٣٢٤٦ - أسامةُ أحبُّ الناسِ إلىَّ (الطيالسى، وأحمد، والطرسوسى، والطبرانى، ابن عساكر عن ابن عمر)
أخرجه الطيالسى (ص ٢٤٩، رقم ١٨١٢)، وأحمد (٢/٩٦، رقم ٥٧٠٧)، والطرسوسى فى مسند عبد الله بن عمر (ص ٤٧، رقم ٩١)، والطبرانى (١/١٥٩، رقم ٣٧٢)، وابن عساكر (٨/٦٠) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (٣/٦٨٩، رقم ٦٥٣٠)، وقال: صحيح على شرط مسلم.
[ ٤ / ٣١٢ ]
٣٢٤٧ - إِسْبَاغُ الوضوء شَطْرُ الإيمان والحمدُ للهِ تملأُ الميزانَ والتسبيحُ والتكبيرُ يملأُ السمواتِ والأرضَ والصلاةُ نورٌ والزكاةُ بُرْهَانٌ والصبرُ ضِيَاءٌ والقرآنُ حُجَّةٌ لك أو عليك كُلُّ الناسِ يَغْدُو فَبَائِعٌ نَفْسَهُ فَمُعْتِقُهَا أو مُوبِقُهَا (أحمد، والنسائى، وابن ماجه، والدارمى، وأبو عوانة، وابن حبان، والطبرانى عن أبى مالك الأشعرى)
أخرجه أحمد (٥/٣٤٣، رقم ٢٢٩٥٩)، والنسائى (٥/٥، رقم ٢٤٣٧)، وابن ماجه (١/١٠٢، رقم ٢٨٠)، والدارمى (١/١٧٤، رقم ٦٥٣)، وأبو عوانة (١/١٨٩، رقم ٦٠١)، وابن حبان (٣/١٢٣، رقم ٨٤٤)، والطبرانى فى الكبير (٣/٢٨٤، رقم ٣٤٢٣) .
وللحديث طرف آخر: "الطهور شطر الإيمان".
ومن غريب الحديث: "موبقها": مهلكها.
[ ٤ / ٣١٣ ]
٣٢٤٨ - إسباغُ الوضوءِ فى المكارهِ وإعمالُ الأقدامِ إلى المساجدِ وانتظارُ الصلاةِ بعدَ الصلاةِ يغسلُ الخطايا غَسْلًا (ابن راهويه، وعبد بن حميد، وأبو يعلى، والبزار، والحاكم، وابن عبد البر فى التمهيد، والبيهقى فى شعب الإيمان عن على)
أخرجه إسحاق بن راهويه كما فى المطالب العالية (٢/٢٥٨، رقم ٧٩)، وعبد بن حميد (ص ٦٠، رقم ٩١)، وأبو يعلى (١/٣٧٩، رقم ٤٨٨)، والبزار (٢/١٦١، رقم ٥٢٨)، قال الهيثمى (٢/٣٦): رجاله رجال الصحيح، وزاد البزار فى أحد طريقيه رجلًا وهو أبو العباس غير مسمى، وقال: إنه مجهول. والحاكم (١/٢٢٣، رقم ٤٥٦) وقال: صحيح على شرط مسلم. وابن عبد البر فى التمهيد (٢٠/٢٢٤)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/١٥، رقم ٢٧٣٩) . وأخرجه أيضًا: الضياء
(٢/١٠٢، رقم ٤٧٧) . قال المناوى (١/٤٨٤): قال الزين العراقى: رواته ثقات، وقال المنذرى: إسناده صحيح.
[ ٤ / ٣١٤ ]
وللحديث أطراف أخرى منها: "ألا أدلكم على ما يمحو"، "ألا أدلكم على ما يكفر".
ومن غريب الحديث: "المكارِه": مفردها: مَكْرَه، وهو ما يكْرَهُه الإنسان، والمراد: أن يَتَوَضَّأ مع البَرْد الشديد. "تغسل الخطايا غسلًا": تمحوها فلا تبقى شيئًا من الذنوب كما لا يبقى الغسل شيئًا من وسخ الثوب ودنسه.
٣٢٤٩ - أَسْبِغِ الْوُضُوءَ وَخَلِّلْ بين الأصابع وَبَالِغْ فى الاِسْتِنْشَاقِ إلا أنْ تكونَ صائمًا (الشافعى، وعبد الرزاق، وابن
أبى شيبة، وأحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى عن لَقِيطِ بن صَبْرَةَ)
[ ٤ / ٣١٥ ]
أخرجه الشافعى (١/١٥)، وعبد الرزاق (١/٢٦، رقم ٧٩)، وابن أبى شيبة (١/١٨، رقم ٨٤) . وأحمد (٤/٢١١، رقم ١٧٨٧٩)، وأبو داود (١/٣٥، رقم ١٤٢)، والترمذى (٣/١٥٥، رقم ٧٨٨) وقال: حسن صحيح. والنسائى (١/٧٩، رقم ١١٤)، وابن ماجه (١/١٥٣، رقم ٤٤٨)، وابن حبان (٣/٣٦٨، رقم ١٠٨٧)، والحاكم (١/٢٤، رقم ٥٢٥)، والبيهقى (١/٥١، رقم ٢٣٩) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (١/٧٨، رقم ١٥٠)، وابن الجارود (ص ٣١، رقم ٨٠)، والطبرانى فى الكبير (١٩/٢١٦، رقم ٤٨٢)، وفى الأوسط (٧/٢٦٠، رقم ٧٤٤٦) .
٣٢٥٠ - أَسْبِغُوا الْوُضُوءَ (النسائى عن ابن عمرو)
أخرجه النسائى (١/٨٩، رقم ١٤٢) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ٣٠٢، رقم ٢٢٩٠) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "ويل للأعقاب من النار".
والحديث فى الصحيحين عن أبى هريرة موقوفًا: أخرجه البخارى (١/٧٣، رقم ١٦٣)، ومسلم (١/٢١٤،
رقم ٢٤٢) وسيأتى فى طرف: "ويل للأعقاب من النار".
[ ٤ / ٣١٦ ]
٣٢٥١ - اسْتَأْخِرْنَ فإنه ليس لَكُنَّ أن تَحْقُقْنَ الطريقَ عَلَيْكُنَّ بِحَافَاتِ الطريق (أبو داود، والطبرانى عن حَمْزَةَ بن
أبى أُسَيْدٍ الأنصارى عن أبيه)
أخرجه أبو داود (٤/٣٦٩، رقم ٥٢٧٢)، والطبرانى (١٩/٢٦١، رقم ٥٨٠) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٦/١٧٣، رقم ٧٨٢٢) .
ومن غريب الحديث: "تحققن": أى تمشين فى وسط الطريق.
٣٢٥٢ - اسْتَأْذَنْتُ ربى فى أن أستغفر لأمى فلم يأذن لى وَاسْتَأْذَنْتُهُ فى أن أزور قبرَها فَأُذِنَ لى فَزُورُوا القبورَ فإنها تذكركم الموتَ (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٤٤١، رقم ٩٦٨٦)، ومسلم (٢/٦٧١، رقم ٩٧٦)، وأبو داود (٣/٢١٨، رقم ٣٢٣٤)، والنسائى (٤/٩٠، رقم ٢٠٣٤)، وابن حبان (٧/٤٤٠، رقم ٣١٦٩) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٣/٢٩،
[ ٤ / ٣١٧ ]
رقم ١١٨٠٧)، وابن ماجه (١/٥٠١، رقم ١٥٧٢)، والحاكم (١/٥٣١، رقم ١٣٩٠) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (٤/٧٠، رقم ٦٩٤٩)، وأبو يعلى (١١/٥٥، رقم ٦١٩٣) مختصرًا.
٣٢٥٣ - اسْتَأْمِرُوا النساءَ فى أَبْضَاعِهِنَّ قيل فإن البكرَ تَسْتَحْيِى وَتَسْكُتُ قال هو إِذْنُهَا (أحمد، والنسائى، وابن حبان
عن عائشة)
أخرجه أحمد (٦/٤٥، رقم ٢٤٢٣١)، والنسائى (٦/٨٥، رقم ٣٢٦٦) . وابن حبان (٩/٣٩٣، رقم ٤٠٨٠) . وأخرجه أيضًا: ابن الجارود (ص ١٧٨، رقم ٧٠٨)، وإسحاق بن راهويه (٣/١٠٠٦، رقم ١٧٤٦)،
وأبو يعلى (٨/٢٣٢، رقم ٤٨٠٣) . والحديث أصله فى صحيح البخارى (٦/٢٥٤٧، رقم ٦٥٤٧) .
٣٢٥٤ - استاكوا استاكوا لا تأتونى قُلْحًا لولا أن أشقَّ على أمتى لفرضت عليهم السواك عند كل صلاة (الدارقطنى فى الأفراد عن العباس بن عبد المطلب)
أخرجه الدارقطنى فى الأفراد كما فى أطرافه لابن طاهر (٤/٢٠٧، رقم ٤٠٧٠) .
[ ٤ / ٣١٨ ]
وللحديث أطراف أخرى منها: "ما لكم تدخلون على قلحًا"، "ما لى أراكم تأتونى قلحًا"، "تدخلون
على قلحًا".
ومن غريب الحديث: "قُلْحًا": القَلَح صُفْرة تَعْلو الأسْنان، ووَسَخٌ يركَبُها.
٣٢٥٥ - استاكوا بهذا (ابن سعد عن أبى خيرة الصباحى قال أعطانا النبى - ﷺ - أراكًا وقال … فذكره)
أخرجه ابن سعد (٧/٤٢٦) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (٢٢/٣٦٨، رقم ٩٢٣) قال الهيثمى (٥/٦٢): فيه جماعة لم أعرفهم. والدولابى فى الأسماء والكنى (١/٧٦، رقم ١٧٠) .
٣٢٥٦ - استاكوا ما لكم تدخلون على قلحًا (الحكيم عن تمام بن العباس)
اختلف فيه على تمام فقيل: تمام مرفوعًا، وقيل: عن تمام عن العباس.
وعلى الوجه الأول أخرجه أحمد (١/٢١٤، رقم ١٨٣٥) عن تمام بلفظ: ما لى أراكم تأتونى قلحًا … الحديث.
وعلى الوجه الثانى أخرجه أبو يعلى (١٢/٧١، رقم ٦٧١٠) عن تمام عن أبيه العباس بلفظ: تدخلون على
قلحًا … الحديث.
[ ٤ / ٣١٩ ]
وسيأتى أيضًا فى طرف: "ما لكم تدخلون"، "مالى أراكم".
٣٢٥٧ - استاكوا وتنظفوا وأوتروا فإنَّ الله وترٌ يحبُّ الوترَ (ابن أبى شيبة، والطبرانى فى الأوسط عن
سليمان بن صرد)
أخرجه ابن أبى شيبة (١/١٥٧، رقم ١٨٠٦)، والطبرانى فى الأوسط (٧/٢٥٩، رقم ٧٤٤٢) . قال الهيثمى
(٢/٢٤٠): فيه إسماعيل بن عمرو البجلى، ضعفه أبو حاتم والدارقطنى وابن عدى، ووثقه ابن حبان.
٣٢٥٨ - استبرءوهن بحيضة يعنى السبايا (ابن عساكر عن أبى سعيد)
أخرجه ابن عساكر (١٨/٢٢٩) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا توطأ حامل حتى تضع".
٣٢٥٩ - استتروا فى صلاتكم ولو بسهم (أحمد، وابن خزيمة، والحاكم، والبيهقى عن عبد الملك بن عبد العزيز بن الربيع بن سبرة بن معبد عن أبيه عن جده سبرة)
أخرجه أحمد (٣/٤٠٤، رقم ١٥٣٧٦)، وابن خزيمة (٢/١٣، رقم ٨١٠)، والحاكم (١/٣٨٢، رقم ٩٢٦) وقال: على شرط مسلم. والبيهقى (٢/٢٧٠، رقم ٣٢٧٧) .
[ ٤ / ٣٢٠ ]
ومن غريب الحديث: "استتروا فى صلاتكم": صلوا إلى سترة.
٣٢٦٠ - استتمام المعروف أفضل من ابتدائه (الطبرانى فى الأوسط عن جابر)
أخرجه الطبرانى فى الصغير (١/٢٦٤، رقم ٤٣٢) . قال الهيثمى (٨/١٨٢): فيه عبد الرحمن بن قيس الضبى وهو
متروك. وأخرجه أيضًا: الديلمى (١/٤١٥، رقم ١٦٨٢)، والقضاعى (٢/٢٣٨، رقم ١٢٦٨) .
٣٢٦١ - استجيدوا النعال فإنها خلاخيل الرجال (الديلمى عن أنس وعن ابن عمر)
٣٢٦٢ - استجيروا بالله من عذاب القبر فإن عذاب القبر حق (الطبرانى عن أم خالد بنت خالد بن سعيد بن العاصى)
أخرجه الطبرانى (٢٥/٩٥، رقم ٢٤٣) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٤/٤١٠، رقم ٧٧٢٠) بمعناه.
٣٢٦٣ - استحدثوا الإسلام بحب الأنصار فإنه لا يحبهم إلا مؤمن ولا يبغضهم إلا منافق (الطبرانى عن عبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد عن أبيه عن جده)
[ ٤ / ٣٢١ ]
أخرجه الطبرانى (٦/١٢٣، رقم ٥٧١٠) . قال الهيثمى (١٠/٤٠): فيه عبد المهيمن بن عباس، وهو ضعيف.
والحديث أصله فى الصحيحين عن البراء بطرف: "الأنصار لا يحبهم إلا مؤمن".
٣٢٦٤ - استحلوا فروج النساء بأطيب أموالكم (أبو داود فى مراسيله عن يحيى بن يعمر مرسلًا)
أخرجه أبو داود فى المراسيل (١/١٨٣، رقم ٢١١) .
٣٢٦٥ - استحى من الله استحياءك من رجلين من صالحى عشيرتك (ابن عدى عن أبى أمامة)
أخرجه ابن عدى (٢/١٣٦، ترجمة ٣٣٥ جعفر بن الزبير الشامى)، وقال: الضعف على أحاديثه بين. قال المناوى
(١/٤٨٧): إسناده ضعيف.
٣٢٦٦ - استحيوا فإن الله لا يستحيى من الحق لا يحل مأتى النساء فى حشوشهن (الطحاوى، والدارقطنى، وسمويه
عن جابر)
أخرجه الطحاوى (٣/٤٥)، والدارقطنى (٣/٢٨٨) .
ومن غريب الحديث: "حشوشهن": أدبارهن.
٣٢٦٧ - استحيوا فإن الله لا يستحيى من الحق ولا تأتوا النساء فى أدبارهن (أبو يعلى، والطبرانى، والضياء عن عمر)
[ ٤ / ٣٢٢ ]
أخرجه أبو يعلى كما فى المطالب (٨/٢١٢، رقم ١٦١٧)، ومن طريقه الضياء (١/٢٦٩، رقم ١٥٨) . وأخرجه
أيضًا: النسائى فى الكبرى (٥/٣٢٢، رقم ٩٠٠٩) . قال المنذرى (٣/١٩٨): رواه أبو يعلى بإسناد جيد. وقال الهيثمى
(٤/٢٩٨): الطبرانى فى الكبير، والبزار، ورجال أبى يعلى رجال الصحيح خلا يعلى بن اليمان وهو ثقة.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله لا يستحيى من الحق".
٣٢٦٨ - استحيوا فإن الله لا يستحيى من الحق ولا تأتوا النساء فى أدبارهن (الطبرانى، والبيهقى عن خزيمة بن ثابت)
أخرجه الطبرانى (٤/٨٨، رقم ٣٧٣٦)، والبيهقى (٧/١٩٧، رقم ١٣٨٩٧) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إتيان النساء"، "إن الله لا يستحيى من الحق".
