ولنا الحقيقة من كلام إلهنا ونصيبكم منه المجاز الثاني
وقواطع الوحيين شاهدة لنا وعليكم هل يستوي الأمران
وأدلة المعقول شاهدة لنا أيضا فقاضونا إلى البرهان
وكذاك فطرة ربنا الرحمن شا هدة لنا أيضا شهود بيان
وكذاك إجماع الصحابة والألى تبعوهم بالعلم والإحسان
وكذاك إجماع الأئمة بعدهم هذا كلامهم بكل مكان
هذي الشهود فهل لديكم أنتم من شاهد بالنفي والنكران
وجنودنا من قد تقدم ذكرهم وجنودكم فعساكر الشيطان
[ ٢٦١ ]
وخيامنا مضروبة بمشاعر الـ ـوحيين من خبر ومن قرآن
وخيامكم مضروبة بالتيه فالسـ ـكان كل ملدد حيران
هذي شهادتهم على محصولهم عند الممات وقولهم بلسان
والله يشهد أنهم أيضا كذا تكفي شهادة ربنا الرحمن
ولنا المساند والصحاح وهـ ـذه السنن التي نابت عن القرآن
ولكم تصانيف الكلام وهذه الـ آراء وهي كثيرة الهذيان
شبه يكسر بعضها بعضا كبيـ ـت من زجاج خرّ للأركان
هل ثم شيء غير رأي أو كلا م باطل أو منطق اليونان
ونقول قال الله قال رسوله في كل تصنيف وكل مكان
لكن تقولوا قال أرسطو وقا ل ابن الخطيب وقال ذو العرفان
شيخ لكم يدعى ابن سينا لم يكن متقيدا بالدين والإيمان
وخيار ما تأتون قال الأشعر ي وتشهدون عليه بالبهتان
فالأشعري مقرر لعلو رب الـ ـعرش فوق جميع ذي الأكوان
في غاية التقرير بالمعقول والمنقول ثم بفطرة الرحمن
هذا ونحن تاركو الآراء للنقل الصحيح ومحكم الفرقان
لكنكم بالعكس قد صرحتم ووضعتم القانون ذا البهتان
والنفي عندكم على التفصيل والـ إثبات إجمالا بلا نكران
والمثبتون طريقهم نفي على والـ إجمال والتفصيل بالتبيان
[ ٢٦٢ ]
فتدبروا القرآن مع من منكما؟ وشهادة المبعوث بالقرآن
وعرضتم قول الرسول على الذي قال الشيوخ ومحكم الفرقان
فالمحكم النص الموافق قولهم لا يقبل التأويل في الأذهان
لكنما النص المخالف قولهم متشابه متأول في الأذهان
وإذا تأدبتم تقولوا مشكل أفواضح يا قوم رأي فلان
والله لو كان الموافق لم يكن متشابها متأولا بلسان
لكن عرضنا نحن أقوال الشيو خ على الذي جاءت به الوحيان
ما خالف النصين لم نعبأ به شيئا وقلنا حسبنا النصان
والمشكل القول المخالف عندنا في غاية الإشكال لا التبيان
والعزل والإبقاء مرجعه إلى الـ آرء عندكم بلا كتمان
لكن لدينا ذاك مرجعه إلى قول الرسول ومحكم القرآن
والكفر والإسلام عين خلافه ووفاقه لا غير بالبرهان
والكفر عندكم خلاف شيوخكم ووفاقهم فحقيقة الإيمان
هذي سبيلكم وتلك سبيلنا والموعد الرحمن بعد زمان
وهناك يعلم أي حزبينا على الـ حق الصريح وفطرة الديان
فاصبر قليلا إنما هي ساعة فإذا أصبت ففي رضا الرحمان
فالقوم مثلك يألمون ويصبرو ن وصبرهم في طاعة الشيطان
[ ٢٦٣ ]