٣٦٦٠ - اعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك واحسب نفسك مع الموتى واتق دعوة المظلوم فإنها مستجابة (أبو نعيم فى الحلية عن زيد بن أرقم)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٨/٢٠٢) . وأخرجه أيضا: نعيم بن حماد فى زوائده على الزهد لابن المبارك (١/٦٣، رقم ٢٢٢) .
[ ٥ / ٢٢ ]
٣٦٦١ - اعبد الله كأنك تراه وعُدَّ نفسك فى الموتى وإياك ودعوات المظلوم فإنهن مستجابات وعليك بصلاة الغداة وصلاة العشاء فاشهدهما فلو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبوا (الطبرانى، وابن عساكر عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد ٢ (/٤٠)، قال الهيثمى: رواه الطبرانى فى الكبير، والرجل الذى من النخع لم أجد من ذكره وسماه جابرا. وأخرجه ابن عساكر (٦٨/١١٣) . وقال المناوى (١/٥٥١): ضعفه المنذرى.
ومن غريب الحديث: "صلاة الغداة": صلاة الصبح. "فاشهدهما": احضر جماعتهما وداوم عليهما. "حبوًا": زحفًا على الاست أو على الأيدى والأرجل.
٣٦٦٢ - اعبد الله كأنك تراه وكن فى الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٦/١١٥) . وأورده ابن أبى حاتم فى العلل (٢/١١٧، رقم ١٨٤٥) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "كن فى الدنيا كأنك غريب".
[ ٥ / ٢٣ ]
٣٦٦٣ - اعبد الله لا تشرك به شيئًا وإذا أسأت فأحسن واستقم وليحسن خلقك (الطبرانى فى الأوسط عن معاذ) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٨/٣١٨، رقم ٨٧٤٧) . قال الهيثمى (٨/٢٣): فيه عبد الله بن صالح، وقد وثق وضعفه جماعة، وأبو السميط سعيد بن أبى سعيد مولى المهرى لم أعرفه.
٣٦٦٤ - اعبد الله لا تشرك به شيئًا وأقم الصلاة المكتوبة وأد الزكاة المفروضة وحج واعتمر وصم رمضان وانظر ما تحب للناس أن يأتوه إليك فافعله بهم وما تكره منهم أن يأتوه إليك فذرهم منه (البغوى، والطبرانى عن أبى المنتفق)
[ ٥ / ٢٤ ]
أخرجه الطبرانى (١٩/٢١٠، رقم ٤٧٤) . قال الهيثمى (١/٤٤): فى إسناده حجير وهو ابن الصحابى ولم أر من ذكره. وعزاه الحافظ فى الفتح (٣/٢٦٤) للبغوى وابن السكن والطبرانى فى الكبير وأبو مسلم الكجى فى السنن. وحديث لقاء أبى المنتفق مع رسول الله - ﷺ - أصله فى صحيح البخارى (٢/٥٠٦، رقم ١٣٣٣)، ومسلم (١/٤٤، رقم ١٤) عن أبى هريرة وسيأتى بطرف: "تعبد الله لا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة المكتوبة".
وللحديث أطراف أخرى منها: "لئن كنت أوجزت"، كما سيأتى فى مسند أبى المنتفق رضى الله تعالى عنه.
٣٦٦٥ - اعبد الله ولا تشرك به شيئا واعمل لله كأنك تراه واعدد نفسك فى الموتى واذكر الله عند كل حجر وشجر وإذا عملت سيئة فاعمل معها حسنة السر بالسر والعلانية بالعلانية ألا أخبرك بأملك بالناس من ذلك هذا وأشار إلى لسانه وهل يكب الناس على مناخرهم فى النار إلا هذا (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن معاذ بن جبل)
[ ٥ / ٢٥ ]
أخرجه الطبرانى (٢٠/١٧٥، رقم ٣٧٤) . قال الهيثمى (٤/٢١٨): أبو سلمة لم يدرك معاذًا، ورجاله ثقات. وأخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (١/٤٠٥، رقم ٥٤٨) . وأخرجه أيضا: هناد (٢/٥٣١، رقم ١٠٩٢) . قال الحسينى فى البيان والتعريف (١/١٠٧): قال الحافظ العراقى: رجاله ثقات، وفيه انقطاع.
٣٦٦٦ - اعبد الله ولا تشرك به شيئا وَزُلْ مع القرآن أينما زال واقبل الحق مما جاء به من صغير أو كبير وإن كان بغيضًا بعيدًا واردد الباطل على من جاء به من صغير أو كبير وإن كان حبيبًا قريبًا (ابن عساكر، والديلمى عن ابن مسعود)
أخرجه ابن عساكر (٣٦/٢٦٩)، والديلمى (١/١/٥٣) كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (٦/٣٣٧، رقم ٢٨١٥) . وقال المناوى (١/٥٥٢): فيه عبد القدوس بن حبيب الدمشقى، قال الذهبى فى الضعفاء: تركوه. وأخرجه أيضا: الطبرانى
[ ٥ / ٢٦ ]
(٩/١٠٢، رقم ٨٥٣٧) . قال الهيثمى (١٠/٢٣٥): رجاله ثقات إلا أن مَعْنًا لم يدرك ابن مسعود. والحديث ذهب الشيخ الألبانى فى السلسلة الضعيفة (٦/٣٣٧، رقم ٢٨١٥) إلى أنه موضوع.
ومن غريب الحديث: "زُل": المراد ارتحل مع القرآن أينما ارتحل، فأحل حلاله، وحرم حرامه، وراع أحكامه، ودر معه كيفما دار.
٣٦٦٧ - أعبد الناس أكثرهم تلاوة للقرآن (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (١/١/١٢٢) كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (٦/٣٣٦، رقم ٢٨١٤) . قال المناوى (١/٥٤٩):
فيه ضعف.
٣٦٦٨ - اعْبُدُوا الرحمن وَأَطْعِمُوا الطعام وَأَفْشُوا السلام تَدْخُلُوا الجنة بسلام (الترمذى - حسن صحيح - عن
أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (٤/٢٨٦، رقم ١٨٥٤) بمعناه، وقال: حسن صحيح غريب.
والحديث بهذا اللفظ عند الترمذى عن ابن عمرو (٤/٢٨٧، رقم ١٨٥٥)، وقال: حسن صحيح.
[ ٥ / ٢٧ ]
٣٦٦٩ - اعْبُدُوا الرحمن وَأَفْشُوا السلام وَأَطْعِمُوا الطعام تَدْخُلُوا الجنان (البخارى فى الأدب، وابن ماجه، وابن حبان، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن عمرو)
أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (١/٣٤٠، رقم ٩٨١)، وابن ماجه (٢/١٢١٨، رقم ٣٦٩٤)، وابن حبان
(٢/٢٤٢، رقم ٤٨٩)، وأبو نعيم (١/٢٨٧) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٥/٢٤٨، رقم ٢٥٧٣٩)، وأحمد (٢/١٧٠، رقم ٦٥٨٧)، وعبد بن حميد (ص ١٣٩، رقم ٣٥٥)، والدارمى (٢/١٤٨، رقم ٢٠٨١) .
٣٦٧٠ - اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وأطيعوا من ولاه الله أمركم ولا تنازعوا الأمر أهله وإن كان عبدا أسود وعليكم بما تعرفون من سنة نبيكم والخلفاء الراشدين المهديين وعضوا عليها بالنواجذ (ابن جرير، والطبرانى، والحاكم عن العرباض)
أخرجه الطبرانى (١٨/٢٤٧، رقم ٦٢١)، واللفظ له. والحاكم (١/١٧٥، رقم ٣٣٠) وقال: هذا إسناد صحيح على شرطهما جميعا، ولا أعرف له علة.
[ ٥ / ٢٨ ]
وللحديث طرف آخر: "أوصيكم بتقوى الله".
٣٦٧١ - اعبدوا ربكم وأكرموا أخاكم ولو كنت آمرًا أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها ولو أمرها أن تنقل من جبل أصفر إلى جبل أسود ومن جبل أحمر إلى جبل أبيض كان ينبغى لها أن تفعل (أحمد عن
عائشة) [المناوى]
أخرجه أحمد (٦/٧٦، رقم ٢٤٥١٥) . قال الهيثمى (٤/٣١٠): فيه على بن زيد، وحديثه حسن، وقد ضعف.
٣٦٧٢ - اعبدوا ربكم وصلوا خمسكم وصوموا شهركم وأدوا زكاة أموالكم وأطيعوا ذا أمركم تدخلوا جنة ربكم (الحاكم عن أبى أمامة)
أخرجه الحاكم (١/٥٢، رقم ١٩) وقال: صحيح على شرط مسلم ولا نعرف له علة.
وللحديث أطراف أخرى: "اتقوا الله وصلوا خمسكم"، "ألا تسمعون اعبدوا ربكم"، "أيها الناس ألا تسمعون اعبدوا ربكم".
٣٦٧٣ - اعبدوا ربكم وصلوا خمسكم وصوموا شهركم وحجوا بيتكم وادخلوا جنة ربكم (الضياء عن أنس)
أخرجه الضياء (٥/٦٤، رقم ١٦٨٧) .
[ ٥ / ٢٩ ]
٣٦٧٤ - اعتبروا الأرض بأسمائها واعتبروا الصاحب بالصاحب (ابن عدى عن ابن مسعود. البيهقى فى شعب الإيمان عنه موقوفًا)
حديث ابن مسعود المرفوع: أخرجه ابن عدى (٢/١٦٣، ترجمة ٣٥٢ الجراح بن مليح بن عدى بن فرس أبو وكيع الرواسى) ونفى عن أحاديثه النكارة فقال: له أحاديث صالحة وروايات مستقيمة وحديثه لا بأس به، وهو صدوق ولم أجد فى حديثه حديثًا منكرًا فأنكره.
حديث ابن مسعود الموقوف: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٧/٥٥، رقم ٩٤٤٠) . قال المناوى (١/٥٥٣): قال بعضهم: طرقه كلها ضعيفة لكن له شواهد كخبر الطبرانى: "اعتبروا الناس بإخوانهم"، ومع دفع ابن عدى النكارة عن الحديث فقد ذهب الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ٢٣) إلى أنه موضوع.
٣٦٧٥ - اعتبروا الكلام كى تقربوا القرآن (ابن الأنبارى فى الوقف، والمرهبى فى فضل العلم عن أبى جعفر معضلًا)
[ ٥ / ٣٠ ]
أخرجه ابن الأنبارى فى الوقف والابتداء (ق ٦/١) كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (٣/٥٢٤، رقم ١٣٤٧)، والغمارى فى المداوى (١/٦٢٢ - ٦٢٣) . والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص ٢٣) .
٣٦٧٦ - اعْتَبِرُوا بِأَسْمَائِهَا وَكَنُّوهَا بِكُنَاهَا وَالرُّؤْيَا لأول عابر (ابن ماجه عن أنس)
أخرجه ابن ماجه (٢/١٢٨٨، رقم ٣٩١٥) قال البوصيرى (٤/١٥٧): هذا إسناد فيه يزيد وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٦/١٧٩، رقم ٣٠٤٩٥) .
٣٦٧٧ - اعْتَدِلُوا فى الركوع والسجود ولا يَبْسُطْ أحدكم ذِرَاعَيْهِ انْبِسَاطَ الكلب (الدارمى، والنسائى، وأبو عوانة، وابن حبان عن أنس)
أخرجه الدارمى (١/٣٤٨، رقم ١٣٢٢)، والنسائى (٢/١٨٣، رقم ١٠٢٨)، وأبو عوانة (١/٥٠١، رقم ١٨٦٩)، وابن حبان (٥/٢٥٤، رقم ١٩٢٧) .
[ ٥ / ٣١ ]
٣٦٧٨ - اعْتَدِلُوا فى السُّجُودِ ولا يَبْسُطْ أحدكم ذِرَاعَيْهِ انْبِسَاطَ الكلب (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن أنس)
أخرجه أحمد (٣/١١٥، رقم ١٢١٧٠)، والبخارى (١/٢٨٣، رقم ٧٨٨)، ومسلم (١/٣٥٥، رقم ٤٩٣)،
وأبو داود (١/٢٣٦، رقم ٨٩٧)، والترمذى (٢/٦٦، رقم ٢٧٦) وقال: حسن صحيح. والنسائى (٢/٢١٣، رقم ١١١٠) وابن ماجه (١/٢٨٨، رقم ٨٩٢)، وأخرجه أيضا: ابن حبان (٥/٢٥٣ رقم ١٩٢٦)، والبيهقى (٢/١١٣ رقم ٢٥٣١) .
٣٦٧٩ - اعتدلوا فى صفوفكم فإنى أراكم من وراء ظهرى (ابن أبى شيبة عن أنس)
أخرجه ابن أبى شيبة (١/٣٠٨، رقم ٣٥٢٤) . وأخرجه أيضا: أبو يعلى (٦/٣٨٢، رقم ٣٧٢١) .
٣٦٨٠ - أعتر كعتر الجاهلية ولكن من أحب منكم أن يذبح لله فيأكل ويتصدق فليفعل (الطبرانى عن ابن عباس)
[ ٥ / ٣٢ ]
أخرجه الطبرانى (١١/٢٣٢ رقم ١١٥٨٦) قال الهيثمى (٤/٢٨): فيه إسماعيل بن إبراهيم بن أبى حبيبة، وثقه ابن معين، وضعفه الناس.
٣٦٨١ - أعتق أمَّ إبراهيم ولدُها (ابن ماجه، وابن سعد، والدارقطنى، والحاكم، والبيهقى عن ابن عباس قال لما ولدت مارية قال رسول الله - ﷺ - … فذكره)
أخرجه ابن ماجه (٢/٨٤١، رقم ٢٥١٦) قال البوصيرى (٣/٩٧): هذا إسناد ضعيف. وأخرجه ابن سعد (١/١٣٦) . والدارقطنى (٤/١٣١)، والحاكم (٢/٢٣، رقم ٢١٩١)، والبيهقى (١٠/٣٤٦، رقم ٢١٥٧٣) . قال المناوى (١/٥٥٤): قال الذهبى فى المهذب: فيه حسين بن عبد الله ضعفوه، وقال ابن حجر: فيه حسين ضعيف، لكن له طريق عند قاسم بن أصبغ سندها جيد.
[ ٥ / ٣٣ ]
٣٦٨٢ - أعتق رقبة قال لا أجد قال اهد بدنة قال لا أجد قال فتصدق بعشرين صاعًا من تمر أو تسع عشرة أو إحدى وعشرين قال لا أجد فأتى بمكتل فيه عشرون صاعًا فقال تصدق بهذا قال ليس بالمدينة أهل بيت أحوج إليه منا قال فأطعمه أهلك (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة قال رجل إنى أفطرت يومًا من رمضان متعمدًا وقعت فيه على أهلى فذكره) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٢/٢١٨ رقم ١٧٨٧) قال الهيثمى (٣/١٦٨) فيه ليث بن أبى سليم وهو ثقة ولكنه مدلس.
٣٦٨٣ - أعتق رقبة قال ما ملكتها قط قال فصم شهرين متتابعين قال لا أستطيع قال فأطعم ستين مسكينًا قال ما أُشبع أهلى فأتى له بمكتل فيه تمر قال تصدق بهذا على ستين مسكينًا قال إلى من أدفعه قال إلى أفقر من تعلم قال ما بين قتريها أهل بيت أحوج منا قال فتصدق به على عيالك (أبو يعلى، والطبرانى فى الكبير والأوسط عن ابن
عمر) [المناوى]
[ ٥ / ٣٤ ]
أخرجه أبو يعلى (١٠/٨٩، رقم ٥٧٢٥)، والطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (٣/١٦٨)، وفى الأوسط (٨/١٣١ رقم ٨١٨٤) . قال الهيثمى (٣/١٦٨): رجاله ثقات.
٣٦٨٤ - أَعْتِقْ عن أُمِّكَ (أحمد، والنسائى عن سَعْدِ بن عُبَادَةَ)
أخرجه أحمد (٦/٧، رقم ٢٣٨٩٧)، والنسائى (٦/٢٥٣، رقم ٣٦٥٦) .
٣٦٨٥ - أَعْتِقُوا عنه رقبة يعتق الله بكل عضو منها عضوًا منه من النار (أبو داود، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن وَاثِلَةَ قال أتينا رسول الله - ﷺ - فى صاحب لنا أوجب بالقتل قال … فذكره)
أخرجه أبو داود (٤/٢٩، رقم ٣٩٦٤)، وابن حبان (١٠/١٤٥، رقم ٤٣٠٧)، والطبرانى (٢٢/٩١، رقم ٢١٨)، والحاكم (٢/٢٣٠، رقم ٢٨٤٣)، والبيهقى (٨/١٣٢، رقم ١٦٢٥٧) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٣/٤٩٠، رقم ١٦٠٥٥)، والنسائى فى الكبرى (٣/١٧٢، رقم ٤٨٩٢)، والطبرانى فى الأوسط (٣/٢٨٩، رقم ٣١٨١) .
[ ٥ / ٣٥ ]
٣٦٨٦ - اعتكاف عشر رمضان كحجتين وعمرتين (الطبرانى عن على بن الحسين عن أبيه)
أخرجه الطبرانى (٣/١٢٨، رقم ٢٨٨٨) . قال الهيثمى (٣/١٧٣): فيه عنبسة بن عبد الرحمن القرشى، وهو متروك. وذهب الشيخ الألبانى فى السلسلة الضعيفة (٢/١٠، رقم ٥١٨) إلى أنه موضوع.
وللحديث أطراف أخرى منها: "من اعتكف".
٣٦٨٧ - اعْتَكِفْ وَصُمْ (الحاكم عن ابن عمر)
أخرجه الحاكم (١/٦٠٦، رقم ١٦٠٤) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (٢/٣٣٤، رقم ٢٤٧٤)، والدارقطنى (٢/٢٠٠) .