[ ٤ / ٣٢٣ ]
٣٢٦٩ - استحيوا من الله حق الحياء من استحيا من الله حق الحياء فليحفظ الرأس وما وعى وليحفظ البطن وما حوى وليذكر الموت والبِلَى ومن أراد الآخرة ترك زينة الحياة الدنيا فمن فعل ذلك فقد استحيا من الله حق الحياء (أحمد، والترمذى - غريب - والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود. الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن عائشة)
حديث ابن مسعود: أخرجه أحمد (١/٣٨٧، رقم ٣٦٧١)، والترمذى (٤/٦٣٧، رقم ٢٤٥٨) وقال: غريب. والطبرانى (١٠/١٥٢، رقم ١٠٢٩٠)، والحاكم (٤/٣٥٩، رقم ٧٩١٥) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/١٤١، رقم ٧٧٣٠) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٧/٧٧، رقم ٣٤٣٢٠)، والبزار (٥/٣٩١، رقم ٢٠٢٥)، وأبو يعلى (٨/٤٦١، رقم ٥٠٤٧)، والطبرانى فى الصغير (١/٢٩٨، رقم ٤٩٤) . وأشار المنذرى (٤/١٢٠) إلى ضعف الحديث، وأن الصواب وقفه. قال المناوى (١/٤٨٨): فيه أبان بن إسحاق، قال الأزدى: تركوه لكن
[ ٤ / ٣٢٤ ]
وثقه العجلى عن الصباح بن مرة، قال فى الميزان: والصباح واه.
حديث عائشة: أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص ١١١، رقم ٣١٣) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط
(٧/٢٢٦، رقم ٧٣٤٢) .
ومن غريب الحديث: "الرأس وما وعى": ما جمعه من الحواس الظاهرة والباطنة. "البطن وما حوى": ما جمعه باتصاله من القلب والفرج واليدين والرجلين.
٣٢٧٠ - استحيوا من الله حق الحياء احفظوا الرأس وما حوى والبطن وما وعى واذكروا الموت والبلى فمن فعل ذلك كان ثوابه جنة المأوى (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن الحكم بن عمير)
أخرجه الطبرانى (٣/٢١٩، رقم ٣١٩٢)، قال الهيثمى (١٠/٢٨٤): فيه عيسى بن إبراهيم القرشى، وهو متروك. وأبو نعيم فى الحلية (١/٣٥٨) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (١/٨٧، رقم ٢٧٧) .
٣٢٧١ - استحيوا من الله حق الحياء فإن الله قسم بينكم أخلاقكم كما قسم بينكم أرزاقكم (البخارى فى التاريخ عن
ابن مسعود)
[ ٤ / ٣٢٥ ]
أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (٤/٣١٣، رقم ٢٩٥٧) مختصرًا.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله قسم بينكم أخلاقكم".
ومن غريب الحديث: "حق الحياء": حياء ثابتًا لازمًا.
٣٢٧٢ - أستحيى من ملائكة الله وليس بمحرم (الحاكم، وابن حبان عن أبى أيوب فى أكل البصل)
أخرجه الحاكم (٤/١٥٠، رقم ٧١٨٩) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وابن حبان (٥/٤٤٥،
رقم ٢٠٩٢) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (٣/٨٥، رقم ١٦٧٠)، والطبرانى (٤/١٥٧، رقم ٣٩٩٦) .
٣٢٧٣ - استذكروا القرآن فلهو أَشَدُّ تَفَصِّيًا من صُدور الرجال من النَّعَمِ من عقلها (البخارى، ومسلم، والترمذى، وابن حبان عن ابن مسعود)
أخرجه البخارى (٤/١٩٢١، رقم ٤٧٤٤)، ومسلم (١/٥٤٤، رقم ٧٩٠)، والترمذى (٥/١٩٣، رقم ٢٩٤٢) وقال: حسن صحيح. وابن حبان (٣/٣٨، رقم ٧٦٢) . وأخرجه أيضًا: النسائى (٢/١٥٤، رقم ٩٤٣)، والطبرانى
[ ٤ / ٣٢٦ ]
(١٠/١٩٨، رقم ١٠٤٤٩)، والبيهقى (٢/٣٩٥، رقم ٣٨٥٩)، وأبو يعلى (٩/٦٩، رقم ٥١٣٦) .
ومن غريب الحديث: "استذكروا القرآن": استحضروه فى قلوبكم وعلى ألسنتكم واطلبوا من أنفسكم المذاكرة. "تَفَصِّيًا": تفلتًا أو تخلصًا. "النعم": الإبل، "عقلها": جمع عقال وهو الحبل الذى يربط به البعير.
٣٢٧٤ - استرشدوا العاقل ترشدوا ولا تعصوه فتندموا (الخطيب فى رواة مالك عن أبى هريرة)
أخرجه الخطيب فى رواة مالك كما فى المداوى للغمارى (١/٥٢٣، رقم ٩٧٥) . وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى المطالب العالية (١٢/١٠٦، رقم ٢٧٧٨)، وذكره ابن عراق فى تنزيه الشريعة (١/٢١٥، رقم ١٥)، وكذا حكم عليه الغمارى فى المداوى وفى المغير (ص ٢٠) بالوضع.
وللحديث أطراف أخرى منها: "استشيروا ذوى العقول".
٣٢٧٥ - اسْتَرْقُوا لها فإن بها النَّظْرَةَ (البخارى، ومسلم عن أم سلمة)
[ ٤ / ٣٢٧ ]
أخرجه البخارى (٥/٢١٦٧، رقم ٥٤٠٧)، ومسلم (٤/١٧٢٥، رقم ٢١٩٧) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (٤/٢٣٦، رقم ٧٤٨٦) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والطبرانى (٢٣/٣٤٤، رقم ٨٠١)، والبيهقى (٩/٣٤٧، رقم ١٩٣٦٩) .
ومن غريب الحديث: "استرقوا": من الرقية، وهى: ما يرقى به من الدعاء لطلب الشفاء.
٣٢٧٦ - استرنى وولنى ظهرك (أحمد، والطبرانى عن ابن عباس، قال المناوى: إنه - ﷺ - أمر عليًا فوضع له غسلًا ثم أعطاه ثوبًا وذكره)
أخرجه أحمد (١/٣١٧، رقم ٢٩١٣) قال الهيثمى (١/٢٦٩): رجاله رجال الصحيح. والطبرانى (١١/٢٩١، رقم ١١٧٧٣) .
٣٢٧٧ - استشرت جبريل فى الشاهد واليمين فأمرنى به (أبو نعيم، وابن منده فى المعرفة، والديلمى عن إبراهيم بن الحسين عن أبيه عن جده مسلمة بن قيس)
أخرجه أبو نعيم فى المعرفة (٥/٢٤٩٥، رقم ٦٠٦٢)، والديلمى (١/١/١٧٤) كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى
[ ٤ / ٣٢٨ ]
(٦/٢٧٧، رقم ٢٧٥٦)، وأورده ابن الأثير فى أسد الغابة (٥/١٧٣، رقم ٤٩١٥) وعزاه لابن منده، وأبى نعيم. وعزاه لابن منده أيضًا الحافظ فى الإصابة (٦/١١٥، ترجمة ٧٩٩٣ مسلمة بن قيس الأنصارى) .
٣٢٧٨ - استشفوا بما حمد الله به نفسه قبل أن يحمده خلقه وبما مدح الله به نفسه الحمد لله وقل هو الله أحد فمن لم يشفه القرآن فلا شفاه الله (ابن قانع عن رجاء الغنوى)
أخرجه ابن قانع (١/٢١٥) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى المعرفة (٢/١١٢٧، رقم ٢٨٣١) . قال المناوى (١/٤٩١): أشار الذهبى فى تاريخ الصحابة إلى عدم صحة هذا الخبر فقال فى ترجمة رجاء هذا: له صحبة نزل البصرة، وله حديث لا يصح فى فضل القرآن.
ومن غريب الحديث: "استشفوا": اطلبوا الشفاء من الأمراض الحسية والمعنوية.
٣٢٧٩ - استشيروا ذوى العقول ترشدوا ولا تعصوهم فتندموا (الخطيب فى المتفق والمفترق عن أبى هريرة وفيه
عبد العزيز بن أبى رجاء عن مالك)
[ ٤ / ٣٢٩ ]
أخرجه أيضًا: القضاعى (١/٤١٩، رقم ٧٢٢)، والديلمى (١/٨٦، رقم ٢٧٤)، والحافظ فى اللسان (٤/٣٠،
ترجمة ٨٠ عبد العزيز بن أبى رجاء) وقال: أورده الدارقطنى فى غرائب مالك، وقال: هذا حديث منكر.
وللحديث أطراف أخرى منها: "استرشدوا العاقل".
٣٢٨٠ - استصبحوا به ولا تأكلوه (الدارقطنى، والبيهقى عن أبى سعيد سئل رسول الله - ﷺ - عن الفأرة تقع فى السمن والزيت قال … فذكره)
أخرجه الدارقطنى (٤/٢٩٢)، والبيهقى (٩/٣٥٤، رقم ١٩٤١٢) .
٣٢٨١ - استعتبوا الخيل تعتب (ابن عدى ووهاه، وابن عساكر عن أبى أمامة)
أخرجه ابن عدى (٦/٢٨٨، ترجمة ١٧٧٢ محمد بن إبراهيم بن العلاء بن زريق الحمصى)، وابن عساكر (٧/٩٠) . وأخرجه أيضًا: أبو أحمد الحاكم فى الكنى (٢/٢٠٣، رقم ٦٤٨)، وأورده العراقى فى ذيل الميزان (٨/٢١، ترجمة ٤١
إبراهيم بن العلاء) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "عاتبوا الخيل".
ومن غريب الحديث: "تعتب": تقبل العتاب.
[ ٤ / ٣٣٠ ]
٣٢٨٢ - استعد للفاقة قاله لرجل قال له إنى أحبك (البزار عن أنس) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (١٠/٢٧٤) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح غير بكر بن سليم وهو ثقة.
ومن غريب الحديث: "الفاقة": أى الفقر والحاجة.
٣٢٨٣ - استعد للموت قبل نزول الموت (الطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن طارق بن عبد الله المحاربى) [الفتح]
أخرجه الطبرانى (٨/٣١٤، رقم ٨١٧٤) قال الهيثمى (١٠/٣٠٩): فيه إسحاق بن ناصح، قال أحمد: كان من أكذب الناس. والحاكم (٤/٣٤٧، رقم ٧٨٦٨)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٣٥٢، رقم ١٠٥٥١) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٣/٣٦، رقم ١٣٢٣)، والديلمى (٥/٤٠٥، رقم ٨٥٦٥) .
[ ٤ / ٣٣١ ]
٣٢٨٤ - استعن بيمينك وَأَوْمَأَ بيده إلى الخط (الترمذى عن أبى هريرة، وقال: إسناده ليس بذلك. القائم الحكيم عن ابن عباس. الضياء عن جابر قالوا: شكا رجل إلى النبى - ﷺ - سوء الحفظ قال فذكره. الطبرانى عن أنس)
حديث أبى هريرة: أخرجه الترمذى (٥/٣٩، رقم ٢٦٦٦) وقال: إسناده ليس بذلك القائم، وسمعت محمد بن إسماعيل (يعنى البخارى) يقول: الخليل بن مرة منكر الحديث. وأخرجه أيضًا من طريق الخليل بن مرة عن أبى صالح عن أبى هريرة: ابن عدى (٣/٥٩، ترجمة ٦١٠ الخليل بن مرة) وقال: الخليل ممن يكتب حديثه، وليس هو متروك الحديث. والخطيب فى الجامع لأخلاق الراوى (١/٢٤٩، رقم ٥٠٣) من الطريق نفسه.
[ ٤ / ٣٣٢ ]
وللحديث طريق آخر عن الخصيب بن جحدر عن أبى صالح عن أبى هريرة: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (١/٢٤٤، رقم ٨٠١)، وابن أبى حاتم فى العلل (٢/٣٣٩) وقال قال أبى: هذا حديث منكر، وخصيب ضعيف الحديث. وأخرجه ابن عدى (٣/٦٨، ترجمة ٦١٨ خصيب بن جحدر) قال الهيثمى (١/١٥٢): رواه البزار، وفيه الخصيب بن جحدر وهو كذاب.
حديث ابن عباس: ذكره الحكيم (١/١٧٤) .
حديث أنس: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٣/١٦٩، رقم ٢٨٢٥) . قال الهيثمى (١/١٥٢): فيه إسماعيل بن سيف وهو ضعيف.
٣٢٨٥ - استعيذوا بالله من الزغب (الديلمى عن أبى سعيد)
أخرجه الديلمى (١/٨٦، رقم ٢٧٣) .
ومن غريب الحديث: "الزغب": كثرة الأكل.
٣٢٨٦ - استعيذوا بالله من العين فإن العين حق (ابن ماجه، والحاكم، وابن لال، والخرائطى فى مكارم الأخلاق من طريق أبى سلمة عن عائشة)
أخرجه ابن ماجه (٢/١١٥٩، رقم ٣٥٠٨)، قال البوصيرى (٤/٧٠): هذا إسناد فيه مقال. والحاكم (٤/٢٣٩،
[ ٤ / ٣٣٣ ]
رقم ٧٤٩٧) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص ٣٤٤، رقم ١٠٦٣)، والطبرانى فى الأوسط (٦/١٠٧، رقم ٥٩٤٥) .
وللحديث طريق آخر عن كعب بن مالك: أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص ٣٤٢، رقم ١٠٥٣) .
والحديث أصله فى الصحيحين بطرف: "العين حق".
٣٢٨٧ - استعيذوا بالله من الفقر والعيلة ومن أن تَظْلِموا أو تُظْلَموا (الطبرانى عن عبادة بن الصامت)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١٠/١٤٣) قال الهيثمى: يحيى بن إسحاق بن يحيى بن عبادة لم يسمع من عبادة، وبقية رجاله رجال الصحيح. وقال المناوى (١/٤٩٣): فيه انقطاع.
ومن غريب الحديث: "الفقر والعيلة": الفقر مع كثرة العيال.
٣٢٨٨ - استعيذوا بالله من المفاقر: الإمام الجائر الذى إذا أحسنت لم يقبل وإذا أسأت لم يتجوز ومن جار السوء الذى عينه تراك وقلبه يرعاك إن رأى خيرا دفنه وإن رأى شرًّا أذاعه ومن المشيب وزوجة السوء (الديلمى عن أبى هريرة)
[ ٤ / ٣٣٤ ]
أخرجه أيضًا: ابن عدى (٣/٣٥٤، ترجمة ٧٩٨ سعد بن سعيد بن أبى سعيد المقبرى) وقال: عامة ما يرويه غير
محفوظ. وقال بعد أن روى هذا الحديث: وهذا أخاف أن يكون البلاء فيه من أحمد بن إسماعيل المدنى، وهو الذى يقال له أبو حذافة ضعيف جدًّا، لا من سعد بن سعيد المقبرى.
٣٢٨٩ - استعيذوا بالله من شر جار المقام فإن جار المسافر إن شاء أن يزايل زايل (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (١/٧١٤، رقم ١٩٥٢) وقال: صحيح على شرط مسلم.
وللحديث أطراف أخرى منها: "تعوذوا بالله من شر جار المقام".
٣٢٩٠ - استعيذوا بالله من طمع يهدى إلى طبع ومن طمع يهدى إلى غير مطمع ومن طمع حيث لا مطمع (أحمد، والطبرانى، والبزار، والحاكم عن معاذ بن جبل)
[ ٤ / ٣٣٥ ]
أخرجه أحمد (٥/٢٤٧، رقم ٢٢١٨١)، والطبرانى (٢٠/٩٣، رقم ١٧٩)، والبزار (٧/١٠٥، رقم ٢٦٦٢) قال الهيثمى (١٠/١٤٤): فيه عبد الله بن عامر الأسلمى، وهو ضعيف. والحاكم (١/٧١٦، رقم ١٩٥٦)، وقال: مستقيم الإسناد. وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص ٧٠، رقم ١١٥)، والقضاعى (١/٤١٥، رقم ٧١٥)، والحارث كما فى بغية الباحث (٢/٩٥٨، رقم ١٠٥٨)، والديلمى (١/٨٦، رقم ٢٧١) . ومدار الحديث على عبد الله بن عامر الأسلمى.
وللحديث أطراف أخرى منها: "تعوذوا بالله من طمع"، "تعوذوا بالله من ثلاث".
ومن غريب الحديث: "طمع": حرص شديد. "يهدى": يقرب أو يجر. "طبع": يؤدى إلى دنس وشين.
٣٢٩١ - استعيذوا بالله من عذاب القبر إنهم يعذبون فى قبورهم عذابًا تسمعه البهائم (أحمد، وابن حبان، والطبرانى عن أم مبشر)
[ ٤ / ٣٣٦ ]
أخرجه أحمد (٦/٣٦٢، رقم ٢٧٠٨٩) قال الهيثمى (٣/٥٦): رجاله رجال الصحيح. وأخرجه ابن حبان (٧/٣٩٥، رقم ٣١٢٥)، والطبرانى (٢٥/١٠٣، رقم ٢٦٨) . وأخرجه أيضًا: هناد (١/٢١٢، رقم ٣٤٩)، وابن أبى شيبة (٣/٥١، رقم ١٢٠٣٤)، وإسحاق بن راهويه (١/٩٦، رقم ٥) .
