١٧٧٤- إذا حاضت الجاريةُ لم تقبلْ لها صلاةٌ إلا بخمارٍ (ابن أبى شيبة عن الحسن مرسلًا)
أخرجه ابن أبى شيبة (٢/٣٩، رقم ٦٢١٣) .
ومن غريب الحديث: "حاضت الجاريةُ": أى بلغت مبلغ النساء سواء بالحيض، أو ببلوغ السن المعتادة. "لم تقبلْ لها صلاةٌ": أى لا تصح صلاتها إلا بغطاء رأسها وسائر جسدها إلا الوجه والكفين.
[ ٣ / ٥٤ ]
١٧٧٥- إذا حاك فى صدرِك شىءٌ فدَعْه وإن ساءتك سيئتُك وسرتك حسنتُك فأنت مؤمنٌ (أحمد، وابن حبان،
والحاكم، والضياء عن أبى أمامة قال رجل ما الإثم يا رسول الله وما الإيمان)
أخرجه أحمد (٥/٢٥٥، رقم ٢٢٢٥٣) قال المنذرى (٢/٣٥٢): إسناده صحيح. وابن حبان (١/٤٠٢، رقم ١٧٦) والحاكم (٤/١١١، رقم ٧٠٤٧) وقال: صحيح الإسناد. ووافقه الذهبى. وأخرجه أيضًا: الطبرانى (٨/١١٧، رقم ٧٥٣٩) . وقال الهيثمى (١٠/٢٩٥): رجاله رجال الصحيح.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا حك فى صدرك شىء فدعه".
١٧٧٦- إذا حجَّ الرجلُ بمالٍ من غير حلِّه فقال لبيك اللهم لبيك قال اللهُ لا لبيك ولا سعديك هذا مردودٌ عليك (ابن عدى، والديلمى عن عمر)
[ ٣ / ٥٥ ]
أخرجه ابن عدى (٣/١٠٦، ترجمة ٦٤١ دجين بن ثابت) وقال: لدجين بن ثابت غير ما ذكرت من الحديث شىء يسير ومقدار ما يرويه ليس بمحفوظ. والديلمى (١/٢٩٥، رقم ١١٦٦) . وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (٢/٥٦٦، رقم ٩٣٠) وقال: لا يصح.
ومن غريب الحديث: "من غير حله": من وجه حرام. "لا لبيك": لا إجابة لك.
١٧٧٧- إذا حجَّ الرجلُ عن والديه تقبل منه ومنهما واستبشرتْ أرواحُهما فى السماءِ (الدارقطنى عن زيد بن أرقم)
أخرجه الدارقطنى (٢/٢٥٩) . قال المناوى (١/٣٢٩): فيه خالد الأحمر، قال الدارقطنى: ثقة، وقال ابن معين: ليس بشىء، وأبو سعيد البقال قال النسائى إنه غير ثقة، والفلاس: متروك، وأبو زرعة: صدوق مدلس.
١٧٧٨- إذا حج الصبىُّ فهى له حجةٌ حتى يعقلَ فإذا عَقِلَ فعليه حجةٌ أخرى وإذا حج الأعرابىُّ فهو له حجةٌ فإذا هاجر فعليه حجةٌ أخرى (الحاكم عن ابن عباس)
[ ٣ / ٥٦ ]
أخرجه الحاكم (١/٦٥٥، رقم ١٧٦٩) وقال: صحيح على شرط الشيخين. ووافقه الذهبى. وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (٤/٣٤٩، رقم ٣٠٥٠) .
١٧٧٩- إذا حدث الإنسانُ حديثا فرأى المحدِّثَ يلتفتُ حولَه فهى أمانة (البيهقى فى شعب الإيمان عن جابر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٧/٥٢٠، رقم ١١١٩٣) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٣/٣٥٢، رقم ١٤٨٣٤) .
١٧٨٠- إذا حَدَّثَ الرجلُ الحديثَ ثم التفت فهى أمانةٌ (الطيالسى، وأحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن -
وأبو يعلى، والبيهقى، والضياء عن جابر. وأبو يعلى، وابن عساكر عن أنس)
حديث جابر: أخرجه الطيالسى (ص ٢٤٢، رقم ١٧٦١)، وأحمد (٣/٣٧٩، رقم ١٥١٠٤)، وأبو داود (٤/٢٦٧، رقم ٤٨٦٨)، والترمذى (٤/٣٤١، رقم ١٩٥٩) وقال: حسن. وأبو يعلى (٤/١٤٨، رقم ٢٢١٢) والبيهقى (١٠/٢٤٧، رقم ٢٠٩٥٠) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٣/٥٦، رقم ٢٤٥٨) .
