته، فقد نقل عنه نصوصًا كثيرة في مبحث السماع في كتابه "غذاء الألباب" (١/ ١٤٨، ١٥٣، ١٦٠ - ١٦٣، ١٦٧، ١٦٨، ١٦٩ - ١٧٠)، وذكره من المصادر الرئيسية في مقدمته (١/ ١١). ونقل عنه أيضًا مكيدة التحليل في "كشف اللثام بشرح عمدة الأحكام" (٥/ ٣٤٦ - ٣٥١)، وذكر انتصار ابن القيم لوقوع الطلاق الثلاث واحدةً في "الإغاثة" وغيره من مؤلفاته (٥/ ٤٥٤).
أما النواب صديق حسن خان القنوجي (ت ١٣٠٧) فقد لخَّص في كتابه "الدين الخالص" (٢/ ٤٠٣ - ٤٨٧) من مبحث عشق الصور إلى تلاعب الشيطان باليهود في نهاية الكتاب في "الإغاثة" (ص ٨٣٦ - ١١٥١). وقال في آخره: "انتهى من إغاثة اللهفان للحافظ ابن القيم رحمه الله تعالى، ملخَّصًا".
وآخر من اطلعتُ عليه نقل من الكتاب قبل سنة ١٢٩٧: نعمان بن محمود الآلوسي (ت ١٣١٧) في كتابه "جلاء العينين في محاكمة
[ المقدمة / ٢٧ ]
الأحمدين" (ص ١٩٣) في مبحث الاجتهاد.
أما الذين قاموا باختصاره أو استلُّوا فصلًا منه بشيء من التلخيص والتهذيب فهم كثير، وفيما يلي ذكر هذه المختصرات التي وقفتُ عليها مع بيان مخطوطاتها وطبعاتها:
١ - اختصر منه محمد بن بير علي البركوي (ت ٩٨١) ما يتعلق بزيارة القبور، وتوجد منه نسخ بعناوين مختلفة في المكتبات الآتية:
- برلين [٢٦٥٧/ ٩].
- برنستون [٤١١٣] (ق ٢٨ ب -١٥٥ أ، من القرن الثاني عشر)؛ بلا نسبة.
- دار الكتب المصرية [١٣ م مجاميع] (ق ١٤٩ - ١٩١، كتبت سنة ١١٢١). انظر فهرس الخديوية (٧/ ٥١٩)، الفهرس الثاني (١/ ٣٠٠).
- التيمورية بدار الكتب [١٧٤/ ٦ مجاميع]. انظر فهرس التيمورية (٤/ ٥٤).
- التيمورية بدار الكتب [٥٣ عقائد]. انظر فهرس التيمورية (٤/ ١٢٣).
- العثمانية بحلب [٨١٨].
- برنستون [٣٠٩٢] (ق ٢٠ ب- ٣٤ أ، سنة ١١٣٣) ونسب فيها إلى سنان الدين يوسف الأماسي.
- دار الكتب المصرية [٢٥٧٦٥ ب] (ق ١ - ٤٦، دون تاريخ، وبلا نسبة إلى المؤلف). انظرا لفهرس الثالث (٣/ ١١٣).
[ المقدمة / ٢٨ ]
- وطبع بعنوان "زيارة القبور" طبعاتٍ عديدة، أولاها بهامش "شرح شرعة الإسلام" (ص ٢٩٣ - ٣٦٠) ط. إستانبول: مطبعة الإقدام، ١٣٢٦.
٢ - "تبعيد الشيطان بتقريب إغاثة اللهفان" لهاشم بن يحيى الشامي (ت ١١٥٨)، مخطوط في ندوة العلماء بالهند [٥٦١]، وفي الخزانة العامة بالرباط (٢٠٦ ورقة). نقل عنه صاحب "صيانة الإنسان": ص ٢٥٩. وعنوانه في هدية العارفين (٢/ ٥٠٤) وذيل كشف الظنون (٢/ ٥٩٨): "موارد الظمآن المختصر من إغاثة اللهفان".
