عكل: عكَلَ يعكل السائق الخيل والإبل عَكْلًا إذا حازها وضمّ قواصيها «٢» وساقها قال [الفرزدق] «٣»
وهم على صَدَف الأميل تداركوا نَعَما تُشَلُّ إلى الرئيس وتعكل
والعَكَلُ لغة في العَكَرِ. وعُكْل قبيلة فيهم غفلة وغباوة يقال لكل من به غفلة: عُكْلِي. قال: «٤»
[جاءت به عُجُزٌ مقابلَةٌ] «٥» ما هُنَّ من جَرْم ولا عُكْلِ
والعَوْكَلُ ظهر الكثيب، الواو إشباع، وبناؤه ثلاثي. قال: «٦»
بكلّ عَقَنْقَلٍ [أو رأس] برثٍ وعَوْكَلِ كُلِّ قَوْز [مستطير] «٧»
علك: علَكتِ الدّابّةُ اللّجام عَلْكا [حركته في فيها] «٨» قال [النابغة]
_________________
(١) تدمى من س أما ما في ط ف (قدما) وهو تصحيف. وفي الجزء المطبوع: أنفى بدل أنفي وهو تصحيف واضح.
(٢) في ط وس وفي الجزء المطبوع: نواحيها وهو تصحيف. ولم ينسب البيت في المخطوطة ونسب في اللسان (عكل) .
(٣) في ط وس وفي الجزء المطبوع: نواحيها وهو تصحيف. ولم ينسب البيت في المخطوطة ونسب في اللسان (عكل) .
(٤) لم ينسب في المخطوطة ولا المراجع.
(٥) صدر البيت عن المحكم ١/ ١٦٥، واللسان (عكل) .
(٦) لم ينسب في المخطوطة ولا المراجع.
(٧) في ط وس: وبكل برث وما أثبتناه هنا فمن المحكم واللسان، وفيهما أيضا مستطيل وما أثبتناه هنا فمن المحكم واللسان.
(٨) زيادة اقتضاها السياق عن المحكم ١/ ١٦٥.
[ ١ / ٢٠١ ]
[خيلٌ صيامٌ وخيلٌ غيرُ صائمةٍ] «١» تحتَ العجاجِ وأخرى تَعلُكُ اللُّجُما
والعَلِكة: الشِقْشِقةُ عند الهدير. قال رؤبة:
يجمعن زارا وهديرا محضا «٢» في عَلِكات يَعتلينَ النَّهضا
أي: إن ناهضت فحولا غلبتها. وسمي العِلْك لأنّه يُعَلكُ، أي: يمضغ.
كلع: الكَلَعُ: شُقاقٌ أو وسَخٌ يكون بِالقدم. كَلِعَتْ رجلُه كَلَعًا، وكَلِعَ البعير كَلَعًا وكُلاعًا: انشق فِرْسِنُه والنعت: كَلِعٌ [والأنُثَى كَلِعة] «٣» ويقال لليد أيضًا. وإناء كَلِعٌ مُكْلَعٌ إذا الْتَبَدَ عليه الوسخ. قال حُمَيْدُ بن ثور: «٤»
وجاءت بمعيوف الشريعة مُكْلَع أرشّت عليه بالأكفّ السّواعد
السواعد: مجاري اللّبن في الضّرع. والكلعة: داء يأخذ البعير (فيجرد شعره عن مؤخره ويسودّ) «٥» ورجل كَلِع، أي أسود، سواده كالوسخ. وأبو الكَلاع: ملك من ملوك اليمن.
لكع: لِكَعَ الرجلُ يَلْكَعُ لَكَعًا ولَكَاعَةً فهو أَلْكَعُ ولُكَع ولكيع ولَكاع ومَلْكعانٌ ولَكُوع.. وامرأة لَكاعِ ولكيعة ومَلكعانة، كل ذلك يوصف به [من به] الحُمْق والموق واللؤم. ويقال
_________________
(١) عن اللسان (علك) .
(٢) في س والجزء المطبوع ٢٢٩: راو. وفي ط: رأر. أما (زأر) ففي التهذيب ١/ ٣١٣ واللسان زأر
(٣) تكلمة من س. أما ط فالنص فيها مرتبك: والنعت أن يقال أيضا كلعة للأنثى.
(٤) ديوانه ص ٤٧.
(٥) استبدلت هذه العبارة المحصورة بين قوسين المنقولة من مختصر العين بعبارة المخطوطة المرتبكة وهي: داء يأخذ البعير في مؤخره وهو أن يجرد الشعر عن مؤخره وينشق ويسود.
[ ١ / ٢٠٢ ]
اللُّكَع اللئيم من الرجال «١» . ويقال: مَلْكَعان إلا في النّداء، يا ملكعان ويا مَخبثان ويا محمقان ويا مرقعان. وقال: «٢»
عليك بأمر نفسك يا لكاع فما من كان مرعيّا كراعي
ويقال: اللُّكَعُ العبد.