قعد:
لا يُقال مع القِيام الاّ القُعود، قال أبو زيد: قَعَدَ: قامَ وجَلَسَ؛ جميعًا.
وقال الصاحب: قال الخليل (^٨٦): قَعَدَ قُعودًا: جَرى مَجْرى جَلس جُلوسًا؛ إلاّ
_________________
(١) هكذا روى في العباب ضبطها عن المحيط.
(٢) الزيادة من ك.
(٣) في ك: «قطعًا».
(٤) هكذا ورد شكلها في الأصل وفي مطبوع المحكم، ولكنها في مطبوع التهذيب والتكملة والعباب واللسان: «قُعَيْطة» بضم ففتح فسكون وكأنها تصغير قعطة.
(٥) في ك: «والقطيعة والقطعة: الانثى من القبح».
(٦) أي عند الخليل، واستدرك عليه في التكملة والعباب والقاموس.
(٧) زيادة يستدعيها السياق.
(٨) لم يرد قول الخليل هذا في العين، ولكن الحريري روى عنه ذلك في درة الغواص:١٤٣،.
[ ١ / ١٤٧ ]
أنه لا يُقال مع القيام الاّ القُعود. وقَعَدَ من الأضداد عند أبي زيد (^٨٧).
والقُعُود: الأيْمَة.
[و] (^٨٨) امرأةٌ قاعِد: مُعَنَّسَة.
وقَعَدَت الفَسِيْلَةُ (^٨٩): صارَ لها جِذْع. و[يُقالُ] (^٩٠): في أرْضِه من القاعِدِ كذا.
والقَعَدُ: القومُ لا دِيوانَ لهم.
والمُقْعَد: الذي لا يقدرُ على النُّهوض، وبه قُعَاد. والثَّدْي الناهِد أيضًا.
والمُقْعَدات: فِراخ القَطا والنَّسْر قبل أنْ تطير. والضَّفادع.
ورجلٌ مُقْعَدٌ وقُعْدُدٌ وأقْعَدُ: قليل الآباء إلى الجدِّ الأكبر. وقد يُجْعَل القُعْدُد اسمًا لأَقْرَب القَرابة إلى الحيِّ؛ يُقال: وَرِثَ فلانٌ بالقُعْدُد، وحُكِيَ فيه القُعْدى أيضًا (^٩١).
ولفُلانٍ قُعْدَة: أي لا يُنْسَب إلى كريم.
ورجلٌ قُعْدُد وقُعْدُدَة: جَبانٌ قاعدٌ عن المكارِه (^٩٢). وقَصِيْرٌ أيضًا.
وبئرٌ قِعْدَة: طُولُها طولُ انسانٍ قاعد.
وهو مُقْعَدُ الأَنف: في منخَريْه سَعَةٌ وقِصَر.
_________________
(١) -وأشار إليه صاحب التاج.
(٢) روي عنه ذلك في اللسان والقاموس والتاج.
(٣) زيادة من ك.
(٤) في الأصلين: «السنبلة». وقد أثبتنا ما ورد في العين والتهذيب والمحكم واللسان والقاموس والتاج.
(٥) زيادة من ك.
(٦) وضبطت في مطبوع التكملة بضم القاف وتشديد العين المفتوحة.
(٧) في ك: «من المكارم».
[ ١ / ١٤٨ ]
والإِقْعَاد (^٩٣) والقُعَاد (^٩٤): داءٌ يأخُذ الإِبلَ في أوْراكها.
والمُقْعَدَة: البئرُ لم يُنْتَهَ بها إلى الماء.
والمُقْعَد: اسم رجلٍ كان يريشُ السِّهام. واسم ضَرْبٍ من الزِّحاف؛ وهو نقصان حرفٍ من الفاصِلَة.
وأقْعَدَ أباه: كفاه الكَسْب.
وأقْعَدَ بالمكانِ واقْعَنْدَد: أقام.
والقُعْدَة من الدوابّ: الذي يَقْتَعِدُه الرجلُ للركوب خاصةً. ومن الأرض مقدارُ ما أخَذَ رجلٌ في قُعوده. وأن تقبضَ في الصراع بحُجزة رجلٍ فترفعه برجلَيْه وتكبّه على وجهه، وقد تقَعَّدْتَه.
و[يُقال] (^٩٥): علينا قُعْدَتُك: أي مَرْكبُك متى شئت.
والقَعُوْد والقَعُوْدَة من الإِبل: يَقْتَعِدُهما الراعي فيركبهما (^٩٦) ويحمل عليهما زادَه. والبَكْرُ إِذا بَلَغَ الإِثْناءَ: قَعُوْد (^٩٧)، ويُجْمَع على القُعُد والقُعدات والقِعْدان.
والقَعُوْد: أربعة كواكب خلفَ النَّسر الطائر يسمّى (^٩٨) الصَّليب (^٩٩). وهو من الجَبَل: المكان المستوي في أعلاه (^١٠٠).
_________________
(١) هو بالفتح بنص القاموس، ولكنه ورد بالكسر في الأصل ومطبوع مختصر العين والتهذيب والمحكم واللسان.
