بكسر الفاء وتسكين العين (ب) يُقال: هذه تِرْبُ هذه، أي: لِدَتُها، وهُنَّ أَتْراب. والثِّلْبُ: الهَرِمُ من ذُكورِ الإبل. وجِلْبُ الرَّحْلِ: أَحْناؤُه. والجِلْب من السَّحاب: الرَّقيقُ، وقال تأَبَّط شرًاّ:
ولَسْتُ بِجِلْبٍ جِلْبِ ريحٍ وقِرَّةٍ ولا بِصفًا صَلْدٍ عن الخيرِ مَعْزِلِ
وحِزْبُ الرَّجُل: أَصحابُه. والحِزْبُ: الوِرْدُ. والحِضْبُ: صوتُ القَوْسِ.
[ ١ / ١٧٦ ]
ويُقال: رجلٌ قِشْبٌ خِشْبٌ: إذا كان لا خير فيه، إتْباعٌ له. والخِصْب: نقيضُ الجَدْب. ويُقالُ: خِطْبُ نِكْح: لغةٌ في قولهم: خُطْب نُكْح. والخِطْبُ: الذي يخْطُب المرأَة. ويُقال أيضًا: هي خِطْبُه وخِطْبَتُه التي يَخطُبها. والخِلْب: حِجابُ القَلْب، ومنه يُقال للرَّجُل الَّذي تُحِبُّه النِّساء: إنَّه لخِلبُ نِساء، أي: تُحِبُّه النِّساءُ. والزِّرْبُ: لغةٌ في الزَّرْبِ، وهو مَدْخَلُ البَهْمِ. والسِّرْبُ: القَطيعُ من البَقَر والظِّباءِ والقَطا وغير ذلك، ويُقالُ: فلانٌ آمِنٌ في سِرْبه، أي: في نفسِهِ. وفلانٌ واسعُ السِّربِ، أي: رَخيُّ البالِ. والشِّرْبُ: الحَظُّ من الماءِ، يُقالُ في المثَل: "آخِرُها أَقلُّها شِرْبًا". والشِّصْبُ: الشِّدَّةُ. والشِّعْبُ: الطَّريقُ في الجَبَل. والشِّقْبُ: كالشِّقِّ يكونُ في الجَبَل. والعِرْبُ: يَبيس البُهْمى. والقِتْبُ: لغةٌ في القَتَب. والقِتْب: ما تحوَّى من البَطْن. والقِتْبُ: جميعُ أداةِ السَّانِيَةِ، قال لَبيدٌ:
حتَّى تَحَيَّرت الدبِّار كأَنَّها زَلَفٌ وأُلْقِيَ قِتْبُها الْمَخْزومُ
ويُقال: رجل قِشْبٌ خِشْب: إذا كان لا خَيرَ فيه. والقِشْب: السُّمُّ. والقِطْبُ: لغة في القُطْب. والقِلْبُ: لغةٌ في القُلب قُلْب النَّخْلة. واللَّصْبُ: الشِّعْبُ الصَّغيرُ في الجبل. واللِّهْبُ: مَهواةُ ما بين كُلِّ جَبَلَين. وهِنْبٌ: من أَسماءِ الرِّجالِ.
(ت) الجِبْتُ: صَنَمٌ. ويُقالُ: إنَّ الجِبْتَ هو حُيَيُّ ابنُ أَخْطب، وهذا لَيْسَ من مَحْضِ العَرَبِيَّةِ، لإجْتِماعِ الجيمِ
[ ١ / ١٧٧ ]
والتَّاء في كلمةٍ من غيرِ حَرْفٍ ذَوْلَقِيٍّ. ويُقال: الجِبْتُ: الكاهِنُ، ويُقال: السّاحِرُ. والزِّفْتُ: الَّذي يُسمَّى منه الْمُزَفَّتُ. والسِّبْتُ: الجِلدُ الْمَدْبوغ بالقَرَظِ. والكِفْتُ: القِدْرُ الصَّغيرةُ، يُقالُ في الْمَثَل: "كِفتٌ إلى وَئِيَّةٍ". واللِّفْتُ: الشَّلْجَم. ويقال: لِفتُه معه، أي: صَغْوه. ولفْتاه شِقّاه.
(ث) العرب تقول هو يَسْقي نخله الثَّلْث، ولا يُسْتَعْمَل الثِّلْث إلا في هذا الموضع.
والِجنْث: الأصل. ويُقال: رجل حِدْثُ مُلوكٍ: إذا كان صاحبَ حديثهم وسَمَرهم. والحِنْث: الذَّنْب العَظيم. ويُقال: بلغ الغلام الحِنْث، أي: الْمَعْصِيَة والطاعة. والرِّمْثُ: ضربٌ من الشَّجَر مما يَنْبُت في السهل، وهو من الحَمْضِ. والضِّغث: ما قَبضْتَ عليه من قُماشِ الأرض. وأَضغاث الأَحلام: ما الْتَبَس منها، وهو من الأَول. والمِكْث: الْمَكْث. والنِّكْثُ: واحدُ أَنْكاثِ الأَخبِيَة والأَكسية، وهو: ما نُقِضَ منها ليُغْزَل ثانِيَةً. والنِّكْثُ: من أسماءِ الرِّجالِ.