والحديث سيأتى فى مسند عمر بن الخطاب.
٣٦٨٨ - اعتمروا فى شهر رمضان فإن عمرة فيه كحجة (أحمد، والطبرانى عن يوسف بن عبد الله بن سلام)
أخرجه أحمد (٤/٣٥، رقم ١٦٤٥٣)، والطبرانى (٢٢/٢٨٦، رقم ٧٣٥) .
٣٦٨٩ - اعتمرى فى رمضان كحجة (أحمد، والبيهقى عن معقل بن أبى معقل عن أمه أم معقل. البيهقى عن ابن خنبش)
[ ٥ / ٣٦ ]
حديث أم معقل: أخرجه أحمد (٦/٣٧٥، رقم ٢٧١٥٠)، والبيهقى (٤/٣٤٦، رقم ٨٥٢٥) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (٢٥/١٥٥، رقم ٣٧٢) .
حديث ابن خنبش: أخرجه البيهقى (٤/٣٤٦، رقم ٨٥٢٦) .
٣٦٩٠ - أَعْتِمُوا بهذه الصلاة فإنكم قد فُضِّلْتُمْ بها على سائر الأمم ولم تُصَلِّهَا أمة قبلكم (ابن أبى شيبة، وأحمد،
وأبو داود، والطبرانى عن مُعَاذَ)
أخرجه ابن أبى شيبة (١/٢٩١، رقم ٣٣٤٦)، وأحمد (٥/٢٣٧، رقم ٢٢١١٩)، وأبو داود (١/١١٤، رقم ٤٢١)، والطبرانى (٢٠/١٢٠، رقم ٢٣٩)، جميعا عن معاذ بن جبل قال: أتينا رسول الله - ﷺ - بصلاة العشاء فأبطأ علينا حتى قال قائل صلى ولم يخرج والقليل يقول يخرج فخرج علينا رسول الله - ﷺ - فذكره.
[ ٥ / ٣٧ ]
٣٦٩١ - اعتموا تزدادوا حلمًا (ابن حبان، والطبرانى، وابن عدى، والحاكم فى الكنى، وابن قانع، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى المليح عن أبيه. الطبرانى، والحاكم وتعقب عن ابن عباس. وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)
حديث أبى المليح عن أبيه: أخرجه الطبرانى (١/١٩٤، رقم ٥١٧) . قال الهيثمى (٥/١١٩): فيه عبيد الله بن أبى حميد وهو متروك. وأخرجه ابن عدى (٦/٦١، ترجمة ١٥٩٩ كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف)، وابن قانع (١/١٢)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/١٧٥، رقم ٦٢٦٠) . وابن حبان كتاب الضعفاء (٢/٦٦ ترجمة ٦١١ عبيد الله بن أبى حميد الهذلى) وقال: كان ممن يقلب الأسانيد ويأتى بالأشياء التى لا يشك مَنْ الحديث صناعته أنها مقلوبة، فاستحق الترك. وأورده الحافظ فى إتحاف المهرة (١/٣٣٩، رقم ٢٢٦) وعزاه للطبرانى فقط.
[ ٥ / ٣٨ ]
حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (١٢/٢٢١، رقم ١٢٩٤٦)، والحاكم (٤/٢١٤، رقم ٧٤١١) وقال: صحيح الإسناد. وتعقبه الذهبى فى التلخيص وقال: فيه عبيد الله بن أبى حميد تركه أحمد وغيره. وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات
(٣/٢١٢، رقم ١٤٣٧)، وتعقبه السيوطى فى اللآلئ (٢/٢٥٩) . وأخرجه أيضا: البزار كما فى كشف الأستار (٣/٣٦٢، رقم ٢٩٤٥) . قال الهيثمى (٥/١١٩): رواه البزار والطبرانى، وفيه عبيد الله بن أبى حميد، وهو متروك، وفى إسناد الطبرانى عمران بن تمام وضعفه أبو حاتم بحديث غير هذا، وبقية رجاله ثقات. وقال الحافظ فى الفتح (١٠/٢٧٣): أخرجه الطبرانى، والترمذى فى العلل المفرد وضعفه البخارى، وقد صححه الحاكم فلم يصب، وله شاهد عند البزار عن ابن عباس ضعيف أيضًا. والحديث ضعيف جدًّا كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (٦/٣٤١، رقم ٢٨١٩) .
[ ٥ / ٣٩ ]
٣٦٩٢ - اعتموا تزدادوا حلما والعمائم تيجان العرب (ابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أسامة بن عمير)
أخرجه ابن عدى (٦/٦١، ترجمة ١٥٩٩ كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف)، البيهقى فى شعب الإيمان (٥/١٧٥، رقم ٦٢٦٠) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "الاحتباء حيطان العرب".
٣٦٩٣ - اعتموا خالفوا الأمم قبلكم (البيهقى فى شعب الإيمان عن خالد بن معدان مرسلًا)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٥/١٧٦، رقم ٦٢٦١) وقال: هذا منقطع.
٣٦٩٤ - أعجب الناس أو الخلق إيمانًا قوم يجيئون من بعدكم فيجدون كتابًا من الوحى فيؤمنون به ويتبعونه (البزار عن أنس) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (٣/٣١٨، رقم ٢٨٤٠) . قال الهيثمى (١٠/٦٥): فيه سعيد بن بشير، وقد اختلف فيه فوثقه قوم وضعفه آخرون، وبقية رجاله ثقات.
٣٦٩٥ - أعجب من ناس من أمتى يركبون هذا البحر هول العدو ويجاهدون فى سبيل الله (أحمد عن ابن عباس) [المناوى]
[ ٥ / ٤٠ ]
أخرجه أحمد (١/٢٩٩، رقم ٢٧٢٢) . قال الهيثمى (٥/٢٨١): فيه محمد بن ثابت العبدى، وثقه ابن معين فى رواية وكذلك النسائى، وبقية رجاله ثقات.
٣٦٩٦ - أعجبكم صدقة ابن عوف لروعة صعلوك من صعاليك المهاجرين يجر سوطه فى سبيل الله أفضل من صدقة ابن عوف (ابن عساكر عن سعيد بن هلال أنه بلغه أن عبد الرحمن بن عوف تصدق فأعجب لها الناس حتى ذكرت عند النبى - ﷺ - قال … فذكره)
أخرجه ابن عساكر (٣٥/٢٦٩) . وأخرجه أيضا: ابن المبارك فى الجهاد (١/٤٦، رقم ٣٦) .
٣٦٩٧ - أعجز الناس من عجز عن الدعاء وأبخل الناس من بخل بالسلام (الطبرانى فى الأوسط، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٥/٣٧١، رقم ٥٥٩١)، وقال: لا يروى عن النبى - ﷺ - إلا بهذا الإسناد. قال الهيثمى
(٨/٣١): رجاله رجال الصحيح غير مسروق بن المرزبان، وهو ثقة. وأخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٦/٤٢٩،
رقم ٨٧٦٧) .
[ ٥ / ٤١ ]
وللحديث أطراف أخرى منها: "أبخل الناس من بخل بالسلام".
٣٦٩٨ - أَعَجَزْتُمْ إذ بعثت رجلا فلم يمض لأمرى أن تَجْعَلُوا مَكَانَهُ من يمضى لأمرى (أبو داود عن عُقْبَةَ بن مَالِك)
أخرجه أبو داود (٣/٤١، ٢٦٢٧) . وأخرجه أيضا: أحمد (٤/١١٠، رقم ١٧٠٤٨)، والحاكم (٢/١٢٥،
رقم ٢٥٣٩)، وقال: صحيح على شرط مسلم.
٣٦٩٩ - أعجزتم أن تكونوا مثل عجوز بنى إسرائيل إن موسى لما سار ببنى إسرائيل من مصر ضلوا الطريق فقال ما هذا فقال علماؤهم إن يوسف لما حضره الموت أخذ علينا موثقا من الله أن لا نخرج من مصر حتى ننقل عظامه قال فمن يعلم موضع قبره قالوا عجوز من بنى إسرائيل فبعث إليها فأتته فقال دلينى على قبر يوسف قالت حتى تعطينى حكمى قال وما حكمك قالت أكون معك فى الجنة فكره أن يعطيها ذلك فأوحى الله إليه أن أعطها حكمها فانطلقت بهم إلى بحيرة موضع مستنقع ماء فقالت أنضبوا هذا الماء فأنضبوه قالت احتفروا واستخرجوا عظام يوسف فلما أقلوها إلى
[ ٥ / ٤٢ ]
الأرض إذا الطريق مثل ضوء النهار (أبو يعلى عن أبى موسى) [المناوى]
أخرجه أبو يعلى (١٣/٢٣٦، رقم ٧٢٥٤) . قال الهيثمى (١٠/١٧١): رواه الطبرانى وأبو يعلى، ورجال أبى يعلى رجال الصحيح.
وسيأتى الحديث فى مسند أبى موسى ﵁.
ومن غريب الحديث: "أنضبوا" أى جففوا.
٣٧٠٠ - أعد الصلاة (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٥/٢٨٣، رقم ٥٣٢٣) . قال الهيثمى (٢/٩٦): فيه عبد الله بن محمد بن القاسم، وهو ضعيف. وفى الحديث أن النبى - ﷺ - رأى رجلا يصلى خلف الصفوف وحده. . . فذكره.
[ ٥ / ٤٣ ]
٣٧٠١ - أَعَدَّ الله لمن خرج فى سبيله لا يُخْرِجُهُ إلا الجهاد فى سبيلى وإيمان بى وتصديق برسلى فهو عَلَىَّ ضَامِنٌ أن أُدْخِلَهُ الجنة أو أَرْجِعَهُ إلى مسكنه الذى خرج منه نَائِلا ما نال من أجر أو غنيمة والذى نفسى بيده لولا أَشُقَّ على المسلمين ما قَعَدْتُ خِلَافَ سرية تخرج فى سبيل الله أبدا ولكن لا أجد سَعَةً فأحملهم ولا يجدون سعة فَيَتَّبِعُونِى ولا تطيب أَنْفُسُهُمْ فَيَتَخَلَّفُونَ بعدى والذى نفس محمد بيده لوددت أنى أغزو فى سبيل الله فَأُقْتَلَ ثم أغزو فَأُقْتَلَ (ابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (٢/٩٢٠، رقم ٢٧٥٣) . وأخرجه أيضا: ابن أبى شيبة (٤/٢٠٢، رقم ١٩٣١٦) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "انتدب الله لمن خرج فى سبيله".
٣٧٠٢ - أعد صلاتك لا صلاة لفرد خلف الصف (البيهقى عن على بن شيبان)
أخرجه البيهقى (٣/١٠٥، رقم ٤٩٩٥) .
[ ٥ / ٤٤ ]
٣٧٠٣ - اعْدُدْ سِتا بين يدى الساعة: موتى ثم فَتْحُ بيتِ المقدس ثم مُوتَانٌ يأخذ فيكم كَقُعَاصِ الغنم ثم اسْتِفَاضَةُ المال حتى يُعْطَى الرجل مائة دينار فَيَظَلُّ سَاخِطا ثم فِتْنَةٌ لا يبقى بيت من العرب إلا دَخَلَتْهُ ثم هُدْنَةٌ تكون بينكم وبين بنى الأصفر فَيَغْدِرُونَ فيأتونكم تحت ثمانين غَايَةً تحت كل غَايَةٍ اثنا عشر ألفا (البخارى عن عَوْفَ بن مَالِك)
أخرجه البخارى (٣/١١٥٩، رقم ٣٠٠٥) .
٣٧٠٤ - اعْدِلُوا بين أبنائكم اعْدِلُوا بين أبنائكم (أبو داود، والنسائى عن النعمان بن بشير)
أخرجه أبو داود (٣/٢٩٣، رقم ٣٥٤٤)، والنسائى (٦/٢٦٢، رقم ٣٦٨٧) . وأخرجه أيضا: أحمد (٤/٢٧٥،
رقم ١٨٤٤٥) .
٣٧٠٥ - اعْدِلُوا بين أولادكم اعْدِلُوا بين أولادكم (البيهقى، وابن النجار عن النُّعْمَانِ بن بَشِيرٍ)
أخرجه البيهقى (٦/١٧٧، رقم ١١٧٧٩)، وابن النجار فى ذيل تاريخ بغداد (٣/١٥٧) .
[ ٥ / ٤٥ ]
٣٧٠٦ - اعْدِلُوا بين أولادكم فى النِّحَل كما تحبون أن يعدلوا بينكم فى البر والعطف (ابن حبان، والطبرانى، والبيهقى عن النُّعْمَانَ بن بَشِيرٍ، قال المناوى: بإسناد صحيح)
أخرجه ابن حبان (١١/٥٠٣، رقم ٥١٠٤)، والبيهقى (٦/١٧٨، رقم ١١٧٨٣) وفيه قصة عندهما. وأخرجه
أيضا: أبو عوانة (٣/٤٥٩، رقم ٥٦٨٦) مختصرا، الديلمى (١/٩٩، رقم ٣٢٣) . قال المناوى (١/٥٥٧): إسناده حسن.
وسيأتى الحديث: فى مسند النعمان بن بشير ﵁.
ومن غريب الحديث: "اعدلوا بين أولادكم فى النحل": سووا بينهم فى العطايا والمواهب. والنحل العطية بغير عوض.
٣٧٠٧ - اعْدِلُوا صفوفكم فإنى أراكم من خلفى (عبد الرزاق عن أنس صحيح)
أخرجه عبد الرزاق (٢/٥٤، رقم ٢٤٦٢) .
[ ٥ / ٤٦ ]
٣٧٠٨ - أَعِدْها فى ثوبك لا تطرحها فى المسجد حتى تخرج بها من المسجد (البغوى عن شيخ من أهل مكة من قريش قال رأى رسول الله - ﷺ - رجلا أخذ قملة من ثوبه وهو فى المسجد قال … فذكره)
قال الحسينى فى البيان والتعريف (١/١١٠): أخرجه البغوى عن شيخ من أهل مكة من قريش.
٣٧٠٩ - أعدى عدوك زوجتك التى تضاجعك وما ملكت يمينك (الديلمى عن أبى مالك الأشعرى)
أخرجه الديلمى (١/١/١٢٢) كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (٦/٣٤٥، رقم ٢٨٢٠) . وعزاه أيضا للديلمى: السيوطى أيضًا فى الجامع الصغير مع شرحه (١/٥٥٧)، والعجلونى (١/١٦٠) .
٣٧١٠ - أَعْذَرَ الله إلى امرئ أَخَّرَ أجله حتى بلغ ستين سنة (البخارى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (٥/٢٣٦٠، رقم ٦٠٥٦) .
٣٧١١ - أعربوا القرآن (الرافعى عن ابن مسعود)
أخرجه الرافعى (٢/٤٥٧) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (٩/١٣٩، رقم ٨٦٨٤) .
[ ٥ / ٤٧ ]
ومن غريب الحديث: "أعربوا القرآن": تعرفوا ما فيه من بدائع العربية ودقائقها وأسرارها.
٣٧١٢ - أعربوا القرآن فإنه من قرأ القرآن فأعربه فله بكل حرف عشر حسنات وكفارة عشر سيئات ورفع عشر درجات (الطبرانى فى الأوسط عن ابن مسعود) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٧/٣٠٧، رقم ٧٥٧٤) . قال الهيثمى (٧/١٦٣): فيه نهشل، وهو متروك.
٣٧١٣ - أعربوا القرآن واتبعوا غرائبه وغرائبه فرائضه وحدوده فإن القرآن نزل على خمسة أوجه حلال وحرام ومحكم ومتشابه وأمثال فاعملوا بالحلال واجتنبوا الحرام واتبعوا المحكم وآمنوا بالمتشابه واعتبروا بالأمثال (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٤٢٧، رقم ٢٢٩٣) .
٣٧١٤ - أعربوا القرآن والتمسوا غرائبه (ابن أبى شيبة، وابن الأنبارى فى الوقف، والطبرانى، وأبو يعلى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب عن أبى هريرة)
[ ٥ / ٤٨ ]
أخرجه ابن أبى شيبة (٦/١١٦، رقم ٢٩٩١٢)، وابن الأنبارى فى الوقف والابتداء (ق ٤/٢) كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (٣/٥٢٢، رقم ١٣٤٥)، والغمارى فى المداوى (١/٦٢٠ - ٦٢١)، وأبو يعلى (١١/٤٣٦، رقم ٦٥٦٠) قال الهيثمى (٧/١٦٣): رواه أبو يعلى، وفيه عبد الله بن سعيد بن أبى سعيد المقبرى، وهو متروك، والحاكم (٢/٤٧٧ رقم ٣٦٤٤) وقال: صحيح الإسناد. وتعقبه الذهبى فى التلخيص وقال: بل أجمع على ضعفه. والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٤٢٧،
رقم ٢٢٩٢)، والخطيب (٨/٧٧) . وقال المناوى (١/٥٥٨): قال العراقى: سنده ضعيف.
ومن غريب الحديث: "التمسوا": اطلبوا. "غرائبه": معنى ألفاظه التى يحتاج البحث عنها فى اللغة، أو فرائضه وحدوده وقصصه وأمثاله.
٣٧١٥ - اعرضوا حديثى على كتاب الله فإن وافقه فهو منى وأنا قلته (الطبرانى عن ثوبان وضعف)
أخرجه الطبرانى (٢/٩٧، رقم ١٤٢٩) قال الهيثمى (١/١٧٠): فيه يزيد بن ربيعة وهو متروك منكر الحديث.
