٦٠١٢ - حَدِيث: لَا آكل، وَأَنا متكيء. رَوَاهُ مُحَمَّد بن الْفضل بن عَطِيَّة: عَن الصَّلْت بن بهْرَام، عَن عَليّ بن الْأَقْمَر، عَن أبي جُحَيْفَة، عَن النَّبِي - ﷺ -. وَمُحَمّد مَتْرُوك الحَدِيث.
٦٠١٣ - حَدِيث: لَا أحب أَن يبيت الْمُسلم جنبا، إِنِّي خشيت أَن يَمُوت؛ فَلَا تحضر الْمَلَائِكَة جنَازَته. رَوَاهُ يزِيد بن عِيَاض: عَن الْأَعْرَج، عَن أبي هُرَيْرَة. وَيزِيد مَتْرُوك الحَدِيث.
٦٠١٤ - حَدِيث: لَا أركب مياثر الأَرْض، وَلَا ألبس قَمِيصًا مكفوفًا بحرير، وَلَا القسي. رَوَاهُ يحيى بن أبي أنيسَة: عَن أبي الزبير، عَن جَابر. وَيحيى ضَعِيف.
٦٠١٥ - حَدِيث: لَا أُعَافِي أحدا قتل بعد عَفوه، وَأخذ الدِّيَة. رَوَاهُ سُوَيْد بن عبد الْعَزِيز: عَن عبيد الله بن عمر، عَن نَافِع، عَن ابْن عمر.
[ ٥ / ٢٥٨٩ ]
وَهَذَا لَا يرويهِ عَن عبيد الله غير سُوَيْد، وسُويد مَتْرُوك الحَدِيث.
٦٠١٦ - حَدِيث: لَا أفتقد أحدا من أَصْحَابِي غير مُعَاوِيَة، لَا أرَاهُ ثَمَانِينَ عَاما، أَو سبعين عَاما يقبل إلىّ على نَاقَة من الْمسك الأذفر، حشوها من رَحْمَة الله، قَوَائِمهَا من الزبر جد، فَأَقُول: مُعَاوِيَة، فَيَقُول: لبيْك يَا مُحَمَّد، فَأَقُول: أَيْن كنت من ثَمَانِينَ عَاما؟ فَيَقُول: فِي رَوْضَة تَحت عرش رَبِّي، يناجيني، وَأَنا جيه، ويحيني، وأحييه، وَيَقُول: هَذَا عوضا لما كنت تَشْتُم فِي دَار الدُّنْيَا. حدّثنَاهُ عبد الله بن حَفْص الْوَكِيل: عَن سُرَيج، عَن هشيم، عَن سيار، عَن ثَابت، عَن أنس. وَهَذَا مِمَّا وَضعه الْوَكِيل هَذَا.
٦٠١٧ - حَدِيث: لَا إِلَه إِلَّا الله تمنع الْعباد من سخط الله مالم يؤثروا سفقه دنياهم على دينهم، فَإِذا آثروا سفقه دنياهم على دينهم ثمَّ قَالُوا: " لَا إِلَه إلاّ الله " ردَّتْ عَلَيْهِم، وَقَالَ الله: كَذبْتُمْ. رَوَاهُ عمر بن حَمْزَة بن عبد الله بن عمر: عَن نَافِع بن مَالك أبي سُهَيْل عَن أنس.
[ ٥ / ٢٥٩٠ ]
وَعمر هَذَا ضَعِيف.
٦٠١٨ - حَدِيث: لَا امْرُؤ أقل حَيَاء من امْرِئ أمكن من دبره. رَوَاهُ عبد الله بن إِبْرَاهِيم الْغِفَارِيّ: عَن الْمُنْكَدر بن مُحَمَّد بن الْمُنْكَدر عَن أَبِيه، عَن جَابر. وَلم يروه عَن ابْن المكدر غَيره، وَهُوَ ضَعِيف جدا، مَتْرُوك الحَدِيث.
٦٠١٩ - حَدِيث: لَا أَنَام الله عينا نَامَتْ قبل أَن تصلي الْعشَاء الْآخِرَة. رَوَاهُ مُوسَى بن عُمَيْر: عَن أبي الزِّنَاد، عَن الْأَعْرَج، عَن أبي هُرَيْرَة. وَلم يُتَابع عَلَيْهِ مُوسَى.
٦٠٢٠ - حَدِيث: لَا أَيْمَان لمن لَا إِيمَان لَهُ، والمعتدي فِي الصَّدَقَة كمانعها. رَوَاهُ سِنَان بن سعيد وَقيل: سعيد بن سِنَان: عَن أنس. وَسنَان مَتْرُوك الحَدِيث.
٦٠٢١ - حَدِيث: لَا بَأْس أَن يستقرض الْقَوْم من جيرانهم الْخبز، فيقضون أَصْغَر مِنْهُ أَو أكبر. رَوَاهُ مُحَمَّد بن عبد الْملك الْأنْصَارِيّ: عَن الزُّهْرِيّ، عَن عُرْوَة، عَن
[ ٥ / ٢٥٩١ ]
عَائِشَة. وَمُحَمّد مَتْرُوك الحَدِيث.
٦٠٢٢ - حَدِيث: لَا بَأْس أَن يقلب الرجل الْجَارِيَة إِذا أَرَادَ أَن يَشْتَرِيهَا وَينظر إِلَيْهَا مَا خلا عورتها، وعورتها مَا بَين ركبتها إِلَى معقد إزَارهَا. رَوَاهُ حَفْص بن عمر: عَن صَالح بن حسان، عَن مُحَمَّد بن كَعْب عَن ابْن عَبَّاس. وَحَفْص يعرف بقاضي حلب، مُنكر الحَدِيث، وَهَذَا يشبه أَن يكون مَوْقُوفا.
٦٠٢٣ - حَدِيث: لَا بَأْس بذبيحة القصبة، وَالْعود، وَالْحجر إِذا أهريق الدَّم. رَوَاهُ يحيى بن أبي أنيسَة: عَن أبي الزبير، عَن جَابر. وَيحيى ضَعِيف.
٦٠٢٤ - حَدِيث: لَا بَأْس بِطَعَام الْمَجُوس إِنَّمَا نهي عَن ذَبَائِحهم. رَوَاهُ يحيى بن سَلمَة بن كهيل: (عَن أَبِيه) عَن عبد الله بن الْخَلِيل عَن أَبِيه، عَن عَليّ قَوْله مَوْقُوف.
[ ٥ / ٢٥٩٢ ]
وَيحيى ضَعِيف.
٦٠٢٥ - حَدِيث: لَا بُد من عريف، والعريف فِي النَّار. رَوَاهُ عُبَيْس بن مَيْمُون: عَن مُحَمَّد بن زِيَاد، عَن أبي هُرَيْرَة. وَهَذَا يرويهِ غير عُبَيْس: عَن مُحَمَّد، وعبيس ضَعِيف.
٦٠٢٦ - حَدِيث: لَا برّ أفضل من برّ الْأَمْوَات، وَلَا يصل الْأَمْوَات إلاّ مُؤمن. رَوَاهُ يحيى بن سعيد المأزني قَاضِي شيراز: عَن عَمْرو بن دِينَار، عَن عَطاء، عَن جَابر. وَيحيى هَذَا يروي عَن الثِّقَات البواطل.
٦٠٢٧ - حَدِيث: لَا تَأْتُوا النِّسَاء فِي أعجازهن، وَلَا فِي أدبارهن. رَوَاهُ زيد بن رفيع: عَن أبي عُبَيْدَة، عَن عبد الله. قَالَ النَّسَائِيّ: وَلَيْسَ بِالْقَوِيّ. وَقَالَ البُخَارِيّ: فِيهِ نظر. وَرَوَاهُ عَنهُ مُحَمَّد بن حَمْزَة، وَلَيْسَ بِمَعْرُوف.
٦٠٢٨ - حَدِيث: لَا تَأْخُذُوا الْعلم إلاّممن تقبلون شَهَادَته. رَوَاهُ صَالح بن حسان: عَن مُحَمَّد بن كَعْب، عَن أبن عَبَّاس مُسْندًا.
[ ٥ / ٢٥٩٣ ]
رَوَاهُ عَنهُ حَفْص بن عمر قَاضِي حلب. و(رَوَاهُ) سعيد بن عبد الْجَبَّار الْحِمصِي: عَن صَالح فَوَقفهُ. وَرَوَاهُ سعيد بن عبد الْجَبَّار: عَن صَالح؛ فأوقفه على أبن عَبَّاس، وَهُوَ الصَّوَاب. وَرَوَاهُ بَقِيَّة: عَن إِسْحَاق بن مَالك، عَن أبي بكر التَّيْمِيّ، عَن الْحسن عَن النَّبِي - ﷺ - مُرْسلا. وَهَذَا أَيْضا من كَلَام مُحَمَّد بن سِيرِين. قَالَ ابْن عون قَالَ ابْن سِيرِين: من قبلتم شَهَادَته فاقبلوا عمله. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة صَالح بن حسان، وَقَالَ: صَالح لَيْسَ بِشَيْء.
٦٠٢٩ - حَدِيث: لَا تأذنوا لمن لم يبْدَأ بِالسَّلَامِ
[ ٥ / ٢٥٩٤ ]
رَوَاهُ إِبْرَاهِيم بن يزِيد الخوزي: عَن أبي الزبير، عَن جَابر. وَإِبْرَاهِيم مَتْرُوك الحَدِيث.
٦٠٣٠ - حَدِيث: لَا تؤذوني فِي أبي بكر بن أبي قُحَافَة؛ فَإِنَّهُ أَمن النَّاس عَليّ فِي نَفسه، وَمَاله. رَوَاهُ إِسْمَاعِيل بن مُخْتَار كُوفِي: عَن عَطِيَّة، عَن أبي سعيد الْخُدْرِيّ. وَإِسْمَاعِيل هَذَا لَيْسَ بِمَعْرُوف، وَلَا أَظن لَهُ كثير رِوَايَة.
٦٠٣١ - حَدِيث: لَا تَأْكُلُوا الطين؛ فَإِنَّهُ يعظم الْبَطن، ويصفر اللَّوْن، وَيذْهب ببهاء الْوَجْه. رَوَاهُ يحيى بن هَاشم السمسار: عَن هِشَام بن عُرْوَة، عَن أَبِيه، عَن عَائِشَة. وَهَذَا مُنكر، وَيحيى هَذَا مِمَّن يضع الحَدِيث.
٦٠٣٣ - حَدِيث: لَا تَأْكُلُوا لُحُوم الْأَضَاحِي فَوق ثَلَاث. وَلَا تشْربُوا فِي المزفت، والنقير والحنتم، والدباء، فَذكره وَقَالَ
[ ٥ / ٢٥٩٥ ]
فِيهِ: وكل مُسكر حرَام. رَوَاهُ عبد الْجَبَّار بن عمر الْأَيْلِي: عَن مُحَمَّد بن الْمُنْكَدر، عَن جَابر. وَعبد الْجَبَّار لَيْسَ بِشَيْء.
٦٠٣٣ - حَدِيث: لَا تبايعوا بإلقاء الْحَصَاة. رَوَاهُ جَعْفَر بن عبد الْوَاحِد الْهَاشِمِي: عَن روح بن عبَادَة، عَن شُعْبَة، عَن سيار عَن الشّعبِيّ، عَن أبي هُرَيْرَة. وَهَذَا الحَدِيث مَعْرُوف بِروح بن عبَادَة، عَن شُعْبَة، حدث بِهِ عَن روح: أَحْمد ابْن حَنْبَل، وعبد الله بن هَاشم الطوسي، وجعفر هَذَا سَرقَة مِنْهُمَا، وَكَذَلِكَ سَرقَة أَيْضا مُحَمَّد بن الْوَلِيد، وَأَبَان مولى بني هَاشم وَغَيرهمَا.
٦٠٣٤ - حَدِيث: لَا تبايعوا الْغرَر. رَوَاهُ إِسْمَاعِيل بن مُسلم الْمَكِّيّ: عَن الْحسن، وَقَتَادَة، عَن أنس. وَإِسْمَاعِيل مَتْرُوك الحَدِيث. رَوَاهُ يحيى بن أبي أنيسَة: عَن الزُّهْرِيّ عَن سَالم، عَن ابْن عمر (وَلَفظه: لَا تبايعوا التَّمْر الرطب بِالتَّمْرِ الجاف يَعْنِي الرطب بِالتَّمْرِ وَفِي رِوَايَة: نهى رَسُول الله - ﷺ - أَن يُبَاع الرطب بِالتَّمْرِ الجاف) . وَيحيى ضَعِيف.
٦٠٣٥ - حَدِيث: لَا تبتغي الصنيعة إلاّ عِنْدِي ذِي حسب، أَو
[ ٥ / ٢٥٩٦ ]
دين، كَمَا لَا تَنْفَع الرياضة إلاّ فِي النجيب. رَوَاهُ الْحُسَيْن بن الْمُبَارك الطَّبَرَانِيّ: عَن إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش، عَن هِشَام بن عُرْوَة، عَن أَبِيه، عَن عَائِشَة. وَالْحمل فِيهِ على الطَّبَرَانِيّ. وَقد تقدم لَهُ طَرِيق فِي " لَا تصلح الضَّيْعَة ".
٦٠٣٦ - حَدِيث: لَا تبدأوهم بِالسَّلَامِ. رَوَاهُ مُحَمَّد بن نجيح: عَن سُهَيْل، عَن أَبِيه، عَن أبي هُرَيْرَة. وَمُحَمّد هَذَا لَا يعرف، وَلَا يدْرِي من هُوَ، وَهَذَا مَشْهُور عَن سُهَيْل.
٦٠٣٧ - حَدِيث: لَا تبرز فخذيك، وَلَا تنظر إِلَى فَخذ حَيّ، وَلَا ميت. رَوَاهُ يزِيد بن عبد الله أَبُو خَالِد البيسري الْقرشِي الْبَصْرِيّ: عَن أبن جريج، عَن حبيب بن أبي ثَابت، عَن عَاصِم بن ضَمرَة، عَن عَليّ. وَلَا أعلم رَوَاهُ عَن حبيب بِهَذَا الْإِسْنَاد غير ابْن جريج، وَعنهُ يزِيد هَذَا.
٦٠٣٨ - حَدِيث: لَا تبزق أمامك فِي الصَّلَاة، وَلَا على يَمِينك،
[ ٥ / ٢٥٩٧ ]
وابزق عَن يسارك. رَوَاهُ يحيى بن أبي أنيسَة: عَن الزُّهْرِيّ، عَن سعيد بن الْمسيب، عَن أبي هُرَيْرَة. وَيحيى ضَعِيف.
٦٠٣٩ - حَدِيث: لَا تبسط ذراعيك إِذا صليت كبسط السَّبع، وادعم على راحتيك، وتجاف عَن ضبعيك، فَإنَّك إِذا فعلت ذَلِك سجد لَك كل عُضْو مِنْك. رَوَاهُ مُحَمَّد بن إِسْحَاق: عَن مسعر بن كدام، عَن آدم بن عَليّ، عَن أبن عمر. أوردهُ فِي تَرْجَمَة مُحَمَّد بن إِسْحَاق.
٦٠٤٠ - حَدِيث: لَا تُبغضُوا الْعَرَب، وَلَا تسبوا فريشا، وَلَا تذلوا الموَالِي. رَوَاهُ مسْعدَة الفرازي وَالِد الجهم: عَن ابْن أبي ذِئْب، عَن نَافِع عَن ابْن عمر. وَهَذَا عَن ابْن أبي ذِئْب يرويهِ مسْعدَة.
٦٠٤١ - حَدِيث: لَا تبلغوني عَن أحد من أَصْحَابِي شَيْئا، فَإِنِّي أحب أَن أخرج إِلَيْكُم وَأَنا سليم الصَّدْر. رَوَاهُ إِسْمَاعِيل بن عبد الرَّحْمَن السّديّ: عَن الْوَلِيد بن هِشَام، عَن زيد
[ ٥ / ٢٥٩٨ ]
بن أبي زِيَاد عَن ابْن مَسْعُود. وَهَذَا يعد فِي أَفْرَاد السدى، وَقد وَثَّقَهُ قوم.
٦٠٤٢ - حَدِيث: لَا تبني كَنِيسَة فِي الْإِسْلَام، وَلَا يجدد مَا خرب مِنْهَا. رَوَاهُ سعيد بن سينان الْحِمصِي: عَن أبي الزَّاهِرِيَّة، عَن كثير بن مرّة، عَن عمر بن الْخطاب. وَسَعِيد مَتْرُوك الحَدِيث.
٦٠٤٣ - حَدِيث: لَا تَبِيعُوا ثماركم حَتَّى يَبْدُو صَلَاحهَا، وتنجو من العاهة. رَوَاهُ عبد الرَّحْمَن بن أبي الرِّجَال: عَن أَبِيه: عَن أمه عمْرَة، عَن عَائِشَة.
٦٠٤٤ - حَدِيث لاتبيعوا الدِّينَار بِالدِّينَارَيْنِ، وَلَا الدِّرْهَم بِالدِّرْهَمَيْنِ. رَوَاهُ مخرمَة بن سُلَيْمَان: عَن أَبِيه سُلَيْمَان بن يسَار، عَن مَالك بن أبي عَامر: عَن عُثْمَان. وَهَذَا الحَدِيث يذكرهُ مَالك فِي الْمُوَطَّأ فَيَقُول: بَلغنِي عَن بكير بن عبد الله بن الْأَشَج، وَيَقُول فِي غير مَوضِع: بَلغنِي عَن بعض، سمى مَالك فِي رِوَايَة معن عَنهُ فَقَالَ: حَدثنِي مخرمَة بن بكير عَن أَبِيه.
[ ٥ / ٢٥٩٩ ]
٦٠٤٥ - حَدِيث: لاتبيعوا مَا يُكَال ويوزن حَتَّى تستوفونهما. رَوَاهُ حُسَيْن بن عبد الله الْهَاشِمِي ك عَن عِكْرِمَة عَن أبن عَبَّاس. وحسين مَتْرُوك الحَدِيث.
٦٠٤٦ - حَدِيث: لَا تَتَّخِذُوا أَصْحَابِي غَرضا. رَوَاهُ جَعْفَر بن عبد الْوَاحِد الْهَاشِمِي: عَن أبي غزيَّة، عَن فليح، عَن نَافِع عَن ابْن عمر. وجعفر هَذَا يسرق الحَدِيث: ويروي الموضوعات.
٦٠٤٧ - حَدِيث: لَا تتعلموا الْعلم لتباهوا بِهِ الْعلمَاء، وَلَا لتماروا بِهِ السُّفَهَاء، وَلَا لتحيروا بِهِ الْمجَالِس، فَمن فعل؛ فَالنَّار، النَّار. رَوَاهُ يحيى بن أَيُّوب عَن ابْن جريج، عَن أبي الزبير، عَن جَابر. وَهَذَا غير مَحْفُوظ، وَهَذَا مَعْرُوف بحيي عَن ابْن جريج، لَا يرويهِ غبر هَذَا.
٦٠٤٨ - حَدِيث: لَا تتمّ على عبد نعْمَة إِلَّا بِالْجنَّةِ. رَوَاهُ مُحَمَّد بن إِسْحَاق الْبَلْخِي: عَن يحيى بن يمَان، عَن الثَّوْريّ، عَن مَنْصُور، عَن خَالِد بن سعد، عَن أبي مَسْعُود. قَالَ ابْن عدي: وَبِهَذَا الْإِسْنَاد عِنْد يحيى بن يمَان: " سُئِلَ " النَّبِي - ﷺ - عَن النَّبِيذ، أحرام هُوَ أم حَلَال؟ قَالَ: لَا، بل حَلَال.
[ ٥ / ٢٦٠٠ ]
وَأَخْطَأ فِيهِ ابْن يمَان (لِأَن الثَّوْريّ يرويهِ عَن الْكَلْبِيّ عَن الْمطلب بن حنْطَب أَن النَّبِي سُئِلَ (عَن النَّبِيذ؟) وَمُحَمّد بن إِسْحَاق هَذَا يروي عَنهُ بِهَذَا الْإِسْنَاد هَذَا الحَدِيث وهما غير محفوظين. وَمُحَمّد هَذَا لَا يشبه حَدِيثه حَدِيث أهل الصدْق. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة يحيى بن يمَان فَقَالَ: هَذَا الحَدِيث إِسْنَاده مثل إِسْنَاد حَدِيث النَّبِيذ، لَا أعرفهُ من حَدِيث ابْن يمَان، عَن الثَّوْريّ، وَعَن ابْن يمَان: مُحَمَّد بن إِسْحَاق الْبَلْخِي. وَمُحَمّد هَذَا رَأَيْت لَهُ أَحَادِيث غير مَحْفُوظَة عَمَّن يروي عَنْهُم. وَسُئِلَ ابْن معِين عَن يحيى بن يمَان؟ فَقَالَ: ضَعِيف. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة خَالِد بن سعد عَن أبي مَسْعُود، وَقَالَ: هَذَا لَا أعرفهُ إِلَّا من هَذَا الطَّرِيق وَمُحَمّد بن إِسْحَاق الْبَلْخِي لَعَلَّ الْبلَاء مِنْهُ، فَإِن مَا يرويهِ لَا يُتَابِعه النَّاس عَلَيْهِ، والراوي عَن الْبَلْخِي: حُسَيْن بن حميد بن الرّبيع وَهُوَ ضَعِيف. وَيحيى بن يمَان قد ثَبت وهمه.
٦٠٤٩ - حَدِيث: لَا تجالسوا أَبنَاء الْأَغْنِيَاء، فَإِن لَهُم شَهْوَة كشهوة النِّسَاء. رَوَاهُ عمر بن عمر أَبُو حَفْص الطَّحَّان الْعَسْقَلَانِي: عَن الثَّوْريّ عَن الْأَعْمَش، عَن أبي صَالح، عَن أبي هُرَيْرَة
[ ٥ / ٢٦٠١ ]
قَالَ ابْن عدي: هَذَا بَاطِل مَوْضُوع عَن الثَّوْريّ بِهَذَا الْإِسْنَاد، وَلم يروه غَيره.
٦٠٥٠ - حَدِيث: لَا تجالسوا شَارِب الْخمر، وَلَا تعودوا مرضاهم، وَلَا تشهدوا جنائزهم، فَإِن شَارِب الْخمر يَجِيء يَوْم الْقِيَامَة مسودا وَجهه، مدلعا لِسَانه على صَدره، يسيل لعابه على بَطْنه، يقذره كل من رَآهُ. رَوَاهُ أَبُو مُطِيع الحكم بن عبد الله الْبَلْخِي: عَن أبي الْأَشْهب جَعْفَر بن الْحَارِث، عَن لَيْث، عَن سعيد بن حبير، عَن ابْن عمر. وَأَبُو مُطِيع ضَعِيف، وَيُقَال إِنَّه مَتْرُوك.
٦٠٥١ - حَدِيث: لَا تجالسوا الْقَدَرِيَّة. رَوَاهُ حميد بن زيد الْخَرَّاط: عَن نَافِع عَن ابْن عمر. وَحميد ضَعِيف.
٦٠٥٣ - حَدِيث: لَا تجزيء فِي الْمَكْتُوبَة إِلَّا بِفَاتِحَة الْكتاب، وَثَلَاث آيَات فَصَاعِدا. رَوَاهُ عمر بن يزِيد الْمَدَائِنِي: عَن عَطاء، عَن أبن عمر. وَعمر مُنكر الحَدِيث. وَهَذَا إِنَّمَا أنكر عَلَيْهِ.
[ ٥ / ٢٦٠٢ ]
٦٠٥٣ - حَدِيث: لَا تجمعُوا بَين أسمي، وكنيتي. رَوَاهُ قيس بن الرّبيع: عَن ابْن أبي ليلى، عَن حَفْصَة بنت عبيد، عَن الْبَراء. وَقيس ضَعِيف.
٦٠٥٤ - حَدِيث: لَا تجوز شَهَادَة خائن، وَلَا خَائِنَة، وَلَا مجلود حدا، وَلَا ذِي غمر لِأَخِيهِ وَلَا مجرب عَلَيْهِ بِشَهَادَة زور، وَلَا ظنين فِي وَلَاء، وَلَا قرَابَة. رَوَاهُ يزِيد بن أبي زِيَاد الدِّمَشْقِي: عَن الزُّهْرِيّ، عَن عُرْوَة، عَن عَائِشَة. وَيزِيد مَتْرُوك الحَدِيث.
٦٠٥٥ - حَدِيث: لَا تجوز شَهَادَة مُتَّهم، وَلَا ظنين. رَوَاهُ عبد الله بن مُحَمَّد بن عقيل: عَن جَابر. وَعبيد الله ضَعِيف.
[ ٥ / ٢٦٠٣ ]
٦٠٥٦ - حَدِيث: لَا تجوز شَهَادَة نخاس، من استقلنا شَهَادَته أقلناه. رَوَاهُ عمر بن عَمْرو الْعَسْقَلَانِي الطَّحَّان: عَن أبي فَاطِمَة الْكُوفِي، عَن ثَوْر بن يزِيد، عَن خَالِد بن معدان، عَن معَاذ بن جبل. وَهَذَا غير مَعْرُوف، وَأَبُو فَاطِمَة لَا يعرف، وَعمر عَامَّة مَا يرويهِ منا كير مَوْضُوع.
٦٠٥٧ - حَدِيث: لَا تجوز صَلَاة لَا يقْرَأ فِيهَا بِفَاتِحَة الْكتاب، وآيتين فَصَاعِدا. رَوَاهُ الرّبيع بن بدر: عَن سعيد الْجريرِي، عَن أبي الْعَلَاء، عَن أَخِيه مطرف بن عبد الله بن الشخير، عَن عمرَان بن حُصَيْن. وَهَذَا الطَّرِيق غَرِيب عَن عمرَان نتفرد بِهِ عَلَيْهِ بن بدر وعليلة لقب الرّبيع، وَهُوَ مَتْرُوك الحَدِيث.
٦٠٥٨ - حَدِيث: لَا تجوز صَلَاة لَا يُقيم الرجل صلبة فِي رُكُوعه وَسُجُوده. رَوَاهُ ثَابت بن مُحَمَّد الزَّاهِد: عَن الثَّوْريّ، عَن مَنْصُور، عَن إِبْرَاهِيم، عَن عبد الرَّحْمَن بن يزِيد، عَن أبي مَسْعُود. وَرَوَاهُ مرّة أُخْرَى: عَن الثَّوْريّ، عَن الْأَعْمَش، عَن عمَارَة بن عُمَيْر عَن أبي معمر، عَن أبي مَسْعُود. وَهَذَا هُوَ الْمَشْهُور عَن الثَّوْريّ، فَكَأَن ثَابتا جمع بَين الحدثين عَن الثَّوْريّ، عَن مَنْصُور، وَحَدِيث مَنْصُور لم يَأْتِ بِهِ غير ثَابت الزَّاهِد، وثابت
[ ٥ / ٢٦٠٤ ]
لَا يعْتَمد الْكَذِب وَلكنه يُخطئ.
٦٠٥٩ - حَدِيث: لَا تجوز عَطِيَّة امْرَأَة إِلَّا بِإِذن زَوجهَا. رَوَاهُ يحيى بن رَاشد الْمَازِني: عَن دَاوُد بن أبي هِنْد، عَن عَمْرو بن سعيد، عَن أَبِيه، عَن جده. وَهَذَا أَيْضا عَن دَاوُد عَن عَمْرو بن سعيد يرويهِ يحيى، وَهُوَ ضَعِيف.
٦٠٦٠ - حَدِيث: لَا تجوز وَصِيَّة لوَارث، وَالْولد للْفراش، وللعاهر الْحجر. رَوَاهُ حبيب الْمعلم: عَن عَمْرو بن شُعَيْب، عَن أَبِيه، عَن جده. وحبِيب تَركه الْقطَّان، وَحدث عَنهُ عبد الرَّحْمَن بن مهْدي.
٦٠٦١ - حَدِيث: لَا تحتجموا يَوْم الثُّلَاثَاء؛ فَإِن سُورَة الْحَدِيد نزلت يَوْم الثُّلَاثَاء. رَوَاهُ عمر بن مُوسَى الوجيهي: عَن أبي الزبير، عَن جَابر. والوجيهي مَتْرُوك الحَدِيث.
٦٠٦٢ - حَدِيث: لَا تحرم الرضَاعَة المصة وَلَا المصتان. رَوَاهُ همام بن يحيى: عَن هِشَام بن عُرْوَة، عَن أَبِيه، عَن عبد الله بن
[ ٥ / ٢٦٠٥ ]
الزبير. وَأوردهُ فِي ذكر همام، وَهَمَّام ثِقَة.
٦٠٦٣ - حَدِيث: لَا تحصي؛ فيحصى عَلَيْك. رَوَاهُ حَمَّاد بن يحيى الْأَبَح: عَن ابْن أبي مليكه، عَن (عَائِشَة: أَن مِسْكينا جَاءَ، فَسَأَلَ، فَقلت: يَا رَسُول الله ﴿مَا أعْطِيه فَقَالَ: يَا عَائِشَة﴾ لَا تحصي، فيحصى عَلَيْك.
٦٠٦٤ - حَدِيث: لَا تحقرن إحداكن لأختها، وَلَا فرسن شَاة، وَلَا تُسَافِر بريدا إِلَّا وَمَعَهَا ذُو محرم. رَوَاهُ مُحَمَّد بن يَعْقُوب: عَن سعيد بن أبي سعيد عَن أبي هُرَيْرَة. قَالَ ابْن عدي: عِنْد مُحَمَّد بن يَعْقُوب مَنَاكِير.
٦٠٦٥ - حَدِيث: لَا تحل إِجَارَتهَا، وَلَا بيع رباعها يَعْنِي مَكَّة. رَوَاهُ إِسْمَاعِيل بن مهَاجر): عَن أَبِيه) عَن مُجَاهِد عَن عبد الله بن عَمْرو، عَن النَّبِي - ﷺ -. وَإِسْمَاعِيل هَذَا ضَعِيف.
٦٠٦٦ - حَدِيث: لَا تحل الصَّدَقَة على غَنِي، وَلَا لذِي مرّة قوي. رَوَاهُ مُحَمَّد بن الْحَارِث الْحَارِثِيّ: عَن مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن
[ ٥ / ٢٦٠٦ ]
الْبَيْلَمَانِي، عَن أَبِيه، عَن أبن عمر. والحارثي هَذَا مَتْرُوك الحَدِيث.
٦٠٦٧ - حَدِيث: لَا تحل الصَّدَقَة لَغَنِيّ، وَلَا لذِي مرّة سوي. رَوَاهُ إِسْمَاعِيل بن يعلي أَبُو أُميَّة الثَّقَفِيّ: عَن نَافِع، عَن أسلم مولى عمر، عَن طَلْحَة بن عبيد الله. وَإِسْمَاعِيل مَتْرُوك الحَدِيث، وَلَا أعلم رَوَاهُ عَن نَافِع غَيره.
٦٠٦٨ - حَدِيث: لَا تدخل بَيْتا فِيهِ بَوْل. رَوَاهُ عبد الله بن يحي: عَن عَليّ، عَن النَّبِي - ﷺ -، عَن جِبْرِيل. وعبد الله: قَالَ البُخَارِيّ: فِيهِ نظر.
٦٠٦٩ - حَدِيث: لَا تدخل الْمَلَائِكَة بَيْتا فِيهِ بَوْل منقع. رَوَاهُ قيس بن الرّبيع: عَن أبي حُصَيْن، عَن الأعجف بن رزين، عَن أم الدَّرْدَاء، عَن أبي الدَّرْدَاء (قَوْله) . قَالَ ابْن صاعد: رَفعه شيخ مَجْهُول عَن قيس.
٦٠٧٠ - حَدِيث: لَا تدعوا أحدا إِلَى طَعَام حَتَّى يسلم. رَوَاهُ مُحَمَّد بن زَاذَان: عَن مُحَمَّد بن الْمُنْكَدر، عَن جَابر.
[ ٥ / ٢٦٠٧ ]
وَمُحَمّد مُنكر الحَدِيث، لَا يكْتب حَدِيثه.
٦٠٧١ - حَدِيث: لَا تدعوا على أَبْنَائِكُم أَن توَافق من الله إِجَابَة. رَوَاهُ عبد الله بن جَعْفَر بن نجيح الْمدنِي وَالِد عَليّ: عَن عبد الله بن دِينَار، عَن ابْن عمر. وعبد الله لَيْسَ بِشَيْء.
٦٠٧٢ - حَدِيث: لَا تدعوا النَّار فِي بُيُوتكُمْ حِين تنامون. رَوَاهُ كَادِح بن رَحْمَة: عَن النَّضر بن عَرَبِيّ، عَن عِكْرِمَة، عَن ابْن عَبَّاس. وَهَذَا غير مَحْفُوظ بِهَذَا الْإِسْنَاد. وَقد رُوِيَ من غير هَذَا الْوَجْه. وكادح كَانَ من الصَّالِحين، وَلَا يُتَابع على حَدِيثه إِسْنَادًا، وَمَتنه.
٦٠٧٣ - حَدِيث: لَا تدمنوا النّظر إِلَى المجذومين. رَوَاهُ مُحَمَّد بن عبد الله بن عَمْرو بن عُثْمَان:: عَن فَاطِمَة بنت الْحُسَيْن.
[ ٥ / ٢٦٠٨ ]
عَن أبن عَبَّاس. وَمُحَمّد لَا يُتَابع على حَدِيثه.
٦٠٧٤ - حَدِيث: لَا تذبحوا إِلَّا مُسِنَّة إِلَّا أَن يعسر عَلَيْكُم؛ فتذبحوا جذعه من الضَّأْن. رَوَاهُ أَبُو الزبير: عَن جَابر. وَرَوَاهُ عَنهُ زُهَيْر بن مُعَاوِيَة. أوردهُ فِي تَرْجَمَة أبي الزبير وَهُوَ ثِقَة.