[ ٣ / ٥٧ ]
حديث أنس: أخرجه أبو يعلى (٧/١٧٩، رقم ٤١٥٨) قال الهيثمى (٨/٩٨): رواه أبو يعلى عن شيخه جبارة بن المغلس، وهو ضعيف جدًّا، وقال ابن نمير: صدوق، وبقية رجاله ثقات. وابن عساكر (٥٦/٣٩٤) .
ومن غريب الحديث: "ثم التفت": أى غاب عن المجلس، أو التفت يمينا وشمالا، فظهر من حاله بالقرائن أن قصده أن لا يطلع على حديثه غيرُ الذى حدثه به، فهى أى الكلمة التى حدثه بها أمانة عند المحدث أودعه إياها.
١٧٨١- إذا حدثتك حديثا فلا تزيدنَّ على أربعٍ هُنَّ من أطيبِ الكلامِ وهُنَّ من القرآنِ لا يضرُّك بأيهن بدأتَ سبحانَ اللهِ والحمدُ للهِ ولا إله إلا الله واللهُ أكبرُ (الطيالسى عن سمرة)
أخرجه الطيالسى (ص ١٢٢ رقم ٨٩٩) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٥/١١ رقم ٢٠١٣٨) والنسائى فى الكبرى (٦/٢١٢، رقم ١٠٦٨٣) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أحب الكلام إلى الله"، "أربع أفضل الكلام"، "أفضل الكلام أربع".
[ ٣ / ٥٨ ]
١٧٨٢- إذا حدثتم الناسُ عن ربِّهم فلا تحدثوهم بما يُفْزِعُهم ويشقُّ عليهم (الحسن بن سفيان، والطبرانى فى
الأوسط، وابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن المقدام بن معديكرب)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٨/١٣٥، رقم ٨١٩٦) قال الهيثمى (١/١٩١): فيه الوليد بن كامل، قال البخارى: عنده عجائب، ووثقه ابن حبان، وأبو حاتم. وابن عدى (٧/٨٠، ترجمة ٢٠٠٣ الوليد بن كامل)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٢٨١، رقم ١٧٦٦) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى السنة (١/٢٩١ رقم ٦٣١)، والديلمى (١/٢٦٤ رقم ١٠٢٥) .
١٧٨٣- إذا حدثتم عنى بحديثٍ تعرفونه ولا تنكرونه فصدقوا به وما تنكرونه فكذبوا به (الخطيب، والدارقطنى عن أبى هريرة) [ز]
أخرجه الخطيب (١١/٣٩١)، والدارقطنى (٤/٢٠٨) .
[ ٣ / ٥٩ ]
١٧٨٤- إذا حدثتم عنى بحديثٍ تعرفونه ولا تنكرونه قلتُه أو لم أقلْه فصدقوا به فإنى أقولُ ما يُعْرَفُ ولا يُنْكَرُ وإذا حدثتم عنى بحديثٍ تنكرونه ولا تعرفونه فكذبوا به فإنى لا أقولُ ما ينكرُ ولا يعرف (الحكيم عن أبى هريرة)
ذكره الحكيم (١/٢٣٣) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا سمعتم الحديث عنى تعرفه قلوبكم".
١٧٨٥- إذا حدثتم عنى بحديثٍ يوافقُ الحقَّ فخذوا به حدثتُ به أو لم أحدثْ (العقيلى عن أبى هريرة وقال: منكر وليس بهذا اللفظ إسناد يصح)
أخرجه العقيلى (١/٣٢ ترجمة ١٤ أشعث بن براز) وقال: ليس لهذا اللفظ عن النبى - ﷺ - إسناد يصح، وللأشعث هذا غير حديث منكر. وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات من طريق العقيلى (١/٤٢٠، رقم ٥٠٠) ثم قال: قال يحيى بن معين: إن هذا الحديث وضعته الزنادقة، وقال الخطابى: هو باطل لا أصل له. والذهبى فى الميزان (١/٤٢٥، ترجمة ٩٩٦ أشعث بن براز الهجيمى) وقال: منكر جدًّا.
