٤١٥ - حدثنا الحَضْرَمي، حدثنا (^١) الوليد بن أبان الكَرَابيسي قال: قلتُ ليزيد ابن هارون: يا أبا خالد، هذه المَشْيَخةُ الضُّعفاءُ الذين تُحَدِّث عنهم؟ قال: أدركتُ الناسَ يكتبون عن كلٍّ، فإذا وقعتِ المُناظرةُ حَصَّلوا (^٢).
٤١٦ - حدثنا ابن أبي خَيْثَمة (^٣)، حدثنا محمد بن عبد الله الرُّزِّي، حدثنا المُعْتَمِر ابن سُليمان، عن أبي عَمرو بن العَلَاء قال: كان قتادةُ لا يَغِثُّ عليه شيءٌ (^٤)، يَروي عن كلِّ أحد.
٤١٧ - حدثنا الحَضْرَمي، حدثنا عُثمان، حدثنا أبو عبد الرحمن الطائي، عن إسماعيل بن أبي خالد قال: قلتُ للشَّعْبي: رأيتَ قتادة؟ قال: نعم، رأيتُه فرأيتُ دِرْوَازة (^٥) القُمَاش.
٤١٨ - حدثنا عُمر بن إسحاق الشِّيرازي، حدثنا أبو هارون إسماعيل بن محمد
_________________
(١) بعده في حاشية ظ دون علامة: «أحمد بن سنان سمعت»، وليس هو في النسخ، ولا في «الجامع لأخلاق الراوي».
(٢) أخرجه الخطيب في «الجامع لأخلاق الراوي» (١٦٦٩) من طريق المصنف. ووقع فيه: «خصلوا» بالخاء المعجمة، وشرحها المحقق بقوله: «أي: شذَّبوا تلك الأحاديث التي جمعوها عن كل راوٍ، فطرحوا التالف منها، وأبقوا الصحيح وما يصلح للاعتبار».
(٣) هو في «التاريخ الكبير» لابن أبي خيثمة (٣/ ١٠٣ رقم ٤٠٠٦ - السفر الثالث).
(٤) أي: ما يدع أحدًا إلا سأله. «تاج العروس» (غ ث ث).
(٥) الضبط بكسر الدال من س، وضبطه في ك بالفتح، وضبطه في أ بالوجهين وكتب فوقه: «معًا». وفي حاشية كل من ك، أ: «يعني: باب المدينة بالعجمية».
[ ٤٣٥ ]
الثَّقَفي، حدثنا رَوَّاد بن الجَرَّاح قال: قال سفيان الثَّوْري: خُذِ الحلالَ والحرامَ مِن المشهورين في العِلْم، وما سوى ذلك مِن المَشْيَخة (^١).
٤١٩ - حدثنا محمد بن أحمد بن مَحْمُويَه العَسْكَري، حدثنا أبو زُرْعة الدِّمَشْقي (^٢)، حدثنا عبد الله بن أحمد (^٣)، عن عَمرو بن أبي سَلَمة أنَّه حدَّثه، حدثنا سعيد بن عبد العزيز قال: إنَّما العِلْمُ عندنا ما سَمِعنا (^٤) مِن الزُّهْري ومَكْحول، فأمَّا ما سوى ذلك فهو هكذا (^٥). يعني: ضعيفًا (^٦).
٤٢٠ - حدثنا محمد بن الحسن بن علي بن بَحْر، حدثنا أبو حفص قال: قال لي يحيى: لا تكتب عن مُعتمِر (^٧) عن رجل لا يُعْرَف، فإنَّه لا يُبَالي عمَّن رَوَى.
٤٢١ - حدثنا عبد الله بن أحمد (^٨) الغَزَّاء، حدثنا أبو حُمَيْد المِصِّيصي، حدثنا ابن قُدَامة، حدثنا جَرِير، عن مُغِيرة، عن الشَّعْبي: أخبرنا الأَعْور (^٩) صاحبُنا، وأشهد أنَّه كان كذَّابًا (^١٠).
_________________
(١) سبق (رقم: ٣٩١).