٣٢٩٢ - استعيذوا بالله من عذاب القبر استعيذوا بالله من عذاب جهنم استعيذوا بالله من فتنة المسيح الدجال استعيذوا بالله من فتنة المحيا والممات (البخارى فى الأدب المفرد، وابن عدى، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (١/٢٢٦، رقم ٦٤٨)، والترمذى (٥/٥٨٢، رقم ٣٦٠٤) وقال: حسن صحيح. والنسائى (٨/٢٧٦، رقم ٥٥١١) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٤١٦، رقم ٩٣٧٦)، وعبد بن حميد (ص ٤٢٦،
رقم ١٤٦٢) .
ومن غريب الحديث: "فتنة المحيا والممات": فتنة المحيا ما يعترى الإنسان حال حياته من البلاء والمحن، وفتنة الممات شدة سكرة الموت وسؤال القبر وعذابه.
[ ٤ / ٣٣٧ ]
٣٢٩٣ - استعينوا بالرُّكَبِ (أبو داود، والترمذى، والحاكم عن أبى هريرة قال اشتكوا إلى النبى - ﷺ - مشقة السجود عليهم إذا انفرجوا قال … فذكره)
أخرجه أبو داود (١/٢٣٧، رقم ٩٠٢)، والترمذى (٢/٧٧، رقم ٢٨٦) وقال: غريب. والحاكم (١/٣٥٢، رقم ٨٣٤) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: ابن حبان (٥/٢٤٦، رقم ١٩١٨) .
٣٢٩٤ - استعينوا برقادِ النهارِ على قيامِ الليلِ واستعينوا بأَكْلَةِ السَّحَرِ على صيامِ النهارِ (عبد الرزاق، والبيهقى فى شعب الإيمان عن طاوس مرسلًا)
أخرجه عبد الرزاق (٤/٢٢٩، رقم ٧٦٠٣)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/١٨٢، رقم ٤٧٤١) .
ومن غريب الحديث: "برقاد النهار": قيلولة النهار.
٣٢٩٥ - استعينوا بطعامِ السَّحَرِ على صيامِ النهارِ وبقيلولةِ النهارِ على قيامِ الليلِ (ابن ماجه، وابن عدى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عكرمة عن ابن عباس)
[ ٤ / ٣٣٨ ]
أخرجه ابن ماجه (١/٥٤٠، رقم ١٦٩٣)، قال البوصيرى (٢/٧٠، رقم ١٠): هذا إسناد فيه زمعة بن صالح، وهو ضعيف. وابن عدى (٣/٣٣٩)، والحاكم (١/٥٨٨، رقم ١٥٥١) والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/١٨٢، رقم ٤٧٤٢) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (٣/٢١٤، رقم ١٩٣٩) .
٣٢٩٦ - استعينوا بقائلةِ النهارِ على قيامِ الليلِ وبأكلةِ السحورِ على صيامِ النهارِ (ابن نصر، والطبرانى عن ابن عباس البيهقى فى شعب الإيمان عن طاوس مرسلًا. الطبرانى عن ابن مالك) [المناوى]
حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (١١/٢٤٥، رقم ١١٦٢٥)، وابن نصر فى قيام الليل كما فى مختصره للمقريزى (ص ١٦ رقم ٤٥) .
حديث طاوس المرسل: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٤/١٨٢، رقم ٤٧٤١) .
٣٢٩٧ - استعينوا بلا حول ولا قوة إلا بالله فإنها تذهب سبعين بابًا من الضر أدناها الهم (أبو نعيم فى الحلية عن جابر)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٣/١٥٦)
[ ٤ / ٣٣٩ ]
٣٢٩٨ - استعينوا على إنجاحِ الحوائجِ بالكتمانِ فإنَّ كلَّ ذى نعمةٍ محسودٌ (العقيلى، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان عن معاذ بن جبل. الخلعى فى فوائده عن على. الخرائطى فى اعتلال القلوب عن عمر)
حديث معاذ: أخرجه العقيلى (٢/١٠٨، ترجمة ٥٨٠)، والطبرانى (٢٠/٩٤، رقم ١٨٣)، وأبو نعيم فى الحلية
(٥/٢١٥)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/٢٧٧، رقم ٦٦٥٥) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٣/٥٥، رقم ٢٤٥٥)، وفى الصغير (٢/٢٩٢، رقم ١١٨٦)، والديلمى (١/٨٥، رقم ٢٦٩) . والحديث فيه مقال: فقد أورده ابن الجوزى فى الموضوعات (٢/٥٠٤، رقم ١٠٦٨) . وعزاه الهيثمى (٨/١٩٥) إلى الطبرانى فى الثلاثة، وقال: فيه سعيد بن سلام العطار، قال العجلى: لا بأس به، وكذبه أحمد وغيره، وبقية رجاله ثقات إلا أن خالد بن معدان لم يسمع من معاذ. وأفاد المناوى أن البخارى قال: إن سعيدًا يذكر بوضع الحديث، وأن العراقى اقتصر
[ ٤ / ٣٤٠ ]
على تضعيفه. انظر فيض القدير (١/٤٩٣) .
حديث على: قال العجلونى (١/١٣٥): رواه الخلعى فى فوائده.
حديث عمر: أخرجه الخرائطى فى اعتلال القلوب (٢/٣٣٥، رقم ٦٨٠) .
٣٢٩٩ - استعينوا على الرزقِ بالصدقةِ (ابن حبان، والديلمى عن عبد الله بن عمرو المازنى)
أخرجه الديلمى (٣/٩٠، رقم ٤٢٥٤) مطولًا.
وللحديث أطراف أخرى منها: "استنزلوا الرزق بالصدقة".
٣٣٠٠ - استعينوا على النساءِ بالعُرْىِ فإنَّ إحداهن إذا كثرت ثيابهُا وأحسنت زينتُها أعجبها الخروجُ (الطبرانى فى الأوسط، وابن عدى عن أنس. المخلص فى فوائده عن عمر موقوفا)
[ ٤ / ٣٤١ ]
حديث أنس: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٨/١٦٥، رقم ٨٢٨٧) قال الهيثمى (٥/١٣٨): رواه الطبرانى فى الأوسط عن شيخه موسى بن زكريا، وهو ضعيف. وابن عدى (١/٣١٢) وقال: هذا الحديث بهذا الإسناد منكر. وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات (٣/٨٩، رقم ١٢٩٨)، وتعقبه السيوطى فى اللآلئ (٢/١٨١) بأن للحديث شاهدًا. ووافق ابن الجوزى أحمد الغمارى فى المغير (ص٢٠) فحكم عليه بالوضع.
حديث عمر الموقوف: أخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٤/٥٣، رقم ١٧٧١١) .
٣٣٠١ - استعينوا على شدةِ الحرِّ بالحجامةِ فإنَّ الدمَ ربما يتبيَّغُ بالرجل فيقتله (الحاكم فى التاريخ عن ابن عباس)
أخرجه أيضًا: الديلمى (١/٢٥/١) كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (٥/٣٨٧، رقم ٢٣٦٣) قال الألبانى: موضوع.
وللحديث أطراف أخرى: "إذا اشتد الحر فاستعينوا".
٣٣٠٢ - استعينوا على نجاحِ الحوائجِ بكتمانِها (الخطيب عن ابن عباس)
أخرجه الخطيب (٨/٥٦) .
[ ٤ / ٣٤٢ ]
٣٣٠٣ - استغفارُ الولدِ لأبيه من بعد موتِهِ من البرِّ (ابن النجار عن أبى أسيد مالك بن زرارة)
أخرجه أيضًا: ابن قانع (٣/٣٧) .
٣٣٠٤ - استغفرِ اللهَ فى اليومِ سبعين مرةً قبل أن تغيبَ الشمس يُغْفَر لك ذنب سبعين عامًا (الطبرانى عن عبد الرحمن بن دلهم) [المناوى]
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١٠/٢٠٩) قال الهيثمى: فيه من لم أعرفه.
٣٣٠٥ - استغفروا بالأسحارِ سبعينَ مرةً (الطبرانى فى الأوسط عن أنس) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٩/١٨٣، رقم ٩٤٨٤) . قال الهيثمى (١٠/٢٠٩): فيه الحسن بن أبى جعفر وهو متروك.
٣٣٠٦ - استغفروا ربَّكم إنى أستغفرُ اللهَ وأتوبُ إليه فى كلِّ يومٍ مائةَ مرةٍ (البغوى عن الأغر المزنى)
أخرجه أيضًا: ابن عدى (٣/١٨٩، ترجمة ٦٩٠ أبو الجارود) وقال: زياد بن المنذر أبو الجارود كوفى كذاب عدو الله ليس يساوى فلسًا. والطحاوى (٤/٢٨٩)، والحكيم (٢/١٣٣) .
[ ٤ / ٣٤٣ ]
٣٣٠٧ - استغفروا لأخيكم جعفر فإنه شهيدٌ وقد دخل الجنةَ وهو يطيرُ فيها بجناحين من ياقوت حيثُ شاء من الجنةِ (ابن سعد عن عبد الله بن أبى بكر بن محمد بن عمرو بن حزم وعاصم بن عمر بن قتادة مرسلًا)
أخرجه ابن سعد (٤/٣٧) .
٣٣٠٨ - استغفروا لأخيكم وسلوا له التثبيتَ فإنه الآنَ يُسألُ (الحاكم عن عثمان)
أخرجه الحاكم (١/٥٢٦، رقم ١٣٧٢) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: أبو داود (٣/٢١٥، رقم ٣٢٢١)، والبيهقى (٤/٥٦، رقم ٦٨٥٦)، والضياء (١/٥٢٢، رقم ٣٨٨) .
٣٣٠٩ - استغفروا لماعزِ بنِ مالكٍ لقد تاب توبةً لو قُسمتْ بينَ أُمَّةٍ لوسعَتْهم (النسائى، ومسلم، وأبو داود عن
سليمان بن بريدة عن أبيه)
[ ٤ / ٣٤٤ ]
أخرجه مسلم (٣/١٣٢١، رقم ١٦٩٥)، وأبو داود (٤/١٤٩، رقم ٤٤٣٣)، والنسائى فى الكبرى (٤/٢٧٦، رقم ٧١٦٣) وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (٤/١٣٤، رقم ٦٢٩٢)، والدارقطنى (٣/٩١)، والطبرانى فى الأوسط (٥/١١٧، رقم ٤٨٤٣)، والبيهقى (٦/٨٣، رقم ١١٢٣١)، والبغوى فى الجعديات (١/٣٠٨، رقم ٢٠٨٢) .
٣٣١٠ - استغنوا بغَناء الله (ابن عدى عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عدى (٣/٢٤٧) . وأخرجه أيضًا: ابن السنى فى القناعة (٧٣، رقم ٥٣)، وأبو القاسم الأصبهانى فى الترغيب والترهيب (٢/٩٣٥، رقم ٢٢٨٨) .
ومن غريب الحديث: "استغنوا بغَناء الله": اسألوه من فضله، ولا تسألوا غيره؛ فإن خزائن الوجود بيده.
٣٣١١ - استغنوا عن الناسِ ولو بشَوصِ السواكِ (ابن جرير فى تهذيبه، والعسكرى فى الأمثال، والطبرانى، والبزار، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)
[ ٤ / ٣٤٥ ]
أخرجه الطبرانى (١١/٤٤٤، رقم ١٢٢٥٧) . والبزار كما فى كشف الأستار (١/٤٣٢، رقم ٩١٣)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٢٧٤، رقم ٣٥٢٧) . وأخرجه أيضًا: المقدسى (١٠/١٧٦، رقم ١٧٤)، والقضاعى (١/٣٩٩، رقم ٦٨٧)، والديلمى (١/٨٨، رقم ٢٧٩) . قال المنذرى (١/٣٣١): رواه البزار والطبرانى بإسناد جيد والبيهقى. وقال الهيثمى (٣/٤٩): رواه البزار والطبرانى فى الكبير ورجاله ثقات. وقال الحافظ العراقى بعد ما عزاه للبزار والطبرانى: إسناده صحيح، وقال السخاوى رجال هذا الخبر ثقات. انظر: فيض القدير (١/٤٩٥)
ومن غريب الحديث: "بشوص": أصلُ الشَّوَص الغَسْل، والمراد: استغنوا عن الناسِ فلا تطلبوا منهم شيئًا.
٣٣١٢ - استفتِ نفسَك قالها ثلاثًا البرُّ ما اطمأنتْ إليه النفسُ والإثْمُ ما حاك فى نفسِك وترددْ فى صدرِك وإن أفتاك الناسُ وأفتوك (أحمد، وأبو يعلى عن وابصة) [المناوى]
[ ٤ / ٣٤٦ ]
أخرجه أحمد (٤/٢٢٨، رقم ١٨٠٣٠) واللفظ له، وأبو يعلى (٣/١٦٠، رقم ١٥٨٦) . قال الهيثمى (١/١٧٥): فيه أيوب بن عبد الله بن مكرز قال ابن عدى لا يتابع على حديثه ووثقه ابن حبان. وأخرجه أيضًا: الدارمى (٢/٣٢٠، رقم ٢٥٣٣)، والحارث كما فى بغية الباحث (١/٢٠١، رقم ٦٠) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "يا وابصة استفت قلبك".
٣٣١٣ - استفتِ نفسَك وإن أفتاك المفتون (البخارى فى التاريخ عن وابصة. أبو نعيم فى الحلية عن واثلة)
حديث وابصة: أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (١/١٤٤) مختصرًا. قال المناوى (١/٤٩٦): قال النووى فى رياض الصالحين: إسناده حسن.
حديث واثلة: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٩/٤٤) .
٣٣١٤ - استفرهوا ضحاياكم فإنها مطاياكم على الصراطِ (القاضى عبد الجبار فى أماليه، والديلمى عن أبى هريرة)
[ ٤ / ٣٤٧ ]
أخرجه الديلمى (١/٨٥، رقم ٢٦٨) وذكره أيضًا: الرافعى فى التدوين (٣/٢١٩) من طريق القاضى عبد الجبار بسنده عن أبى هريرة. قال العجلونى (١/١٣٣): رواه الديلمى بسند ضعيف جدًّا عن أبى هريرة. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص٢٠، ٢١) .
ومن غريب الحديث: "استفرهوا ضحاياكم": استكرموها، فضحوا بالكريمة الشابة المليحة الحسنة المنظر والسير.
٣٣١٥ - استقبلْ صلاتَك فلا صلاةَ لمن صلى خَلْفَ الصفِّ وحدَه (ابن أبى شيبة، وابن ماجه، وابن حبان عن على بن شيبان) [الفتح]
أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٢٨٠، رقم ٣٦٠٨١) وابن ماجه (١/٣٢٠، رقم ١٠٠٣)، قال البوصيرى (١/١٢٢): هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. وابن حبان (٥/٥٧٩، رقم ٢٢٠٢) وأخرجه أيضًا: أحمد (٤/٢٣، رقم ١٦٣٤٠) وابن خزيمة
(٣/٣٠، رقم ١٥٦٩)، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٣/٢٩٧، رقم ١٦٧٨)، والطحاوى فى شرح معانى الآثار
[ ٤ / ٣٤٨ ]
(١/٣٩٤)، والبخارى فى التاريخ الكبير (٦/٢٥٩)، وابن سعد (٥/٥٥١) .
وللحديث طرف آخر: "أعد صلاتك لا صلاة لفرد خلف الصف".
٣٣١٦ - استقرئوا القرآنَ من أربعةٍ من عبدِ اللهِ بنِ مسعودٍ وسالمِ مولى أبى حذيفةَ وأبىِّ بنِ كعبٍ ومعاذِ بنِ جبلٍ
(البخارى، ومسلم، وابن حبان عن ابن عمرو)
أخرجه البخارى (٣/١٣٧٢، رقم ٣٥٤٨)، ومسلم (٤/١٩١٤، رقم ٢٤٦٤)، وابن حبان (١٦/٧٠،
رقم ٧١٢٨) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/١٨٩، رقم ٦٧٦٧)، والنسائى فى الكبرى (٥/٩، رقم ٨٠٠١)، وأبو نعيم
(١/١٧٦)، والخطيب (٨/١٦٠) .