٦٠٧٥ - حَدِيث: لَا تذْهب الْأَيَّام حَتَّى تشرب طَائِفَة من أمتِي الْخمر يسمونها بِغَيْر اسْمهَا رَوَاهُ عبد السَّلَام بن عبد القدوس: عَن ثورة بن يزِيد، عَن خَالِد بن معدان، عَن أبي أُمَامَة. وَهَذَا لَيْسَ بِمَحْفُوظ عَن ثَوْر، وَلَا يرويهِ عَنهُ غير عبد السَّلَام هَذَا.
٦٠٧٦ - حَدِيث: لَا تذْهب الدُّنْيَا حَتَّى يخرج رجل من أهل بَيْتِي يواطيء اسْمه باسمي، يمْلَأ الأَرْض قسطا وعدلا، كَمَا ملئت ظلما وجورا. رَوَاهُ عَمْرو بن الْغفار الْفُقيْمِي: عَن شُعْبَة، عَن عَاصِم، عَن زر
[ ٥ / ٢٦٠٩ ]
عَن عبد الله. وَهَذَا لَا يرويهِ عَن شُعْبَة: غير عَمْرو بن عبد الْغفار وَعَن عَمْرو: مُحَمَّد بن عَليّ بن أَحْمد بن خَالِد الْقطَّان. وَعَمْرو هَذَا يتهم بِوَضْع الحَدِيث فِي المناقب والمثالب. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة يُوسُف بن حَوْشَب: عَن أبي يزِيد الْأَعْوَر، عَن عَمْرو بن مرّة، عَن زر بن حُبَيْش، عَن عبد الله بن مَسْعُود. وَأَبُو يزِيد الْأَعْوَر يرْوى أَنه عَمْرو بن قيس، وَلَا أعلم رَوَاهُ عَن عَمْرو بن قيس غير أبي يزِيد، وَعنهُ يُوسُف بن حَوْشَب. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة تليد بن سُلَيْمَان الْكُوفِي: عَن حَمْزَة الزيات، عَن عَاصِم بن عدي، عَن عبد الله. وَهَذَا من حَدِيث حَمْزَة عَن عَاصِم لَا أعرفهُ إِلَّا من هَذَا الطَّرِيق. وَتَلِيدُ هَذَا من غلاة الشِّيعَة. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة وَاسِط بن الْحَارِث: عَن عَاصِم عَن زر، عَن عبد الله. هَكَذَا رَوَاهُ إِبْرَاهِيم بن مَيْمُون السَّرِيع عَن عبد الله بن عمر بن أبان، عَن يُوسُف بن حَوْشَب، عَن وَاسِط. وَرَوَاهُ عَبْدَانِ الْأَهْوَازِي: عَن عبد الله بِمن عمر، عَن يُوسُف عَن عَاصِم عَن زر، عَن عبد الله.
[ ٥ / ٢٦١٠ ]
وَلم يذكر فِي إِسْنَاده وَاسِط، وَهَذَا لَا يرويهِ عَن وسط غير يُوسُف.
٦٠٧٧ - حَدِيث: لَا تذْهب الدُّنْيَا حَتَّى يغلب عَلَيْهَا لكع ابْن لكع. رَوَاهُ كَامِل بن الْعَلَاء: عَن أبي صَالح، عَن أبي هُرَيْرَة. قَالَ ابْن عدي: وكامل لم يتكلموا فِيهِ، وَأَرْجُو أَنه لابأس بِهِ. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة خَالِد بن عبد الرَّحْمَن: عَن كَامِل. وَقَالَ: لم يروه عَن كَامِل غير خَالِد
٦٠٧٨ - حَدِيث: لَا تذْهب اللَّيَالِي وَالْأَيَّام حَتَّى يقوم الْقَائِم فَيَقُول: من يبيعنا دينه بكف من دَرَاهِم. رَوَاهُ زِيَاد بن الْمُنْذر: عَن نَافِع بن الْحَارِث، عَن أنس. وَزِيَاد مَتْرُوك الحدي.
٦٠٧٩ - حَدِيث: لَا تذْهب نَفسِي حَتَّى يكون رابطة من الْمُسلمين يَقُولُونَ: يَا عَليّ ﴿قَالَ: لبيْك، يَا رَسُول الله﴾ قَالَ: أعلم أَنكُمْ ستقاتلون بنى الْأَصْفَر، أَو يقاتلهم من بعدكم من الْمُؤمنِينَ أهل الْحجاز الَّذين يجاهدون فِي سَبِيل الله، لَا تأخذهم فِي الله لومة لائم حَتَّى يفتح الله عَلَيْهِ قسطنطينية، ورومية بالتسبيح وَالتَّكْبِير؛ فينهدم حصنها، فيصبون مَالا عَظِيما لم يُصِيبُوا مثله قطّ حَتَّى أَنهم يقتسمون الأترسة. ثمَّ يصْرخ صارخ: يَا أهل
[ ٥ / ٢٦١١ ]
الْإِسْلَام! الْمَسِيح الدَّجَّال فِي بِلَادكُمْ، وذراريكم فبنفض النَّاس عَن المَال، فَمنهمْ الْآخِذ، وَمِنْهُم التارك، الْآخِذ نادم، والتارك نادم ن ثمَّ يَقُولُونَ: من هَذَا الصَّارِخ، وَلَا يعلمُونَ من هُوَ فَيَقُولُونَ: ابْعَثُوا طَلِيعَة إِلَى الْبَلَد؛ فَإِن يكن الْمَسِيح قد خرج فسيأتوكم بِعَمَلِهِ، ويأتون، فَيَنْظُرُونَ فَلَا يرَوْنَ شَيْئا، ويرون النَّاس ساكتين فَيَقُولُونَ: مَا صرخَ الصَّارِخ إلاّ لنبأ عَظِيم؛ فاعتزموا، ثمَّ ارتضوا؛ فيعتزمون أَن نخرج بأجمعنا إِلَى الله ﷿ ن فَإِن يكن الْمَسِيح الدَّجَّال خرج نقاتله حَتَّى يحكم الله بَيْننَا وَبَينه، وَهُوَ خير الْحَاكِمين، وَإِن تكن الْأُخْرَى؛ فَإِنَّهَا بِلَادكُمْ، وعشائركم، وعساكركم وَإِن رجعتم إِلَيْهَا. رَوَاهُ كثير بن عبد الله بن عَمْرو بن عَوْف: عَن أَبِيه، عَن جده. وَكثير ضَعِيف.
٦٠٨٠ - حَدِيث: لَا تراجعوا بعدِي كفَّارًا يضْرب بَعْضكُم رِقَاب بعض. رَوَاهُ هياج بن بسطَام الْهَرَوِيّ: عَن أبي مَالك الْأَشْجَعِيّ، عَن نبيط بن شريط. وَهياج ضَعِيف. لَيْسَ بِشَيْء.
٦٠٨١ - حَدِيث: لَا ترْضع لكم الحمقاء فَإِن اللَّبن يعدي. رَوَاهُ يغنم بن سَالم: عَن أنس. ويغنم لَا شَيْء فِي الحَدِيث.
[ ٥ / ٢٦١٢ ]
وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة عَمْرو بن خليف الحتاوي الْعَسْقَلَانِي: عَن مُحَمَّد بن مخلد الرعيني، عَن يغنم بن سَالم بن قنبر، عَن أنس. وَهَذَا عَن يغنم، عَن أنس، يحْتَمل، وَإِن كَانَ فِي تَرْجَمَة عَمْرو بن خليف: وعمروا هَذَا يضع الحَدِيث. وحتاوة قَرْيَة بِالْقربِ من عسقلان.
٦٠٨٢ - حَدِيث: لَا تزَال أمتِي على الْفطْرَة مَا صلوا الْمغرب قبل أَن تشتبك النُّجُوم. رَوَاهُ عمر بن إِبْرَاهِيم الْبَصْرِيّ: عَن قَتَادَة، عَن الْحسن نعن الْأَحْنَف بن قيس، عَن الْعَبَّاس. وَهَذَا لَا أعلم رَوَاهُ عَن قَتَادَة بِهَذَا الْإِسْنَاد غير عمر، وَعَن عمر: عباد بن الْعَوام، وَعَن عباد: إِبْرَاهِيم: الْفراء وَابْنه: عوام بن عباد. وَعمر هَذَا ضَعِيف. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة درست بن زِيَاد: عَن زيد الرقاشِي، عَن أنس.
٦٠٨٣ - حَدِيث: لَا تزَال عِصَابَة من أمتِي يُقَاتلُون على أَبْوَاب دمشق وَمَا حوله، وعَلى أَبْوَاب بَيت الْمُقَدّس، وَمَا حوله، لَا يضرهم خذلان من خذلهم، طاهرين على لحق إِلَى يَوْم السَّاعَة. رَوَاهُ الْوَلِيد بن عباد: عَن عَامر الْأَحْوَال، عَن أبي صَالح الْخَولَانِيّ، عَن أبي هُرَيْرَة.
[ ٥ / ٢٦١٣ ]
وَهَذَا بِهَذَا اللَّفْظ لَيْسَ يرويهِ غير إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش، عَن الْوَلِيد بن عباد. والوليد لَيْسَ بِمَعْرُوف، وَلَيْسَ يرويهِ عَنهُ غير إِسْمَاعِيل.
٦٠٨٤ - حَدِيث: لَا تزَال الْمَغْفِرَة على العَبْد مالم يَقع الْحجاب. قيل: يَا نَبِي الله! وَمَا الْحجاب؟ قَالَ: الشّرك بِهِ وَمَا من نفس تَلقاهُ لَا تشرك بِهِ إلاّ حلت لَهَا مغْفرَة من الله إِن شَاءَ غفر لَهَا، وَإِن شَاءَ عذبها، ثمَّ قَالَ: لَا أعلم أَن نَبِي الله - ﷺ - قَرَأَ: (إِن الله لَا يغْفر أَن يُشْرك بِهِ، وَيغْفر مَا دون ذَلِك لمن يَشَاء (الحَدِيث. رَوَاهُ مُوسَى بن عُبَيْدَة ن عَن أَخِيه عبد الله، عَن جَابر. ومُوسَى ضَعِيف.
٦٠٨٥ - حَدِيث: لَا تزَال الملية والصداع بِالْعَبدِ، وَالْأمة وَأَن عَلَيْهِمَا من الْخَطَايَا مثل أحد فَمَا تدعهما وَعَلَيْهِمَا مِثْقَال خردلة. رَوَاهُ ضَمَان بن إِسْمَاعِيل: عَن مُوسَى بن وردان، عَن أبي هُرَيْرَة. وَضَمان لَا يُتَابع عَلَيْهِ.
٦٠٨٦ - حَدِيث: لاتزنوا؛ فتذهب لَذَّة نِسَائِكُم من أجوافكم، وعفوا؛ تعف نِسَاؤُكُمْ، حَتَّى إِن بني فلَان زنوا؛ فزنت نِسَاؤُهُم.
[ ٥ / ٢٦١٤ ]
رَوَاهُ عِيسَى بن عبد الله بن مُحَمَّد بن عمر بن عَليّ: عَن آبَائِهِ. وَلَا يُتَابع عَلَيْهِ عِيسَى هَذَا.
٦٠٨٧ - حَدِيث: لَا تَزُول قدم ابْن آدم بَين يَدي ربه ﷿ يَوْم الْقِيَامَة حَتَّى يسئل عَن خمس خِصَال: عَن شبابه فِيمَا أبلاه، وعمره فِيمَا أفناه، وَعَن مَاله من أَيْن اكْتَسبهُ، وَفِيمَا أنفقهُ، وماذا عمل فِيمَا علّم. رَوَاهُ حُسَيْن بن قيس أَبُو عَليّ الرَّحبِي: عَن عَطاء، عَن ابْن عمر، عَن ابْن مَسْعُود. وحسين مَتْرُوك الحَدِيث.
٦٠٨٨ - حَدِيث: لَا تُسَافِر الْمَرْأَة فَوق ثَلَاث لَيَال إلاّ مَعَ زوج أَو ذِي محرم. رَوَاهُ عَليّ بن يزِيد الصدائي: عَن أبي هَانِئ، عَن عَامر الشّعبِيّ، عَن عدي (بن حَاتِم) . وَهَذَا لَا يُتَابع عَلَيْهِ على هَذَا، وَهُوَ ضَعِيف. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة عَاصِم بن هِلَال عَن أَيُّوب، أَظُنهُ عَن مُحَمَّد بن الْمُنْكَدر، عَن جَابر. وَعَاصِم هَذَا ضَعِيف الحَدِيث. والْحَدِيث غير مَحْفُوظ عَن أَيُّوب بِهَذَا
[ ٥ / ٢٦١٥ ]
الْإِسْنَاد. رَوَاهُ عَنهُ عَاصِم هَذَا.
٦٠٨٩ - حَدِيث: لَا تُسَافِر الْمَرْأَة مسيرَة ثَلَاثَة أَيَّام إِلَّا مَعَ ذِي محرم. رَوَاهُ سُهَيْل: عَن أَبِيه، عَن أبي هُرَيْرَة. قَالَ أَحْمد: هَذَا مُنكر خطأ، إِنَّمَا رَوَاهُ الْأَعْمَش: عَن أبي صَالح، عَن أبي سعيد.
٦٠٩٠ - حَدِيث: لَا تساكنوا الأنباط فِي بِلَادهمْ فَإِذا نازعوكم الظلام، واحتبوا فِي الأفنية؛ فالهرب، الْهَرَب، وَلَا تناكحوا الخول، فَإِذا لَهُم أصولًا تدعوا إِلَى غير الْوَفَاء. رَوَاهُ بَقِيَّة بن الْوَلِيد قَالَ: قَالَ شريك بن عبد الله، عَن كُلَيْب بن وَائِل، عَن ابْن عمر. وَهَذَا مُنكر لَا أعلم يرويهِ غير بَقِيَّة.
٦٠٩١ - حَدِيث: لَا تسبوا أَصْحَابِي، فوالذي نَفسِي بِيَدِهِ، لمقام أحدهم مَعَ رَسُول الله - ﷺ - أفضل من عمل أحدكُم عَمْرو، أَلا، وَإِن عليا أخي، وخليلي، وَعُثْمَان أخي وخليلي، وَطَلْحَة أخي، وخليلي، وَالزُّبَيْر أخي، وخليلي. رَوَاهُ يحيى بن أبي أنيسَة: عَن بكير بن فَيْرُوز، عَن الْبَراء. وَيحيى هَذَا ضَعِيف جدا.
[ ٥ / ٢٦١٦ ]
وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة أبي يحيى القَتَّات زَاذَان: عَن عَطاء، عَن أبن عَبَّاس (مَرْفُوعا: لَا تسبوا أَصْحَابِي، فَمن سبهم فَعَلَيهِ لعنة الله، وَالْمَلَائِكَة، وَالنَّاس أَجْمَعِينَ) . وَأَبُو يحيى هَذَا يُقَال لَهُ زَاذَان وَيُقَال غير ذَلِك، وَهُوَ ضَعِيف.
٦٠٩٢ - حَدِيث: لَا تسبوا الْأَمْوَات؛ فتؤذوا الْأَحْيَاء. رَوَاهُ عبد الله بن مُحَمَّد بن سعيد بن أبي مَرْيَم الْمصْرِيّ: عَن الْفرْيَابِيّ، مُحَمَّد بن يُوسُف، عَن الثَّوْريّ، عَن شُعْبَة، عَن يعلي بن عَطاء عَن عمَارَة بن غزيَّة، عَن صَخْر الغامدي. وَهَذَا يرويهِ شُعْبَة: عَن الْأَعْمَش، عَن مُجَاهِد، عَن عَائِشَة، فَأحْسن ظننا بِابْن أبي مَرْيَم أَن يكون دخل لَهُ حَدِيث فِي حَدِيث إِن لم يكن تعمد، وَإِنَّمَا يَأْتِي بِهَذَا الْإِسْنَاد: بَارك الله لأمتي فِي بكورها.
٦٠٩٣ - حَدِيث: لَا تسبوا الدُّنْيَا؛ فَإِنَّهَا مَطِيَّة الْمُؤمن، عَلَيْهَا يبلغ الْخَيْر، وَبهَا ينجو من الشَّرّ. رَوَاهُ إِسْمَاعِيل بن أبان الغنوي: عَن السّري بن إِسْمَاعِيل، عَن عَامر، عَن مَسْرُوق، عَن عبد الله. وَإِسْمَاعِيل هَذَا مَتْرُوك الحَدِيث.
٦٠٩٤ - حَدِيث: لَا تسبوا الدَّهْر فَإِن الله هُوَ الدَّهْر.
[ ٥ / ٢٦١٧ ]
رَوَاهُ قيس بن الرّبيع: عَن عَائِذ بن نصيب، عَن عبد الله بن أبي قَتَادَة، عَن أَبِيه. وَقيس ضَعِيف.
٦٠٩٥ - حَدِيث: لَا تسبوا الديك فَإِنَّهُ يَدْعُو إِلَى الصَّلَاة. رَوَاهُ عباد بن مَنْصُور: عَن عِكْرِمَة، عَن أبن عَبَّاس. وَعبادَة ضَعِيف. وَرَوَاهُ عباد مرّة أُخْرَى: عَن عِكْرِمَة، عَن أبي هُرَيْرَة.
٦٠٩٦ - حَدِيث: لَا تستعرضوا الزَّانِيَة فَإِن اللَّبن يعدي. رَوَاهُ عمر بن المخرم: عَن جرير بن حَازِم، عَن عَمْرو بن شُعَيْب، عَن أَبِيه، عَن جده. وَهَذَا مُنكر، وَعمر ضَعِيف جدا.
٦٠٩٧ - حَدِيث: لَا تستروا الْجدر. رَوَاهُ هِشَام بن زِيَاد أَبُو الْمِقْدَام: عَن مُحَمَّد بن كَعْب، عَن ابْن عَبَّاس. وَهِشَام مَتْرُوك الحَدِيث.
٦٠٩٨ - حَدِيث: لَا تستعينوا بمشرك. رَوَاهُ النُّعْمَان بن شبْل الْبَاهِلِيّ: عَن مَالك بن أنس، عَن فُضَيْل بن عبد الله، عَن عبد الله بن دِينَار، عَن عُرْوَة، عَن عَائِشَة.
[ ٥ / ٢٦١٨ ]
وَهَذَا لَا يرويهِ عَن مَالك غير النُّعْمَان، وَكَانَ مُوسَى بن هَارُون يَقُول: إِنَّه مُتَّهم.
٦٠٩٩ - حَدِيث: لَا تستقبلوا الْقبْلَة فِي غَائِط أَو بَوْل شرقوا، أَو غربوا. رَوَاهُ سعيد بن سعيد الْأنْصَارِيّ: عَن عمر بن ثَابت، عَن أبي أَيُّوب الْأنْصَارِيّ. وَسعد ضَعِيف. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة عبد الله بن نَافِع: عَن أَبِيه عَن أُسَامَة بن زيد. هَكَذَا رَوَاهُ أَبُو بكر الْحَنَفِيّ عبد الْكَبِير بن عبد الْمجِيد: عَن عبد الله. وَرَوَاهُ مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل بن أبي فديك: عَن عبد الله، عَن أَبِيه (أَن عبد الرَّحْمَن بن عَمْرو الْعجْلَاني حدث ابْن عمر عَن أَبِيه) وَعِيد الله ضَعِيف.
٦١٠٠ - حَدِيث: لَا تستقضوا بالنجوم. رَوَاهُ عفير بن مَعْدن: عَن عَطاء، عَن أبي سعيد الْخُدْرِيّ. وعفير لَيْسَ بِشَيْء.
٦١٠١ - حَدِيث: لَا تسكن الكفور؛ فَإِن الكفور كساكن الْقُبُور، وَلَا تأمرن على عشرَة فَإِنَّهُ من تَأمر على عشرَة جَاءَ يَوْم
[ ٥ / ٢٦١٩ ]
الْقِيَامَة مغلولة يَده إِلَى عنقة، فكه الْحق أَو أوثقه الظُّلم. رَوَاهُ سعيد بن سِنَان الْحِمصِي: عَن رَاشد بن سعيد، عَن ثَوْبَان (مَرْفُوعا: يَا ثَوْبَان!) وَسَعِيد مَتْرُوك الحَدِيث، منكره.
٦١٠٢ - حَدِيث: لَا تشبهوا الْأَعَاجِم، غيروا اللحى. رَوَاهُ رشدين بن كريب عَن أَبِيه، عَن أبن عَبَّاس. ورشيدين لَيْسَ بِشَيْء.
٦١٠٣ - حَدِيث: لَا تشهد شَهَادَة حَتَّى تكون أضوء من الشَّمْس. رَوَاهُ مُحَمَّد بن سُلَيْمَان بن مشمول المَخْزُومِي: عَن عبيد الله بن سَلمَة بن وهرام، عَن أَبِيه، عَن طاؤس، عَن أبي عَبَّاس. (وَمُحَمّد) ضَعِيف، وَقَالَ البُخَارِيّ: كَانَ الْحميدِي يتَكَلَّم فِيهِ.
٦١٠٤ - حَدِيث: لَا تصْحَب الْمَلَائِكَة رفْقَة فِيهَا جرس. رَوَاهُ سعيد بن بشير: عَن أبي الزبير، عَن أنس. وَلَا يعرف عَن أبي الزبير إِلَّا من رِوَايَة سعيد، وَمَا أَظن لأبي الزبير، عَن أنس، غَيره. وَسَعِيد ضَعِيف.
٦١٠٥ - حَدِيث: لَا تصروا اللَّبن للْبيع، وَمن أشترى نَاقَة
[ ٥ / ٢٦٢٠ ]
محفلة؛ فَهُوَ بِالْخِيَارِ؛ إِن أحتلبها إِن شَاءَ أَخذهَا، وَإِن شَاءَ ردهَا، وصاعا من تمر طَعَام، وَكَأن بِمَا احتلت من لَبنهَا، أَلا، وَإِن رجلا من قبلكُمْ جلب خمرًا إِلَى قَرْيَة فشابها بِالْمَاءِ، فأضعفت يعين الثّمن، فَاشْترى قردا فَركب الْبَحْر حَتَّى إِذا لحج فِيهِ؛ ألهم الله القرد صرة الدَّنَانِير؛ فَأَخذهَا، فَصَعدَ الدقل، فَفتح الصرة، وصاحبها ينظر إِلَيْهِ؛ فَأخذ دِينَارا فَرمى بِهِ فِي الْبَحْر، ودينارا فِي السَّفِينَة حَتَّى قسمهَا نِصْفَيْنِ. رَوَاهُ سُلَيْمَان بن أَرقم: عَن الْحسن، عَن أبي هُرَيْرَة. وَسليمَان مَتْرُوك الحَدِيث.
٦١٠٦ - حَدِيث: لَا تصلح الصنيعة إِلَّا عِنْد ذِي حسب، وَلَا تصلح الرياضة إِلَّا فِي النجيب. رَوَاهُ مسيب بن شريك: عَن هِشَام، عَن أَبِيه، عَن عَائِشَة. وَالْمُسَيب هَذَا أجمع على تَركه.
٦١٠٧ - حَدِيث: لَا تصلح قبلتان فِي مصر وَاحِد، وَلَا على مُسلم جِزْيَة.
[ ٥ / ٢٦٢١ ]
رَوَاهُ جَعْفَر بن زِيَاد الْأَحْمَر: عَن قَابُوس بن أبي ظبْيَان، عَن أَبِيه، عَن أبن عَبَّاس. وَهَذَا قد رَوَاهُ عَن قَابُوس: الثَّوْريّ، وَجَرِير، وَغَيرهمَا. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة قَابُوس، وَقَالَ: هَذَا رَوَاهُ جرير بن عبد الحميد: عَن قَابُوس.
٦١٠٨ - حَدِيث: لَا تصلوا إِلَى قبر، وَلَا على قبر. رَوَاهُ رشدين بن كريب: عَن أَبِيه، عَن أبن عَبَّاس. وَرَوَاهُ الثَّوْريّ: عَن الشَّيْبَانِيّ، عَن الشّعبِيّ، عَن ابْن عَبَّاس أَن النَّبِي - ﷺ - صلى على قبر. وَهَذَا أصح، وروى أَبُو هُرَيْرَة وَغير وَاحِد أَن النَّبِي - ﷺ - صلى على قبر هَذَا قَول البُخَارِيّ.
[ ٥ / ٢٦٢٢ ]
٦١٠٩ - حَدِيث: لَا تضربوا الرَّقِيق فَإِنَّكُم لَا تَدْرُونَ مَا توافقون. رَوَاهُ عِكْرِمَة بن خَالِد بن سَلمَة المَخْزُومِي: عَن أَبِيه، عَن أبن عمر.
٦١١٠ - حَدِيث: لَا تطرحوا الدّرّ فِي أَفْوَاه الْكلاب يَعْنِي الْفِقْه. رَوَاهُ يحيى بن عقبَة بن أبي الْعيزَار: عَن مُحَمَّد بن جحادة، عَن أنس أَحَادِيث لَا يُتَابع عَلَيْهِ، وَهُوَ ضَعِيف.
٦١١١ - حَدِيث: لَا تطرقوا النِّسَاء بعد صَلَاة الْعَتَمَة.
[ ٥ / ٢٦٢٣ ]
رَوَاهُ الْحسن بن دَاوُد المنكدري: عَن أبن أبي فديك عَن أبن أبي ذِئْب، عَن الزُّهْرِيّ، عَن سَالم، عَن أَبِيه. وَهَذَا الحَدِيث إِنَّمَا رَوَاهُ المنكدري هَذَا عَن أبن أبي فديك.
٦١١٢ - حَدِيث: لَا تَطْلُبُوا الْحَاجَات من أعمى، وَلَا تَطْلُبُوا الْحَاجَات لَيْلًا، وَإِذا طلبتم الْحَاجة؛ فباكروها، وَإِذا طلبتم إِلَى الرجل حَاجَة ح فَاسْتَقْبلهُ بِوَجْهِهِ، فَإِذا الْحيَاء فِي الْعَينَيْنِ. رَوَاهُ عمر بن مساور: عَن أبي جَمْرَة، عَن ابْن عَبَّاس. وَلَيْسَ لَهُ غَيره، وَهُوَ بِهِ مَعْرُوف.
٦١١٣ - حَدِيث: لَا تطؤا النِّسَاء حَتَّى يحضن، وَلَا الْحَوَامِل حَتَّى يَضعن، وَلَا تولهوا وَالِدَة عَن والدها. (رَوَاهُ الْحجَّاج بن أَرْطَأَة: عَن الزُّهْرِيّ، عَن أنس) . رَوَاهُ لَا أعلم رَوَاهُ عَن الْحجَّاج غير إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش، وَقد تقدم أَن الْحجَّاج لم يسمع من الزُّهْرِيّ وَهُوَ ضَعِيف.
٦١١٤ - حَدِيث: لَا تعجزوا فِي الدُّعَاء فَإِنَّهُ لَا يهْلك مَعَ الدُّعَاء أحد. رَوَاهُ عمر بن مُحَمَّد بن صهْبَان: عَن ثَابت، عَن أنس. وَعمر مَتْرُوك الحَدِيث.
[ ٥ / ٢٦٢٤ ]
٦١١٥ - حَدِيث: لَا تعجلوا إِلَى شَيْء تظن إِن استعجلتم إِلَيْهِ أَنَّك تُدْرِكهُ وَإِن كَانَ الله لم يقدره لَك، وَلَا تستأخرن عَن شَيْء تظن إِن أستأخرت عَنهُ إِنَّه مَرْفُوع عَنْك، وَإِن كَانَ الله قد قدره عَلَيْك. رَوَاهُ عبد الْوَهَّاب بن مُجَاهِد: عَن مُجَاهِد عَن مُعَاوِيَة. وَعِيد الْوَهَّاب لَيْسَ بِشَيْء.
٦١١٦ - حَدِيث: لَا تعلمُوا نساءكم الْكِتَابَة، وتسكنوهن العلالي. رَوَاهُ جَعْفَر بن نصر الْكُوفِي: عَن حَفْص، (عَن لَيْث) عَن مُجَاهِد، عَن أبن عَبَّاس. وَهَذَا لَيْسَ لَهُ أصل عَن حَفْص. وجعفر هَذَا يروي الْمَنَاكِير عَن الثِّقَات.
٦١١٧ - حَدِيثك لَا تغالبوا أَمر الله، فَإِن من غَالب أَمر الله غَلبه، وَمن هجره شنأه وَلَا يُبَالِي الله بِأَيّ أنف الْعباد أرْغم، وَلَا تَكُونُوا كفلان، وكفلاته عبدا حَتَّى إِذا قُلْنَا هَذَانِ هَذَانِ فترا
[ ٥ / ٢٦٢٥ ]
حَتَّى كَانَا لَا يقومان إِلَى الصَّلَاة حَتَّى تنضح نساؤهما فِي وُجُوههمَا من المَاء فَتْرَة عَن الْفَرِيضَة، فأوغلوا فِي رفق وسير جميل غير مقصر وَلَا مُمل، وَأحب الْعِبَادَة إِلَى الله المداومة، وَمَا من عبد إِلَّا سَتَكُون لَهُ فَتْرَة فإمَّا إِلَى فلاح، وَإِمَّا إِلَى هلكة. رَوَاهُ سعيد بن سِنَان: عَن أبي الزَّاهِرِيَّة، عَن أبي شَجَرَة كثير بن مرّة، عَن ابْن عمر. وَسَعِيد هَذَا مَتْرُوك الحَدِيث.
٦١١٨ - حَدِيث: لَا تغَالوا فِي الحديدة، فَإِنَّهَا مأمورة. وَمن بِرَجُل يسوم شَاة قَالَ:: فَقَالَ: لَا تغَالوا فِي اللَّبن فَإِنَّهُ رزق. رَوَاهُ مُحَمَّد بن السَّائِب الْكَلْبِيّ: عَن أبي صَالح ن عَن أبن عَبَّاس. والكلبي مَتْرُوك.
٦١١٩ - حَدِيث: لَا تغبطوا أحياءكم إِلَّا بِمَا تغبطون بِهِ مَوْتَاكُم. رَوَاهُ الْوَلِيد بن سَلمَة الطَّبَرَانِيّ: عَن عمر بن مُحَمَّد بن زيد الْعمريّ، عَن نَافِع، عَن ابْن عمر. وَالْحمل فِيهِ على الْوَلِيد هَذَا.
٦١٢٠ - حَدِيث: لَا تغيرُوا هَذَا الشيب؛ فَمن كَانَ مغيرا لَا محَالة فبالحناء، والكتم.
[ ٥ / ٢٦٢٦ ]
رَوَاهُ عمر بن سعيد الدِّمَشْقِي: عَن سعيد بن بشير عَن قَتَادَة، عَن أنس. وَهَذَا غير مَحْفُوظ، وَعمر مَتْرُوك الحَدِيث.
٦١٢١ - حَدِيث: لَا تفتخروا بِآبَائِكُمْ الَّذين مَاتُوا فِي الْجَاهِلِيَّة فوالذي نَفسِي بِيَدِهِ المَاء يدهده الْجعل خير من آبائكم الَّذين مَاتُوا فِي الْجَاهِلِيَّة. رَوَاهُ الْحسن الْجفْرِي: عَن أَيُّوب، عَن عِكْرِمَة، عَن ابْن عَبَّاس. وَهَذَا الحَدِيث قد رَوَاهُ مَعَ الْحسن بن أبي جَعْفَر، عَن أَيُّوب: هِشَام الدستوَائي.
٦١٢٢ - حَدِيث: لَا تقاطعوا، وَلَا تدابروا، وَلَا تَحَاسَدُوا، وَكُونُوا عباد الله إخْوَانًا، وَلَا يحل لمُسلم أَن يهجر أَخَاهُ فَوق ثَلَاث. رَوَاهُ يعِيش بن الجهم: عَن أبي يحيى الْحمانِي، عَن عبيد الله بن عمر، عَن الزُّهْرِيّ عَن أنس. وَهَذَا من حَدِيث عبيد الله عَن الزُّهْرِيّ لَا أعلم يرويهِ غير يعِيش عَن الْحمانِي عَنهُ، والْحَدِيث من هَذَا الْوَجْه غير مَحْفُوظ.
٦١٢٣ - حَدِيث: لَا تقبحوا الْوَجْه فَإِن الله خلق آدم على صورته. رَوَاهُ كَامِل أَبُو الْعَلَاء: عَن حبيب بن أبي ثَابت، عَن عَطاء، عَن أبن
[ ٥ / ٢٦٢٧ ]
عمر. وكامل لم يتَكَلَّم فِيهِ، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ، والمتن مَشْهُور صَحِيح.
٦١٢٤ - حَدِيث: لَا تقتلُوا الضفادع؛ فَإِن نقيقها تَسْبِيح. رَوَاهُ الْمسيب بن وَاضح: عَن حجاج، عَن سعيد، عَن قَتَادَة، عَن زُرَارَة بن أوفى، عَن عبد الله. وَهَذَا بِهَذَا الْإِسْنَاد يرويهِ الْمسيب، وَيَرْفَعهُ إِلَى النَّبِي - ﷺ -. والْحَدِيث مَوْقُوف.
٦١٢٥ - حَدِيث: لَا تقْرَأ الْحَائِض، وَلَا النُّفَسَاء من الْقُرْآن شَيْئا. رَوَاهُ مُحَمَّد بن الْفضل بن عَطِيَّة: عَن أَبِيه، عَن طاؤس، عَن جَابر. وَهَذَا لَا يروي إِلَّا عَن مُحَمَّد وَهُوَ مَتْرُوك.
