القول الأول: تنتقل الحضانة إلى الجدة أم الأم، وهو مذهب الحنفية والمالكية والشافعية والمشهور عند الحنابلة (٧).
القول الثاني: تنتقل الحضانة إلى الأب، وهو وجه عند الشافعية والحنابلة (٨)، واختيار
_________________
(١) (١٥/ ٤٠٩).
(٢) لسان العرب (١٣/ ١٢٣).
(٣) الشرح الكبير للدردير (٢/ ٥٢٦).
(٤) الإنصاف للمرداوي (٩/ ٤١٦).
(٥) الإقناع في مسائل الإجماع (٢/ ٥٩)، المغني (٨/ ٢٣٨)، زاد المعاد (٥/ ٣٩٠).
(٦) المبسوط (٥/ ٢٠٧)، تحفة الفقهاء (٢/ ٢٢٩)، الحاوي الكبير (١١/ ٥١٣)، المغني (٨/ ٢٣٧)، مجموع فتاوى ابن تيمية (٣٤/ ١٢٢).
(٧) انظر: الدر المختار وحاشية ابن عابدين (٣/ ٥٦٣)، بدائع الصنائع (٤/ ٤١)، المعونة (ص: ٩٤٢)، الكافي في فقه أهل المدينة (٢/ ٦٢٤)، حاشية العدوي (٢/ ١٣١)، الحاوي الكبير (١١/ ٥١٣)، روضة الطالبين (٩/ ١١٢)، الفروع (٩/ ٣٤٣)، الإنصاف (٩/ ٤٢١) شرح منتهى الإرادات (٣/ ٢٤٩).
(٨) انظر: نهاية المطلب (١٥/ ٥٦٨)، المغني (٨/ ٢٤٧)، الفروع (٩/ ٣٤٣)، الإنصاف (٩/ ٤٢١).
[ ١٧٨ ]
الصيدلاني (١).
تعليل القول الأول:
١. قالوا: لأن الأب أبعد، فلا تنتقل إليه مع وجود أقرب منه (٢).
٢. القياس على ما إذا سقط حقها لكونها من غير أهل الحضانة، أو لتزوجها؛ فلا يوجب ذلك سقوط حقوق فروعها بسقوط حقها، فكذلك هنا (٣).
٣. القياس على الأب إذا أسقط حقه، لا يسقط حق أمهاته في أحد الوجهين، فكذلك هنا (٤).
تعليل القول الثاني:
١. قالوا: لأن أمهات الأم فرع عليها في الاستحقاق، فإذا أسقطت حقها سقط فروعها (٥).
٢. ولأن الجدة إنما تتولى الحضانة إذا بطل حق الأم، وهي وإن كانت ممتنعة، فحقها قائمٌ متى تشاء، والأب في القيام بالحضانة بمثابة السلطان في القيام بولاية التزويج عند عضل القريب؛ إذ سلطان القاضي عامّ، وسلطان الأب في المال والبدن والحضانة عام (٦).
الترجيح:
الراجح - والله أعلم- القول الأول بأن أمهات الأم أحق بالحضانة؛ لقوة تعليلهم والمتضمن الإجابة على تعليل القول الثاني، ولأنهن أقوى في تحقيق الحكمة من الحضانة،
والأب مشغول بالمعاش، بعيدٌ عن المحضون ساعات يوميًا، إذا لم يكن ثمة أعمال توجب عليه كثرة السفر.
* * *
_________________
(١) في نهاية المطلب (١٥/ ٥٦٨): "ومنهم من قال: الحق للأب إذا امتنعت الأم من الحضانة وهذا الوجه ذكره الصيدلاني، وقطع به".
(٢) انظر: المغني (٨/ ٢٤٧)، الفروع (٩/ ٣٤٣).
(٣) المغني (٨/ ٢٤٧).
(٤) نفس المرجع.
(٥) انظر: المغني (٨/ ٢٤٧)، الفروع (٩/ ٣٤٣).
(٦) نهاية المطلب (١٥/ ٥٦٨).
[ ١٧٩ ]