وللحديث طرف آخر: "خذوا القرآن من أربعة".
٣٣١٧ - استقمْ وليَحْسُنْ خلقُك للناسِ (الطبرانى فى الكبير، والخرائطى فى مكارم الأخلاق، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمرو)
أخرجه الطبرانى (٢٠/٣٩، رقم ٥٨)، والخرائطى فى مكارم الأخلاق (٢٨، رقم ٦)، والحاكم (١/١٢١،
[ ٤ / ٣٤٩ ]
رقم ١٧٩) وقال: حسن صحيح الإسناد، والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/٢٤٥، رقم ٨٠٢٨) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (٢/٢٨٣، رقم ٥٢٤)، والطبرانى فى الأوسط (٨/٣١٨، رقم ٨٧٤٧) . قال الهيثمى (٨/٢٣): فيه: عبد الله بن صالح وقد وثق، وضعفه جماعة وأبو السميط سعيد لم أعرفه.
٣٣١٨ - استقيموا لقريشٍ ما استقاموا لكم فإنْ لم يستقيموا لكم فضعوا سيوفَكم على عواتقكم ثم أبيدوا خضراءَهم فإنْ لم تفعلوا فكونوا حينئذٍ زارعين شيئًا تأكلون من كدِّ أيديكم (أحمد، والخطيب عن ثوبان. الطبرانى عن النعمان بن بشير)
حديث ثوبان: أخرجه أحمد (٥/٢٧٧، رقم ٢٢٤٤٢)، والخطيب (٣/٣٦٧) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط
[ ٤ / ٣٥٠ ]
(٨/١٥، رقم ٧٨١٥)، وفى الصغير (١/١٣٤، رقم ٢٠١)، قال الهيثمى (٥/١٩٥): رواه الطبرانى فى الصغير والأوسط ورجال الصغير ثقات. والخلال فى السنة (١/١٢٦رقم ٨٠) . وقال المناوى (١/٤٩٨): قال ابن حجر: رجاله ثقات إلا أن فيه انقطاعًا لأن سالم بن أبى الجعد لم يسمع من ثوبان. وابن عدى من طريق أخرى ضعيفة (٥/٢٦٠، ترجمة ١٤٠٥
عيسى بن مهران) وقال: حدث بأحاديث موضوعة مناكير محترق فى الرفض. وقال: والضعف بينُ على حديثه.
حديث النعمان بن بشير: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٥/٢٢٨) قال الهيثمى: فيه من لم أعرفه.
ومن غريب الحديث: "استقيموا لقريش": أى استقيموا للأئمة من قريش، وذلك بعدم الخروج عليهم. "ما استقاموا لكم": أى ما أقاموا على الإسلام.
وسيأتى هذا الحديث تامًّا بطرف: "خياركم أئمتكم الذين تحبونهم".
ومن غريب الحديث: "كد": تعب وجهد.
[ ٤ / ٣٥١ ]
٣٣١٩ - استقيموا وسددوا فإنَّ اللهَ لا يعبأُ بعذابِكم شيئًا (الطبرانى عن أبى كبشة من طريق المسعودى وقد اختلط، وبقية رجاله وثقوا) [المناوى]
أخرجه الطبرانى (٢٢/٣٤٠، رقم ٨٥١) . قال الهيثمى (١٠/٢٣٥): رواه الطبرانى من طريق المسعودى، وقد اختلط، وبقية رجاله وثقوا.
ومن غريب الحديث: "يعبأُ": يبالى.
٣٣٢٠ - استقيموا ولن تحصوا واعلموا أن خيرَ أعمالِكم الصلاةُ ولا يحافظُ على الوضوءِ إلا مؤمنٌ (الطيالسى،
وسعيد بن منصور، وأحمد، وابن ماجه، والدارمى، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن ثوبان. ابن ماجه، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمرو. الطبرانى فى الكبير عن سلمة بن الأكوع. الحاكم عن جابر مقلوب. [الحارث عن ابن عمر])
[ ٤ / ٣٥٢ ]
حديث ثوبان: أخرجه الطيالسى (ص ١٣٤، رقم ٩٩٦)، وأحمد (٥/٢٧٦، رقم ٢٢٤٣٢)، وابن ماجه (١/١٠١، رقم ٢٧٧)، والدارمى (١/١٧٤، رقم ٦٥٥)، قال البوصيرى (١/٤١): هذا الحديث رجاله ثقات أثبات، إلا أنه منقطع بين سالم وثوبان، فإنه لم يسمع منه بلا خلاف، لكن له طرق أخرى متصلة. وابن حبان (٣/٣١١ رقم ١٠٣٧) والطبرانى (٢/١٠١ رقم ١٤٤٤) والحاكم (١/٢٢٠ رقم ٤٤٧)، والبيهقى (١/٨٢، رقم ٣٨٩) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (٢/٢٧٧، رقم ١٣٣٥)، وفى الصغير (١/٢٧، رقم ٨)، والرويانى (١/٤٠٤، رقم ٦١٤) . قال المناوى: (١/٤٩٧): قال الحافظ العراقى فى أماليه: حديث حسن رواته ثقات، إلا أن فى سنده انقطاعًا بين سالم وثوبان.
وللحديث أطراف أخرى منها: "سددوا وقاربوا واعلموا أن خير أعمالكم الصلاة".
[ ٤ / ٣٥٣ ]
حديث ابن عمرو: أخرجه ابن ماجه (١/١٠٢، رقم ٢٧٨) قال البوصيرى (١/٤١): إسناده ضعيف من أجل ليث بن أبى سليم. والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٣٧ رقم ٢٨٠٣) . وأخرجه أيضًا: البزار (٦/٣٥٨ رقم ٢٣٦٧) . قال المناوى (١/٤٩٧) قال مغلطاى: إسناده لا بأس به.
حديث سلمة بن الأكوع: أخرجه الطبرانى (٧/٢٥، رقم ٦٢٧٠) . قال الهيثمى (٢/٢٥٠): رواه الطبرانى فى الكبير عن محمد بن عبادة، عن أبيه، ولم أجد من ترجمه. قال المناوى (١/٤٩٧): قال الدميرى ذكره الرافعى فى مجلس العشرين فى أماليه، وقال ما ملخصه إنه حديث ثابت.
حديث جابر: أخرجه الحاكم (١/٢٢٢، رقم ٤٥٠) .
حديث ابن عمر: أخرجه الحارث كما فى بغية الباحث (١/٢٣٩، رقم ١٠٨) .
ومن غريب الحديث: "ولن تحصوا": قيل: أى لن تحصوا ثواب الاستقامة.
٣٣٢١ - استقيموا ولنْ تُحصوا واعلموا أن من خيرِ أعمالِكم الصلاةَ ولن يحافظَ على الوضوءِ إلا مؤمنٌ (عبد الرزاق عن ثوبان)
[ ٤ / ٣٥٤ ]
٣٣٢٢ - استقيموا ونِعِمَّا إن استقمتم وحافظوا على الوضوء وخيرُ أعمالِكم الصلاةُ وتحفظوا من الأرضِ فإنها أمُّكم وإنه ليس من أحدٍ عاملٍ عليها خيرًا أو شرًّا إلا وهى مخبرةٌ به (الطبرانى، والبغوى عن ربيعة الجرشى)
أخرجه الطبرانى (٥/٦٥، رقم ٤٥٩٦) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى المعرفة (٢/١٠٩٦، رقم ٢٧٦٦) . قال المنذرى (١/٩٨): رواه الطبرانى فى الكبير من رواية ابن لهيعة، وربيعة الجرشى مختلف فى صحبته. وقال الهيثمى (١/٢٤١): رواه الطبرانى فى الكبير، وفيه ابن لهيعة وهو ضعيف.
ومن غريب الحديث: "نِعِمَّا": أصله: نعم ما فأُدْغِم وشُدِّد، وما غير موصوفة ولا موصولة، كأنه قال: نِعْم شيئًا.
٣٣٢٣ - استقيموا ونعمَّا إن استقمتمْ وخيرُ أعمالِكم الصلاةُ ولن يحافظَ على الوضوءِ إلامؤمنٌ (ابن ماجه عن أبى أمامة. الطبرانى عن عبادة بن الصامت) [الفتح]
[ ٤ / ٣٥٥ ]
حديث أبى أمامة: أخرجه ابن ماجه (١/١٠٢، رقم ٢٧٩) . قال البوصيرى (١/٤٢): هذا إسناد ضعيف لضعف
تابعيه. وأخرجه أيضًا: الطبرانى (٨/٢٩٣، رقم ٨١٢٤)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٣٨، رقم ٢٨٠٤) .
٣٣٢٤ - استكثرْ من الباقياتِ الصالحاتِ التسبيح والتهليل والتحميد والتكبير ولا حولَ ولا قوةَ إلا باللهِ (سعيد بن منصور، وأحمد، وأبو يعلى، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (٣/٧٥، رقم ١١٧٣١)، وأبو يعلى (٢/٥٢٤، رقم ١٣٨٤) . قال الهيثمى (١٠/٨٧): إسنادهما
حسن وابن حبان (٣/١٢١، رقم ٨٤٠)، والحاكم (١/٦٩٤، رقم ١٨٨٩) والبيهقى فى شعب الإيمان (١/٤٢٥ رقم ٦٠٥) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الدعاء (٣/١٥٦٧، رقم ١٦٩٦) .
٣٣٢٥ - استكثرْ من الناسِ من دعاءِ الخيرِ لك فإنَّ العبدَ لا يدرى على لسانِ مَنْ يستجابُ له أو يرحمُ (الخطيب فى رواة مالك عن أبى هريرة)
[ ٤ / ٣٥٦ ]
أخرجه أيضًا: تمام فى الفوائد (٢/٢٥٢، رقم ١٧٧١) . وأورده الشيخ الألبانى فى السلسلة الضعيفة (٦/٢٨٣، رقم ٢٧٦٣) وعزاه إلى الدارقطنى فى غرائب مالك، والخطيب فى الرواة عن مالك.
٣٣٢٦ - استكثروا من الإخوانِ فإنَّ لكلِّ مؤمنٍ شفاعةً يومَ القيامةِ (ابن النجار عن أنس)
أورده الغمارى فى المداوى (١/٥٤٢) وقال: باطل موضوع.
وللحديث طرف آخر: "أكثروا من المعارف".
٣٣٢٧ - استكثروا من السجودِ فإنه ما من عبدٍ يسجدُ للهِ سجدةً إلا رفعه اللهُ بها درجةً (الطبرانى عن أبى فاطمة)
أخرجه الطبرانى (٢٢/٣٢٢، رقم ٨١١) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى المعرفة من طريق الحسن بن سفيان (٦/٢٩٨٦، رقم ٦٩٤٨) .
٣٣٢٨ - استكثروا من السورتين يبلغكم اللهُ بهما فى الآخرةِ المعوذتين ينورانِ القبرَ ويطردانِ الشيطانَ ويزيدانِ فى الحسناتِ والدرجاتِ يثقلانِ الميزانَ ويدلانِ صاحبَهما إلى الجنةِ (الديلمى عن ابن مسعود)
أخرجه الديلمى (١/٨٤، رقم ٢٦٥) .
[ ٤ / ٣٥٧ ]
٣٣٢٩ - استكثروا من النعالِ فإنَّ الرجلَ لا يزالُ راكبًا ما دام منتعلًا (أحمد، والبخارى فى التاريخ، ومسلم،
والنسائى، وأبو عوانة، وابن حبان عن جابر. الطبرانى، والخطيب عن عمران بن حصين. الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمرو)
حديث جابر: أخرجه أحمد (٣/٣٣٧، رقم ١٤٦٦٧)، والبخارى فى التاريخ الكبير (٨/٤٤) ومسلم (٣/١٦٦٠، رقم ٢٠٩٦)، والنسائى فى الكبرى (٥/٥٠٥، رقم ٩٨٠٠)، وأبو عوانة (٥/٣٦٣، رقم ٨٦٦٢)، وابن حبان (١٢/٢٧٣، رقم ٥٤٥٨) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٨/٢٦٢، رقم ٨٥٨١)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/١٧٧، رقم ٦٢٦٦) .
حديث عمران بن حصين: أخرجه الطبرانى (١٨/١٦٧، رقم ٣٧٥) . قال الهيثمى (٥/١٣٨): فيه مجاعة بن الزبير لا بأس به فى نفسه، وقال ابن عدى: هو ممن يحتمل ويكتب حديثه، وضعفه الدارقطنى وبقية رجاله ثقات. وأخرجه الخطيب
[ ٤ / ٣٥٨ ]
(٩/٤٠٤) . وأخرجه أيضًا: الإسماعيلى فى معجم شيوخه (٢/٦٧٣) . وأورده العقيلى (٤/٢٥٥، ترجمة ١٨٥١ مجاعة بن الزبير الأسدى) .
حديث ابن عمرو: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٥/٨٧، رقم ٤٧٥٠) . قال الهيثمى (٥/١٣٨): فيه إسماعيل بن مسلم المكى، وهو ضعيف.
٣٣٣٠ - استكثروا من ذكرِ هاذمِ اللذاتِ فإنه ما ذكره أحدٌ فى ضيقٍ إلا وسَّعه ولا ذَكَرَه فى سَعَةٍ إلا ضيَّقها عليه (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٨/٢٥٦، رقم ٨٥٦٠) . قال الهيثمى (١٠/٣٠٩): إسناده حسن.
وللحديث طرف آخر: "أكثروا ذكر هاذم اللذات".
ومن غريب الحديث: "هاذم":: قاطع.
٣٣٣١ - استكثروا مِنْ لا حولَ ولا قوةَ إلا باللهِ فإنها تدفعُ تسعةً وتسعين بابًا من الضُّرِّ أدناها الهمُّ (العقيلى عن جابر)
أخرجه العقيلى (١/١٦٦، ترجمة ٢٠٨ بلهط بن عباد) وقال الذهبى فى الميزان (٢/٧٠)، والحافظ فى اللسان (٢/٦٣): الخبر منكر.
[ ٤ / ٣٥٩ ]
٣٣٣٢ - استمتعوا من هذا البيتِ فإنه قد هُدِمَ مرتينِ ويرفعُ فى الثالثةِ (الطبرانى، والحاكم عن ابن عمر. البزار، والطبرانى عن عائشة)
أخرجه الحاكم (١/٦٠٨، رقم ١٦١٠) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (٤/١٢٨، رقم ٢٥٠٦)، وابن حبان (١٥/١٥٣، رقم ٦٧٥٣) . والبزار كما فى كشف الأستار (٢/٣، رقم ١٠٧٢)، وأبو نعيم فى تاريخ أصبهان (١/٢٠٣) . وانظر: تخريج الكشاف للزيلعى (١/٢٠٥، رقم ٢١٦) . قال الهيثمى (٣/٢٠٦): رواه البزار والطبرانى فى الكبير ورجاله ثقات.
ومن غريب الحديث: "استمتعوا": الاستمتاع به هنا يشمل: النظر إليه، والطواف حوله والصلاة فيه.
٣٣٣٣ - استنثروا مرتين بالغتين أو ثلاثًا (أحمد، وابن شيبة، وأبو داود، وابن ماجه، والحاكم عن ابن عباس)
[ ٤ / ٣٦٠ ]
أخرجه أحمد (١/٢٢٨، رقم ٢٠١١)، وابن أبى شيبة (١/٣٣، رقم ٢٧٧)، وأبو داود (١/٣٥، رقم ١٤١)، وابن ماجه (١/١٤٣، رقم ٤٠٨)، والحاكم (١/٢٤٩، رقم ٥٢٦) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (١/٨٣، رقم ٩٧)، وابن الجارود (ص ٣١، رقم ٧٧) .
ومن غريب الحديث: "استنثروا": من الاْسِتْنثَار، وهو استخراج الماء من الأنف بعد الاستنشاق.
٣٣٣٤ - استنجوا بالماءِ الباردِ فإنه مصحةٌ للبواسيرِ (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٥/١٢٤، رقم ٤٨٥٨) . قال الهيثمى (٥/١٠٠): فيه عمار بن هارون وهو متروك.
٣٣٣٥ - استنجوا بالماءِ فإنه مصحةٌ من الباسورِ (عبد الرزاق عن المسور بن رفاعة القرظى)
قال المناوى: (١/٥٠١): الحديث مرسل.