[ ٣ / ٦٠ ]
١٧٨٦- إذا حدثتم عنى حديثا يوافقُ الحقَّ فأنا قلتُه (البزار عن أبى هريرة وضعف)
أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (١/١٠٦ رقم ١٨٨) قال الهيثمى (١/١٥٠) فيه أشعث بن براز ولم أر من ذكره.
١٧٨٧- إذا حدثكم أهلُ الكتابِ حديثا فقولوا آمنا باللهِ وملائكتِهِ ورسلِهِ (الحاكم عن عامر بن ربيعة)
أخرجه الحاكم (٣/٤٠٤، رقم ٥٥٣٨) .
١٧٨٨- إذا حُرم أحدُكم الزوجةَ والولدَ فعليه بالجهادِ (الطبرانى، وأبو نعيم فى المعرفة عن محمد بن حاطب)
أخرجه الطبرانى (١٩/٢٤٢، رقم ٥٤٣) قال الهيثمى (٥/٢٧٨): فيه موسى بن محمد بن حاطب ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات. وأبو نعيم فى معرفة الصحابة (١/١٧٢، رقم ٦٥٠) .
١٧٨٩- إذا حسدتُم فلا تبغوا وإذا ظننتم فلا تحققوا وإذا تطيرتم فامضُوا وعلى الله فتوكلوا (ابن عدى عن أبى هريرة)
[ ٣ / ٦١ ]
أخرجه ابن عدى (٤/٣١٤، ترجمة ١١٤٣ عبد الرحمن بن سعد) وقال: عبد الرحمن بن سعد هذا لا أعرف له من الحديث غير ما ذكرت وإذا كان له شىء آخر فإنما يسقط اليسير مما لم أذكره. قال ابن القطان فى الوهم والإيهام (٣/٤٨٩، رقم ١٢٥٨): فيه عبد الرحمن بن سعيد مدنى ضعفه ابن معين، وقال البخارى: فيه نظر، وعبد الله المقبرى متروك. وقال المناوى
(١/٣٣٠): قال عبد الحق: إسناده غير قوى.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا ظننتم فلا تحققوا".
ومن غريب الحديث: "حسدتم": تمنيتم زوال نعمة الله على من أنعم عليه. "تطيرتم": تشاءمتم.
١٧٩٠- إذا حضر أحدَكم الأمرُ يخشى فَوْتَهُ فَلْيُصَلِّ هذه الصلاةَ يعنى الجمع بين الصلاتين (النسائى، والطبرانى عن ابن عمر. الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه النسائى (١/٢٨٨، رقم ٥٩٧)، والطبرانى (١٢/٣١٩، رقم ١٣٢٣٣) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا حضر أحدكم الأمر يخشى فوته فليصل".
[ ٣ / ٦٢ ]
ومن غريب الحديث: "اشتبكت النجوم": ظهرت جميعها واختلط بعضها ببعض لكثرة ما ظهر منها. "بجمع": أى بمزدلفة.
١٧٩١- إذا حضر أحدَكم الصلاةُ فى مسجدِهِ فَلْيَجْعَلْ لِبَيْتِهِ نَصِيبًا من صلاتِهِ فإنَّ اللهَ جاعلٌ فى بيتِهِ من صلاتِهِ خَيْرًا (أحمد، ومسلم عن جابر)
أخرجه أحمد (٣/٣١٥، رقم ١٤٤٣١)، ومسلم (١/٥٣٩، رقم ٧٧٨) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا قضى أحدكم الصلاة".
١٧٩٢- إذا حضر الإنسانَ الوفاةُ جُمِعَ له كلُّ شىء يمنعُه عن الحقِّ فيُجْعل بين عينيه فعند ذلك يقولُ ربِّ ارجعونِ لعلى أعملُ صالحا فيما تركتُ (الديلمى عن جابر)
أورده السيوطى أيضًا فى الدر المنثور (٥/١٥) وعزاه للديلمى.
[ ٣ / ٦٣ ]
١٧٩٣- إذا حضر العَشاءُ وأقيمت الصلاةُ فابدءوا بالعَشاء (الطبرانى عن ابن عباس. الطبرانى فى الأوسط، وفى الصغير عن أبى هريرة. [أحمد، والدارمى، ومسلم، والترمذى، والنسائى، وابن خزيمة، وأبو يعلى، والطبرانى فى الأوسط عن أنس. الطيالسى، وابن ماجه عن عائشة. أحمد، وإسحاق بن راهويه، وأبو يعلى، والطبرانى عن أم سلمة. الطبرانى، والحارث عن سلمة بن الأكوع]) [المناوى]
حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (١١/٤٠٣، رقم ١٢١٤٢) قال الهيثمى (٢/٤٦): رجاله ثقات.