(ج) البِنْجُ: الأَصْلُ. والحِدْجُ: مثلُ المِحَفَّةِ. والحِدْجُ: المَحْمِل. ويُقالُ: ليس في هذا عليك حِرْجٌ، أي: حَرَج. والحِرْجُ: الوَدْعَة. والحِضْجُ: الماءُ الكَدِر يَبْقى في الحَوْض، قال هِميانُ بنُ قُحافة [يصف الإبل]:
فأَسأَرَتْ في الحوضِ حِضْجًا حاضِجا
[ ١ / ١٧٨ ]
والحِنْجُ: الأَصْلُ. والعِرْجُ: لغةٌ في العَرْج، وهو الكَثيرُ من الإبل. والعِفْجُ: واحدُ الأَعفاج، وهي المَصارين. والعِلْجُ: واحد العُلوج. والعِلْج: العَيْرُ المُسْتَعْلِجُ الخَلْقِ. والفِرْجُ: الَّذي لا يكتُمُ السِّرَّ.
(ح) هو جِنْحُ اللَّيل. والذِّبْح: ما ذُبح. والرِّبْحُ: الرَّبَح. ويُقال: أَتيتُه لصِبْحِ خامسِةٍ، لغةٌ في قولك: لصُبْح خامسة. والطِّلح: المُعيِي من الإبل وغيرِها. والطِّلْحُ: القُرادُ. وهو فِصْحُ النَّصارى وهو القِدْحُ، وذلك قبلَ أن يُراشَ ويُرَكَّبَ نَصْلُهُ. والقِزْحُ: التّابِلُ. والمِسْحُ: واحد الْمُسوح. وهو المِلْح. ويقال: ماءٌ مِلْحٌ، ولا يُقال: مالحٌ. والمِلْحُ: الرَّضاع. وكان يُقال لأُمُّ خارِجَة: خِطْبٌ، فتقول: نِكْحٌ.
(خ) السِّنْخُ: الأَصْل.
(د) هو الجِلْدُ. والحِرْدُ: واحدُ الحُرود، وهي مَباعرُ الإبِل. وهو الحِقْد. والرِّفْدُ: القَدَحُ الضَّخْمُ، والرِّفْد: العَطِيَّةُ. ويُقال للرَّجُل: إنَّه لَسِبْدُ أسْبادٍ: إذا كان داهِيًا في اللُّصوصيَّة. وهي السِّنْدُ. والعِقْدُ: القِلادَةُ. وعِنْدَ: كلمةٌ تَخْفِضُ ما بعدها من الأَسماءِ.
[ ١ / ١٧٩ ]
والغِرْدُ: واحدُ الغِرَدة، وهي ضَرْبٌ من الكَمْأة. والغِمْدُ: غِلافُ السَّيْفِ. والفِنْدُ: قِطعةٌ من الجَبَلِ طولًا. وهو القِرْدُ. ويُقالُ: قِعْدَكَ لا آتِيكَ، وهو يَمينٌ للعَرَبِ. والقِلْدُ: يوم تَأْتي الرِّبعُ. وهو اللِّبْدُ. وهي الهِنْدُ. وهِنْدُ: من أَسماءِ النِّساءِ.
(ذ) الفِلْذُ: كَبِدُ البَعيرِ، قال أَعْشَى باهلة:
تكفيه حُزَّةُ فِلْذٍ إنْ أَلمَّ بها من الشِّواءِ ويُروي شُربَهُ الغُمَرُ
(ر) البِزْرُ: لغةٌ في البَزْر. ويُقال: فُلانٌ حَسَنُ البِشْرِ، وهو اسم الاسْتِبْشار. وبِشْرٌ: من أَسماءِ الرِّجالِ. والبِصْرُ: لغةٌ في البَصْرة، وهي الحِجارَةُ الرَّخْوةُ إلى البياضِ ما هي، وقال:
إن كنتَ جُلْمودَ بِصْرٍ لا أُوَبِّسُه أُوقِدْ عليه فأَحْميهِ فيَنْصَدعُ
ويُقالُ: ذهَبَ دمُه بِطْرًا، أي: هَدَرًا. والبِكْرُ: العَذْراءُ. والبِكْر أيْضًا: المرأَةُ الَّتي ولدَتْ واحِدًا. وبِكْرُها: ولدُها، والذَّكَرُ والأُنثى فيه سَواءٌ، وقال:
يا بِكْرَ بِكْرَيْنِ ويا خِلْبَ الكَبِدْ أَصْبَحْتَ منِّي كذرِاعٍ من عَضُدْ
والِبْكر من كلِّ شيءٍ: أَوَّله.
[ ١ / ١٨٠ ]
والتِّبْرُ: ما كان من الذَّهَب والفِضَّة غير مَصوغٍ. والجِذْرُ: لغةٌ في الجَذْرِ، وهو الأَصلُ. وهو الجِسْرُ. والحِبْرُ: المِدادُ، والحِبْرُ: العالِم، والحِبْرُ: الأَثَر، والحِبْرُ: الجَمالُ والهَيْئةُ. والحِتْرُ: العَطِيَّة اليَسيرةُ. والحِجْرُ: منازِلُ ثَمود. والحِجْرُ: الأُنثى من الخَيِلِ. والحِجْرُ: حِجْر الكَعْبَةِ. والحِجْرُ: لغةٌ في الحَجْرِ، وهو واحدُ الحُجورِ، من قولِ الله جَلَّ وعَزَّ: (اللاتي في حُجورِكم) . والحِجْرُ: العَقْلُ، قال الله تعالى: (هَلْ في ذلِك قَسَمٌ لذي حِجْرٍ) . والحِجْرُ: الحَرام، من قوله جل وعز: (حِجْرًا مَحْجورًا) [أي: حَرامًا مُحَرَّمًا] . والحِذْر: الحَذَر، يُقال: خُذْ حِذْرَكَ. والخِدْر: السِّتْر. ويُقالُ: ذَهَب دَمُه خِضْرًا مِضْرًا، أي: هَدَرًا. والخِطْرُ: مائَتان من الإبل ونحو ذلك. والخِطْرُ: ما يُخْتَضَبُ به. والدِّبْرُ: المالُ الكثيرُ، واحدهُ وجَميعُه سواءٌ، يُقال: عليه مالٌ دِبْرٌ. والذِّمْرُ: الشُّجاعُ. والزِّبْرُ: الكِتابُ. والزِّفْرُ: الحِمْلُ. والزِّفْرُ: السِّقاءُ الَّذي يَحمِل فيه الرّاعي ماءَه. والسِّبْرُ: الهَيئةُ والسَّحْناءُ. وهو السِّتْرُ. [والسِّحْرُ: الباطل، وهو الأَمْرُ الْمُمَوَّه الذي لا حقيقةَ له] .