[ ٥ / ٤٩ ]
٣٧١٦ - اعْرِضُوا عَلَىَّ رُقَاكُمْ لا بَأْسَ بِالرُّقَى ما لم يَكُنْ فيه شِرْكٌ (مسلم، وأبو داود عن عَوْفِ بن مَالِك الأَشْجَعِىِّ)
أخرجه مسلم (٤/١٧٢٧، رقم ٢٢٠٠)، وأبو داود (٤/١٠، رقم ٣٨٨٦) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١٣/٤٦١، رقم ٦٠٩٤)، والحاكم (٤/٢٣٦، رقم ٧٤٨٥)، وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (٩/٣٤٩، رقم ٩٣٨٠) .
ومن غريب الحديث: "رقاكم": مفردها رقية وهى العوذة، والمراد ما يرقى به.
٣٧١٧ - أعرضوا عن الناس ألم تر أنك إذا اتبعت الريبة فى الناس أفسدتهم أو كدت تفسدهم (الطبرانى عن معاوية)
أخرجه الطبرانى (١٩/٣٦٥، رقم ٨٥٩) .
وسيأتى فى مسند معاوية بن أبى سفيان.
٣٧١٨ - اعْرِفْ عَدَدَهَا وَوِعَاءَهَا وَوِكَاءَهَا ثم عَرِّفْهَا سَنَةً فإن جاء صاحبها وإلا فهى كسبيل مالك (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن أبى بن كعب) [فتح]
[ ٥ / ٥٠ ]
أخرجه أحمد (٥/١٢٦، رقم ٢١٢٠٤)، والبخارى (٢/٨٥٥، رقم ٢٢٩٤)، ومسلم (٣/١٣٥٠، رقم ١٧٢٣)، وأبو داود (٢/١٣٤، رقم ١٧٠١)، والترمذى (٣/٦٥٨ رقم ١٣٧٤) وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (٣/٤٢١، رقم ٥٨٢٠)، وابن ماجه (٢/٨٣٧ رقم ٢٥٠٦) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (٤/١٧٥ رقم ٦٤١٩) وابن حبان (١١/٢٥٤، رقم ٤٨٩٢)، والبيهقى (٦/١٩٧، رقم ١١٨٨٧) .
٣٧١٩ - اعْرِفْ عِفَاصَهَا وَوِكَاءَهَا ثم عَرِّفْهَا سَنَةً فإن جاء صاحبها وإلا فَشَأْنَكَ بها قيل فَضَالَّةُ الغنم قال هى لك أو لأخيك أو للذئب قيل فَضَالَّةُ الإبل قال ما لك ولها معها سِقَاؤُهَا وَحِذَاؤُهَا ترد الماء وتأكل الشجر حتى يَلْقَاهَا رَبُّهَا (مالك، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن زيد بن خالد الجهنى)
[ ٥ / ٥١ ]
أخرجه مالك (٢/٧٥٧، رقم ١٤٤٤)، وأحمد (٤/١١٧، رقم ١٧١٠١)، والبخارى (٢/٨٣٦، رقم ٢٢٤٣)، ومسلم (٣/١٣٤٦، رقم ١٧٢٢)، وأبو داود (٢/١٣٥، رقم ١٧٠٤)، والترمذى (٣/٦٥٥، رقم ١٣٧٢) وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (٣/٤١٩، رقم ٥٨١٢)، وابن ماجه (٢/٨٣٦، رقم ٢٥٠٤)، وابن حبان (١١/٢٥٠،
رقم ٤٨٨٩) جميعًا أن النبى - ﷺ - سئل عن اللُّقَطَةِ؟ … فذكره.
٣٧٢٠ - اعرفوا أنسابكم تصلوا أرحامكم فإنه لا قرب بالرحم إذا قطعت وإن كانت قريبة ولا بعد بها إذا وصلت وإن كانت بعيدة (الطيالسى، والحاكم، والبيهقى عن ابن عباس)
أخرجه الطيالسى (ص ٣٦٠، رقم ٢٧٥٧)، والحاكم (١/١٦٥، رقم ٣٠١) وقال: صحيح على شرط البخارى. والبيهقى (١٠/١٥٧، رقم ٢٠٣٦٩) .
٣٧٢١ - أَعْرُوا النساء يلزمن الحجال (الطبرانى فى الكبير والأوسط، والحاكم فى الكنى، والخطيب، وابن عساكر عن مسلمة بن مخلد)
[ ٥ / ٥٢ ]
أخرجه الطبرانى فى الكبير (١٩/٤٣٨، رقم ١٠٦٣)، وفى الأوسط (٣/٢٥٦، رقم ٣٠٧٣) . قال الهيثمى (٥/١٣٨): فيه مجمع بن كعب ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات. وأخرجه الخطيب (٩/٣٦٧)، وابن عساكر (٢٥/٢١٤) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى معرفة الصحابة (٥/٢٤٩٥، رقم ٦٠٦١)، والقضاعى (١/٤٠٠، رقم ٦٨٩) . وقال المناوى (١/٥٦٠): أورده ابن الجوزى فى الموضوعات، وقال: شعيب غير معروف، وقال إبراهيم: لا أصل لهذا الحديث اهـ. قال الحافظ ابن حجر: إن ابن عساكر خرَّجه من وجه آخر فى أماليه وحسنه وقال بكر بن سهل وإن ضعفه جمع لكنه لم ينفرد به كما ادعاه ابن الجوزى فالحديث إلى الحسن أقرب وأيا ما كان فلا اتجاه لحكم ابن الجوزى عليه بالوضع. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ٢٣)
ومن غريب الحديث: "يلزمن الحجال": أى قعر بيوتهن
٣٧٢٢ - اعْزِلِ الأَذَى عن طريق المسلمين (أحمد، ومسلم، وابن ماجه عن أبى بَرْزَةَ الأسلمى)
[ ٥ / ٥٣ ]
أخرجه أحمد (٤/٤٢٠، رقم ١٩٧٨٣)، ومسلم (٤/٢٠٢١، رقم ٢٦١٨)، وابن ماجه (٢/١٢١٤، رقم ٣٦٨١) .
٣٧٢٣ - أعز أمر الله يعزك الله (الديلمى عن أبى أمامة)
أخرجه الديلمى (٥/٣٥٤ رقم ٨٤١٦) . قال المناوى (١/٥٦٠): فيه محمد بن الحسين السلمى الصوفى، قال الخطيب: وضاع، والمأمون بن أحمد قال الذهبى: كذاب.
٣٧٢٤ - اعْزِلْ عنها إن شئت فإنه سَيَأْتِيهَا ما قُدِّرَ لها (مسلم عن جابر)
أخرجه مسلم (٢/١٠٦٤، رقم ١٤٣٩) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٣/٣١٢، رقم ١٤٣٨٥)، وأبو داود (٢/٢٥٢،
رقم ٢١٧٣) .
٣٧٢٥ - اعزلوا أو لا تعزلوا ما كتب الله من نسمة هى كائنة إلى يوم القيامة إلا وهى كائنة (الطبرانى عن صرمة العذرى)
أخرجه الطبرانى (٨/٧٤، رقم ٧٤٠٨) . قال الهيثمى (٤/٢٩٧): فيه عبد الحميد بن سليمان، وهو ضعيف.
وللحديث أطراف أخرى منها: "ما عليكم أن لا تعزلوا".
وللحديث شاهد فى الصحيحين وغيرهما: من حديث أبى سعيد الخدرى وسيأتى فى مسنده.
[ ٥ / ٥٤ ]
٣٧٢٦ - أَعْطِ ابْنَتَىْ سعد الثُّلُثَيْنِ وَأَعْطِ أُمَّهُمَا الثُّمُنَ وما بَقِىَ فهو لك (أحمد، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن جابر)
أخرجه أحمد (٣/٣٥٢، رقم ١٤٨٤٠)، وأبو داود (٣/١٢٠، رقم ٢٨٩١)، والترمذى (٤/٤١٤ رقم ٢٠٩٢) قال: صحيح. وابن ماجه (٢/٩٠٨ رقم ٢٧٢٠)، والحاكم (٤/٣٧٠، رقم ٧٩٥٤) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (٦/٢١٦، رقم ١١٩٩٩) وفيه قصة عندهم جميعًا.
٣٧٢٧ - أعط الأجير أجره قبل أن يجف عرقه (البيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (٦/١٢١، رقم ١١٤٣٩) .
٣٧٢٨ - أعط السائل ولو جاء على فرس وأعط الأجير حقه قبل أن يبرد عرقه (ابن النجار عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: ابن عدى (٥/٢٣٨، ترجمة ١٣٨٦ عاصم بن سليمان العبدى) وقال: يعد فيمن يضع الحديث.
[ ٥ / ٥٥ ]
٣٧٢٩ - أعط كل سورة حظها من الركوع والسجود (محمد بن نصر عن أبى العالية مرسلا. ابن أبى شيبة، ومحمد بن نصر عنه عن بعض الصحابة)
حديث أبى العالية المرسل: أخرجه ابن نصر كما فى مختصر قيام الليل للمقريزى (ص ٢٤٧، رقم ١٦٦) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى معرفة الصحابة (٦/٣١٧٣، رقم ٧٣٠١) .
حديث أبى العالية عن بعض الصحابة: أخرجه ابن أبى شيبة (١/٣٢٤، رقم ٣٧١٠)، وابن نصر كما فى مختصر قيام الليل للمقريزى (ص ٢٤٧، رقم ١٦٧) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٥/٥٩، رقم ٢٠٦٠٩) .
وللحديث شاهد عن ابن مسعود موقوفًا: أخرجه الطبرانى (١٠/٣٣، رقم ٩٨٥٦) . قال المناوى (١/٥٦١): سكت عليه عبد الحق مصححًا له، قال ابن القطان: وهو كما ذكر وزعم ضعفه باطل.
٣٧٣٠ - أعطانى ربى السبع الطول مكان التوراة والمئين مكان الإنجيل وفُضلت بالمفصل (الطبرانى عن أبى أمامة)
[ ٥ / ٥٦ ]
أخرجه الطبرانى (٨/٢٥٨، رقم ٨٠٠٣) . قال الهيثمى (٧/١٥٨): فيه ليث بن أبى سليم، وقد ضعفه جماعة ويعتبر بحديثه، وبقية رجاله رجال الصحيح.
٣٧٣١ - أعطنى قدحًا من ماء فصبه على مبالها ثم قال اسكبوا الماء على سبيل البول (أحمد عن ابن عباس قال جاءت أم الفضل بأم حبيبة بنت العباس فوضعتها فى حجر النبى فبالت … فذكره) [المناوى]
أخرجه أحمد (١/٣٠٢، رقم ٢٧٥٠) . قال الهيثمى (١/٢٨٤): فيه حسين بن عبد الله ضعفه أحمد، وأبو زرعة، وأبو حاتم، والنسائى، وابن معين فى رواية ووثقه فى أخرى.
٣٧٣٢ - أعطنى نمرتك وخذ نمرتى قال يا رسول الله نمرتك أجود من نمرتى قال أجل ولكن فيها خيط أحمر فخشيت أن أنظر إليها فتفتننى عن صلاتى (الطبرانى عن عبد الله بن سرجس)
أخرجه الطبرانى (كما فى مجمع الزوائد ٢/٥١) وقال الهيثمى رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط
(٢/١٩٣، رقم ١٦٩٠)، والضياء من طريق الطبرانى (٩/٤٠٧، رقم ٣٨٣) .
[ ٥ / ٥٧ ]
٣٧٣٣ - أعطه إياه فإن خير الناس أحسنهم قضاء (الطيالسى، وأحمد، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، والدارمى، وابن خزيمة، والطحاوى، والطبرانى عن أبى رافع قال استلف النبى - ﷺ - من رجل بكرًا فقال اقضه فلم أجد إلا جملًا خيارًا رباعيًا فقال فذكره)
أخرجه الطيالسى (ص ١٣٠، رقم ٩٧١)، وأحمد (٦/٣٩٠، رقم ٢٧٢٢٥)، ومسلم (٣/١٢٢٤، رقم ١٦٠٠)، وأبو داود (٣/٢٤٧، رقم ٣٣٤٦)، والترمذى (٣/٦٠٩، رقم ١٣١٨)، وقال: حسن صحيح. والنسائى (٧/٢٩١،
رقم ٤٦١٧)، وابن ماجه (٢/٧٦٧، رقم ٢٢٨٥)، والدارمى (٢/٣٣١، رقم ٢٥٦٥)، وابن خزيمة (٤/٥٠،
رقم ٢٣٣٢)، والطحاوى (٤/٥٩)، والطبرانى (١/٣٠٩، رقم ٩١٣) . وأخرجه أيضًا: مالك (٢/٦٨٠، رقم ١٣٥٩)، والشافعى (١/١٤٠) .
٣٧٣٤ - أعطها إياه فإنها حظه من غزاته (الحاكم، والبيهقى عن يعلى بن منية)
[ ٥ / ٥٨ ]
أخرجه الحاكم (٢/١٢٠، رقم ٢٥٢٣)، والبيهقى (٩/٢٩، رقم ١٧٦٢٥)، وفى الحديث أن يعلى بن أمية ﵁ قال: كان النبى - ﷺ - يبعثنى فى سراياه، فبعثنى ذات يوم، وكان رجل يركب، فقلت له: ارحل، فقال: ما أنا بخارج معك قلت: لم؟ قال: حتى تجعل لى ثلاثة دنانير قلت: الآن حين ودعت النبى - ﷺ - ما أنا براجع إليه ارحل ولك ثلاثة دنانير، فلما رجعت من غزاتى ذكرت ذلك للنبى - ﷺ - … فذكره.
٣٧٣٥ - أعطوا أجره ما دام فى رشحه (الضياء عن عمر)
أخرجه الضياء (١/١٨٢، رقم ٩٠) .
٣٧٣٦ - أعطوا أعينكم حظها من العبادة النظر فى المصحف والتفكر فيه والاعتبار عند عجائبه (ابن أبى الدنيا فى التفكر، والحكيم، وأبو الشيخ فى العظمة، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعف عن أبى سعيد)
[ ٥ / ٥٩ ]
ذكره الحكيم (٣/٢٥٤)، وأبو الشيخ فى العظمة من طريق ابن أبى الدنيا (١/٢٢٥، رقم ١٢)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٤٠٨، رقم ٢٢٢٢)، وقال: إسناد ضعيف. وأخرجه أيضًا: الديلمى (١/١٠٥، رقم ٣٥٢)، والحديث
موضوع: كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (٤/٨٨، رقم ١٥٨٦) .
ومن غريب الحديث: "النظر فى المصحف": قراءة القرآن نظرًا فى المصحف، فقراءته فى المصحف أفضل من قراءته من حفظه. "والتفكر فيه": تدبر آيات القرآن وتأمل معانيه.
٣٧٣٧ - أعطوا الأجير أجره قبل أن يجف عرقه (ابن ماجه عن ابن عمر. أبو يعلى، وتمام، وابن عساكر عن
أبى هريرة. الطبرانى فى الأوسط، والخطيب عن جابر. الحكيم عن أنس)
حديث ابن عمر: أخرجه ابن ماجه (٢/٨١٧، رقم ٢٤٤٣) قال البوصيرى (٣/٧٥): هذا إسناد ضعيف. وأخرجه أيضًا: القضاعى (١/٤٣٣، رقم ٧٤٤) .
[ ٥ / ٦٠ ]
حديث أبى هريرة: أخرجه أبو يعلى (١٢/٣٤، رقم ٦٦٨٢) إلا أنه قال: يجف رشحه. وتمام (١/٢٨، رقم ٤٤)، وابن عساكر (٥/٥٩) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى ذكر أخبار أصبهان (١/٢٢١) . قال الهيثمى (٤/٩٧): فيه عبد الله بن جعفر بن نجيح والد على بن المدينى، وهو ضعيف.
حديث جابر: أخرجه الخطيب (٥/٣٣) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (١/٤٣، رقم ٣٤)، وعزاه الألبانى فى الإرواء (٥/٣٢٤، رقم ١٤٩٨)، للطبرانى فى الأوسط (١/١٤٩/١) . قال الهيثمى (٤/٩٨): رواه الطبرانى فى الأوسط، وفيه شرقى بن قطامى، وهو ضعيف.
حديث أنس: ذكره الحكيم (١/١١٦) . قال المناوى (١/٥٦٢): الحديث طرقه كلها لا تخلو من ضعيف أو متروك لكن بمجموعها يصير حسنًا.
٣٧٣٨ - أعطوا الأجير أجره قبل أن يجف عرقه وأعلمه أجره وهو فى عمله (البيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (٦/١٢٠، رقم ١١٤٣٤) وقال: هذا ضعيف.
[ ٥ / ٦١ ]
٣٧٣٩ - أعطوا السائل وإن جاء على فرس (ابن عدى عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عدى (٤/١٨٦، ترجمة ١٠٠١ عبد الله بن زيد بن أسلم) . وأخرجه أيضًا: مالك عن زيد بن أسلم مرسلًا (٢/٩٩٦، رقم ١٨٠٨) . قال المناوى (١/٥٦٢): قال السخاوى: سنده ضعيف. وقال ابن عبد البر: لا أعلم فى إرساله خلافًا عن مالك وقد روى من حديث الحسين بن على مرفوعًا وإسناده غير قوى.
٣٧٤٠ - أعطوا العامل من عمله فإن عامل الله لا يخيب (أحمد عن أبى هريرة) [المناوى]
أخرجه أحمد (٢/٣٥٠، رقم ٨٥٨٨) . قال الهيثمى (٤/٩٨): إسناده حسن، فيه ابن لهيعة، وبقية رجاله
رجال الصحيح.
٣٧٤١ - أعطوا المساجد حقها قبل أن تجلسوا (ابن أبى شيبة، وأبو الشيخ فى الثواب عن أبى قتادة)
أخرجه ابن أبى شيبة (١/٢٩٩، رقم ٣٤٢٢) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (٣/١٦٢، رقم ١٨٢٤)، والديلمى
(١/١٠٥، رقم ٣٥٣) .