حديث أبى هريرة: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٧/٢٦٢، رقم ٧٤٥١)، وفى الصغير (٢/١٢٩، رقم ٩٠٥) قال الهيثمى (٢/٤٦): فيه إسماعيل بن عمرو البجلى، ضعفه أبو حاتم.
حديث أنس: أخرجه أحمد (٣/١١٠، رقم ١٢٠٩٧)، والدارمى (١/٣٣١، رقم ١٢٨١)، ومسلم (١/٣٩٢،
[ ٣ / ٦٤ ]
رقم ٥٥٧)، والترمذى (٢/١٨٤، رقم ٣٥٣)، والنسائى (٢/١١، رقم ٨٥٣)، وابن خزيمة (٢/٦٦، رقم ٩٣٤)، وأبو يعلى (٥/١٨٣، رقم ٢٧٩٦)، والطبرانى فى الأوسط (١/١٥٨، رقم ٥٩٦) .
حديث عائشة: أخرجه الطيالسى (ص ٢٠٤، رقم ١٤٤٥)، وابن ماجه (١/٣٠١، رقم ٩٣٥) .
حديث أم سلمة: أخرجه أحمد (٦/٢٩١، رقم ٢٦٥٤٢)، وإسحاق بن راهويه (١/٨٥، رقم ٣٥)، وأبو يعلى
(١٢/٤٢٧، رقم ٦٩٩٣)، والطبرانى (٢٣/٢٩٧، رقم ٦٦٠) .
حديث سلمة بن الأكوع: أخرجه الطبرانى (٧/٢٠، رقم ٦٢٥٠) والحارث فى بغية الباحث (١/٢٧٦، رقم ١٥٩) .
[ ٣ / ٦٥ ]
١٧٩٤- إذا حضر المؤمنُ أَتَتْهُ ملائكةُ الرحمةِ بِحَرِيرَةٍ بيضاءَ فيقولون اخرُجى رَاضِيَةً مَرْضِيًّا عنك إلى رَوْحِ اللَّهِ وَرَيْحَانٍ وَرَبٍّ غَيْرِ غَضْبَانَ فتخرج كأطيبٍ ريح المسكِ حتى إنه لَيُنَاوِلُهُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا حتى يأتوا به بابَ السماءِ فيقولون ما أطيبَ هذه الريح الذى جاءتكم من الأرض فيأتون به أرواحَ المؤمنين فَلَهم أَشَدُّ فَرَحًا به من أحدِكم بغائبِهِ يقدم عليه فيسألونه ماذا فعل فلانٌ ماذا فعل فلانٌ فيقولون دعوه فإنه كان فى غَمِّ الدُّنْيَا فإذا قال أمَا أتاكم قالوا ذهب إلى أُمِّهِ الْهَاوِيَةِ وإن الكافر إذا حضر أَتَتْهُ ملائكة العذاب بمِسْحٍ فيقولون اخرجى سَاخِطَةً مَسْخُوطًا عليك إلى عذاب الله فتخرج كَأَنْتَنِ رِيحِ جِيفَةٍ حتى يأتوا بها باب الأرض فيقولون ما أَنْتَنَ هذه الريح حتى يأتوا بها أرواح الكفار (النسائى، والحاكم عن أبى هريرة)
[ ٣ / ٦٦ ]
أخرجه النسائى (٤/٨، رقم ١٨٣٣)، والحاكم (١/٥٠٤، رقم ١٣٠٢) .
ومن غريب الحديث: "حضر المؤمنُ": احتضر، أى: حضرته الوفاة. "فيسألونه ماذا فعل فلانٌ ماذا فعل فلانٌ فيقولون": فيسألونه أى أهل الجنة يسألونه، فيقولون: أى الملائكة يقولون. "أمَا أتاكم": أى أما أتاكم فلان الذى تسألونى عنه، "قالوا ذهب": أى أهل الجنة قالوا ذهب إلى أمه الهاوية، وهى النار. "الهاوية": المستقرة النار. "بمسح":
المِسْحُ: الكساء من الشَّعَر.
١٧٩٥- إذا حضرتِ الجنازةُ فالإمامُ أحقُّ بالصلاةِ عليها من غيرِهِ (ابن منيع عن الحسين بن على)
أخرجه أحمد بن منيع كما فى المطالب العالية (٥/٤٢٣، رقم ٨٧٠) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (١/٣٣٠ رقم ١٣٠٩) .
