٢٠٦٤- إذا زار أحدُكم أخاه فألقى له شيئًا يقيه من الترابِ وقاه اللهُ عذابَ النار (الطبرانى عن سلمان)
أخرجه الطبرانى (٦/٢٧١، رقم ٦١٨٨) . قال المناوى (١/٣٦٦): فيه سويد بن عبد العزيز متروك.
[ ٣ / ٢١١ ]
٢٠٦٥- إذا زار أحدُكم أخاه فجلس عندَه فلا يقومَنَّ حتى يستأذنَه (الديلمى عن ابن عمر)
أخرجه الديلمى (١/٣٠٤، رقم ١٢٠٠) .
٢٠٦٦- إذا زار أحدُكم قومًا فلا يُصَلِّ بهم وليُصَلِّ بهم رجلٌ منهم (أحمد، وأبو داود، والترمذى، والحاكم فى الكنى، والنسائى عن مالك بن الحويرث)
أخرجه أحمد (٣/٤٣٦، رقم ١٥٦٤١)، وأبو داود (١/١٦٢، رقم ٥٩٦)، والترمذى (٢/١٨٧، رقم ٣٥٦) وقال: حسن صحيح. والنسائى (٢/٨٠، رقم ٧٨٧) .
٢٠٦٧- إذا زالت الأفْياءُ وراحت الأرواحُ فاطلبوا إلى الله حوائجَكم فإنها ساعةُ الأوابين وإنه كان للأوابين غفورًا (البيهقى فى شعب الإيمان عن على)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/١٢٣، رقم ٣٠٧٣) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا فاءت الأفياء"، وفى مسند على.
ومن غريب الحديث: "الأفياء": مفردها فىء، وهو الظل الذى بعد الزوال. "الأرواحُ": مفردها ريح.
[ ٣ / ٢١٢ ]
٢٠٦٨- إذا زالت الشمسُ فصلوا (الطبرانى عن خباب قال: شكونا حرَّ الرمضاء فلم يُشْكِنا وقال … فذكره)
أخرجه الطبرانى (٤/٧٩، رقم ٣٧٠١) . قال الهيثمى (١/٣٠٦): رجاله موثقون.
ومن غريب الحديث: "زالت الشمسُ": تنحت عن وسط السماء. "فلم يُشْكِنا": أى لم يجبنا. والمراد أنهم شَكَوْا إلى رسول الله - ﷺ - حَرَّ الشمس وما يُصِيب أقدامَهم منه إذا خَرَجوا إلى صلاة الظُّهر، وسألُوه تأخيرَها قليلا فلم يُجِبْهم إلى ذلك.
٢٠٦٩- إذا زخرفتم مساجدَكم وحليتم مصاحِفَكم فالدمارُ عليكم (الحكيم عن أبى الدرداء)
ذكره الحكيم (٣/٢٥٦) .
٢٠٧٠- ﴿إِذَا زُلْزِلَتْ﴾ [الزلزلة: ١] تَعْدِلُ نصفَ القرآن و﴿قُلْ يا أيُّها الكافرون﴾ [الكافرون: ١] تعدل ربعَ القرآن و﴿قُلْ هو اللهُ أحدٌ﴾ [الاخلاص: ١] تعدل ثلثَ القرآن (الترمذى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)
[ ٣ / ٢١٣ ]
أخرجه الترمذى (٥/١٦٦، رقم ٢٨٩٤) وقال: غريب. والحاكم (١/٧٥٤، رقم ٢٠٧٨) وقال: صحيح الإسناد. وتعقبه الذهبى قائلا: فيه يمان بن المغيرة العنزى البصرى ضعفوه. والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٤٩٦، رقم ٢٥١٤) .
٢٠٧١- إذا زنت أَمَةُ أحدِكم فَتَبَيَّنَ زناها فَلْيَجْلِدْهَا الحدَّ ولا يُثَرِّبْ عليها ثم إنْ زنتْ فَلْيَجْلِدْهَا الحدَّ ولا يُثَرِّبْ عليها ثم إن زنت الثالثةَ فَلْيَبِعْهَا ولو بحبل من شَعْرٍ (الطيالسى، وعبد الرزاق، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه عن أبى هريرة وزيد بن خالد. البغوى عن عبد الله بن مالك الأوسى. الخطيب عن ابن عمر)
[ ٣ / ٢١٤ ]
حديث أبى هريرة وزيد بن خالد: أخرجه الطيالسى (ص ١٨٩، رقم ١٣٣٤)، وعبد الرزاق (٧/٣٩٣، رقم ١٣٥٩٨)، وأحمد (٤/١١٦، رقم ١٧٠٨٤)، والبخارى (٢/٧٥٦، رقم ٢٠٤٦)، ومسلم (٣/١٣٢٩، رقم ١٧٠٤)، وأبو داود (٤/١٦٠، رقم ٤٤٦٩)، والنسائى فى الكبرى (٤/٣٠١، رقم ٧٢٥٧)، وابن ماجه (٢/٨٥٧، رقم ٢٥٦٥) .
