الرقم المتسلسل الجزء والصفحة رقم التعليقة الكلمات التي قال عنها الأستاذ طارق في كتابه "زيادة من المطبوع" - "سقط من الأصل" - "في الأصل" فهي من كتابي وبالتحديد من نسختي المخطوطة (ب) (كتابي). الجزء والصفحة رقم التعليقة (كتابي) ١ ١/ ٢٤٦ ٤ [فقالَ "إنَّ الله يثني عليكم"] ١/ ٣٢٠ ١ ٢ ١/ ٤٤٩ ٢ [أسلمَ عام الفتح، وعاش مائةً وعشرين سنةً: ستون في الجاهلية، وستون في الإسلام] ٢/ ١٤٧ - ١٤٨ ١ ٣ ١/ ٥٠٨ ١ [فتم ما ترجينا بقولنا]. ٢/ ٢٠٧ ٧ ٤ ١/ ٥٣٤ ١ [ابنُ عمرَ] ٢/ ٢٣٢ ٤ ٥ ١/ ٥٩٤ ١ [والمراد] ٢/ ٢٩١ ٧ ٦ ٢/ ١٣ ١ [وثلاثُ ركعات الوتر تكونُ أربعين ركعةً في اليوم والليلة]. ٣/ ١٣ ٣ ٧ ٢/ ١٥ ٤ [لأنه تفرد به] [عبد الواحد بن زياد] ٣/ ١٥ ٥، ٦ ٨ ٢/ ٥٢ ١ [ولم يسلمْ لهُ هذا؛ لأنَّ الشرطيةَ لا بدَّ لها من دليل، ولذا قال أحمد وغيره: أنها واجبةُ غيرُ شرط]. ٣/ ٥٦ ١ ٩ ٢/ ٦٧ ١ [وقد جاءَ ما قاله معاذ مفسرًا بلفظ: "فبلغ ذلك معاذًا، فقالَ: إنهُ منافق] ٣/ ٧١ ٤ ١٠ ٢/ ٨٧ ٣ [(معهم) أي: في الصفِّ] ٣/ ٩٢ ٣ ١١ ٢/ ٩٤ ١ [ذكره] ٣/ ٩٩ ٥ ١٢ ٢/ ١٥١ ٢ [قال]: ٣/ ١٥٥ ٣ ١٣ ٢/ ١٥٥ ٣ [وعمرَ] ٣/ ١٥٩ ٢
[ المقدمة / ١٦ ]
الرقم المتسلسل الجزء والصفحة رقم التعليقة الكلمات التي قال عنها الأستاذ طارق في كتابه "زيادة من المطبوع" - "سقط من الأصل" - "في الأصل" فهي من كتابي وبالتحديد من نسختي المخطوطة (ب) (كتابي). الجزء والصفحة رقم التعليقة (كتابي) ١٤ ٢/ ١٦٥ ٢ [ثم ركع وركعنا جميعًا] ٣/ ١٦٩ ٣ ١٥ ٢/ ٢٤٥ ٣ [عن حذيفة]. ٣/ ٢٥١ ٦ ١٦ ٢/ ٢٤٥ ٤ [كما عرضهُ - ﷺ - على عمِّهِ عند السياقِ، وعلى الذميِّ الذي كانَ يخدمه فعادَهُ وعرض عليه الإسلام فأسلم]. ٣/ ٢٥٢ ٥ ١٧ ٢/ ٣٢٨ ١ [الزيادة، كذا في الشرح. ولو قيل مثلًا: إنهُ يدل على أنهما يتساويان في الحق والظلم لما بعُدَ الحديث عن إفادة] ٤/ ١١ ٢ ١٨ ٢/ ٣٤٣ ٣ [أنه لا دِلالةَ فيه و] ٤/ ٢٨ ٩ ١٩ ٢/ ٣٩٩ ٤ [الحاكم] ٤/ ٨٥ ٧ ٢٠ ٢/ ٤١٢ ٦ [ولم يحرِّمها إبقاءً على أصحابه] ٤/ ٩٩ ٩ ٢١ ٣/ ٤٤ ١ [الاستثناء] ٥/ ٤٥ ٤ ٢٢ ٣/ ٥٠ ٣ [الجماعة] ٥/ ٥٣ ٢ ٢٣ ٣/ ٧١ ؟ [النهيُ] ٥/ ٧٧ ٢ ٢٤ ٣/ ١١٩ ١ [قال ابنُ عبدِ البرِّ: هذا الحديثُ عند جمهور الفقهاء تردُّه أصولٌ مجتمعةٌ، وآثارٌ ثابتة، لا يختلف في صحتها]. ٥/ ١٣٠ ٤ ٢٥ ٣/ ٢٤٥ ٣ بن مَعْقِل ٥/ ٢٥٩ ٧ ٢٦ ٣/ ٢٤٨ ٢ عبيد الله ٥/ ٢٦٣ ٢ ٢٧ ٣/ ٢٧٣ ٢ [القرافي] ٦/ ٧ ٥ ٢٨ ٣/ ٣٠٣ ٤ كما تقدم ٦/ ٤٠ ٨
[ المقدمة / ١٧ ]
الرقم المتسلسل الجزء والصفحة رقم التعليقة الكلمات التي قال عنها الأستاذ طارق في كتابه "زيادة من المطبوع" - "سقط من الأصل" - "في الأصل" فهي من كتابي وبالتحديد من نسختي المخطوطة (ب) (كتابي). الجزء والصفحة رقم التعليقة (كتابي) ٢٩ ٣/ ٣٢٨ ٢ [هو غيلان] ٦/ ٦٧ ٦ ٣٠ ٣/ ٥٣٦ ٢ [ما عدا أولاده] ٦/ ٢٦٩ ١ ٣١ ٣/ ٥٣٩ ٢ [تقبل شهادةُ] ٦/ ٢٧٢ ٦ ٣٢ ٤/ ١٢ ١ [وفيها المثنى بنُ الصباحِ وهو ضعيف] ٧/ ١٤ ٢ ٣٣ ٤/ ٣٨ ٢ [بضمِّ الهمزة وسكون الواو وكسر العين المهملة فموحدةٍ (جدعُهُ)] ٧/ ٤٠ ٥ ٣٤ ٤/ ٣٨ ٢ [إذا قطع من أصلِهِ أو ما يمنع منه الكلام] ٧/ ٤٠ ٦ ٣٥ ٤/ ٦٩ ٣، ٤ [قتلنا] . . . . [قتل] ٧/ ٧٠ ٢، ٣ ٣٦ ٤/ ٢٨٤ ٣ [من حديث ابن مسعود] ٧/ ٢٩٧ ٢ ٣٧ ٤/ ٢٩٣ ١ [سلمان] ٧/ ٣٠٦ ٣ ٣٨ ٤/ ٢٩٥ ٢ [طرفها حديدة]. ٧/ ٣٠٩ ٢ ٣٩ ٤/ ٣٠٢ ٤ [وبفتحا]. ٧/ ٣١٧ ٢ ٤٠ ٤/ ٣٠٣ ١ [أي السكين]. ٧/ ٣١٧ ٣ ٤١ ٤/ ٣١٣ ١ [وفي (لفظ عن محمد آلِ محمد)] ٧/ ٣٢٧ ٢ ٤٢ ٤/ ٣٣٩ ٢ [واللفظ له] ٨/ ٧ ٣ ٤٣ ٤/ ٣٤٣ ١ [لا يصح تقديمها قبل اليمين. ودلت رواية: "ثم ائتِ الذي هو خيرٌ" على أنه يقدمُ الكفارة قبل الحنث] ٨/ ١٢ ٢، ٣ ٤٤ ٤/ ٣٤٤ ٣ [وأيوب بن موسى] ٨/ ١٤ ٢ ٤٥ ٤/ ٣٤٧ ٤ [واللمَّةُ من الملكِ تارةً ومن الشيطان أخرى، والمحفوظ من حفظه الله] ٨/ ١٧ ٥، ٦
[ المقدمة / ١٨ ]