٦١٢٦ - حَدِيث: لَا تقضىِ بَين أثنين، وَأَنت جَائِع، وَلَا، وَأَنت غَضْبَان. رَوَاهُ عبد الرَّحْمَن بن هَانِيء النَّخعِيّ أَبُو نعيم: عَن عبد الْملك بن حُسَيْن النَّخعِيّ، عَن عبد الْملك بن عُمَيْر، عَن عبد الرَّحْمَن بن أبي بكرَة، عَن أَبِيه. وَلَا أعلم قَالَ فِي هَذَا الْإِسْنَاد غير عبد الْملك: " وَأَنت جَائِع "، وَإِنَّمَا هُوَ
[ ٥ / ٢٦٢٨ ]
" لَا تقض، وَأَنت غَضْبَان " وَعبد الْملك هَذَا هُوَ أَبُو مَالك النَّخعِيّ، وَكِلَاهُمَا ضعيفان.
٦١٢٧ - حَدِيث: لَا تقطع الْأَيْدِي فِي الْغَزْو. رَوَاهُ بسر بن أَرْطَاة: عَن النَّبِي - ﷺ -. قَالَ: معِين: وَأهل الْمَدِينَة يُنكرُونَ أَن يكون بسر سمع من النَّبِي، وَأهل الشَّام يروون عَنهُ، عَن النَّبِي - ﷺ -.
٦١٢٨ - حَدِيث: لَا تقطعوا اللَّحْم بالسكين على الخوان؛ فَإِنَّهُ من فعل الْأَعَاجِم، وَلَكِن أنهشوا نهشًا؛ فَإِنَّهُ أهنأ، وامرأ. رَوَاهُ أَبُو معشر: عَن هِشَام بن عُرْوَة، عَن أَبِيه، عَن عَائِشَة. وَهَذَا يرويهِ أَبُو معشر نجيح، وَلَا يُتَابع عَلَيْهِ، وَهُوَ ضَعِيف.
[ ٥ / ٢٦٢٩ ]
وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة نوح بن أبي مَرْيَم: عَن يحيى بن سعيد، عَن سعيد بن الْمسيب، عَن أبي هُرَيْرَة. (وَلَفظه: لَا تقطعوا الْخبز بالسكين) وَهَذَا مُنكر أَيْضا بِهَذَا الْإِسْنَاد، ونوح مَتْرُوك الحَدِيث.
٦١٢٩ - حَدِيث: لَا تقل: أهريق المَاء، وَلَكِن قل: أبول. رَوَاهُ نعيم بن حَمَّاد: عَن الدَّرَاورْدِي، عَن سيهل، عَن أَبِيه، عَن أبي هُرَيْرَة. وَهَذَا مُنكر مَرْفُوع بِهَذَا الْإِسْنَاد، لم يرفعهُ إِلَّا نعيم بن حَمَّاد.
٦١٣٠ - حَدِيث: لَا تَقولُوا: رَمَضَان، فَإِن رَمَضَان اسْم من أَسمَاء الله نولكن قُولُوا: شهر رَمَضَان. رَوَاهُ أَبُو معشر نجيح السندي: عَن سعيد المَقْبُري، عَن أبي هُرَيْرَة. ونجيح ضَعِيف جدا.
٦١٣١ - حَدِيث: لَا تَقولُوا مسيجد، وَلَا مصيحف، وَنهى عَن تَصْغِير الْأَسْمَاء، وَأَن يُسمى الصَّبِي علون أَو حمدون، أَو يغموش، وَقَالَ: هَذِه الْأَسْمَاء من أَسمَاء الشَّيَاطِين، وكل اسْم فِيهِ أوه أَو وي.
[ ٥ / ٢٦٣٠ ]
رَوَاهُ إِسْحَاق الْمَلْطِي: عَن عبَادَة بن رَاشد، عَن الْحسن، عَن أبي هُرَيْرَة. وَإِسْحَاق هَذَا كَذَّاب.
٦١٣٢ - حَدِيث: لَا تقوم السَّاعَة إِلَّا على حثالة النَّاس. رَوَاهُ عبد الحميد بن جَعْفَر الْأنْصَارِيّ: عَن أَبِيه، عَن علياء السّلمِيّ. وَلَا أعلم يرويهِ عبد الحميد غير عَليّ بن ثَابت، وَعبد الحميد ضَعِيف.
٦١٣٣ - حَدِيث: لَا تقوم السَّاعَة حَتَّى تطلع الشَّمْس من مغْرِبهَا؛ فَإِذا طلعت، وَرَآهَا النَّاس آمنُوا كلهم أَجْمَعُونَ، فَيَوْمئِذٍ لَا ينفع نفسا إيمَانهَا. الحَدِيث. رَوَاهُ كُلْثُوم بن مُحَمَّد الْحلَبِي: عَن عَطاء الْخُرَاسَانِي، عَن أبي هُرَيْرَة. وَعَطَاء عَن إِبْرَاهِيم مُرْسل. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة زُهَيْر بن مُحَمَّد: عَن صَالح مولى التَّوْأَمَة، عَن أبي هُرَيْرَة. وَرَوَاهُ عَنهُ أهل الشَّام وَالْمعْنَى أَن أهل الشَّام رووا عَنهُ مُنكرَات.
٦١٣٤ - حَدِيث: لَا تقوم السَّاعَة حَتَّى تكون السّنة كالشهر، والشهر كَالْجُمُعَةِ، وَالْجُمُعَة كَالْيَوْمِ، وَالْيَوْم كالساعة، والساعة كحريق السعفة. الحَدِيث.
[ ٥ / ٢٦٣١ ]
رَوَاهُ هشيم: عَن مجَالد، عَن عبد الله بن مُسلم عَن أبي هُرَيْرَة. أوردهُ فِي تَرْجَمَة هشيم. وهشيم أحد الثِّقَات.
٦١٣٥ - حَدِيث: لَا تقوم السَّاعَة حَتَّى يخرج ثَلَاثُونَ كذابا مِنْهُم: مسلمة، والعنسي، وَالْمُخْتَار، وَأشهر قبائل الْعَرَب: بَنو أُميَّة، وَبَنُو حنيفَة، وَثَقِيف. رَوَاهُ شريك: عَن أبي إِسْحَاق، عَن عبد الله بن الزبير. وَلَا أعلم رَوَاهُ عَنهُ غير مُحَمَّد بن الْحسن الْمَعْرُوف بِالتَّلِّ أوردهُ فِي تَرْجَمَة مُحَمَّد بن الْحسن: عَن شريك. وَقَالَ: لَا أعلم روى عَنهُ غير مُحَمَّد، وَهُوَ لَا شَيْء فِي الحَدِيث. قَالَ الْمُؤلف: الحَدِيث مَحْفُوظ من غير هَذَا الْوَجْه. وَإِنَّمَا الْإِنْكَار فِيهِ مَا زَاد فِي مَتنه قَوْله: " وَشر قبائل الْعَرَب أُميَّة، وَبَنُو حنيفَة، وَثَقِيف.
٦١٣٦ - حَدِيث: لَا تقوم السَّاعَة حَتَّى يسود كل قَبيلَة منافقوها. رَوَاهُ حُسَيْن بن قيس الرَّحبِي: عَن عَطاء، عَن أبن عمر، عَن ابْن مَسْعُود.
[ ٥ / ٢٦٣٢ ]
وحسين هَذَا هُوَ حَنش، مَتْرُوك الحَدِيث.
٦١٣٧ - حَدِيث: لَا تقوم السَّاعَة حَتَّى يسيل وَاد من أدوية الْحجاز بالنَّار، تضيء أَعْنَاق الْإِبِل ببصري. رَوَاهُ عمر بن سعيد التنوخي: عَن أبن شهَاب، عَن أبي بكر بن حزم، عَن أَبِيه، عَن عمر بن الْخطاب ﵁. وَهَذَا يرويهِ عَن عمر: مُوسَى بن يَعْقُوب الزمعِي.
٦١٨٣ - حَدِيث: لَا تقوم السَّاعَة حَتَّى يطوف إِبْلِيس فِي الْأَسْوَاق يَقُول: حَدثنِي فلَان بن فلَان، بِكَذَا وَكَذَا. رَوَاهُ عبد الله ين يزِيد الْمُقْرِئ: عَن سعيد بن أبي أَيُّوب، (عَن أَبِيه) عَن ابْن عجلَان، عَن عبد الْوَاحِد النصري، عَن وَاثِلَة (بن الْأَسْقَع) . لم يذكر عَلَيْهِ كلَاما.
٦١٣٩ - حَدِيث: لَا تقوم السَّاعَة حَتَّى يعبد اللات والعزى. رَوَاهُ أَبُو معشر الْمدنِي نجيح: عَن سعيد المَقْبُري، عَن أبي هُرَيْرَة. وَأَبُو معشر ضَعِيف جدا.
٦١٤٠ - حَدِيث: لَا تقوم السَّاعَة حَتَّى يغلب أهل المدى على مديهم، وَأهل القفيز على قفزهم، وَأهل الأردب على أردبهم، وَأهل الدنيار على دينارهم وَأهل الدِّرْهَم على درهمهم،
[ ٥ / ٢٦٣٣ ]
وَيرجع النَّاس إِلَى بِلَادهمْ. رَوَاهُ عبد الله بن لَهِيعَة: عَن عَيَّاش بن عَبَّاس، عَن سُهَيْل، عَن أَبِيه، عَن أبي هُرَيْرَة. وَهَذَا لَا أعلم يرويهِ عَن سُهَيْل غير عَيَّاش، وَزُهَيْر، وَيَرْوِيه عَن عَيَّاش: ابْن لَهِيعَة. وَرَوَاهُ أَيْضا عَن زُهَيْر بن مُعَاوِيَة غير سُهَيْل.
٦١٤١ - حَدِيث: لَا تقوم السَّاعَة حَتَّى يفتح الله على الْمُسلمين قسطنطينية ورومية بالتسبيح وَالتَّكْبِير. رَوَاهُ كثير بن عبد الله: عَن أَبِيه، عَن جده. وَكثير ضَعِيف.
٦١٤٢ - حَدِيث: لَا تقوم السَّاعَة حَتَّى يكثر هَذَا المَال، فيفيض فِي حَدِيث طَوِيل. رَوَاهُ شبيب بن شبيبة عَن الْحسن، عَن عَمْرو بن تغلب. وشبيب لَيْسَ بِشَيْء.
٦١٤٣ - حَدِيث: لَا تقوم السَّاعَة حَتَّى يكون السَّلَام على الْمعرفَة وَإِن هَذَا عرفني من بَيْنكُم فَسلم عَليّ، وَحَتَّى تتَّخذ الْمَسَاجِد طرقًا، وَلَا يسْجد لله فِيهَا حَتَّى بخرون، وَحَتَّى يبْعَث الْغُلَام الشَّيْخ بريدًا بَين الِاثْنَيْنِ، وَحَتَّى ينْطق التَّاجِر إِلَى أَرض فَلَا يجد ربحا.
[ ٥ / ٢٦٣٤ ]
رَوَاهُ أَبُو حَمْزَة القصاب: عَن عَلْقَمَة، عَن أبن مَسْعُود. وَأَبُو حَمْزَة اسْمه مَيْمُون الْأَعْوَر الْكُوفِي، وَأَبُو حَمْزَة مَتْرُوك الحَدِيث، وَلم يروه عَن إِبْرَاهِيم.
٦١٤٤ - حَدِيث: لَا تقوم السَّاعَة حَتَّى يلتقي الشَّيْخَانِ، فَيَقُول أَحدهمَا لصَاحبه: مَتى ولدت؟ فَيَقُول: يَوْم طلعت الشَّمْس من مغْرِبهَا. رَوَاهُ مُحَمَّد بن السَّائِب الْكَلْبِيّ: عَن أبي صَالح، عَن أبن عَبَّاس. والكلبي مَتْرُوك الحَدِيث.
٦١٤٥ - حَدِيث: لَا تقوم السَّاعَة حَتَّى يلْتَمس الرجل أَصْحَابِي كَمَا يلْتَمس الصَّلَاة فَلَا تُوجد. رَوَاهُ إِسْرَائِيل: عَن أبي إِسْحَاق، عَن الْحَارِث، عَن عَليّ. وعد هَذَا الحَدِيث فِي أَفْرَاد إِسْرَائِيل.
٦١٤٦ - حَدِيث: لَا تقوم السَّاعَة على أحد يَقُول: لَا إِلَه إلاّ الله، أَو يَأْمر بِالْمَعْرُوفِ، وَيُنْهِي عَن الْمُنكر. رَوَاهُ كُلْثُوم بن مُحَمَّد الْحلَبِي: عَن عَطاء الْخُرَاسَانِي، عَن أبي هُرَيْرَة وَعَطَاء عَن أبي هُرَيْرَة؛ الحَدِيث مُرْسل، وَلَا يُتَابع عَلَيْهِ.
٦١٤٧ - حَدِيث: لَا تقوم السَّاعَة على مُؤمن يبْعَث الله بَين
[ ٥ / ٢٦٣٥ ]
يَدي السَّاعَة ريحًا؛ طيبَة فتهب؛ فَلَا يبْقى مُؤمن إِلَّا مَاتَ. رَوَاهُ مُوسَى بن مطير: عَن أَبِيه، عَن أنس. ومُوسَى كَذَّاب، مَتْرُوك الحَدِيث.
٦١٤٨ - حَدِيث: لَا تكْتبُوا عني غير الْقُرْآن؛ فَمن كتب عني غير الْقُرْآن فليمحه. رَوَاهُ عَمْرو بن النُّعْمَان الْبَصْرِيّ: عَن الثَّوْريّ، عَن زيد بن أسلم، عَن عَطاء بن يسَار، عَن أبي سعيد الْخُدْرِيّ، وَعَمْرو ضَعِيف.
٦١٤٩ - حَدِيث: لَا تكْرهُوا أَرْبَعَة فَإِنَّهَا لأربعة: الرمد فَإِنَّهُ يقطع عروق الْعَمى، وَلَا تكره الزُّكَام فَإِنَّهُ يقطع عروق الجذام، وَلَا تكْرهُوا السعال فَإِنَّهُ يقطع عروق الفالج، وَلَا تكْرهُوا الدماميل فَإِنَّهُ يقطع عروق البرص. رَوَاهُ يحيى بن زَهْدَم بن الْحَارِث الْغِفَارِيّ: عَن أَبِيه (عَن أَبِيه،) عَن أنس بن مَالك. وَهَذَا يرويهِ يحيى عَن آبَائِهِ هَكَذَا.
٦١٥٠ - حَدِيث: لَا تكْرهُوا الْبَنَات فَإِنَّهُنَّ المؤنسات المجهرات الغانيات الْحَامِلَات.
[ ٥ / ٢٦٣٦ ]
رَوَاهُ مُحَمَّد بن مُعَاوِيَة النَّيْسَابُورِي: عَن أبي مُعَاوِيَة الضَّرِير، عَن هِشَام، عَن أَبِيه، عَن عَائِشَة. وَمُحَمّد هَذَا مَتْرُوك الحَدِيث.
٦١٥١ - حَدِيث: لَا تكْرهُوا مرضاكم على الطَّعَام وَالشرَاب فَإِن الله يُطعمهُمْ ويسقيهم. رَوَاهُ عَليّ بن قُتَيْبَة: عَن مَالك، عَن نَافِع، عَن ابْن عمر. قَالَ ابْن عدي: وَهَذَا مُنكر بَاطِل، وَالْحمل فِيهِ على ابْن قُتَيْبَة هَذَا. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة بكر بن يُونُس بن بكير الْكُوفِي: عَن مُوسَى بن عَليّ، عَن أَبِيه، عَن عقبَة بن عَامر. وَهَذَا لَا يرويهِ عَن مُوسَى غير بكر. قَالَ البُخَارِيّ: مُنكر الحَدِيث يَعْنِي بكرا.
٦١٥٢ - حَدِيث: لَا تكلمُوا فِي الْقدر فَإِنَّهُ سر الله تَعَالَى، فَلَا تفشوا لله سره.
[ ٥ / ٢٦٣٧ ]
رَوَاهُ الهيئم بن جماز: عَن عمرَان الْقصير، عَن نَافِع، عَن ابْن عمر. والهيثم ضَعِيف. لَيْسَ بِشَيْء.
٦١٥٣ - حَدِيث: لَا تكن فتانًا، يَا معَاذ! - قَالَهَا ثَلَاثًا - إِنَّه يُصَلِّي وَرَاءَك الضَّعِيف، وَالْكَبِير، وَذُو الْحَاجة، والمعتل. رَوَاهُ طَالب بن حبيب الْأنْصَارِيّ: عَن عبد الرَّحْمَن بن جَابر الْأنْصَارِيّ، عَن أَبِيه جَابر عَن عبد الله.
٦١٥٤ - حَدِيث: لَا تكون زاهدًا حَتَّى تكون متواضعًا. رَوَاهُ يَعْقُوب بن عبد الله: عَن إِبْرَاهِيم، عَن عَلْقَمَة، عَن عبد الله. وَيَعْقُوب هَذَا بَصرِي لَيْسَ بِالْمَعْرُوفِ، وَلَا أعلم روى عَنهُ غير خَليفَة بن خياط.
٦١٥٥ - حَدِيث: لَا تلاعنوا بلعنة الله، وَلَا بالنَّار، وَلَا يسب أحدكُم وَالِدي صَاحبه، وَلكنه إِن علم مِنْهُ بخلا فَلْيقل: إِنَّك لبخيل.
[ ٥ / ٢٦٣٨ ]
رَوَاهُ خصيب بن جحدر: عَن أبي صَالح، عَن أبي هُرَيْرَة. وخصيب هَذَا كَذَّاب.
٦١٥٦ - حَدِيث: لَا تَلْعَنُوا الْوُلَاة؛ فَإِن الله تبَارك تَعَالَى أَدخل أمة جَهَنَّم بلعنهم ولاتهم، يَا أَبَا هُرَيْرَة! إِن اسْتَطَعْت أَن يلقاك، وَأَنت خَفِيف الظّهْر من دِمَاء الْمُسلمين، وَأَمْوَالهمْ، وأعراضهم تكن فِي أول المقربين فافعل. رَوَاهُ إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن ثَابت الْأنْصَارِيّ: عَن مُحَمَّد بن سِيرِين، عَن أبي هُرَيْرَة. وَهَذَا حَدِيث مُنكر يعد فِي أَفْرَاد إِبْرَاهِيم هَذَا، وَلم يذكرهُ المتقدمون.
٦١٥٧ - حَدِيث: لَا تلقوا الركْبَان، وَلَا بيع حَاضر لباد، من ابْتَاعَ مصراة فَإِن لَهُ أَن يردهَا، وصاعًا من طَعَام. رَوَاهُ عمرَان بن أبان: عَن مُحَمَّد بن مُسلم، عَن أبي أبي نجيح، عَن مُجَاهِد، عَن أبي هُرَيْرَة. وَعمْرَان لَيْسَ بِالْقَوِيّ.
٦١٥٨ - حَدِيث: لَا تمسكوا عليّ شَيْئا فَإِنِّي لَا أحل مَا أحل الله فِي كِتَابه، وَلَا أحرام إِلَّا ماحرم الله فِي كِتَابه. رَوَاهُ عَليّ بن عَاصِم: عَن يحيى بن سعيد، عَن أبن أبي مليكَة، عَن عَائِشَة.
[ ٥ / ٢٦٣٩ ]
وَعلي هَذَا ضَعِيف.
٦١٥٩ - حَدِيث: لَا تمْضِي الْأَيَّام والليالي حَتَّى يملك رجل من أهل بَيْتِي يواطئ اسْمه اسْمِي، وَاسم أَبِيه اسْم أبي، يملؤها عدلا كَمَا ملئت ظلما. رَوَاهُ عبد الله بن عبد القدوس: عَن الْأَعْمَش، عَن عَاصِم، عَن زر، عَن عبد الله. هَكَذَا رَوَاهُ عبد الله بن داهر الرَّازِيّ، وَمُحَمّد بن حميد عَنهُ. وَرَوَاهُ عباد بن يَعْقُوب عَنهُ، فَلم يَجْعَل فِي إِسْنَاده بَين الْأَعْمَش وزر " عَاصِمًا ". وَعبد الله هَذَا لَيْسَ بِشَيْء فِي الحَدِيث.
٦١٦٠ - حَدِيث: لَا تمنعوا إِمَاء الله مَسَاجِد، وليخرجن تفلات. رَوَاهُ عبد الرَّحْمَن بن إِسْحَاق الْمدنِي: عَن مُجَاهِد بن عبد الله بن عَمْرو، عَن بسر بن سعيد، عَن زيد بن خَالِد الْجُهَنِيّ. وَعبد الرَّحْمَن صَالح الحَدِيث.
٦١٦١ - حَدِيث: لَا تمنوا الْمَوْت، فَإِن هول المطلع شَدِيد، وَإِن من السَّعَادَة أَن يُطِيل الله عمر العَبْد، وَيَرْزقهُ الْإِنَابَة. رَوَاهُ كثير بن زيد: عَن الْوَلِيد بن رَبَاح، عَن أبي هُرَيْرَة، عَن جَابر. قَالَ ابْن معِين: لَا بَأْس بِهِ.
[ ٥ / ٢٦٤٠ ]
وَرَوَاهُ كثير بن زيد: عَن الْحَارِث بن أبي زيد، عَن جَابر.
٦١٦٢ - حَدِيث: لَا تناجشوا، وَلَا تلامسوا، وَلَا تبايعوا الْغرَر، وَلَا يبع حَاضر لباد. رَوَاهُ يَعْقُوب بن أسْحَاق الْأنْصَارِيّ الرَّازِيّ أَبُو عمَارَة: عَن يُونُس، عَن الْحسن، عَن انس. وَأَبُو عمَارَة لَا يُتَابع عَلَيْهِ.
٦١٦٣ - حَدِيث: لَا تنبذوا الْبُسْر، وَالتَّمْر جَمِيعًا، وَلَا تنبذوا التَّمْر وَالزَّبِيب جَمِيعًا، وانتبذوا كل وَاحِد مِنْهُمَا على حِدته. الحَدِيث. رَوَاهُ عِكْرِمَة بن عمار: عَن أبي كثير السحيمي، عَن أبي هُرَيْرَة.
٦١٦٤ - حَدِيث: لَا تنبذوا لي فِي الدُّبَّاء، وَلَا فِي الجرار، وَلَا فِي المزفت، وَلَا فِي النقير. رَوَاهُ زُهَيْر بن مُحَمَّد: عَن مُحَمَّد بن عبد الله بن مُحَمَّد بن عقيل، عَن الْقَاسِم، عَن عَائِشَة. وَعَن عَطاء بن يسَار، عَن مَيْمُونَة. وَلم يروه عَن عبد الله غَيره.
٦١٦٥ - حَدِيث: لَا تنتفعوا بميتة، وَلَا تنتفعوا بالميتة.
[ ٥ / ٢٦٤١ ]
رَوَاهُ زَمعَة بن صَالح أَن أَبَا الزبير أخبرهُ قَالَ: بَينا أَنا جَالس عِنْد النَّبِي - ﷺ - .
٦١٦٦ - حَدِيث: لَا تنتفوا الشيب؛ فَإِنَّهُ لَيْسَ من مُسلم يشيب شيبَة، إِلَّا كَانَت لَهُ نورا يَوْم الْقِيَامَة. رَوَاهُ زيد بن حبَان الرقي: عَن مُحَمَّد بن عجلَان، عَن عَمْرو بن شُعَيْب، عَن أَبِيه، عَن جده. وَزيد تَركه أَحْمد بن حَنْبَل، ووثقة يحيى بن معِين.
٦١٦٧ - حَدِيث: لَا تنزل رَحْمَة على قوم فيهم قَاطع رحم، قَالَ: فَقَالَ رجل من جُلَسَائِهِ: يَا رَسُول الله! لي خَالَة لم أكلمها؟ قَالَ: فَقَالَ رَسُول الله - ﷺ -: قُم إِلَيْهَا؛ فكلمها. رَوَاهُ سُلَيْمَان بن زيد الْأَزْدِيّ - كُوفِي يكني أَبَا إدام -: عَن عبد الله بن أبي أوفي. وَسليمَان هَذَا لَيْسَ بِثِقَة، كَذَّاب.
٦١٦٨ - حَدِيث: لَا تنظروا إِلَى صغر الذَّنب، وانظروا على من اجترأتم. رَوَاهُ مُحَمَّد بن إِسْحَاق الْعُكَّاشِي: عَن الْأَوْزَاعِيّ، عَن حسان بن عَطِيَّة، عَن أبي كَبْشَة، عَن عبد الله بن عَمْرو بن الْعَاصِ. وَقَالَ ابْن عدي: وَهَذَا مُنكر.
٦١٦٩ - حَدِيث: لَا تنظروا فِي هَذِه النُّجُوم، وَلَا تسبوا أَصْحَاب النَّبِي - ﷺ -، وَلَا تجادلوا أَصْحَاب الْقدر. رَوَاهُ الْعَلَاء بن سُلَيْمَان الرقي: عَن مَيْمُون بن مهْرَان، عَن أبن عَبَّاس، قَوْله مَوْقُوف.
٦١٧٠ - حَدِيث: لَا تنقب الْمَرْأَة الْمُحرمَة. رَوَاهُ إِبْرَاهِيم بن سعيد الْمدنِي: عَن نَافِع، عَن ابْن عمر. وَلم يُتَابع أحد إِبْرَاهِيم على رَفعه. وَرَوَاهُ جمَاعَة: عَن نَافِع من قَول ابْن عمر.
٦١٧١ - حَدِيث: لَا تَنْقَضِي الْأَيَّام والليالي حَتَّى يملك رجل من أهل بَيْتِي يملأها عدلا، وقسطًا كَمَا ملئت ظلما وجورًا. الحَدِيث. رَوَاهُ عبد الله بن عبد القدوس: عَن الْأَعْمَش، (عَن عَاصِم)، عَن زر، عَن عبد الله. وَعبد الله هَذَا مُنكر الحَدِيث.
٦١٧٢ - حَدِيث: لَا تنْكح الْمَرْأَة على عَمَّتهَا، وَلَا على خَالَتهَا.
[ ٥ / ٢٦٤٢ ]
وَرَوَاهُ أَبُو مَرْيَم عبد الْغفار بن الْقَاسِم: عَن عَمْرو بن شُعَيْب، عَن أَبِيه، عَن جده. وَرَوَاهُ مرّة أُخْرَى: عَن سعيد، عَن أبي هُرَيْرَة. وَحَدِيث أبي هُرَيْرَة يرويهِ أَبُو مَرْيَم هَذَا، وَهُوَ لَا شَيْء فِي الحَدِيث. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن الطفَاوِي: عَن أَيُّوب، عَن ابْن سِيرِين، عَن أبي هُرَيْرَة. وَهَذَا عَن أَيُّوب، عَن ابْن سِيرِين غَرِيب، وَلَا أعلم يرويهِ غير الطفَاوِي. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة أغلب بن تَمِيم: عَن يُونُس بن عبيد، عَن مُحَمَّد بن سِيرِين، عَن أبي هُرَيْرَة. وَهَذَا من حَدِيث يُونُس، عَن ابْن سِيرِين لَا يرويهِ إِلَّا أغلب، وأغلب لَيْسَ بِشَيْء. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة خَالِد بن سَلمَة الفأفاء المَخْزُومِي: عَن سعيد بن الْمسيب، عَن سعد. هَكَذَا حدث بن مُحَمَّد بن مَيْمُون الْمَكِّيّ: عَن مُؤَمل، عَن الثَّوْريّ، عَن خَالِد. وَقَالَ غَيره: عَن عِيسَى بن طَلْحَة، عَن سعد. وَهَذَا الحَدِيث عَن عِيسَى، عَن سعد أشبه من سعيد (بن الْمسيب، عَن سعد)، لِأَنَّهُ قد رُوِيَ عَن عِيسَى، عَن سعد مَوْقُوفا، ومرسلًا.
٦١٧٣ - حَدِيث: لَا تنْكِحُوا النِّسَاء إِلَّا الْأَكفاء، وَلَا يزوجهن إِلَّا الْأَوْلِيَاء، وَلَا مهر دون عشرَة دَرَاهِم. رَوَاهُ مُبشر بن عبيد: عَن حجاج بن أرطاء، عَن عَطاء، وعمروا بن دِينَار، عَن جَابر. [وَرَوَاهُ مُبشر: عَن أبي الزبير: عَن جَابر] . ومبشر هَذَا لَيْسَ بِشَيْء. وَهَذَا مَعَ اخْتِلَاف أَلْفَاظه فِي الْمَتْن، وَاخْتِلَاف إِسْنَاده بَاطِل، وَلَا يرويهِ غير مُبشر.
٦١٧٤ - حَدِيث: لَا تُوضَع النواصي لله تَعَالَى إِلَّا فِي حج، أَو عمْرَة. رَوَاهُ مُحَمَّد بن سُلَيْمَان بن مشمول: عَن مُحَمَّد بن الْمُنْكَدر، عَن جَابر. وَمُحَمّد هَذَا ضَعِيف. وَقَالَ البُخَارِيّ: كَانَ الْحميدِي يتَكَلَّم فِيهِ.
٦١٧٥ - حَدِيث: لَا توكيء فيوكأ عَلَيْك أنْفق، ينْفق عَلَيْك.
[ ٥ / ٢٦٤٣ ]
رَوَاهُ معَان أَبُو صَالح الْبَصْرِيّ: عَن أبي حرَّة، عَن مُحَمَّد بن سِيرِين، عَن أبي هُرَيْرَة. وَمَعَان هَذَا لَيْسَ بِمَعْرُوف، وَلَا أعرف لَهُ غَيره. أوردهُ فِي بَاب معَان بالنُّون.
٦١٧٦ - حَدِيث: لاتوله وَالِدَة عَن وَلَدهَا. رَوَاهُ مُبشر بن عبيد: عَن قَتَادَة، عَن أنس. ومبشر هَذَا لَيْسَ بِشَيْء، وَهَذَا غير مَحْفُوظ، لَا يرويهِ عَن قَتَادَة غَيره.
٦١٧٧ - حَدِيث: لَا تهاجروا، وَلَا تدابروا، وَكُونُوا عباد الله إخْوَانًا، هِجْرَة الْمُؤمن ثَلَاثًا، فَإِن تكلما وَإِلَّا أعرض الله عَنْهُمَا حَتَّى يتكلما. رَوَاهُ عبد الله بن عبد الْعَزِيز اللَّيْثِيّ: عَن ابْن شهَاب، عَن عَطاء بن يزِيد، عَن أبي أَيُّوب. وَعبد الله ضَعِيف.
٦١٧٨ - حَدِيث: لَا جلب، وَلَا جنب، وَلَا شغار فِي الْإِسْلَام. رَوَاهُ عمرَان بن مُسلم الْقصير: عَن الْحسن، عَن عمرَان.
[ ٥ / ٢٦٤٦ ]
وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة كثير بن عبد الله بن عَمْرو بن عَوْف: عَن أَبِيه، عَن جده. وَكثير ضَعِيف.
٦١٧٩ - حَدِيث: لَا جُمُعَة، وَلَا تَشْرِيق إِلَّا فِي مصر جَامع. رَوَاهُ أَبُو اسرائيل إِسْمَاعِيل بن أبي اسحاق الْملَائي الْكُوفِي: عَن عَمْرو بن مرّة، عَن عبد الله بن سَلمَة، عَن عَليّ مَوْقُوفا. قَالَ عبد الْعَزِيز بن أبان: قلت لشعبة: تحفظ عَن عَمْرو بن مرّة هَذَا الحَدِيث؟ فَقَالَ: هَذَا مُنكر. وَإِسْمَاعِيل هَذَا كَذَّاب، مَتْرُوك الحَدِيث.
٦١٨٠ - حَدِيث: لَا، حَتَّى تزوج زوجا، تذوق عسيلتها. وَقد سُئِلَ النَّبِي - ﷺ - عَن الْعسيلَة، فَقَالَ: هُوَ الْجِمَاع. رَوَاهُ سعيد بن أبي رشد: عَن ابْن أبي مليكَة، عَن عَائِشَة فِي الرجل يُطلق امْرَأَته ثَلَاثًا: فيتزوجها زوج فَلَا يدْخل بهَا حَتَّى يطلقهَا، هَل تحل للْأولِ، فَقَالَ: قَالَ رَسُول الله - ﷺ -. وَلم يُتَابع عَلَيْهِ، وَلَا أعلم رَوَاهُ غير مَرْوَان الْفَزارِيّ. وَهُوَ شبه الْمَجْهُول.
٦١٨١ - حَدِيث: لَا حَسَدَ إِلَّا فِي اثْنَتَيْنِ: رجل آتَاهُ الله الْقُرْآن فَهُوَ يتلوه بِاللَّيْلِ وَالنَّهَار، وَرجل آتَاهُ الله مَالا، فَهُوَ يُنْفِقهُ فِي
[ ٥ / ٢٦٤٧ ]
حَقه. رَوَاهُ إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش: عَن يحيى بن سعيد الْأنْصَارِيّ، عَن صَالح بن كيسَان، عَن إِسْمَاعِيل بن مُحَمَّد، عَن نَافِع، عَن ابْن عمر. وَهَذَا لَا يرويهِ عَن يحيى غير إِسْمَاعِيل، وَجعل بَينه وَبَين نَافِع رجلَيْنِ. وَإِسْمَاعِيل بن مُحَمَّد هَذَا هُوَ ابْن سعد بن أبي وَقاص. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة يزِيد بن عَطاء: عَن الْأَعْمَش، عَن أبي صَالح، عَن أبي هُرَيْرَة. وَيزِيد بن عَطاء ضَعِيف.
٦١٨٢ - حَدِيث: لَا حسد، وَلَا ملق إِلَّا فِي طلب الْعلم. رَوَاهُ مُحَمَّد بن عبد الله بن علاثه: عَن الْأَوْزَاعِيّ، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أبي سَلمَة، عَن أبي هُرَيْرَة. قَالَ ابْن عدي: وَهَذَا مُنكر لَا أعلم يرويهِ عَن الْأَوْزَاعِيّ غير ابْن علاثة. قَالَ البُخَارِيّ: فِيهِ نظر، وَسكت عَنهُ أَحْمد بن حَنْبَل.