[ ١ / ١٨١ ]
والسِّدْرُ: شَجرٌ حَمْلُه النَّبْق، وورقهُ غَسُولُ. والسِّعْرُ: واحِدُ الأَسْعار. وسِعْرٌ: من أَسْماءِ الرِّجالِ. والسِّفْرُ: الكِتابُ. وهو سِكْرُ الماءِ. وهو الشِّبْرُ. ويُقال: شِحْرُ عُمانَ، وشِحْرُ عُمانَ، بمعنًى. وهو الشِّعْرُ، وأَصْلُه العِلْمُ، ومنه قولهم: لَيْتَ شِعْري. وشِمْرٌ: من أَسْماءِ الرِّجال. ورجُلٌ صِفْرُ اليَدَيْن. وبَيْتٌ صِفْرٌ من الْمَتاعِ، أي: خالٍ. وأَبو عُبَيْدَة يَقول: في الصُّفْر: صِفْر. وهو الصِّهْرُ. والطِّمْرُ: الخَلَق من الثِّيابِ. والعِبْرُ: جانِبُ الوادي. ويُقال: ناقةٌ عِبْرُ أَسفار، وعُبْرُ أَسْفار بمعنًى. والعِتْرُ: شجَرٌ صِغار. والعِتْرُ: الذِّبْحُ. والعِتْر: الأَصْل، وفي المثَل: "عادَتْ لِعِتْرِها لَميسُ". [مَعْناه إلى عِتْرها] . والعِشْرُ: من الأَظْماءِ، وكذلك الأَظْماءُ كُلُّها بالكسْرِ. وهو العِطْرُ. والعِفْرُ: الخِنْزيرُ. العِفْرُ: الرَّجُلُ الخَبيثُ الْمُنْكَر. والعِكْرُ: الأَصْلُ. والغِمْرُ: الحِقْدُ. والفِتْرُ: من طَرَفِ السَبَّابة إلى طَرَفِ الإبْهام. والفِزْرُ: القَطيعُ من الغَنَم. والفِزْرُ: قَبيلَةٌ من تَميم، وفي المثل: "لا آتيكَ
[ ١ / ١٨٢ ]
مِعْزى الفِزْرُ" أي: لا آتيكَ أَبدًا. والفِزْرُ: اسم لسَعْدِ بن زَيْد مناةَ بنِ تَميم. والفِطْرُ: الاسمُ من الإفطار. ويُقال: رجلٌ فِطْرٌ، وقوم فِطْرٌ، أي: مُفطِرون. والفِكْر: الاسم من التَّفَكُّر. والفِهْرُ: الحَجَر مِلءُ الكفِّ. وفِهْرُ: من أَسماء الرِّجال. والقِتْرُ: ضَرْبٌ من النِّصالِ، وهو نحوٌ من الْمَرْماة. وهي القِدْر. وهو قِشْرُ الشَّجَرةِ. والقِطْرُ: النُّحاسُ. والقِطْرُ: نَوْعٌ من البُرودِ. والكِبْرُ: الكِبْرياءُ. وكِبْرُ الشَّيْءِ: مُعْظمُه، قال الله ﷿: (والَّذي تَوَلَّى كِبْرَه) قال قَيْسُ بنُ الخَطيم:
تَنامُ عن كِبْرِ شَأْنِها فإذا قامَتْ رُوَيْدًا تكادُ تَنْغَرِفُ
والكِسْرُ: أَسفلُ شُقَّةِ البَيْتِ الَّتي تلي الأَرضَ. والكِسْرُ: لغةٌ في الكَسْر، وهو العضْوُ. والكِفْرُ: لغةٌ في الكَفْر، وهو ظُلْمَة اللَّيْل. والمِزْرُ: ضربٌ من الأَشْرِبَةِ. ومِصْرُ: هي الْمَعْروفة. والمِصْر: واحدُ الأَمْصار. والمِصْرُ: الحاجِزُ بين الشَّيْئينِ.