الرقم المتسلسل الجزء والصفحة رقم التعليقة الكلمات التي قال عنها الأستاذ طارق في كتابه "زيادة من المطبوع" - "سقط من الأصل" - "في الأصل" فهي من كتابي وبالتحديد من نسختي المخطوطة (ب) (كتابي). الجزء والصفحة رقم التعليقة (كتابي) ٤٦ ٤/ ٣٤٩ ٢ [لا أنَّ] ٨/ ١٩ ٦ ٤٧ ٤/ ٣٥٩ ١، ٢ [الأثير في "النهاية"] ٨/ ٣٠ ٤، ٥ ٤٨ ٤/ ٣٦٠ ٢ [وإبانةُ أنهُ] ٨/ ٣٢ ٤ ٤٩ ٤/ ٣٧٤ ١ [الحق وهو] ٨/ ٤٦ ٧ ٥٠ ٤/ ٣٧٨ ٣ [حتى يناله] ٨/ ٥٠ ٩ ٥١ ٤/ ٣٧٩ ١ [المقلد] ٨/ ٥٢ ٦ ٥٢ ٤/ ٤٠١ ١ [أن المراد] ٨/ ٧٦ ١ ٥٣ ٤/ ٤٣٤ ٢ [عنه العتق نُسِب] ٨/ ١١٢ ٢ ٥٤ ٤/ ٤٣٥ ٦ [وإنْ عَلَوْا] . . . [وإن سفُلُوا] . . . [والأخوالُ والأعمامُ لا أولادهم] ٨/ ١١٤ ٦، ٧، ٨ ٥٥ ٤/ ٣٣٧ ١ [أحاديٌّ] . . . [بالإجماع] . . . ٨/ ١١٥ ٣، ٤ ٥٦ ٤/ ٧٧ ٢ [وأسرعَهُ] ٧/ ٧٨ ٥ ٥٧ ٤/ ١٠٦ ٣ [عليها]. ٧/ ١٠٩ ٢ ٥٨ ٤/ ١١٢ ٢ [باختصار]. ٧/ ١١٦ ٤ ٥٩ ٤/ ١١٥ ٢ [بكسرِ العين فمثلثةِ] ٧/ ١١٩ ٣ ٦٠ ٤/ ١١٧ ٢ [كذا قيلَ في بيانِ وجْهِ قولِ المصنفِ: إنَّ فيه اختلافًا]. ٧/ ١٢١ ٦ ٦١ ٤/ ١١٨ ٢ [آخر قوليه]. ٧/ ١٢٢ ١١ ٦٢ ٤/ ١١٩ ٢ [وأنَّ عمرَ ضربَ وغرَّبَ] ٧/ ١٢٣ ٨ ٦٣ ٤/ ١٢٦ ١ [الأُولَى] ٧/ ١٣١ ٤ ٦٤ ٤/ ١٢٨ ٢ [مملوكة]. ٧/ ١٣٣ ٦ ٦٥ ٤/ ١٢٨ ٣ [إلى]. ٧/ ١٣٤ ١ ٦٦ ٤/ ١٨٤ ٢ [واختلافِ]. ٧/ ١٩١ ٣
[ المقدمة / ١٩ ]
الرقم المتسلسل الجزء والصفحة رقم التعليقة الكلمات التي قال عنها الأستاذ طارق في كتابه "زيادة من المطبوع" - "سقط من الأصل" - "في الأصل" فهي من كتابي وبالتحديد من نسختي المخطوطة (ب) (كتابي). الجزء والصفحة رقم التعليقة (كتابي) ٦٧ ٤/ ٢١٢ ٢ [وشفقة مما عندي] ٧/ ٢٢١ ٥ ٦٨ ٤/ ٢٤٠ ١ [ما لم يتغير] ٧/ ٢٥٢ ٦ ٦٩ ٤/ ٢٥٦ ١ [المسلم] ٧/ ٢٦٧ ٥ ٧٠ ٤/ ٢٦٢ ١ [وقيل] ٧/ ٢٧٢ ٥ ٧١ ٤/ ٢٧٦ ٢ [قال فقبله] ٧/ ٢٨٩ ٥ ٧٢ ٤/ ٢٧٨ ٤ [بن جُزْءٍ] ٧/ ٢٩١ ٣ ٧٣ ٤/ ٤٦٤ ١ [المارّ] ٨/ ١٤٥ ٢ ٧٤ ٤/ ٤٦٥ ١ [سلطانًا] ٨/ ١٤٥ ٨ ٧٥ ٤/ ٤٧١ ٢ [أي نَعْلَه] ٨/ ١٥١ ٢ ٧٦ ٤/ ٤٧٢ ٣ [فإنه قد ذكرَ] ٨/ ١٥٢ ٣ ٧٧ ٤/ ٤٨٥ ١ [إليه] ٨/ ١٦٥ ٣ ٧٨ ٤/ ٤٩١ ٤ [من المنافع بشرط الإيمان] ٨/ ١٦٥ ٣ ٧٩ ٤/ ٤٩٥ ١ [بقوله:] ٨/ ١٧٥ ١ ٨٠ ٤/ ٥٠٦ ٣ [بضمها أيضًا] ٨/ ١٨٤ ٢ ٨١ ٤/ ٥٠٩ ١ [في غير هذا الموضع] ٨/ ١٨٧ ٤ ٨٢ ٤/ ٥١٤ ٣ [فيه ضعيف] ٨/ ١٩٢ ٥ ٨٣ ٤/ ٥١٥ ١ [تخرجه عن الضعف] ٨/ ١٩٢ ٦ ٨٤ ٤/ ٥١٥ ١ [حاجة من حوائج الدارين] ٨/ ١٩٣ ٥ ٨٥ ٤/ ٥١٥ ١ [فإنَّ بيده أمورهما] ٨/ ١٩٣ ٥ ٨٦ ٤/ ٥٢٩، ٥٣٠ ١ [وتوَّلد من طردِه كلُّ بلاءٍ وفتنةٍ عليه وعلى العباد] ٨/ ٢٠٨ ٥ ٨٧ ٤/ ٥٣٣، ٥٣٤ ١ [فليسكت" وأخرج أحمد وأبو داود وابن حبان: "إذا غضب أحدكم] ٨/ ٢١٣ ٨
[ المقدمة / ٢٠ ]
الرقم المتسلسل الجزء والصفحة رقم التعليقة الكلمات التي قال عنها الأستاذ طارق في كتابه "زيادة من المطبوع" - "سقط من الأصل" - "في الأصل" فهي من كتابي وبالتحديد من نسختي المخطوطة (ب) (كتابي). الجزء والصفحة رقم التعليقة (كتابي) ٨٨ ٤/ ٥٣٤ ١ [في حقِّ مؤمنٍ أو كافرٍ أو فاسقٍ] ٨/ ٢١٤ ٨ ٨٩ ٤/ ٥٤٠ ١ [أهل التقية] ٨/ ٢٢١ ٤ ٩٠ ٤/ ٥٤٤ ١ [بكسر السين المهملة مصدرُ سبَّه] ٨/ ٢٢٥ ٢ ٩١ ٤/ ٥٥٥ ١ [ذلكَ فكل] ٨/ ٢٣٦ ٧ ٩٢ ٤/ ٥٦٨ ٣ [الكامل الإيمان] ٨/ ٢٥١ ١ ٩٣ ٤/ ٥٦٩ ٢ [أو بالإيماء] ٨/ ٢٥٢ ٨ ٩٤ ٤/ ٥٦٩ ٢ [تقدم الكلام على البخيل] ٨/ ٢٥٤ ٤، ٥ ٩٥ ٤/ ٥٧٤ ٢ [قاله المنذري] ٨/ ٢٥٧ ٥ ٩٦ ٤/ ٥٨١ ٥ [وقال: غريب]. ٨/ ٢٦٦ ٧ ٩٧ ٤/ ٥٨٣ ٢ [بفتح حرف المضارعة]. ٨/ ٢٦٨ ٢ ٩٨ ٤/ ٥٨٥ ١ [بالنصب محذّرٌ منه] ٨/ ٢٦٩ ٦ ٩٩ ٤/ ٥٨٧ ١ [التي قد لا يقوم بها] ٨/ ٢٧١ ٥ ١٠٠ ٤/ ٥٩١ ٢ [من القويِّ والضعيف] ٨/ ٢٧٦ ١ ١٠١ ٤/ ٥٩٢ ٣ [ولا اعتراض فيه على قدرٍ] ٨/ ٢٧٧ ٧ ١٠٢ ٤/ ٥٩٢ ٣ [وعما هو في قدرته. فأما] ٨/ ٢٧٧ ٨ ١٠٣ ٤/ ٥٩٤ ٤ [عنه] ٨/ ٢٧٩ ٥ ١٠٤ ٤/ ٦١٠ ٢ [بالطاعات] ٨/ ٢٩٥ ٩
* * *
[ المقدمة / ٢١ ]
• أما قول الأستاذ طارق في مقدمته: " … وإنما اختاروا - أي الذين حققوا سبل السلام - لأنفسهم ترقيمًا خاصًّا … ".
قلت: كما فعل فضيلته أيضًا، بل اعتمد على ترقيمه ولم يعتمد على ترقيم الصنعاني في إرجاعاته وإليك نماذج على ذلك.