٦١٨٣ - حَدِيث: لَا حَلِيم إِلَّا ذُو عَثْرَة، وَلَا حَكِيم إِلَّا ذُو تجربة. رَوَاهُ سُفْيَان بن مُحَمَّد الْفَزارِيّ: عَن ابْن وهب، عَن عَمْرو بن الْحَارِث، عَن دراج، عَن أبي الْهَيْثَم، عَن أبي سعيد الْخُدْرِيّ.
[ ٥ / ٢٦٤٨ ]
وَهَذَا لم يروه مصري عَن ابْن وهب، وَإِنَّمَا يرويهِ عَنهُ قوم غرباء ثِقَات، سَمِعُوهُ من ابْن وهب بِمَكَّة هَكَذَا، وَلَيْسَ هَذَا فِي نُسْخَة عَمْرو بن الْحَارِث من رِوَايَة بن وهب عَنهُ. والغرباء الثِّقَات الَّذين يروون هَذَا الحَدِيث عَن ابْن وهب هم: هَارُون بن مَعْرُوف، وَيزِيد بن موهب، وَابْنه موهب بن يزِيد، وقتيبة بن سعيد، وَيحيى بن يحيى، وسُفْيَان بن وَكِيع، وسُفْيَان الفرازي. وَلَا أعلم روى هَذَا من الغرباء عَن ابْن وهب غير هَؤُلَاءِ السَّبْعَة، وَلم يروه أحد من أهل مصر عَن ابْن وهب. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة ابْن وهب، وَذكر معنى مَا ذَكرْنَاهُ.
٦١٨٤ - حَدِيث: لَا حمى إِلَّا حمى الله وَرَسُوله - ﷺ -. رَوَاهُ مُحَمَّد بن ثَابت الْعمريّ: عَن عَمْرو بن دِينَار، عَن الزُّهْرِيّ، عَن عبيد الله، عَن ابْن عَبَّاس. وَمُحَمّد بن ثَابت لَيْسَ بِشَيْء، والْحَدِيث غير مَحْفُوظ.
٦١٨٥ - حَدِيث: لَا حول وَلَا قُوَّة إِلَّا بِاللَّه كنز من كنوز الْجنَّة. رَوَاهُ أَحْمد بن بشير: عَن مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل، عَن نَافِع بن جُبَير، عَن أبي هُرَيْرَة.
[ ٥ / ٢٦٤٩ ]
لَا يعرف إِلَّا من حَدِيث أَحْمد، وَأحمد مَتْرُوك الحَدِيث.
٦١٨٦ - حَدِيث: لَا حول وَلَا قُوَّة إِلَّا بِاللَّه تدفع عَن صَاحبهَا تِسْعَة وَتِسْعين دَاء من أَنْوَاع الْبلَاء أدناها الْهم. رَوَاهُ بشر بن رَافع: عَن مُحَمَّد بن عجلَان، عَن أَبِيه، عَن أبي هُرَيْرَة. وَبشر ضَعِيف.
٦١٨٧ - حَدِيث: لَا حيض دون ثَلَاثَة أَيَّام، وَلَا حيض فَوق عشرَة، فَمَا زَاد على ذَلِك فَهِيَ مُسْتَحَاضَة، فَمَا زَاد تتوضأ لكل صَلَاة إِلَى ايام إقرائها، وَلَا نِفَاس دون اسبوعين، وَلَا نِفَاس فَوق أَرْبَعِينَ، فَإِن رَأَتْ النُّفَسَاء الطُّهْر دون الْأَرْبَعين صَامت، وصلت، وَلَا يَأْتِيهَا زَوجهَا إِلَّا بعد الْأَرْبَعين. رَوَاهُ مُحَمَّد بن سعيد الشَّامي: عَن عبد الرَّحْمَن بن غنم، عَن معَاذ بن جبل. وَمُحَمّد هَذَا هُوَ المصلوب: مَتْرُوك الحَدِيث.
٦١٨٨ - حَدِيث: لَا خير فِي اجْتِمَاع النِّسَاء عِنْد ميت، فَإِنَّهُ إِذا اجْتَمعْنَ قُلْنَ وقلن.
[ ٥ / ٢٦٥٠ ]
رَوَاهُ الْوَازِع بن نَافِع الْجَزرِي: عَن أبي سَلمَة، عَن خَوْلَة بنت الْيَمَان. والوازع كَذَّاب.
٦١٨٩ - حَدِيث: لَا خير فِي التِّجَارَة إِلَّا من إِذا بَاعَ لم يمدح، وَإِذا اشْترى لم يذم، وَكسب من حَلَال، وَوَضعه فِي حَلَال. رَوَاهُ عمر بن رَاشد اليمامي: عَن يحيى بن أبي كثير، عَن أبي سَلمَة، عَن أبي هُرَيْرَة. وَعمر هَذَا مَتْرُوك الحَدِيث.
٦١٩٠ - حَدِيث: لَا خير فِي الْحَبَش إِن جَاعُوا؛ سرقوا، وَإِن شَبِعُوا؛ زنوا، وَإِن فيهم لخلتين حسنتين: إطْعَام الطَّعَام، وبأس عِنْد الْبَأْس. رَوَاهُ عَوْسَجَة: عَن ابْن عَبَّاس. وَرَوَاهُ الْفضل بن يَعْقُوب الْجَزرِي: عَن سُفْيَان بن عُيَيْنَة، عَن عَمْرو، عَن عَوْسَجَة، عَن ابْن عَبَّاس مُسْندًا. وروه عبد الْجَبَّار بن الْعَلَاء: عَن سُفْيَان، عَن عَمْرو، عَن عَوْسَجَة، عَن النَّبِي - ﷺ -، مُرْسلا. وَقَالَ البُخَارِيّ: عَوْسَجَة لَا يَصح حَدِيثه، وَلَعَلَّه عني هَذَا.
٦١٩١ - حَدِيث: لَا خير فِي صب المَاء، إِنَّه من الشَّيْطَان يَعْنِي كَثْرَة الضَّوْء.
[ ٥ / ٢٦٥١ ]
رَوَاهُ أَبُو عمرَان سعيد بن ميسرَة الْبكْرِيّ: عَن أنس. وَسَعِيد هَذَا قَالَ البُخَارِيّ: مُنكر الحَدِيث.
٦١٩٢ - حَدِيث: لَا خير فِي صُحْبَة من لَا يرى لَك مَا ترى لَهُ. رَوَاهُ أَبُو دَاوُد النَّخعِيّ سُلَيْمَان بن عَمْرو: عَن إِسْحَاق بن عبد الله، عَن أنس. وَسليمَان كَذَّاب.
٦١٩٣ - حَدِيث: لَا خيل أبقى من الدهم، وَلَا امْرَأَة كَبِنْت الْعم. رَوَاهُ مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن الْأَشْعَث: عَن مُوسَى بن إِسْمَاعِيل بن مُوسَى بن جَعْفَر بن مُحَمَّد، عَن آبَائِهِ مُتَّصِلا. وَمُحَمّد هَذَا كَذَّاب.
٦١٩٤ - حَدِيث: لَا رَبًّا إِلَّا فِي النَّسِيئَة. رَوَاهُ الْمُغيرَة بن زِيَاد الْموصِلِي: عَن عَطاء، عَن ابْن عَبَّاس. عَن اسامة بن زيد.
[ ٥ / ٢٦٥٢ ]
والمغيرة ضَعِيف.
٦١٩٥ - حَدِيث: لَا رضَاع إِلَّا مَا فتق الأمعاء. رَوَاهُ عِيسَى بن عبد الرَّحْمَن الْقرشِي: عَن ابْن شهَاب، عَن سعيد، عَن أبي هُرَيْرَة. وَعِيسَى مَتْرُوك الحَدِيث. .
٦١٩٦ - حَدِيث: لَا رضَاع بعد فصَال، وَلَا وصال فِي صِيَام، وَلَا صمت يَوْم إِلَيّ اللَّيْل، وَلَا عتق حَتَّى يملك، وَلَا طَلَاق حَتَّى يتَزَوَّج، وَلَا يتم بعد حلم. رَوَاهُ سعد بن الْمَرْزُبَان أَبُو سعد: عَن يزِيد الْفَقِير، عَن جَابر. وَسَعِيد هَذَا لَيْسَ بِشَيْء فِي الحَدِيث.
٦١٩٧ - حَدِيث: لَا رضَاع بعد فطام، وَلَا يتم بعد حلم، وَلَا صمت يَوْم إِلَى اللَّيْل، وَلَا طَلَاق قبل زواج. رَوَاهُ جوير بن سعيد الْأَزْدِيّ الْخُرَاسَانِي: عَن الضَّحَّاك بن مُزَاحم، عَن النزال بن سُبْرَة، عَن عَليّ. وَهَذَا الحَدِيث رَوَاهُ عَن عبد الرَّزَّاق: حُسَيْن بن فهم، هَكَذَا رَوَاهُ جمَاعَة فَمنهمْ من قَالَ: عَن معمر، عَن جُوَيْبِر. وَمِنْهُم من قَالَ: عَن الثَّوْريّ، عَن جُوَيْبِر.
[ ٥ / ٢٦٥٣ ]
وَمِنْهُم من أوقفهُ. وَمِنْهُم من رَفعه. وَمِنْهُم من زَاد فِي الْمَتْن: وَلَا نِكَاح إِلَّا بولِي.
٦١٩٨ - حَدِيث: لَا زَكَاة على مَال حَتَّى يحول عَلَيْهِ الْحول. رَوَاهُ الْحسن بن عمَارَة، عَن أبي إِسْحَاق، عَن عَاصِم بن ضَمرَة، عَن عَليّ. قَالَ الشَّيْخ: وَلَعَلَّ الْبلَاء فِيهِ من إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش، لِأَنَّهُ إِذا روى عَن غير أهل بَلْدَة (من الشاميين) خلط، وَالْحسن كُوفِي.
٦١٩٩ - حَدِيث: لَا زَكَاة فِي حجر. رَوَاهُ عمر بن أبي عمر الكلَاعِي الدِّمَشْقِي: عَن عَمْرو بن شُعَيْب، عَن أَبِيه، عَن جده. وَعمر مَجْهُول. والْحَدِيث غير مَحْفُوظ، وَرَوَاهُ عَنهُ بَقِيَّة.
٦٢٠٠ - حَدِيث: لَا سبق إِلَّا فِي خف، أَو حافر، أَو نصل. رَوَاهُ نصر بن بَاب: عَن كثير بن زيد الْأَسْلَمِيّ، عَن الْمطلب، عَن أبي هُرَيْرَة. وَنصر هَذَا مَتْرُوك الحَدِيث.
[ ٥ / ٢٦٥٤ ]
وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة مُحَمَّد بن عَمْرو: عَن عَلْقَمَة (عَن أبي هُرَيْرَة) . وَهَكَذَا رَوَاهُ عَنهُ الثَّوْريّ. وَرَوَاهُ ابْن أبي ذِئْب عَنهُ فَقَالَ: عَن نَافِع: عَن ابْن عمر، عَن أبي هُرَيْرَة. وَمُحَمّد هَذَا قد روى عَنهُ مَالك فِي الْمُوَطَّأ غير حَدِيث، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة عبد الله بن هَارُون أَبُو عَلْقَمَة الْفَروِي: عَن أَبِيه، عَن بكير، عَن الزُّهْرِيّ، عَن عبد الله بن عبد الله، عَن ابْن عَبَّاس. وَقَالَ: وَهَذَا بَاطِل. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة عبد الحميد بن سُلَيْمَان أَخُو فليح: عَن أبي الزِّنَاد، عَن المَقْبُري، عَن أبي هُرَيْرَة. وَهَذَا بِهَذَا الاسناد لَا أعلم يرويهِ عَن أبي الزِّنَاد غير عبد الحميد.
٦٢٠١ - حَدِيث: لَا سهم فِي الْإِسْلَام لمن لَا صَلَاة لَهُ، وَلَا صَلَاة لمن لَا وضوء لَهُ. رَوَاهُ سعد بن سعيد بن أبي سعيد المَقْبُري: عَن أَخِيه: عبد الله بن سعيد، عَن أَبِيه، عَن أبي هُرَيْرَة. وَسعد هَذَا لم يتَكَلَّم فِيهِ المقدمون. وَهَذَا غير مَحْفُوظ.
[ ٥ / ٢٦٥٥ ]
وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة عبد الله بن أبي سعيد المَقْبُري: عَن أَبِيه، عَن أبي هُرَيْرَة. وَقَالَ: عبد الله لَيْسَ بِشَيْء.
٦٢٠٢ - حَدِيث: لَا سيف إِلَّا ذُو الفقار، وَلَا فَتى إِلَّا عَليّ. رَوَاهُ عِيسَى بن مهْرَان - فِي حَدِيث طَوِيل: عَن مخول، عَن عبد الرَّحْمَن بن الْأسود، عَن مُحَمَّد بن عبيد الله بن أبي رَافع، عَن أَبِيه، عَن جده. قَالَ: ثمَّ سمعنَا صائحًا من السَّمَاء. وَعِيسَى هَذَا أَيْضا يُقَال لَهُ المستعطف كَانَ بِبَغْدَاد يحدث بالموضوعات.
٦٢٠٣ - حَدِيث: لَا شغار فِي الْإِسْلَام. رَوَاهُ مُحَمَّد بن سعيد الْأَزْرَق الطَّبَرِيّ: عَن هدبة بن خَالِد، عَن أبي عوَانَة، عَن أَبِيه، عَن أنس. وَهَذَا الْأَزْرَق بَارِد الْوَضع، أَبُو عوَانَة عَن أَبِيه. وَأَبُو عوَانَة عبد سبي من جرجان إِلَى الْبَصْرَة. وَيُقَال لَهُ الوضاح بن عبد الله، فَمن أَيْن يروي عَن أَبِيه، وَهُوَ عبد، وَأَبوهُ كَافِر، وَهَذَا الطَّبَرِيّ كَانَ كذابا.
٦٢٠٤ - حَدِيث: لاشفعة لغَائِب، وَلَا صَغِير، وَلَا شريك عَليّ شريكة إِذا سبقه بِالشِّرَاءِ. رَوَاهُ مُحَمَّد بن الْحَارِث الْبَصْرِيّ: عَن مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن الْبَيْلَمَانِي عَن أَبِيه، عَن ابْن عمر. وَمُحَمّد هَذَا مَتْرُوك الحَدِيث.
٦٢٠٥ - حَدِيث: لَا شُفْعَة لِلنَّصْرَانِيِّ. رَوَاهُ نائل بن نجيح: عَن الثَّوْريّ، عَن حميد، عَن أنس. وَهَذَا عَن الثَّوْريّ لَا أعلم يرويهِ غير نائل. قَالَ ابْن عدي: نائل مظلم الحَدِيث، وخاصة إِذا روى عَن الثَّوْريّ.
٦٢٠٦ - حَدِيث: لَا صَدَقَة إِلَّا فِي خَمْسَة أوسق فَصَاعِدا، وَلَا صَدَقَة إِلَّا فِي خَمْسَة أَوَاقٍ فَصَاعِدا، وَلَا صَدَقَة فِي خمس ذود فَصَاعِدا. رَوَاهُ حرم بن عُثْمَان: عَن عبد الرَّحْمَن، وَمُحَمّد ابْني جَابر، عَن أَبِيهِمَا. وَحرَام مَتْرُوك الحَدِيث.
٦٢٠٧ - حَدِيث: لَا صَدَقَة فِي الكسعة، والجبهة، والتحة. رَوَاهُ سُلَيْمَان بن أَرقم: عَن الْحسن، عَن عبد الرَّحْمَن بن سَمُرَة. وَسليمَان مَتْرُوك الحَدِيث.
[ ٥ / ٢٦٥٦ ]
٦٢٠٨ - حَدِيث: لَا صرورة فِي الْإِسْلَام. رَوَاهُ عمر بن عَطاء بن وراز: عَن عِكْرِمَة، عَن ابْن عَبَّاس. وَعمر هَذَا ضَعِيف.
٦٢٠٩ - حَدِيث: لَا صَلَاة إِلَّا بِفَاتِحَة الْكتاب، وَسورَة. رَوَاهُ طريف بن شهَاب أَبُو سُفْيَان: عَن أبي نَضرة، عَن أبي سعيد الْخُدْرِيّ. قَالَ البُخَارِيّ: لَا يَصح. وَقَالَ همام: عَن قَتَادَة، عَن أبي نَضرة، عَن أبي سعيد الْخُدْرِيّ: أمرنَا النَّبِي - ﷺ - أَن نَقْرَأ بِفَاتِحَة الْكتاب، وَمَا تيَسّر. وَرَوَاهُ عوام بن حَمْزَة: عَن أبي نَضرة؛ سَأَلت أَبَا سعيد الْخُدْرِيّ عَن الْقِرَاءَة خلف الإِمَام؟ فَقَالَ: بِفَاتِحَة الْكتاب، وَهَذَا أصح. وَقَالَ عبَادَة: وَأَبُو هُرَيْرَة عَن النَّبِي - ﷺ -: لَا صَلَاة إِلَّا بِفَاتِحَة الْكتاب.
٦٢١٠ - حَدِيث: لَا صَلَاة إِلَّا بِوضُوء وَقِرَاءَة. رَوَاهُ مُحَمَّد بن الْفضل بن عَطِيَّة: عَن كرز بن وبرة، عَن عَطاء، عَن عبد الله بن عمر.
[ ٥ / ٢٦٥٨ ]
وَمُحَمّد هَذَا مُنكر الحَدِيث.
٦٢١١ - حَدِيث: لَا صَلَاة بعد الصُّبْح، وَبعد الْعَصْر إِلَّا بِمَكَّة، إِلَّا بِمَكَّة، إِلَّا بِمَكَّة. رَوَاهُ عبد الله بن المؤمل: عَن حميد مولى عفراء، عَن مُجَاهِد، عَن أبي ذَر. وَعبد الله هَذَا ضَعِيف.
٦٢١٢ - حَدِيث: لَا صَلَاة بعد الصُّبْح حَتَّى تطلع الشَّمْس، وَلَا صَلَاة بعد الْعَصْر حَتَّى تغيب الشَّمْس. رَوَاهُ عبد الرَّحْمَن بن نمر الْيحصبِي: عَن الزُّهْرِيّ، عَن عَطاء بن يزِيد اللَّيْثِيّ، عَن أبي سعيد الْخُدْرِيّ. وَعبد الرَّحْمَن لَهُ أَحَادِيث عَن الزُّهْرِيّ مُسْتَقِيمَة، وَقد ضعفه يحيى بن معِين فِي الزُّهْرِيّ.
٦٢١٣ - حَدِيث: لَا صَلَاة بعد صَلَاة الْفجْر حَتَّى تطلع الشَّمْس، وَلَا صَلَاة بعد الْعَصْر حَتَّى تغرب الشَّمْس، من طَاف فَليصل أَي حِين طَاف. رَوَاهُ سعيد بن أبي رَاشد: عَن عَطاء بن أبي رَبَاح، عَن أبي هُرَيْرَة. وَلم يُتَابع سعيد عَلَيْهِ.
٦٢١٤ - حَدِيث: لَا صَلَاة لمن يذكر اسْم الله عَلَيْهِ.
[ ٥ / ٢٦٥٩ ]
رَوَاهُ كثير بن زيد مولى بني سهم: عَن ربيح بن عبد الرَّحْمَن بن أبي سعيد الْخُدْرِيّ، عَن أَبِيه، عَن جده. وَكثير ثِقَة يحيى بن معِين. وَسُئِلَ أَحْمد بن حَنْبَل: عَن التَّسْمِيَة فِي الْوضُوء؟ فَقَالَ: لَا أعلم فِيهِ حَدِيثا متقنًا، أقوى شَيْء فِيهِ حَدِيث كثير بن زيد، عَن ربيح. وَربيح لَيْسَ بِمَعْرُوف. وَقَالَ ابْن عدي: وَلَا نعلم رَوَاهُ عَن كثير غير زيد بن حَيَّان.
٦٢١٥ - حَدِيث: لَا صَلَاة لمن لَا وضوء لَهُ، وَلَا وضوء لمن لم يذكر اسْم الله عَلَيْهِ. رَوَاهُ عِيسَى بن عبد الله بن مُحَمَّد بن عَليّ: عَن آبَائِهِ. وَهَذِه الْأَسَانِيد غير مُسْتَقِيمَة.
٦٢١٦ - حَدِيث: لَا صِيَام بعد النّصْف من شعْبَان حَتَّى يدْخل رَمَضَان. رَوَاهُ عقبَة بن عَلْقَمَة الْبَيْرُوتِي: عَن الْأَوْزَاعِيّ، عَن الْعَلَاء، عَن أَبِيه، عَن أبي هُرَيْرَة. وَهَذَا لَا أعلمهُ رَوَاهُ غير عقبَة من رِوَايَة أَبِيه مُحَمَّد عَنهُ. وَلَيْسَ للأوزاعي غير هَذَا الحَدِيث عَن الْعَلَاء. وَرُوِيَ عَن الثَّوْريّ، عَن الْعَلَاء، وَهُوَ غَرِيب من حَدِيث الثَّوْريّ، رَوَاهُ عَنهُ عبد الرَّزَّاق.
[ ٥ / ٢٦٦٠ ]
٦٢١٧ - حَدِيث: لاصيام لمن لَا يُوجب الصّيام من اللَّيْل. رَوَاهُ قُرَّة بن عبد الرَّحْمَن بن حيوئيل: عَن ابْن شهَاب، عَن حَمْزَة بن عبد الله بن عمر، عَن أَبِيه، عَن حَفْصَة. وَرَوَاهُ عَنهُ رشدين بن سعد، وأضاف إِلَيْهِ عقيل بن خَالِد، عَن الزُّهْرِيّ أَيْضا. وقرة مُنكر الحَدِيث. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة رشدين بن سعد عَنْهُمَا. وَقَالَ: رشدين لَا شَيْء فِي الحَدِيث.
٦٢١٨ - حَدِيث: لَا طَلَاق إِلَّا بعد ملك. رَوَاهُ عمر بن عَمْرو الْعَسْقَلَانِي: عَن أبي فَاطِمَة النَّخعِيّ، عَن ثَوْر بن يزِيد، عَن خَالِد بن معدان، عَن معَاذ بن جبل. وَهَذَا غير مَحْفُوظ، وَأَبُو فَاطِمَة لَا يعرف، وَعمر يروي الموضوعات. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة عبد الله بن زِيَاد بن سمْعَان: عَن مُحَمَّد بن الْمُنْكَدر، عَن طاؤس، عَن ابْن عَبَّاس. وَعبد الله مَتْرُوك الحَدِيث.
٦٢١٩ - حَدِيث: لاطلاق إِلَّا بعد النِّكَاح.
[ ٥ / ٢٦٦١ ]
رَوَاهُ حُسَيْن الْمعلم: عَن عَمْرو بن شُعَيْب، عَن أَبِيه، عَن جده. وَرَوَاهُ يحيى بن صاعد: عَن مُحَمَّد بن يحيى الْقطعِي، عَن مُحَمَّد بن رَاشد، عَن حُسَيْن عَنهُ. وَتعقبه: ثَنَا مُحَمَّد بن يحيى، عَن عَاصِم بن هِلَال، عَن أَيُّوب، عَن نَافِع، عَن ابْن عمر. قَالَ: قَالَ النَّبِي - ﷺ -: لَا طَلَاق إِلَّا بعد النِّكَاح. قَالَ: حَدثنَا ابْن صاعد، وَمَا سمعنَا إِلَّا مِنْهُ، وَلَا أعرف لَهُ عِلّة؛ فأذكرها وحدثناه فِي أَضْعَاف من قرأة علينا، لم نلقنه إِيَّاه، وَلَا سألناه عَنهُ، وَلَا هُوَ مُلْحق فِي جَانب كتاب، وَلَا أخرج الْكتاب إِلَّا إِلَى (هَاشم) . قَالَ ابْن عدي: هَكَذَا قَالَ لنا ابْن صاعد، فَذَكرته لأبي عرُوبَة فَأخْرج إليّ " فَوَائِد الْقطعِي " فَإِذا فِيهِ حَدِيث عَمْرو بن شُعَيْب الَّذِي ذكره ابْن صاعد. وبعقبه: حَدثنَا عَاصِم بن هِلَال، (عَن أَيُّوب) عَن نَافِع، عَن ابْن عمر، عَن النَّبِي - ﷺ -: (يَوْم يقوم النَّاس لرب الْعَالمين (، (فَعلم مَا تبين لنا فِي كتاب أبي عرُوبَة أَنه أَدخل لِابْنِ صاعد حَدِيثا فِي حَدِيث (يَوْم يقوم النَّاس لرب الْعَالمين (مَشْهُور عَن ايوب على أَن عَليّ بن عَاصِم يحْتَمل مَا هُوَ أنكر من هَذَا. قَالَ الْمُؤلف ﵀: قَرَأت بِخَط أبي عبد الله الْحَاكِم بمشكان سَمِعت أَبَا الْحُسَيْن بن مظفر الْحَافِظ يَقُول: لما حَدثنَا أَبُو مُحَمَّد بن صاعد، عَن مُحَمَّد بن يحيى الْقطعِي، عَن مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن الطفَاوِي، عَن أَيُّوب، عَن نَافِع، عَن ابْن عمر، عَن النَّبِي - ﷺ -: لَا طَلَاق قبل نِكَاح. وَقيل فِيهِ مَا قَالَ: ذَهَبْنَا إِلَى عَليّ بن الْحسن القافلاني، فَوَجَدنَا الحَدِيث
[ ٥ / ٢٦٦٢ ]
فِي أصل كِتَابه عَن مُحَمَّد بن يحيى الْقطعِي وسألناه، فحدثنا بِهِ وغدوت أَنا إِلَى ابْن صاعد فَوَجَدته قَاعِدا إِلَى بَاب دَاره، فَقلت: يَا سَيِّدي " حَدِيث أَيُّوب عَن نَافِع " وَجَدْنَاهُ فِي كتاب القافلاني فَقَالَ لي: اسْكُتْ، اسْكُتْ، وزمرلي، ثمَّ قَالَ: وَمن القافلاني فِي حَدِيث أَخذه من أصل كتابي. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة صَالح مولى التَّوْأَمَة: عَن ابْن عَبَّاس رَفعه. وَصَالح ضَعِيف. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة صَالح بن أَحْمد بن أبي مقَاتل: عَن مُحَمَّد بن يحيى الْقطعِي، عَن عَاصِم بن هِلَال، عَن أَيُّوب، عَن ابْن عمر. وَهَذَا يعرف بِابْن صاعد، سَرقه مِنْهُ صَالح هَذَا حَتَّى لَا يفوتهُ. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة هِشَام بن سعد المَخْزُومِي: عَن الزُّهْرِيّ، عَن عُرْوَة، عَن الْمسور بن مَخْزَمَةَ مُسْندًا. وَهِشَام ضَعِيف.
٦٢٢٠ - حَدِيث: لَا طَلَاق إِلَّا بعد نِكَاح. رَوَاهُ أَيُّوب بن سُوَيْد الرَّمْلِيّ: عَن سُفْيَان، عَن جُوَيْبِر، عَن الضَّحَّاك، عَن النزال بن سُبْرَة، عَن عَليّ. قَالَ: أَحْسبهُ، عَن النَّبِي - ﷺ -. وَهَذَا لم يرفعهُ عَن الثَّوْريّ غير ايوب. وروى الثَّوْريّ لونين: مرّة عَن الثَّوْريّ، عَن جُوَيْبِر. وَمرَّة عَن معمر، عَن جُوَيْبِر مَرْفُوعا.
[ ٥ / ٢٦٦٣ ]
وَغَيره رَوَاهُ عَن جُوَيْبِر مَوْقُوفا. وَأَيوب ضَعِيف.
٦٢٢١ - حَدِيث: لَا طَلَاق فِيمَا لَا يملك، وَلَا عتق فِيمَا لَا يملك. رَوَاهُ عَامر الْأَحول: عَن عَمْرو بن شُعَيْب، عَن أَبِيه، عَن جده. وعامر ضَعِيف.
٦٢٢٢ - حَدِيث: لَا طَلَاق لمن لم ينْكح، وَلَا عتاق لمن لم يملك. رَوَاهُ هِشَام بن سعد: عَن ابْن شهَاب، عَن عُرْوَة، عَن النَّبِي - ﷺ - مُرْسلا. هَكَذَا رَوَاهُ مرّة مُرْسلا، وَمرَّة مَرْفُوعا.
٦٢٢٣ - حَدِيث: لَا طَلَاق لمن لَا يملك، وَلَا عتق لمن لَا يملك وَلَا نذر فِي مَعْصِيّة. رَوَاهُ الْحسن بن عمَارَة: عَن حميد الْأَعْرَج، عَن طاؤس عَن ابْن عَبَّاس. وَالْحسن مَتْرُوك الحَدِيث.
٦٢٢٤ - حَدِيث: لَا عدوى، وَلَا غول، وَلَا صفر.
[ ٥ / ٢٦٦٤ ]
رَوَاهُ يُزْبِد بن إِبْرَاهِيم التسترِي: عَن أبي الزبير، عَن جَابر. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة يزِيد هَذَا، وَهُوَ أحد الثِّقَات، وَلَعَلَّه مِمَّا تفرد.
٦٢٢٥ - حَدِيث: لَا عدوى، وَلَا هَامة، وَلَا صفر، وفر من المجذوم كَمَا تَفِر من الْأسد. رَوَاهُ مُحَمَّد بن عبد الله بن عَمْرو بن عُثْمَان: عَن أبي الزِّنَاد، عَن الْأَعْرَج، عَن أبي هُرَيْرَة. قَالَ البُخَارِيّ: لَا يكَاد يُتَابع فِي حَدِيثه. وَقد رَوَاهُ عَن أبي أويس، عَن أبي الزِّنَاد، عَن أَبِيه، عَن مشايخه من أهل الصّلاح حدثوه عَمَّن أدْرك النَّبِي - ﷺ - بِمثلِهِ. قَالَ البُخَارِيّ: وَهَذَا بانقطاعه أصح.
٦٢٢٦ - حَدِيث: لَا على أحد إِذا وجد سَعَة أَن يتَّخذ ثَوْبَيْنِ لجمعته سوى ثوبي مهنته. رَوَاهُ يَعْقُوب بن الْوَلِيد الْمدنِي: عَن ابْن أبي ذِئْب، عَن المَقْبُري، عَن أبي هُرَيْرَة. وَيَعْقُوب مَتْرُوك الحَدِيث.
٦٢٢٧ - حَدِيث: لَا عقد، وَلَا شغار فِي الْإِسْلَام، وَلَا جلب، وَلَا جنب. رَوَاهُ أبان: عَن أنس. وَأَبَان مَتْرُوك الحَدِيث.
[ ٥ / ٢٦٦٥ ]
٦٢٢٨ - حَدِيث: لَا عقل كالتدبير. رَوَاهُ صَخْر بن مُحَمَّد الْكُوفِي: عَن مَالك، عَن زيد بن أسلم، عَن أنس. وصخر هَذَا يضع الحَدِيث.
٦٢٢٩ - حَدِيث: لَا فرع، وَلَا عتيرة. رَوَاهُ الْوَاقِدِيّ مُحَمَّد بن عمر: عَن عَاصِم بن عمر بن حَفْص الْعمريّ، عَن أَيُّوب بن عتبَة، عَن يحيى بن أبي كثير، عَن معمر بن رَاشد، عَن الزُّهْرِيّ عَن سعيد بن الْمسيب، عَن أبي هُرَيْرَة. وَأَيوب مَتْرُوك الحَدِيث.
٦٢٣٠ - حَدِيث: لَا قطع إِلَّا فِي ربع دِينَار فَصَاعِدا. حَدثنَا مُحَمَّد بن أَحْمد بن عُثْمَان أَبُو طَاهِر: عَن يحيى بن درست، عَن أبي إِسْمَاعِيل القناد، عَن يحيى بن أبي كثير، عَن الْأَوْزَاعِيّ، عَن مَالك، عَن الزُّهْرِيّ، عَن عُرْوَة، عَن عمْرَة، عَن عَائِشَة. وَهَذَا على هَذَا النسق لم أكتبه إِلَّا عَن يحيى هَذَا. وَإِنَّمَا يرْوى هَذَا الحَدِيث يحيى بن أبي كثير، وَمُحَمّد بن عبد الرَّحْمَن، عَن عمْرَة، عَن عَائِشَة.
[ ٥ / ٢٦٦٦ ]
وَمُحَمّد هَذَا لَهُ غير حَدِيث مُنكر، وَكُنَّا نتهمه فِيهَا.
٦٢٣١ - حَدِيث: لَا قَود إِلَّا بِالسَّيْفِ. رَوَاهُ سُلَيْمَان بن أَرقم: عَن الزُّهْرِيّ، عَن أبي سَلمَة، عَن أبي هُرَيْرَة. وسلميان مَتْرُوك الحَدِيث. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة الْوَلِيد بن مُحَمَّد بن صَالح الْأَيْلِي: عَن الْمُبَارك عَن فضَالة عَن الْحسن، عَن أبي بكرَة. قَالَ ابْن عدي: وَهَذَا غير مَحْفُوظ. وَكَأَنَّهُ حمل فِيهِ على الْوَلِيد هَذَا. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة عبد الْكَرِيم بن أبي المخازق: عَن إِبْرَاهِيم عَن عَلْقَمَة، عَن ابْن مَسْعُود. وَعبد الْكَرِيم ضَعِيف.
٦٢٣٢ - حَدِيث: لَا قَود إِلَّا بِالسَّيْفِ. رَوَاهُ الْمسيب بن وَاضح: عَن بَقِيَّة بن الْوَلِيد عَن وَرْقَاء، عَن الزُّهْرِيّ، عَن سعيد بن الْمسيب، عَن أبي هُرَيْرَة.