[ ١ / ١٨٣ ]
وقال عَدِيُّ ابنُ زيْدٍ:
وجاعِلُ الشَّمْسِ مِصرًا لا خَفَاءَ بِه بَيْنَ النَّهارِ وبَيْن اللَّيْلِ قَدْ فَصَلا
[وأَهلُ هَجَر يَكْتُبونَ في صُكوكِهم: اشْتَرى الدّارَ بِمُصورِها، أي: بحُدودِها] ويُقالُ: ذَهبَ دمُهُ خِضْرًا مِضْرًا، أي: هَدَرًا، وهو إتْباعٌ. والنِّبْرُ: دُوَيْبَةٌ تَدِبُّ على البَعير فيَتَوَرَّمُ مَدَبُّها. والهِتْرُ: العَجَبُ. [والهِتْرُ: السَّقَطُ من الكَلامِ، والخَطَأُ فيه]، وقال:
يُراجِعُ هِترًا من تُماضِرَ هاتِرا
ويُقال للرَّجُل: إنه لهِتْرُ أَهْتارٍ، أي: داهيَةٌ من الدَّواهي.
(ز) الجِبْزُ: اللَّئيمُ. والجِبْزُ: الغَليظُ من الرِّجالِ. والجَزْرُ: لِباسٌ من لِباسِ النِّساءِ. والحِرْزُ: المَوضِعُ الحَصينُ. والرِّجْزُ: العَذاب، والأَصْنامُ. والرِّكْزُ: الصَّوتُ الخَفِيُّ. والنِّقْرُ: رُذالُ النّاس والغَنَم.
(س) البِرْسُ: القُطْنُ. والجِبْسُ: الجَبانُ الضَّعيفُ. والجِرْسُ: الصَّوْتُ. والجِنْسُ: كلُّ ضَرْب من الشَّيْءِ، من النّاسِ والطَّيْر، وغيرِ ذِلك، وهو أَكثرُ من النَّوْع. والحِبْسُ: حِجارةٌ تُنْبى في الماءِ لِتَحْبِس الماءَ، ويُقال: الحِبْس: مثل الْمَصْنَعة.
[ ١ / ١٨٤ ]
والحِلْسُ: كِساءٌ يكونُ تحتَ البَرْذَعة، وهو ما يُبْسَطُ تحتَ حُرِّ الثِّيابِ أَيْضًا. والحِلْسُ: الرّابعُ من سِهامِ الْمَيْسرِ. والخِمْسُ: الظِّمءُ. [والخِمْسُ: مَلِكٌ من مُلوك اليَمَن] . والدِّبْسُ: عُصارةُ الرُّطَب. والدِّرْسُ: الخَلَق من الثِّياب. والدِّعْسُ: القَطَن. والرِّجْسُ: الشَّرُّ. وكلُّ شيء تَسْتقْذِرُه فهو: رِجْسٌ. والرِّجْسُ في القرآن: العذابُ. والرِّكْسُ: الكَثيرُ من الناس. والرِّكْسُ: الرِّجْس. والشِّرْسُ: عِضاهُ الجبل. وهو الضِّرْسُ، وهو مُذَكَّرٌ ما دام له هذا الاسْمُ. والضِّرْسُ: أَكَمةٌ خَشِنةٌ. والطِّخْسُ: الأَصْلُ. والطِّرْسُ: الكِتابُ الْمَمْحُوُّ. والعِجْسُ: مَقْبِضُ الرّامي من القَوْسِ. وعِرْسُ الرَّجُلِ: امرأَتُه. وابْنُ عِرْسٍ: دُوَيْبَة. والغِرْسُ: الَّذي يَخْرُج مع الوَلَدِ كأَنَّه مُخاطٌ. والفِرْسُ: ضربٌ من النَّبْتُ. والقِنْسُ: الأَصْلُ. والكِرْسُ: الأَصْلُ، قال العَجّاج:
بمَعْدِنِ الْمُلْكِ القَديمِ الكِرْسِ
[ ١ / ١٨٥ ]
والكِرْسُ: واحدُ الأَكْراسِ، وهي الأَصْرامُ. والكِرْس: الأَبْوالُ والأَبْعار يتَلَبَّدُ بعضُها على بَعْضٍ. والكِلْسُ: مثلُ الصَّاروجِ يُبْنى به. واللِّبْسُ: اللِّباسُ. ويُقالُ: رِجْسٌ نِجْسٌ: إذا أَتْبَعوا، فإذا أَفْرَدوا قالوا: نَجْسٍ. وهو النِّقْسُ. والنِّكْسُ: الرَّجُل الضَّعيف، وأَصْلُه السَّهْمُ الَّذي انْكَسَر [فُوقُه] فجُعِل أَسْفَلُه أَعْلاه. والنِّمْسُ: دابَّةٌ تَقْتُلُ الثُّعْبانَ.
(ش) الحِفْشُ: وِعاءُ الْمَغازِلِ، والحِفْشُ: البَيْتُ الصَّغيرُ.
(ص) حِمْصُ: مدينة من مَدائِنِ الشّام. والخِرْصُ: لغةٌ في الخُرْصِ، وهو السِّنان، والحَلْقَةُ من الذَّهَبِ والفِضَّةِ، يُقالُ: ما تَمِلكُ المرأَةُ خِرْصًا وخُرْصًا. والخِرْصُ: لغةٌ في الخَرْصِ خَرْصِ النَّخْلِ. والدِّرْصُ: ولدُ الفأْرة واليَرْبوع، وأَشباهِ ذلك. والدِّعْصُ: قِطْعَةٌ من الرَّمْل مُستديرةٌ. والدِّمْصُ: كُلُّ عِرْق من الحائِطِ ما خلا العِرْقَ الأَسفَلَ فإنَّهُ رِهْصٌ. وهو الرِّهْصُ. والشِّقْصُ: الطَّائِفةُ من الشَّيءِ. والقِبْصُ: العَددُ الكثير من النّاسِ. والنِّمْصُ: ضربٌ من النَّبْت.
