٢٩٠٠- إذا هاج بأحدِكم الدمُ فليهرقْه ولو بمِشْقَصٍ (أبو يعلى عن على) [المناوى]
أخرجه أبو يعلى (١/٣٨٦، رقم ٥٠١) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٦/٢٤٨، ترجمة ١٧٢٧)، والذهبى فى الميزان
(٦/٣٠١، ترجمة ٨٠٧٢) كلاهما فى ترجمة محمد بن القاسم أبو إبراهيم الأسدى الكوفى، وقالا: قال أحمد بن حنبل: أحاديثه موضوعة ليس بشىء. قال الهيثمى (٥/٩٢): رواه أبو يعلى، وفيه محمد بن القاسم أبو إبراهيم، وثقه ابن معين وضعفه
أحمد وكذبه.
[ ٤ / ١١٦ ]
ومن غريب الحديث: "بمشقص": نصل السهم إذا كان طويلا، وليس بالعريض.
٢٩٠١- إذا هبطتَ بلادَ قومِهِ فاحذرْه فإنه قد قال القائلُ أخوك البكرى ولا تأمنه (أحمد، وأبو داود، والطبرانى عن
عبد الله بن عمرو بن الفغواء الخزاعى عن أبيه)
أخرجه أحمد (٥/٢٨٩، رقم ٢٢٥٤٥)، وأبو داود (٤/٢٦٦، رقم ٤٨٦١)، والطبرانى (١٧/٣٦، رقم ٧٣) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (١٠/١٢٩، رقم ٢٠٢٠٤)، وأبو نعيم فى المعرفة (٤/١٩٩٢، رقم ٥٠٠٤) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أَخُوكَ الْبِكْرِىُّ وَلَا تَأْمَنْهُ".
٢٩٠٢- إذا هلك أهلُ الشامِ فلا خيرَ فى أمتى ولا يزال طائفةٌ من أمتى ظاهرين على الحقِّ حتى يقاتلوا الدجالَ (نعيم بن حماد فى الفتن، وابن عساكر عن معاوية بن قرة عن أبيه)
أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (١/٢٣٤، رقم ٦٥٧)، وابن عساكر (١/٣٠٨) .
[ ٤ / ١١٧ ]
٢٩٠٣- إذا هَلَكَ كِسْرَى فلا كِسْرَى بعدَه وإذا هَلَكَ قَيْصَرُ فلا قَيْصَرَ بعدَه والذى نفسى بيدِهِ لَتُنْفَقَنَّ كُنُوزُهُمَا فى
سبيل الله (أحمد، والبخارى، ومسلم، وابن حبان عن جابر بن سمرة. أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى عن أبى هريرة. الطبرانى فى الأوسط، وفى الصغير، والخطيب عن أبى سعيد)
حديث جابر بن سمرة: أخرجه أحمد (٥/٩٢، رقم ٢٠٩٠١)، والبخارى (٣/١١٣٥، رقم ٢٩٥٣)، ومسلم
(٤/٢٢٣٧، رقم ٢٩١٩)، وابن حبان (١٥/٨٥، رقم ٦٦٩٠) .
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (٢/٢٣٣، رقم ٧١٨٤)، والبخارى (٣/١١٣٥، رقم ٢٩٥٢)، ومسلم (٤/٢٢٣٧ رقم ٢٩١٨)، والترمذى (٤/٤٩٧، رقم ٢٢١٦) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١٥/٨٣ رقم ٦٦٨٩) .
حديث أبى سعيد: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٥/١٠٣، رقم ٤٧٩٨)، وفى الصغير (٢/١١، رقم ٦٨٩)، قال الهيثمى (٨/٢٨٩): فيه عبيد بن كثير التمار، وهو متروك. والخطيب (٥/٣٥) .
[ ٤ / ١١٨ ]
ومن غريب الحديث: "كسرى": لقب لكل من حكم بلاد فارس. "قيصر": لقب لكل من حكم بلاد الروم.
٢٩٠٤- إذا هَمَّ أَحَدُكُمْ بالأمر فَلْيَرْكَعْ ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل اللَّهُمَّ إنى أَسْتَخِيرُكَ بِعِلْمِكَ وَأَسْتَقْدِرُكَ بِقُدْرَتِكَ وَأَسْأَلُكَ من فَضْلِكَ الْعَظِيمِ فإنك تَقْدِرُ ولا أَقْدِرُ وَتَعْلَمُ ولا أَعْلَمُ وأنت عَلاَّمُ الْغُيُوبِ اللَّهُمَّ فإنْ كنتَ تَعْلَمُ هذا الأَمْرَ ويسميه باسمه خَيْرا لى فى دِينِى وَمَعَاشِى وَعَاقِبَةِ أمرى فَاقْدُرْهُ لى وَيَسِّرْهُ لى ثم بارك لى فيه اللَّهُمَّ وإنْ كنتَ تَعْلَمُه َ شَرًّا لى فى دِينِى وَمَعَاشِى وَعَاقِبَةِ أمرى فَاصْرِفْنِى عنه وَاصْرِفْهُ عنى وَاقْدُرْ لى الْخَيْرَ حيث كان ثم رَضِّنِى به (ابن أبى شيبة، وأحمد، وعبد بن حميد، والبخارى، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن جابر)
[ ٤ / ١١٩ ]
أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٥٢، رقم ٢٩٤٠٣)، وأحمد (٣/٣٤٤، رقم ١٤٧٤٨)، وعبد بن حميد (ص ٣٢٨،
رقم ١٠٨٩)، والبخارى (٦/٢٦٩٠، رقم ٦٩٥٥)، وأبو داود (٢/٨٩، رقم ١٥٣٨)، والترمذى (٢/٣٤٥، رقم ٤٨٠) وقال: حسن صحيح غريب. والنسائى (٦/٨٠، رقم ٣٢٥٣)، وابن ماجه (١/٤٤٠، رقم ١٣٨٣)، وابن حبان (٣/١٦٩، رقم ٨٨٧) .
٢٩٠٥- إذا هَمَّ الرجلُ بحسنةٍ كُتِبَتْ له عشرَ حسناتٍ وإذا هم بحسنةٍ فلم يعملْها كُتِبَتْ له حسنةً وإنْ هَمَّ بسيئةٍ فعملها كُتبتْ عليه سيئةً وإذا هَمَّ بسيئةٍ فلم يعملْها كتبتْ له حسنةً لتركِهِ السيئةَ (هناد عن أنس)
أخرجه هناد (٢/٤٥١، رقم ٨٩٥) .
٢٩٠٦- إذا هَمَّ العبدُ أن يبزقَ فى المسجدِ اضطربتْ أركانُه وانزوى كما ينزوى الجلدُ فى النارِ فإنْ هو ابتلعها أخرج اللهُ منه اثنين وسبعين داءً وكتب له بها ألفى ألفِ حسنةٍ (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (١/٢٩١، رقم ١١٤٥) .
[ ٤ / ١٢٠ ]
٢٩٠٧- إذا هممتَ بأمرٍ فتدبَّرْ عاقبتَه فإنْ كان رُشْدا فأمضِهْ وإن كان غيًّا فانتَهِ عنه (هناد عن عبد الله بن مسور)
أخرجه هناد (١/٣٠١، رقم ٥٣١) .
ومن غريب الحديث: "رشدا":: حقًّا وصوابا. "غيًّا": باطلا وضلالا.