[ ٥ / ٢٦٦٧ ]
وَهَكَذَا رَوَاهُ بَقِيَّة فَقَالَ: عَن وَرْقَاء، عَن الزُّهْرِيّ. وورقاء عَن الزُّهْرِيّ لَيْسَ بِشَيْء.
٦٢٣٣ - حَدِيث: لَا كَفَالَة فِي حد. رَوَاهُ عمر بن أبي عمر الكلَاعِي الدِّمَشْقِي: عَن عَمْرو بن شُعَيْب، عَن أَبِيه، عَن جده. وَعمر هَذَا مَجْهُول، والْحَدِيث غير مَحْفُوظ، وَهُوَ من شُيُوخ بَقِيَّة بن الْوَلِيد.
٦٢٣٤ - حَدِيث: لَا مهر دون عشرَة دَرَاهِم. رَوَاهُ مُبشر بن عبيد: عَن حجاج بن أَرْطَاة، عَن عَطاء، وَعَمْرو بن دِينَار، عَن جَابر. ومبشر لَيْسَ بِشَيْء.
[ ٥ / ٢٦٦٨ ]
٦٢٣٥ - حَدِيث: لَا نذر إِلَّا فِيمَا أطيع الله فِيهِ، وَلَا يَمِين فِي قطيعة رحم، وَلَا طَلَاق، وَلَا عتاقة فِيمَا لَا تملك. رَوَاهُ سُلَيْمَان بن أبي سُلَيْمَان الزُّهْرِيّ: عَن يحيى بن أبي كثير، عَن طاؤس، عَن ابْن عَبَّاس. وَسليمَان لم يتَكَلَّم فِيهِ المتقدمون.
٦٢٣٦ - حَدِيث: لَا نذر فِي غلط. رَوَاهُ الْوَلِيد بن سَلمَة الطَّبَرَانِيّ: عَن الْأَوْزَاعِيّ، عَن يحيى بن (أبي كثير، عَن) أبي سَلمَة، عَن أبي هُرَيْرَة. وَهَذَا غير مَحْفُوظ، وَالْحمل فِيهِ على الْوَلِيد هَذَا.
٦٢٣٧ - حَدِيث: لَا نذر فِي مَعْصِيّة، وكفارته كَفَّارَة يَمِين. قَالَ البُخَارِيّ: قَالَ ابْن أبي أويس، عَن سُلَيْمَان (بن بِلَال) عَن مُحَمَّد بن أبي عَتيق، ومُوسَى بن عقية، عَن ابْن شهَاب، عَن سُلَيْمَان بن أَرقم أَن يحيى الَّذِي يسكن الْيَمَامَة حَدثهُ أَنه سمع من أبي سَلمَة بن عبد الرَّحْمَن، عَن عَائِشَة، عَن النَّبِي - ﷺ -: لَا نذر فِي مَعْصِيّة، وكفارته كَفَّارَة يَمِين. قَالَ البُخَارِيّ: وَقَالَ لنا عبد الله: عَن اللَّيْث، عَن يُونُس، عَن ابْن شهَاب، عَن أبي سَلمَة، عَن عَائِشَة عَن النَّبِي - ﷺ - مثله.
[ ٥ / ٢٦٦٩ ]
وَقَالَ لنا عبد الله بن عُثْمَان: عَن ابْن الْمُبَارك، عَن يُونُس، عَن الزُّهْرِيّ بَلغنِي عَن أبي سَلمَة، عَن عَائِشَة (وَقَالَ حَيْوَة: عَن مُحَمَّد بن حَرْب، عَن الزبيدِيّ، عَن الزُّهْرِيّ، عَن رجل، عَن عَائِشَة) . عَن النَّبِي - ﷺ - قَالَ: من نذر أَن يَعْصِي الله فَلَا يَعْصِهِ. وَقَالَ لنا مُسَدّد: عَن هشيم، عَن مَنْصُور، عَن الْحسن، عَن عمرَان، عَن النَّبِي - ﷺ -: لانذر فِي مَعْصِيّة، وَلَا فِيمَا لَا يملك ابْن آدم. وَهَذَا الصَّحِيح، وَالَّذِي قَالَ فِيهِ: " الْكَفَّارَة " لَا يَصح. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة مُحَمَّد بن الزبير الْحَنْظَلِي: عَن أَبِيه، عَن عمرَان. رَوَاهُ يحيى بن أبي كثير، وَجَرِير بن حَازِم، وَعبد الْوَارِث بن سعيد، عَن مُحَمَّد بن الزبير فَقَالُوا: عَن أَبِيه. وَابْن أبي كثير قَالَ: حَدثنِي رجل من بني حَنْظَلَة، عَن أَبِيه، وَلم يسمه. وَرَوَاهُ أَبُو بكر النَّهْشَلِي: عَن مُحَمَّد بن الزبير، عَن الْحسن، عَن عمرَان.
[ ٥ / ٢٦٧٠ ]
وَرَوَاهُ مُحَمَّد بن إِسْحَاق، عَن مُحَمَّد بن الزبير، عَن رجل صَحبه، عَن عمرَان. قَالَ ابْن عدي: وَهَذَا اضْطِرَاب الروَاة الَّذين رَوَوْهُ عَن مُحَمَّد بن الزبير. وَمُحَمّد بن الزبير ضَعِيف، مُنكر الحَدِيث. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة سعيد بن سِنَان الْحِمصِي - وَزَاد فِيهِ: وَلَا يَمِين فِي مَعْصِيّة -: عَن أبي الزَّاهِرِيَّة، عَن كثير بن مرّة، عَن عمر بن الْخطاب. وَسَعِيد مَتْرُوك الحَدِيث. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة مبارك بن فضَالة - وَزَاد فِيهِ: وَلَا نذر فِيمَا لَا يُطيق ابْن آدم - عَن الْحسن، عَن عمرَان بن حُصَيْن. ومبارك ضَعِيف.
٦٢٣٨ - حَدِيث: لَا نذر فِي مَعْصِيّة، وَلَا يَمِين فِي مَعْصِيّة وكفارته كَفَّارَة يَمِين. رَوَاهُ سعيد بن عبد الْجَبَّار الْحِمصِي: عَن سعيد بن سِنَان، عَن أبي الزَّاهِرِيَّة، عَن كثير بن مرّة، عَن عمر بن الْخطاب.
[ ٥ / ٢٦٧١ ]
وَسَعِيد هَذَا كَانَ جرير يكذبهُ.
٦٢٣٩ - حَدِيث: لَا نذر فِي مَعْصِيّة، وَلَا قَطْعِيَّة رحم، وَلَا حَاجَة للكعبة إِلَى شَيْء من زَكَاة اموالكم. رَوَاهُ عبد الله بن لَهِيعَة: عَن بكير بن عبد الله، عَن سُلَيْمَان بن يسَار، عَن عمر بن الْخطاب. وَهَذَا لَا أعلمهُ رَوَاهُ غير ابْن لَهِيعَة، وَهُوَ ضَعِيف.
٦٢٤٠ - حَدِيث: لَا نذر، وَلَا يَمِين فِي مَعْصِيّة الله، وَلَا فِي قَطْعِيَّة رحم، وَلَا فِيمَا لَا يملك. رَوَاهُ ذواد بن علبة: عَن مطرف، عَن عَمْرو بن شُعَيْب، عَن سعيد بن الْمسيب، عَن عمر بن الْخطاب. وَهَذَا عجب عَنهُ، لَا أعلم يرويهِ عَنهُ غير ذواد بن علبة، وَهُوَ ضَعِيف.
٦٢٤١ - حَدِيث: لَا نِكَاح إِلَّا بولِي. أوردهُ عبد الله بن عدي فِي كِتَابه فِي عدَّة تراجم بِأَلْفَاظ مُخْتَلفَة، وَنحن نوردها على اسماء الصَّحَابَة الَّذين رووها. وَمِنْهُم عَائِشَة ﵂: رَوَاهُ سُلَيْمَان بن مُوسَى: عَن الزُّهْرِيّ، عَن عَائِشَة بِلَفْظ. إيما امْرَأَة نكحت بِغَيْر إِذن وَليهَا فنكاحها بَاطِل. وَفِيه: قَالَ ابْن جريج: فَلَقِيت الزُّهْرِيّ، فَسَأَلته عَن هَذَا الحَدِيث، فَلم
[ ٥ / ٢٦٧٢ ]
يعرفهُ. فَقلت لَهُ: إِن سُلَيْمَان بن مُوسَى حدّثنَاهُ عَنْك: قَالَ: فَعرف سُلَيْمَان، وَذكر خيرا. وَقَالَ: أَخَاف أَن يكون وهم عَليّ. وَهَذِه الْقِصَّة بَعْضهَا الَّتِي ذكرتها عَن بشر بن الْمفضل، عَن ابْن جريج كَمَا حَكَاهُ ابْن علية. قَالَ ابْن عدي: وَهَذَا حَدِيث جليل فِي هَذَا الْبَاب: لَا نِكَاح إِلَّا بولِي (وعَلى هَذَا الِاعْتِمَاد فِي إبِْطَال نِكَاح بِغَيْر ولي) . وَقد رَوَاهُ عَن ابْن جريج الْكِبَار من النَّاس مِنْهُم يحيى بن سعيد الْأنْصَارِيّ. وَرَوَاهُ عَن يحيى (بن سعيد): زُهَيْر بن مُعَاوِيَة، وَيعْلي بن عبيد، وَأَبُو بدر شُجَاع بن الْوَلِيد، وَأَبُو حَمْزَة السكرِي. وَرَوَاهُ عَن ابْن جريج: اللَّيْث بن سعد، عَن ابْن وهب، عَن ابْن جريج. وَرَوَاهُ اللَّيْث: عَن يحيى بن أَيُّوب، عَن ابْن جريج. وَرَوَاهُ الثَّوْريّ: عَن ابْن جريج. وَلَا يعرف بِهَذَا الاسناد عَن ابْن جريج، عَن سُلَيْمَان عَن الزُّهْرِيّ، عَن عُرْوَة، عَن عَائِشَة، على هَذَا النسق حَدِيث آخر بِهَذَا الاسناد، وَلم يكن يعرف غَيره حَتَّى حَدثنَا أَبُو بكر بن أبي دَاوُد، ثَنَا الْحسن بن عَليّ بن مهْرَان، عَن عِصَام بن يُوسُف، عَن عبد الله بن الْمُبَارك، عَن ابْن جريج، عَن سُلَيْمَان، عَن الزُّهْرِيّ، عَن عُرْوَة، عَن عَائِشَة ان النَّبِي - ﷺ - قَالَ: المضمضمة وَالِاسْتِنْشَاق من الْوضُوء الَّذِي لَا بُد مِنْهُ. وَقد حدث بِحَدِيث لَا نِكَاح إِلَّا بولِي عَن الزُّهْرِيّ، عَن عُرْوَة، عَن عَائِشَة، مَعَ سُلَيْمَان بن مُوسَى: حجاج بن أَرْطَاة، وَيزِيد بن أبي حبيب، وقرة بن حيوئيل، وَأَيوب بن مُوسَى، وسُفْيَان بن عُيَيْنَة، وَإِبْرَاهِيم بن
[ ٥ / ٢٦٧٣ ]
سعد، وكل هَؤُلَاءِ طرقهم طرق غَرِيبَة إِلَّا حَدِيث حجاج بن أَرْطَأَة فَإِنَّهُ مَشْهُور. وَرَوَاهُ عَنهُ جمَاعَة. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة عبد الله بن فروخ: عَن أَيُّوب بن مُوسَى، عَن الزُّهْرِيّ عَن عُرْوَة، عَن عَائِشَة. وَقَالَ: وَهَذَا الحَدِيث غلط عِنْدِي من عبد الله بن فروخ حَيْثُ قَالَ: " عَن أَيُّوب بن مُوسَى "، وَإِنَّمَا هُوَ " عَن سُلَيْمَان بن مُوسَى "، وَرَوَاهُ عَنهُ ابْن جريج وَهُوَ اشهر من ذَلِك. وَعبد الله بن فروخ هَذَا روى عَنهُ سعيد بن أبي مَرْيَم، وَضَعفه. وَقَالَ يحيى بن معِين: حَدِيث عَائِشَة لَا نِكَاح إِلَّا بولِي لَا يَصح فِي هَذَا شَيْء إِلَّا حَدِيث سُلَيْمَان بن مُوسَى. فَأَما حَدِيث هِشَام بن سعد فهم يَخْتَلِفُونَ فِيهِ، وَحدث بِهِ حَمَّاد بن خَالِد الْخياط، وَابْن مهْدي، رَفعه بَعضهم، وَبَعْضهمْ لَا يرفعهُ. وَهِشَام هَذَا قَالَ يحيى بن معِين فِي رِوَايَة ابْن أبي مَرْيَم عَنهُ: لَيْسَ بِشَيْء، وَأَجْمعُوا ضعفه. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة حُسَيْن بن علوان الْكُوفِي: عَن هِشَام عَن عُرْوَة، عَن أَبِيه، عَن عَائِشَة. وحسين هَذَا كَذَّاب. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة منْدَل بن عَليّ: عَن هِشَام بن عُرْوَة، عَن أَبِيه،
[ ٥ / ٢٦٧٤ ]
عَنْهَا. ومندل ضَعِيف. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة صَدَقَة بن عبد الله السمين: عَن هِشَام، عَن أَبِيه، عَنْهَا. وَصدقَة ضَعِيف. واورده فِي تَرْجَمَة مطرف بن مَازِن: عَن ابْن جريج، عَن هِشَام، عَن أَبِيه، عَنْهَا. ومطرف كذبه الْجَمَاعَة. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة يحيى بن إِبْرَاهِيم: عَن سُفْيَان الثَّوْريّ، عَن عبد الْملك بن عُمَيْر، عَن عبد الله بن شَدَّاد، عَن عَائِشَة. وَقَالَ: هَذَا مُنكر عَن الثَّوْريّ لَا يرفعهُ عَنهُ غير يحيى بن إِبْرَاهِيم، وَبكر بن الشرود، كِلَاهُمَا ضعيفان. واورده فِي تَرْجَمَة بكر بن الشرود، وَبكر هَذَا لَيْسَ بِشَيْء. وَهَذَا الحَدِيث لَا أعلم رَوَاهُ غير بكر بن الشرود، وَيحيى بن إِبْرَاهِيم السّلمِيّ، وَهُوَ غير مَعْرُوف، وَبكر أَيْضا.
٦٢٤٢ - حَدِيث: أَبُو مُوسَى الْأَشْعَرِيّ: رَوَاهُ الثِّقَات عَن ابي
[ ٥ / ٢٦٧٥ ]
عوَانَة، عَن أبي اسحاق، عَن أبي بردة، عَن أَبِيه، عَن النَّبِي - ﷺ -. قَالَ عَبَّاس (بن الْوَلِيد النَّرْسِي) لما حدث بِهَذَا الحَدِيث عَن أبي عوَانَة: كَانَ مُحَمَّد بن الْفضل جارًا لنا يحدث بِهَذَا الحَدِيث، وَيَقُول: إِن هَذَا الحَدِيث، وَحَدِيث عَاصِم بن ضَمرَة عَن عَليّ إِنَّمَا حدث بِهِ أَبُو عوَانَة عَن اسرائيل، عَن أبي اسحاق. قَالَ ابْن عدي: فَأَما حَدِيث أبي عوَانَة عَنهُ فَهُوَ مَعْرُوف بإسرائييل، لَا يوصله غَيره، وَمن الْأَئِمَّة من لم يثبت فِي هَذَا الْبَاب إِلَّا حَدِيث إِسْرَائِيل، هَذَا لَفْظَة لحَدِيث أبي إِسْحَاق. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة عبد الحميد بن الْحسن الْهِلَالِي: عَن أبي اسحاق، عَن أبي بردة، عَن أَبِيه، أَن النَّبِي - ﷺ -. وَقد وَصله قوم عَن أبي إِسْحَاق، مِنْهُم شُعْبَة، وَالثَّوْري، وأسرائيل، وَقيس، وَزُهَيْر بن مُعَاوِيَة، وَغَيرهم. وَالْأَصْل فِي هَذَا الحَدِيث مُرْسل عَن أبي بردة، عَن النَّبِي - ﷺ -. وَعبد الحميد هَذَا وثقة ابْن معِين. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة الْيَمَان بن سعيد المصِّيصِي: عَن وَكِيع، عَن الثَّوْريّ، عَن أبي اسحاق، عَن أبي بردة بن أبي مُوسَى، عَن أَبِيه، عَن النَّبِي - ﷺ -. وَلَا أعلم أحد وصل هَذَا عَن وَكِيع، عَن الثَّوْريّ غير يمَان، على أَن هَذَا الحَدِيث قد وَصله جمَاعَة عَن الثَّوْريّ، وَعَن وَكِيع لم يوصله غير يمَان
[ ٥ / ٢٦٧٦ ]
هَذَا. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة أَحْمد بن مُحَمَّد بن الْأَزْهَر: عَن الْحُسَيْن بن الْحسن بن عَليّ بن عَاصِم، عَن جده: عَليّ عَن مطرف، عَن أبي اسحاق، عَن أبي بردة، عَن أَبِيه. وَهَذَا من حَدِيث مطرف لَيْسَ لَهُ أصل، وَالْحمل فِيهِ على أَحْمد بن السجري هَذَا. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة عمر بن عُثْمَان الرقي: عَن زُهَيْر بن مُعَاوِيَة، عَن أبي اسحاق، عَن أبي بردة، عَن أَبِيه، عَن النَّبِي - ﷺ -. وَهَذَا يوصله عَن زُهَيْر: عَمْرو هَذَا، وَهُوَ مَتْرُوك الحَدِيث. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة سُلَيْمَان بن دَاوُد الشَّاذكُونِي: عَن النُّعْمَان بن عبد السَّلَام، عَن شُعْبَة، عَن أبي اسحاق، عَن أبي بردة، عَن النَّبِي - ﷺ - مُرْسلا. قَالَ شُعْبَة: قَالَ الثَّوْريّ لإبي إِسْحَاق وَهُوَ يَوْمئِذٍ مَعنا: هُوَ عَن أبي بردة، عَن أَبِيه؟ . قَالَ أَبُو إِسْحَاق بِرَأْسِهِ؛ أَي نعم. قَالَ النُّعْمَان: فَأتيت سُفْيَان الثَّوْريّ فَسَأَلته عَن الحَدِيث؟ فَحَدثني: عَن أبي اسحاق، عَن أبي بردة قَالَ: قَالَ النَّبِي - ﷺ - مثله. فَقلت لَهُ: إِن شُعْبَة يزْعم أَنَّك قلت لأبي إِسْحَاق: هُوَ عَن أبي بردة،
[ ٥ / ٢٦٧٧ ]
عَن أَبِيه؟ فَقَالَ بِرَأْسِهِ؛ أَي نعم. قَالَ: فَقَالَ سُفْيَان: أما أنكر هَذَا. قَالَ ابْن عدي: وَهَذَا بِهَذَا التَّفْصِيل لم يجمع أحد بَين شُعْبَة، وَالثَّوْري فوصل عَنْهُمَا غير النُّعْمَان بن عبد السَّلَام، وَعَن النُّعْمَان: الشَّاذكُونِي، وَجَاء أَبُو قلَابَة الرقاشِي فَرَوَاهُ عَن الشَّاذكُونِي، وَترك التَّفْصِيل، فَجمع بَين شُعْبَة، وَالثَّوْري، وَوَصله عَنْهُمَا فَقَالَ: حَدثنَا الشَّاذكُونِي، عَن النُّعْمَان، عَن شُعْبَة، وسُفْيَان، عَن أبي إِسْحَاق، عَن أبي بردة، عَن أبي مُوسَى، عَن النَّبِي - ﷺ -. قَالَ الْمُؤلف: وَهَذَا الحَدِيث يعرف بعلي بن حجر: عَن شريك، عَن أبي إِسْحَاق مَوْصُولا، وَلم يُورِدهُ فِي هَذَا الْكتاب من حَدِيث أبن حجر، عَن عَليّ.
٦٢٤٣ - حَدِيث عَليّ: لَا نِكَاح إِلَّا بولِي، وشاهدين، فَمن نكح بِغَيْر ولي وشاهدين فنكاحه بَاطِل، فنكاحه بَاطِل، وَالسُّلْطَان ولي من لَا ولي لَهُ. رَوَاهُ أَحْمد بن عبد الله بن مُحَمَّد أَبُو عَليّ اللَّجْلَاج الْخُرَاسَانِي: عَن إِبْرَاهِيم بن الْجراح السجسْتانِي، عَن أبي يُوسُف، عَن أبي حنيفَة، عَن خصيف، عَن جَابر بن عقيل، عَن عَليّ بن أبي طَالب. وَهَذِه الْأَحَادِيث لأبي حنيفَة لم يحدث بهَا إِلَّا أَحْمد هَذَا، وَالْحمل فِيهِ عَلَيْهِ. وَأوردهُ مُخْتَصرا فِي تَرْجَمَة عبد الله بن أبي جَعْفَر الرَّازِيّ: عَن قيس، عَن أبي إِسْحَاق، عَن الْحَارِث، عَن عَليّ.
[ ٥ / ٢٦٧٨ ]
قَالَ ابْن عدي: وَهَذَا لَا أعلم يرويهِ غير عبد الله بن أبي جَعْفَر الرَّازِيّ، عَن قيس، (عَن أبي اسحاق) عَن الْحَارِث، عَن عَليّ. وَعبد الله هَذَا لَيْسَ بذلك فِي الحَدِيث.
٦٢٤٤ - حَدِيث أنس بن مَالك: لَا نِكَاح إِلَّا بولِي، وشاهدي عدل. رَوَاهُ هِشَام بن سُلَيْمَان الْمُجَاشِعِي الْبَصْرِيّ: عَن يزِيد الرقاشِي، عَن أنس. وَهَذَا غير مَحْفُوظ عَن يزِيد، وَهِشَام لم يرو عَن (غير) يزِيد. وَكَأن ابْن عدي حمل فِيهِ عَليّ هِشَام. وَرَوَاهُ عَن هِشَام: أَبُو الرّبيع الزهْرَانِي، وروح بن عبَادَة. أوردهُ فِي تَرْجَمَة إِسْمَاعِيل بن سيف الْبَصْرِيّ: عَن هِشَام بن سُلَيْمَان هَذَا عَن يزِيد، عَن أنس. وَإِسْمَاعِيل هَذَا ضَعِيف، وَإِسْمَاعِيل هَذَا سَرقه من أبي الرّبيع وروح. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة مُحَمَّد بن عَليّ بن سهل الْأنْصَارِيّ الْمروزِي بجرجان، عَن مُحَمَّد بن يحيى القصري، عَن وَكِيع، عَن الرّبيع بن صبيح، عَن يزِيد الرقاشِي، عَن انس. وَهَذَا الحَدِيث مُنكر من حَدِيث وَكِيع، عَن الرّبيع، عَن يزِيد. وَإِنَّمَا يروي هَذَا عَن هِشَام الْمُجَاشِعِي - شيخ بَصرِي - عَن يزِيد، وَزَاد
[ ٥ / ٢٦٧٩ ]
مَعَ هَذَا فِي مَتنه: شَاهِدي عدل والمروزي شَيخنَا ضَعِيف. وَأوردهُ مُخْتَصرا فِي تَرْجَمَة دِينَار بن عبد الله: عَن أنس. ودينار مَجْهُول، مَتْرُوك الحَدِيث.
٦٢٤٥ - حَدِيث ابْن عمر: لَا نِكَاح إِلَّا بولِي، وشاهدي عدل. رَوَاهُ ثَابت بن زُهَيْر: عَن نَافِع، عَن ابْن عمر. قَالَ البُخَارِيّ: ثَابت هَذَا مُنكر الحَدِيث. قَالَ ابْن عدي: وَهَذَا الحَدِيث عَن نَافِع لَيْسَ يرويهِ غير ثَابت. وروى أَيُّوب بن عتبَة: عَن أبي مَالك الْجَنبي، عَن عبيد الله عَن نَافِع، عَن ابْن عمر. وَلم يروه هَكَذَا عَن أبي مَالك غير أَيُّوب على أَن غَيره رَوَاهُ عَن هِشَام، عَن أَبِيه، عَن عَائِشَة. وَمِنْهُم من روى عَن أبي مَالك، عَن الْحجَّاج بن أَرْطَاة، عَن هِشَام بن عُرْوَة، عَن عَائِشَة. وثابت هَذَا يُخَالف الثِّقَات، مُنكر الحَدِيث. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة أَيُّوب بن عُرْوَة: عَن أبي مَالك، عَن عبيد الله، عَن نَافِع، عَن ابْن عمر. وروى أَيُّوب بن يُوسُف، عَن أبي مَالك، عَن هِشَام، عَن أَبِيه، عَن عَائِشَة مثله.
[ ٥ / ٢٦٨٠ ]
(وَرَوَاهُ إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن مَيْمُون: عَن أبي مَالك، عَن الْحجَّاج بن أَرْطَاة، عَن هِشَام بن عُرْوَة) . وَلَعَلَّ الْبلَاء من أبي مَالك الْجَنبي، لَا من أَيُّوب. وَرَوَاهُ يحيى بن مُسلم الْبكاء الْكُوفِي: عَن نَافِع عَن ابْن عمر فِي قَوْله تَعَالَى: (قد علمنَا مَا فَرضنَا عَلَيْهِم فِي أَزوَاجهم، وَمَا ملكت إِيمَانهم (قَالَ: فرض عَلَيْهِم أَنه لَا نِكَاح إِلَّا بولِي (وشاهدين، وَصدقَة) .
٦٢٤٦ - حَدِيث جَابر: لَا نِكَاح إِلَّا بولِي. رَوَاهُ عبد الله بن بزيع الْبَصْرِيّ: عَن هِشَام، عَن عَطاء، عَن جَابر. وَهَذَا لم يروه غَيره عَن هِشَام، وَلَيْسَ بِحجَّة. وَقَالَ ابْن عدي: حَدثنَا الْفضل بن مُحَمَّد الإنطاكي: عَن مُحَمَّد بن خلف، عَن أبي بكر الْحَنَفِيّ، عَن ابْن أبي ذِئْب، عَن عَطاء، عَن جَابر. وَهَذَا حدّثنَاهُ أَبُو يعلى الْموصِلِي، عَن مُحَمَّد بن منهال، عَن أبي بكر الْحَنَفِيّ، عَن ابْن أبي ذِئْب، عَن عَطاء، عَن جَابر، عَن النَّبِي - ﷺ -: لَا نِكَاح إِلَّا بولِي، وَلَا طَلَاق قبل النِّكَاح. قَالَ لنا أَبُو يعلى: وَفِي كتابي فِي موضِعين؛ فِي مَوضِع لَيْسَ فِيهِ: لَا نِكَاح إِلَّا بولِي وَفِي مَوضِع فِيهِ: وَلَا نِكَاح إِلَّا بولِي.
[ ٥ / ٢٦٨١ ]
قَالَ ابْن عدي: وَهَذَا إِنَّمَا هُوَ لَا طَلَاق قبل نِكَاح بِهَذَا الاسناد.
٦٢٤٧ - حَدِيث ابْن مَسْعُود: لَا نِكَاح إِلَّا بولِي، وشاهدي عدل. رَوَاهُ عبد الله بن مُحرز: عَن قَتَادَة، عَن الْحسن، عَن عمرَان، عَن عبد الله بن مَسْعُود. هَكَذَا رَوَاهُ (بكر بن بكار،) يحيى بن (عبيد الله بن) الضَّحَّاك (الْبَابلُتِّي)، عَن ابْن مُحرز. وَرَوَاهُ عبد الرَّزَّاق، وَبَقِيَّة، ومبشر بن إِسْمَاعِيل، وَأَبُو (نعيم وَغَيرهم) عَن ابْن مُحَرر، فَلم يذكرُوا فِي الْإِسْنَاد " ابْن مَسْعُود ". وَعبد الله بن مُحرز مَتْرُوك الحَدِيث.
٦٢٤٨ - حَدِيث سَمُرَة: لَا نِكَاح إِلَّا بولِي، وَإِذا أنكح الْمَرْأَة وليان فَالْأول أَحَق بِالنِّكَاحِ. حَدثنَا الْفضل بن مُحَمَّد الإنطاكي: عَن كثير بن عبيد الْحذاء، عَن بَقِيَّة بن الْوَلِيد، عَن إِسْحَاق بن عبد الرَّحْمَن، عَن مَكْحُول، عَن سَمُرَة. وَهَذَا حَدثنَا غَيره عَن كثير، وَلَيْسَ فِيهِ: لَا نِكَاح إِلَّا بولِي زادنا فِيهِ الأحدب.
٦٢٤٩ - حَدِيث أبي أُمَامَة: لَا نِكَاح إِلَّا بولِي. حَدثنَا مُحَمَّد بن عَليّ بن سهل الْأنْصَارِيّ الْمروزِي بجرجان، قَالَ: حَدثنَا إِسْحَاق بن رَاهَوَيْه، وَصدقَة بن الْفضل، عَن يحيى بن سعيد، عَن
[ ٥ / ٢٦٨٢ ]
زيد بن الْحباب، عَن عمر بن مُوسَى، عَن أبي غَالب، عَن أبي أُمَامَة. وَهَذَا مُنكر بِهَذَا الاسناد وَلَا أعلم ليحيى عَن زيد شَيْئا، وَيحيى أجل وَأَعْلَى إِسْنَادًا من زيد، وَإِنَّمَا يرْوى هَذَا عمر بن صهْبَان: (عَن أبي الزِّنَاد)، عَن أبي امامة.
٦٢٥٠ - حَدِيث أبي هُرَيْرَة: لَا نِكَاح إِلَّا بولِي، وخاطب، وشاهدي عدل، وَالسُّلْطَان ولي من لَا ولي لَهُ. رَوَاهُ الْمُغيرَة بن مُوسَى الْمُزنِيّ الْبَصْرِيّ: عَن هِشَام بن حسان، عَن مُحَمَّد بن سِيرِين، عَن أبي هُرَيْرَة. قَالَ البُخَارِيّ: الْمُغيرَة مُنكر الحَدِيث. قَالَ ابْن عدي: حدّثنَاهُ مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن شُعَيْب أَبُو الْحُسَيْن فَقَالَ الغاربي: إِن هَذَا لَيْسَ يرويهِ عَنهُ غير هدبة بن عبد الْوَهَّاب الْمروزِي، عَن الْفضل بن مُوسَى. رَوَاهُ يَعْقُوب بن الْجراح: عَن مُغيرَة، عَن هِشَام. وَحدث هدبة عَن الْفضل بن مُوسَى، عَن هِشَام بِهَذَا الاسناد، وَذكر فِيهِ: وشاهدي عدل. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة سُلَيْمَان بن أَرقم: عَن الزُّهْرِيّ، عَن سعيد، عَن أبي هُرَيْرَة. وسيلمان مَتْرُوك الحَدِيث.
[ ٥ / ٢٦٨٣ ]
وَرَوَاهُ عَن الزُّهْرِيّ: عمر بن قيس، وَهُوَ ضَعِيف أَيْضا. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة بَقِيَّة: عَن عبد الله بن عمر، عَن أبي الزِّنَاد، عَن سعيد بن الْمسيب، عَن أبي هُرَيْرَة (مَرْفُوعا: لَا نِكَاح إِلَّا بِإِذن الرجل وَالْمَرْأَة) . وَقَالَ: هَذَا بِهَذَا الاسناد لَا يرويهِ عَن عبد الله غير بَقِيَّة بن الْوَلِيد. وَأوردهُ بِطُولِهِ فِي تَرْجَمَة مُحَمَّد بن عبيد الله الْعَرْزَمِي: عَن أَبِيه، عَن أبي هُرَيْرَة. وَقد اخْتلف فِي هَذَا على الْعَرْزَمِي على ثَلَاثَة ألوان: فأحدها: مَا ذكرته عَن النَّضر بن إِسْمَاعِيل عَنهُ. وَالثَّانِي: رَوَاهُ النَّضر عَنهُ، عَن عَمْرو بن شُعَيْب، عَن أَبِيه، عَن جده. (واللون الثَّالِث: رَوَاهُ عَمْرو بن النُّعْمَان: عَن الْعَرْزَمِي، عَن أبي الزبير، عَن جَابر) . وَهَذِه الثَّلَاثَة ألوان عَن الْعَرْزَمِي، وَالِاخْتِلَاف فِيهِ عَلَيْهِ، كلهَا غير مَحْفُوظَة. والعرزمي مَتْرُوك الحَدِيث.
٦٢٥١ - حَدِيث الْبَراء: لَا نِكَاح إِلَّا بولِي. رَوَاهُ عبد الله بن عَمْرو الواقعي: عَن شريك، عَن جَابر، عَن أسلم الْمهرِي، عَن الْبَراء بن عَازِب. وَهَذَا بِهَذَا الاسناد لَا اعلمه إِلَّا من رِوَايَة عبد الله هَذَا، وَلم أكتبه إِلَّا عَن
[ ٥ / ٢٦٨٤ ]
مُحَمَّد بن أَحْمد بن عِيسَى المروروزي بِرَأْس الْعين. والبراء بن عَازِب فِي هَذَا الْبَاب غَرِيب جدا. وَرَوَاهُ مرّة أُخْرَى الواقعي: عَن أبان بن يزِيد الْعَطَّار، عَن قَتَادَة، عَن الْحسن، عَن عمرَان بن حُصَيْن، عَن النَّبِي - ﷺ -. وَهَذَا من رِوَايَة أبان عَن قَتَادَة غَرِيب، لِأَن هَذَا الحَدِيث يرويهِ عَن قَتَادَة: عبد الله بن مُحرز. فَقَالَ: (عَنهُ) عَن الْحسن، عَن عمرَان. (وَقَالَ بكر بن بكار، وَيحيى الْبَابلُتِّي: عَن عبيد الله بن مُحرز، عَن قَتَادَة، عَن الْحسن، عَن عمرَان بن حُصَيْن، عَن عبد الله بن مَسْعُود، عَن النَّبِي - ﷺ -. وَرَوَاهُ عَن عبد الله بن مُحرز: مُبشر بن إِسْمَاعِيل، وَعبد الرَّزَّاق، وَأَبُو نعيم، وَغَيرهم، فَلم يذكرُوا فِي الْإِسْنَاد " ابْن مَسْعُود ". وَعبد الله الواقعي ضَعِيف، يروي المقلوبات.