(ض) عِرْضُ الرَّجُل: نَفْسُه، ويُقال: فُلانٌ طَيِّبُ العِرْضِ، ومُنْتِنُ العِرْض، أي: الرّيحُ، وفلانٌ نَقِيُّ العِرْضِ، أي: بريءٌ من أنْ يُشْتَمَ أو يُعابَ. ويُقالُ: عِرْضُ الرَّجُل: حَسَبُه. وعِرْضُ الوادي: جانِبُه. والْعِرْضُ: الوادي نَفْسُه. والقِرْضُ: لُغةٌ في القَرْضِ. والنِّفْضُ: البَعير الْمَهْزولُ. والنِّقْضُ: الْمَوْضعُ الَّذي يَنْتَقِضُ عن الكمْأَةِ.
[ ١ / ١٨٦ ]
(ط) الخِلْطُ: واحدُ أَخْلاطِ الطِّيبِ. والخِلْطُ: السَّهْمُ الَّذي يَنْبُتُ عودُه على عِوَج، فلا يَزالُ يتموَّجُ وإنْ قُوِّمَ. والسِّبْطُ: واحدُ الأَسْباطِ، والأَسْباطُ من بَني إسْرائيل: كالقَبائِل من العَرَب. وهو سِقْطُ الوَلَدِ. وسِقْط النّار. وسِقْط الرَّمْلِ: مُنْقَطَعُه، والسِّقْطانِ من الطّائِر: جَناحاه. والسِّمْطُ: واحدُ سُموطِ السَّرْجِ، وهي الْمَعاليقُ من السُّيورِ تُعَلَّقُ منه. والسِّمْطُ: الخَيْطُ من اللُّؤلُؤ وغيرِه. والقِبْطُ: قَوْمُ فِرْعَوْنَ. والقِسْط: العَدْلُ. والقِسْطُ: الجَعْبةُ. والقِسْطُ: الحِصَّةُ. والمِرْطُ: إزارٌ من خَزٍّ أو غَيْرِه. والمِشْطُ: لُغةٌ في الْمُشْطِ. والنِّفْطُ: لُغةٌ في النَّفْط.
(ع) البِتْعُ: نَبيذُ العَسَل. وهو شيء بِدْعٌ، أي: مُبْتَدَعٌ. والتِّسْعُ: عددُ الْمُؤَنَّثِ. وهو جِذْعُ النَّخْلَةِ. وجِزْعُ الوادي: مُنْقَطَعُه. والجِمْعُ: لغةٌ في الجُمْع. والخِدْعُ: الخَدْعُ. والخِمْعُ: اللِّصُّ، والذِّئْبُ أَيضًا: خِمْعٌ. ودِرْعُ الحَديد مُؤَنَّثَةٌ. ودِرْعُ المرْأَة: مذكَّر. وحُمَّى الرِّبْع: أن تَأْتِيَه يَوْمًا وتَدَعَه يَوْمَيْنِ، ثم تَأْتِيَه اليومَ الرّابعَ. والرِّبْع: من الأَظْماءِ. [والسِّبْع: الظِّمءُ] وكذلك الأَظْماء كُلُّها. والسِّمْعُ: ولَدُ الضَّبُع من الذِّئبِ. ويُقالُ: ذَهَبَ سِمْعُه في النّاس، أي: صَوْته. ويُقال: اللَّهُم سِمْعًا لا بِلْغًا، أي: يُسْمَعُ به ولا يَتِمُّ، يُقال هذا لخَبَرٍ لا يُعْجِب.
[ ١ / ١٨٧ ]
والشِّبْعُ: ما أَشْبَعَك من شَيْءٍ. والشِّرْعُ: الأَوْتارُ. وهو شِسْعُ النَّعْلِ. والصِّرْعُ: لغةٌ في الصَّرْعِ. وهو رجلٌ صِنْعُ اليَدَيْنِ، [أي: صَنيعٌ] . والضِّلْعُ: لغةٌ في الضِّلَع. والطِّبْعُ: النَّهر، قال لَبيدٌ:
فَتَولَّوْا فاتِرًا مَشْيُهُمُ كرَوايا الطِّبْع همَّت بالوَحَل
ويُقالُ: اطَّلَعَ طِلْعَ العَدُوِّ، وهو الاسمُ من الاطِّلاعِ. ويُقالُ: كُنْ بِطِلْع الوادي، وطَلْعِ الوادي، كلاهُما صَواب. والفِقْعُ: لُغَةٌ في الفَقْع. والقِطْعُ: ظُلْمَةُ آخر اللَّيْل، قال الله ﷿: (فأَسْرِ بأَهْلِكَ بقِطْعِ من اللَّيْلِ) . قال الشاعِر:
افْتَحي البابَ فانْظُري في النُّجوم كم عَلَيْنا مِنْ قِطْعِ لَيْلٍ بَهيمِ
والقِطْع: الطِّنْفِسَة تكونُ على كَتِفَي البَعير. والقِطْعُ: نَصلٌ قَصيرٌ عريضٌ. والقِلْعُ: الشِّراعُ. والقِمْعُ: لغةٌ في القِمَع. والقِنْعُ: أَسفلُ الرَّمل وأَعلاه، قال ذو الرُّمَّة:
وأَبْصَرْنَ أَنَّ القِنْعَ صارَتْ نِطافُه فَراشًا وأنَّ البَقْلَ ذاوٍ ويابِسُ
والكِمْع: الضَّجيعُ، قال عَنْتَرة:
وسَيْفي كالعَقيقَةِ فَهْوَ كِمْعي سِلاحي لا أَفَلَّ ولا فُطارا
[ ١ / ١٨٨ ]
والمِجْعُ: الأَحْمَقُ. ومِسْعٌ: من أَسْماءِ الشَّمال، وكذلك نِسْعٌ. والنِّسْعُ: لغةٌ في النِّسَع. والنِّطْعُ: لغةٌ في النِّطَع.