[ ٥ / ٦٢ ]
٣٧٤٢ - أعطونى ردائى لو كان لى عدد هذه العضاه نعما لقسمته بينكم ثم لا تجدونى كذابًا ولا بخيلًا ولا جبانًا (أحمد، والبخارى، وابن حبان عن جبير بن مطعم. الطبرانى عن ابن عباس)
حديث جبير بن مطعم: أحمد (٤/٨٤، رقم ١٦٨٢١)، والبخارى (٣/١٠٣٨، رقم ٢٦٦٦)، وابن حبان
(١١/١٤٩، رقم ٤٨٢٠)، وفيه قصة عندهم جميعًا.
حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (١١/٢٢٠، رقم ١١٥٥١)، وفيه قصة.
ومن غريب الحديث: "العضاه": كل شجر عظيم له شوك، مفردها عضة.
٣٧٤٣ - أعطوه فإن خيركم أحسنكم قضاء (البخارى، ومسلم، والترمذى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (٢/٨٠٩، رقم ٢١٨٣)، ومسلم (٣/١٢٢٥، رقم ١٦٠١)، والترمذى (٣/٦٠٨، رقم ١٣١٧)، وقال: حسن صحيح.
٣٧٤٤ - أعطى ولا تحصى فيحصى عليك (أبو داود عن عائشة)
أخرجه أبو داود (٢/١٣٤، رقم ١٧٠٠) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "يا عائشة لا تحصى".
[ ٥ / ٦٣ ]
٣٧٤٥ - أعْطِى ولا تُوكِى فيُوكَى عَلَيْك (أبو داود عن أسماء بنت أبى بكر)
أخرجه أبو داود (٢/١٣٣، رقم ١٦٩٩) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (١/١٢٥، رقم ١٧)، وأحمد
(٦/٣٥٤، رقم ٢٧٠٣٢)، والطبرانى (٢٤/٩٣، رقم ٢٤٩) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا توكى فيوكى عليك".
ومن غريب الحديث: "أعْطِى ولا تُوكِى فيُوكَى عَلَيْك": أى لا تَدَّخِرى وتَشُدّى يدك على ما عِنْدك وتَمْنَعى ما فى يَدَيْك فَتَنْقَطع مادة الرزق عنك. انظر النهاية (٥/٢٢٢) .
٣٧٤٦ - أعطى يوسف شطر الحسن (ابن أبى شيبة، وأحمد، وأبو يعلى، والحاكم عن أنس، قال المناوى: ورجاله رجال الصحيح)
أخرجه ابن أبى شيبة (٤/٤٢، رقم ١٧٥٩٣)، وأحمد (٣/٢٨٦، رقم ١٤٠٨٢)، وأبو يعلى (٦/١٠٧، رقم ٣٣٧٣) والحاكم (٢/٦٢٢، رقم ٤٠٨٢) وقال: صحيح على شرط مسلم. ولفظه: أعطى يوسف وأمه … الحديث.
[ ٥ / ٦٤ ]
٣٧٤٧ - أعطى يوسف وأمه ثلث حسن أهل الدنيا وأعطى الناس الثلثين (ابن جرير عن الحسن مرسلًا)
أخرجه ابن جرير فى تفسيره (١٢/٢٠٧) .
٣٧٤٨ - أعطى يوسف وأمه شطر الحسن (ابن جرير، والطبرانى، والحاكم عن أنس) [كنوز الحقائق]
أخرجه ابن جرير فى تفسيره (١٢/٢٠٧)، وفى التاريخ (١/٢٠٠)، والحاكم (٢/٦٢٢، رقم ٤٠٨٢) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٦/٣٤٧، رقم ٣١٩٢٠) .
٣٧٤٩ - أعطيت أربعًا لم يعطهن نبى قبلى نصرت بالرعب مسيرة شهر وبعثت إلى كل أبيض وأسود وأحلت لى الغنائم وجعلت لى الأرض طهورًا (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (٨/٢٣٩، رقم ٧٩٣١) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "فضلت بأربع جعلت الأرض لأمتى مسجدًا".
٣٧٥٠ - أعطيت أمتى شيئا لم يعطه أحد من الأمم أن يقولوا عند المصيبة إنا لله وإنا إليه راجعون (الطبرانى، وابن مردويه عن ابن عباس)
[ ٥ / ٦٥ ]
أخرجه الطبرانى (١٢/٤٠، رقم ١٢٤١١) . قال الهيثمى (٢/٣٣٠): فيه محمد بن خالد الطحان وهو ضعيف. وعزاه أيضًا للطبرانى وابن مردويه عن ابن عباس: المصنف فى الدر المنثور (١/٣٧٧)، والمناوى فى فيض القدير (٢/٢) .
٣٧٥١ - أعطيت أمتى فى شهر رمضان خمس خصال لم تعطه أمة قبلهم: خلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك وتستغفر لهم الملائكة حتى يفطروا ويزين الله كل يوم جنته ثم يقول يوشك عبادى الصالحون أن يلقوا عنهم المؤونة والأذى ويصيرون إليك وتصفد فيه مردة الشياطين ولا يخلصون فيه إلا ما كانوا يخلصون فى غيره ويغفر لهم فى آخر ليلة قيل يا رسول الله أهى ليلة القدر قال لا ولكن العامل إنما يوفى أجره إذا قضى عمله (أحمد،
والبزار، ومحمد بن نصر، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
[ ٥ / ٦٦ ]
أخرجه أحمد (٢/٢٩٢، رقم ٧٩٠٤)، وابن نصر كما فى مختصر قيام رمضان للمقريزى (ص ١٣٨، رقم ٤٨)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٣٠٢، رقم ٣٦٠٢) . وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (١/٤١٠، رقم ٣١٩)، والبزار كما فى كشف الأستار (٢/٤٥٨، رقم ٩٦٣) . قال الهيثمى (٣/١٤٠): رواه أحمد والبزار، وفيه هشام بن زياد أبو المقدام وهو ضعيف. وضعفه المنذرى (٢/٥٦) وعزاه أيضًا لأبى الشيخ ابن حبان فى كتاب الثواب.
٣٧٥٢ - أعطيت أمتى فى شهر رمضان خمسًا لم يعطهن نبى قبلى أما واحدة فإنه إذا كان أول ليلة من شهر رمضان نظر الله إليهم ومن نظر الله إليه لم يعذبه أبدًا وأما الثانية فإن خلوف أفواههم حين يمسون أطيب عند الله من ريح المسك وأما الثالثة فإن الملائكة تستغفر لهم فى كل يوم وليلة وأما الرابعة فإن الله يأمر جنته فيقول لها استعدى وتزينى لعبادى أوشكوا أن يستريحوا من تعب الدنيا إلى دارى وكرامتى وأما الخامسة فإنه إذا كان آخر ليلة غفر
[ ٥ / ٦٧ ]
لهم جميعًا فقال رجل أهى ليلة القدر قال لا ألم تر إلى العمال يعملون فإذا فرغوا من أعمالهم وفوا أجورهم (البيهقى فى شعب الإيمان عن جابر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٣٠٣، رقم ٣٦٠٣) .
٣٧٥٣ - أعطيت آية الكرسى من تحت العرش (البخارى فى التاريخ، وابن الضريس عن الحسن مرسلًا)
أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (١/٢٤٩)، وابن الضريس فى فضائل القرآن (ص٩٢، رقم ١٩١) .
٣٧٥٤ - أعطيت آية الكرسى من كنز تحت العرش ولم يؤتها نبى قبلى (الديلمى عن على)
أخرجه الديلمى كما فى روح المعانى للآلوسى (٣/١١)، والمداوى للغمارى (١/٦٣٥) .
٣٧٥٥ - أعطيت الكوثر فضربت بيدى إلى تربته فإذا مسك أذفر وإذا حصاه اللؤلؤ وإذا حافاته قباب الدر (أبو يعلى، والبزار عن أنس)
أخرجه أبو يعلى (٦/٤٦، رقم ٣٢٩٠)، والبزار كما فى كشف الأستار (٤/١٧٩، رقم ٣٤٨٨) . قال الهيثمى
[ ٥ / ٦٨ ]
(١٠/٣٦٦): لأنس أحاديث فى الصحيح فى الحوض بغير هذا السياق، رواه البزار ورجاله وثقوا على ضعف فى بعضهم. وأخرجه أيضًا: أحمد (٣/١٥٢، رقم ١٢٥٦٤) .
٣٧٥٦ - أعطيت الكوثر نهر فى الجنة عرضه وطوله ما بين المشرق والمغرب لا يشرب منه أحد فيظمأ ولا يتوضأ منه أحد فيشعث أبدًا لا يشربه إنسان أخفر ذمتى ولا قتل أهل بيتى (ابن مردويه عن أنس)
أخرجه أيضًا: الطبرانى (٣/١٢٦، رقم ٢٨٨٢)، وعزاه المصنف أيضًا فى الدر المنثور (٨/٦٤٨) لابن مردويه. قال الهيثمى (١٠/٣٦٠): فيه حماد بن يحيى بن المختار، وهو مجهول وعطية ضعيف.
٣٧٥٧ - أعطيت ثلاثة خصال أعطيت صلاة فى الصفوف وأعطيت السلام وهو تحية أهل الجنة وأعطيت آمين ولم يعطها أحد ممن كان قبلكم إلا أن يكون الله أعطاها هارون فإن موسى كان يدعو ويؤمن هارون (الحارث، وابن مردويه عن أنس)
[ ٥ / ٦٩ ]
أخرجه الحارث كما فى بغية الباحث (١/٢٨٥، رقم ١٧٢)، وفى المطالب العالية (٤/٧٧، رقم ٤٧٦) . وذكره الحكيم (٢/١٧٧)، وعزاه المصنف أيضًا فى الدر المنثور (١/٤٤) للحارث فى مسنده والحكيم الترمذى فى نوادر الأصول وابن مردويه.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله أعطانى خصالا ثلاثة".
٣٧٥٨ - أعطيت جوامع الكلم واختصر لى الكلام اختصارًا (أبو يعلى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عمر. الدارقطنى عن ابن عباس)
حديث عمر: أخرجه أبو يعلى كما فى مجمع الزوائد (١/١٨٢) وقال الهيثمى: فيه عبد الرحمن بن إسحاق الواسطى ضعفه أحمد وجماعة. والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/١٦٠، رقم ١٤٣٦) . وأخرجه أيضًا: الضياء (١/٢١٥، رقم ١١٥) .
حديث ابن عباس: أخرجه الدارقطنى (٤/١٤٤) .
[ ٥ / ٧٠ ]
٣٧٥٩ - أعطيت خمسًا لم يعطها نبى قبلى بعثت إلى الأحمر والأسود وإنما كان النبى يبعث إلى قومه ونصرت بالرعب مسيرة شهر وأطعمت المغنم ولم يطعمه أحد كان قبلى وجعلت لى الأرض طهورًا ومسجدًا وليس من نبى إلا وقد أعطى دعوة فتعجلها وإنى أخرت دعوتى شفاعتى لأمتى وهى بالغة إن شاء الله من مات لا يشرك بالله شيئًا (الطبرانى فى الأوسط عن أبى سعيد) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٧/٢٥٧، رقم ٧٤٣٩) . قال الهيثمى (٨/٢٦٩): إسناده حسن. وقال فى موضع آخر
(٦/٦٥): فيه عطية وهو ضعيف.
ومن غريب الحديث: "أعطيت خمسًا": أى من الخصال، فهى من خصائص النبى - ﷺ -، وليست خصائصه منحصرة فى الخمس بل هى تزيد على ثلاثمائة كما بينه الأئمة، والتخصيص بالعدد لا ينفى الزيادة. "نصرت": أعنت. "بالرعب": الفزع أو الخوف. "المغنم": الغنيمة، وهى ما أُخِذ من الكفار بقهر وغيره.
[ ٥ / ٧١ ]
٣٧٦٠ - أعطيت خمسًا لم يعطها نبى قبلى بعثت إلى الناس كافة الأحمر والأسود وإنما كان يبعث كل نبى إلى قومه ونصرت بالرعب يرعب منى عدوى على مسيرة شهر وأطعمت المغنم وجعلت لى الأرض مسجدًا وطهورًا وأعطيت الشفاعة فأخرتها لأمتى (الطبرانى، والبزار) [المناوى]
أخرجه الطبرانى (١٢/٤١٣، رقم ١٣٥٢٢)، والبزار كما فى كشف الأستار (١/١٥٧، رقم ٣١١) . قال الهيثمى
(١/٢٦١): فيه إبراهيم بن إسماعيل بن يحيى بن كهيل، وهو ضعيف وذكره ابن حبان فى الثقات وقال: فى روايته عن أبيه بعض المناكير.
٣٧٦١ - أعطيت خمسًا لم يعطهن أحد قبلى أرسلت إلى الأحمر والأسود وكان النبى يرسل إلى قومه خاصة ونصرت بالرعب حتى إن العدو ليخافنى من مسيرة شهر أو شهرين وأحلت لى الغنائم ولم تحل لمن قبلى وجعلت لى الأرض مسجدًا وطهورًا وقيل لى سل تعطه فادخرت دعوتى شفاعة لأمتى فهى نائلة إن شاء الله لمن مات لا يشرك بالله شيئا (الطبرانى عن ابن عباس)
[ ٥ / ٧٢ ]
أخرجه الطبرانى (١١/٦١، رقم ١١٠٤٧) .
٣٧٦٢ - أعطيت خمسًا لم يعطهن أحد قبلى بعثت إلى الأحمر والأسود وجعلت لى الأرض مسجدًا وطهورًا وأحلت لى الغنائم ولم تحل لأحد كان قبلى ونصرت بالرعب فيرعب العدو منى مسيرة شهر وقيل سل تعطه فاختبأت دعوتى شفاعتى لأمتى وهى نائلة منكم إن شاء الله من لقى الله لا يشرك به شيئًا (الطيالسى، وأحمد، والدارمى، وأبو يعلى، وابن حبان، والنسائى، والضياء عن أبى ذر)
أخرجه الطيالسى (ص ٦٤ رقم ٤٧٢)، وأحمد (٥/١٤٧، رقم ٢١٣٥٢)، وقال الهيثمى (٨/٢٥٩): رجاله رجال الصحيح. وقال فى موضع آخر (١٠/٣٧١): رواه البزار بإسنادين حسنين. وأخرجه الدارمى (٢/٢٩٥، رقم ٢٤٦٧)، وابن حبان (١٤/٣٧٥، رقم ٦٤٦٢) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (٢/٤٦٠، رقم ٣٥٨٧) وقال: صحيح على شرط الشيخين.
[ ٥ / ٧٣ ]
٣٧٦٣ - أعطيت خمسًا لم يعطهن أحد من الأنبياء قبلى نصرت بالرعب مسيرة شهر وجعلت لى الأرض مسجدًا وطهورًا فأيما رجل من أمتى أدركته الصلاة فليصل وأحلت لى الغنائم ولم تحل لأحد قبلى وأعطيت الشفاعة وكان النبى يبعث إلى قومه خاصة وبعثت إلى الناس عامة (الدارمى، وعبد بن حميد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وأبو عوانة، وابن حبان عن جابر)
أخرجه الدارمى (١/٣٧٤، رقم ١٣٨٩)، وعبد بن حميد (ص ٣٤٩، رقم ١١٥٤)، والبخارى (١/١٢٨،
رقم ٣٢٨)، ومسلم (١/٣٧٠، رقم ٥٢١)، والنسائى (١/٢٠٩، رقم ٤٣٢)، وأبو عوانة (١/٣٣٠، رقم ١١٧٣)، وابن حبان (١٤/٣٠٨، رقم ٦٣٩٨) .
[ ٥ / ٧٤ ]
ومن غريب الحديث: "مسيرة شهر": يعنى يملؤهم الرعب حتى ولو كان بينهم وبين المسلمين مسافة تقطعها الإبل فى شهر. قال النووى: له - ﷺ - شفاعات خمس: الشفاعة العظمى للفصل، وفى جماعة يدخلون الجنة بغير حساب، وفى ناس استحقوا النار فلا يدخلونها، وفى ناس دخلوا النار فيخرجون منها. وفى رفع درجات ناس فى الجنة.
٣٧٦٤ - أعطيت خمسًا لم يعطهن نبى قبلى أرسلت إلى الأبيض والأسود والأحمر وجعلت لى الأرض مسجدًا وطهورًا ونصرت بالرعب مسيرة شهر وأحلت لى الغنائم ولم تحل لأحد قبلى وأعطيت جوامع الكلم (العسكرى فى الأمثال عن على)
أخرجه أيضًا: البزار (٢/٢٥١، رقم ٦٥٦) . قال الهيثمى (٨/٢٥٨): رجاله رجال الصحيح غير عبد الله بن محمد بن عقيل، وهو حسن الحديث.
[ ٥ / ٧٥ ]
٣٧٦٥ - أعطيت خمسًا لم يعطهن نبى قبلى بعثت إلى الأحمر والأسود ونصرت بالرعب مسيرة شهر وجعلت لى الأرض مسجدًا وطهورًا وأحلت لى الغنائم ولم تحل لنبى كان قبلى وأعطيت الشفاعة وإنه ليس من نبى إلا قد سأل شفاعته وإنى أخرت شفاعتى ثم جعلتها لمن مات من أمتى لا يشرك بالله شيئًا (أحمد، والطبرانى عن أبى موسى)
أخرجه أحمد (٤/٤١٦، رقم ١٩٧٥٠) . قال الهيثمى (٨/٢٥٨): رواه أحمد متصلًا ومرسلًا، والطبرانى ورجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٦/٣٠٤، رقم ٣١٦٤٥) .