٦٢٥٢ - حَدِيث ابْن عَبَّاس: لَا نِكَاح إِلَّا بولِي. رَوَاهُ سُلَيْمَان بن الْفضل الزيدي: عَن عبد الله بن الْمُبَارك، عَن خَالِد الْحذاء، عَن عِكْرِمَة، عَن ابْن عَبَّاس. وَهَذَا إِنَّمَا يرويهِ عَن ابْن الْمُبَارك، عَن حجاج بن أَرْطَاة، عَن عِكْرِمَة. وَسَأَلت عَبْدَانِ عَن رِوَايَة ابْن الْمُبَارك هَذَا الحَدِيث، عَن خَالِد الْحذاء؟ فَقَالَ: حَدثنَا إِبْرَاهِيم بن حَرْب وراق سهل، ثمَّ قدم علينا سهل، فَسَأَلْنَاهُ؟ فَقَالَ: إِنَّمَا حَدثنَا ابْن الْمُبَارك، عَن حجاج، عَن عِكْرِمَة، عَن ابْن عَبَّاس. وَسليمَان مُنكر الحَدِيث.
[ ٥ / ٢٦٨٥ ]
وَأوردهُ بِلَفْظ: البغايا اللَّاتِي يزوجن أَنْفسهنَّ بِغَيْر ولي، وَلَا يجوز نِكَاح إِلَّا بولِي، وشاهدين، وَمهر مَا قل أَو كثر فِي تَرْجَمَة الرّبيع بن بدر: عَن النهاس، عَن عَطاء بن أبي رَبَاح، عَن ابْن عَبَّاس. قَالَ: وَهَذَا لَا أعلم يرويهِ عَن النهاس بن قهم الْبَصْرِيّ غير الرّبيع بن بدر وَأَبُو مُعَاوِيَة الزَّعْفَرَانِي. وَأَبُو مُعَاوِيَة شَرّ من الرّبيع، وأضعف.
٦٢٥٣ - حَدِيث: قَول الصَّحَابَة: لَا نِكَاح إِلَّا بولِي. قَالَ ابْن عدي: قَالَ عَمْرو بن عَليّ: سَأَلت يحيى يَعْنِي ابْن سعيد، عَن حَدِيث مجَالد، عَن الشّعبِيّ أَن عمر، وعليا، وشريحًا، ومسروقًا قَالُوا: " لانكاح إِلَّا بولِي " فَأبى أَن يحدثني بِهِ. وَقَالَ: نهاني عَنهُ عبد الرَّحْمَن. قلت لَهُ: فَإِن عبد الرَّحْمَن حدّثنَاهُ، عَن هشيم، عَن مجَالد، عَن الشّعبِيّ، فَجعل يعجب. ومجالد ضَعِيف.
٦٢٥٤ - حَدِيث: لَا نهب، وَلَا استلاب، وَلَا غلُول، وَمن يغلل يَأْتِ بِمَا غل يَوْم الْقِيَامَة. رَوَاهُ كثير بن عبد الله بن عَمْرو بن عَوْف: عَن أَبِيه، عَن جده. وَكثير هَذَا ضَعِيف.
[ ٥ / ٢٦٨٦ ]
٦٢٥٥ - حَدِيث: لَا وَصِيَّة لوَارث، الْوَلَد من ولد على فرَاش أَبِيه، وللعاهر الْحجر فِي فِيهِ، من ادّعى إِلَى غير أَبِيه، أَو إِلَى غير موَالِيه فَعَلَيهِ لعنة الله، وَالْمَلَائِكَة، وَالنَّاس أَجْمَعِينَ. رَوَاهُ نَاصح بن عبد الله المحلمي: عَن أبي إِسْحَاق، عَن الْحَارِث، عَن عَليّ. وَهَذَا عَن أبي إِسْحَاق غير مَحْفُوظ. وناصح مَتْرُوك الحَدِيث.
٦٢٥٦ - حَدِيث: لَا وَصِيَّة لوَارث. رَوَاهُ عَليّ بن الْحسن بن يعمر السَّامِي الْمصْرِيّ: عَن الْمُبَارك بن فضَالة، عَن الْحسن قَالَ: قَالَ معقل بن يسَار الْمُزنِيّ: كُنَّا بمنى، وَكَانَ النَّبِي - ﷺ - يخْطب، ولعاب نَاقَته بَين كَتِفي، ففهمت من كَلَامه قَالَ: " لَا وَصِيَّة لوَارث ". وَهَذَا الحَدِيث بَاطِل بِهَذَا الاسناد، وَعلي مَتْرُوك الحَدِيث. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة عبد الله بن شُعَيْب: عَن عبد الْجَبَّار بن سعيد، عَن شُعَيْب بن بكر، عَن يحيى بن سعيد، عَن أنس بن مَالك. وَهَذَا لَا أعلم رَوَاهُ بِهَذَا الاسناد غير عبد الله، وَعنهُ إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم المنجنيقي. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة إِسْمَاعِيل بن إِبْرَاهِيم بن شيبَة الطَّائِفِي: عَن ابْن جريج، عَن عَطاء بن أبي رَبَاح، عَن ابْن عَبَّاس. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة عبد الله بن مُحَمَّد القدامي: عَن مُحَمَّد بن مُسلم
[ ٥ / ٢٦٨٧ ]
الطَّائِفِي: عَن عبد الله بن طاؤس، عَن أَبِيه، عَن ابْن عَبَّاس. وَهَذَا غَرِيب من هَذَا الطَّرِيق. وَهَذَا لَا أعلم يرويهِ غير القدامي هَذَا، وَهُوَ ضَعِيف.
٦٢٥٧ - حَدِيث: لَا وضوء لمن لَا يذكر اسْم الله عَلَيْهِ. رَوَاهُ ربيح بن عبد الرَّحْمَن بن أبي سعيد الْخُدْرِيّ: عَن أَبِيه، عَن جده. وَلَا أعلم رَوَاهُ عَن ربيح: غير كثير بن زيد، وَلَا عَن كثير: غير زيد بن حباب. وَقَالَ أَحْمد بن حَنْبَل: ربيح لَيْسَ بِمَعْرُوف.
٦٢٥٨ - حَدِيث: لَا هم إِلَّا هم الدّين، وَلَا وجع إِلَّا وجع الْعين. رَوَاهُ سهل بن قرين: عَن ابْن أبي ذِئْب، عَن مُحَمَّد بن الْمُنْكَدر، عَن جَابر. وَهَذَا مُنكر بَاطِل. وَالْحمل فِيهِ على سهل هَذَا.
[ ٥ / ٢٦٨٨ ]
٦٢٥٩ - حَدِيث: لَا يَأْتِي على النَّاس زمَان إِلَّا وَالَّذِي بعده شَرّ من الزَّمَان الَّذِي كَانَ قبله. رَوَاهُ مُحَمَّد بن الْقَاسِم الْأَسدي: عَن سُفْيَان، ومسعر، وَمَالك بن مغول، وَأبي سِنَان الشَّيْبَانِيّ، عَن الزبير بن عدي، عَن أنس. وَهَذَا الحَدِيث من حَدِيث مسعر لَا أعلم يرويهِ غير مُحَمَّد بن الْقَاسِم الْأَسدي، وَعُثْمَان بن زَائِدَة. وَمُحَمّد مَتْرُوك الحَدِيث.
٦٢٦٠ - حَدِيث: لَا يَأْخُذ أحدكُم من طول لحيته، وَلَكِن من الصدغين. رَوَاهُ عفير بن معدان: عَن عَطاء، عَن أبي سعيد الْخُدْرِيّ. وعفير لَيْسَ بِشَيْء.
٦٢٦١ - حَدِيث: لَا يأكلن أحدكُم من اضحيته. رَوَاهُ وَاسِط بن الْحَارِث: عَن أبي الْهُذيْل، عَن ابْن عَبَّاس. وَهَذَا لَا يُتَابع عَلَيْهِ.
[ ٥ / ٢٦٨٩ ]
وواسط لم يذكر (عَلَيْهِ كلَاما) .
٦٢٦٢ - حَدِيث: لَا يُؤَدِّي مُسلم بِكَافِر. رَوَاهُ عَليّ بن أبي عَليّ اللهبي: عَن جَعْفَر بن مُحَمَّد، عَن أَبِيه، عَن جده، عَن عَليّ بن أبي طَالب، عَن درة بنت أبي لَهب. وَعلي مَتْرُوك الحَدِيث.
٦٢٦٣ - حَدِيث: لَا يُؤذن غُلَام حَتَّى يَحْتَلِم، وليؤذن لكم خياركم. رَوَاهُ إِبْرَاهِيم بن أبي يحيى: عَن دَاوُد بن حُصَيْن، عَن عِكْرِمَة، عَن ابْن عَبَّاس. وَإِبْرَاهِيم مَتْرُوك الحَدِيث.
٦٢٦٤ - حَدِيث: لَا يُؤذن لكم إِلَّا فصيح. رَوَاهُ مجاشع بن عَمْرو: عَن هَارُون بن مُحَمَّد، عَن نَافِع، عَن ابْن عمر. وَهَارُون هَذَا لَا يعرف.
٦٢٦٥ - حَدِيث: لَا يُؤمن عبد حَتَّى يُؤمن بِالْقدرِ كُله حَتَّى يعلم أَن مَا أَصَابَهُ لم يكن ليخطئه، وَمَا أخطأه لم يكن ليصيبه. رَوَاهُ عبد الله مَيْمُون القداح: عَن جَعْفَر بن مُحَمَّد، عَن أَبِيه، عَن
[ ٥ / ٢٦٩٠ ]
جَابر. وَهَذَا يرويهِ عبد الله: عَن جَعْفَر. وَقَالَ البُخَارِيّ: القداح ذَاهِب الحَدِيث.
٦٢٦٦ - حَدِيث: لَا يُؤمن عبد حَتَّى يُؤمن بِي، وَلَا يُؤمن بِي حَتَّى يحب الْأَنْصَار، وَلَا صَلَاة إِلَّا بِوضُوء لمن لم يذكر اسْم الله. رَوَاهُ الْمُنْذر بن زناد: عَن عَمْرو بن دِينَار، عَن أبي نَضرة، عَن أبي ذَر. وَالْمُنْذر هَذَا كَانَ كذابا قَالَه عَمْرو بن عَليّ.
٦٢٦٧ - حَدِيث: لَا يؤم الْمُتَيَمم المتوضيء، وَلَا الْمُقَيد المطلقين، وَلَا المفلوج الأصحاء. رَوَاهُ إِسْمَاعِيل بن عَمْرو بن نجيح: عَن عبد الله بن عبد الرَّحْمَن، عَن أبي إِسْحَاق، عَن الْحَارِث، عَن عَليّ، مَوْقُوف. وَإِسْمَاعِيل هَذَا لَا يُتَابع على رواياته.
٦٢٦٨ - حَدِيث: لَا يُبَاع طَعَام حَتَّى يُكَال بالصاعين: صَاع البَائِع، وَصَاع المُشْتَرِي. رَوَاهُ مُعلى بن هِلَال: عَن طاؤس، عَن أَبِيه، عَن ابْن عَبَّاس. وَمعلى هَذَا كَذَّاب.
[ ٥ / ٢٦٩١ ]
٦٢٦٩ - حَدِيث: لَا يبتاعن أحدكُم على بيع أَخِيه، وَلَا يخْطب على خطْبَة أَخِيه. رَوَاهُ بشر بن الْحُسَيْن الْأَصْبَهَانِيّ: عَن الزبير بن عدي، عَن أنس بن مَالك. قَالَ البُخَارِيّ: بشر فِيهِ نظر. قَالَ الْمُؤلف ﵀: وَالزُّبَيْر لم يرو عَن أنس غير حَدِيث وَاحِد قَوْله: لَا يزْدَاد الْأَمر إِلَّا بِشدَّة.
٦٢٧٠ - حَدِيث: لَا يبرمن أحد مِنْكُم من أحد دينا، وَلَا دنيا حَتَّى يشاور. رَوَاهُ طَلْحَة بن زيد الرقي: عَن عقيل، عَن الزُّهْرِيّ، عَن عُرْوَة، عَن عَائِشَة. وَهَذَا الحَدِيث بَاطِل عَن عقيل، لَا يرويهِ إِلَّا طَلْحَة. وَطَلْحَة مَتْرُوك الحَدِيث.
٦٢٧١ - حَدِيث: لَا يبغض أَبَا بكر وَعمر مُؤمن وَلَا يبغضها إِلَّا مُنَافِق. رَوَاهُ مُعلى بن هِلَال: عَن الْأَعْمَش، عَن أبي سُفْيَان، عَن جَابر. وَمعلى هَذَا أَجمعُوا على كذبه.
[ ٥ / ٢٦٩٢ ]
وَقد حدث بِهَذَا الاسناد عبد الرَّحْمَن بن مَالك بن مغول. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة عبد الرَّحْمَن، وَعبد الرَّحْمَن ضَعِيف. قَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِثِقَة. وَهَذَا الحَدِيث لَا يرويهِ عَن الْأَعْمَش بِهَذَا الاسناد غير عبد الرَّحْمَن وَمعلى، وَمعلى فِي الضعْف شَرّ من عبد الرَّحْمَن.
٦٢٧٢ - حَدِيث: لَا يبغض الْأَنْصَار إِلَّا مُنَافِق، وَمن أبغضنا أهل الْبَيْت فَهُوَ مُنَافِق، وَمن أبْغض أَبَا بكر وَعمر فَهُوَ مُنَافِق. رَوَاهُ أَبُو بكر الداهري عبد الله بن حَكِيم: عَن حجاج بن أَرْطَاة، عَن عَطِيَّة الْعَوْفِيّ، عَن أبي سعيد الْخُدْرِيّ. والداهري هَذَا مُنكر الحَدِيث. قَالَ ابْن عدي: وَهَذَا الحَدِيث بِهَذَا الاسناد لَا يرويهِ عَن حجاج غير الداهري، وَعنهُ أَسد بن مُوسَى. وَقد رَوَاهُ عَن اسد: هِشَام بن عمار. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة مُوسَى مطير: عَن أَبِيه، عَن أنس. ومُوسَى كَذَّاب.
٦٢٧٣ - حَدِيث: لَا يبغض الْعَرَب إِلَّا مُنَافِق. رَوَاهُ زبد بن جُبَير الْأنْصَارِيّ: عَن دَاوُد بن حُصَيْن، عَن عبيد الله بن أبي رَافع، عَن أَبِيه.
[ ٥ / ٢٦٩٣ ]
وَزيد قَالَ البُخَارِيّ: مُنكر الحَدِيث.
٦٢٧٤ - حَدِيث: لَا يبْقى من أهل الْإِيمَان من فِي قلبه مِثْقَال ذرة من خير إِلَّا غفر الله لَهُ. رَوَاهُ عبد الله بن عصمَة: عَن أبي العطوف، عَن أبي الزبير، عَن جَابر. وَهَذَا مُنكر، وَلم أجد للْمُتَقَدِّمين فِيهِ كلَاما.
٦٢٧٥ - حَدِيث: لَا يبْقى يَوْم الْقِيَامَة ملك فِي السَّمَاء، وَلَا ملك فِي الأَرْض إِلَّا اسْتغْفر للْمُؤْمِنين. رَوَاهُ إِسْمَاعِيل بن يحيى بن عبيد الله التَّيْمِيّ: عَن الثَّوْريّ، عَن حبيب بن أبي ثَابت، عَن زيد بن وهب، عَن عمر بن الْخطاب. وَهَذَا بَاطِل، تفرد بِهِ إِسْمَاعِيل عَن الثَّوْريّ.
٦٢٧٦ - حَدِيث: لَا يبولن أحدكُم فِي المَاء الدَّائِم، ثمَّ يتَوَضَّأ مِنْهُ، أَو قَالَ: يغْتَسل. رَوَاهُ عَليّ بن عَبدة الْمكتب أَبُو الْحسن: عَن إِسْمَاعِيل بن علية، عَن يحيى بن عَتيق، عَن مُحَمَّد بن سِيرِين، عَن أبي هُرَيْرَة. وَهَذَا لم يحدث بِهِ عَن ابْن علية من الثِّقَات غير يَعْقُوب الدَّوْرَقِي، حدّثنَاهُ جمَاعَة من الثِّقَات، مِنْهُم: أَبُو عبد الرَّحْمَن النَّسَائِيّ، عَن يَعْقُوب، وَكَانَ يَأْخُذ على هَذَا الحَدِيث دِينَارا. سَرقَة مِنْهُ عَليّ بن عَبدة هَذَا.
[ ٥ / ٢٦٩٤ ]
وحَدثني يحيى بن صاعد عَن أبي فَرْوَة الرهاوي، عَن أَحْمد بن حَنْبَل أَنه ذكر هَذَا الحَدِيث، فَقَالَ: لم أسمعهُ من ابْن علية، وسَمعه يَعْقُوب الدَّوْرَقِي، وَسَمعنَا مِنْهُ أَو نَحْو هَذَا الْكَلَام. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة عبد الله بن عِيسَى الخزاز: عَن يُونُس بن عبيد، عَن ابْن سِيرِين، عَن أبي هُرَيْرَة. وَلم يُتَابع عَلَيْهِ الخزاز. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة سُلَيْمَان بن أبي سُلَيْمَان القافلاني: عَن مُحَمَّد بن سِيرِين عَن أبي هُرَيْرَة. وَسليمَان هَذَا لَيْسَ بِشَيْء.
٦٢٧٧ - حَدِيث: لَا يبيتن أحد، وَفِي يَده غمر من طَعَام، فَإِن اصابه شَيْء فَلَا يَلُومن إِلَّا نَفسه. رَوَاهُ رشدين بن سعد: عَن عقيل، عَن الزُّهْرِيّ، عَن عُرْوَة، عَن عَائِشَة. وَرشْدِين لَيْسَ بِشَيْء.
٦٢٧٨ - حَدِيث: لَا يَبِيع حَاضر لباد. رَوَاهُ سُلَيْمَان بن ايوب بن سُلَيْمَان بن عِيسَى بن مُوسَى بن طَلْحَة بن عبيد الله: عَن آبَائِهِ مُتَّصِلا إِلَى طَلْحَة.
[ ٥ / ٢٦٩٥ ]
وَسليمَان لم يُتَابع على اسناده، والمتن مَعْرُوف. وَرَوَاهُ قيس بن الرّبيع: عَن ابْن عُيَيْنَة، عَن أبي الزبير، عَن جَابر. وَقيس ضَعِيف.
٦٢٧٩ - حَدِيث: لَا يتأمرن عَلَيْكُم أحد بعدِي. رَوَاهُ عمر بن نَافِع: عَن أَبِيه، عَن ابْن عمر. وَعمر قَالَ يحيى بن معِين مرّة: لَيْسَ بِشَيْء. وَمرَّة قَالَ: لَا بَأْس بِهِ.
٦٢٨٠ - حَدِيث: لَا يتَزَوَّج الرجل الْمَرْأَة على عَمَّتهَا، وَلَا على خَالَتهَا. رَوَاهُ الْحسن بن عمَارَة: عَن ابْن أبي نجيح، عَن مُجَاهِد، عَن ابْن عَبَّاس. وَهَذَا الْبلَاء فِيهِ من أَيُّوب سُوَيْد، عَن الْحسن، لَا من الْحسن، لِأَن هَذَا لَا يحفظ.
٦٢٨١ - حَدِيث: لَا يتَزَوَّج الْمَمْلُوك فَوق اثنيتن. رَوَاهُ عمر بن مُوسَى الوجيهي: عَن مَكْحُول، عَن وَاثِلَة، عَن النَّبِي - ﷺ -. والوجيهي مَتْرُوك الحَدِيث.
[ ٥ / ٢٦٩٦ ]
٦٢٨٢ - حَدِيث: لَا يتَطَوَّع الإِمَام فِي مصلاة حَتَّى يتَنَحَّى عَنهُ. رَوَاهُ عَطاء الخرساني: عَن الْمُغيرَة بن شُعْبَة. هَكَذَا رَوَاهُ شُعَيْب بن زُرَيْق، عَن عَطاء. وَرَوَاهُ عَن شُعَيْب، الْوَلِيد. وَرَوَاهُ عَنهُ غياث بن إِبْرَاهِيم، عَن شُعَيْب، عَن عَطاء، عَن عُرْوَة بن الْمُغيرَة، عَن أَبِيه.
٦٢٨٣ - حَدِيث: لَا يتم بعد حلم، وَلَا رضَاع بعد فصَال، وَلَا صمت يَوْم إِلَى اللَّيْل، وَلَا وصال فِي الصّيام، وَلَا نذر فِي مَعْصِيّة، وَلَا يَمِين فِي قطيعة، وَلَا تعرب بعد الْهِجْرَة، وَلَا هِجْرَة بعد الْفَتْح، وَلَا يَمِين لزوجة مَعَ زوج، وَلَا يَمِين لولد مَعَ وَالِد، وَلَا يَمِين لمملوك مَعَ سَيّده، وَلَا طَلَاق قبل نِكَاح، وَلَا عتق قبل عُثْمَان. رَوَاهُ حرَام بن عُثْمَان: عَن أبي عَتيق، عَن جَابر. وَحرَام مَتْرُوك الحَدِيث. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة يزِيد بن عبد الْملك النَّوْفَلِي: عَن أَبِيه، عَن مُحَمَّد بن الْمُنْكَدر، عَن أنس بن مَالك. وَهَذَا يرويهِ يُزْبِد بن عبد الْملك، عَن ابْن الْمُنْكَدر، وَهُوَ ضَعِيف.
٦٢٨٤ - حَدِيث: لَا يتَمَنَّى أحدكُم الْمَوْت لضر نزل بِهِ، وَلَكِن ليقل: اللَّهُمَّ احيني مَا كَانَت الْحَيَاة خيرا لي، وتوفني إِذا كَانَت
[ ٥ / ٢٦٩٧ ]
الْوَفَاة خيرا لي. رَوَاهُ أنس بن يزِيد الْبَصْرِيّ: عَن إِسْمَاعِيل بن أبي خَالِد، عَن حميد عَن أنس. وَهَذَا حَدِيث مُنكر الاسناد، لَا أعلم رَوَاهُ غير اسيد. وَإِسْمَاعِيل بن أبي خَالِد عَن حميد، لَا أعرف لَهُ غير هَذَا الحَدِيث. وَعبد الله بن بكر هُوَ الْمدنِي عَزِيز الحَدِيث. وَإسْنَاد هَذَا لَيْسَ بِالْمَعْرُوفِ، لَا أعلم يروي عَنهُ غير أبي وهب الْحَرَّانِي.
٦٢٨٥ - حَدِيث: لَا يتمنين أحدكُم الْمَوْت لضر نزل بِهِ، فَإِن كَانَ لَا بُد فَاعِلا فليقيل: اللَّهُمَّ أحيني مَا كَانَت الْحَيَاة خيرا لي، وتوفني مَا كَانَت الْوَفَاة خيرا لي. رَوَاهُ يحيى بن هَاشم السمسار: عَن الْأَعْمَش، عَن شُعْبَة، عَن ثَابت، عَن أنس. وَهَذَا لَا أعلم رَوَاهُ عَن شُعْبَة بِهَذَا الاسناد، وَهَذَا الْمَتْن: غير يحيى بن هَاشم، وَهُوَ مَتْرُوك الحَدِيث. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة مُصعب بن ماهان: عَن الثَّوْريّ، عَن حَمَّاد بن أبي سُلَيْمَان، عَن أنس بن مَالك. وَهَذَا عَن الثَّوْريّ لَا يرويهِ غير مُصعب.
٦٢٨٦ - حَدِيث: لَا يَتَنَاجَى اثْنَان دون الثَّالِث.
[ ٥ / ٢٦٩٨ ]
رَوَاهُ عبد الله بن عمر الْعمريّ: عَن سعيد بن أبي سعيد المَقْبُري، عَن ابْن عمر. والعمري هَذَا ضَعِيف. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة حُصَيْن بن أبي جميل: عَن نَافِع، عَن ابْن عمر. وَهَذَا لَيْسَ بِمَحْفُوظ. قَالَ ابْن عدي: وَكنت أَظن أَن حصينًا هَذَا حُصَيْن بن عبد الرَّحْمَن (السّلمِيّ) حَتَّى قَالَ لي أَحْمد بن مُحَمَّد بن سعيد بن عقدَة: إِنَّه حُصَيْن بن أبي جميل.
٦٢٨٧ - حَدِيث: لَا يتوارث أهل ملتين بِشَيْء. رَوَاهُ حبيب بن أبي قريبَة الْمعلم: عَن عَمْرو بن شُعَيْب، عَن أَبِيه، عَن جده. وحبِيب حدث عَنهُ عبد الرَّحْمَن بن مهْدي، وَتَركه يحيى الْقطَّان. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة الْمثنى بن الصَّباح: عَن عَمْرو بن شُعَيْب. والمثنى ضَعِيف أَيْضا. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة عَامر الْأَحول: عَن عَمْرو بن شُعَيْب، عَن أَبِيه، عَن جده
[ ٥ / ٢٦٩٩ ]
وعامر ضَعِيف.
٦٢٨٨ - حَدِيث: لَا يتَوَضَّأ أحدكُم فِي مَوضِع استنجى بِهِ، فَإِن الْوضُوء يوضع مَعَ الْحَسَنَات فِي الْمِيزَان يَوْم الْقِيَامَة. رَوَاهُ يحيى بن عَنْبَسَة الْبَصْرِيّ: عَن حميد الطَّوِيل، عَن أنس. وَهَذَا الحَدِيث مُنكر يرويهِ يحيى بن حميد.
٦٢٨٩ - حَدِيث: لَا يتَوَضَّأ من طَعَام أحل الله أكله. رَوَاهُ عمر بن شمر: عَن عمرَان بن مُسلم، عَن سُوَيْد بن غَفلَة، عَن بِلَال، عَن أبي بكر الصّديق. وَعمر مَتْرُوك الحَدِيث. وَرَوَاهُ عبد الله بن عمر بن أبان: عَن أبي مُحَمَّد مولى بن هَاشم، عَن عَمْرو بن أبي عَمْرو، عَن عمرَان بن مُسلم بِإِسْنَادِهِ نَحوه. وَأَبُو مُحَمَّد هَذَا هُوَ أَسد بن زيد، وَعَمْرو بن أبي عَمْرو وَهُوَ عَمْرو بن شمر. وَهَذَا الحَدِيث لَا يرْوى إِلَّا عَن عَمْرو بن شمر بِهَذَا الاسناد، وَعَن عَمْرو: أَسد بن زيد.
٦٢٩٠ - حَدِيث: لَا يجْتَمع الْإِيمَان، وَالْبخل فِي قلب مُؤمن أبدا، قَالَ: وَمن أُوتِيَ السماحة مَعَ الْإِيمَان، فقد أُوتِيَ أَخْلَاق الْأَنْبِيَاء.
[ ٥ / ٢٧٠٠ ]
رَوَاهُ عبد الغفور بن عبد الْعَزِيز بن سعيد: عَن أَبِيه، وَكَانَت لَهُ صُحْبَة. وَعبد الغفور مَتْرُوك الحَدِيث.
٦٢٩١ - حَدِيث: لَا يجْتَمع الشُّح وَالْإِيمَان فِي قلب عبد ابدًا. رَوَاهُ عبد الله بن خرَاش: عَن عَمه: عَن الْعَوام بن حَوْشَب، عَن أبي صَالح، عَن أبي هُرَيْرَة. وَعبد الله هَذَا قَالَ البُخَارِيّ: مُنكر الحَدِيث.
٦٢٩٢ - حَدِيث: لَا يجْتَمع على الْمُسلم خراج وَعشر. رَوَاهُ يحيى بن عَنْبَسَة: عَن أبي حنيفَة، (عَن حَمَّاد، عَن إِبْرَاهِيم، عَن عَلْقَمَة، عَن عبد الله. وَهَذَا لَا يرويهِ عَن أبي حنيفَة غير يحيى بن عَنْبَسَة) . وَإِنَّمَا يرْوى هَذَا من قَول إِبْرَاهِيم، ويحكيه ابوحنيفة، عَن حَمَّاد، عَن إِبْرَاهِيم من قَوْله، وَهُوَ مَذْهَب أبي حنيفَة. وَجَاء يحيى فَرَوَاهُ عَن أبي حنيفَة، فأوصله إِلَى النَّبِي - ﷺ - وأبطل فِيهِ.
٦٢٩٣ - حَدِيث: لَا يجد ريح الْجنَّة قَاطع رحم.
[ ٥ / ٢٧٠١ ]
رَوَاهُ مُحَمَّد بن الْفُرَات: عَن أبي اسحاق، عَن الْحَارِث، عَن عَليّ. وَمُحَمّد بن الْفُرَات لَيْسَ بِشَيْء.
٦٢٩٤ - حَدِيث: لَا يجد عبد طعم الْإِيمَان يخزن من لِسَانه. رَوَاهُ عَطاء بن عجلَان: عَن انس. وَعَطَاء كَذَّاب.
٦٢٩٥ - حَدِيث: لَا يجوز للمعتوه طَلَاق، وَلَا بيع، وَلَا شِرَاء. رَوَاهُ أَحْمد بن عبد الله أَبُو عَليّ اللَّجْلَاج، عَن إِبْرَاهِيم بن الْحجَّاج، عَن أبي يُوسُف، عَن أبي حنيفَة، عَن مَنْصُور، عَن الشّعبِيّ، عَن جَابر. وَأحمد هَذَا مُنكر الحَدِيث، لَا يحْتَج بِهِ.
٦٢٩٦ - حَدِيث: لَا يحافظ على صَلَاة الضُّحَى إِلَّا أواب. رَوَاهُ مُحَمَّد بن دِينَار الطَّاحِي: عَن مُحَمَّد بن عَمْرو بن عَلْقَمَة، عَن أبي سَلمَة، عَن أبي هُرَيْرَة. وَمُحَمّد هَذَا لَيْسَ بِشَيْء.
٦٢٩٧ - حَدِيث: لَا يحب ثَقِيف رجل يُؤمن بِاللَّه عزوجل وَرَسُوله، وَلَا يبغض الْأَنْصَار رجل يُؤمن بِاللَّه وَالْيَوْم الآخر. رَوَاهُ عِصَام الطفَاوِي: عَن الْأَعْمَش، عَن حبيب، عَن سعيد بن جُبَير، عَن ابْن عَبَّاس. وَهَذَا بِهَذَا الاسناد لَا يرويهِ عَن الْأَعْمَش غير عِصَام الطفَاوِي. وَأَظنهُ
[ ٥ / ٢٧٠٢ ]
ابْن طليق.
٦٢٩٨ - حَدِيث: لَا يحبني كَافِر، وَلَا ولد زنا. رَوَاهُ ثُوَيْر بن أبي فاخته: عَن أَبِيه قَالَ: سَمِعت عليا يَقُول وثوير هَذَا ضَعِيف.
٦٢٩٩ - حَدِيث: لَا يحرم من الرَّضَاع إِلَّا مَا فتق الأمعاء. رَوَاهُ عبيد بن أبي فَرْوَة: عَن أبي لَهِيعَة، عَن عِيسَى بن عبد الرَّحْمَن، عَن الزُّهْرِيّ، عَن سعيد، عَن أبي هُرَيْرَة. وَهَذَا أحد مَا أنكر على عبد الله هَذَا.
٦٣٠٠ - حَدِيث: لَا يحرم من الرَّضَاع إِلَّا مَا كَانَ فِي الْحَوْلَيْنِ. رَوَاهُ الْهَيْثَم بن جميل: عَن سُفْيَان عَن عُيَيْنَة، عَن عَمْرو بن دِينَار، عَن ابْن عَبَّاس. وَهَذَا يعرف بالهيثم عَن عُيَيْنَة مُسْندًا. وَعَن الْهَيْثَم يوقفة على ابْن عَبَّاس. والهيثم بغدادي سكن إنطاكية، يغلط، وَلَا يعْتَمد الْكَذِب.
٦٣٠١ - حَدِيث: لَا يحصن أهل الشّرك بِاللَّه شَيْئا. رَوَاهُ أَحْمد بن أبي نَافِع الْموصِلِي: عَن عفيف بن سَالم، عَن الثَّوْريّ،
[ ٥ / ٢٧٠٣ ]
عَن مُوسَى بن عقبَة، عَن نَافِع، عَن ابْن عمر. وَهَذَا مُنكر، وَأحمد هَذَا قَالَ أَبُو يعلى: رَأَيْته، وَلم يكن موضعا للْحَدِيث.
٦٣٠٢ - حَدِيث: لَا يحل بيع الْمُغَنِّيَات، وَلَا شِرَاؤُهُنَّ، وَلَا جُلُوس إلَيْهِنَّ، وَلَا اسْتِمَاع إلَيْهِنَّ، وَلَا التِّجَارَة فِيهِنَّ، ثمَّ قَالَ: وَالَّذِي نَفسِي بِيَدِهِ، مَا رفع رجل عقيرة صَوت بغناء، إِلَّا ارتدف عِنْد ذَلِك شَيْطَان على عَاتِقه هَذَا، أَو شَيْطَان على عَاتِقه هَذَا، وعَلى رَسُول الله - ﷺ - برد لَهُ نجراني قَالَ: فَجعل يَقُول بردائه؛ فَلَا يزَالَانِ يضربان بِأَرْجُلِهِمَا حَتَّى يسكت. رَوَاهُ مسلمة بن عَليّ الْخُشَنِي: عَن يحيى بن الْحَارِث الذمارِي عَن الْقَاسِم، عَن أبي امامة. ومسلمة لَيْسَ بِشَيْء، وَلم يروه عَن يحيى غَيره.