١٧٩٦- إذا حضرت الصلاةُ فلم تجدوا إلا مرابضَ الغنمِ وأعطانَ الإبلِ فصلوا فى مرابض الغنم ولا تصلوا فى أعطان الإبل (البيهقى عن أبى هريرة)
[ ٣ / ٦٧ ]
أخرجه البيهقى (٢/٤٤٩، رقم ٤١٥١) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (١/٣٧٥، رقم ١٣٩١) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن لم تجدوا إلا مرابض الغنم".
١٧٩٧- إذا حضرت الصلاةُ والخلاءُ فابدءوا بالخلاء (الخطيب فى المتفق والمفترق عن عبد الله بن الأرقم)
أخرجه الخطيب فى تلخيص المتشابه (٢/٥٩٠) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٧/١٢٢، رقم ٧٠٤٢) .
والحديث أصله عند الترمذى بطرف: "إذا أقيمت الصلاة".
١٧٩٨- إذا حضرت الصلاةُ وحضر العَشاءُ فابدءوا بالعَشاءِ (أحمد عن سلمة بن الأكوع. أحمد، وأبو يعلى، والطبرانى عن أم سلمة)
حديث سلمة بن الأكوع: أخرجه أحمد (٤/٤٩، رقم ١٦٥٦٩) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الكبير (٧/٢٠،
رقم ٦٢٥٠)، وفى الأوسط (١/٢٦٥، رقم ٨٦٤) . قال الهيثمى (٢/٤٦): فيه أيوب بن عتبة، وثقه أحمد ويحيى بن معين فى رواية عنهما، وضعفه النسائى، وأحمد وابن معين فى روايات عنهما.
[ ٣ / ٦٨ ]
حديث أم سلمة: أخرجه أحمد (٦/٣١٤، رقم ٢٦٧١٨)، وأبو يعلى كما فى إتحاف الخيرة المهرة للبوصيرى
(٢/٣٦٢، رقم ١٨٨٩)، والطبرانى (٢٣/٢٩٧، رقم ٦٦٠)، قال الهيثمى (٢/٤٦): رجاله ثقات سمع بعضهم من بعض. وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (١/٨٦، رقم ٣٦) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أقيمت الصلاة".
١٧٩٩- إذا حضرتِ الصلاةُ وحضر الغائط فابدءوا بالغائط (ابن خزيمة، والحاكم عن عبد الله بن الأرقم) [ز]
أخرجه ابن خزيمة (٢/٦٥، رقم ٩٣٢)، والحاكم (١/٣٨٨، رقم ٩٤٤) وقال: صحيح. ووافقه الذهبى.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أقيمت الصلاة"
١٨٠٠- إذا حضرت الصلاةُ وكان بأحدكم الغائط فليبدأ به ثم ليصل بعد ولا يأتى الصلاة وهو يدافع (الطبرانى عن
عبد الله بن الأرقم)
أخرجه الطبرانى (١٣/١٩٦، رقم ٤٦٦) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى معرفة الصحابة (٣/١٥٨٣، رقم ٣٩٩٥) .
[ ٣ / ٦٩ ]
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا حضرت الصلاة وحضر"، "لا يصلى أحدكم وهو يدافعه الأخثبان"، "إذا أقيمت الصلاة".
ومن غريب الحديث: "يدافع": أى يدافع الأخبثين، وهما البول والغائط.
١٨٠١- إذا حضرتِ العلماءُ ربَّهم يومَ القيامةِ كان معاذُ بنُ جبل بين أيديهم بقَذْفَةِ حجرٍ (ابن عساكر عن عمر)
أخرجه ابن عساكر (٥٨/٤٠٤) .
١٨٠٢- إذا حَضَرْتُمُ المريضَ أو الميتَ فقولوا خَيْرًا فإن الملائكة يُؤَمِّنُونَ على ما تقولون (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان، والحاكم عن أم سلمة)
[ ٣ / ٧٠ ]
أخرجه أحمد (٦/٣٢٢، رقم ٢٦٧٨٢)، ومسلم (٢/٦٣٣، رقم ٩١٩)، وأبو داود (٣/١٩٠، رقم ٣١١٥)، والترمذى (٣/٣٠٧، رقم ٩٧٧) وقال: حسن صحيح. والنسائى (٤/٤، رقم ١٨٢٥)، وابن ماجه (١/٤٦٥، رقم ١٤٤٧)، وابن حبان (٧/٢٧٤، رقم ٣٠٠٥)، والحاكم (٤/١٧، رقم ٦٧٥٨) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٢/٤٤٥، رقم ١٠٨٤٧)، والبيهقى (٣/٣٨٣، رقم ٦٣٩٣)، والطبرانى (٢٣/٣٩٣، رقم ٩٤٠) .