حديث عبد الله بن مالك الأوسى: أخرجه البغوى (٤/٢٠٤، رقم ١٧١٠) .
حديث ابن عمر: أخرجه الخطيب (٦/١٠٠) .
ومن غريب الحديث: "تبين زناها": تحقق إما بالبينة كالحبل مثلا، وإما برؤية، أو علم. "ولا يثرب عليها": التثريب: التوبيخ واللوم على الذنب.
٢٠٧٢- إذا زنتْ أَمَةُ أحدكم فَلْيَجْلِدْهَا ثلاثًا بكتابِ اللهِ فإن عادتْ فَلْيَبِعْهَا ولو بحبل من شَعْرٍ (الترمذى - حسن صحيح - عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (٤/٤٦، رقم ١٤٤٠) وقال: حسن صحيح.
[ ٣ / ٢١٥ ]
٢٠٧٣- إذا زنت أمةُ أحدِكم فَلْيَجْلِدْهَا وَلَا يُثَرِّبْ عليها فإن عادتْ فَلْيَجْلِدْهَا فإن عادتْ فَلْيَبِعْهَا ولو بضَفِير من شَعَر (ابن أبى شيبة عن أبى هريرة)
أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٢٨٠، رقم ٣٦٠٨٩) .
٢٠٧٤- إذا زنت أمةُ أحدِكم فَلْيَجْلِدْهَا ولا يُعَيِّرْها ولا يُفَنِّدْها ثم إذا زنتْ فَلْيَجْلِدْهَا ولا يُعَيِّرْها ولا يُفَنِّدْها ثم إذا زنت الثالثة فليبعها ولو بحبل من شَعَر (عبد الرزاق، وابن جرير عن أبى هريرة)
أخرجه عبد الرزاق (٧/٣٩٢، رقم ١٣٥٩٧) .
ومن غريب الحديث: "يُفَنِّدْها": يلومها.
٢٠٧٥- إذا زنت الأمةُ فاجلدوها فإن زنتْ فاجلدوها فإن زنتْ فاجلدوها فإن زنتْ فاجلدوها ثم إن زنتْ فاجلدوها ثم بيعوها ولو بِضَفِيرٍ (أحمد، وابن أبى شيبة، وابن ماجه، وابن جرير عن عائشة. ابن أبى شيبة، وابن جرير، والطبرانى عن
[ ٣ / ٢١٦ ]
عبد الله بن زيد بن عاصم المازنى. أحمد، والطبرانى، وابن جرير عن عبد الله بن مالك الأوسى. عبد الرزاق عن مكحول مرسلا)
حديث عائشة: أخرجه أحمد (٦/٦٥، رقم ٢٤٤٠٦)، وابن أبى شيبة (٧/٢٨١، رقم ٣٦٠٩٠)، وابن ماجه
(٢/٨٥٧، رقم ٢٥٦٦) .
حديث عبد الله بن زيد بن عاصم المازنى: أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٢٨١، رقم ٣٦٠٩١) .
حديث عبد الله بن مالك: أخرجه أحمد (٤/٣٤٣، رقم ١٩٠٣٩) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى
(٤/٣٠٢، رقم ٧٢٦١) .
حديث مكحول: أخرجه عبد الرزاق (٧/٣٩٣، رقم ١٣٦٠٠) .
ومن غريب الحديث: "بضَفِير": بحَبْل من شَعَر.
٢٠٧٦- إذا زنى العبدُ خرج منه الإيمانُ فكان على رأسِهِ كَالظُّلَّةِ فإذا أقلع رجع إليه الإيمانُ (أبو داود، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
[ ٣ / ٢١٧ ]
أخرجه أبو داود (٤/٢٢٢، رقم ٤٦٩٠)، والحاكم (١/٧٢، رقم ٥٦) وقال: صحيح على شرط الشيخين. ووافقه الذهبى. والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٣٥٢، رقم ٥٣٦٤) .
ومن غريب الحديث: "كالظلة": كالسحابة، "أقلع": كف عن الزنا وتاب عنه.
٢٠٧٧- إذا زوَّج أحدُكُم خادَمه عبدَه أو أجيرَه فلا ينظرْ إلى ما دون السرة وفوقَ الركبةِ (أبو داود، والبيهقى، والدارقطنى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه أبو داود (٤/٦٤، رقم ٤١١٤)، والبيهقى (٢/٢٢٦، رقم ٣٠٣٦)، والدارقطنى (١/٢٣٠) .
٢٠٧٨- إذا زَوَّجَ المرأةَ الوليان فهى للأولِ منهما (الترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن سمرة)
أخرجه الترمذى (٣/٤١٨، رقم ١١١٠) وقال: حسن. والنسائى (٧/٣١٤، رقم ٤٦٨٢)، وابن ماجه (٢/٧٣٨، رقم ٢١٩٠) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أيما امرأة زوجها".