٣٣٣٦ - استنزلوا الرزقَ بالصدقةِ (البيهقى فى شعب الإيمان عن على. ابن عدى عن جبير بن مطعم. أبو الشيخ، والديلمى عن أبى هريرة)
[ ٤ / ٣٦١ ]
حديث على: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٧٣، رقم ١١٩٧) وقال: لا أحفظه على هذا الوجه إلا بهذا الإسناد، وهو ضعيف بمرة.
وسيأتى الحديث مطولًا فى مسند على.
حديث جبير بن مطعم: أخرجه ابن عدى (٢/٤١٢) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (١/٨٨، رقم ٢٨١) .
حديث أبى هريرة: قال المناوى (١/٥٠١): فيه سليمان بن عمرو النخعى الكوفى، قال الذهبى فى الضعفاء: كذاب مشهور، وقال فى الميزان عن يحيى: كان أكذب الناس. وعزاه الغمارى فى المداوى (١/٥٤٤) للديلمى من طريق أبى الشيخ، وقال: فيه سليمان بن عمرو النخعى وهو كذاب.
ومن غريب الحديث: "استنزلوا الرزق بالصدقة": اطلبوا إنزال الرزق.
وللحديث أطراف أخرى منها: "استعينوا على الرزق بالصدقة".
٣٣٣٧ - استنشقوا اثنتين بالغتين أو ثلاثا (ابن أبى شيبة، والطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه ابن أبى شيبة (١/٣٣، رقم ٢٧٧)، والطبرانى (١٠/٣٢٢، رقم ١٠٧٨٤) .
وللحديث طرف آخر: "استنثروا مرتين".
[ ٤ / ٣٦٢ ]
ومن غريب الحديث: "استنشقوا": من الاستنشاق، وهو إدخال الماء فى الأنف، والاستنثار: إخراجه بالنفس.
٣٣٣٨ - استهلالُ الصبىِّ العطاسُ (البزار عن ابن عمر) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (٢/١٤٤، رقم ١٣٩٠) قال البزار: محمد بن عبد الرحمن البيلمانى له مناكير وهو ضعيف عند أهل العلم. قال الهيثمى (٤/٢٢٥): فيه محمد بن عبد الرحمن بن البيلمانى، وهو ضعيف. وقال الحافط فى التلخيص
(٢/١١٤): إسناده ضعيف.
ومن غريب الحديث: "استهلال الصبى": علامة حياة الولد عند خروجه من بطن أمه.
٣٣٣٩ - أستودعُ اللهَ دينَك وأمانتَك وخواتيمَ عملِك (أبو داود، والترمذى - حسن صحيح غريب - عن ابن عمر)
أخرجه أبو داود (٣/٣٤، رقم ٢٦٠٠)، والترمذى (٥/٤٩٩، رقم ٣٤٤٣) وقال: حسن صحيح غريب. وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٧، رقم ٤٥٢٤)، وابن ماجه (٢/٩٤٣، رقم ٢٨٢٦)، والحاكم (٢/١٠٦، رقم ٢٤٧٥) وقال: صحيح على شرط الشيخين.
[ ٤ / ٣٦٣ ]
٣٣٤٠ - أستودعك اللهَ الذى لا تضيعُ ودائعُه (ابن سعد، وابن ماجه، وابن السنى فى عمل اليوم والليلة عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (٢/٩٤٣، رقم ٢٨٢٥)، قال البوصيرى (٣/١٦٨): هذا إسناد فيه عبد الله بن لهيعة، وهو ضعيف، لكن لم ينفرد به. وابن السنى (١٨٨، رقم ٥٠٦) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٤٠٣، رقم ٩٢١٩)، والنسائى فى الكبرى (٦/١٣٠، رقم ١٠٣٤٢) .
ومن غريب الحديث: "أستودعك": أستحفظك.
٣٣٤١ - استوصوا بالأُسارَى خيرًا (الطبرانى فى الكبير والصغير عن أبى عزيز بن عمير. الواقدى، وابن عساكر عن الزهرى مرسلًا)
حديث أبى عزيز بن عمير: أخرجه الطبرانى الكبير (٢٢/٣٩٣، رقم ٩٧٧)، وفى الصغير (١/٢٥٠، رقم ٤٠٩) . قال الهيثمى (٦/٨٦): إسناده حسن.
حديث الزهرى المرسل: أخرجه ابن عساكر (٦٧/٩) .
٣٣٤٢ - استوصوا بالأنصارِ خيرًا (أحمد عن أنس)
أخرجه أحمد (٣/٢٤٠، رقم ١٣٥٥٢) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٧/٧٣، رقم ٣٩٩٨) .
[ ٤ / ٣٦٤ ]
٣٣٤٣ - استوصوا بالعباسِ خيرًا فإنه عمِّى وصُنْوُ أَبِى (ابن عدى، وابن عساكر عن على)
أخرجه ابن عدى (٢/٣٥٦، ترجمة ٤٨٨ ابن أبى ضميرة الحميرى) وقال عنه: ضعيف منكر الحديث، وضعفه بين على حديثه. وابن عساكر (٢٦/٣١٤) .
ومن غريب الحديث: "صنو" أى: أصلهما واحد.
وللحديث أطراف أخرى منها: "احفظونى فى العباس فإنه"، "والذى نفسى بيده لا يدخل قلب رجل".
٣٣٤٤ - استوصوا بالقبطِ خيرًا فإنَّ لهم ذمةً ورَحِمًا (ابن سعد عن أبى بن كعب بن مالك)
أخرجه ابن سعد (٨/٢١٤) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (٥/٣٠٩) .
وللحديث طرف آخر: "إذا فتحت مصر فاستوصوا بالقبط".
٣٣٤٥ - استوصوا بالكهولِ خيرًا وارحموا الشبابَ (الحاكم فى تاريخه، والديلمى عن أبى سعيد)
[ ٤ / ٣٦٥ ]
٣٣٤٦ - استوصوا بالمعزى خيرًا فإنها مالٌ رقيقٌ وهو فى الجنةِ وأحبُّ المالِ إلى اللهِ الضأنُ وعليكم بالبياضِ فإنَّ اللهَ خلق الجنةَ بيضاءَ فليلبسْه أحياؤُكم وكفنوا فيه موتاكم وإنَّ دمَ الشاةِ البيضاءِ أعظمُ عندَ اللهِ من دمِ السوداءِ (الطبرانى، وابن عدى، قال ابن عدى: فيه حمزة النصيبى كذاب)
أخرجه الطبرانى (١١/١٠٩، رقم ١١٢٠١) وقال الهيثمى (٤/٦٦): فيه حمزة النصيبى، وهو متروك. وأخرجه ابن عدى (٢/٣٧٧، ترجمة ٥٠٢ حمزة بن أبى حمزة النصيبى) .
٣٣٤٧ - استوصوا بالنساءِ خيرًا فإنَّ المرأةَ خُلِقَتْ مِنْ ضِلَعٍ أعوجَ وإنَّ أعوجَ شىءٍ فى الضلعِ أعلاه فإنْ ذهبتَ تقيمَه كسرتَه وإنْ تركتَه لم يزلْ أعوجَ فاستوصوا بالنساءِ خيرًا (البخارى، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (٣/١٢١٢، رقم ٣١٥٣)، ومسلم (٢/١٠٩١، رقم ١٤٦٨) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٥/٣٦١، رقم ٩١٤٠) .
[ ٤ / ٣٦٦ ]
وللحديث أطراف أخرى: "إن المرأة خلقت"، "خلقت المرأة من ضلع"، "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر".
ومن غريب الحديث: "كسرتَه": فسر هذا الكسر بقوله: وكسرها طلاقها.
٣٣٤٨ - استوصوا بعمى العباسِ خيرًا فإنه بقيةُ آبائى فإنما عمُّ الرجلِ صنو أبيه (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١١/٨٠، رقم ١١١٠٧) . قال الهيثمى (٩/٢٦٩): فيه عبد الله بن خراش وهو ضعيف، ووثقه ابن حبان وقال: ربما أخطأ، وبقية رجاله وثقوا.
وللحديث أطراف أخرى منها: "احفظونى فى العباس فإنه"، "والذى نفسى بيده لا يدخل قلب رجل".
٣٣٤٩ - استووا استووا استووا واستقيموا فوالذى نفسى بيدِه إنى لأراكم من خلفى كما أراكم من بينِ يَدَىَّ (النسائى، وأبو يعلى، وأبو عوانة عن أنس)
أخرجه النسائى (٢/٩١، رقم ٨١٣)، وأبو يعلى (٦/٤٦، رقم ٣٢٩١)، وأبو عوانة (١/٣٨٠، رقم ١٣٧٦) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٣/٢٦٨، رقم ١٣٨٦٥) .
[ ٤ / ٣٦٧ ]
وللحديث أطراف أخرى: "أتموا الصفوف فإنى أراكم خلف ظهرى"، "أقيموا صفوفكم وتراصوا".
٣٣٥٠ - استووا تستوِ قلوبُكم وتَمَاسُّوا تراحموا (الطبرانى فى الأوسط، وأبو نعيم فى الحلية عن على)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٥/٢١٤، رقم ٥١٢١) قال الهيثمى (٢/٩٠): فيه الحارث وهو ضعيف. وأبو نعيم فى الحلية (١٠/١١٤) .
٣٣٥١ - استووا ولا تختلفوا فتختلفَ قلوبُكم ولْيَلِيَنِى منكم أولو الأحلامِ والنُّهى ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم (ابن أبى شيبة، وأحمد، ومسلم، والنسائى، وابن حبان عن أبى مسعود)
أخرجه ابن أبى شيبة (١/٣٠٨، رقم ٣٥٢٧)، وأحمد (٤/١٢٢، رقم ١٧١٤٣)، ومسلم (١/٣٢٣، رقم ٤٣٢)، وابن حبان (٥/٥٤٥، رقم ٢١٧٢) .
٣٣٥٢ - استووا وعَدِّلوا صفوفَكم (أبو داود، والبيهقى فى السنن عن أنس)
أخرجه أبو داود (١/١٧٩، رقم ٦٦٩)، والبيهقى (٢/٢٢، رقم ٢١٢٧) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "اعدلوا صفوفكم".
[ ٤ / ٣٦٨ ]
٣٣٥٣ - أَسَدُّ الأعمالِ ثلاثةٌ إنصافُ الناسِ من نفسِك ومواساة الأخ من مالِك وذكرُ الله على كلِّ حالٍ (الرافعى بسند جليل عن المزنى عن الشافعى عن مالك عن نافع عن ابن عمر)
أخرجه الرافعى فى التدوين (٤/٧٠) . وأورده ابن حجر فى اللسان (٦/٣٢٦، ترجمة ١١٦٣ يوسف بن على الطبرى) وقال: أورد عنه الرافعى فى تاريخ قزوين هذا السند النظيف لمتن غير صحيح، لكنه يركب عليه عن ابن عمر رفعه … ثم ذكره. وقال: هذا موضوع على هؤلاء من الشريف فصاعدًا.
ومن غريب الحديث: "أسد الأعمال": أكثر الأعمال سدادًا واستقامة وصوابًا.
وللحديث أطراف أخرى منها: "أشد الأعمال ثلاثة".
٣٣٥٤ - أَسَدُّ الأعمال ثلاثةٌ: ذكرُ اللهِ على كلِّ حالٍ والإنصافُ من نفسِك ومواساةُ الأخِ فى المالِ (ابن المبارك، وهناد، والحكيم عن أبى جعفر مرسلًا. أبو نعيم فى الحلية عن على موقوفًا) [الفتح]
[ ٤ / ٣٦٩ ]
حديث أبى جعفر المرسل: أخرجه ابن المبارك فى الزهد (١/٢٥٧، رقم ٧٤٤) وهناد فى الزهد (٢/٥٠٩ رقم ١٠٤٨)، والحكيم (٤/١٠٦) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (٣/٨٣) .
حديث على الموقوف: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (١/٨٥) .
٣٣٥٥ - إسرافيلُ له أربعةُ أجنحةٍ جناحان فى الهواء، وجناحٌ قد تسربل به، وجناحٌ على كاهلِهِ، والعرشُ على كاهلِهِ، والقلمُ على أذنِهِ فإذا نزل الوحى كتب القلم ثم درست الملائكة وملكُ الصورِ جاثٍ على إحدى ركبتيه، وقد نصب الأخرى فالتقم الصورَ محنىٌّ ظهُرِهِ شاخصَ بصرِهِ إلى إسرافيلَ، وقد أُمِرَ إذا رأى إسرافيلُ قد ضم جناحَه أن ينفخَ فى الصور (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة) [المناوى]
[ ٤ / ٣٧٠ ]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٩/١١٤، رقم ٩٢٨٣) . قال المنذرى (٤/٢٠٤)، والهيثمى (١٠/٣٣١): إسناده حسن. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (٦/٤٧) . وقال ابن حجر فى فتح البارى (١١/٣٦٩): رجاله ثقات إلا على بن زيد بن جدعان، ففيه ضعف.
ومن غريب الحديث: "الصُّور": القَرْن الذى يَنْفُخ فيه إسرافيل عند بَعْثِ المَوتى إلى المحشَر ٠
٣٣٥٦ - أسرعُ الأرضِ خرابًا يُسراها ثم يُمْناها (الطبرانى فى الأوسط، وأبو نعيم فى الحلية عن جرير)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٤/٢٥، رقم ٣٥١٩)، قال الهيثمى (٧/٢٨٩): فيه حفص بن عمر بن صباح الرقى، وثقه ابن حبان، وبقية رجاله رجال الصحيح. وأبو نعيم فى الحلية (٧/١١٢) . قال المناوى (١/٥٠٥): قال الدارقطنى: الصواب وقفه على جرير.
ومن غريب الحديث: "يُسراها ثم يُمْناها": أى ما هو من الأقطار عن يسار الكعبة، ثم ما هو عن يمينها.
[ ٤ / ٣٧١ ]
٣٣٥٧ - أسرعُ الخيرِ ثوابًا البرُّ وصلةُ الرحمِ وأسرعُ الشرِّ عقوبةُ البَغْىِ وقطيعةُ الرَّحِمِ (الترمذى، وابن ماجه عن
عائشة. عبد الرزاق عن مكحول مرسلًا)
حديث عائشة: أخرجه ابن ماجه (٢/١٤٠٨، رقم ٤٢١٢) قال البوصيرى (٤/٢٣٩): هذا إسناد فيه صالح بن موسى، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٨/١٠، رقم ٤٥١٢)، وابن عدى (٤/٧٠) .
حديث مكحول المرسل: أخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (١/٢٧٠، رقم ٦) .
٣٣٥٨ - أسرعُ الدعاءِ إجابةً دعوةُ غائبٍ لغائبٍ (البخارى فى الأدب، وأبو داود، والطبرانى، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن ابن عمرو)
أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (١/٢١٨، رقم ٦٢٣)، وأبو داود (٢/٨٩، رقم ١٥٣٥)، والطبرانى (١٣/٣٣،
رقم ٧٤)، والخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص ٢٥٥، رقم ٧٨٣) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أفضل الدعاء دعوة غائب لغائب"، "ما دعوة أسرع إجابة".
[ ٤ / ٣٧٢ ]
٣٣٥٩ - أسرعُ صدقة تصعدُ إلى السماءِ أن يضعَ الرجلُ طعامًا طيبًا ثم يجمعُ عليه ناسًا من إخوانِهِ (الديلمى عن حبان بن أبى حبلة)
أخرجه أيضًا: ابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان (١/٢٣٣ رقم ١٩٨) وأبو الشيخ فى الكرم والجود (١/٥٣، رقم ٥٧) .
٣٣٦٠ - أسرعُ قبائلِ العربِ فَناءً قريشٌ يُوشِكُ أن تمرَّ المرأةُ بالنعلِ فتقول هذه نَعْلُ قُرَشِىٍّ (أحمد، وأبو يعلى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٣٣٦، رقم ٨٤١٨)، وأبو يعلى (١١/٦٨، رقم ٦٢٠٥) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (٣/٢٩٨، رقم ٢٧٨٨) . قال الهيثمى (١٠/٢٨): رجال أحمد وأبى يعلى رجال الصحيح.
ومن غريب الحديث: "هذه نعل قرشى": يقول المار من رجل أو مرأة هذا القول؛ لكثرة ما يقع فى قريش من القتل، حتى لا يظن أحد أن هذا النعل لغير قرشى.
