لقد وصف العلماء الذين ترجموا لابن المحب الصامت بالتأليف والجمع.
قال سبط ابن العجمي (^١): وعمل أعمالًا كثيرة.
وقال الحافظ ابن حجر (^٢): وقد جمع مجاميع.
ثم ذكروا بعض مؤلفاته ﵀، ووجدته ﵀ ذكر بعضَها في ثنايا كتابه هذا (صفات رب العالمين)، وهذا ترتيبها (^٣):
١ - "الأحاديث الإلهيّات"، ذكره ابن المحبّ في مواضع من كتاب (الصفات) (^٤)، ويبدو أنه في الأحاديث القدسية.
٢ - "الأحاديث المتباينات"، قال الذهبي (^٥): وخرّج المتباينات لنفسه.
٣ - "الأحاديث المتباينات للبرزالي"، ذكره الذهبي أيضًا (^٦).
٤ - "الأحاديث المتباينات" للقاضي شمس الدين بن التقي المرداوي (^٧)، قال الحافظ ابن حجر في ترجمته (^٨): وقد خرّج له ابن المحب الصامت أحاديث متباينة وصلت إلى خمسة عشر حديثًا.
_________________
(١) الثبت (١٨٩).
(٢) إنباء الغمر (١/ ٣٤٤).
(٣) استقصى بعضها الباحث المحقق حسين بن عكاشة في تقديمه لكتاب (مسند أبي سعيد الخدري من ترتيب مسند الإمام أحمد).
(٤) صفات رب العالمين (ص ٦٢٢، ص ٦٢٩، ص ٦٤٩).
(٥) المعجم المختص (ص ٢٣٥).
(٦) نفسه.
(٧) محمد بن عبد الله بن محمد، ابن عزاز الحنبلي، توفي سنة ٧٨٨ هـ.
(٨) إنباء الغمر (١/ ٣٢٧ - ٣٢٨).
[ المقدمة / ٥٥ ]
٥ - "الأحاديث المنتقاة" على أحمد بن عبد الرحمن بن محمد المرداوي (^١)، له نسخة في مكتبة شستربيتي (٥٤٢٤)، وهي بخط الحافظ السخاوي.
٦ - "الأربعون"، ذكرها ابن المبرد (^٢).
٧ - "أربعون حديثًا للمزي متباينة المتن والإسناد"، ذكر الذهبي (^٣) أن ابن المحبّ خرّج المتباينات للمزي، وقال ابن ناصر الدين: وخرّج للمزي أربعين حديثًا متباينة المتن والإسناد، وقال ابن طولون (^٤): وخرّج من زمن أبي الحجاج المزي خرّج له أربعين حديثًا متباينة المتن والإسناد.
٨ - "تجريد من نزل بيت المقدس"، ذكره السخاوي (^٥).
٩ - "التذكرة في الضعفاء"، ذكره ابنُ ناصر الدين الدمشقي (^٦) ووصفه بالإفادة، والحافظ ابنُ حجر (^٧) وقال: عُدم في الفتنة اللَّنْكِيَّة (^٨)، وغيرهما.
١٠ - "ترتيب علل الأثرم"، ذكره ابن المحبّ في كتاب الصفات (^٩).
١١ - "ترتيب مسند الإمام أحمد"، ذكره جلُّ من ترجم لابن المحب:
_________________
(١) نزيل حماة، وُلد سنة (٧١٢ هـ)، وتوفي سنة (٧٨٧ هـ). الدرر الكامنة (١/ ١٩٧).
(٢) فهرس الكتب (رقم: ٢٣٨، ٢٩٣).
(٣) في المعجم المختص كما في المنتقى منه (ق ٣٤/ أ).
(٤) القلائد الجوهرية (٢/ ٤٣١).
(٥) الإعلان بالتوبيخ لمن ذم التاريخ (ص ١٢٥ - القدسي).
(٦) التبيان لبديعة البيان (٣/ ١٥١٠).
(٧) إنباء الغمر (١/ ٣٤٤)، وذكر أنه: "عُدم في الفتنة اللَّنْكية".
(٨) لعل ذلك سنة (٨٠٣ هـ) عندما اشتغلت النيران بدمشق، واحترقت خزائن كتب المدرسة العادلية والمدرسة القضائية. خزائن الكتب العربية في الخافقين (ص ١٠٢٢).
(٩) صفات رب العالمين (ص ٢٠١٦).
[ المقدمة / ٥٦ ]
الذهبي (^١)، ابن الجزري (^٢)، وابن ناصر الدين (^٣)، وسبط ابن العجمي (^٤)، وابن حجر (^٥)، وغيرُهم؛ ووصفوه بأنه: على أسماء الصحابة على حروف المعجم، ثم على ترتيب الرواة عنهم (^٦). وزاد سبطُ ابن العجمي: أن ابنَ المحبّ نَقَطَ (^٧) المسند.
١٢ - "الحواشي على تهذيب الكمال"، ذكرها ابنُ حجر فقال (^٨): "ونسخ تهذيب الكمال، وكتب عليه حواشي مفيدة".
١٣ - "ذكر أوهام يسيرة وقعت لشيخ الإسلام ابن تيمية"، ذكره ابن ناصر الدين (^٩).
١٤ - "الذيل على الأحاديث المختارة للضياء"، ذكره ابنُ الجزري (^١٠)، وابن طولون (^١١) - وقال: وخرّج تتمّة أحاديث المختارة للضياء -.
ويحتمل أن يكون هذا الذيل هو نفسه: "الصحيح المستدرك" الآتي.
١٥ - "كتاب السبعين"، ذكره ابن المحبّ نفسه في كتابه الصفات (^١٢).