٦٣٠٣ - حَدِيث: لَا يحل سلف، وَبيع، وَلَا شَرْطَانِ فِي بيع. رَوَاهُ عمر بن شُعَيْب، عَن أَبِيه، عَن جده. وَرَوَاهُ مُسَدّد: عَن يزِيد بن زُرَيْع، عَن أَيُّوب عَنهُ. وَسمعت أَبَا يعلى يَقُول: قَالَ أَبُو عبد الرَّحْمَن الأذرمي: لَيْسَ يَصح من حَدِيث عَمْرو بن شُعَيْب إِلَّا هَذَا، وَهَذَا من أَصَحهَا، وَعَمْرو بن شُعَيْب أختلف فِي الِاحْتِجَاج بروايته.
[ ٥ / ٢٧٠٤ ]
٦٣٠٤ - حَدِيث: لَا يحل لامْرَأَة تؤمن بِاللَّه وَالْيَوْم الآخر تُسَافِر ثَلَاث لَيَال إِلَّا مَعهَا ذُو محرم. رَوَاهُ عَاصِم بن عمر الْعمريّ: عَن عبد الله بن دِينَار، عَن ابْن عمر. وَعَاصِم ضَعِيف. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة عبد السَّلَام بن حَفْص أبي مُصعب: عَن عبد الله بن دِينَار، عَن ابْن عمر، عَن حَفْصَة بنت عمر. وَلَا يَقُول " عَن عبد الله بن دِينَار " غير عبد السَّلَام هَذَا. إِنَّمَا يروي " عَن عبد الله بن دِينَار، عَن نَافِع " بِإِسْنَاد آخر.
٦٣٠٥ - حَدِيث: لَا يحل لأمرأة تؤمن بِاللَّه وَالْيَوْم الآخر تفرج على السرج. رَوَاهُ إِسْحَاق بن نجيح الْمَلْطِي: عَن ابْن جريح، عَن عَطاء، عَن ابْن عَبَّاس. وَإِسْحَاق هَذَا كَذَّاب.
٦٣٠٦ - حَدِيث: لَا يحل لرجل أَن ينظر إِلَى سوأة أَخِيه. رَوَاهُ مُحَمَّد بن الزبير الرقي: عَن الزُّهْرِيّ، عَن سَالم، عَن أَبِيه. وَهَذَا الحَدِيث عَن الزُّهْرِيّ لَيْسَ يرويهِ إِلَّا مُحَمَّد بن الزبير. قَالَ أَبُو عرُوبَة الْحَرَّانِي: يكني أَبَا بشر إِمَام مَسْجِد حران، مُنكر
[ ٥ / ٢٧٠٥ ]
الحَدِيث.
٦٣٠٧ - حَدِيث: لَا يحل للْمَرْأَة أَن تَنْطَلِق إِلَّا بِإِذْنِهِ، وَلَا تُسَافِر ثَلَاث لَيَال إِلَّا وَمَعَهَا ذُو محرم يحرم عَلَيْهَا. رَوَاهُ حسان بن إِبْرَاهِيم الْكرْمَانِي: عَن إِبْرَاهِيم الصَّائِغ، عَن نَافِع، عَن ابْن عمر. وَلم يروه عَن إِبْرَاهِيم غير حسان.
٦٣٠٨ - حَدِيث: لَا يحل لمُسلم أَن يروع مُسلما. رَوَاهُ يحيى بن عبيد الله: عَن أَبِيه، عَن أبي هُرَيْرَة. وَيحيى لَيْسَ بِشَيْء.
٦٣٠٩ - حَدِيث: لَا يحل لمُسلم أَن يمْنَع أَخَاهُ أَن يضع خَشَبَة فِي جِدَاره. رَوَاهُ جرير بن حَازِم: عَن الزبير، عَن حُرَيْث، عَن عِكْرِمَة، عَن أبي هُرَيْرَة. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة جرير بن حَازِم وَهُوَ أحد الثِّقَات.
٦٣١٠ - حَدِيث: لَا يحل لمُسلم أَن يهجر أَخَاهُ فَوق ثَلَاث. رَوَاهُ سُلَيْمَان بن قرم: عَن الْأَعْمَش، عَن أبي واثل، عَن عبيد الله. وَهَذَا رَفعه عَن الْأَعْمَش: ابْن قرم هَذَا. وَأَبُو كُدَيْنَة وَغَيره أوقفوه عَليّ
[ ٥ / ٢٧٠٦ ]
عبد الله، وَسليمَان لَا شَيْء. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة عبد الله بن سُلَيْمَان أَبُو مُحَمَّد الْبَصْرِيّ: عَن اللَّيْث، عَن عقيل، عَن ابْن شهَاب، عَن عَطاء بن يزِيد، عَن أبي بن كَعْب. هَكَذَا رَوَاهُ اللَّيْث، وَقد رُوِيَ عَن غير اللَّيْث، عَن عقيل أَيْضا، وَإِنَّمَا يرويهِ أَصْحَاب الزُّهْرِيّ: عَن الزُّهْرِيّ، عَن عَطاء، عَن أبي أَيُّوب الْأنْصَارِيّ. وَلَيْسَ لعبد الله بن سُلَيْمَان فِي هَذِه الرِّوَايَة عيب، لِأَن غَيره قد روى عَن اللَّيْث مثله. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة يحيى بن عبيد الله: عَن أَبِيه، عَن أبي هُرَيْرَة. وَيحيى لَيْسَ بِشَيْء.
٦٣١١ - حَدِيث: لَا يحل لمُسلم أَن يهجر أَخَاهُ فَوق ثَلَاثَة أَيَّام إِلَّا أَن يكون مِمَّن لَا يُؤمن بِاللَّه. رَوَاهُ مُحَمَّد الْحجَّاج المصفر الْبَغْدَادِيّ: عَن عبد الْعَزِيز بن مُحَمَّد الْجُهَنِيّ، عَن هِشَام بن عُرْوَة، عَن أَبِيه، عَن عَائِشَة. وَمُحَمّد مَتْرُوك الحَدِيث. وَهَذَا غَرِيب الْمَتْن، غَرِيب الْإِسْنَاد، وَفِي الْمَتْن زَاد. إِلَّا أَن يكون مِمَّن لَا يُؤمن.
٦٣١٢ - حَدِيث: لَا يحل مأتي النِّسَاء فِي حشوشهن.
[ ٥ / ٢٧٠٧ ]
رَوَاهُ عباد بن صُهَيْب: عَن عمر مولى غفرة، عَن سُهَيْل، عَن أَبِيه، عَن جَابر بن عبد الله. قَالَ ابْن عدي: قَالَ ابْن أبي دَاوُد: عمر مولى غفرة بنت رَبَاح أُخْت بِلَال مولى أبي بكر. وَهَذَا الحَدِيث اخْتلفُوا فِيهِ على سُهَيْل. فَرَوَاهُ عباد: عَن عمر مولى غفرة، عَن سُهَيْل، عَن أَبِيه، عَن (جَابر) . وَرَوَاهُ ابْن عَيَّاش: عَن سُهَيْل، عَن مُحَمَّد بن الْمُنْكَدر، عَن جَابر. وَرَوَاهُ حَمَّاد بن سَلمَة: عَن سُهَيْل، عَن الْحَارِث بن مخلد، عَن أبي هُرَيْرَة. وَعباد هَذَا مَتْرُوك الحَدِيث.
٦٣١٣ - حَدِيث: لَا يحمل السِّلَاح إِلَى مَكَّة لقِتَال. رَوَاهُ مقَاتل ابْن دوال دوز: عَن نَافِع، عَن ابْن عمر. وَمُقَاتِل مُنكر الحَدِيث، مَتْرُوك.
٦٣١٤ - حَدِيث: لَا يخرج أحدكُم من الْمَسْجِد لحَاجَة بعد النداء، وَهُوَ لَا يُرِيد الرّجْعَة إِلَى الْمَسْجِد إِلَّا مُنَافِق. رَوَاهُ عبد الْجَبَّار بن عمر الإيلي: عَن إِسْحَاق بن عبد الله بن أبي فَرْوَة، عَن مُحَمَّد بن يُوسُف، عَن أَبِيه، عَن عَمْرو بن عُثْمَان بن عَفَّان، عَن أَبِيه. وَعبد الْجَبَّار ضَعِيف.
[ ٥ / ٢٧٠٧ ]
٦٣١٥ - حَدِيث: لَا يخْطب الرجل خطْبَة أَخِيه، وَلَا يسوم على سومة أَخِيه. رَوَاهُ عبد الْغفار بن الْقَاسِم الْأنْصَارِيّ: عَن قَتَادَة، عَن أبن سِيرِين، عَن أبي هُرَيْرَة. وَهَذَا يرويهِ عبد الْغفار: عَن قَتَادَة، وَهُوَ لَا شيي فِي الحَدِيث.
٦٣١٦ - حَدِيث: [لَا يدافع أحدكُم الأخبثين فِي الصَّلَاة: الْغَائِط، وَالْبَوْل] . رَوَاهُ مُبشر بن عبيد: عَن الحكم بن عتيبة، عَن مُصعب بن سعد، عَن أَبِيه. وَهَذَا لَا يرويهِ عَن الحكم غير مُبشر، وَهُوَ لَيْسَ بِشَيْء فِي الحَدِيث.
٦٣١٧ - حَدِيث: لَا يدْخل أحد مَكَّة إِلَّا بِإِحْرَام من أَهلهَا، وَمن غير أَهلهَا. رَوَاهُ مُحَمَّد بن خَالِد بن عبد الله الوَاسِطِيّ: عَن أبي شهَاب الْخياط، عَن الْحجَّاج، عَن عَطاء، عَن ابْن عَبَّاس. وَهَذَا فِي الْجُمْلَة لَا أعرفهُ مُسْندًا إِلَّا فِي هَذَا الطَّرِيق. وَمُحَمّد هَذَا ضَعِيف جدا، لَيْسَ بِشَيْء.
٦٣١٨ - حَدِيث: لَا يدْخل أحدكُم المَاء إِلَّا بمئزر، فَإِن للْمَاء عَامِرًا.
[ ٥ / ٢٧٠٩ ]
رَوَاهُ يحيى بن سعيد التَّمِيمِي: عَن أبي الزبير، عَن جَابر. وَيحيى هَذَا مَتْرُوك الحَدِيث.
٦٣١٩ - حَدِيث: لَا يدْخل الْجنَّة أحد إِلَّا بِجَوَاز " بِسم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم " (هَذَا كتاب من الله لفُلَان بن فلَان أدخلوه جنَّة عالية قطوفها دانية) . رَوَاهُ إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم الدبرِي: عَن عبد الرَّزَّاق، عَن الثَّوْريّ، عَن عبد الرَّحْمَن بن زِيَاد بن أنعم، عَن عَطاء بن يسَار عَن سلمَان. قَالَ ابْن عدي: قَالَ لنا إِسْحَاق بن مُوسَى الرَّمْلِيّ: هَذَا الحَدِيث فِي آخر كتاب الزَّكَاة فِي الأَصْل على هَذَا، وَهَذَا حَدِيث مُنكر بِهَذَا الاسناد، وعَلى مَا وَضعه إِسْحَاق بن مُوسَى حمل (" حَدِيث الْجَوَاز " على " حَدِيث الْفقر على الْمُؤمن " فسواه عَن عبد الرَّزَّاق، عَن الثَّوْريّ، عَن عبد الرَّحْمَن بن زِيَاد) .
٦٣٢٠ - حَدِيث: لَا يدْخل الْجنَّة جَسَد غذي بِحرَام. رَوَاهُ عبد الْوَاحِد بن زيد: عَن فرقد السبخي، عَن مرّة الطّيب، عَن زيد بن أَرقم، عَن أبي بكر الصّديق. وَعبد الْوَاحِد لَيْسَ بِشَيْء فِي الحَدِيث.
٦٣٢١ - حَدِيث: لَا يدْخل الْجنَّة خب، وَلَا بخيل، وَلَا سيء الملكة.
[ ٥ / ٢٧١٠ ]
رَوَاهُ فرقد السبخي: عَن مرّة بن شرَاحِيل، عَن أبي بكر ﵁. وفرقد ضَعِيف. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة صَدَقَة بن مُوسَى الدقيقي: عَن فرقد، وَقَالَ: هَذَا لَا أعلم رَوَاهُ عَن فرقد غير صَدَقَة، هُوَ ضَعِيف.
٦٣٢٢ - حَدِيث: لَا يدْخل الْجنَّة من فِي قلبه مِثْقَال حَبَّة من خَرْدَل من كبر. رَوَاهُ خصيف: عَن سعيد بن جُبَير، عَن ابْن عَبَّاس. وَعنهُ هَارُون بن حَيَّان.
٦٣٢٣ - حَدِيث: لَا يدْخل الرجل الْحمام إِلَّا بمنديل، وَلَا تدخل الْمَرْأَة بمنديل، وَلَا بِغَيْر منديل. رَوَاهُ مُعلى بن عبد الرَّحْمَن الوَاسِطِيّ: عَن عبد الحميد بن جَعْفَر، عَن الزُّهْرِيّ، عَن سعيد بن الْمسيب، عَن أبي هُرَيْرَة. وَهَذَا لَا يرويهِ عَن عبد الحميد غير مُعلى.
٦٣٢٤ - حَدِيث: لَا يدْخل الْفقر بَيْتا فِيهِ اسْمِي.
[ ٥ / ٢٧١١ ]
رَوَاهُ مُحَمَّد بن عبد الْملك: عَن يحيى بن سعيد، عَن سعيد الْمسيب، عَن أبي هُرَيْرَة. وَهَذَا عَن يحيى بِهَذَا الاسناد مُنكر جدا، لَا يرويهِ غير مُحَمَّد هَذَا، وَهُوَ مَتْرُوك الحَدِيث.
٦٣٢٥ - حَدِيث: لَا يَرث أهل مِلَّة مِلَّة، وَلَا تجوز شَهَادَة مِلَّة على مِلَّة إِلَّا أمتِي، تجوز شَهَادَتهم على من سواهُم. رَوَاهُ عمر بن رَاشد اليمامي: عَن يحيى بن (أبي كثير)، عَن أبي سَلمَة، عَن أبي هُرَيْرَة. وَعمر مَتْرُوك الحَدِيث.
٦٣٢٦ - حَدِيث: لَا يَرث الْكَافِر الْمُسلم، وَلَا الْمُسلم الْكَافِر، وَلَا يتوارث أهل ملتين بِشَيْء. رَوَاهُ الْخَلِيل بن مرّة: عَن قَتَادَة، عَن عَمْرو بن شُعَيْب، عَن أَبِيه، عَن جده: عبد الله. وَهَذَا يرويهِ عَن قَتَادَة، عَن عَمْرو: الْخَلِيل بن مرّة.
٦٣٢٧ - حَدِيث: لَا يَرث الْمُسلم النَّصْرَانِي إِلَّا أَن يكون عَبده أَو أمته. رَوَاهُ مُحَمَّد بن عَمْرو اليافعي: عَن ابْن جريج، عَن أبي الزبير، عَن جَابر.
[ ٥ / ٢٧١٢ ]
وَهَذَا لَا يرويهِ عَن اليافعي غير أبن وهب.
٦٣٢٨ - حَدِيث: لَا يرجع فِي هبة إِلَّا الْوَالِد من وَلَده، والعائد فِي هِبته كالعائد فِي قيئه. رَوَاهُ عَامر الْأَحول: عَن عَمْرو بن شُعَيْب، عَن أَبِيه، عَن جده. وعامر ضَعِيف.
٦٣٢٩ - حَدِيث: لَا يزَال الدّين واصبًا مَا بَقِي من قُرَيْش عشرُون رجلا. رَوَاهُ إِبْرَاهِيم بن أبي أَخِيه: عَن أبن جريج، عَن عَطاء، عَن ابْن عَبَّاس قَالَ: قَالَ النَّبِي - ﷺ -. وَهَذَا لَا أعلم رَوَاهُ عَن ابْن جريج غير إِبْرَاهِيم. وَهَذَا الحَدِيث مَعْرُوف بنعيم بن حَمَّاد عَنهُ. وَإِبْرَاهِيم هَذَا لاشيء فِي الحَدِيث.
٦٣٣٠ - حَدِيث: لَا يزَال الرجل يذهب بِنَفسِهِ حَتَّى يكْتب مَعَ الجبارين فليصبه مَا أَصَابَهُم من الْعَذَاب. رَوَاهُ عمر بن رَاشد اليمامي: عَن إِيَاس بن سَلمَة، عَن أَبِيه. وَعمر مَتْرُوك الحَدِيث
[ ٥ / ٢٧١٣ ]
٦٣٣١ - حَدِيث: لَا يزَال العَبْد بِخَير مالم يستعجل. قيل يَا رَسُول الله! وَكَيف يستعجل؟ قَالَ: يَقُول: قد دَعَوْت فَلم يستجب لي. رَوَاهُ مُحَمَّد بن سليم أَبُو هِلَال الرَّاسِبِي: عَن قَتَادَة، عَن أنس. وَمُحَمّد هَذَا لَيْسَ بِالْقَوِيّ، والْحَدِيث لَيْسَ بِمَحْفُوظ.
٦٣٣٢ - حَدِيث: لَا يزل الله تَعَالَى فِي حَاجَة الْمُؤمن مَا كَانَ فِي حَاجَة أَخِيه. رَوَاهُ عِيسَى الْخياط: عَن أبي الزِّنَاد، عَن انس. وَعِيسَى مَتْرُوك الحَدِيث.
٦٣٣٣ - حَدِيث: لَا يزَال الله يغْرس فِي هَذَا الدّين غرسًا يستعملهم فِي طَاعَته. رَوَاهُ الْجراح بن مليح البهراني: عَن بكر بن زرْعَة الْخَولَانِيّ، عَن أبي عتبَة الْخَولَانِيّ قَالَ: قَالَ النَّبِي - ﷺ -. والجراح هَذَا سُئِلَ عَنهُ ابْن معِين؛ فَلم يعرفهُ. وَأما ابْن عدي فَقَالَ: صَالح الحَدِيث.
٦٣٣٤ - حَدِيث: لَا يزَال الْمُسلمُونَ بِخَير مَا دَامَ (اللِّوَاء) فِي ربيعَة. رَوَاهُ ثُمَامَة بن كُلْثُوم: عَن شيخ لَهُ، عَن أبي مجلز، عَن مُعَاوِيَة، عَن
[ ٥ / ٢٧١٤ ]
النَّبِي - ﷺ -. قَالَ عُثْمَان بن سعيد الدِّرَامِي: سَأَلت يحيى عَن ثُمَامَة هَذَا؛ فَلم يعرفهُ. قَالَ ابْن عدي: وَإِذا لم يعرفهُ مثل يحيى فَلَا خير فِيهِ.
٦٣٣٥ - حَدِيث: لَا يزَال النَّاس يسْأَلُون عَن كل شَيْء حَتَّى يَقُولُوا: هَذَا الله عزوجل كَانَ قبل كل؛ فَمَاذَا كَانَ قبل الله عزوجل؟ ! رَوَاهُ سوار بن مُصعب: عَن عَطِيَّة، عَن أبي سعيد الْخُدْرِيّ. وسوار مَتْرُوك الحَدِيث، والمتن مَشْهُور.
٦٣٣٦ - حَدِيث: لَا يزَال هَذَا الدّين قَائِما يُقَاتل عَلَيْهِ عِصَابَة من الْمُسلمين حَتَّى تقوم السَّاعَة. رَوَاهُ الْحسن بن صَالح بن حَيّ: عَن سماك بن حَرْب، عَن جَابر. وَالْحسن ضَعِيف.
٦٣٣٧ - حَدِيث: لَا يزْدَاد الْأَمر إِلَّا شدَّة، وَلَا المَال إِلَّا إفَاضَة، وَلَا تقوم السَّاعَة إِلَّا على شرار النَّاس. رَوَاهُ مُعَاوِيَة بن صَالح: عَن الْعَلَاء بن الْحَارِث الدِّمَشْقِي، عَن الْقَاسِم، عَن أبي امامة.
[ ٥ / ٢٧١٥ ]
٦٣٣٨ - حَدِيث: لَا يَزْنِي الزَّانِي حِين يَزْنِي، وَهُوَ مُؤمن وَلَا يسرق حِين يسرق، وَهُوَ مُؤمن. رَوَاهُ عَاصِم بن عَليّ بن عَاصِم الوَاسِطِيّ: عَن شُعْبَة، عَن قَتَادَة، عَن كثير بن أبي كثير، عَن أبي عِيَاض، عَن أبي هُرَيْرَة. وَعَاصِم لَيْسَ بِشَيْء. وَهَذَا لَا أعلم أحد يرويهِ عَن شُعْبَة بِهَذَا الاسناد غير عَاصِم بن عَليّ. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة بَقِيَّة بن الْوَلِيد: عَن شُعْبَة، وورقاء بن عمر، عَن أبي الزِّنَاد، عَن الْأَعْرَج، عَن أبي هُرَيْرَة. قَالَ الْأَعْرَج: سَمِعت من أبي سَلمَة بن عبد الرَّحْمَن أَن أَبَا هُرَيْرَة كَانَ يَقُول مَعَ ذَلِك: " وَلَا ينتهب نهبة " الحَدِيث. وَهَذَا من حَدِيث شُعْبَة، عَن أبي الزِّنَاد لم يروه عَن شُعْبَة غير بَقِيَّة، وَذَلِكَ أَنه لَا يحفظ لشعبة عَن أبي الزِّنَاد شَيْء. وَيُقَال: إِن فِي أهل بَقِيَّة هَذَا الحَدِيث " حَدثنَا شُعْبَة، عَن أبي الزِّنَاد "، فَقيل: كَانَ فِي كِتَابه " حَدثنَا " بعد عَن أبي الزِّنَاد؛ فصحفوا عَنهُ؛ فَقَالُوا: " شُعْبَة، عَن أبي الزِّنَاد ". وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة إِسْمَاعِيل بن يحيى بن عبيد الله التَّيْمِيّ: عَن شُعْبَة، عَن الحكم، عَن إِبْرَاهِيم، عَن عَلْقَمَة قَالَ: خَطَبنَا عَليّ ﵁ بِالْكُوفَةِ فَقَالَ: قَالَ النَّبِي - ﷺ -. وَهَذَا بِهَذَا الاسناد عَن شُعْبَة غير مَحْفُوظ، لَيْسَ يرويهِ غير إِسْمَاعِيل،
[ ٥ / ٢٧١٦ ]
كَانَ يَأْتِي على الثِّقَات بِالْبَوَاطِيل. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة يحيى بن هَاشم ثَنَا أَظُنهُ شُعْبَة، عَن الحكم، عَن إِبْرَاهِيم، عَن عَلْقَمَة قَالَ: خَطَبنَا عَليّ. وَهَذَا عَن شُعْبَة بِهَذَا الاسناد يرويهِ يحيى بن هَاشم عَنهُ. وَيحيى هَذَا مُتَّهم بِكُل نوع من الْكَذِب. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة جَابر الْجعْفِيّ: عَن عِكْرِمَة، عَن ابْن عَبَّاس، وَابْن عمر، وَأبي هُرَيْرَة. وَجَابِر هَذَا تكلم فِيهِ بِالْكَذِبِ. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة الحكم بن ظهير: عَن عَاصِم، عَن زر، عَن عبد الله، وَالْحكم كَذَّاب. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة مُحَمَّد بن دِينَار الطَّاحِي: عَن عمار بن أبي حَفْصَة، عَن عِكْرِمَة، عَن أبي هُرَيْرَة (مَرْفُوعا، وَزَاد: وَلَا ينتهب نهبة ذَات شرف يرفع إِلَيْهِ فِيهَا الْمُسلمُونَ أَبْصَارهم، فَلَيْسَ منا.) . وَهَذَا لَا يرويهِ عَن عمَارَة غَيره وَلَيْسَ بِشَيْء.
٦٣٣٩ - حَدِيث: لَا يزِيد فِي الْعُمر إِلَّا الْبر، وَلَا يرد الْقَضَاء إِلَّا الدُّعَاء، وَإِن الرجل ليحرم الرزق بالذنب يُصِيبهُ.
[ ٥ / ٢٧١٧ ]
رَوَاهُ أَبُو عَليّ الدَّارِسِيُّ بشر بن عبيد: عَن طَلْحَة بن زيد، عَن ثَوْر، عَن رَاشد بن سعد، عَن ثَوْبَان. وَبشر هَذَا مُنكر الحَدِيث.
٦٣٤٠ - حَدِيث: لَا يسْأَل بِوَجْه الله إِلَّا الْجنَّة. رَوَاهُ سُلَيْمَان بن قرم: عَن مُحَمَّد بن الْمُنْكَدر، عَن جَابر. وَلَا أعرفهُ عَن مُحَمَّد بن الْمُنْكَدر إِلَّا من رِوَايَة سُلَيْمَان: وَعَن سُلَيْمَان: يَعْقُوب بن إِسْحَاق الْحَضْرَمِيّ، وَعَن يَعْقُوب: أَحْمد بن عَمْرو الْعُصْفُرِي شيخ أبي عرُوبَة الْحَرَّانِي. وَسليمَان مَتْرُوك الحَدِيث.
٦٣٤١ - حَدِيث: لَا يستحي أحدكُم أَن يَدْعُو، وَلَو بِشَيْء يسير. رَوَاهُ رشدين (بن سعد): عَن عَمْرو بن الْحَارِث، عَن أبي السَّمْح، (عَن أبي الْهَيْثَم)، عَن أبي سعيد الْخُدْرِيّ. وَرشْدِين لَيْسَ بِشَيْء.
٦٣٤٢ - حَدِيث: لَا يَسْتَقِيم عبد حَتَّى يَسْتَقِيم قلبه، وَلَا
[ ٥ / ٢٧١٨ ]
يَسْتَقِيم قلبه حَتَّى يَسْتَقِيم لِسَانه. رَوَاهُ عبد الْعَزِيز بن أبان أَبُو خلف الْقرشِي: عَن سُفْيَان، عَن لَيْث، عَن مُجَاهِد، عَن ابْن عمر. وَعبد الْعَزِيز مَتْرُوك الحَدِيث.
٦٣٤٣ - حَدِيث: لَا يستكمل العَبْد حَقِيقَة الْإِيمَان حَتَّى يحسن خلقه، وَلَا يشقي غيظه. رَوَاهُ أَبُو مُصعب يلقب مطرف الْمدنِي: عَن أبي مودود، عَن أبي حَازِم، عَن أنس. وَهَذَا غير مَحْفُوظ عَن أبي مودود، وَلم يسمه، واسْمه عبد الْعَزِيز بن أبي سُلَيْمَان (من أهل الْمَدِينَة) عَزِيز الحَدِيث. وَكَأَنَّهُ حمل على مطرف.
٦٣٤٤ - حَدِيث: لَا يسرق السَّارِق حِين يسرق وَهُوَ مُؤمن، وَلَا يَزْنِي (الزَّانِي حِين يَزْنِي) وَهُوَ مُؤمن، وَلَا يشرب الْخمر وَهُوَ مُؤمن، فَمن فعل شَيْئا من ذَلِك؛ برِئ الْإِيمَان من قلبه، فَإِن تَابَ، تَابَ الله عَلَيْهِ. رَوَاهُ الحكم بن عبد الْملك الْبَصْرِيّ: عَن قَتَادَة، عَن سعيد بن الْمسيب، وَعَطَاء، عَن أبي هُرَيْرَة. وَالْحكم لَيْسَ بِشَيْء.
٦٣٤٥ - حَدِيث: لَا يسكن مَكَّة آكل رَبًّا، وَلَا سافك دم، وَلَا
[ ٥ / ٢٧١٩ ]
مشاء بنميم. رَوَاهُ عبد الله بن الْوَلِيد بن مَيْمُون الْعَدنِي: عَن الثَّوْريّ، عَن مُحَمَّد بن الْمُنْكَدر، عَن جَابر. وَلَا أعلم روى هَذَا عَن الثَّوْريّ غير عبد الله. وَرَوَاهُ سُفْيَان بن وَكِيع: عَن مُوسَى بن عِيسَى اللَّيْثِيّ، عَن زَائِدَة، عَن الثَّوْريّ بِهَذَا الاسناد نَحوه.
٦٣٤٦ - حَدِيث: لَا يصلح الْكَذِب إِلَّا فِي ثَلَاث: الرجل يرضى امْرَأَته، وَفِي الْحَرْب، وَفِي صَالح بَين النَّاس. رَوَاهُ يحيى بن خليف: عَن الثَّوْريّ، عَن طَلْحَة بن يحيى، عَن عَائِشَة بنت طَلْحَة، عَن عَائِشَة الْكُبْرَى. قَالَ ابْن عدي: غَرِيب من حَدِيث الثَّوْريّ، وَلَا أعلم يرويهِ عَن الثَّوْريّ إِلَّا يحيى بن خليف، وَعنهُ إِبْرَاهِيم بن سعيد قطّ. واورده فِي تَرْجَمَة أُخْرَى، وَهَذَا مُنكر.
٦٣٤٧ - حَدِيث: لَا يضربن أحدكُم وَجه خادمة، وَلَا يَقُول: لعنك الله، وَلعن من أشبه وَجهك؛ فَإِن الله خلق آدم على صُورَة وَجهه. رَوَاهُ عبد الله بن يُوسُف الْخَوَارِزْمِيّ: عَن إِسْمَاعِيل بن رَافع، عَن
[ ٥ / ٢٧٢٠ ]
المَقْبُري، عَن أَبِيه، عَن أبي هُرَيْرَة. قَالَ ابْن عدي: وَقد رَأَيْت لعبد الله هَذَا غير حَدِيث مُنكر، وَلم يحضرني ذكره، وَلم يذكرهُ أحد من الْمُتَقَدِّمين.
٦٣٤٨ - حَدِيث: لَا يطوف بِالْبَيْتِ عُرْيَان، وَلَا يدْخل الْجنَّة إِلَّا مُؤمن، وَلَا يحجّ بعد الْعَام مُشْرك، وَمن كَانَ بَينه وَبَين رَسُول الله - ﷺ - عهد، فَأَجله أَرْبَعَة أشهر؛ فَإِذا مَضَت اربعة اشهر، فَالله بَرِيء من الْمُشْركين وَرَسُوله. وَجعل الْمُشْركُونَ يَقُولُونَ وهم يستهزئون: لَا بل شهر. رَوَاهُ سُفْيَان بن عقبَة: عَن حَمْزَة الزيات، عَن مُغيرَة، عَن الشّعبِيّ، عَن الْمُحَرر بن أبي هُرَيْرَة، عَن أَبِيه قَالَ: كنت مَعَ عَليّ حِين قدم مَكَّة بِبَرَاءَة فَجعل إِذا أعياء ناديت أَنا وَكَانَ يَقُول. وَهَذَا يرويهِ عَن مغيره جمَاعَة إِلَّا أَنه غَرِيب من حَدِيث حَمْزَة، لَا اعرفه إِلَّا من رِوَايَة سُفْيَان بن عقبَة عَنهُ.
٦٣٤٩ - حَدِيث: لَا يُعَاد الْمَرِيض إِلَّا بعد ثَلَاث. رَوَاهُ روح بن غطيف: عَن الزُّهْرِيّ، عَن سعيد بن الْمسيب، عَن أبي هُرَيْرَة وَهَذَا يرويهِ روح عَن الزُّهْرِيّ، وَهُوَ مُنكر، وَلَيْسَ بِمَحْفُوظ عَن الزُّهْرِيّ. وروح مَتْرُوك الحَدِيث.
[ ٥ / ٢٧٢١ ]
٦٣٥٠ - حَدِيث: لَا يعْتَرض أحدكُم أَسِير صَاحبه؛ فَيَأْخذهُ؛ فيقتله. رَوَاهُ إِسْحَاق بن ثَعْلَبَة: عَن مَكْحُول، عَن سَمُرَة بن جُنْدُب. وَإِسْحَاق هَذَا يروي عَن مَكْحُول مَا لَا يُتَابع عَلَيْهِ. قَالَ الْمُؤلف - ﵀ -: وَمَكْحُول لم يسمع من سَمُرَة شَيْئا.
٦٣٥١ - حَدِيث: لَا يعجبنكم إِسْلَام الْمَرْء حَتَّى تعلمُوا عقدَة عقلة. رَوَاهُ إِسْحَاق بن أبي فَرْوَة: عَن نَافِع، عَن ابْن عمر. وَإِسْحَاق مَتْرُوك الحَدِيث. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة حبيب كَاتب مَالك: عَن مَالك، عَن نَافِع، عَن ابْن عمر. وحبِيب كَذَّاب.
٦٣٥٢ - حَدِيث: لَا يعجبنكم إِنْسَان، وَإِن صلى وَصَامَ حَتَّى ينْظرُوا على مَاذَا يهجم الدُّنْيَا. رَوَاهُ حُسَيْن بن عَليّ الْحَنَفِيّ الْكُوفِي: عَن الحكم بن أبان، عَن عِكْرِمَة، عَن ابْن عَبَّاس.
[ ٥ / ٢٧٢٢ ]
وَهَذَا لَعَلَّ الْبلَاء فِيهِ من الحكم، لِأَنَّهُ ضَعِيف.