٣٣٦١ - أسرعُكُنَّ لحاقًا بى أطولُكُنَّ يدًا (مسلم، والنسائى، وابن حبان عن عائشة)
[ ٤ / ٣٧٣ ]
أخرجه مسلم (٤/١٩٠٧، رقم ٢٤٥٢) والنسائى (٥/٦٦، رقم ٢٥٤١)، وابن حبان (١٥/٥٠، رقم ٦٦٦٥) . وأخرجه أيضًا: البخارى (٢/٥١٥، رقم ١٣٥٤)، والحاكم (٤/٢٦، رقم ٦٧٧٦) وقال صحيح على شرط مسلم.
ومن غريب الحديث: "أسرعُكُنَّ لحاقًا بى": أى أولكن موتًا بعدى من أزواجى. "أطولُكُنَّ يدًا": هى زينب والمراد: طول اليد فى الصدقة والجود.
٣٣٦٢ - أسرعوا بالجنازةِ فإنْ تكُ صالحةً فخيرٌ تقدمونها إليه وإنْ تكُ غيرَ ذلك فشرٌّ تضعونه عن رقابِكم (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى هريرة)
[ ٤ / ٣٧٤ ]
أخرجه أحمد (٢/٢٤٠، رقم ٧٢٦٥)، والبخارى (١/٤٤٢، رقم ١٢٥٢)، ومسلم (٢/٦٥١، رقم ٩٤٤)، وأبو داود (٣/٢٠٥، رقم ٣١٨١)، والترمذى (٣/٣٣٥، رقم ١٠١٥) وقال: حسن صحيح، والنسائى (٤/٤١، رقم ١٩١٠)، وابن ماجه (١/٤٧٤، رقم ١٤٧٧)، وابن حبان (٧/٣١٥، رقم ٣٠٤٢) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (٢/٤٤٤ رقم ١٠٢٢)، والبيهقى (٤/٢١، رقم ٦٦٣٥) .
٣٣٦٣ - أسرف رجلٌ على نفسِهِ فلما حضره الموتُ أوصى بَنِيه فقال إذا أنا مِتُّ فأحرقونى ثم اسحقونى ثم ذرونى فى البحر فوالله لَئِنْ قدر علىَّ ربى ليعذبنى عذابًا ما عذَّب به أحدًا ففعلوا ذلك به فقال اللهُ للأرضِ أدِّى ما أخذتِ فإذا هو قائمٌ فقال ما حملكَ على ما صنعتَ قال خشيتُك يا ربِّ فغَفَرَ له بذلكَ (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٢٦٩، رقم ٧٦٣٥)، والبخارى (٣/١٢٨٣، رقم ٣٢٩٤)، ومسلم (٤/٢١١٠، رقم ٢٧٥٦) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (٢/١٤٢١، رقم ٤٢٥٥) .
[ ٤ / ٣٧٥ ]
ومن غريب الحديث: "أسرف رجل على نفسه": تجاوز الحد فى المعاصى.
٣٣٦٤ - أسرف عبد على نفسه حتى إذا حضرته الوفاة قال لأهله إذا أنا مت فأحرقونى ثم اسحقونى ثم ذرونى فى الريح فى البحر فوالله لئن قدر على ربى ليعذبنى عذابا ما يعذبه أحدا من خلقه بعد ففعل أهله ذلك فقال الله لكل شىء أخذ منه شيئا أدِّ ما أخذت منه فإذا هو قائم فقال الله ما حملك على ما صنعتَ قال خشيتُك فغفرَ له (ابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (٦/٧١) . وأخرجه أيضا: مسلم (٤/٢١١٠، رقم ٢٧٥٦) والنسائى (٤/١١٢،
رقم ٢٠٧٩) .
٣٣٦٥ - أسرق الناس الذى يسرق صلاته لا يتم ركوعها ولا سجودها وأبخل الناس من بخل بالسلام (الطبرانى فى الكبير، والأوسط عن عبد الله بن مغفل)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٣/٣٥٥، رقم ٣٣٩٢) . وأخرجه أيضا: فى الصغير (١/٢٠٩، رقم ٣٣٥) . قال الهيثمى (٢/١٢٠): رواه الطبرانى فى الثلاثة، ورجاله ثقات.
[ ٤ / ٣٧٦ ]
٣٣٦٦ - أسرى بى فى قفص من لؤلؤ وفراشه من ذهب (الديلمى عن عبد الله بن أسعد بن زرارة)
أخرجه الديلمى (١/١/١٧٤) كما فى السلسلة الضعيفة للشيخ الألبانى (٦/٢٨٤، رقم ٢٧٦٤) . وعزاه الحافظ فى الإصابة (٤/٦، ترجمة ٤٥٣١) لأبى بكر بن أبى شيبة والبزار والبغوى وابن السكن والحاكم. وقال الحافظ: ومعظم الرواة فى هذه الأسانيد ضعفاء والمتن منكر جدا.
وللحديث أطراف أخرى منها: (ليلة أسرى بى) .
٣٣٦٧ - أسست السموات السبع والأرضون السبع على قل هو الله أحد (تمام عن أنس)
أخرجه أيضا: الدينورى فى المجالسة (٨/١٥٦، رقم ٣٤٥٨)، وأبو الحسن الخلعى فى الفوائد (٥٣/٢) كما فى السلسلة الضعيفة للشيخ الألبانى (٢/٥٨، رقم ٥٩٢) . والحديث موضوع، فيه موسى بن محمد الدمياطى البلقاوى أبو طاهر، وأورده الذهبى فى الميزان (٦/٥٥٩، ترجمة ٨٩٢٢) . وحكم بوضعه الغمارى فى المغير (ص ٢١) .
[ ٤ / ٣٧٧ ]
٣٣٦٨ - أسعد العجم بالإسلام أهل فارس وأشقى العرب به هذا الحى من بهراء وتغلب (أبو نعيم فى المعرفة عن
إسماعيل بن محمد بن طلحة الأنصارى عن أبيه عن جده)
أخرجه أبو نعيم فى المعرفة (٣/١٥٥٤، رقم ٣٩٣٤)، وأورده ابن الأثير فى أسد الغابة (٣/٨٢) وعزاه لأبى نعيم،
وأبى موسى. وضعف إسناده الحافظ فى الإصابة (٣/٥٣٦، ترجمة ٢٨٠) .
٣٣٦٩ - أسعد الناس بشفاعتى يوم القيامة من قال لا إله إلا الله خالصا مخلصا من قلبه (البخارى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (١/٤٩، رقم ٩٩) . وأخرجه أيضا: أحمد (٢/٣٧٣، رقم ٨٨٤٥) والنسائى فى الكبرى
(٣/٤٢٦، رقم ٥٨٤٢) .
٣٣٧٠ - أسعد الناس فى الفتن رب شاء فى رأس الجبل معتزل عن شرور الناس (نعيم بن حماد فى الفتن عن ابن عمر)
أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (١/٩٣، رقم ٢١٨) .
ومن غريب الحديث: "رب شاء": أى صاحب غنم.
[ ٤ / ٣٧٨ ]
٣٣٧١ - أسعد الناس فى الفتن كل خفى نقى إن ظهر لم يعرف وإن غاب لم يفقد وأشقى الناس فيها كل خطيب مُصَقَّع أو راكب مُوضِع لا يخلص من شرها إلا من أخلص الدعاء كدعاء الغرق فى البحر (نعيم عن أبى هريرة وهو ضعيف)
أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (١/٢٥٥، رقم ٧٢٠) .
ومن غريب الحديث: قوله "خطيب مصقع" هو الذى لا يتتعتع فى كلامه يريد بالخطيب الداعى إلى الفتنة. وقوله "موضع": المسرع.
٣٣٧٢ - أسعد الناس يوم القيامة العباس (ابن عساكر عن ابن عمر وفيه رجل لم يسم)
أخرجه ابن عساكر (٢٦/٣٤٣) .
٣٣٧٣ - اسعوا فإن السعى كُتِبَ عليكم (الطبرانى عن صفية بنت شيبة)
أخرجه الطبرانى (٢٤/٣٢٣، رقم ٨١٣) . قال الهيثمى (٣/٢٤٨): فيه المثنى بن الصباح، وثقه ابن معين فى رواية، وضعفه جماعة.
٣٣٧٤ - اسعوا فإن الله قد كتب عليكم السعى (أحمد، والطبرانى عن حبيبة بنت أبى تجراة)
[ ٤ / ٣٧٩ ]
أخرجه أحمد (٦/٤٢١، رقم ٢٧٤٠٧)، والطبرانى (٢٤/٢٢٥، رقم ٥٧٢) . قال الهيثمى (٣/٢٤٧): فيه عبد الله بن المؤمل وثقه ابن حبان وقال يخطئ وضعفه غيره. وأخرجه أيضا: ابن خزيمة (٤/٢٣٢، رقم ٢٧٦٤) والحاكم (٤/٧٩، رقم ٦٩٤٣) والبيهقى (٥/٩٨، رقم ٩١٤٩) والدارقطنى (٢/٢٥٦) .
٣٣٧٥ - أَسْفِرْ بصلاة الصبح حتى يرى القوم مواقع نبلهم (الطيالسى عن رافع بن خديج)
أخرجه الطيالسى (ص ١٢٩، رقم ٩٦١) . قال المناوى (١/٥٠٨): هو من رواية هرمز بن عبد الرحمن عن رافع بن خديج وقد ذكرهما ابن أبى حاتم ولم يذكر فيهما جرحًا ولا تعديلًا.
٣٣٧٦ - أسفروا بالصبح فإنه أعظم للأجر (الطبرانى فى الكبير عن رافع بن خديج)
أخرجه الطبرانى (٤/٢٥٠، رقم ٤٢٨٦) .
٣٣٧٧ - أَسْفِرُوا بالفجر فإنكم كلما أسفرتم كان أعظم للأجر (ابن أبى شيبة عن زيد بن أسلم مرسلًا)
أخرجه ابن أبى شيبة (١/٢٨٤، رقم ٣٢٥٣) .
[ ٤ / ٣٨٠ ]
٣٣٧٨ - أَسْفِرُوا بالفجر فإنه أعظم للأجر (ابن أبى شيبة، والضياء، والترمذى وقال: حسن. والطبرانى، وابن حبان، والبيهقى، والنسائى عن رافع. الطبرانى، والبزار عن عاصم بن عمر بن قتادة عن أبيه عن جده. الطبرانى عن حواء. أحمد عن محمود بن لبيد. البزار، والطبرانى عن بلال وفيه أيوب بن يسار ضعيف) [المناوى]
حديث رافع: أخرجه ابن أبى شيبة (١/٢٨٣، رقم ٣٢٤٢)، والترمذى (١/٢٨٩ رقم ١٥٤) وقال: حسن صحيح. والطبرانى (٤/٢٤٩، رقم ٤٢٨٣) وابن حبان (٤/٣٥٧، رقم ١٤٩٠) والبيهقى (١/٤٥٧، رقم ١٩٨٩) والنسائى (١٢٧٢ رقم ٥٤٨) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أصبحوا بالصبح".
حديث عاصم بن عمر بن قتادة عن أبيه عن جده: أخرجه الطبرانى (١٩/١٢، رقم ١٦)، والبزار كما فى كشف الأستار (١/١٩٥، رقم ٣٨٤) . قال الهيثمى (١/٣١٥): رواه البزار، ورجاله ثقات.
[ ٤ / ٣٨١ ]
حديث حواء: أخرجه الطبرانى (٢٤/٢٢٢، رقم ٥٦٣) . قال الهيثمى (١/٣١٦): فيه إسحاق بن إبراهيم الحنينى ضعفه النسائى وغيره وذكره ابن حبان فى الثقات.
حديث محمود بن لبيد: أخرجه أحمد (٥/٤٢٩، رقم ٢٣٦٨٥) . قال الهيثمى (١/٣١٥): فيه عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، وهو ضعيف.
حديث بلال: أخرجه البزار (٤/١٩٦، رقم ١٣٥٧)، والطبرانى (١/٣٣٩، رقم ١٠١٦)، قال الهيثمى (١/٣١٥): فيه أيوب بن سيار، وهو ضعيف.
٣٣٧٩ - أسفروا بالفجر فإنها مسفرة (الخطيب، وابن عساكر عن رافع بن خديج)
أخرجه ابن عساكر من طريق الخطيب (١٧/١٤٢) .
٣٣٨٠ - أسفروا بالفجر يغفر لكم (الديلمى عن أنس)
قال العجلونى (١/١٤٠): رواه الديلمى عن أنس.
٣٣٨١ - أسفروا بصلاة الصبح فإنه أعظم للأجر (الشافعى، والطيالسى، وعبد بن حميد، والدارمى عن محمود بن لبيد عن رافع بن خديج. الطبرانى عن ابن مسعود، عبد الرزاق عن زيد بن أسلم)
[ ٤ / ٣٨٢ ]
حديث محمود بن لبيد عن رافع بن خديج: أخرجه الشافعى (١/١٧٥) والطيالسى (ص ١٢٩، رقم ٩٥٩) وعبد بن حميد (ص ١٥٨، رقم ٤٢٢)، والدارمى (١/٣٠٠، رقم ١٢١٧) . وأخرجه أيضا: ابن حبان (٤/٣٥٨، رقم ١٤٩١) .
حديث ابن مسعود: أخرجه الطبرانى (١٠/١٧٨، رقم ١٠٣٨١) . قال الهيثمى (١/٣١٥): فيه معلى بن عبد الرحمن الواسطى قال الدارقطنى كذاب وضعفه الناس، وقال ابن عدى: أرجو أنه لا بأس به، قلت: قيل له عند الموت ألا تستغفر الله قال ألا أرجو أن يغفر لى وقد وضعت فى فضل على سبعين حديثا.
حديث زيد بن أسلم المرسل: أخرجه عبد الرزاق (١/٥٧٣، رقم ٢١٨٢) .
٣٣٨٢ - أسفروا بصلاة الغداة فإنه أعظم للأجر (الطبرانى فى الكبير عن رافع بن خديج)
أخرجه الطبرانى (٤/٢٤٩، رقم ٤٢٨٤) .
[ ٤ / ٣٨٣ ]
٣٣٨٣ - أسفروا بصلاة الفجر فإنه أعظم للأجر (البزار عن أنس بن مالك واختلف فيه على زيد بن أسلم وفيه يزيد بن عبد الملك النوفلى ضعفه الشيخان والنسائى وابن عدى ووثقه ابن معين فى رواية وضعفه فى أخرى) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (١/١٩٤، رقم ٣٨٢) . قال الهيثمى (١/٣١٥): فيه يزيد بن عبد الملك النوفلى ضعفه أحمد والبخارى والنسائى وابن عدى ووثقه ابن معين فى رواية وضعفه فى أخرى.
٣٣٨٤ - أسفل أهل الجنة درجة لمن يقوم على رأسه عشرة آلاف خادم بيد كل خادم صحفتان صحفة من ذهب وصحفة من فضة فى كل واحدة لون ليس فى الأخرى يأكل من آخرها مثل ما يأكل من أولها يجد لآخرها من اللذة والطيب مثل ما يجد لأولها ثم يكون ذلك رشح مسك وجشاء مسك لا يبولون ولا يتغوطون ولا يمتخطون
(أبو نعيم فى الحلية [عن أنس])
[ ٤ / ٣٨٤ ]
أخرجه أبو نعيم (٦/١٧٥) . وأخرجه أيضا: الحسين المروزى فى زوائد الزهد لابن المبارك (١/٥٣٦، رقم ١٥٣٠)، والطبرانى فى الأوسط (٧/٣٤٣، رقم ٧٦٧٤) . قال الهيثمى (١٠/٤٠١): رجاله ثقات.
٣٣٨٥ - اسق الماء أَجِّلْهُ إليهم إذا غابوا وأَلْفِهِمْ إياه إذا حضروا (الطبرانى عن عياض بن مرثد أو مرثد بن عياض العامرى أنه سأل النبى - ﷺ - عن عمل يدخله الجنة قال … فذكره)
أخرجه الطبرانى (١٧/٣٧٠، رقم ١٠١٤) . وأخرجه أيضا: البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٢٢٠، رقم ٣٣٧٥)، وأبو نعيم فى المعرفة (٤/٢١٧٠، رقم ٥٤٤٥)، وابن الأثير فى أسد الغابة (٤/٣٣٠) . قال الهيثمى (٣/١٣١): وقد جَهَّلَ الحسينى عياض بن مرثد أو مرثد بن عياض وقد رواه الطبرانى عنه.
