العوذ، يقال: عوذ بالله منك؛ أي: أعوذ بالله منك، قال الشاعر:
قالت وفيها حيدة وذعر
عوذ بربي منكم وحجر
وتقول العرب عند الأمر تكرهه حجرًا؛ أي: دفعًا وهو استعاذة من الأمر. والشوذ واللوذ، والشوذ: التعميم، واللوذ: مصدر لذت به. والحوذ: مصدر حاذ؛ أي: استولى عليه.
" قافية أخرى "
واللجذ: أخذ شيء قليل، يقال: لجذ يلجذا إذا أخذ شيئًا يسيرًا والحنذ: مصدر حنذت الجدى أحنذه إذا شويته وجعلت فوقه حجارة محماة لتنضجه. قال الله جل وعز: ﴿جَاءَ بِعِجْلٍ حَنِيذٍ﴾.
والأحذ: الخفيف [١٢٢ أ] والحذ جمعه. ويقال: حنذت الفرس أخنده حنذا إذا ألقيت عليه الجلال ليعرق. والفلذ. يقال: فلذ له من العطاء فلذا إذا أعطاه دفعة من المال.
والفلذ: كبد البعير. ويقال أخذ أخذهم وإخذهم؛ أي: أخذ مثل ما أخذوا. والنبذ: الرمي والجبذ والجذب واحد.
[ ٣٣٨ ]
والشخذ: إحداد السيف. والوقذ: ضرب الرأس. والبذ: مصدر بذ فلان فلانًا؛ أي: غلبه وعلاه. والحذ: القطع والقذ: الفرد. والهذ: القطع السريع. والمذ: ضرب من الشجر.
والشمذ: رفع الذنب وكل ما رفعته فقد شبذته والأخذ: شبه الوادي ولا يبلغ أن يكون واديًا.
" قافية أخرى "
والجذاذ: المقطع، قال الله جل وعز: ﴿فَجَعَلَهُمْ جُذَاذًا﴾.
والنافذ. والإنفاذ: مصدر أنفذت، والأغذاذ: السرعة في السير. والرذاذ: المطر الخفيف.
والاستحواذ: الاستيلاء، قال الله جل وعز: ﴿اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطَانُ﴾. والحذحاذ: السير إلى الماء، وهو أسرع السير.
والإشجاذ والإشفاذ: البعد، قال امرؤ القيس: [١٢٢ ب]
فترى الود إذا ما أشجذت
وتواريه إذا ما تعتكر
[ ٣٣٩ ]
والإخاذ: حيث يجتمع ماء المطر والجميع أُخُذ. والمعاذ، والملاذ: مصدر لاذ وعاذ. والاجلواذ، يقال: اجلوذ إذا مضى وجد في سيره، ومنه الخبر، فاجلوذ بنا السير في حمارة القيظ.
والماذي: المرتع الجاري. والجلاذي: جمع جلذاة، وهي الأرض الصلبة الشديدة. والأواذي: جمع أذيٌّ، وهو الموج.
والخواذي: - جمع خاذية، وهي المطرقة، واللذاذ: اللذة، يقال: لذاذة ولذة ولذاذ، قال الراجز:
إذ الزمان أبله اللذاذ
يقال: عيش أبله وأغرل ودغفل وغدفل؛ أي: واسع ليس فيه مكروه. وأبله اللذاذ كقولك: قائم الليل وإنما القيام للرجل.
ويقال: اجتبذت بهم جباذ؛ أي: فرقتهم النوى. وأنشد:
واجتبذت أقرانهم جباذ
والشحاذ، والشاخذ: القاشر، وشحذه عليَّ كأنه أحماه، وأنشد:
[ ٣٤٠ ]
وكل ريح ساهك شحاذ
والجاذي: القائم على أطراف أصابعه. ويقال للذي يمسك الغلام على يديه [١٢٣ أ] منتصبًا، والجواذي منه، والحناذ: الطباخ، وأنشد:
بها عصير من صلا الحناذ
وهو في هذا الموضع الفم، وأصل الحنذ: الطبخ.
والهماذي: شدة كل شيء، يقال: وقع هماذي القتال، وهماذي المطر؛ أي: شدة وقعه.
والشذاذ: المتفرقون، ومنه حديث شاذ؛ أي: متنحى ليس على أمر الجماعة. والشماذ: رفع الذنب، ومنه سمي الذئب الشيمذان، ومنه قيل: عقارب شمذ؛ أي: رافعة أذنابها. والقذاذ: جمع قذة، وهو ريش السهم ويقال في جمعه: قذذ. والهذاذ: القاطع. والهذ: القطع بسرعة. ويقال: عروق غواذي، وهو جمع غاذية، وهي التي تسيل بالدم، يقال: غذا يغذو غذوًا، وقال:
أبذي إذا بوذيت من كلب ذكر
أعقد يغذو بوله على الشجر
[ ٣٤١ ]
والأفلاذ: القطع، وهي جمع فلذة. والبواذي: من البذاء، وهو الفحش. والخاذي: الخاشع. والمعاذ: من عذت به.
والحذحاذ: الخفيف ورجل ملاذ من الملذ، وهو المر الخفيف. والألواذ: النواحين وأنشد:
أعلو به الأعراف ذا الألواذ
[١٢٣ ب] والرياذ: جمع ربذة، وهي القطعة من الصوف.
والملاذ: الملجأ. والبذاذ: سوء الحال، وهي البذاذة، ومنه الحديث: " البذاذة من الإيمان ".
" قافية أخرى "
النبيذ: كل ما رميته فقد نبذته، واللذيذ. والحنيذ. والوقيذ. والخنذيذ: الكريم من الخيل، ويقال: من الرجال. والعوذ من الإبل: التي معها أولادها. والمجذوذ: المقطوع. والهوذ: القطا واحدها هوذة.
" قافية أخرى "
والعوذ، يقال: أفلت فلان على فلان عوذًا إذا أخوفه ولم
[ ٣٤٢ ]
يضربه، أو ضربه وهو يريد قتله فلم يقتله. وحنذ موضع قريب من المدينة، قال الراجز:
تأبري يا خيرة الفسيل
تأبري من حنذ فشولى
إذ ضن أهل النخل بالفحول
قوله تأبري: أي اقبلي التلقيح، والأبار: الفحل.
والقذذ [١٢٤ أ] السهم، وهو ما قُذَّ من ريشه وأحكم.
والأخذ: جمع أخذة، وهو الرمد. ومنه قيل: أخذت فلانًا الأخذة.
قال أبو ذؤيب:
. . . . . . . . . . . . والمستأخذ الرمدُ
والفخذ. والجرذ. والقنفذ. والمأخذ. والمستأخذ.
والمستحوذ: المستولي. والمشوذ: العمامة. قال الوليد بن عقبة
[ ٣٤٣ ]
ابن أبي معيط:
إِذا ما شَدَدتُ الرأسَ مِنّي بِمِشوَذٍ
فَغَيَّكَ مِنِّي تَغلِبَ اِبنَةَ وائِلِ
[ ٣٤٤ ]
فصل