(٢) «والقعاد» لم يرد في ك.
(٣) زيادة من ك.
(٤) في ك: «تقتعدهما الراعي فتركبهما».
(٥) هذا وهم من ابن عباد أوقعه فيه الخارزنجي، وقد علق عليه الأزهري في مقدمة التهذيب: ١/ ٣٩، ويراجع في ذلك اللسان والتاج أيضًا.
(٦) في التاج: «تسمى».
(٧) في ك: «السليب».
(٨) وفي التاج هو القعدد وذكره بعد: القعود كواكب .. الخ ولعله تصحيف.
[ ١ / ١٤٩ ]
وقَعِيْدَة الرجل: امرأتُه، يقولون: ليست له قَعِيدةٌ تُقْعِده (^١٠١): أي امرأة تُعَزِّبُه.
والقَعِيْدَة: شِبهُ غِرارَةٍ يُجْعَل فيه الكَعْك والقَديد.
والقَعِيْد: ما استَدْبَرَك من ظبيٍ أو طائر.
وقَعائد الرَّمْل: ما ارْتكَمَ بعضُه فوق بعض.
وقَعِيْدا الرَّجُل: حافِظاه عن اليمين و[عن] (^١٠٢) الشمال.
وقَعِيْدَكَ اللَّهَ وقِعْدَكَ اللَّهَ لا أفعَل: أي أُذكِّرُك الله.
والقَعِيْد: الجَليس. والجَرادُ الذي لم يَسْتَوِ جَناحاه.
وقِعْدَة الرَّجُل: آخِرُ وَلَده؛ للذَّكَر والأُنثى والواحِدِ والجميع.
ورجلٌ قُعْدِيٌّ وقِعْدِيٌّ وقُعَدَة: لا يَبْرَح.
وبئرٌ قِعْدَة: طولُها طولُ قاعد (^١٠٣).
والقَعَدُ: العَذِرَة.
والقَواعِد: أصلُ (^١٠٤) أساسِ البناء، الواحِدُ قاعِد.
وقَواعِدُ الهَوْدَج: خَشَباتٌ أَرْبَعُ مُعْترِضاتٌ في أسفلِه.
واقْتَعَدَه عن الكَرَم وقَعَدَ به وتَقَعَّدَه وتَقَعَّدَ به اللُّؤم.
والقَعَائد: مثل مَرافِقِ الرِّحالَة؛ مَنْسوجة.
عقد:
عَقَدَ: بنى عَقْدًا من البناء.
وموضعُ العَقْد: العُقْدَة.
_________________
(١) «تقعده» لم ترد في ك.
(٢) زيادة من ك.
(٣) سبق للمؤلف ذكر الكلمة ومعناها قبل سطور.
(٤) كلمة «أصل» لم ترد في ك.
[ ١ / ١٥٠ ]
والأعْقَد: التَّيْس الذي في قَرْنِه عُقْدَة. والرَّجُل في لسانه عُقْدَة وحُبْسَة (^١٠٥). واللئيم الخُلُق. والذئبُ والكلبُ يَعْقِدان ذَنَبَهما حتى كأنَّ فيه قِصَرًا.
والعُقْدَة: موضعٌ ذو شَجَر. وشَجَرٌ لا يبيد (^١٠٦)؛ وجَمْعُها عِقَاد. وعُدْوةٌ من الأرض، وله سُمِّيَت الضَّيْعَة عُقْدَة، وجمعها عُقَد. وقَضيبُ كلِّ سبُع. وايجادُ كلِّ شيء وإبرامُه.
وبنو عَقِدَة: قبيلة.
وذكر ابنُ دريد (^١٠٧): اليَعْقِيد في العَسَل، وأعْقَدْتُ العَسَلَ فَعَقَدَ وانْعَقَدَ، وهو عَقِيدٌ [و] (^١٠٨) مُعْقَد.
وعاقَدْتُه عَقْدًا: مثل عاهَدْتُه عَهْدًا.
وعَقَدْتُ الأَيْمانَ: لم ألْغُ فيها.
والعاقِدُ: الظَّبْيَة التي قد انْعَقَدَ طَرَفُ ذَنَبِها، وقيل: التي ثُنِيَ عِطفُها، وقيل: التي رَفَعَتْ رأسَها حَذَرًا على وَلَدِها. وهو أيضًا: النّاقَة أقَرَّتْ لِلِّقاح.
وحَريمُ البئرِ وما حَوْلَها. والخِنْزيرة المُسْتَحْرِمة، وقد اسْتَعْقَدَتْ.
واعْتَقَدَ مالًا وأخًا.
واعْتَقَدَت المودَّةُ بينهما: ثَبَتَتْ.
واعْتَقَدَ الشيءُ: صَلُبَ.
وعَقَدَ قَلْبَه على شيء: لا يَنْزِعُ [/٩ أ] عنه.
والعَقَدانُ: ضَرْبٌ من التَّمْر.
_________________
(١) في ك: وجنسة.
(٢) في ك: «والعقدة: موضع ذو شجر لا يبيد».
(٣) الجمهرة:٢/ ٢٧٩.