٣٣٨٦ - اسق يا زبير ثم احبس الماء حتى يرجع الماء إلى الجدر (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن ابن الزبير)
[ ٤ / ٣٨٥ ]
أخرجه أحمد (٤/٤، رقم ١٦١٦١)، والبخارى (٢/٨٣٢، رقم ٢٢٣١)، ومسلم (٤/١٨٢٩، رقم ٢٣٥٧) وأبو داود (٣/٣١٥، رقم ٣٦٣٧)، والترمذى (٣/٦٤٤، رقم ١٣٦٣) وقال: حسن صحيح. والنسائى (٨/٢٤٥، رقم ٥٤١٦)، وابن ماجه (١/٧، رقم ١٥) .
٣٣٨٧ - اسقه عسلًا صدق الله وكذب بطن أخيك (أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (٣/٩٢، رقم ١١٨٨٩)، والبخارى (٥/٢١٥٢، رقم ٥٣٦٠) ومسلم (٤/١٧٣٦،
رقم ٢٢١٧)، والترمذى (٤/٤٠٩، رقم ٢٠٨٢) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضا: النسائى فى الكبرى (٤/٣٧٠، رقم ٧٥٦١) .
٣٣٨٨ - اسقها فإن فى كل ذات كبد حرى أجر (ابن حبان عن محمود بن الربيع)
أخرجه ابن حبان (٢/٢٩٩، رقم ٥٤٢) .
وسيأتى بطرف: "فى كل ذات كبد".
٣٣٨٩ - اسقوا واستقوا فإن الماء يحل ولا يحرم (مسدد عن شيخ بلاغا)
أخرجه مسدد كما فى المطالب العالية (٢/٧٦، رقم ٧) قال الحافظ: سنده ضعيف. وأخرجه أيضا: ابن أبى شيبة
[ ٤ / ٣٨٦ ]
(١/١٣١، رقم ١٥٠٦) .
٣٣٩٠ - اسكت حراء فإنه ليس عليك إلا نبى أو صديق أو شهيد (الطبرانى عن سعد بن زيد قال صعد النبى - ﷺ - إلى حراء ومعه هؤلاء القوم أبو بكر وعمر وعثمان وعلى وطلحة والزبير وسعد وعبد الرحمن بن عوف وأنا فتحرك فضربه برجله ثم قال … فذكره)
أخرجه الطبرانى (١/١٥٣، رقم ٣٥٦) . وأخرجه أيضا: أبو نعيم فى المعرفة (١/١٤٧، رقم ٥٧٦) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "اثبت حراء".
٣٣٩١ - اسكتوا عما أسكتُ عنكم فلولا أن لا تدافنوا لأخبرتكم بملإكم من أهل النار حتى تعرفوهم عند الموت ولو أُمرتُ أن أفعلَ لَفَعَلْتُ (أبو يعلى عن ابن عمر) [المناوى]
أخرجه أبو يعلى (١٠/٦٦، رقم ٥٧٠٢) قال الهيثمى (٧/١٨٨) فيه ليث بن أبى سليم وهو مدلس وبقية رجاله ثقات.
٣٣٩٢ - اسكتى يا أم أيمن فإنك عسراء اللسان (ابن سعد عن أبى الحويرث أن أم أيمن قالت يوم حنين ثبت الله أقدامكم فقال النبى - ﷺ - … فذكره)
[ ٤ / ٣٨٧ ]
أخرجه ابن سعد (٨/٢٢٥) .
٣٣٩٣ - اسكن أحد فإن عليك نبى أو صديق وشهيدان (أحمد، والبخارى عن أنس)
أخرجه أحمد (٣/١١٢، رقم ١٢١٢٧)، والبخارى (٣/١٣٥٣، رقم ٣٤٩٦) .
٣٣٩٤ - اسكن ثبير فإنما عليك نبى أو صديق أو شهيدان (الترمذى وقال: حسن. والنسائى، وأبو يعلى عن عثمان)
أخرجه الترمذى (٥/٦٢٧، رقم ٣٧٠٣) وقال: حسن. والنسائى (٦/٢٣٥، رقم ٣٦٠٨) .
٣٣٩٥ - اسكن حراء فإنما عليك نبى أو صديق أو شهيد (مسلم عن أبى هريرة. أحمد، وابن عساكر عن عثمان بن
عفان، ويعقوب بن سفيان فى تاريخه، والحسن بن سفيان، وابن منده، والخطيب، وابن عساكر عن عبد الله بن سعد بن أبى سرح)
حديث أبى هريرة: أخرجه مسلم (٤/١٨٨٠، رقم ٢٤١٧) .
حديث عثمان: أخرجه أحمد (١/٥٩، رقم ٤٢٠) . وابن عساكر (٣١/٢١٧) .
حديث عبد الله بن سعد بن أبى سرح: أخرجه يعقوب بن سفيان فى المعرفة والتاريخ (١/٢٥٤)، وابن عساكر
[ ٤ / ٣٨٨ ]
(٢٩/٢١) من طريق يعقوب بن سفيان، ومن طريق الحسن بن سفيان، ومن طريق ابن منده، ومن طريق الخطيب. وأخرجه أيضا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٢/١١٦، رقم ٨١٩)، وأبو نعيم فى المعرفة (٣/١٦٧١، رقم ٤١٨١)، والخطيب فى موضح أوهام الجمع والتفريق (٢/٥٢٥) من طريق الحسن بن سفيان، وابن قانع (٢/١٣٦) .
٣٣٩٦ - أسكنت أقل الأرض مطرًا وهى بين عينى السماء يعنى عين الشام وعين اليمن (الشافعى، والبيهقى فى المعرفة، وابن عساكر عن يزيد أو نوفل بن عبد الله الهاشمى)
أخرجه الشافعى (١/٨٢)، والبيهقى فى المعرفة (٥/١٩٥، رقم ٧٢٦٧)، وابن عساكر (١/١٩٠) .
٣٣٩٧ - اسكنى أيتها الريح أسكنتك بالذى سكن له ما فى السموات وما فى الأرض وهو السميع العليم (الرافعى عن ذكوان بن نوح قال: شكا رجل إلى رسول الله - ﷺ - وجع الضرس قال … فذكره)
أخرجه الرافعى (٢/١٦٩) .
[ ٤ / ٣٨٩ ]
٣٣٩٨ - اسكنى فقد أنكحتك أحب أهل بيتى إلىَّ قاله لفاطمة (الحاكم عن أسماء بنت عميس)
أخرجه الحاكم (٣/١٧٣، رقم ٤٧٥٢) . وأخرجه أيضا: النسائى فى الكبرى (٥/١٤٣، رقم ٨٥٠٩) .
٣٣٩٩ - أَسْلَمُ المسلمين إسلامًا من سلم المسلمون من لسانه ويده (ابن حبان عن جابر)
أخرجه ابن حبان (١/٤٢٥، رقم ١٩٧) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "المسلم من سلم المسلمون".
٣٤٠٠ - أَسْلَمَ الناس وآمن عمرو بن العاصى (أحمد، والترمذى وضعفه، وابن سعد، والرويانى، والطبرانى عن عقبة بن عامر)
أخرجه أحمد (٤/١٥٥، رقم ١٧٤٤٩)، والترمذى (٥/٦٨٧، رقم ٣٨٤٤) وقال: غريب وليس إسناده بالقوى. والرويانى (١/١٧١، رقم ٢١٢)، والطبرانى (١٧/٣٠٦، رقم ٨٤٥) . وأخرجه أيضا: ابن عساكر (٤٦/١٣٤) .
٣٤٠١ - أَسْلِمْ تسلم (الطبرانى، والحاكم عن أسماء بنت أبى بكر)
[ ٤ / ٣٩٠ ]
أخرجه الطبرانى (٢٤/٩٠، رقم ٢٣٨)، والحاكم (٣/٤٨، رقم ٤٣٦٣) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضا: ابن حبان (١٦/١٨٧، رقم ٧٢٠٨)، وإسحاق بن راهويه (١/١٣١، رقم ٢٧)، وابن سعد (٥/٤٥١)، وأورده الحافظ فى الإصابة (٤/٤٥٣)، وعزاه إلى ابن إسحاق فى المغازى بإسناد صحيح.
٣٤٠٢ - أسلم تسلم قيل وما الإسلام قال تسلم قلبك لله ويسلم المسلمون من لسانك ويدك قال فأى الإسلام أفضل قال الإيمان قال فما الإيمان قال تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله وبالبعث بعد الموت قال فأى الإيمان أفضل قال الهجرة قال وما الهجرة قال أن تهجر السوء قال فأى الهجرة أفضل قال الجهاد قال وما الجهاد قال أن تقاتل الكفار إذا لقيتهم ولا تغل ولا تجبن ثم عملان هما من أفضل الأعمال إلا من عمل عملا بمثلهما حجة مبرورة أو عمرة مبرورة (البيهقى فى الشعب عن أبى قلابة عن رجل من أهل الشام عن أبيه)
[ ٤ / ٣٩١ ]
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (١/٥٥، رقم ٢٢) . وأخرجه أيضا: عبد بن حميد (ص ١٢٤، رقم ٣٠١) .
٣٤٠٣ - أَسْلِمْ ثم قاتل (البخارى عن البراء)
أخرجه البخارى (٣/١٠٣٤، رقم ٢٦٥٣) .
٣٤٠٤ - أَسْلَمُ سالمها الله وغفار غفر الله لها (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١١/٣٣١، رقم ١١٩١١) . قال الهيثمى (١٠/٤٦): إسناده حسن.
٣٤٠٥ - أَسْلَمُ سالمها الله وغفار غفر الله لها ما أنا قلته ولكن الله قاله (ابن أبى شيبة، وأحمد، والطبرانى، والحاكم عن سلمة بن الأكوع. الطبرانى عن أبى ذر. مسلم عن أبى هريرة. أحمد، وأبو يعلى، والبزار، والطبرانى عن أبى برزة. ابن أبى شيبة عن خفاف بن إيماء. الرويانى، والضياء عن بريدة. الطبرانى، وسعيد بن منصور عن أبى قرصافة)
[ ٤ / ٣٩٢ ]
حديث سلمة بن الأكوع: أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٤١٢، رقم ٣٢٤٨٢)، وأحمد (٤/٤٨، رقم ١٦٥٦٥)، والطبرانى (٧/٢١، رقم ٦٢٥٥) قال الهيثمى (١٠/٤٦): فيه عمر بن راشد اليمامى، وثقه العجلى، وضعفه الجمهور وبقية رجالهما رجال الصحيح. والحاكم (٤/٩٢، رقم ٦٩٨٢) . وأخرجه أيضا: الرويانى (٢/٢٥٦، رقم ١١٥٩) .
حديث أبى ذر: أخرجه الطبرانى (١/٢٦٦، رقم ٧٧٣) . وأخرجه أيضا: مسلم (٤/١٩٥٢، رقم ٢٥١٤)، وأحمد (٥/١٧٦، رقم ٢١٥٧٥) .
حديث أبى هريرة: أخرجه مسلم (٤/١٩٥٣، رقم ٢٥١٦) . وأخرجه أيضا: البخارى (٣/١٢٩٣، رقم ٣٣٢٣) .
حديث أبى برزة: أخرجه أحمد (٤/٤٢٠، رقم ١٩٧٨٩)، وأبو يعلى (١٣/٤٣٢، رقم ٧٤٣٨)، والبزار (٩/٣٠٠، رقم ٣٨٥٤) . قال الهيثمى (١٠/٤٦): رواه أحمد والبزار وأبو يعلى والطبرانى باختصار عنهما وأسانيدهم جيدة. وأخرجه أيضا: الرويانى (٢/٣٣٦، رقم ١٣١٠) .
[ ٤ / ٣٩٣ ]
حديث خفاف بن إيماء: أخرجه ابن أبى شيبة (٢/١٠٨، رقم ٧٠٥٢) وأخرجه أيضا: أحمد (٤/٥٧، رقم ١٦٦١٩) والطبرانى (٤/٢١٦، رقم ٤١٧٣) . قال الهيثمى (٢/١٣٨): رواه الطبرانى فى الكبير، وفيه ابن إسحاق، وهو ثقة ولكنه مدلس وبقية رجاله ثقات.
حديث أبى قرصافة: أخرجه أيضا: الطبرانى (٣/١٨، رقم ٢٥١٧) . قال الهيثمى (١٠/٤٦): فيه من لم أعرفهم.
٣٤٠٦ - أَسْلَمُ سالمها الله وغفار غفر الله لها وتجيب أجابوا الله ورسوله (أبو موسى فى الذيل، والطبرانى عن سندر)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١٠/٤٦) وأخرجه أيضا: البزار كما فى كشف الأستار (٣/٣٠٩، رقم ٢٨١٧) قال الهيثمى (١٠/٤٦): إسنادهما حسن. وابن قانع (٢/١٤١)، وأبو نعيم فى المعرفة (٦/٣٠١٦، رقم ٧٠٨٠) . وعزاه الحافظ فى الإصابة (٣/١٩٢) لأبى موسى فى الذيل، وأورده ابن الأثير فى الأسد (٦/٣٤٠) وعزاه لابن منده وأبىنعيم. ورواه الديلمى
[ ٤ / ٣٩٤ ]
(١/١/١٧٣) من طريق الطبرانى كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (٦ ٢٨٩، رقم ٢٧٧١) .
٣٤٠٧ - أَسْلَمُ سلمهم الله من كل آفة إلا الموت فإنه لا يسلم عليه وغفار غفر الله لها ولا حى أفضل من الأنصار
(أبو نعيم، وابن منده، والديلمى عن عمر بن يزيد الكعبى)
أخرجه أبو نعيم فى المعرفة (٤/١٩٤٤، رقم ٤٨٩٧)، والديلمى (١/١/١٧٤)، وأورده ابن الأثير فى أسد الغابة
(٤/١٨٨) وعزاه لابن منده وأبى نعيم وابن عبد البر.
٣٤٠٨ - أَسْلِمْ وإن كنت كارها (أحمد، وأبو يعلى، والضياء عن أنس)
أخرجه أحمد (٣/١٠٩، رقم ١٢٠٨٠)، وأبو يعلى (٦/٤٧١، رقم ٣٨٧٩)، قال الهيثمى (٥/٣٠٥): رجالهما رجال الصحيح. والضياء (٦/٣٢، رقم ١٩٨٩) .
٣٤٠٩ - أَسْلَمُ وغفار وأشجع ومزينة وجهينة ومن كان من بنى كعب موالى دون الناس والله ورسوله مولاهم (الحاكم عن أبى أيوب)
أخرجه الحاكم (٤/٩٢، رقم ٦٩٨٠) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضا: أحمد (٥/٤١٧،
[ ٤ / ٣٩٥ ]
رقم ٢٣٥٨٩) قال الهيثمى (١٠/٤٥): رجاله رجال الصحيح غير محمد بن طلحة بن عبيد الله وهو ثقة. والطبرانى (٤/١٤٠، رقم ٣٩٢٧) .
٣٤١٠ - أَسْلَمُ وغفار وشىء من مزينة وجهينة خير عند الله من أسد وتميم وهوازن وغطفان (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٤٢٠، رقم ٩٤٣٢)، والبخارى (٣/١٢٩٤، رقم ٣٣٢٦)، ومسلم (٤/١٩٥٥، رقم ٢٥٢١) .
٣٤١١ - أَسْلَمُ وغفار ومزينة وجهينة خير من تميم وأسد وغطفان وبنى عامر بن صعصعة (الترمذى وقال: حسن صحيح عن أبى بكرة. ابن أبى شيبة عن أبى هريرة)
حديث أبى بكرة: أخرجه الترمذى (٥/٧٣٣، رقم ٣٩٥٢) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضا: البخارى
(٣/١٢٩٤، رقم ٣٣٢٥) ومسلم (٤/١٩٥٥، رقم ٢٥٢٢) .
حديث أبى هريرة: أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٤١١، رقم ٣٢٤٨٠) .
٣٤١٢ - أَسْلِمْ يا ابن مسهر لا تبع دينك بدنياك (ابن سعد عن الشعبى مرسلًا)
أخرجه ابن سعد (١/٣٤٠) بنحوه.
[ ٤ / ٣٩٦ ]
٣٤١٣ - أسلمت الملائكة طوعا وأسلمت عبد القيس طوعا (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٤/٢٠٠، رقم ٣٩٧١) . قال الهيثمى (١٠/٢٨): فيه على بن سعيد بن بشير فيه لين، وبقية رجاله ثقات.