٦٣٥٣ - حَدِيث: لَا يغتسلن أحدكُم فِي فلاة، أَو على سطح لَا يواريه شَيْء، وَلَا يَقُولَن أحدكُم: إِنِّي لَا أرى أحدا فَإِنَّهُ إِن كَانَ لَا يرى فَإِنَّهُ يرى. رَوَاهُ الْحسن بن عمَارَة: عَن الْمنْهَال بن عَمْرو، عَن أبي عُبَيْدَة بن عبد الله، عَن ابْن مَسْعُود. وَالْحسن هَذَا مَتْرُوك الحَدِيث.
٦٣٤٥ - حَدِيث: لَا يغلق الرَّهْن؛ (حَتَّى يكون لَك غنمه، وَعَلَيْك غرمه) . رَوَاهُ أَو جزي: عَن معمر، عَن الزُّهْرِيّ، عَن سعيد، عَن أبي هُرَيْرَة. وَأَبُو جزي هَذَا نصر بن طريف، وَهُوَ مَتْرُوك الحَدِيث. وَهَذَا الحَدِيث الأَصْل فِيهِ مُرْسل، وَلَيْسَ فِي إِسْنَاده " أَبُو هُرَيْرَة ". وَقد رَوَاهُ قوم فأوصلوه عَن معمر. مِنْهُم زيد بن يحيى جَار أبي عَاصِم - بَصرِي - عَن معمر. وروى عَن أَحْمد بن عَبدة، عَن يزِيد بن زُرَيْع، عَن معمر موصولين. وَهَذَا الثَّالِث من رِوَايَة أبي جزي، عَن معمر مَوْصُولا. وَرَوَاهُ غَيرهم عَن معمر مُرْسلا.
[ ٥ / ٢٧٢٣ ]
وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة مُحَمَّد بن زِيَاد الْأَسدي: عَن مَالك بن أنس، عَن نَافِع، عَن ابْن عمر. وَهَذَا حَدِيث مُنكر بِهَذَا الاسناد. وَإِنَّمَا يروي هَذَا الحَدِيث فِي الْمُوَطَّأ عَن الزُّهْرِيّ، عَن سعيد، عَن النَّبِي - ﷺ - - مُرْسلا. وَقد وَصله عَن مَالك، وَقد رُوِيَ عَن مَالك، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أنس. وَهَذَا بَاطِل، دخل لَهُ حَدِيث فِي حَدِيث. وَمُحَمّد بن زِيَاد لَا أعرفهُ إِلَّا فِي هَذَا الحَدِيث، وَلَيْسَ بِالْمَعْرُوفِ. وَرَوَاهُ عبد الله بن نضر الانطاكي: عَن شَبابَة، عَن ابْن أبي ذِئْب، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أبي سَلمَة، وَسَعِيد، عَن أبي هُرَيْرَة. وَهَذَا الحَدِيث قد وَصله عَن الزُّهْرِيّ، عَن سعيد، عَن أبي هُرَيْرَة جمَاعَة، وَلَيْسَ هَذَا بموضعه فأذكره. فَأَما عَن الزُّهْرِيّ، عَن أبي سَلمَة لَا أعرفهُ إِلَّا من رِوَايَة عبد الله بن نصر هَذَا.
٦٣٥٥ - حَدِيث: لَا يُغني حذر من قدر، وَالدُّعَاء ينفع مِمَّا نزل، وَمِمَّا لم ينزل، وَإِن الْبلَاء ينزل فيلقاه الدُّعَاء فيعتلجان إِلَى يَوْم الْقِيَامَة. رَوَاهُ زَكَرِيَّا بن يحيى بن مَنْظُور: عَن عطاف بن خَالِد الْقرشِي، عَن هِشَام بن عُرْوَة، عَن أَبِيه، عَن عَائِشَة. وَهَذَا يرويهِ زَكَرِيَّا: عَن عطاف، وزَكَرِيا غير ثِقَة.
[ ٥ / ٢٧٢٤ ]
٦٣٥٦ - حَدِيث: لايفتح أحد على نَفسه بَاب مَسْأَلَة إِلَّا فتح الله عَلَيْهِ بَاب فقر. رَوَاهُ مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن الْمُجبر: عَن الْعَلَاء، عَن أَبِيه، عَن أبي هُرَيْرَة. وَعَن سُهَيْل، عَن أَبِيه، عَن أبي هُرَيْرَة. وَمُحَمّد هَذَا مَتْرُوك الحَدِيث.
٦٣٥٧ - حَدِيث: لَا يفرق بَين مُجْتَمع، وَلَا يجمع بَين مفترق فِي الصَّدَقَة. رَوَاهُ عبد الله بن لَهِيعَة: عَن يحيى بن سعيد، عَن السَّائِب بن يزِيد، عَن سعد بن أبي وَقاص. وَهَذَا بِهَذَا الاسناد لَا أعلم يرويهِ عَن يحيى بن سعيد غير ابْن لَهِيعَة، وَهُوَ ضَعِيف.
٦٣٥٨ - حَدِيث: لَا يفْطر الصَّائِم الْقَيْء، والرعاف، والاحتلام. رَوَاهُ أَبُو خَالِد الْأَحْمَر سُلَيْمَان بن حَيَّان: عَن هِشَام بن سعد، عَن زيد بن أسلم، عَن عَطاء بن يسَار، عَن عبد الله بن عَبَّاس. وَهَذَا اخْتلفُوا فِيهِ على زيد بن اسْلَمْ.
[ ٥ / ٢٧٢٥ ]
فَمنهمْ من رَوَاهُ عَنهُ عَن عَطاء بن يسَار، عَن النَّبِي - ﷺ -، مُرْسلا. وَمِنْهُم من رَوَاهُ عَنهُ، عَن عَطاء بن يسَار، عَن أبي سعيد الْخُدْرِيّ، عَن النَّبِي - ﷺ -. وَمِنْهُم من قَالَ: عَن زيد بن اسْلَمْ، عَن النَّبِي - ﷺ -. وَهَذَا الَّذِي ذكرته عَن عَطاء بن يسَار، عَن النَّبِي - ﷺ -، لَا أعرفهُ إِلَّا من حَدِيث هِشَام بن سعد عَنهُ، وَعَن هِشَام: أَبُو خَالِد الْأَحْمَر. وَلَا أعلم رَوَاهُ عَن أبي خَالِد غير يزِيد بن أبي خَالِد.
٦٣٥٩ - حَدِيث: لَا يفقر أحد من أَدَم وَفِي بَيته خل. رَوَاهُ حُسَيْن بن عبد الله بن ضميرَة: عَن أَبِيه، عَن جده، عَن عَليّ. وحسين مَتْرُوك الحَدِيث.
٦٣٦٠ - حَدِيث: لَا يفقه الرجل كل الْفِقْه حَتَّى يتْرك مجْلِس قومه عَشِيَّة الْجُمُعَة. رَوَاهُ الحكم بن عبد الله الْأَيْلِي: عَن الزُّهْرِيّ، عَن سعيد بن الْمسيب، عَن عَائِشَة. وَالْحكم مَتْرُوك الحَدِيث.
٦٣٦١ - حَدِيث: لايفلح قوم تملكهم امْرَأَة. رَوَاهُ مبارك: عَن الْحسن، عَن أبي بكرَة، ومبارك ضَعِيف.
[ ٥ / ٢٧٢٦ ]
والمتن صَحِيح من غير طَرِيق مبارك عَن الْحسن.
٦٣٦٢ - حَدِيث: لَا يُقَام على معترف حد. رَوَاهُ أَبُو خَالِد عَمْرو بن خَالِد: عَن زيد بن عَليّ، عَن آبابه، عَن عَليّ. وَعَمْرو كَذَّاب.
٦٣٦٣ - حَدِيث: لَا يقبل الله تَوْبَة عبد أشرك بعد إِسْلَامه. رَوَاهُ بهز بن حَكِيم: عَن أَبِيه، عَن جده. قَالَ ابْن عدي: لم يتَكَلَّم فِيهِ، وَرُوِيَ عَنهُ الْأَئِمَّة.
٦٣٦٤ - حَدِيث: لَا يقبل الله صَلَاة بِغَيْر طهُور، وَلَا صَدَقَة من غلُول. رَوَاهُ الْخَلِيل بن زَكَرِيَّا: عَن هِشَام بن حسان، عَن الْحسن بن أبي بكرَة. وَهَذَا عَن هِشَام بِهَذَا الاسناد يرويهِ الْخَلِيل هَذَا، والمنهال بن بَحر. واورده فِي تَرْجَمَة منهال بن بَحر الْبَصْرِيّ: عَن هِشَام. وَقَالَ: وَهَذَا وَإِن قَالَ: إِنَّه حَدِيث منهال لَيْسَ يرويهِ عَن هِشَام غَيره. وَقد حدث بِهِ الْخَلِيل بن زَكَرِيَّا عَن هِشَام كَمَا حدث بِهِ منهال. والخليل أَضْعَف من الْمنْهَال. واورده فِي تَرْجَمَة مُحَمَّد بن عبد الْعَزِيز الدينَوَرِي: عَن الْمنْهَال بن
[ ٥ / ٢٧٢٧ ]
بَحر، عَن هِشَام. قَالَ: وَهَذَا بِهَذَا الاسناد يذكر مُحَمَّد هَذَا عَن الْمنْهَال، عَن هِشَام، بَاطِل بِهَذَا الاسناد. وَقد رَوَاهُ الْخَلِيل بن زَكَرِيَّا عَن هِشَام بِهَذَا الاسناد، والمنهال خير من الْخَلِيل. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة غَسَّان بن عبيد الْموصِلِي: عَن عِكْرِمَة بن عمار، عَن يحيى بن أبي كثير، عَن أبي سَلمَة، عَن أبي هُرَيْرَة. وَهَذَا لَا أعلم رَفعه غير غَسَّان، عَن عِكْرِمَة. وروى عَن أبي حُذَيْفَة، عَن عِكْرِمَة مَرْفُوعا أَيْضا. وَغَيرهمَا أوقفوه على أبي هُرَيْرَة. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة أَحْمد بن مُحَمَّد بن حَرْب الملحمي: عَن الترجماني، عَن هِقْل بن زِيَاد، عَن الْأَوْزَاعِيّ، عَن ابْن سِيرِين، عَن أبي هُرَيْرَة. وَهَذَا بِهَذَا الاسناد بَاطِل، وَالْحمل فِيهِ على الملحمي هَذَا.
٦٣٦٥ - حَدِيث: لَا يقبل الله مِنْهُ صَلَاة مَا دَامَ فِي عرقه مِنْهُ. رَوَاهُ يزِيد بن عبد الْملك النَّوْفَلِي: عَن عبد الله بن حسن، عَن أَبِيه، عَن جده، عَن النَّبِي - ﷺ -.
[ ٥ / ٢٧٢٨ ]
وَيزِيد هَذَا ضَعِيف.
٦٣٦٦ - حَدِيث: لَا يقتل أحد بسب أحد إِلَّا بسب النَّبِي - ﷺ -. رَوَاهُ يحى بن إِسْمَاعِيل الوَاسِطِيّ: عَن إِبْرَاهِيم بن سعد، عَن الزُّهْرِيّ، عَن سعيد بن الْمسيب، عَن أبي هُرَيْرَة. وَهَذَا الحَدِيث يعرف بِإِسْمَاعِيل هَذَا، وَكَأَنَّهُ حمل عَلَيْهِ.
٦٣٦٧ - حَدِيث: لَا يقتل أحد من قُرَيْش بعد الْيَوْم صبرا إِلَّا قَاتل عُثْمَان، فَاقْتُلُوهُ، فَإِن لم تقتلوه، فأبشروا بِذبح مثل ذبح الشَّاة. رَوَاهُ مُصعب بن سعيد: عَن عِيسَى بن يُونُس، عَن عبيد الله، عَن وَائِل بن دَاوُد، عَن الْبَهِي، عَن الزبير. وَهَذَا يعرف بمصعب بن سعيد: عَن عِيسَى. وَقد رَوَاهُ عبد الله بن شبيب: عَن مُحَمَّد بن عبيد، عَن عِيسَى. وَابْن شبيب لَا اعْتِمَاد عَلَيْهِ.
٦٣٦٨ - حَدِيث: لَا يقتل مُؤمن بِكَافِر، وَلَا ذوعهد فِي عَهده، والمسلمون يَد على من سواهُم، تَتَكَافَأ دِمَاؤُهُمْ. رَوَاهُ عبد السَّلَام بن أبي الْجنُوب: عَن الْحسن، عَن معقل بن يسَار.
[ ٥ / ٢٧٢٩ ]
وَهَذَا مُنكر، وَلَا يُتَابع عَلَيْهِ عبد السَّلَام. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة يحيى بن أبي أنيسَة: عَن عَمْرو بن شُعَيْب، عَن أَبِيه، عَن جده. وَيحيى ضَعِيف.
٦٣٦٩ - حَدِيث: لَا يقتل الْوَالِد بِالْوَلَدِ وَلَا يُقَام الْحُدُود فِي الْمَسَاجِد. رَوَاهُ اسماعيل بن مُسلم الْمَكِّيّ: عَن عَمْرو بن دِينَار، عَن طاؤس، عَن ابْن عَبَّاس. وَإِسْمَاعِيل مَتْرُوك الحَدِيث.
٦٣٧٠ - حَدِيث: لَا يقْرَأ الْجنب، وَلَا الْحَائِض شَيْئا من الْقُرْآن. رَوَاهُ اسماعيل بن عَيَّاش: عَن عبيد الله، ومُوسَى بن عقبَة، عَن نَافِع، عَن ابْن عمر. وَهَذَا يرويهِ إِسْمَاعِيل عَنْهُمَا، هَكَذَا رَوَاهُ إِبْرَاهِيم بن الْعَلَاء وَسَعِيد بن يَعْقُوب الطَّالقَانِي: عَنهُ، وَعَامة من رَوَاهُ عَنهُ قَالَ: عَن مُوسَى وَحده. وَالْأَصْل من حَدِيث عبيد الله. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة صَالح بن أَحْمد أَبُو مقَاتل: عَن الْحسن بن عَرَفَة، عَن إِسْمَاعِيل بن عياس، عَن مُوسَى بن عقبَة، وَعبيد الله بن عمر، عَن نَافِع، عَن
[ ٥ / ٢٧٣٠ ]
ابْن عمر. وَزَاد صَالح لنا عَن ابْن عَرَفَة " عبيد الله ". وَلَيْسَ فِيهِ، وَصَالح هَذَا مِمَّن يزِيد فِي الْإِسْنَاد، وَيسْرق الحَدِيث.
٦٣٧١ - حَدِيث: لَا يقر مصلوب على خَشَبَة فَوق لَيْلَة وَاحِدَة. رَوَاهُ مُحَمَّد بن كثير الفِهري: عَن عبد الرَّحْمَن بن أبي الزِّنَاد، عَن أَبِيه، عَن خَارِجَة بن زيد، عَن أَبِيه. وَهَذَا مُنكر، وَالْحمل فِيهِ على الفِهري.
٦٣٧٢ - حَدِيث: لَا يقرب الشَّيْطَان مائدة عَلَيْهَا يَتِيم. رَوَاهُ الْحسن بن دِينَار: عَن الْأسود بن عبد الرَّحْمَن، عَن هصان بن كَاهِل، عَن أبي مُوسَى الْأَشْعَرِيّ، عَن النَّبِي - ﷺ - فَذكره، وَبِهَذَا الاسناد قَالَ: مَا قعد يَتِيم مَعَ قوم على قصعتهم، فَيقرب قصعتهم الشَّيْطَان. وَهَذَا أَيْضا يعرف بالْحسنِ بن دِينَار، وَهُوَ مَتْرُوك الحَدِيث.
٦٣٧٣ - حَدِيث: لَا يقْضِي القَاضِي إِلَّا وَهُوَ شعْبَان رَيَّان. رَوَاهُ الْقَاسِم بن عبيد الله الْعمريّ: عَن عبد الله بن عبد الرَّحْمَن أبي
[ ٥ / ٢٧٣١ ]
طوالة، عَن أَبِيه، عَن أبي سعيد الْخُدْرِيّ. وَلَا أعلم رَوَاهُ عَن أبي طوالة غَيره، وَهُوَ مَتْرُوك الحَدِيث.
٦٣٤٧ - حَدِيث: لَا يقطع صَلَاة الْمُسلم شَيْء، وادراوا مَا اسْتَطَعْتُم وَكَانُوا يقرؤونها " مَالك يَوْم الدّين ". وَكَانُوا يستفتحون الْقِرَاءَة بِالْحَمْد الله رب الْعَالمين. رَوَاهُ يحيى بن المتَوَكل الْبَاهِلِيّ: عَن إِبْرَاهِيم بن يزِيد الْمَكِّيّ، عَن سَالم بن عبد الله، عَن أَبِيه. وَهَذَا عَن سَالم تفرد بِهِ إِبْرَاهِيم بن يزِيد الْمَكِّيّ، وَعنهُ يحيى بن المتَوَكل، ضعيفان.
٦٣٧٥ - حَدِيث: لَا يقطع الصَّلَاة إِلَّا الْحَدث. رَوَاهُ حُصَيْن الْجعْفِيّ الْمُزنِيّ: عَن عَليّ بن أبي طَالب. وحصين هَذَا، سَأَلَ عُثْمَان الدِّرَامِي يحيى عَنهُ، فَلم يعرفهُ. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة حبَان بن عَليّ: عَن ضرار بن مرّة، عَن حُصَيْن الْمُزنِيّ، عَن عَليّ بن الْمِنْبَر: أَيهَا النَّاس! إِنِّي سَمِعت رَسُول الله - ﷺ - يَقُول: فَذكره، وَقَالَ: وَلنْ استحييكم مِمَّا لم يستحي مِنْهُ رَسُول الله - ﷺ - قَالَ: " وَالْحَدَث أَن يفسو، أَو يضرط " وَهَذَا حَدِيثه.
٦٣٧٦ - حَدِيث: لَا يقطع الصَّلَاة الكشر، ويقطعه القرقرة.
[ ٥ / ٢٧٣٢ ]
رَوَاهُ ثَابت بن مُحَمَّد الزَّاهِد: عَن الثَّوْريّ، عَن أبي الزبير، عَن جَابر. وَلَا يعرف هَذَا من حَدِيث الثَّوْريّ إِلَّا من حَدِيث ثَابت عَنهُ. وَلَعَلَّه شبه على ثَابت. وَلَعَلَّ الحَدِيث كَانَ عِنْد الْعَرْزَمِي على حَدِيث الثَّوْريّ. وَهَذَا مَا يَأْتِي بِهِ عَن الثَّوْريّ غير ثَابت.
٦٨٧٧ - حَدِيث: لَا يقطع الصَّلَاة كلب، وَلَا حمَار، وَلَا امْرَأَة، وادرأ مَا مرّ أمامك مَا اسْتَطَعْت، إِن أَبى إِلَّا أَن تلاطمه، فلاطمه فَإِنَّمَا تلاطم شَيْطَانا. رَوَاهُ إِسْحَاق بن أبي فَرْوَة: عَن زيد بن أسلم، عَن عَطاء بن يسَار، عَن أبي هُرَيْرَة. وَإِسْحَاق هَذَا مَتْرُوك الحَدِيث.
٦٣٧٨ - حَدِيث: لَا يَقُولَن أحدكُم: خبثت نَفسِي، (وَليقل: لقست نَفسِي. رَوَاهُ زمعه: عَن بديل، عَن سعيد بن الْمسيب، عَن أبي هُرَيْرَة. قَالَ ابْن عدي: لَا أعرفهُ من بديل، عَن سعيد بن الْمسيب) إِلَّا من هَذَا الْوَجْه. وَرُوِيَ عَن زمعه، عَن الزُّهْرِيّ، عَن عُرْوَة، عَن عَائِشَة.
[ ٥ / ٢٧٣٣ ]
أوردهُ فِي تَرْجَمَة زَمعَة.
٦٣٧٩ - حَدِيث: لَا يقيمن الرجل الرجل من مَقْعَده، ثمَّ يقْعد فِيهِ، وَلَكِن توسعوا وتفسحوا. رَوَاهُ مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن الْمُجبر: عَن نَافِع، عَن ابْن عمر. وَمُحَمّد هَذَا ضَعِيف جدا.
٦٣٨٠ - حَدِيث: لَا يكون اللاعنون شُهَدَاء، وَلَا شُفَعَاء يَوْم الْقِيَامَة. رَوَاهُ زُهَيْر بن مُحَمَّد: عَن زيد بن أسلم، عَن أم الدَّرْدَاء، عَن أبي لدرداء. وَرَوَاهُ عَن زُهَيْر: أهل الشَّام. قَالَ الْمُؤلف - ﵀ -: فِي رِوَايَة أهل الشَّام عَنهُ ضعف.
٦٣٨١ - حَدِيث: لَا يلْدغ الْمُؤمن من جُحر مرَّتَيْنِ. رَوَاهُ معافى بن عمرَان: عَن زَمعَة، وَصَالح - وَهُوَ ابْن أبي الْأَخْضَر - عَن الزُّهْرِيّ، عَن سَالم، عَن ابْن عمز. أوردهُ فِي تَرْجَمَة زَمعَة (بن صَالح)، وَقَالَ: ذكر ابْن أبي الْأَخْضَر، عَن الزُّهْرِيّ أغرب من ذكر زَمعَة فِي هَذَا الحَدِيث. وَذَلِكَ أَن حَدِيث زَمعَة قد رَوَاهُ عَنهُ أَبُو نعيم، عَن الزُّهْرِيّ، عَن سَالم، عَن أَبِيه.
[ ٥ / ٢٧٣٤ ]
وَرُوِيَ عَن عَليّ بن قادم، عَن زَمعَة، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أنس. وَمن رِوَايَة ابْن أبي الْأَخْضَر لَا أعرفهُ إِلَّا من رِوَايَة معافى بن عمرَان عَنهُ. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة سهل أبي حريز: عَن الزُّهْرِيّ، عَن أبي سَلمَة، عَن أَبى هُرَيْرَة. وَأَبُو حريز ضَعِيف، لَا يُتَابع عَلَيْهِ. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة زَمعَة، عَن ابْن أبي الْأَخْضَر.
٦٣٨٢ - حَدِيث: لَا يمْنَع أحدكُم السَّائِل أَن يُعْطِيهِ، وان رأى فِي يَده قلبِي ذهب. رَوَاهُ الْحسن بن عَليّ الْهَاشِمِي. عَن الْأَعْرَج، عَن أبي هُرَيْرَة. وَالْحسن هَذَا قَالَ البُخَارِيّ: مُنكر الحَدِيث، وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
٦٣٨٣ - حَدِيث: لَا يمْنَع فضل المَاء من أجل الْكلأ، لِأَن الرجل إِذا رعى مَاشِيَته فِي كلأ لَيْسَ لَهُ مَاء، لم يسْتَطع أَن يُقيم بهَا على غير مَاء. رَوَاهُ الْوَازِع بن نَافِع: عَن أبي سَلمَة، عَن جَابر، وَابْن مَسْعُود.
[ ٥ / ٢٧٣٥ ]
والوازع مَتْرُوك الحَدِيث. وَرَوَاهُ الْوَازِع مرّة أُخْرَى: عَن سَالم، عَن أَبِيه مثله.
٦٣٨٤ - حَدِيث: لايمنع نفع المَاء. رَوَاهُ عبد الرَّحْمَن بن أبي الرِّجَال: عَن أَبِيه، وَقد وثق.
٦٣٨٥ - حَدِيث: لايمنعن أحدكُم جَاره أَن يضع خَشَبَة فِي جِدَاره. قَالَ أبوهريرة: مَالِي أَرَاكُم عَنْهَا معرضين، وَالله لأرمين بِهَاتَيْنِ أكتافكم. رَوَاهُ خَالِد بن مخلد: عَن مَالك، عَن أبي الزِّنَاد، عَن الْأَعْرَج، عَن أبي هُرَيْرَة. وَهَذَا الحَدِيث فِي الْمُوَطَّأ، عَن الزُّهْرِيّ، عَن الْأَعْرَج. وَلَا يعرف عَن مَالك، عَن أبي الزِّنَاد إِلَّا من رِوَايَة خَالِد بن مخلد.
٦٣٨٦ - حَدِيث: لايمنعن أحدكُم من السّحُور أَذَان بِلَال، رلا الصُّبْح المستطيل، وَلَكِن الصُّبْح المستطيل فِي الْأُفق. رَوَاهُ أَبُو هِلَال الرَّاسِبِي مُحَمَّد بن سليم: عَن سوَادَة بن حَنْظَلَة الْقشيرِي، عَن سَمُرَة بن جُنْدُب. وَمُحَمّد لَيْسَ بِالْقَوِيّ.
[ ٥ / ٢٧٣٦ ]
٦٣٨٧ - حَدِيث: لايمين فِي حد الله تَعَالَى. رَوَاهُ إِسْمَاعِيل بن يحيى بن عبيد الله التَّيْمِيّ: عَن ابْن أبي ذِئْب، عَن الزُّهْرِيّ، عَن ابْن الْمسيب، عَن عَليّ. وَهَذَا بَاطِل يرويهِ عَن ابْن ذِئْب غير إِسْمَاعِيل هَذَا.
٦٣٨٨ - حَدِيث: لَا يَمِين لولد مَعَ يَمِين وَالِده، وَلَا يَمِين لزوجة مَعَ يَمِين زوج، وَلَا يَمِين لمملوك مَعَ يَمِين مليك، وَلَا يَمِين فِي قطيعة رحم، وَلَا نذر فِي مَعْصِيّة الله، وَلَا طَلَاق قبل نِكَاح، وَلَا عتاقة قبل الْملك، وَلَا صمت يَوْم إِلَى اللَّيْل، وَلَا مُوَاصلَة فِي صِيَام، وَلَا يتم بعد حلم، وَلَا رضَاع بعد فطام، وَلَا تعرب بعد هِجْرَة، وَلَا هِجْرَة بعد الْفَتْح. رَوَاهُ حرَام بن عُثْمَان: عَن عبد الرحمن، وَمُحَمّد ابْني جَابر، عَن أَبِيهِمَا. وَحرَام مَتْرُوك الحَدِيث.
٦٣٨٩ - حَدِيث: لَا يَنْبَغِي لامرىء أَن يشْهد مقَاما فِيهِ مقَال حق إِلَّا تكلم بِهِ فانه لم يقدم أَجله، وَلم يحرمه رزقا هُوَ لَهُ. رَوَاهُ حُسَيْن بن قيس الرَّحبِي أَبُو عَليّ: عَن عِكْرِمَة، عَن ابْن عَبَّاس. وحسين مَتْرُوك الحَدِيث.
٦٣٩٠ - حَدِيث: لاينبغي لذى الْوَجْهَيْنِ أَن يكون أَمينا عِنْد الله عزوجل.
[ ٥ / ٢٧٣٧ ]
رَوَاهُ كثير بن زيد: عَن الْوَلِيد بن رَبَاح، عَن أبي هُرَيْرَة. وَكثير قَالَ ابْن معِين: لابأس بِهِ. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة عبد الْجَبَّار بن الْورْد: عَن عبد الله بن أبي مليكَة، عَن عَائِشَة. وَعبد الْجَبَّار، وَثَّقَهُ ابْن معِين. وَقَالَ البُخَارِيّ. يُخَالف فِي حَدِيثه.
٦٣٩١ - حَدِيث: لاينبغي لقوم فيهم أبوبكر أَن يؤمهم غَيره. رَوَاهُ عِيسَى بن مَيْمُون الجرشِي: عَن الْقَاسِم، عَن عَائِشَة. وَعِيسَى مَتْرُوك الحَدِيث. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة أَحْمد بن بشير: عَن عِيسَى بن مَيْمُون مثله. وَأحمد هَذَا مَتْرُوك الحَدِيث، وَلم يروه عَن عِيسَى غَيره.
٦٣٩٢ - حَدِيث: لَا يَنْبَغِي لِلْمُؤمنِ أَن يذل نَفسه، قيل: كَيفَ ذَلِك يَا رَسُول الله! قَالَ: يتَعَرَّض لما لايطيق من الْبلَاء. حدّثنَاهُ مُحَمَّد بن عبد السَّلَام الْبَصْرِيّ السّلمِيّ: عَن هدبة بن خَالِد، عَن حَمَّاد بن سَلمَة، عَن الْحسن، عَن جُنْدُب، عَن حُذَيْفَة.
[ ٥ / ٢٧٣٨ ]
وَهَذَا لَيْسَ عِنْد هدبة، إِنَّمَا يعرف هَذَا بِعَمْرو بن عَاصِم، عَن حَمَّاد. وَقد ادَّعَاهُ عمر بن مُوسَى الْحَارِثِيّ، عَن الْكُدَيْمِي، وهوضعيف. وَابْن عبد السَّلَام أبطل فِي رِوَايَته هَذَا الحَدِيث عَن هدبة، عَن حَمَّاد.
٦٣٩٣ - حَدِيث: لاينبغي لِلْمُؤمنِ أَن يكون لعانًا. رَوَاهُ كثير بن زيد الْأَسْلَمِيّ: عَن سَالم بن عبد الله بن عمر، عَن أَبِيه. وَكثير لابأس بِهِ.
٦٣٩٤ - حَدِيث: لاينجس المَاء إِلَّا مَا غير طعمه، أَو رِيحه. رَوَاهُ رشدين بن سعد: عَن مُعَاوِيَة بن صَالح، عَن رَاشد بن سعد، عَن أَبى أُمَامَة مَوْصُولا أَيْضا. وَرَوَاهُ عَن ثَوْر: حَفْص بن عمر الْأَيْلِي. وَرَوَاهُ الْأَحْوَص بن حَكِيم مَعَ ضعفه عَن رَاشد بن سعد، عَن النَّبِي - ﷺ - مُرْسلا.
٦٣٩٥ - حَدِيث: لَا ينظر الرجل إِلَى عَورَة الرجل، وَلَا الْمَرْأَة إِلَى عَورَة الْمَرْأَة. رَوَاهُ الْحُسَيْن بن دَاوُد المنكدري: عَن ابْن أبي فديك، عَن الضَّحَّاك بن عُثْمَان، عَن زيد بن أسلم، عَن عبد الرَّحْمَن بن أبي سعيد، عَن أَبِيه.
[ ٥ / ٢٧٣٩ ]
وَهَذَا يرويهِ المنكدري. عَن ابْن أبي فديك.
٦٣٩٦ - حَدِيث. لاينظر الله إِلَى امْرَأَة لَا تشكرلزوجها، وَهِي لَا تَسْتَغْنِي عَنهُ. رَوَاهُ مُحَمَّد بن أبان الْكِنْدِيّ: عَن عمرَان الْقطَّان، عَن قَتَادَة، عَن سعيد بن الْمسيب، عَن عبد الله بن عمر. وَقَالَ ابْن عدي: أَرْجُو أَنه لابأس بِهِ.
٦٣٩٧ - حَدِيث: لاينظر الله إِلَى رجل لَا يُقيم صلبه فِي رُكُوعه، وَسُجُوده. رَوَاهُ أبوعبد الله الشقري سَلمَة بن تَمام الْكُوفِي: عَن عمر بن جَابر، عَن عبد الله بن بدر، عَن عبد الرَّحْمَن بن عَليّ. والشقري لَيْسَ بِالْقَوِيّ فِي الحَدِيث.
٦٣٩٨ - حَدِيث: لَا ينظر الله إِلَى من أَتَى امْرَأَة فِي دبرهَا. رَوَاهُ سُلَيْمَان بن أبي سُلَيْمَان الزُّهْرِيّ: عَن يحيى بن أبي كثير، عَن طاؤس، عَن ابْن عَبَّاس. وَسليمَان لم يتَكَلَّم فِيهِ، وَهَذَا مُنكر. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة أبي خَالِد الْأَحْمَر: عَن الضَّحَّاك بن عُثْمَان، عَن مخرمَة بن سُلَيْمَان، عَن كريب، عَن ابْن عَبَّاس (مَرْفُوعا: لَا ينظر الله إِلَى رجل أَتَى رجلا أَو امْرَأَة فِي دبرهَا.)
[ ٥ / ٢٧٤٠ ]
وَلَا أعلم رَوَاهُ عَن الضَّحَّاك غير أبي خَالِد.
٦٣٩٩ - حَدِيث: لاينظر الله عزوجل إِلَى من جر إزَاره بطرًا. رَوَاهُ أَبُو أويس عبد الله بن عبد الله: عَن أبي الزِّنَاد، عَن الْأَعْرَج، عَن أَبى هُرَيْرَة. وَأَبُو أويس ضَعِيف.
٦٤٠٠ - حَدِيث: لَا ينْكح الْمحرم، وَلَا ينْكح. رَوَاهُ سَلمَة بن الْفضل: عَن إِسْحَاق بن رَاشد، عَن زيد بن عَليّ، عَن ابان بن عُثْمَان، عَن عُثْمَان بن عَفَّان. وَسَلَمَة ضَعِيف، ضعفه ابْن رَاهَوَيْه. والمتن صَحِيح.
٦٤٠١ - حَدِيث: لَا ينزل الدَّجَّال الْمَدِينَة. رَوَاهُ يُونُس بن بكير: عَن هِشَام بن عُرْوَة، عَن أبي الزِّنَاد، عَن الْأَعْرَج، عَن أبي هُرَيْرَة. وَهَذَا يعرف بِيُونُس عَن هِشَام.
٦٤٠٢ - حَدِيث. لَا يولهن ولد عَن وَلَده، وَلَا تُوطأ السبايا حَتَّى يحضن، وَلَا الْحَوَامِل حَتَّى يَضعن. رَوَاهُ إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش: عَن الْحجَّاج بن أَرْطَاة، عَن الزُّهْرِيّ، عَن
[ ٥ / ٢٧٤١ ]
أنس. وَهَذَانِ الحديثان لَا يحدث بهما بِهَذَا الاسناد غير إِسْمَاعِيل، عَن الْحجَّاج، وَإِسْمَاعِيل فِي حَدِيث الشاميين ضَعِيف.
[ ٥ / ٢٧٤٢ ]