وهي نسخة نفيسة عتيقة، مقابلة متقنة، مالكها وناسخها هو العالم الثقة الحجة المحدث النحوي محمد بن إبراهيم بن أبي القاسم الميدومي، وكان شيخ المدرسة الكاملية بالقاهرة (^١)، وقد قابلها الميدومي بنفسه على أصلها، ونقل السماعات التي على الأصل إليها، وقد قرأها الطلبة عليه عدة مرات، كما هو مدوَّن على النسخة.
وعلى النسخة أيضًا سماعات وقراءات لكثير من الأئمة والحفاظ، حيث قُرئت على الحافظ ابن حجر العسقلاني، وقرأها الحافظ محمد بن عبد الرحمن السخاوي، وغيرهما كثير.
وفي هذه النسخة خرم يبدأ من (ق ٧١)، ويوافق في هذه الطبعة حديث رقم (٢٤٠)، وينتهي الخرم بعد حديث رقم (٣٥٣).
مصدر النسخة:
هي من محفوظات مكتبة سوهاج بمصر، رقم (٩٣٠ - حديث)، وقد حصلت على صورة منها من معهد المخطوطات العربية.
وصف عام للنَّسخ وكيفيته:
اعتنى الميدومي بنسخته هذه اعتناء شديدًا، وحرص على أن تكون نسخة متقنة سالمة من الأخطاء والسقط والتصحيف، من أجل ذلك فقد قام بضبط
_________________
(١) توفي سنة (٦٨٣ هـ)، له ترجمة في «تاريخ الإسلام» (١٥/ ٥٠٤).
[ ٧١ ]
جميع الكلمات بالشكل ضبطًا متقنًا وهو العالم المحدث النحوي، ولم يفته إلا القليل، واعتنى بإعجام الحروف المعجمة، ووضع علامات الإهمال أسفل الحروف غير المعجمة، كما اعتنى بوضع علامات التصحيح والتضبيب فوق بعض الكلمات عند الحاجة إليها.
عدد الأوراق: (١٥٩) ورقة.
عدد الأسطر: (١٥) سطرًا تقريبًا.
المقاس: ١٧× ٢٣ سم.
اسم الناسخ: محمد بن إبراهيم بن أبي القاسم الميدومي.
تاريخ النسخ: سنة (٦٤٢ هـ) أو قبلها؛ لأن هذا التاريخ هو أقدم سماع عليها.
مكان النسخ: لم يُذكر.
عدد الأجزاء: سبعة أجزاء.
إسناد النسخة:
هي من رواية الشيخ الثقة أبي محمد عبد الوهاب بن ظافر بن رواج (^١)، عن الحافظ أبي طاهر أحمد بن محمد السِّلَفي الأصبهاني، عن أبي الحسين المبارك بن
_________________
(١) هو المحدث المسند رشيد الدين، ابن رواج الإسكندراني المالكي، كان فقيهًا لبيبًا، فاضلًا ديِّنًا، صحيح السماع، متواضعًا، سهل الانقياد، انقطع بموته شيء كثير، توفي سنة (٦٤٨ هـ). «تاريخ الإسلام» (١٤/ ٦٠٤).
[ ٧٢ ]
عبد الجبار بن أحمد بن القاسم بن الطيوري الصيرفي، عن أبي الحسن علي بن أحمد ابن علي الفالي المؤدب، عن القاضي أبي عبد الله أحمد بن إسحاق بن خَرْبان النهاوندي، عن القاضي أبي محمد الحسن بن عبد الرحمن بن خلَّاد الرامهرمزي.
توثيقات النسخة:
هي نسخة متقنة مصححة، مقابلة على الأصل التي نُقلت منه، وعلى نسخ أخرى:
وقد قابلها الميدومي بنفسه على أصلها، ونقل السماعات التي على الأصل إليها، كما صرح بذلك في أكثر من موضع.
وعلى حواشي النسخة إلحاقات مصحح عليها تدل على مقابلتها بالأصل التي نُقلت منه.
كما يوجد بلاغات تصحيح ومقابلة على طول حواشي النسخة، بعضها بلفظ: «بلغ مقابلة»، وبعضها بلفظ: «بلغ مقابلة على الأصل فصح»، وبعضها بلفظ: «بلغ مقابلة وسماعًا»، وبعضها بلفظ: «بلغت تصحيحًا ومقابلة»، وبعضها بلفظ: «بلغت المقابلة على الأصل المنقول منه فوافق فصح».
وأحيانًا يضع في نهاية الحديث دارة منقوطة، مما يدل على مقابلتها بالأصل التي نُقلت منه.
كما أنه يذكر في الحواشي بعض الفروق بين هذه النسخة ونسخ أخرى، مما يدل على مقابلتها بنسخ أخرى.