_________________
(١) منتقى المعجم المختص (ق ٣٤/ أ).
(٢) غاية النهاية (٣/ ٤٣٩).
(٣) التبيان لبديعة البيان (٣/ ١٥١٠)، والرد الوافر (ص ٩٥).
(٤) الثبت (١٨٩)، وقال: "ونقط ورتّب المسند".
(٥) إنباء الغمر (١/ ٣٤٤).
(٦) وقد صدر منه "مسند أبي سعيد الخدري ﵁" محقَّقًا.
(٧) هكذا قرأتها من خط ابن العجمي.
(٨) إنباء الغمر (١/ ٣٤٤).
(٩) الرد الوافر (ص ٩٦).
(١٠) غاية النهاية (٣/ ٤٣٩).
(١١) القلائد الجوهرية (٢/ ٤٣١).
(١٢) صفات رب العالمين (ص ١١٨١).
[ المقدمة / ٥٧ ]
١٦ - "الصحيح المستدرك"، ذكره ابن المحب في هذا الكتاب (^١). ولعلّه هو نفسه ما ذيّل به على "الأحاديث المختارة" للضياء، فمقصودهما واحد فيما يظهر.
ووجدت في إحدى مجاميع الظاهرية (^٢) أوراقًا بقيت من تأليف لابن المحب بخطّه، كتب على إحداها: "الخامس من الذيل على المستدرك"، فلعلّها من هذا التأليف.
١٧ - "الصفات"، سيأتي الحديث عنه.
١٨ - "عشرة عوالي"، ذكرها ابن المبرد (^٣).
١٩ - "كتاب القواعد"، ذكره ابن المحب في كتابه (^٤). ويبدو أنه كتابٌ من مؤلّفاته، مخصَّصٌ لذكر بعض قواعد الإسلام؛ وفيه أبواب: (القياس، الإجماع)، ولا يبعُد أن يكون هو القطعةُ المقحمةُ بين الجزأين الرابع والخامس من (كتاب الصفات) (^٥)؛ وفيها في الأصل أحاديث مرتبة، تبدأ بـ (الحديث الخامس والأربعون)، وتنتهي بـ (الحديث الحادي والسبعون) (^٦)؛ إلا أنه تم الشطب على الأعداد واستبدالها بأبواب، وكل ذلك بخط المصنّف.
٢٠ - "منتقى على شيخه المطعِّم"، نقله ابن حمزة الحسيني من "المعجم المختص" للذهبي (^٧).
_________________
(١) صفات رب العالمين (ص ٥٨٩، ١٥١٣، ١٥٦٤، ١٦٤٧، ١٩١٠، ١٩٣٥).
(٢) المجموع رقم (١٢٤) الأوراق (١٩١/ أ - ١٩٤/ ب).
(٣) فهرس الكتب (رقم: ٢٨٤٠).
(٤) صفات رب العالمين (ص ٦١١).
(٥) مخطوط الصفات (ق ١٣٧/ أ - ١٨٧/ ب).
(٦) وقد أحال ابن المحبّ على (الحديث السادس والثلاثين) منها، وهو ليس في القطعة.
(٧) ذيل تذكرة الحفاظ (ص ٦١).
[ المقدمة / ٥٨ ]
قال ابنُ حِجِّي (^١): "ولم يزل يدأبُ في هذا الشأن، ويكتب ويجمع، إلى حين وفاته".
وذكر بعضُ من ترجم لابن المحب، أنه كان ينظم الشعر:
فذكر ابن ناصر الدين (^٢) أن ابن المحبّ مدح شيخ الإسلام ابن تيمية بقصائد من النظام.
وقال أيضا (^٣): وله نظمٌ تقبله الأسماع.
هذا ومن أعمال ابن المحبّ الجليلة: نَسْخُ كتب العلماء من شيوخه وغيرهم، مثل:
- نسخُه لـ "تهذيب الكمال" للمزِّي، ذكره الذهبي (^٤)، وهو عملٌ يتطلّب دقَّةً ونباهة، ولا يخلو من إضافات واستدراكات لابن المحبّ على المزِّي؛ إلا أن هذه النسخة للأسف لم تصلنا اليوم ضمن نسخ "التهذيب".
- نسخُه لكتب شيخه شيخ الإسلام ابن تيمية، قال ابن حجر (^٥): "وبيّض من مصنفات ابن تيمية كثيرًا" (^٦).
وبتصفّح الأجزاء والمجاميع الحديثيّة وغيرها، نجد خطَّ ابن المحبّ مثبتًا في أغلبها، ممّا يدل أنّه كان في غاية التتبّع لها وخدمتها، وقد وقفتُ على شيء كثير من ذلك، وهي لكثرتها حريّةٌ بأن تجمع وتُرتَّب، وتُبرَز من
_________________
(١) بنقل ابن قاضي شهبة في التاريخ (٣/ ٢٣٣).
(٢) الدر الوافر (ص ٩٥).
(٣) التبيان (٣/ ١٥١١).
(٤) المعجم المختص (ص ٢٣٦).
(٥) إنباء الغمر (١/ ٣٤٤).
(٦) وصلنا منها مجموع فيه بعض رسائل ابن تيمية، كله بخط ابن المحب، محفوظ في مكتبة برنستون. (Yah. Ms.Ar.٥٧)
[ المقدمة / ٥٩ ]
خلالها جهود هذا الحافظ في خدمة الحديث الشريف، وقد تبيّن لي ذلك من عدّة أوجه:
- خدمتها بتخريج أحاديثها، والاستخراج عليها، وتعليلها، والحكم على بعضها كتابةً على حواشيها (^١).
- خدمتها بالفهرسة والترتيب (^٢).
- خدمتها بالاستدراك والتصحيح (^٣).