(غ) يُقالُ: أَحْمَقُ بِلْغٌ: إذا بَلَغَ مع حُمْقِه حاجتَهُ. والدِّبْغُ: الدِّباغُ. والصِّبْغُ: ما يُصْطَبَغُ به، وما يُصْبَغ به أيضًا. ويُقال: ذَهَبَ دَمُه فِرْغًا، أي: هَدَرًا. ويُقالُ: بِلْغٌ مِلْغٌ: إتْباعٌ له، وقد يُفُرَدُ. قال رُؤبَةُ:
والمِلْغُ يَلْكَى بالكَلام الأَمْلَغِ
فَأَفَرد المِلْغ.
(ف) يُقال: أَعْرابِيٌّ جِلْفٌ، أي: جافٍ، وأَصْلُه: بدنُ الشّاة الْمَسْلوخةِ بلا رَأسٍ ولا قَوائمَ ولا بَطْنٍ. والحِقْفُ: الْمُعْوَجُّ من الرَّملِ. والحِلْفُ: العَهْدُ يكونُ بينَ القَوْمِ. والخِشْفُ: ولدُ الظَّبْيَةِ. وخِلْفُ النّاقَةِ: بمنزلة ضَرْعِ البقَرَةِ. والخِلْفُ: الضِّلْعُ الَّتي في آخرِ الأَضْلاعِ. والرِّدْفُ: الرَّديفُ، وهو الْمُرْتَدَفُ خَلْفَ النّاقَةِ أَو غيرُه. والرِّدْف في العروضِ: الأَلِفُ التي في مِثْل قوله:
عَفَتِ الدِّيارُ: مَحلُّها فمُقامُها
وإنَّما سُمِّيَت ردْفًا لأنها خَلْفَ القافيةِ، والقافيةُ هي الميمُ. والرِّدْفُ: الكَفَل. والسِّجْفُ: السِّتْرُ. والسِّنْفُ: الورقَةُ، وقال:
تَقلْقُلَ سِنْفِ الْمَرْخِ في جَعْبةٍ صِفْرِ
[ ١ / ١٨٩ ]
ويُقال: شَرابٌ صِرْفٌ، أي: بَحْتٌ. والصِّرْفُ: نَبْتٌ يُدْبَغُ به الأَديمُ. والصِّنْفُ: واحدُ الأَصْنافِ. والضِّعْفُ: واحدُ الأَضْعاف. والطِّرْفُ: الكَريمُ من الخَيْلِ. والطِّرْفُ: الطّارِف، [وقال:
بَذَلْتُ لهُ منْ كُلِّ طِرْفٍ وتالِدِ]
وهو ظِلْفُ البَقَرةِ والشّاةِ والظَّبْي. ويُقالُ: ما عَرفَ عِرْفي إلا بأَخَرَةٍ، أي: ما عَرَفَني إلا أخيرًا. وعَطْفا الرَّجُلِ: جانِباه من لَدُنْ رَأسِه إلى وَرِكَيْهِ. والقِحْفُ: العَظْمُ الَّذي فوقَ الدِّماغِ، وبجَمْعِه جَرى المثَلُ: "رَماه بأَقْحافِ رِأْسِهِ". والقِحْفُ: إناءٌ من خَشَبٍ، يُقال: ما لَه قِدٌّ ولا قِحْفٌ، فَالقِدُّ: إناءٌ من جُلود، والقِحْفُ: ما ذَكَرْنا. وقِرْفُ الشَّجَرَةِ: قِشْرُها. وكذلك قِرْفُ الخُبْزةِ. والقِطْفُ: العُنْقودُ من العِنَبِ، وبجَمْعِه جاءَ القرآن: (قُطوفُها دانِيَةٌ) . والكِسْفُ: القِطْعَةُ من الشَّيْء، ويُقالُ: هو جَمْعُ كِسْفَةٍ، مثل: عُشْبَةٍ وعُشْبٍ. والكِنْفُ: وعاءٌ تكونُ فيه أَداةُ الرّاعي، وبتَصْغيرهِ جاءَ الحديث: "كُنَيْفٌ مُلئَ عِلْمًا". والنِّصْفُ: أَحدُ جُزْأَي الكَمالِ. والنِّصْفُ: النَّصَفَةُ.