ومن غريب الحديث: "يؤمنون": يقولون آمين.
١٨٠٣- إذا حضرتم الميتَ فقولوا سبحان ربِّك ربِّ العزةِ عما يصفون وسلامٌ على المرسلين والحمدُ للهِ ربِّ العالمين (سعيد بن منصور، وابن أبى شيبة، والمروزى عن أم سلمة)
أخرجه أيضًا: الديلمى (١/٢٦٨، رقم ١٠٤١) .
[ ٣ / ٧١ ]
١٨٠٤- إذا حضرتم موتاكم فَأَغْمِضُوا البصرَ فإن البصرَ يَتْبَعُ الرُّوحَ وقولوا خَيْرًا فإن الملائكة تُؤَمِّنُ على ما يقولُ أهلُ البيتِ (أحمد، وابن ماجه، والحاكم، والطبرانى من طريق مَحْمُودِ بْنِ لَبِيدٍ عن شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ)
أخرجه أحمد (٤/١٢٥، رقم ١٧١٧٦)، وابن ماجه (١/٤٦٨، رقم ١٤٥٥)، قال البوصيرى (٢/٢٣): هذا إسناد حسن. والحاكم (١/٥٠٣، رقم ١٣٠١) وقال: صحيح الإسناد. ووافقه الذهبى. والطبرانى (٧/٢٩١، رقم ٧١٦٨) . وأخرجه أيضًا: البزار (٨/٤٠٢، رقم ٣٤٧٨)، والديلمى (١/٢٦٧، رقم ١٠٣٩) .
١٨٠٥- إذا حكَّ فى صدرك شىء فدعه (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى أمامة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٥/٥٢، رقم ٥٧٤٦) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٥/٢٥١، رقم ٢٢٢١٣)، والحارث كما فى بغية الباحث (١/١٥٦، رقم ١١) .
ومن غريب الحديث: "حكَّ": أصابك منه وسواس وشك.
[ ٣ / ٧٢ ]
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا حاك فى صدرك شىء فدعه"، "ما حاك فى صدرك فدعه".
١٨٠٦- إذا حكم الحاكمُ فاجتهدَ فأصاب فله أجرانِ وإذا حكم فاجتهدَ فأخطأ فله أجرٌ واحدٌ (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى - حسن غريب - والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان، والبيهقى عن أبى هريرة. الشافعى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن عمرو بن العاص)
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (٤/١٩٨، رقم ١٧٨٠٩)، والبخارى (٦/٢٦٧٦، رقم ٦٩١٩)، ومسلم
(٣/١٣٤٢، رقم ١٧١٦)، وأبو داود (٣/٢٩٩، رقم ٣٥٧٤)، والترمذى (٣/٦١٥، رقم ١٣٢٦) وقال: حسن غريب. والنسائى (٨/٢٢٣، رقم ٥٣٨١)، وابن ماجه (٢/٧٦٦، رقم ٢٣١٤)، وابن حبان (١١/٤٤٥، رقم ٥٠٦٠)، والبيهقى
(١٠/١١٩، رقم ٢٠١٥٥) .
[ ٣ / ٧٣ ]
حديث عمرو بن العاص: أخرجه الشافعى (١/٢٤٤)، وأحمد (٤/١٩٨، رقم ١٧٨٠٩)، والبخارى (٦/٢٦٧٦، رقم ٦٩١٩)، ومسلم (٣/١٣٤٢، رقم ١٧١٦)، وأبو داود (٣/٢٩٩، رقم ٣٥٧٤)، وابن ماجه (٢/٧٧٦، رقم ٢٣١٤)، وابن حبان (١١/٤٤٧، رقم ٥٠٦١) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا قضى القاضى فاجتهد".
١٨٠٧- إذا حكمتم فاعدلوا وإذا قتلتم فأحسنوا فإن اللهَ محسنٌ يحبُّ المُحسنين (الطبرانى فى الأوسط عن أنس)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٦/٤٠، رقم ٥٧٣٥)، قال الهيثمى (٥/١٩٧): رجاله ثقات.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله محسن".