٣٧٦٦ - أعطيت خمسًا لم يعطهن نبى قبلى بعثت إلى الناس كافة الأحمر والأسود وإنما كان يبعث كل نبى إلى قريته ونُصرت بالرعب يرعب منى عدوى على مسيرة شهر وأعطيت المغنم وجعلت لى الأرض مسجدًا وطهورًا وأعطيت الشفاعة فأخرتها لأمتى (الحكيم، والطبرانى عن أبى هريرة)
[ ٥ / ٧٦ ]
أخرجه أيضًا: الشافعى فى السنن المأثورة (١/٢٤٢، رقم ١٨٥)، والحميدى (٢/٤٢١، رقم ٩٤٥)، والطبرانى فى الأوسط (٧/٢٦٩، رقم ٧٤٧١) .
٣٧٦٧ - أعطيت خمسًا لم يعطهن نبى قبلى من الأنبياء جعلت لى الأرض طهورًا ومسجدًا ولم يكن نبى من الأنبياء يصلى حتى يبلغ محرابه وأعطيت الرعب مسيرة شهر يكون بينى وبين المشركين مسيرة شهر فيقذف الله الرعب فى قلوبهم وكان النبى يبعث إلى قومه خاصة وبعثت أنا إلى الجن والإنس وكان الأنبياء يعزلون الخمس فتجىء النار فتأكله وأمرت أن أقسمها فى فقراء أمتى ولم يبق نبى إلا أعطى سؤله وأخرت شفاعتى لأمتى (البزار، والبيهقى عن ابن عباس، قال المناوى: وفيه من لم يعرفوا)
أخرجه البيهقى (٢/٤٣٣، رقم ٤٠٦٤)، والبزار كما فى كشف الأستار (٣/١١٣، رقم ٢٣٦٦) .
[ ٥ / ٧٧ ]
٣٧٦٨ - أعطيت خمسًا لم يعطهن نبى قبلى ولا أقوله فخرًا بعثت إلى الناس كافة الأحمر والأسود وكان النبى قبلى يبعث إلى قومه ونصرت بالرعب أمامى مسيرة شهر وأحلت لى الغنائم ولم تحل لأحد قبلى وجعلت لى الأرض مسجدًا وطهورًا وأعطيت الشفاعة فأخرتها لأمتى فهى لمن لا يشرك بالله شيئًا (أحمد، والحكيم عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (١/٣٠١، رقم ٢٧٤٢) . قال الهيثمى (٨/٢٥٨): رجال أحمد رجال الصحيح غير يزيد بن أبى زياد، وهو حسن الحديث. وذكره الحكيم (٣/١٢٨) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص ٢١٥، رقم ٦٤٣)، والبزار كما فى كشف الأستار (٤/١٦٦، رقم ٣٤٦٠)، والطبرانى (١١/٦١، رقم ١١٠٤٧) .
٣٧٦٩ - أعطيت خواتيم سورة البقرة من كنز من تحت العرش لم يعطهن نبى قبلى (أحمد عن أبى ذر، قال المناوى:
بإسناد حسن)
أخرجه أحمد (٥/١٨٠، رقم ٢١٦٠٤) . قال الهيثمى (٦/٣١٢): رواه كله أحمد بأسانيد، ورجال أحدهما رجال الصحيح.
[ ٥ / ٧٨ ]
٣٧٧٠ - أعطيت سبعين ألفًا من أمتى يدخلون الجنة بغير حساب وجوههم كالقمر ليلة البدر وقلوبهم على قلب رجل واحد فاستزدت ربى فزادنى مع كل واحد سبعين ألفًا (أحمد، والحكيم، وأبو يعلى عن أبى بكر)
أخرجه أحمد (١/٦، رقم ٢٢)، والحكيم (١/٣٠٢)، وأبو يعلى (١/١٠٤، رقم ١١٢) . قال الهيثمى (١٠/٤١٠): رواه أحمد وأبو يعلى، وفيهما المسعودى وقد اختلط، وتابعيه لم يسم، وبقية رجال أحمد رجال الصحيح.
٣٧٧١ - أعطيت سورة البقرة من الذكر الأول وأعطيت طه والطواسين والحواميم من ألواح موسى وأعطيت فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة من تحت العرش وأعطيت المفصل نافلة (ابن السنى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن مردويه عن معقل بن يسار)
[ ٥ / ٧٩ ]
أخرجه ابن السنى مختصرًا (ص ٢٥٣، رقم ٦٨٩)، والحاكم (١/٧٥٧، رقم ٢٠٨٧) وقال: صحيح الإسناد. وتعقبه الذهبى فى التلخيص وقال: فيه عبيد الله، وقال أحمد: تركوا حديثه. وأخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٤٨٥،
رقم ٢٤٧٨)، وابن مردويه كما فى تفسير القرآن لابن كثير (١/٣٤٢)، وفى المداوى للغمارى (١/٦٣٣) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (٢٠/٢٢٥، رقم ٥٢٥) . قال الهيثمى (١/١٧٠): له إسنادان فى أحدهما عبد الله بن أبى حميد، وقد أجمعوا على
ضعفه، وفى الآخر عمران القطان ذكره ابن حبان فى الثقات وضعفه الباقون.
٣٧٧٢ - أعطيت فواتح الكلم وجوامعه وخواتمه (ابن أبى شيبة، وأبو يعلى، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى موسى)
أخرجه ابن أبى شيبة (١/٢٦١، رقم ٢٩٩٨)، وأبو يعلى (١٣/٢٠٩، رقم ٧٢٣٨) . قال الهيثمى (٨/٢٦٣): فيه
عبد الرحمن بن إسحاق الواسطى، وهو ضعيف، وأخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/١٦٠، رقم ١٤٣٨) .
[ ٥ / ٨٠ ]
٣٧٧٣ - أعطيت فواتح الكلم ونصرت بالرعب (العسكرى عن أبى هريرة)
٣٧٧٤ - أعطيت قريش ما لم يعط الناس أعطوا ما أمطرت السماء وما جرت به الأنهار وما سالت به السيول (الحسن بن سفيان فى مسنده، وأبو نعيم عن الحُلَيْس)
أخرجه أبو نعيم فى معرفة الصحابة من طريق الحسن بن سفيان (٢/٩٠٢، رقم ٣٣٢٦) . وأورده ابن الأثير فى أسد الغابة (٢/٤٩) وعزاه لابن عبد البر وابن منده وأبى نعيم. وعزاه الحافظ فى الإصابة (٢/١١٦) للحسن بن سفيان فى مسنده.
٣٧٧٥ - أعطيت قوة أربعين فى البطش والنكاح وما من مؤمن إلا أعطى قوة عشرة وجعلت الشهوة على عشرة أجزاء وجعلت تسعة أعشار منها فى النساء وواحدة فى الرجال ولولا ما ألقى عليهن من الحياء مع شهواتهن لكان لكل رجل تسع نسوة مغتلمات (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمرو) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (١/١٧٨، رقم ٥٦٧) . قال الهيثمى (٤/٢٩٣): فيه المغيرة بن قيس وهو ضعيف.
[ ٥ / ٨١ ]
ومن غريب الحديث: "مغتلمات": أى شديدات الشهوة.
٣٧٧٦ - أعطيت ما لم يعط أحد من الأنبياء قبلى نصرت بالرعب وأعطيت مفاتيح الأرض وسميت أحمد وجعل لى التراب طهورًا وجعلت أمتى خير الأمم (ابن مردويه عن أبى بن كعب)
أخرجه أيضًا: الفاكهى فى أخبار مكة (٣/١١٧، رقم ١٨٧٢)، وعزاه المصنف أيضًا فى الدر المنثور (٨/١٤٨)
لابن مردويه.
٣٧٧٧ - أعطيت ما لم يعط أحد من الأنبياء نصرت بالرعب وأعطيت مفاتيح الأرض وسميت أحمد وجعل التراب لى طهورًا وجعلت أمتى خير الأمم (أحمد، والبيهقى فى الدلائل عن على)
[ ٥ / ٨٢ ]
أخرجه أحمد (١/٩٨، رقم ٧٦٣) قال الهيثمى (١/٢٦٠): فيه عبد الله بن محمد بن عقيل، وهو سيئ الحفظ، قال الترمذى: صدوق وقد تكلم فيه بعض أهل العلم من قبل حفظه وسمعت محمد بن إسماعيل يعنى البخارى يقول: كان أحمد بن حنبل وإسحاق بن إبراهيم والحميدى يحتجون بحديث ابن عقيل، قلت: فالحديث حسن والله أعلم. والبيهقى فى الدلائل (٥/٤٧٢) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٦/٣٠٤، رقم ٣١٦٤٧)، والضياء (٢/٣٤٩، رقم ٧٢٩)، والبيهقى (١/٢١٣، رقم ٩٦٥) . قال ابن كثير فى تفسيره (١/٣٩٢): إسناده حسن.
٣٧٧٨ - أعطيت مكان التوراة السبع الطول وأعطيت مكان الزبور المئين وأعطيت مكان الإنجيل المثانى وفضلت بالمفصل (أحمد، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن واثلة. ابن الضريس عن أبى قلابة مرسلًا)
[ ٥ / ٨٣ ]
حديث واثلة: أخرجه أحمد (٤/١٠٧، رقم ١٧٠٢٣) . قال الهيثمى (٧/٤٦): فيه عمران القطان وثقه ابن حبان وغيره وضعفه النسائى وغيره وبقية رجاله ثقات. وأخرجه الطبرانى (٢٢/٧٥ رقم ١٨٦)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٤٦٥، رقم ٢٤١٥ مكرر) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ١٣٦ رقم ١٠١٢) وأبو نعيم فى معرفة الصحابة (٥/٢٧١٦ رقم ٦٤٨٥) . وقال المناوى (١/٥٦٦): فيه عمرو بن مرزوق، أورده الذهبى فى الضعفاء وقال: كان يحيى بن سعيد لا يرضاه.
حديث أبى قلابة المرسل: أخرجه ابن الضريس فى فضائل القرآن (ص ٨٢، رقم ١٥٧) .
٣٧٧٩ - أعطيت نهرًا فى الجنة يدعى الكوثر وعرصته ياقوت ومرجان وزبرجد ولؤلؤ هو والله ما بين صنعاء وأيلة فيه أباريق مثل عدد نجوم السماء وأحب واردها إلى قومك يا آمنة (الباوردى، والطبرانى عن أسامة بن زيد)
أخرجه الطبرانى (٣/١٥١، رقم ٢٩٦٠) . قال الهيثمى (١٠/٣٦٣): فيه حرام بن عثمان، وهو متروك. وأخرجه
[ ٥ / ٨٤ ]
أيضًا: الحاكم (٣/٢١٦، رقم ٤٨٨٦) وقال: صحيح الإسناد. وتعقبه الذهبى فى التلخيص وقال: أين الصحة وحرام بن عثمان فيه؟
٣٧٨٠ - أعطيت نهرًا فى الجنة يقال له الكوثر ماؤه أشد بياضًا من اللبن وأحلى من العسل وألين من الزبد فيه طيور أعناقها كالجزر قال عمر إنها لناعمة قال آكلها أنعم منها (ابن مردويه عن أنس)
٣٧٨١ - أعطيت هذه الآيات من آخر سورة البقرة من كنز تحت العرش لم يعطها نبى قبلى (أحمد، ومحمد بن نصر، والطبرانى فى الكبير والأوسط، والبيهقى فى شعب الإيمان عن حذيفة)
أخرجه أحمد (٥/٣٨٣، رقم ٢٣٢٩٩) . قال الهيثمى (٦/٣١٢): رجال أحمد رجال الصحيح، وابن نصر كما فى
مختصر قيام الليل للمقريزى (ص ٢٦٠، رقم ١٧٤)، والطبرانى فى الكبير (٣/١٦٩، رقم ٣٠٢٥)، وفى الأوسط (٤/٢٦٢، رقم ١٤٥)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٤٦٠، رقم ٢٣٩٩) .
وللحديث طرف آخر: "فضلنا على الناس بثلاث".
[ ٥ / ٨٥ ]
٣٧٨٢ - أعطيت هذه الأمة ما لم يعط أحد قوله ﴿ادْعُونِى أَسْتَجِبْ لَكُمْ﴾ [غافر: ٦٠] وإنما كان يقال هذا للأنبياء وقوله ﴿وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِى الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ﴾ [الحج: ٧٨] وإنما كان يقال هذا للأنبياء وقوله ﴿وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُواْ شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ﴾ [البقرة: ١٤٣] وإنما كان يقال هذا للنبى أنت شهيد على قومك (الحكيم عن عبادة بن الصامت)
ذكره الحكيم (٤/١٢٤) معلقًا وبصيغة تضعيف.
٣٧٨٣ - أعطيك خمسة آلاف شاة أو أعلمك خمس كلمات فيهن صلاح دينك ودنياك قل اللهم اغفر لى ذنبى ووسع لى خلقى وطيب لى كسبى وقنعنى بما رزقتنى ولا تذهب قلبى إلى شىء صرفته عنى (ابن النجار عن على)
عزاه الحسينى فى البيان والتعريف (١/١٣٦) لابن النجار فى تاريخه.
[ ٥ / ٨٦ ]
٣٧٨٤ - أعطيكم ما هو خير لكم منها السقاية ترزؤكم ولا ترزءونها (ابن سعد، والحاكم عن على قال قلت للعباس سل لنا رسول الله - ﷺ - الحجابة فسأله فقال … فذكره)
أخرجه ابن سعد (٤/٢٥)، والحاكم (٣/٣٧٥، رقم ٥٤٣٠) . وأخرجه أيضًا: الضياء (٢/٤١٥، رقم ٨٠٢) .
٣٧٨٥ - أعظم آية فى القرآن آية الكرسى (البخارى فى التاريخ، والطبرانى عن الأسفع البكرى بالفاء. عبدان، وأبو داود عن ابن الأسقع وهو الأشهر. أحمد، والحاكم عن أبى ذر. الدارمى عن أيفع الكلاعى. ابن راهويه عن عوف بن مالك)
حديث الأسفع البكرى: أخرجه الطبرانى (١/٣٣٤، رقم ٩٩٩)، وأبو نعيم فى معرفة الصحابة من طريق الطبرانى
(١/٣٥٨، رقم ١٠٩٧)، وابن الأثير فى أسد الغابة (١/٨٩) .
حديث ابن الأسفع: أخرجه أبو داود (٤/٣٧، رقم ٤٠٠٣) . وأخرجه أيضًا: أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير
(٨/٤٣٠) .
[ ٥ / ٨٧ ]
حديث أبى ذر: أخرجه أحمد (٥/١٧٨، رقم ٢١٥٨٦)، والحاكم (٢/٣١٠، رقم ٣١١٥) وقال: صحيح الإسناد.
حديث أيفع الكلاعى: أخرجه الدارمى (٢/٥٤٠، رقم ٣٣٨٠) .
حديث عوف بن مالك: أخرجه إسحاق بن راهويه كما فى المطالب العالية (١٤/٥٣٤، رقم ٣٥٥٣) .
٣٧٨٦ - أعظم آية فى القرآن آية الكرسى وأعدل آية فى القرآن ﴿إِنَّ اللهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ﴾ [النحل: ٩٠] إلى آخرها وأخوف آية فى القرآن ﴿فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ. وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ﴾ [الزلزلة: ٧-٨] وأرجى آية فى القرآن ﴿قُلْ يَا عِبَادِى الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ﴾ [الزمر: ٥٣] (الشيرازى فى الألقاب، وابن مردويه، والهروى فى فضائله عن ابن مسعود. عن ابن مسعود موقوفًا)
حديث ابن مسعود المرفوع: أخرجه ابن مردويه كما فى تفسير القرآن لابن كثير (١/٣٠٨) مختصرًا.
[ ٥ / ٨٨ ]
حديث ابن مسعود الموقوف: أخرجه عبد الرزاق (٣/٣٧٠، رقم ٦٠٠٢)، والطبرانى (٩/١٣٢، رقم ٨٦٥٨)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٤٥٨، رقم ٢٣٩١، ٢٣٩٢) .
٣٧٨٧ - أعظم الأيام عند الله يوم النَّحْرِ ثم يوم الْقَرِّ (أحمد، وأبو داود، والبيهقى عن عبد الله بن قُرْطٍ)
أخرجه أحمد (٤/٣٥٠، رقم ١٩٠٩٨)، وأبو داود (٢/١٤٨، رقم ١٧٦٥)، والبيهقى (٥/٢٤١، رقم ١٠٠١٩) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (٤/٢٧٣، رقم ٢٨٦٦) . والحاكم (٤/٢٤٦، رقم ٧٥٢٢) وقال: صحيح الإسناد.
ومن غريب الحديث: "يوم النحر": يوم الحج الأكبر. "يوم القر": ثانى يوم النحر لأنهم يقرون فيه، أى: يقيمون ويستحمون مما تعبوا فى الأيام الثلاثة.
٣٧٨٨ - أعظم الخطايا اللسان الكذوب (ابن لال فى مكارم الأخلاق عن ابن مسعود. ابن عدى عن ابن عباس)
[ ٥ / ٨٩ ]
حديث ابن مسعود: أخرجه ابن لال كما فى المداوى للغمارى (١/٦٣٩، رقم ٦٤٠) . قال المناوى (٢/٣): فيه الحسن بن عمارة قال الذهبى فى الضعفاء: متروك باتفاق.
وسيأتى فى مسند ابن مسعود موقوفًا عليه فى ثنايا خطبته.
حديث ابن عباس: عزاه المناوى (٢/٣) لابن عدى عن ابن عباس.
ومن غريب الحديث: "اللسان الكذوب": الكثير الكذب.