(٢) هو في «التاريخ» لأبي زرعة الدمشقي (ص: ٢٧٥).
(٣) هو ابن ذكوان.
(٤) في س، أ: «سمعناه»، والمثبت من ظ، ك، ي.
(٥) في ي، حاشية كل من س، أمنسوبًا فيهما لنسخة: «كهذا»، والمثبت من ظ، س، ك، أ.
(٦) أخرجه ابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٦٠/ ٢١٦) من طريق أبي زرعة الدمشقي به.
(٧) في المطبوعة: «معمر» خطأ، والمثبت من جميع النسخ.
(٨) في ي: «محمد»، والمثبت من ظ، س، ك، أ. وعبد الله بن أحمد الغزاء له ترجمة في «الإكمال» لابن ماكولا (٧/ ٣٤).
(٩) هو الحارث بن عبد الله الأعور الهمداني.
(١٠) أخرجه مسلم في مقدمة «صحيحه» (١/ ١٩)، والفسوي في «المعرفة والتاريخ» (٣/ ١١٧) كلاهما من طريق جرير به.
[ ٤٣٦ ]
٤٢٢ - حدثني العَبَّاس بن الحَسن البغدادي، حدثنا أحمد بن محمد بن مَكِّي النَّيْسابوري، حدثنا هشام بن عَمَّار قال: قال لي سُوَيد بن عبد العزيز: قال لي شعبة: تأخذ عن أبي الزُّبَير، وهو لا يُحْسِن يُصَلِّي، وتأخذ عن أَبَان بن أبي عَيَّاش، وإنَّما كان قتادةُ يروي عن أنس مائتَي حديث، وهو يروي أَلْفَين. قال: ثم ذهب هو فأخذَ عنهما (^١).
٤٢٣ - حدثنا محمد بن أحمد بن مَحْمُويَه، حدثنا أبو زُرْعة (^٢)، حدثنا عبد الله ابن أحمد (^٣)، حدثنا بَقِيَّة بن الوليد قال: سمعتُ الأوزاعيَّ يقول: تَعَلَّمْ ما لا يؤخَذ (^٤) به، كما تَتَعَلَّم ما يؤخَذ به (^٥).
٤٢٤ - حدثنا عبد الله بن أحمد بن مَعْدان، حدثنا محمد بن عُثمان الأَسْلمي، حدثنا عبد الله بن صالح بن مسلم، عن الحسن بن حَي، عن سِمَاك، عن عِكْرِمة، عن ابن عَبَّاس، قال: خُذِ الحِكْمةَ ممَّن سمعتَه، فقد يتكلَّم الرجلُ بالحِكْمة وليس بحَكِيم، فتكونُ بمنزلةِ الرَّمْيَةِ مِن غيرِ رامٍ (^٦).
_________________
(١) أخرجه ابن أبي حاتم في «الجرح والتعديل» (١/ ١٥١) (٨/ ٧٥)، وابن عدي في «الكامل» (٧/ ٢٨٧) -ومن طريقه ابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٦٧/ ٣٢) - عن هشام بن عمار به.
(٢) هو في «تاريخ أبي زرعة الدمشقي» (ص: ٢٦٣، ٧٢٢).
(٣) هو ابن ذكوان.
(٤) رسمه في أ في هذا الموضع والموضع الآتي بالياء والتاء معًا، وكتب في الحاشية: «بالتاء الفوقانية في الطبقات»، والمثبت بالياء من ظ، س، ك، ي.
(٥) أخرجه الخطيب في «الفقيه والمتفقه» (٢/ ٤١) من طريق أبي زرعة الدمشقي به. وأخرجه أيضًا في «الكفاية» (ص: ٤٠٢) من طريق بقية بن الوليد به.
(٦) أخرجه ابن أبي شيبة في «مصنفه» (٢٥٥٨٨)، والبيهقي في «المدخل إلى السنن» (٨٤٣) كلاهما من طريق الحسن بن صالح بن حي به. وأخرجه الخرائطي في «مساوئ الأخلاق» (٣٧٨) من طريق عكرمة به.
[ ٤٣٧ ]