١٨٠٨- إذا حلبتَ فأبقِ لولدِها فإنها من أبرِّ الدواب (الطبرانى فى الكبير، والأوسط عن عبد الله بن عمرو) [المناوى]
[ ٣ / ٧٤ ]
أخرجه الطبرانى فى الكبير (١٣/٤٨، رقم ١١٨)، وفى الأوسط (١/٢٧١، رقم ٨٨٥) قال الهيثمى (٨/١٩٦): رجال الكبير رجال الصحيح غير عبد الله بن جنادة، وهو ثقة. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (٨/١٧٦) وقال: غريب.
ومن غريب الحديث: "أبرِّ الدواب": أى من خيرها.
١٨٠٩- إذا حلف أحدكم بيمين ثم رأى خيرا مما حلف عليه فَلْيُكَفِّرْ يمينه وليفعل الذى هو خيرٌ منه (أبو عوانة، والبيهقى عن أبى هريرة) [ز]
أخرجه أبو عوانة (٤/٣٨، رقم ٥٩٥١)، والبيهقى (١٠/٥٣، رقم ١٩٧٤٧) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "لست أنا حملتكم"، "ما أنا حملتكم"، "من حلف على يمين".
١٨١٠- إذا حلف أحدُكم على اليمين فرأى خيرا منها فَلْيُكَفِّرْهَا وَلْيَأْتِ الذى هو خيرٌ (مسلم، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن عدى بن حاتم) [ز]
[ ٣ / ٧٥ ]
أخرجه مسلم (٣/١٢٧٣، رقم ١٦٥١)، والطبرانى (١٧/٩٧، رقم ٢٣٠)، والحاكم (٤/٣٣٣ رقم ٧٨٢٤) وقال: صحيح الإسناد. ووافقه الذهبى. والبيهقى (١٠/٣٢، رقم ١٩٦٣٤) .
١٨١١- إذا حلف أحدُكم على يمين فرأى غيرَها خيرا منها فَلْيُكَفِّرْ عن يمينه وَلْيَنْظُرِ الذى هو خيرٌ فليأته (النسائى، والطبرانى فى الأوسط، وأبو عوانة، والبيهقى، والقضاعى عن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَةَ) [ز]
أخرجه النسائى (٧/١٠، رقم ٣٧٨٢، والطبرانى فى الأوسط (١/٢٤٢، رقم ٧٩٣)، وأبو عوانة (٤/٢٨،
رقم ٥٩١٤)، والبيهقى (١٠/٥٣، رقم ١٩٧٤٤)، والقضاعى (١/٣١٠، رقم ٥٢٠) .
١٨١٢- إذا حلف أحدُكم فقال إن شاء الله فهو بالخيار إن شاء فعل وإن شاء لم يفعلْ (أحمد عن ابن عمر) [ز]
أخرجه أحمد (٢/١٢٦، رقم ٦٠٨٧) .
والحديث أصله عند النسائى بطرف: "من حلف على يمين فقال إن شاء الله".
[ ٣ / ٧٦ ]
١٨١٣- إذا حلف أحدُكم فلا يقلْ ما شاء اللهُ وشئتَ ولكنْ ليقلْ ما شاء اللهُ ثم شئتَ (ابن ماجه عن ابن عباس)
أخرجه ابن ماجه (١/٦٨٤، رقم ٢١١٧) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "قولوا ما شاء الله ثم شئت".
١٨١٤- إذا حلف الرجلُ على يمين فله أن يستثنى ولو إلى سنةٍ وإنما نزلت هذه الآية فى هذا ﴿واذكر ربك إذا نسيت﴾ [الكهف: ٢٤] قال إذا ذكر استثنى (الحاكم عن ابن عباس) [ز]
أخرجه الحاكم (٤/٣٣٦، رقم ٧٨٣٣) وقال: صحيح على شرط الشيخين. ووافقه الذهبى.
١٨١٥- إذا حلف الرجلُ فقال إن شاء الله فقد استثنى (الطبرانى فى الأوسط، والبيهقى عن ابن عمر) [ز]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٢/٢٩١، رقم ٢٠١٥)، والبيهقى (٧/٣٦٠، رقم ١٤٨٩٥) .
والحديث أصله عند النسائى بطرف: "من حلف على يمين فقال إن شاء الله فقد استثنى".