٣٧٨٩ - أعظم الذنب أن تجعل لله نِدًّا وهو خلقك ثم أن تقتل ولدك مخافة أن يطعم معك ثم أن تُزانى حليلة جارك (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (١/٤٣٤، رقم ٤١٣١)، والبخارى (٤/١٦٢٦، رقم ٤٢٠٧)، ومسلم (١/٩٠، رقم ٨٦)، وأبو داود (٢/٢٩٤، رقم ٢٣١٠)، والترمذى (٥/٣٣٦، رقم ٣١٨٢)، والنسائى (٧/٨٩، رقم ٤٠١٣) .
[ ٥ / ٩٠ ]
٣٧٩٠ - أعظم الصدقة أن تصدق وأنت صحيح شحيح تخشى الفقر وَتَأْمُلُ الغنى ولا تُمْهِلُ حتى إذا بلغت الْحُلْقُومَ قلت لفلان كذا ولفلان كذا ألا وقد كان لفلان كذا (ابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (٨/١٠٥، رقم ٣٣١٢) . وأخرجه أيضًا: البخارى (٢/٥١٥، رقم ١٣٥٣)، ومسلم (٢/٧١٦، رقم ١٠٣٢)، والنسائى (٦/٢٣٧، رقم ٣٦١١)، وابن خزيمة (٤/١٠٣، رقم ٢٤٥٤) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أفضل الصدقة أن تصدق وأنت صحيح".
٣٧٩١ - أعظم الظلم ذراع من الأرض ينتقصه المرء من حق أخيه فليست حصاة من الأرض أخذها إلا طوقها يوم القيامة إلى قعر الأرض ولا يعلم قعرها إلا الذى خلقها (أحمد، والطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (١/٣٩٦، رقم ٣٧٦٧) . قال الهيثمى (٤/١٧٥): إسناده حسن. والطبرانى (١٠/٢١٦ رقم ١٠٥١٦) .
٣٧٩٢ - أعظم العيادة أجرًا أخفها والتعزية مرة (البزار، والبيهقى فى شعب الإيمان عن على)
[ ٥ / ٩١ ]
أخرجه البزار (٢/٢٥٥، رقم ٦٦٣) . قال الهيثمى (٢/٢٩٦): أحسب ابن أبى فديك لم يسمع من على. والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/٥٤٢، رقم ٩٢١٩) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (١/٣٦٠، رقم ١٤٥٤) . والحديث ضعيف جدًّا كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (٦/٥٠٥، رقم ٢٩٤٤) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أغبوا فى العيادة".
٣٧٩٣ - أعظم الغلول عند الله يوم القيامة ذراع من الأرض تجدون الرجلين جارين فى الأرض أو فى الدار فيقتطع أحدهما من حظ صاحبه ذراعًا فإذا اقتطعه طوقه من سبع أرضين يوم القيامة (أحمد، وابن سعد، وابن جرير، والطبرانى عن أبى مالك الأشجعى)
[ ٥ / ٩٢ ]
أخرجه أحمد (٤/١٤٠، رقم ١٧٢٩٤)، وابن سعد (٤/٢٨٤)، وابن جرير الطبرى فى تهذيب الآثار فى مسند على بن أبى طالب (ص ١٨٣، رقم ٢٩٣)، والطبرانى (٣/٢٩٩، رقم ٣٤٦٣) . قال الهيثمى (٤/١٧٥): رواه أحمد والطبرانى فى الكبير وإسناده حسن. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى معرفة الصحابة (٦/٣٠٠٨، رقم ٦٩٨٢)، وابن الأثير فى أسد الغابة
(٦/٢٧١) . قال المناوى (٢/٤): قال ابن حجر: إسناده حسن.
ومن غريب الحديث: "الغلول": الخيانة.
٣٧٩٤ - أعظم الناس أجرًا فى الصلاة أبعدهم إليها مَمْشًى فأبعدهم والذى ينتظر الصلاة حتى يصليها مع الإمام أعظم أجرًا من الذى يصليها ثم ينام (البخارى، ومسلم عن بريد عن أبى بردة عن أبى موسى. ابن ماجه عن أبى هريرة)
حديث أبى موسى: أخرجه البخارى (١/٢٣٣، رقم ٦٢٣)، ومسلم (١/٤٦٠، قم ٦٦٢) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (٢/٣٧٨، رقم ١٥٠١) .
حديث أبى هريرة: أخرجه ابن ماجه (١/٢٥٧، رقم ٧٨٢) .
[ ٥ / ٩٣ ]
٣٧٩٥ - أعظم الناس أجرًا قوم يأتون من بعدى يأتيهم كتاب الله يبين الوحى فيؤمنون به ويعملون بما فيه أولئك أعظم الناس أجرًا قاله ثلاثًا (الطبرانى عن أبى جمعة الأنصارى) [المناوى]
أخرجه الطبرانى (٤/٢٣، رقم ٣٥٤٠) . قال الهيثمى (١٠/٦٦): اختلف فى رجاله.
٣٧٩٦ - أعظم الناس جرمًا من انصرف من عرفات ويرى أن الله لم يغفر له (الحاكم فى تاريخه، والخطيب فى المتفق والمفترق، والديلمى عن ابن عمر وفيه إسحاق بن بشر أبو حذيفة كذوب)
أخرجه الديلمى (١/٣٥٩، رقم ١٤٥٢) . قال ابن الجوزى فى الضعفاء والمتروكين (١/١٠٠، ترجمة ٣٠٧ إسحاق بن بشر بن محمد بن عبد الله أبو حذيفة) وقال قال الدارقطنى: كذاب متروك، وقال الأزدى: متروك الحديث ساقط يرمى بالكذب، وقال ابن حبان: كان يضع الحديث على الثقات لا يحل كتابة حديثه إلا على جهة التعجب.
[ ٥ / ٩٤ ]
٣٧٩٧ - أعظم الناس حقًا على المرأة زوجها وأعظم الناس حقًا على الرجل أمه (الحاكم فى الكنى، وفى المستدرك
عن عائشة)
أخرجه الحاكم (٤/١٦٧، رقم ٧٢٤٤) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٥/٣٦٣، رقم ٩١٤٨) .
٣٧٩٨ - أعظم الناس درجة الذاكرون الله (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى سعيد)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (١/٤١٩، رقم ٥٨٩) .
٣٧٩٩ - أعظم الناس فرية اثنان شاعر يهجو القبيلة بأسرها ورجل انتفى من أبيه (ابن أبى الدنيا فى ذم الغضب
عن عائشة)
أخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (١/٣٠٢، رقم ٨٧٤)، وابن ماجه (٢/١٢٣٧، رقم ٣٧٦١) قال البوصيرى (٤/١٢٣): هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. وابن حبان (١٣/١٠٢، رقم ٥٧٨٥) والبيهقى (١٠/٢٤١، رقم ٢٠٩١٨) .
ومن غريب الحديث: "فرية": كذب.
٣٨٠٠ - أعظم الناس هَمًّا المؤمن يهتم بأمر دُنْيَاهُ وأمر آخِرَتِهِ (ابن ماجه عن أنس)
[ ٥ / ٩٥ ]
أخرجه ابن ماجه (٢/٧٢٥، رقم ٢١٤٣) . قال البوصيرى (٣/٧): هذا إسناد فيه يزيد بن أبان الرقاشى، والحسن بن محمد بن عثمان، وإسماعيل بن بهرام، وهم ضعفاء. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (٣/٥٢)، والديلمى (١/٣٥٩، رقم ١٤٤٩) . قال المناوى (٢/٥): فيه يزيد الرقاشى قال فى الميزان عن النسائى وغيره: متروك. ورواه أيضًا البخارى فى الضعفاء وبه يصير حسنًا لغيره.
٣٨٠١ - أعظم النساء بركة أيسرهن مؤنة (أحمد، والحاكم، وابن حبان عن عائشة)
أخرجه أحمد (٦/١٤٥، رقم ٢٥١٦٢) . قال الهيثمى (٤/٢٥٥): رواه أحمد، والبزار وفيه ابن سخبرة
[ ٥ / ٩٦ ]
يقال: اسمه عيسى بن ميمون، وهو متروك. وأخرجه الحاكم (٢/١٩٤، رقم ٢٧٣٢) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٣/٤٩٣، رقم ١٦٣٨٤)، والنسائى فى الكبرى (٥/٤٠٢، رقم ٩٢٧٤)، والبيهقى (٧/٢٣٥، رقم ١٤١٣٤)، والقضاعى (١/١٠٥، رقم ١٢٣) . قال المناوى (٢/٦): قال الزين العراقى: إسناده جيد. وهو عند ابن حبان ابن عباس (٩/٣٤٢، رقم ٤٠٣٤) بطرف: "خيرهن أيسرهن صداقًا".
٣٨٠٢ - أعظم النكاح بركة أيسره مؤنة (الخطيب فى المتفق والمفترق عن عائشة)
أخرجه الخطيب فى الموضح (١/٣٠٦) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ٢٠٢، رقم ١٤٢٧)، وأحمد (٦/٨٢،
رقم ٢٤٥٧٣)، وإسحاق بن راهويه (٢/٣٩٤، رقم ٩٤٦)، والبزار كما فى كشف الأستار (٢/١٥٨، رقم ١٤١٧)،
وأبو نعيم فى الحلية (٦/٢٥٦) .
٣٨٠٣ - أعظم سورة فى القرآن البقرة وأعظم آية فيها آية الكرسى (أبو الشيخ فى الثواب عن ابن عباس)
أخرجه أيضًا: القيسرانى فى تذكرة الحفاظ (٢/٥٦٣) .
[ ٥ / ٩٧ ]
٣٨٠٤ - أعظم سورة فى القرآن الحمد لله رب العالمين (ابن خزيمة عن أبى سعيد بن المعلى)
أخرجه ابن خزيمة (٢/٣٨، رقم ٨٦٣) . والحديث أصله عند الطيالسى (ص ١٧٨، رقم ١٢٦٦)، وأحمد (٣/٤٥٠، رقم ١٥٧٦٨)، والبخارى (٤/١٦٢٣، رقم ٤٢٠٤)، والنسائى (٢/١٣٩، رقم ٩١٣)، وابن ماجه (٢/١٢٤٤،
رقم ٣٧٨٥) .
٣٨٠٥ - أعظم نصيبًا فى الإسلام أهل فارس (الحاكم فى تاريخه، والديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (١/٣٥٩، رقم ١٤٥٠) .
٣٨٠٦ - أعف الناس قِتْلَةً أهل الإيمان (أبو داود، وابن ماجه، والبيهقى عن ابن مسعود)
أخرجه أبو داود (٣/٥٣، رقم ٢٦٦٦)، وابن ماجه (٢/٨٩٥، رقم ٢٦٨٢)، والبيهقى (٨/٦١، رقم ١٥٨٥٧) . وأخرجه أيضًا: أحمد (١/٣٩٣، رقم ٣٧٢٨)، وابن الجارود (ص ٢١٤، رقم ٨٤٠) .
٣٨٠٧ - اعف عنه فى كل يوم سبعين مرة يعنى الخادم (أبو داود، والترمذى – حسن غريب – عن ابن عمر)
[ ٥ / ٩٨ ]
أخرجه أبو داود (٤/٣٤١، رقم ٥١٦٤)، والترمذى (٤/٣٣٦، رقم ١٩٤٩) وقال: حسن غريب. وأخرجه
أيضًا: البيهقى (٨/١٠، رقم ١٥٥٧٧) .
٣٨٠٨ - أعفوا اللحى وجزوا الشوارب وغيروا شيبكم ولا تشبهوا باليهود والنصارى (أحمد، والبيهقى عن أبى هريرة، قال المناوى: بإسناد جيد)
أخرجه أحمد (٢/٣٥٦، رقم ٨٦٥٧)، والبيهقى (١/١٥٠، رقم ٦٧٣) .
والحديث أصله عند مسلم بطرف: "جزوا الشوارب".
٣٨٠٩ - اعقلها وتوكل (الترمذى - غريب - وابن خزيمة، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أنس قال يحيى بن سعيد: منكر. ابن حبان، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عمرو بن أمية الضمرى)
حديث أنس: أخرجه الترمذى (٤/٦٦٨، رقم ٢٥١٧)، وقال: غريب. وابن خزيمة فى التوكل كما فى إتحاف المهرة
[ ٥ / ٩٩ ]
(١٢/٤٤٦ رقم ١٥٩١٠)، وأبو نعيم فى الحلية (٨/٣٩٠)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٨٠، رقم ١٢١٢)، والضياء (٧/٢١٦، رقم ٢٦٥٨) . ونقل الترمذى والضياء عن يحيى بن سعيد القطان أنه قال: "وهذا عندى حديث منكر". قال المناوى
(٢/٨): قال الزركشى: إنما أنكره القطان من حديث أنس، وقد أخرجه ابن حبان فى صحيحه عن عمرو بن أمية الضمرى، وإسناده صحيح، وقال الزين العراقى: رواه ابن خزيمة والطبرانى من حديث عمرو بن أمية الضمرى بإسناد جيد.
حديث عمرو بن أمية: أخرجه ابن حبان (٢/٥١٠، رقم ٧٣١)، والحاكم (٣/٧٢٢، رقم ٦٦١٦)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٨٠، رقم ١٢١٠) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٢/٢١٥، رقم ٩٧٠) .
٣٨١٠ - اعلف به الناضح واجعله فى كرشه (البيهقى عن محيصة بن مسعود)
أخرجه البيهقى (٩/٣٣٧، رقم ١٩٢٩٢) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٥/٤٣٥، رقم ٢٣٧٣٩)، والطبرانى (٢٠/٣١٢، رقم ٧٤٢) .
[ ٥ / ١٠٠ ]
٣٨١١ - اعلفه ناضحك (أحمد، وأبو يعلى، والضياء عن جابر أن رسول الله - ﷺ - سئل عن كسب الحجام فقال … فذكره)
أخرجه أحمد (٣/٣٨١، رقم ١٥١٢١) . قال الهيثمى (٤/٩٣): رجال أحمد رجال الصحيح، وأبو يعلى (٤/٨٧،
رقم ٢١١٤) . وأخرجه أيضًا: الطحاوى (٤/١٣٠) .
٣٨١٢ - اعلفه ناضحك وأطعمه رقيقك يعنى إجارة الحجام (الترمذى - حسن - وابن ماجه، وابن قانع عن أبى مُحَيِّصَةَ عن أبيه)
أخرجه الترمذى (٣/٥٧٥، رقم ١٢٧٧) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (٢/٧٣٢، رقم ٢١٦٦)، وابن قانع
(٣/١١٦) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٤/٣٥٤، رقم ٢٠٩٨١)، وابن الجارود (ص ١٥٠، رقم ٥٨٣)، والبيهقى
(٩/٣٣٧، رقم ١٩٢٩٠) .
٣٨١٣ - اعلفوه الناضح يعنى أجر الحجام (الطبرانى عن ثوبان)
أخرجه الطبرانى (٢/٩٥، رقم ١٤٢٢) قال الهيثمى (٤/٩٤): فيه يزيد بن ربيعة وهو متروك، وقال ابن عدى: أرجو أنه لا بأس به.
[ ٥ / ١٠١ ]
٣٨١٤ - اعلم أبا مسعود أن الله أقدر عليك منك على هذا الغلام (مسلم عن أبى مسعود البدرى)
أخرجه مسلم (٣/١٢٨٠، رقم ١٦٥٩) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (٩/٤٤٦، رقم ١٧٩٥٩)، وعبد بن حميد
(ص ١٠٧، رقم ٢٣٩)، وأبو داود (٤/٣٤٠، رقم ٥١٥٩)، والترمذى (٤/٣٣٥، رقم ١٩٤٨) وقال: حسن صحيح. والطبرانى (١٧/٢٤٥، رقم ٦٨٣)، والبيهقى (٨/١٠، رقم ١٥٥٧٢) جميعًا عن أبى مسعود البدرى أنه كان يضرب غلامًا له
بالسوط. . . فذكره.
٣٨١٥ - أعلم الناس من يجمع علم الناس إلى علمه وكل صاحب علم غَرْثان (الديلمى عن على. أبو يعلى عن جابر)
[ ٥ / ١٠٢ ]
حديث جابر: أخرجه أبو يعلى (٤/١٣٢، رقم ٢١٨٣)، قال الهيثمى (١/١٦٢): فيه مسعدة بن اليسع، وهو ضعيف جدًّا. وأخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء من طريق أبى يعلى (٣/٣٥، ترجمة ١٠٧٩ مسعدة بن اليسع) وقال: كان ممن يروى عن الثقات الأشياء المقلوبات حتى إذا سمعها المبتدئ فى الصناعة علم أنه لا أصول لها. والديلمى (٣/٢٦٢، رقم ٤٧٧٩) .
وللحديث طريق آخر مرسل عن طاوس: أخرجه الدارمى (١/٩٨، رقم ٢٨٥) .
ومن غريب الحديث: "غَرْثان": جائع، والمراد أنه متلهف ومتعطش للعلم.
٣٨١٦ - أعلم أمتى بالحلال والحرام معاذ بن جبل (ابن سعد عن أنس) [ز]
أخرجه ابن سعد (٢/٣٤٧) .
٣٨١٧ - أعلم أمتى من بعدى على بن أبى طالب (الديلمى عن سلمان)
أخرجه الديلمى (١/٣٧٠، رقم ١٤٩١) .
[ ٥ / ١٠٣ ]
٣٨١٨ - اعلم أن الذى أخذنا منك خير من الذى أعطيناك وأن الذى تعطينى خير من الذى تأخذ منى فإن شئت فخذ وإن شئت فاترك (الطبرانى عن أبى معاوية عن عبد الله بن قيس الأسلمى أنه اشترى من رجل سهمين بعبد فذكره) [المناوى]
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزائد (٤/١٠٠) وقال الهيثمى: أبو معاوية لم أعرفه وبقية رجاله ثقات.