(٤) زيادة من ك.
[ ١ / ١٥١ ]
وكان جَريرُ يُلَقِّبُ الفَرزْدَقَ بالعُقْدانِ: تَشْبيهًا بالكَلْب.
والعَقِدُ والعَقِدَة: ما تَراكَمَ من الرَّمْل، وفي المثَل: «أعْطَشُ من عَقِدِ الرَّمْل» (^١٠٩).
والعَقَدُ: قبيلةٌ من اليمن.
والعِقْدُ: القِلادة.
وجَمَلٌ عَقِدٌ (^١١٠): مُمرُّ الخَلْق.
وهو منِّي مَعْقِدُ الإِزار: في القَريب.
وتَعَقَّدَ السَّحابُ: صارَ كأنَّه عَقْدٌ مَبْنيّ.
وعَقَدَ القومُ بفلان: عَصَبوا به.
والتَّعَقُّدُ في البئر: أنْ يَخرجَ أسفلُ الطَّيِّ ويدْخلَ أعلاه في الجِراب.
دعق:
دَعَقَت الدَّوابُّ: أثَّرَتْ في الأرض لشدَّة الوطْء، دَعْقًا. والموضع:
الدَّعْق.
ودَعَقْتُ الغارةَ: بَثَثْتَها.
والإِدْعاقُ والدَّعْقُ: الطَّرْدُ الشَّديد.
والدَّعْقَة: الصَّيْحة. والحَمْلَة.
وأصابَتْنا دَعْقَةٌ شديدةٌ من المَطَر: أي دُفْعَة.
والدَّعْق: الجَماعةُ من الناس (^١١١).
ودَعَقْتُ الدَّابَّةَ: رَكَضْتَها.
_________________
(١) ورد في المستقصى:١/ ٢٤٧، ونصُّه فيه: (أعطش من الرمل).
(٢) ورد في مطبوعي العين واللسان بفتح فسكون، ونص في القاموس على كونه ككتف.
(٣) وفي الصحاح: «الدعقة: الجماعة من الابل» وهو المعروف في المعجمات المتأخرة عن الصحاح.
[ ١ / ١٥٢ ]
وأدْعَقْتُ: أحْضَرْتُ على رِجليَّ.
قدع:
القَدْعُ: الكَفُّ باللِّسان واليد، وكذلك الإِقْداع. وقيلَ: أقْدَعْتُ باللسانِ وقَدَعْتُ بغيرِه. والقَدُوْعُ: منه، يكونُ للفاعل والمفعول جميعًا.
وامْرَأةٌ قَدِعَةٌ: قليلةُ الكَلام كثيرةُ الحيَاء.
والتَّقادُعُ: التَّهافُتُ في الشَّيْء.
وإِذا ماتَ القومُ بعضُهم في اثرِ بعضٍ قيل: تَقادَعوا.
والقَدَعُ: ضَعْفٌ في العَيْن.
وقَدِعَتْ لي خمسون سنةً: دَنَتْ لي. وقَدَعْتُها: تَجاوَزْتَها.
وفَرَسٌ قَدِعٌ: هَيوب.
وشيءٌ مُقَدَّعٌ: مُغَضَّنٌ.
وماءٌ قَدِعٌ: لا يُشْرَبُ لمُلوحةٍ أو غيرها.
واقْدَعْ من هذا: أي اقْطَعْ.
عدق:
العَوْدَقَة: حديدةٌ لها ثلاث شُعَب تُستَخْرَجُ بها الدَّلْوُ من البئر (^١١٢).
والرجُلُ يَعْدِقُ بيدهِ في نواحي البئر ويُعَوْدِق: كأنَّه يطلبُ شيئًا.
والعَوْدَقُ: طَوْقُ الكلب وله شُعَب أيضًا.
دقع:
الدَّقْعاء والأدْقَع: التُّراب.
وأدْقَعَ: افْتَقَر.
_________________
(١) في ك: من بئر، ووردت كلمة «تستخرج» غير منقوطة الحرف الأول، ونقطناها على المشهور.
[ ١ / ١٥٣ ]
والمُدْقِعُ: الهارِب. والمُسْرِع؛ جميعًا. وأشَدُّ الهَزْلى هُزالًا، وهو الدّاقِعُ (^١١٣) أيضًا.
والمَداقِيْعُ (^١١٤) من الإِبل: التي لا تأكُلُ (^١١٥) النباتَ حتّى تُلْصِقَه بالدَّقْعاء.
وَدَقِعَ الرجُلُ: لَصِقَ بالأرض. وحَرَصَ أيضًا.
وَغَنَمٌ دَقْعاءُ: كثيرةٌ كأنَّها شُبِّهَتْ بالتُّراب.
وجُوْعٌ أَدْقَعُ (^١١٦) ودَيْقُوْع: شديد.
وَبَعيرٌ دَقوعُ اليَدَيْنِ: يرمي بهما فيبحث الدَّقْعاءَ إذا خَبَّ (^١١٧).
والدّاقِعُ: الذي يطلبُ مَداقَّ الكَسْب. والكئيبُ المُهْتَمّ أيضًا.