١٨١٦- إذا حلفْتَ على معصيةٍ فدعْها واقذفْ ضغائنَ الجاهليةِ تحت قدمِك وإياك وشربَ الخمرِ فإنَّ اللهَ لم يقدس شاربها (الحاكم عن ثوبان)
[ ٣ / ٧٧ ]
أخرجه الحاكم (٣/٥٤٧، رقم ٦٠٣٧) وسكت عنه الذهبى.
١٨١٧- إذا حلفت على يمين ورأيت غيرَها خيرا منها فأتِ الذى هو خيرٌ وكفِّرْ عن يمينك (النسائى، وابن
الجارود، والطبرانى فى الأوسط، والبيهقى، القضاعى عن عبد الرحمن بن سمرة) [ز]
أخرجه النسائى (٧/١١، رقم ٣٧٩٠)، وابن الجارود (ص ٢٣٣، رقم ٩٢٩)، والطبرانى فى الأوسط (١/٩،
رقم ١٣)، والبيهقى (١٠/٥٠، رقم ١٩٧٣١)، والقضاعى (١/٣١١، رقم ٥٢١) .
١٨١٨- إذا حَلَمَ أحدُكم فلا يُحدث الناسَ بتلعب الشيطانِ فى المنامِ (عبد بن حميد، ومسلم، وابن ماجه عن جابر)
أخرجه عبد بن حميد (ص ٣١٩، رقم ١٠٤٦)، ومسلم (٤/١٧٧٦، رقم ٢٢٦٨)، وابن ماجه (٢/١٢٨٧، رقم ٣٩١٣) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٤/٣٩١، رقم ٧٦٥٦) .
١٨١٩- إذا حُمَّ أحدُكم فَلْيَسُنَّ عليه الماء البارد ثلاث ليال من السحر (النسائى، وأبو يعلى، والطبرانى فى
[ ٣ / ٧٨ ]
الأوسط، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية، والضياء عن أنس، قال الضياء: وروى فليشن، ولعله تصحيف)
أخرجه النسائى فى الكبرى (٤/٣٧٩، رقم ٧٦١٢)، وأبو يعلى (٦/٤٢٥، رقم ٣٧٩٤)، والطبرانى فى الأوسط
(٥/٢٣٢، رقم ٥١٧٤) قال الهيثمى (٥/٩٤): رجاله ثقات. والحاكم (٤/٢٢٣، رقم ٧٤٣٨) وقال: صحيح على شرط مسلم. ووافقه الذهبى. والضياء (٦/٦٥، رقم ٢٠٤٣) وذكره السيوطى فى المنهج السوى (ص ٣٥٩، رقم ٥٩٥) وعزاه لابن السنى وأبى نعيم فى الطب، وقال محقق الكتاب: أخرجه أبو نعيم فى الطب (ص١٠٣- مخطوط) .
ومن غريب الحديث: "حُمَّ أحدكم": أصابته الحُمَّى، "فليسن": فليصب صبًّا سهلا.
[ ٣ / ٧٩ ]
قلنا: وفى الروايات جميعًا: "فليشن" بالشين. قال العسكرى فى تصحيفات المحدثين (ص ٢٨٤): واختلفوا فى السين والشين فزعم ابن الأعرابى أن شن وسن واحد، وأنه الصب، فأما ابن السكيت فإنه فرق بينهما فقال: شن الماء على وجهه خطأ وإنما هو بالسين غير معجمة، أى صبه صبًّا سهلا، وكذلك: سن عليه درعه أى صبها، فعلى هذا يجب أن يكون الحديث: فليسن عليه قربة من ماء. "السحر": قبيل الصبح.
١٨٢٠- إذا حملتم فأخروا فإن اليد معلقة والرِّجل موثقة (البزار، والطبرانى فى الأوسط، والبيهقى وضعفه عن أبى هريرة)
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (٣/٢١٦)، والطبرانى فى الأوسط (٤/٣٨٧ رقم ٤٥٠٨) قال الهيثمى: (٣/٢١٦): فيه قيس بن الربيع، وثقه شعبة والثورى وفيه كلام. والبيهقى (٦/١٢٢ رقم ١١٤٤٣) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١٠/٢٣٤ رقم ٥٨٥٢) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أخروا الأحمال".
[ ٣ / ٨٠ ]
١٨٢١- إذا حملتم فأخروا فإن اليدين معلقة والرِّجلين موثقة (الشيرازى فى الألقاب، والخطيب عن أبى هريرة)
أخرجه الخطيب (١٣/٤٥) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أخروا الأحمال". ويأتى أيضًا فى مسند عمر.