٣ - "مختصر إغاثة اللهفان "، اختصره: عبد الله بن عبد الرحمن أبا بطين (ت ١٢٨٢)، ط ١. الرياض: دار اليمامة، ١٣٩٢/ ١٩٧٢ م، ٤٤٤ ص، ط ٢. الرياض: مطابع الدرعية، ١٤٠٩/ ١٩٨٩ م، ٤٤٢ ص.
٤ - "جذوة مباركة من الإغاثة"، ضمن "الجامع المفيد المبني على بيان تحقيق التوحيد" تأليف: علي عبد الله الفهد الصقعبي، بريدة: دار العليا،١٣٨٩/ ١٩٦٩ م.
٥ - "موارد الأمان المنتقى من إغاثة اللهفان" بقلم: علي بن حسن بن علي بن عبد الحميد الأثري، ط ٥. الدمام، الرياض: دار ابن الجوزي، ١٤١٥/ ١٩٩٥ م، ٥٠٢ ص.
٦ - منه "أقسام الحيل ومراتبها"، مخطوط في جامعة الملك سعود بالرياض.
[ المقدمة / ٢٩ ]
٧ - "الوسواس الخناس" استل من كتاب إغاثة اللهفان، ط. بيروت: دار القلم، بدون تاريخ.
٨ - "كيف تتخلص من الوسوسة ومكايد الشيطان"، راجعه وعُني بنشره: أحمد بن سالم بادويلان، الرياض: دار طويق، ١٤١٥/ ١٩٩٤ م، ٩٥ ص.
٩ - استخرج منه صالح أحمد الشامي "طبّ القلوب"، ط. دمشق: دار القلم، ١٤٢٢/ ٢٠٠١ م، ٢٤٧ ص.
١٠ - استخرج منه سعيد هليل العمر "كشف الستور عن مكايد الشيطان لأهل القبور"، ٤٧ ص.
١١ - "رسالة في أحكام الغناء"، تحقيق: محمد حامد الفقي، ط. الرياض: دار طيبة، ١٤٠٣، ٤٨ ص. وطبعت أيضًا بعنوان "حكم الإسلام في الغناء" لابن القيم.
١٢ - "حكمة الابتلاء لابن قيم الجوزية" قدَّم له مروان كجك. نشر دار الأرقم، الكويت سنة ١٤٠٦ هـ. جاء النص على أنه من كتاب إغاثة اللهفان في آخر الكتاب (ص ٥٤).
١٣ - "أصول جامعة نافعة في البلاء والابتلاء، لابن قيم الجوزية" استله أشرف بن عبد المقصود.
١٤ - "رسالة في أمراض القلوب، تأليف الإمام الحافظ ابن قيم الجوزية"، نشر: دار طيبة سنة ١٤٠٣ هـ.
١٥ - "مكايد الشيطان في الوسوسة وذم الموسوسين لابن القيم" نشر: مكتبة ابن تيمية، القاهرة سنة ١٤٠١ هـ.
[ المقدمة / ٣٠ ]
١٦ - "الوسواوس الخناس، تأليف الإمام ابن قيم الجوزية" نشر: مكتبة التراث الإسلامي، مصر سنة ١٩٨٤ م، نصوا على انتقائه من إغاثة اللهفان في آخر الكتاب (ص ١٥٦).
الأرقام ١٢ - ١٦ مستفادة من مقدمة كتاب: الفروق الفقهية عند الإمام ابن قيم الجوزية، للدكتور سيد حبيب الأفغاني، طبعة مكتبة الرشد، ١٤٢٩ هـ.
١٧ - "مختصر إغاثة اللهفان" لابن غانم المقدسي (ت ١٠٠٤ هـ) مطبوع في مكتبة القرآن، بتحقيق إبراهيم محمد الجمل. وهذا مستفاد من مقدمة علي حسن الأثري (ص ٩) على كتاب "إغاثة اللهفان".
١٨ - "مختصر إغاثة اللهفان" لأحمد بن عبد القادر الرومي (ت ١٠٤١). ذكره في "الأعلام" (١/ ١٥٣) نقلًا عن بروكلمان (^١).