[الهمزة مع الياء]

٩٧١٠ - أى إخوانى لمثل هذا اليوم فأعدوا (أحمد، وابن ماجه، وأبو يعلى، والضياء عن البراء)

[ ١٠ / ٣٢١ ]

أخرجه أحمد (٤/٢٩٤، رقم ١٨٦٢٤)، وابن ماجه (٢/١٤٠٣، رقم ٤١٩٥) قال المنذرى (٤/١٢٠): إسناده حسن. وقال البوصيرى (٤/٢٣٤): هذا إسناد ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٧/٧٩، رقم ٣٤٣٣١)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٣٥٠، رقم ١٠٥٤٧)، والديلمى (١/٤٢٦، رقم ١٧٣٣) وفى الحديث: أن النبى - ﷺ - كان فى جنازة فجلس على شفير القبر فبكى حتى بل الثرى ثم قال … فذكره.

٩٧١١ - أَىْ أخى إنى موصيك بوصية فاحفظها لعل الله أن ينفعك بها زر القبور تذكر بها الآخرة بالنهار أحيانًا ولا تكثر واغسل الموتى فإن معالجة جسد خاو عظة بليغة وصل على الجنائز لعل ذلك يحزن قلبك فإن الحزين فى ظل الله معرض لكل خير وجالس المساكين وسلم عليهم إذا لقيتهم وكُلْ مع صاحب البلاء تواضعًا لله وإيمانًا به والبس الخشن الضيق من الثياب لعل العز والكبرياء لا يكون لهما فيك مساغ وتزين أحيانًا لعبادة ربك فإن المؤمن كذلك يفعل تعففًا وتكرمًا وتجملًا ولا

[ ١٠ / ٣٢٢ ]

تعذب شيئًا مما خلق الله بالنار (ابن عساكر عن أبى ذر)

أخرجه ابن عساكر (٦٦/١٨٨) .

٩٧١٢ - أى الأجلين قضى موسى قال أوفاهما (الطبرانى فى الأوسط عن جابر) [المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٨/١٩٣، رقم ٨٣٧٢) قال الهيثمى (٨/٢٠٤): فيه موسى بن سهل ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات، وفى بعضهم ضعف.

٩٧١٣ - أى الناس أعظم حقًّا على المرأة قال زوجها قلت أى الناس أعظم حقًّا على الرجل قال أمه (البزار عن عائشة) [المناوى]

أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (٤/٣٠٩) قال الهيثمى: فيه أبو عتبة ولم يحدث عنه غير مسعر وبقية رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٥/٣٦٣، رقم ٩١٤٨) .

[ ١٠ / ٣٢٣ ]

٩٧١٤ - أى بلد حرام قيل مكة قال فأى شهر حرام قيل ذو الحجة قال فأى يوم حرام قيل يوم النحر يوم الحج الأكبر قال فإن دماءكم وأموالكم حرام عليكم إلى أن تلقوا ربكم كحرمة يومكم هذا فى شهركم هذا فى بلدكم هذا (الطبرانى فى الأوسط عن ابن الزبير) [المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (١/٣٢، رقم ٨٢) . وأخرجه أيضًا: فى الكبير (٥/٦٧ رقم ٤٦٠٣) قال الهيثمى (٣/٢٧٠): فيه فرات بن أحنف، وهو ضعيف.

٩٧١٥ - أى حى أى قيوم (النسائى، وجعفر الفريابى فى الذكر عن أنس وصحح)

أخرجه النسائى (٤/٣٩٩، رقم ٧٦٨٣) عن أنس قال: كان من دعاء النبى - ﷺ - … فذكره.

٩٧١٦ - أى رجل أنت لولا خلتان فيك تسبل إزارك وترخى شعرك (الطبرانى عن خريم بن فاتك)

أخرجه الطبرانى (٤/٢٠٧، رقم ٤١٥٦) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٢/٢٨٥، رقم ١٠٤٤) .

٩٧١٧ - أى شىء لا يحل منعه ذلك العلم لا يحل منعه (القضاعى عن أنس)

[ ١٠ / ٣٢٤ ]

أخرجه القضاعى (١/٨٤، رقم ٨٤) .

٩٧١٨ - أى عبد زار أخًا له فى الله نودى أن طِبْتَ وطابت لك الجنة ويقول الله عبدى زارنى علىَّ قِراه ولن أرضى لعبدى بقرى دون الجنة (ابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان عن أنس)

أخرجه ابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان (١/١٥٣، رقم ١٠٢) .