[ ١ / ١٩٠ ]
(ق) الحِلْقُ: المالُ الكَثيرُ. والحِلْق: خاتَمُ الْمُلْكِ، قال الْمُخَبَّل:
وأُعطِيَ منّا الحِلْقَ أَبيضُ ماجدٌ رَديفُ ملوكٍ ما تُغِبُّ نَوافِلُهْ
والخِرْقُ: السَّخِيُّ الكَريمُ. والدِّبْقُ: حَمْلُ شَجَرٍ في جَوْفه كالغِراءِ لازِق. والرِّبْقُ: الحَبْلُ الّذي تَرْبُقُ فيه البَهْمة. وهو الرِّزقَ. والرِّشْقُ: الاسمُ من رَشَق يَرْشُق، وهو الوَجْهُ من الرَّمْي. وهو السِّلْق، والسِّلْق: الذَّئبُ أيضًا. وشِدْقا الفَم: جانِباهُ. ويُقالُ: ما به طِرْقٌ، أي: قُوَّةٌ، وأَصْلُ الطِّرْقُ: الشَّحْمُ فكني به عنها لأنَّها أَكَثُر ما تكونُ عنه. ويُقالُ: هو لك طِلْقًا، أي: حَلالًا. والعِتْقُ: العِتاقُ. والعِذْقُ: الكِباسَةُ. وهو عِرْقُ الشَّجَرةِ. ويُقال: في الشَّرابِ عِرْقٌ من الماءِ: ليسَ بالكثيرِ. والعِشْقُ: العَشَق. والعِلْقُ: النَّفيسُ من كُلِّ شَيْء. والفِرْقُ: القَطيعُ من الغَنَم. والفِرْقُ: طائِفةٌ من الناسِ، ومن كلِّ شيْءٍ. والفِسْقُ: الفُسوقُ. والفِلْقُ: القَ؟وْسُ التي عُمِلَتْ من عُودٍ مَشقوقٍ. والفِلْق: الدَّاهِيَةُ. ويُقالُ: هو لِزْقُهُ، أي: لَزيقُهُ. ويُقالُ: هذه الدَّارُ بلِزقِ هذه. واللِّسْقُ: مِثْلُ اللِّزْقُ. واللِّصْقُ مثلُهُما. واللِّفْقُ: أَحدُ لِفْقَيِ الْمُلاءَةِ. والمِسْقُ: الْمُغْرةُ.
(ك) بِرْكٌ: اسمُ مَوْضِعٍ. والسِّلْكُ: الخَيْطُ الَّذي يُنْظَمُ فيه اللُّؤْلُؤْ. والسِّلْكُ: الخَيْطُ الَّذي يُخاطُ به الثَّوْبُ. والشِّرْكُ: الشَّرِكَةُ. والشِّرْكُ: الاسمُ من الإشراك. وهو العِلْكُ.
[ ١ / ١٩١ ]
والفِتْكُ: لغةٌ في الفَتْكِ. والفِرْكُ: الفُروكُ، وهو بُغضُ المرأَةِ زَوْجَها. وهو المِسْكُ، يُذَكَّر ويُؤَنَّث. والمِلْكُ: ما مَلَكَت يَمينُك من مالٍ وخَوَل. ويُقالُ: رَكِبَ فُلانٌ مِلْكُ الطَّريقِ، أي: وَسَطَه، وقال:
أَقامَتْ على مِلْكِ الطَّريقِ فمِلْكُهُ لها ولِمَنْكوبِ الْمَطايا جَوانِبُهْ
(ل) البِدْل: البَدَل. والثِّقْلُ: واحدُ الأثْقالِ. ويُقالُ: مالٌ جِبْلٌ، أي: كَثيرٌ. والجِذْلُ أيضًا: واحِدُ الأجْذالِ، وهي: أصول الحَطَب العِظام. والجِذْلُ أيضًا: واحِدُ الأجْذالِ، وهي: ما ظَهر من رُؤوسِ الجِبالِ. والحِبْلُ: الدَّاهِيِة. والحِجْلُ: لغةٌ في الحَجْل، وهو القَيْد، والخَلْخال. والحِسْلُ: وَلَدُ الضَّبِّ، يُقال في المثل: "لا آتيكَ سِنَّ الحِسْل" أي: أَبدًا، وذلك أَنَّ الحِسْلَ لا تَسقُطُ له سِنٌّ. والحِمْلُ: واحدُ الأَحْمالِ. وهي الرَّجْلُ. ويُقال: كان ذاك على رِجْلِ فُلان، أي: في عَهْدِه. والرِّجْلُ: الجماعةُ من الجَرادِ. والرِّسْلُ: اللَّبَنُ. ويُقال: على رِسْلِك، أي: اتَّئِدْ. والرِّطْلُ: لغةٌ في الرَّطْل. والزِّبْلُ: السِّرْجينُ. وسِفْلُ الدّارِ: نقيضُ عُلْوها. والشِّبْلُ: وَلَدُ الأَسَد. [والشِّكْل: الدَّلُّ]، [وامرأَةٌ ذاتُ شِكْلٍ] . والطِّفْلُ: واحد الأَطْفال. والطِّمْل: اللِّصُّ الفاسِقُ.
[ ١ / ١٩٢ ]
والعِجْلُ: وَلَدُ البَقَرةِ: وعِجْلٌ: قبيلةٌ من رَبيعَةَ. والعِدْلُ: واحِدُ الأعْدال، ويُقال: العَدُوُّ. والقِصْلُ: الأَحْمَقُ. والكِفْلُ: النَّصيبُ. والكِفْلُ: الَّذي لا يَثْبُتُ على الخيْلِ. والكِفْلُ: ما اكْتَفَلَ به الرّاكِبُ من كِساءٍ ونحوِه. والمِثْلُ: النَّظيرُ. ويُقالُ: رَجُلٌ مِدْلٌ: للخفيِّ الشَّخْصِ القليلِ الجِسْمِ. والمِذْلُ: مِثْلُ المِدْل. ويُقالُ: نَعْلٌ نِقْلٌ، أي: خَلَقٌ. ويقالُ: رَجُلٌ نِكْلٌ: لِلَّذي يُنَكِّل به أَعْداؤُهُ. والنِّكْلُ: القَيْدُ. والنِّكْلُ: لِجامُ البَريدِ. والهِقْلُ: الظَّليمُ.