٣٤١٤ - أسلمت عبد القيس طوعا وأسلم الناس كرها فبارك الله فى عبد القيس (الطبرانى عن نافع العبدى)
أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (٩/٣٩٠) . وأخرجه أيضا: فى الأوسط (٨/٧١، رقم ٧٩٩٦) . قال الهيثمى (٩/٣٩٠): فيه سليمان بن نافع العبدى ذكره ابن أبى حاتم ولم يذكر فيه جرحًا ولا توثيقًا وبقية رجاله ثقات. وابن قانع (٣/١٠٤)، وأبو نعيم فى معرفة (٥/٢٦٧٥، رقم ٦٤٠٦) .
٣٤١٥ - أسلمت على ما أسلفت من خير (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو عوانة، وابن حبان، والطبرانى عن
حكيم بن حزام)
[ ٤ / ٣٩٧ ]
أخرجه أحمد (٣/٤٠٢، رقم ١٥٣٥٣)، والبخارى (٢/٥٢١، رقم ١٣٦٩)، ومسلم (١/١١٣، رقم ١٢٣)، وأبو عوانة (١/٧٢، رقم ٢٠٥)، وابن حبان (٢/٣٧، رقم ٣٢٩)، والطبرانى (٣/١٩١، رقم ٣٠٨٩) .
٣٤١٦ - أسلمت على ما سبق لك من أجر (الحاكم عن حكيم بن حزام)
أخرجه الحاكم (٣/٥٥٠، رقم ٦٠٤٦) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضا: أحمد (٣/٤٣٤، رقم ١٥٦١٣)، والطبرانى (٣/١٨٨، رقم ٣٠٧٦) .
٣٤١٧ - أسلمت على ما فرط لك من أجر (البزار، والطبرانى عن صعصعة بن ناجية)
أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (١/٥٥، رقم ٧٢)، والطبرانى (٨/٧٦، رقم ٧٤١٢) . قال الهيثمى (١/٩٥): فيه الطفيل بن عمرو التميمى قال البخارى لا يصح حديثه. وأخرجه أيضا: الحاكم (٣/٧٠٧، رقم ٦٥٦٢) .
[ ٤ / ٣٩٨ ]
٣٤١٨ - أسلموا تسلموا واعلموا أن الأرض لله ورسوله وإنى أريد أن أجليكم من هذه الأرض فمن يجد منكم بماله فليبعه وإلا فاعلموا أن الأرض لله ورسوله (البخارى عن أبى هريرة أن النبى - ﷺ - قال لليهود … فذكره)
أخرجه البخارى (٣/١١٥٥، رقم ٢٩٩٦) . وأخرجه أيضا: مسلم (٣/١٣٨٧، رقم ١٧٦٥) .
٣٤١٩ - اسم الله الأعظم الذى إذا دعى به أجاب فى ثلاث سور من القرآن فى البقرة وآل عمران وطه (ابن أبى الدنيا فى الدعاء، وابن ماجه، والحاكم، والطبرانى، وابن مردويه، والبيهقى فى الأسماء، والضياء عن أبى أمامة)
أخرجه ابن ماجه (٢/١٢٦٧، رقم ٣٨٥٦)، والحاكم (١/٦٨٦، رقم ١٨٦٦)، والطبرانى (٨/١٨٣، رقم ٧٧٥٨)، وابن مردويه كما فى تفسير ابن كثير (١/٣٠٨)، والبيهقى فى الأسماء والصفات (ص ١٩) . وأخرجه أيضا: الطبرانى فى الأوسط (٨/١٩٢، رقم ٨٣٧١) .
[ ٤ / ٣٩٩ ]
٣٤٢٠ - اسم الله الأعظم الذى إذا دعى به أجاب فى هذه الآية ﴿قل اللهم مالك الملك﴾ [آل عمرآن: ٢٦] الآية (الطبرانى عن ابن عباس. الطبرانى عن أبى هريرة) [المناوى]
حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (١٢/١٧١، رقم ١٢٧٩٢) . قال الهيثمى (١٠/١٥٦): رواه الطبرانى فى الأوسط وفيه جسر بن فرقد وهو ضعيف.
٣٤٢١ - اسم الله الأعظم الذى إذا دعى به أجاب وإذا سئل به أعطى دعوة يونس بن متى (ابن جرير فى تفسيره عن سعد بن أبى وقاص)
أخرجه ابن جرير الطبرى (١٧/٨٢) . وأخرجه أيضا: الحاكم (١/٦٨٥، رقم ١٨٦٥) .
٣٤٢٢ - اسم الله الأعظم فى ست آيات من آخر سورة الحشر (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (١/٤١٦، رقم ١٦٨٦) . وأخرجه أيضا: الواحدى فى التفسير الوسيط (٤/٢٨٠) .
[ ٤ / ٤٠٠ ]
٣٤٢٣ - اسم الله الأعظم فى هاتين الآيتين ﴿وإلهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم﴾ [البقرة: ١٦٣] وفاتحة آل عمران ﴿الم - الله لا إله إلا هو الحى القيوم﴾ [آل عمران: ١-٢] (أحمد، وابن أبى شيبة، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح - وابن ماجه، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أسماء بنت يزيد)
أخرجه أحمد (٦/٤٦١، رقم ٢٧٦٥٢)، وابن أبى شيبة (٦/٤٧، رقم ٢٩٣٦٣)، وأبو داود (٢/٨٠، رقم ١٤٩٦)، والترمذى (٥/٥١٧ رقم ٣٤٧٨) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (٢/١٢٦٧ رقم ٣٨٥٥) والطبرانى (٢٤/١٧٤ رقم ٤٤٠) والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٤٥٤، رقم ٢٣٨٣) . وأخرجه أيضا: عبد بن حميد (ص ٤٥٦، رقم ١٥٧٨)، وابن الضريس فى فضائل القرآن (/٨٩، رقم ١٨٢)، والدينورى فى المجالسة (١/٣٠٨، رقم ١٥) .
٣٤٢٤ - اسم الله على فم كل مسلم قاله لمن قال أرأيت الرجل يذبح وينسى أن يسمى (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) [المناوى]
[ ٤ / ٤٠١ ]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٥/٩٤، رقم ٤٧٦٩) . قال الهيثمى (٤/٣٠): فيه مروان بن سالم الغفارى وهو متروك.
٣٤٢٥ - اسم الله على كل مسلم (ابن عدى، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عدى (٦/٣٨٤)، والبيهقى (٩/٢٤٠، رقم ١٨٦٧٣)، وقال: هذا الحديث منكر بهذا الإسناد. وأخرجه أيضا: الدارقطنى (٤/٢٩٥) . وذهب الشيخ الألبانى إلى أنه موضوع، انظر: السلسلة الضعيفة (٦/٢٩١، رقم ٢٧٧٤) .
٣٤٢٦ - إسماع الأصم صدقة (الخطيب فى الجامع عن سهل بن سعد)
أخرجه الخطيب فى الجامع لأخلاق الراوى (١/٤١٣، رقم ٩٩٠) والحديث ضعيف جدا على ما قال الشيخ الألبانى فى السلسلة الضعيفة (٤/٢٣٧، رقم ١٧٥٢) وعزاه للمكى المؤذن فى حديثه (٢٣٨/١)، ومحمد بن عبد الواحد المقدسى فى المنتقى من حديث أبى على الأقى (١/٢) .
٣٤٢٧ - أسمح أمتى جعفر (المحاملى فى أماليه، وابن عساكر عن أبى هريرة)
ومن غريب الحديث: "أسمح أمتى جعفر": أى من أكثرهم جودًا وأكرمهم نفسًا.
[ ٤ / ٤٠٢ ]
٣٤٢٨ - اسمح يُسْمَحْ لك (أحمد، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس. ابن أبى شيبة عنه موقوفًا)
حديث ابن عباس المرفوع: أخرجه أحمد (١/٢٤٨، رقم ٢٢٣٣) . قال المنذرى (٢/٣٥٤): رجاله رجال الصحيح إلا مهدى بن جعفر. وقال الهيثمى (٤/٧٤): فيه مهدى بن جعفر، وثقه ابن معين وغيره وفيه ضعف، وبقية رجاله
رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٥/٢١١، رقم ٥١١٢)، وفى الصغير (٢/٢٨١، رقم ١١٦٩)، والقضاعى (١/٣٧٦، رقم ٦٤٨) . قال المناوى (١/٥١٢): قال الحافظ العراقى: رجاله ثقات.
حديث ابن عباس الموقوف: أخرجه ابن أبى شيبة (١/٦٠، رقم ٦٤١) .
ومن غريب الحديث: "اسمح": أمر من السماح أى عامل الناس بالمسامحة والمساهلة يعاملك الله بمثلهما فى الدنيا والآخرة.
٣٤٢٩ - اسمحوا يسمح لكم (عبد الرزاق عن عطاء مرسلًا)
أخرجه عبد الرزاق (١/١٤٨، رقم ٥٦٩) .
[ ٤ / ٤٠٣ ]
٣٤٣٠ - أسمع صلاصل ثم أسكت عند ذلك فما من مرة يوحى إلى إلا ظننت أن نفسى تقبض (أحمد عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (٢/٢٢٢، رقم ٧٠٧١) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (١٣/١٦، رقم ٢٢) . قال الهيثمى (٨/٢٥٦): إسناده حسن.
٣٤٣١ - اسمع وَأَطِعْ ولو لحبشى كأنَّ رأسه زَبِيبَةٌ (الطيالسى، والبخارى عن أنس)
أخرجه الطيالسى (ص ٢٨٠، رقم ٢٠٨٧)، والبخارى (١/٢٤٧، رقم ٦٦٤) .
ومن غريب الحديث: "اسمع": استمع كلام من تجب طاعته من ولى الأمر. "زبيبة": حبة عنب سوداء.
٣٤٣٢ - اسمع وأطع ولو لعبد حبشى مُجَدَّعَ الأطراف (الطيالسى، وأحمد، ومسلم، وابن خزيمة، وابن حبان، وابن جرير عن أبى ذر)
أخرجه الطيالسى (ص ٦١، رقم ٤٥٢)، وأحمد (٥/١٦١، رقم ٢١٤٦٥)، ومسلم (١/٤٤٨، رقم ٦٤٨)، وابن خزيمة فى السياسة كما فى إتحاف المهرة للحافظ (١٤/١٥٢، رقم ١٧٥٤٧)، وابن حبان (٤/٦٢٢، رقم ١٧١٨) .
ومن غريب الحديث: "مجدع الأطراف": مقطوع الأعضاء.
[ ٤ / ٤٠٤ ]
٣٤٣٣ - اسمعوا إنه سيكون عليكم أمراء فلا تعينوهم على ظلمهم ولا تصدقوهم بكذبهم فإنه من أعانهم على ظلمهم وصدقهم على كذبهم فلن يرد على الحوض (أحمد، وأبو يعلى، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن عبد الله بن خباب عن أبيه)
أخرجه أحمد (٥/١١١، رقم ٢١١١١)، وابن حبان من طريق أبى يعلى (١/٥١٨، رقم ٢٨٤)، والطبرانى (٤/٥٩، رقم ٣٦٢٧) وقال الهيثمى (٥/٢٤٨): رجاله رجال الصحيح خلا عبد الله بن خباب، وهو ثقة. والحاكم (١/١٥١،
رقم ٢٦٢) وقال: صحيح على شرط مسلم.
٣٤٣٤ - اسمعوا هل سمعتم إنه سيكون بعدى أمراء فمن دخل عليهم فَصَدَّقَهُمْ بِكَذِبِهِمْ وَأَعَانَهُمْ على ظُلْمِهِمْ فليس مِنِّى ولست منه وليس بوَارِدٍ علىَّ الحوضَ ومن لم يدخل عليهم ولم يُعِنْهُمْ على ظلمهم ولم يُصَدِّقْهُمْ بِكَذِبِهِمْ فهو مِنِّى وأنا منه وهو وارد علىَّ الحوضَ (النسائى، والترمذى - حسن صحيح غريب - وابن حبان عن كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ)
[ ٤ / ٤٠٥ ]
أخرجه النسائى (٧/١٦٠، رقم ٤٢٠٨)، والترمذى (٤/٥٢٥، رقم ٢٢٥٩) وقال: صحيح غريب. وابن حبان
(١/٥١٢، رقم ٢٧٩) .
وللحديث طرف آخر: "إنها ستكون بعدى أمراء".
٣٤٣٥ - اسمعوا وأطيعوا فإنما عليهم ما حُمِّلُوا وعليكم ما حُمِّلْتُمْ (مسلم، والترمذى عن وَائِلٍ الْحَضْرَمِىِّ)
أخرجه مسلم (٣/١٤٧٤، رقم ١٨٤٦)، والترمذى (٤/٤٨٨، رقم ٢١٩٩) وقال: حسن صحيح.
ومن غريب الحديث: "ما حملوا": ما كلفوا من العدل وإعطاء حق الرعية. "ما حملتم": أى من الطاعة والصبر
على البلية.
٣٤٣٦ - اسمعوا وأطيعوا وإن استعمل عليكم عبد حبشى كأن رأسه زَبِيبَةٌ (أحمد، والبخارى، وابن ماجه، وابن جرير، وابن حبان عن أنس)
[ ٤ / ٤٠٦ ]
أخرجه أحمد (٣/١١٤، رقم ١٢١٤٧)، والبخارى (٦/٢٦١٢، رقم ٦٧٢٣)، وابن ماجه (٢/٩٥٥، رقم ٢٨٦٠) وعزاه الحافظ فى إتحاف المهرة (٢/٣٨٨ رقم ١٩٥٩) لابن حبان فى الصلاة. وأخرجه أيضًا: البيهقى (٨/١٥٥ رقم ٦٣٨٣)، وأبو يعلى (٧/١٩١، رقم ٤١٧٦) .
٣٤٣٧ - اسمه محمد وكنيته أبو سليمان لا أجمع له اسمى وكنيتى (ابن سعد عن إبراهيم بن محمد بن طلحة مرسلًا)
أخرجه ابن سعد (٥/٥٣) .
٣٤٣٨ - أسوأ الناس سرقة الذى يسرق من صلاته قالوا كيف يسرق من صلاته قال لا يتم ركوعها ولا سجودها ولا خشوعها (أحمد، والدارمى، وابن خزيمة، والحسن بن سفيان، وأبو يعلى، والبغوى، والباوردى، والطبرانى فى الكبير، والأوسط، وأبو نعيم، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن أبى قتادة. الطيالسى عن النعمان بن مرة. ابن حبان، والحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة. الطيالسى، وأحمد، وعبد بن حميد، وأبو يعلى، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى سعيد)
[ ٤ / ٤٠٧ ]
حديث أبى قتادة: أخرجه أحمد (٥/٣١٠، رقم ٢٢٦٩٥)، قال الهيثمى (٢/١٢٠): رجاله رجال الصحيح. والدارمى (١/٣٥٠، رقم ١٣٢٨)، وابن خزيمة (١/٣٣١، رقم ٦٦٣)، وأبو يعلى كما فى إتحاف الخيرة (٢/٣٧٨، رقم ١٩٣٣)، والطبرانى فى الكبير (٣/٢٤٢، رقم ٣٢٨٣)، وفى الأوسط (٨/١٣٠، رقم ٨١٧٩)، وأبو نعيم فى المعرفة من طريق الحسن بن سفيان (٢/٧٥١، رقم ٢٠٠٣)، والحاكم (١/٣٥٣، رقم ٨٣٥) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (٢/٣٨٥، رقم ٣٨٠٩) .
حديث أبى هريرة: أخرجه ابن حبان (٥/٢٠٩، رقم ١٨٨٨)، والحاكم (١/٣٥٣، رقم ٨٣٦)، والبيهقى (٢/٣٨٦ رقم ٣٨١٠) وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٥/٥٩، رقم ٤٦٦٥)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/١٣٥،
رقم ٣١١٦) قال الهيثمى (٢/١٢٠): رواه الطبرانى فى الكبير، والأوسط، وفيه عبد الحميد بن حبيب بن أبى العشرين، وثقه أحمد وأبو حاتم وابن حبان، وضعفه دحيم، وقال النسائى: ليس بالقوى، وبقية رجاله ثقات.
[ ٤ / ٤٠٨ ]
حديث أبى سعيد: أخرجه الطيالسى (ص ٢٩٤، رقم ٢٢١٩)، وأحمد (٣/٥٦، رقم ١١٥٤٩)، وعبد بن حميد
(ص ٣٠٥، رقم ٩٩٠)، وأبو يعلى (٢/٤٨١، رقم ١٣١١)، وأبو نعيم فى الحلية (٨/٣٠٢)، والبيهقى فى شعب الإيمان
(٣/١٣٦، رقم ٣١١٨) .