٣٨١٩ - اعلم أنك لا تسجد لله سجدة إلا رفع الله لك بها درجة وكتب لك بها حسنة أو حط عنك بها خطيئة (أحمد، وابن منيع، وأبو يعلى، وابن حبان، والطبرانى، والبيهقى، والضياء عن أبى أمامة)
أخرجه أحمد (٥/٢٥٥، رقم ٢٢٢٤٩) قال الهيثمى (٣/١٨٢): روى النسائى (٤/١٦٥، رقم ٢٢٢٠) طرفًا منه يسيرًا فى الصيام، ورجال أحمد رجال الصحيح. وأخرجه ابن حبان (٨/٢١١، رقم ٣٤٢٥) والطبرانى (٨/٩١، رقم ٧٤٦٣)، والبيهقى (٤/٣٠١، رقم ٨٢٦٣) .
[ ٥ / ١٠٤ ]
٣٨٢٠ - اعلم أنه من مات يشهد أن لا إله إلا الله وأنى رسول الله دخل الجنة (الطيالسى، وأحمد، وابن أبى شيبة، والنسائى، وأبو يعلى، وأبو نعيم فى الحلية عن أنس وصحح)
أخرجه الطيالسى (ص ٢٦٥، رقم ١٩٦٥)، وأحمد (٣/١٣١، رقم ١٢٣٥٤)، والنسائى فى الكبرى (٦/٢٧٨،
رقم ١٠٩٧١)، وأبو يعلى (٦/١٠، رقم ٣٢٢٨)، وأبو نعيم فى الحلية (٧/١٧٣) .
٣٨٢١ - اعلم عددها ووعاءها ووكاءها فإن جاء أحد يخبرك بعددها ووعائها ووكائها فأعطه إياها وإلا فاستمتع بها (ابن حبان عن أبى)
أخرجه ابن حبان (١١/٢٥٤، رقم ٤٨٩٢) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "اعرف عددها ووعاءها".
[ ٥ / ١٠٥ ]
٣٨٢٢ - اعلم يا براء أن المرء إذا فعل ذلك بأخيه لوجه الله لا يريد بذلك جزاء ولا شكورًا بعث الله إلى منزله عشرة من الملائكة يسبحون الله ويهللونه ويكبرونه ويستغفرون له حولًا كاملًا فإذا كان الحول كتب له مثل عبادة أولئك الملائكة وحق على الله أن يطعمه من طيبات الجنة فى جنة الخلد وملك لا يبيد (أبو نعيم عن أنس أن أبى بن كعب لقى البراء بن مالك فقال يا أخى ما تشتهى قال سويقًا وتمرًا فأطعمه حتى شبع فذكر البراء ذلك لرسول الله - ﷺ - قال … فذكره)
٣٨٢٣ - اعلم يا بلال أنه من أحيا سُنَّةً من سُنَّتِى قد أُمِيتَتْ بعدى كان له من الأجر مثل ما عمل بها من غير أن يَنْقُصَ من أجورهم شيئا ومن ابْتَدَعَ بِدْعَةَ ضَلَالَةٍ لا يرضاها الله ورسوله كان عليه مثل آثام من عمل بها لا يَنْقُصُ ذلك من أوزار الناس شيئًا (الترمذى - حسن - عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن أبيه عن جده)
[ ٥ / ١٠٦ ]
أخرجه الترمذى (٥/٤٥، رقم ٢٦٧٧) وقال: حسن. وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (١/٧٦، رقم ٢٠٩) .
ومن غريب الحديث: "أحيا سنة": أظهرها وأشاعها بالقول أو العمل. "أميتت": تُرك العمل بها.
٣٨٢٤ - أعلمه فإنه أثبت للمودة بينكما (ابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان عن أنس أن رجلًا قال يا رسول الله إنى لأحب هذا قال فذكره)
أخرجه ابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان (ص ١٢٣، رقم ٧١) . وذكره الذهبى فى الميزان (٥/٢١٢، ترجمة ٦٠٣٠ عمارة بن زاذان) وقال قال البخارى: ربما يضطرب فى حديثه. وقال أحمد: له مناكير.
٣٨٢٥ - اعلموا أن كل مسكر حرام إن الله عهد لمن شرب مسكرًا أن يسقيه من طينة الخَبال (البزار عن جابر) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (٣/٣٥٤، رقم ٢٩٢٧) قال الهيثمى (٥/٧١): فيه يعقوب بن محمد الزهرى، وهو ضعيف.
وللحديث أطراف أخرى منها: "كل مسكر حرام".
ومن غريب الحديث: "طينة الخبال": عصارة أهل النار.
[ ٥ / ١٠٧ ]
٣٨٢٦ - اعلموا أنه ليس منكم من أحد إلا مال وارثه أحب إليه من ماله مالك ما قدمت ومال وارثك ما أخرت (النسائى عن ابن مسعود)
أخرجه النسائى (٦/٢٣٧، رقم ٣٦١٢) . وأخرجه أيضًا: أحمد مطولًا (١/٣٨٢، رقم ٣٦٢٦)، والبخارى فى الأدب المفرد (١/٦٥، رقم ١٥٣)، وأبو نعيم فى الحلية (٤/١٢٩)، والبيهقى (٣/٣٦٨، رقم ٦٣٠١) .
والحديث أصله عند البخارى ومسلم وسيأتى بأطراف منها: "أيكم مال وارثه"، "ما تعدون الرقوب فيكم".
٣٨٢٧ - اعلموا ما تقولون قالوا ما نعلم إلا ذاك يا رسول الله قال ما منكم رجل إلا مال وارثه أحب إليه من ماله قالوا كيف يا رسول الله قال إنما مال أحدكم ما قدم ومال وارثه ما أخر (ابن حبان، وأبو يعلى، والشاشى عن ابن مسعود) [ز]
أخرجه ابن حبان (٨/١٢٢، رقم ٣٣٣٠)، وأبو يعلى (٩/٩٧، رقم ٥١٦٣)، والشاشى (٢/٢٦١، رقم ٨٣٦) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أيكم مال وارثه".
[ ٥ / ١٠٨ ]
٣٨٢٨ - أعلنوا النكاح (أحمد، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى، والضياء عن ابن الزبير)
أخرجه أحمد (٤/٥، رقم ١٦١٧٥) قال الهيثمى (٤/٢٨٩): رجال أحمد ثقات. وابن حبان (٩/٣٧٤ رقم ٤٠٦٦)، والطبرانى (١٣/٩٨ رقم ٢٣٥)، والحاكم (٢/٢٠٠، رقم ٢٧٤٨) وقال: صحيح الإسناد. وأبو نعيم (٨/٣٢٨)، والبيهقى
(٧/٢٨٨، رقم ١٤٤٦٣)، والضياء (٩/٣٠٦، رقم ٢٦٣) . وأخرجه أيضًا: البزار (٦/١٧١، رقم ٢٢١٤)، والطبرانى فى الأوسط (٥/٢٢٢، رقم ٥١٤٥) .
٣٨٢٩ - أعلنوا هذا النكاح واجعلوه فى المساجد واضربوا عليه بالدفوف (الترمذى - حسن غريب - عن عائشة)
أخرجه الترمذى (٣/٣٩٨، رقم ١٠٨٩) وقال: غريب حسن. وأخرجه أيضًا: الديلمى (١/١٠١، رقم ٣٣٥)،
وابن الجوزى فى العلل المتناهية (٢/٦٢٧ رقم ١٠٣٤) وقال: ضعيف جدًّا. وقال الحافظ فى الفتح (٩/٢٢٦): سنده ضعيف.
[ ٥ / ١٠٩ ]
٣٨٣٠ - أعلنوا هذا النكاح واجعلوه فى المساجد واضربوا عليه بالدفوف وليولم أحدكم ولو بشاة وإذا خطب أحدكم امرأة وقد خضب بالسواد فليعلمها لا يغر بها (البيهقى وضعفه عن عائشة)
أخرجه البيهقى (٧/٢٩٠، رقم ١٤٤٧٦) وقال: عيسى بن ميمون ضعيف. وأخرجه أيضًا: الديلمى (١/١٠١،
رقم ٣٣٥) .
٣٨٣١ - أعلنوا هذا النكاح واضربوا عليه بِالْغِرْبَالِ (ابن ماجه عن عائشة. البزار عن ابن الزبير)
حديث عائشة: أخرجه ابن ماجه (١/٦١١، رقم ١٨٩٥) . قال البوصيرى (٢/١٠٥): هذا إسناد فيه خالد بن إلياس أبو الهيثم العدوى، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٣/٦، ترجمة ٥٧١ خالد بن إلياس بن صخر أبو الهيثم القرشى العدوى)، وأبو بكر الإسماعيلى فى معجم شيوخه (٢/٦٤٠)، وأبو نعيم فى الحلية (٣/٢٦٥)، وابن الجوزى فى العلل المتناهية
(٢/٦٢٧، رقم ١٠٣٣) وقال: فيه خالد بن إلياس، قال أحمد بن حنبل: هو متروك الحديث.
[ ٥ / ١١٠ ]
حديث ابن الزبير: أخرجه البزار (٦/١٧٠، رقم ٢٢١٤) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أظهروا النكاح واضربوا عليه بالغربال".
ومن غريب الحديث: "الغِرْبال": الدُّفُّ شبّه بالغربال لاستدارته.
٣٨٣٢ - أعمار أمتى ما بين الستين إلى السبعين وأقلهم من يجوز ذلك (الترمذى - غريب - وابن ماجه، والحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة. أبو يعلى عن أنس)
حديث أبى هريرة: أخرجه الترمذى (٥/٥٥٣، رقم ٣٥٥٠) وقال: حسن غريب. وابن ماجه (٢/١٤١٥،
رقم ٤٢٣٦)، والحاكم (٢/٤٦٣، رقم ٣٥٩٨) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (٣/٣٧٠، رقم ٦٣١٤) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (٧/٢٤٦، رقم ٢٩٨٠)، وأبو يعلى (١٠/٣٩٠، رقم ٥٩٩٠)، والطبرانى فى الأوسط (٦/٨٥،
رقم ٥٨٧٢)، وأبو بكر الإسماعيلى فى معجم شيوخه (١/٥٠٣، رقم ١٥١)، وأبو الشيخ فى طبقات المحدثين بأصبهان
(٤/٣٠٤)، والديلمى (١/٤١٢، رقم ١٦٦٨) . وقال الحافظ فى الفتح (١١/٢٤٠) بعد عزوه للترمذى: بسند حسن.
[ ٥ / ١١١ ]
حديث أنس: أخرجه أبو يعلى كما فى إتحاف الخيرة المهرة للبوصيرى (٩/٢٥٥ رقم ٩٤٤٨) . قال الهيثمى (١٠/٢٠٦): فيه شيخ هشيم لم يسم، وبقية رجاله رجال الصحيح.
٣٨٣٣ - اعمد إلى متاعك فاقذفه فى السكة فإذا أتاك آت فقل آذانى جارى فتحق عليه اللعنة (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن محمد بن يوسف بن عبد الله بن سلام)
أخرجه الخرائطى فى مساوئ الأخلاق (ص ١٥٤ رقم ٤٠٣) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٥/٢٢٠، رقم ٢٥٤١٩) وابن أبى الدنيا فى مكارم الأخلاق (١/١٠٢، رقم ٣٢٦) .
٣٨٣٤ - اعمل عمل امرئ يظن أنه لن يموت أبدًا واحذر حذر امرئ يخشى أن يموت غدًا (البيهقى، والديلمى
عن ابن عمرو)
أخرجه البيهقى (٣/١٩، رقم ٤٥٢١)، والديلمى كما فى المداوى للغمارى (٢/٢٣، رقم ٥٩٣) . قال المناوى (٢/١٢): فيه مجهول وضعيف.
وسيأتى فى مسند عبد الله بن عمرو ﵁ موقوفًا عليه.
[ ٥ / ١١٢ ]
٣٨٣٥ - اعمل كأنك تراه وَعُدَّ نفسك فى الموتى وإياك ودعوة المظلوم (أحمد عن أبى هريرة) [المناوى]
أخرجه أحمد (٢/٣٤٣، رقم ٨٥٠٣) . قال الهيثمى (١٠/٢٢٧): فيه راو لم يسم، وبقية رجاله رجال الصحيح غير على بن يزيد وقد وثق.
٣٨٣٦ - اعمل لله رأى العين فإن لم تكن تراه فإنه يراك وأسبغ طهرك وإذا دخلت المسجد فاذكر الموت فإن الرجل إذا ذكر الموت لحرى أن يحسن صلاته وصل صلاة رجل لا يظن أن يصلى صلاة غيرها وإياك وكل أمر يعتذر منه (الديلمى عن أنس)
أخرجه أيضًا: البيهقى فى الزهد (٢/٢١٠، رقم ٥٢٧) . وعزاه العجلونى (١/٣٢٥) للديلمى.
٣٨٣٧ - اعمل لوجه واحد يكفيك الوجوه كلها (ابن عدى، والديلمى عن أنس)
[ ٥ / ١١٣ ]
أخرجه ابن عدى (٧/٤٩ ترجمة ١٩٨١ نافع السلمى أبو هرمز) وقال: عامة ما يرويه غير محفوظ والضعف على روايته بين. والديلمى كما فى المداوى للغمارى (٢/٢٢، رقم ٥٩١) . وأورده الذهبى فى الميزان (٧/٨، ترجمة ٩٠٠٧)، والحافظ فى اللسان (٦/١٤٦، ترجمة ٥١٢) كلاهما فى ترجمة نافع بن هرمز أبو هرمز، وحمزة بن يوسف السهمى فى تاريخ
جرجان (١/٢١٢) .
٣٨٣٨ - اعمل يا سراقة فكل عامل ميسر لما خلق له (الطبرانى فى الأوسط عن جابر) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٤/١٤٤، رقم ٣٨٢٥) . قال الهيثمى (٧/١٩٥): فيه عبد الكريم أبو أمية، وهو ضعيف.
وللحديث طرف آخر: "يا سراقة اعمل لما جف به القلم".
٣٨٣٩ - اعملوا بالقرآن أحلوا حلاله وحرموا حرامه واقتدوا به ولا تكفروا بشىء منه وما تشابه عليكم منه فردوه
[ ٥ / ١١٤ ]
إلى الله وإلى أولى العلم من بعدى كيما يخبروكم وآمنوا بالتوراة والإنجيل والزبور وما أوتى النبيون من ربهم وليسعكم القرآن وما فيه من البيان فإنه شافعٌ مشفعٌ وماحل مصدق ألا وإن لكل آية نورًا يوم القيامة ألا وإنى أعطيت سورة البقرة من الذكر الأول وأعطيت طه والطواسين من ألواح موسى وأعطيت فاتحة الكتاب وخواتيم القرآن من كنز تحت العرش وأعطيت المفصل نافلة (محمد بن نصر، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى، وابن عساكر عن معقل بن يسار)
[ ٥ / ١١٥ ]
أخرجه محمد بن نصر كما فى مختصر قيام الليل للمقريزى (ص ٢٧٠، رقم ١٩٠)، والطبرانى (٢٠/٢٢٠، رقم ٥١٢، ٢٠/٢٢٥، رقم ٥٢٥) قال الهيثمى (١/١٧٠): له إسنادان فى أحدهما عبيد الله بن أبى حميد وقد أجمعوا على ضعفه، وفى الآخر عمران القطان ذكره ابن حبان فى الثقات وضعفه الباقون. وأخرجه الحاكم (١/٧٥٧، رقم ٢٠٨٧) وقال: صحيح الإسناد. وتعقبه الذهبى فى التلخيص وقال: فيه عبيد الله، قال أحمد: تركوا حديثه. وأخرجه البيهقى (١٠/٩،
رقم ١٩٤٩٠) وابن عساكر (٣٧/١٨٨) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٤٨٥، رقم ٢٤٧٨)، وأورده
ابن حبان فى الضعفاء (٢/٦٥، ترجمة ٦١١ عبيد الله بن أبى حميد الهذلى) وقال: كان ممن يقلب الأسانيد ويأتى بالأشياء التى لا يشك من الحديث صناعته أنها مقلوبة فاستحق الترك.
[ ٥ / ١١٦ ]
ومن غريب الحديث: "مَاحِلٌ مُصَدَّق" خصم مجادل مصدق. يعنى: أن من اتبعه وعمل بما فيه فإنه شافع له، مقبول الشفاعة، ومصدق عليه فيما يرفع من مساوئه إذا ترك العمل به. (النهاية لابن الأثير ٤/٣٠٣) .
٣٨٤٠ - اعملوا بكتاب الله فما اشتبه عليكم فسلوا عنه أهل العلم يخبروكم وآمنوا بالتوراة والإنجيل وآمنوا بالفرقان فإن فيه البيان وهو الشافع والمشفع والماحل والمصدق (الحاكم عن معقل بن يسار)
أخرجه الحاكم (٣/٦٦٩، رقم ٦٤٧١) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (٢٠/٢٢٠، رقم ٥١٢) .
٣٨٤١ - اعملوا فإن المعاد إلى الله ثم إلى الجنة أو إلى النار وإنه إقامة لا ظعن وخلود لا موت فى أجساد لا تموت (البزار عن معاذ) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (٤/٢٦٧، رقم ٣٦٨٨) بطرف: إنى رسول الله إليكم اعملوا. . . الحديث. قال الهيثمى (١٠/٢٢٧): رجاله وثقوا إلا أن ابن سابط لم يدرك معاذًا.