(م) الجِذْمُ: الأَصْل. والجِرْمُ: الجَسَدُ. والجِرْمُ: الصَّوْتُ. والجِرْمُ: اللَّوْنُ. والجِسْمُ: بَدنُ الرَّجُل. والحِرْمُ: الحَرام. والحِرْمُ: الواجِبُ في قولِ بَعْضِهم، يُفسِّرُه في قول الله جلَّ وعزَّ: (وحِرْمٌ على قَرْيَةٍ أَهْلكْناها أَنَّهُم لا يَرْجِعونَ) . [وهو الحِلْم. والحِلْمُ: واحِدُ الأَحْلام، قال أَوسُ بنُ حَجَرٍ:
ويَنْهي ذَوي الأَحلامِ عنِّي حُلومُهُم وأَرْفَعُ صَوْتي للنَّعامِ الْمُخَضَّمِ]
والخِلْمُ: الصَّديقُ، وأَصْلُ الخِلْم: كِناسُ الظَّبي. والرِّغْمُ: لُغَةٌ في الرَّغْم. والزِّعْمُ: لغةٌ في الزَّعْم. والسِّلْم: الصُّلْحُ. والسِّلْم: السَّلامُ،
[ ١ / ١٩٣ ]
وقال [يَصِفُ بياضَ ثَغْرِ جاريةٍ:
وقْفنا فقُلْنا: إيهِ سِلْمٌ! فسَلَّمَتْ كَما اكْتَلَّ بالبَرْقِ الغُمامُ الدَّوائحُ
والصِّرْمُ: أَبياتٌ من النّاس مجتمعة. والطِّرْمُ: العَسَلُ. والطِّرْمُ: الزُّبْدُ. والعِكْمُ: العِدْل. والعِكْمُ: نَمَطٌ تَجْعَلُ فيه الْمَرْأَة ذَخيرتَها. والعِلْمُ: نقيضُ الجَهْلِ. ويُقالُ: قِدْمًا كانَ كَذا، وهو اسمٌ من القِدَم جُعِل اسْمًا للزَّمانَ. والقِسْمُ: النَّصيبُ من الخَيْرِ. والقِشْمُ: الحالُ، ويُقال: الخِلْقَةُ، وقال [يَصفُ فَصيلًاَ]:
طَبيخُ نُحازٍ أو طبيخُ أَمِيهَةٍ صَغيرُ العِظامِ سَيِّئُ القِشْمِ أَمْلَطُ
يَقول: كانت أُمُّهُ به حامِلًا، وبها نُحازٌ، أي: سُعال، أو أَميهة، أي: جُدَريٌّ فجاءَت به ضاوِيًا. والهِدْم: الخَلَق.
(ن) هو التِّبْنُ. والتِّبْنُ: أَكبرُ الأَقداح. ويُقالُ: رجُلٌ تِقْنٌ، أي: حاذِقٌ بالأَشياءِ. ويُقال: الفَصاحةُ من تِقْنِهِ، أي: من سُوسِهِ [وطَبْعِهِ] وتِقْنٌ: من أَسْماءِ الرِّجالِ. والحِبْنُ: الدُّمَّلُ. والْحِتْنُ: المِثْلُ. والحِصْنُ: واحدُ الحُصونِ. وحِصْنٌ: من أَسْماءِ الرِّجال. وحِضْنا الشَّيْءِ: جانِباه. والحِضْنُ: ما دون الإبطِ إلى الكَشْحِ.
[ ١ / ١٩٤ ]
والخِدْنُ: الصَّديقُ. والدِّمْنُ: ما سَوَّدوا من آثارِ البَعْرِ وغَيْرِه، وهو اسمُ الجِنس. وهو الذِّهْن. والسِّجْنُ: الْمَحْبِس. والضِّبْنُ: ما بينَ الإبط والكَشْح. وأَوَّلُ الحِمْل: الإبْطُ، ثم الضِّبْن، ثم الحِضْنُ. والضِّغْنُ: الحِقْدُ. ويُقالُ: كان هذا في ضِمْنِه، أي: فيما تَضمَّنَهُ. والطِّحْنُ: الدَّقيقُ. والعِهْنُ: الصّوفُ الْمَصْبوغُ. ويُقالُ: فُلانٌ قِرْنُ فُلانٍ، إذا كان مثلَه في الشَّجاعَةِ. والكِدْنُ: ما تُوَطِّئُ به المرأَةُ لنَفْسِها في الهَوْدَج من الثِّياب. ويُقال: كَمْ لِبْنُ غَنَمٍك؟ كما تَقول: كم رِسْلُ غَنَمِك؟ هذا قولُ الكِسائيِّ. وقال يُونُس: هو جَمْعُ لَبون [على غيرِ قياسٍ] . ويُقالُ: لكُلِّ قومٍ لِسْنٌ، أي: لُغةٌ يَتَكلَّمون بها.
(هـ) الرِّفْهُ: الاسْمُ من قولك: رَفَهت الإبلُ: [إذا وَرَدَت كُلَّ يوم متى شاءَت] . والشِّبْهُ: الاسمُ من أَشْبَه يُشْبِه. والشِّبْهُ: الشَّبَهُ، وهو الذي تُعْمَلُ منه الآنِيةُ، يُقال: كوزُ شِبْهٍ، وشَبَهٍ.