الرقم المتسلسل الجزء والصفحة من كتابه رقم التعليقة إحالته في الهامش ١ ١/ ١٤٤ ٤ سيأتي برقم (٣٨) ٢ ١/ ١٩٣ ١ سيأتي برقم (١٢٦) ٣ ١/ ٢١١ ٢ يأتي تخريجه برقم (١٠٥) ٤ ١/ ٢٥٥ ١ تقدم برقم (٧٣) ٥ ١/ ٣٣٣ ٢ تقدم تخريجه أثناء شرح حديث (١٤١) ٦ ٢/ ٧ ١ يأتي برقم (٣٣٧) ٧ ٢/ ٢٧٧ ١ تقدم برقم (٥١٦) ٨ ٢/ ٣٦٥ ١ تقدم برقم (٥٥٨) ٩ ٢/ ٣٩٨ ٢ سيأتي برقم (٦٠٥) ١٠ ٢/ ٤٥٦ ٣ تقدم برقم (٥٣٠) ١١ ٣/ ١٧٠ ٣ تقدم برقم (٨٢٧) ١٢ ٣/ ٣٠٠ ٢ تقدم برقم (٩١٢) ١٣ ٣/ ٣٠٣ ٢ تقدم برقم (٩١١) ١٤ ٣/ ٥٢٨ ٢ سيأتي برقم (١٠٥٢) ١٥ ٤/ ٢٩١ ٣ يأتي برقم (١٢٤١)
* * *
[ المقدمة / ٢٢ ]
• أما ما يتعلق بالتخريج والتعليق في كتاب الأستاذ طارق بن عوض الله فلا أريد تطويل الكلام عليه كما تكلمت على تحقيق نصر الكتاب، بل لا بد من إلماحات أراها ضرورية والله الهادي إلى سبيل الحق:
١" - انتقد بعض أهل الحديث العلماء الذين يقتصرون على عزو الحديث إلى الإمام الترمذي، والحاكم، والذهبي، والطبراني، والبزار وغيرهم دون أن ينقلوا كلام هؤلاء الأئمة على الحديث كما فعل الأستاذ طارق على مدار الكتاب في تخريجه للأحاديث انظر: "النكت على كتاب ابن الصلاح" لابن حجر (١/ ٤٨٧ - ٤٨٨)، و"البدر المنير" لابن الملقن (١/ ٢٨٠ - ٢٨١) وغيرهما.
٢" - اقتصر في عزوه للأحاديث على من ذكرهم الحافظ ابن حجر في البلوغ، رغم أن الحديث أخرجه غيرهم.
٣" - لم يتعرض لعلل الأحاديث الضعيفة، رغم أن الكتاب يعتمد على أدلة الأحكام، ومن الواضح أن الضعيف لا يعمل به حتى ولا في فضائل الأعمال.
٤" - اعتماده شبه الكامل على أرقام الأحاديث، وكذلك الجزء والصفحة، في تخريجاته المختصرة، على تخريجاتي المطولة على مدار الكتاب.
٥" - لم يقم بعزو ما نقله المؤلف من أقوال العلماء، إلى مصادرها الأصلية - كما وعد في مقدمته - كـ"ضوء النهار" و"منحة الغفار" حاشية على ضوء النهار، و"البحر الزخار" وغيرها من مصادر.
٦" - الإرجاعات اللغوية شبه مفقودة - كما وعد في مقدمته - وخاصة الإرجاع لقاموس المحيط وغيره.
٧" - لم يتعرض لشرح المفردات والكلمات الغريبة وكذلك الأماكن.
٨" - لم يعلق على المواضع التي تحتاج إلى تعليق وخاصة ما يتعلق بالمادة الفقهية - كما وعد في مقدمته -.
٩" - لم يترجم للعلماء الذين يحتاج القارئ إلى معرفتهم.
[ المقدمة / ٢٣ ]
١٠ " - ترجم محمد بن إسماعيل الأمير لرواة الحديث ولم يذكر مصادر ترجمتهم كما لم يفعل الأستاذ المعلق أيضًا.
اللهم اجعل أعمالنا كلها صالحة، ولوجهك خالصة، ولا تجعل فيها شركًا لأحد.
الاثنين ٢٢/ جمادى الثاني/ ١٤٢٢ هـ
١٠/ ٩/ ٢٠٠١ م
كتبه
أبو مصعب:
محمد صبحي بن حسن حلاق
صنعاء
[ المقدمة / ٢٤ ]