[ ٥ / ١١٧ ]
٣٨٤٢ - اعملوا فإنكم على عمل صالح لولا أن تُغْلَبُوا لنزلت حتى أضع الحبل على هذه يعنى عَاتِقَهُ (أحمد، والبخارى عن ابن عباس أن النبى - ﷺ - أتى زمزم وهم يسقون ويعملون فيها قال … فذكره)
أخرجه أحمد (١/٢٤٨) . والبخارى (٢/٥٨٩، رقم ١٥٥٤) وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (٤/٣٠٦،
رقم ٢٩٤٦)، وابن حبان (١٢/٢١٤، رقم ٥٣٩٢)، والحاكم (١/٦٤٨، رقم ١٧٤٧) وقال: صحيح على شرط
البخارى. والبيهقى (٥/١٤٧، رقم ٩٤٣٥)، والطبرانى (١١/٣٤٥، رقم ١١٩٦٣) .
٣٨٤٣ - اعملوا فكل ميسر لما خلق (الطبرانى عن عمران بن حصين. الطبرانى فى الصغير عن أبى هريرة)
حديث عمران بن حصين: أخرجه الطبرانى (١٨/١٢٩ رقم ٢٦٧) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ١١٣ رقم ٨٤٢) وأحمد (٤/٤٣١، رقم ١٩٨٨٢) .
حديث أبى هريرة: أخرجه الطبرانى فى الصغير (٢/٢٧، رقم ٧١٩) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٥/١٣٥،
[ ٥ / ١١٨ ]
رقم ٤٨٧٨) . قال الهيثمى (٧/١٨٨): فيه بكار بن محمد السيرينى وثقه ابن معين وضعفه الجمهور، وعباد بن على السيرينى ضعفه الأزدى.
والحديث أصله فى صحيحى البخارى ومسلم وغيرهما بطرف: "كل ميسر لما خلق له".
ومن غريب الحديث: "ميسر": مهيئ ومصروف.
٣٨٤٤ - اعملوا فكل ميسر لما خلق له (عبد الله بن أحمد فى زوائد المسند، والطبرانى، والبغوى، والباوردى، والضياء عن ذى اللحية الكلابى قال البغوى: ولا أعلم له غيره. الطبرانى عن ابن عباس. البخارى، ومسلم عن على. [البزار عن أبى بكر الصديق. القضاعى عن سعد. الطبرانى عن سراقة بن مالك])
حديث ذى اللحية الكلابى: أخرجه عبد الله بن أحمد فى زوائد المسند (٤/٦٧، رقم ١٦٦٨١)، والطبرانى (٤/٢٣٧،
رقم ٤٢٣٥)، قال الهيثمى (٧/١٩٤): رواه ابن أحمد، والطبرانى ورجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى معرفة الصحابة
[ ٥ / ١١٩ ]
(٢/١٠٣٢ رقم ٢٦١٩)، وأورده الحافظ فى الإصابة (٢/٤١٧ ترجمة ٢٤٦٩ ذو اللحية الكلابى) وعزاه للبغوى، والطبرانى، والحسن بن سفيان، وابن قانع، وابن أبى خيثمة عن ذى اللحية الكلابى أنه قال يا رسول الله أنعمل فى أمر مستأنف أم فى أمر قد فرغ منه الحديث.
حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (١١/١٨، رقم ١٠٨٩٩)، قال الهيثمى (٧/١٩٥): رجال الطبرانى ثقات. وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (٣/١٩، رقم ٢١٣٩) .
حديث على بن أبى طالب: أخرجه البخارى (٤/١٨٩١ رقم ٤٦٦٦)، ومسلم (٤/٢٠٤٠، رقم ٢٦٤٧) . وأخرجه أيضًا: أحمد (١/٨٢، رقم ٦٢١)، والترمذى (٤/٤٤٥، رقم ٢١٣٦)، والبزار (٢/١٩٨، رقم ٥٨٢) .
حديث أبى بكر الصديق: أخرجه البزار (١/٨٣، رقم ٢٨) .
حديث سعد بن أبى وقاص: أخرجه القضاعى (١/٣٩٣، رقم ٦٧٤) .
حديث سراقة بن مالك: أخرجه الطبرانى (٧/١١٩، رقم ٦٥٦٢) .
[ ٥ / ١٢٠ ]
٣٨٤٥ - اعملوا فكل ميسر لما يهدى له من القول (الطبرانى عن عمران بن حصين)
أخرجه الطبرانى (١٨/١٣٠، رقم ٢٧٠) .
٣٨٤٦ - اعملى ولا تتكلى فإن شفاعتى للهالكين من أمتى (ابن عدى، والطبرانى عن أم سلمة)
أخرجه ابن عدى (٥/١٥٢ ترجمة ١٣١٧ عمرو بن مخرم) . وأخرجه الطبرانى (٢٣/٣٦٩، رقم ٨٧٢)، قال الهيثمى (١٠/٣٧٨): فيه عمرو بن مخرم، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الديلمى (٥/٤٣٢، رقم ٨٦٥٠) .
٣٨٤٧ - أعمم ففضل ما بين العموم والخصوص كما بين السماء والأرض يعنى فى الدعاء (أبو داود فى مراسيله، والبيهقى عن عمرو بن شعيب مرسلًا)
أخرجه أبو داود فى المراسيل (١/١١٥، رقم ٨٠)، والبيهقى (٣/١٣٠، رقم ٥١٣٤)، كلاهما عن عمرو بن شعيب أن النبى - ﷺ - أتى على على بن أبى طالب ﵁ وقد خرج لصلاة الفجر وعلى يقول اللهم اغفر لى اللهم ارحمنى اللهم تب على فضرب النبى - ﷺ - على منكبه … فذكره.
[ ٥ / ١٢١ ]
٣٨٤٨ - أعمم ولا تخص فإن بين الخصوص والعموم كما بين السماء والأرض (الديلمى عن على)
أخرجه الديلمى (٢/٢٦، رقم ٢١٦٣) .
٣٨٤٩ - أعن أخاك ظالمًا أو مظلومًا (ابن عدى عن جابر. ابن عساكر عن أنس)
أخرجه ابن عدى (٢/٤٣١، ترجمة ٥٤٥ حديج بن معاوية بن الرحيل) . وأخرجه أيضًا: حمزة بن يوسف السهمى فى تاريخ جرجان (١/٢٩٩) .
وللحديث طرق أخرى عن عائشة، وعن قتادة مرسلًا:
أما حديث عائشة: فأورده ابن أبى حاتم فى العلل (٢/٣١٧، رقم ٢٤٦٥) .
وأما حديث قتادة المرسل: أخرجه عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (١١/١٦٩، رقم ٢٠٢٢٧) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "انصر أخاك".
حديث أنس: أخرجه ابن عساكر (٥٣/٣٣٣) مطولًا.
٣٨٥٠ - أعن أخاك ظالمًا أو مظلومًا قيل يا رسول الله أعينه مظلومًا فكيف أعينه ظالمًا قال ترده إلى الحق فذلك عون له (ابن عساكر عن أنس)
أخرجه ابن عساكر (٥٣/٣٣٣) . وأخرجه أيضًا: الرامهرمزى فى أمثال الحديث (١/١٠٤، رقم ٦٥) .
[ ٥ / ١٢٢ ]
٣٨٥١ - أعهد إليكم أن تتقوا الله وتلزموا سنتى وسنة الخلفاء الهادية المهدية فعضوا عليها بالنواجذ وإن استعمل عليكم عبد حبشى فاسمعوا له وأطيعوا فإن كل بدعة ضلالة (البغوى من طريق سعيد بن خثيم عن شيخ من أهل الشام)
أخرجه أيضًا: أحمد بن منيع وأبو يعلى كما فى المطالب العالية (١٢/٥٢٠، رقم ٢٩٨٤)، والحارث كما فى بغية الباحث (١/١٩٧، رقم ٥٥) .
٣٨٥٢ - أعهد إليكم أن تقيموا الصلاة وتؤتوا الزكاة وتحجوا البيت الحرام وتصوموا رمضان فإن فيه ليلة خير من ألف شهر وتحرموا دم المسلم وماله والمعاهد إلا بحقه وتعتصموا بالله والطاعة (البيهقى فى شعب الإيمان عن قرة بن دعموص)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٤/٣٤٢، رقم ٥٣٣٣) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى المعرفة (٥/٢٨٩٩،
رقم ٦٨٠٥)، وعزاه الحافظ فى الإصابة (٥/٤٣٥): لابن منده وأبى نعيم.
[ ٥ / ١٢٣ ]
٣٨٥٣ - أعوذ بالله من الكفر والدَّيْن قيل أتعدل الدَّيْن بالكفر قال نعم (أحمد، وعبد بن حميد، وأبو يعلى، وابن حبان، والحاكم، والضياء عن أبى سعيد، قال المناوى: بإسناد جيد)
أخرجه أحمد (٣/٣٨، رقم ١١٣٥١)، وعبد بن حميد (ص ٢٩٠، رقم ٩٣١)، وأبو يعلى (٢/٤٩١، رقم ١٣٣٠)، وابن حبان (٣/٣٠١، رقم ١٠٢٥)، والحاكم (١/٧١٤، رقم ١٩٥٠) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: النسائى
(٨/٢٦٤، رقم ٥٤٧٣) .
٣٨٥٤ - أعوذ بالله من النار ويل لأهل النار (أبو داود، وابن ماجه عن عبد الرحمن بن أبى ليلى عن أبيه)
أخرجه أبو داود (١/٢٣٣، رقم ٨٨١)، وابن ماجه (١/٤٢٩، رقم ١٣٥٢) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٤/٣٤٧،
رقم ١٩٠٧٨)، والطبرانى (٧/٧٩، رقم ٦٤٢٧)، والبيهقى (٢/٣١٠، رقم ٣٥٠٥) .
٣٨٥٥ - أعوذ بالله من عذاب جهنم وأعوذ بالله من عذاب القبر وأعوذ بالله من شر المسيح الدجال وأعوذ بالله من فتنة المحيا والممات (الحاكم عن عائشة)
[ ٥ / ١٢٤ ]
أخرجه الحاكم (١/٥٣٥، رقم ١٤٠٢) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: أحمد (٦/٢٠٠،
رقم ٢٥٦٨٩)، وابن خزيمة (١/٣٥٧، رقم ٧٢٢) .
وللحديث شاهد من حديث أبى هريرة: أخرجه النسائى (٨/٢٧٥، رقم ٥٥٠٥) .
٣٨٥٦ - أعوذ بالله من قلب لا يخشع وعلم لا ينفع ودعاء لا يسمع ونفس لا تشبع ومن الجوع فإنه بئس الضجيع
(ابن أبى شيبة عن ابن مسعود)
أخرجه ابن أبى شيبة (٦/١٧، رقم ٢٩١٢٧) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (١/٧١٦، رقم ١٩٥٧) وقال:
صحيح الإسناد.
٣٨٥٧ - أعوذ برضاك من سخطك وأعوذ بعفوك من غضبك وأعوذ برحمتك من عذابك وأعوذ بك منك لا أحصى ثناء على رحمتك ولا ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك (الدارقطنى فى الأفراد عن عائشة)
أخرجه الدارقطنى فى الأفراد كما فى أطراف ابن طاهر (٥/٤٤٠، رقم ٥٩٨٦) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (١/٢٣٢، رقم ٨٧٩)، والترمذى (٥/٥٢٤، رقم ٣٤٩٣) وقال: حسن. والنسائى (٢/٢٢٢، رقم ١١٣٠) .
[ ٥ / ١٢٥ ]
والحديث عند مسلم وغيره بطرف: "اللهم إنى أعوذ برضاك من سخطك".
٣٨٥٨ - أعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك أثنى عليك لا أبلغ كل ما فيك (الحاكم، والبيهقى عن عائشة)
أخرجه الحاكم (١/٣٥٢، رقم ٨٣٢) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (٢/١١٦، رقم ٢٥٥٢) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (١/٣٢٨، رقم ٦٥٤) .
والحديث عند مسلم وغيره بطرف: "اللهم إنى أعوذ برضاك من سخطك".
٣٨٥٩ - أعوذ بعزتك الذى لا إله إلا أنت الذى لا يموت والجن والإنس يموتون (البخارى عن ابن عباس)
أخرجه البخارى (٦/٢٦٨٨، رقم ٦٩٤٨) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى الاعتقاد (١/٨٢) .
والحديث فى صحيح مسلم مطولًا وسيأتى بطرف: "اللهم لك أسلمت".
[ ٥ / ١٢٦ ]
٣٨٦٠ - أعوذ بكلمات الله التامة وأسمائه كلها عامة من شر السامة والهامة ومن كل عين لامة ومن شر حاسد إذا حسد ومن شر أبى قِتْرة وما ولد جاء ثلاثة وثلاثون من الملائكة [ربهم] فقالوا [وصب وصب فقال] خذوا تربة أرضكم فامسحوا بها [وصيبكم] رقية محمد من أخذ عليها صفدًا فلا أفلح تنفع بإذن الله من الجنون والجذام والبرص والحُمَة والنفس والعين (أبو نصر السجزى فى الإبانة عن أبى أمامة وقال غريب وفيه جعفر بن جسر بن فرقد عن أبيه وهما ضعيفان. أبو يعلى، والطبرانى فى الأوسط، وابن أبى الدنيا فى كتاب المرض والكفارات، والديلمى عن
ابن عباس)
حديث ابن عباس: أخرجه أبو يعلى (٤/٣٠٦، رقم ٢٤١٧)، والطبرانى فى الأوسط (٦/١٦٦،
[ ٥ / ١٢٧ ]
رقم ٦٠٩٣)، قال الهيثمى (٥/١١٠): رواه أبو يعلى، والبزار، والطبرانى فى الأوسط، وفيه ليث بن أبى سليم، وهو مدلس، وبقية رجال أبى يعلى رجال الصحيح. وأخرجه ابن أبى الدنيا فى كتاب المرض والكفارات (ص ١٤٨، رقم ١٨٧)، والديلمى
(٤/٣٣٠، رقم ٦٩٥٨) جميعًا وأوله: "هذه الكلمات دواء من كل داء" بنحوه.
ومن غريب الحديث: "السامة": ما يَسُمّ ولا يقتل مثل بعض أنواع العقارب (انظر النهاية ٢/٤٠٤) . "الهامة": مفرد الهوام وهى الحيات وكل ذى سم يقتل. "اللامة": هى العين التى تصيب الإنسان. "أبى قِتْرَة": كنية لإبليس لعنه الله. "وصب وصب": تعب تعب. "وصيبكم": مريضكم. "رقية": ما يرقى به من الأدعية ونحوه. "صَفَدا": قيدًا، وميثاقًا. والمراد: عَلِمَهَا، وكتمها فلم يعلمها لغيره ليرقى به. "الحُمَة": السم.
٣٨٦١ - أعوذ بوجهك الكريم وباسمك العظيم من الكفر والفقر (الطبرانى عن عبد الرحمن بن أبى بكر) [المناوى]
[ ٥ / ١٢٨ ]
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١٠/١٤٣) وقال الهيثمى: فيه من لم أعرفهم.
٣٨٦٢ - أعيدوا تمركم فى وعائه وسمنكم فى سقائه فإنى صائم (أحمد، والبخارى تعليقًا، وابن حبان عن أنس)
أخرجه أحمد (٣/١٠٨، رقم ١٢٠٧٢)، والبخارى (٢/٦٩٩، رقم ١٨٨١)، وابن حبان (٣/٢٦٩، رقم ٩٩٠) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٥/٧٩، رقم ٨٢٩٢)، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٤/٢٣٥، رقم ٢٢٢٢)،
جميعًا مطولًا.
وللحديث طرف آخر: "ردوا هذا فى وعائه".
٣٨٦٣ - أعيذك بالله الأحد الصمد الذى لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوًا أحد من شر ما تجد يا عثمان تعوذ بها فما تعوذت بمثلها (ابن السنى عن عثمان)
أخرجه ابن السنى (ص ٢٠٦، رقم ٥٥٨) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٢/٣٨٢، ترجمة ٥٠٥ حفص بن سليمان
أبو عمر الأسدى)، وابن أبى الدنيا فى كتاب المرض والكفارات (ص ١٥٣، رقم ١٩٤) .
[ ٥ / ١٢٩ ]
٣٨٦٤ - أعيذك بالله الأحد الصمد الذى لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوًا أحد من شر ما تجد تعوذ بها فإنها تعدل بثلث القرآن ومن تعوذ بها فقد تعوذ بنسبة الله التى رضيها لنفسه (الحكيم عن عثمان)
ذكره الحكيم (٢/١١) .
٣٨٦٥ - أعيذك بالله يا كعب بن عجرة من أمراء يكونون بعدى فمن غشى أبوابهم فصدقهم فى كذبهم وأعانهم على ظلمهم فليس منى ولست منه ولا يَرِدُ علىَّ الحوضَ ومن غش أو لم يغش فلم يصدقهم فى كذبهم ولم يعنهم على ظلمهم فهو منى وأنا منه وسيَرِدُ علىَّ الحوضَ يا كعب بن عجرة الصلاة برهان والصوم جنة والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار يا كعب بن عجرة إنه لا يربو لحم نبت من سحت إلا كانت النار أولى به (الترمذى - حسن غريب - عن كعب بن عجرة)
أخرجه الترمذى (٢/٥١٢، رقم ٦١٤) وقال: حسن غريب. وأخرجه أيضًا: الطبرانى (١٩/١٠٥، رقم ٢١٢) .
[ ٥ / ١٣٠ ]
ومن غريب الحديث: "غشى أبوابهم": دخل عليهم. "جنة": وقاية من المعاصى. "تطفئ الخطيئة": تذهبها وتمحو أثرها. "لا يربو": لا يرتفع ولا يزيد. "نبت من سحت": نشأ، والسحت: الحرام.
٣٨٦٦ - أعينوا أولادكم على البر من شاء استخرج العقوق من ولده (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٤/٢٣٧، رقم ٤٠٧٦) . قال الهيثمى (٨/١٤٦): فيه من لم أعرفهم.