[ ٧٣ ]
وعلى حواشي النسخة تصويبات، وشرح لبعض الكلمات الغريبة، وتراجم لبعض الرواة، وضبط لبعض الأسماء بالحروف، ونحوه، وعليها أيضًا تعليقات منسوبة للحافظ السِّلفي.
السماعات:
على النسخة سماعات منقولة من الأصل المنقولة منه، يفتتحها الميدومي غالبًا بقوله: «شاهدت في آخر الأصل المنقول منه» أو نحو ذلك، وسأذكر بعضها هنا باختصار:
على النسخة سماع من الحافظ أبي طاهر السِّلفي، بقراءة أبي عبد الله محمد بن عبد الرحمن المسعودي، وذلك سنة (٥٦٨ هـ)، نقله الحافظ عبد المؤمن بن خلف الدمياطي، ونقله من خط الدمياطي إلى هذه النسخة محمد بن إبراهيم بن أبي القاسم الميدومي.
وسماع على السِّلفي، بقراءة عبد العزيز بن عيسى وخطه، سمعه جماعة منهم عبد الوهاب بن ظافر بن علي بن رواج، وجعفر بن علي الهمداني، وذلك سنة (٥٧٤ هـ)، نقله الحافظ الدمياطي، ونقله من خط الدمياطي إلى هذه النسخة محمد بن إبراهيم بن أبي القاسم الميدومي.
وسماع على عبد الوهاب بن رواج، بقراءة الحافظ الدمياطي وبخطه، وذلك سنة (٦٤٠ هـ) بثغر الإسكندرية، نقله الميدومي.
وعلى هذه النسخة نفسها سماعات كثيرة منها:
سماع على الشيخ الإمام المحدث رشيد الدين أبي محمد عبد الوهاب بن ظافر
[ ٧٤ ]
ابن رواج، بقراءة محمد بن إبراهيم بن أبي القاسم الميدومي وبخطه، سمعه جماعة من الفقهاء وطلبة العلم والأمراء والمماليك، وذلك سنة (٦٤٢ هـ)، بجزيرة مصر بالقلعة المستجدة بها.
وسماع على الإمام المحدث شرف الدين أبي عبد الله محمد بن إبراهيم بن أبي القاسم الميدومي، بحق سماعه فيه من ابن رواج، بقراءة الفقيه الفاضل جمال الدين أبي علي الحسن بن علي بن يوسف الفاسي، سمعه جماعة من الفقهاء وأهل العلم وطلبته، بخط خليل بن بدران بن خليل بن يوسف الحلبي الصوفي، وذلك سنة (٦٧٢ هـ) بدار الحديث الكاملية من القاهرة المعزية.
وعليها قراءة لعبيد الله موسى بن محمد بن إسماعيل الأنصاري على مالك النسخة وكاتبها الإمام المحدث المدرس شرف الدين الميدومي، وذلك سنة (٦٧٣ هـ)، بدار الحديث الكاملية من القاهرة المعزية.
وقد قُرئت النسخة على الميدومي الذي كان مدرسًا بدار الحديث الكاملية مرات أخرى كما هو مقيد على النسخة.
وعليها قراءة لمحمد بن خليل الحراني الشافعي المعروف بابن التميم (ظنًّا)، على الشيخ المسند المعمر جمال الدين أبي محمد عبد الله ابن الشيخ الإمام علاء الدين أبي الحسن علي بن محمد بن خطاب الباجي، بسماعه له على الشيخ الإمام محيي الدين أبي القاسم عبد الرحمن بن مخلوف بن عبد الرحمن بن جماعة الربعي السكندري عن جعفر بن علي الهمداني عن الحافظ السِّلفي، وذلك سنة (٧٨٨ هـ)، وأجاز المسمع المذكور رواية جميع هذا الكتاب وجميع ما يجوز له وعنه روايته.
[ ٧٥ ]
وعليها قراءة للحافظ محمد بن عبد الرحمن السخاوي سنة (٨٤٩ هـ). وسماع على الحافظ ابن حجر العسقلاني.
التملكات:
هي ملك ناسخها المحدث النحوي محمد بن إبراهيم بن أبي القاسم الميدومي، كما صُرِّح بذلك في بعض السماعات المدونة على النسخة، ولم أجد عليها ما يدل على تملُّكات أخرى، والله أعلم (^١).
* * *
_________________
(١) ذكر الدكتور عجاج في مقدمة طبعته للكتاب (ص: ٤٠) إلى أنها انتقلت إلى ملك محمد بن خليل الحرابي (كذا، والصواب: الحراني) سنة (٧٩٠ هـ)، وأشار إلى صفحة العنوان وهو أول الجزء الأول، ولكن لم يتضح ذلك في مصورتي.
[ ٧٦ ]