٩٧١٩ - أَىْ عم قل لا إله إلا الله كلمة أحاج لك بها عند الله (البخارى، ومسلم عن ابن المسيب عن أبيه: أن أبا طالب لما حضرته الوفاة قال له النبى - ﷺ - … فذكره)

أخرجه البخارى (٣/١٤٠٩، رقم ٣٦٧١)، ومسلم (١/٥٤، رقم ٢٤) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٢/٤٢، رقم ٧٢٠)، والنسائى (٦/٣٥٩، رقم ١١٢٣٠) .

٩٧٢٠ - إى والذى نفسى بيده إن الله يوحى إلى شجرة فى الجنة أن أسمعى عبادى الذى اشتغلوا بعبادتى وذكرى عن عزف البرابط والمزامير فترفع بصوت لم يسمع الخلائق بمثله من تسبيح الرب وتقديسه (الحكيم عن أبى هريرة)

[ ١٠ / ٣٢٥ ]

٩٧٢١ - إى والذى نفسى بيده إن فيه لماء إن أولياء الله ليردون حياض الأنبياء ويبعث الله سبعين ألف ملك فى أيديهم عصى من نار يذودون الكفار عن حياض الأنبياء (ابن مردويه عن ابن عباس قال سئل رسول الله - ﷺ - عن الوقوف بين يدى الله هل فيه ماء قال … فذكره)

أورده ابن كثير (٢/١٢٦): وعزاه لابن مردويه، وقال: هذا حديث غريب.

٩٧٢٢ - أى يوم أعظم حرمة وأى شهر أعظم حرمة وأى بلد أعظم حرمة قالوا يومنا هذا وشهرنا هذا وبلدنا هذا قال فإن دماءكم وأموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا فى شهركم هذا فى بلدكم هذا (أحمد، وأبو يعلى، والضياء عن جابر. أحمد، والبغوى، وابن قانع عن نبيط بن شريط عن أبيه)

حديث جابر: أخرجه أحمد (٣/٣١٣، رقم ١٤٤٠٥) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٧/٤٥٤، رقم ٣٧١٦٥) .

[ ١٠ / ٣٢٦ ]

حديث نبيط بن شريط: أخرجه أحمد (٤/٣٠٥، رقم ١٨٧٤٤)، وابن قانع (١/٣٤٦) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٣/١١، رقم ١٢٩٨)، والضياء (٧/٢٤٠، رقم ٢٦٨٤) .

٩٧٢٣ - أى يوم هذا قيل يوم حرام قال فإن دماءكم وأموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا فى شهركم هذا فى بلدكم هذا (البزار عن أبى هريرة وأبى سعيد) [المناوى]

أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (٧/٢٩٥) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح.

٩٧٢٤ - إياك والتسويف بالتوبة والغِرَّة بحلم الله عنك (الديلمى عن ابن عباس)

ومن غريب الحديث: "الغرة": الاغترار والانخداع.

٩٧٢٥ - إياك والتنعم فإن عباد الله ليسوا بالمتنعمين (أحمد عن معاذ)

أخرجه أحمد (٥/٢٤٣، رقم ٢٢١٥٨) قال المنذرى (٣/١٠٢) والهيثمى (١٠/٢٥٠): رواته ثقات. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٥/١٥٦، رقم ٦١٧٨) .

[ ١٠ / ٣٢٧ ]

٩٧٢٦ - إياك والحلوب (مسلم، وابن ماجه عن أبى هريرة. ابن ماجه، والطبرانى عن أبى هريرة عن أبى بكر)

حديث أبى هريرة: أخرجه مسلم (٣/١٦٠٩، رقم ٢٠٣٨)، وابن ماجه (٢/١٠٦١، رقم ٣١٨٠) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (٥/١٧٥، رقم ٨٣٠٣)، وأبو يعلى (١١/٤١، رقم ٦١٨١)، والطبرانى (١٩/٢٥٧، رقم ٥٧١)، وابن المبارك (١/٤١٢، رقم ١١٦٩)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/١٤٤، رقم ٤٦٠٢) .

حديث أبى هريرة عن أبى بكر: أخرجه ابن ماجه (٢/١٠٦٢، رقم ٣١٨١)، قال البوصيرى (٣/٢٣٣): هذا إسناد فيه يحيى بن عبيد الله وهو ضعيف. والطبرانى (١٩/٢٥١، رقم ٥٦٧) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١/٧٩، رقم ٧٨) .

٩٧٢٧ - إياك والخلوة بالنساء والذى نفسى بيده ما خلا رجل بامرأة إلا دخل الشيطان بينهما وليزحم رجل خنزيرًا متلطخًا بطين أو حمأة خير له من أن يزحم منكبه منكب امرأة لا تحل له (الطبرانى عن أبى أمامة)

[ ١٠ / ٣٢٨ ]

أخرجه الطبرانى (٨/٢٠٥، رقم ٧٨٣٠) قال المنذرى (٣/٢٦): غريب. وقال الهيثمى (٤/٣٢٦): فيه على بن يزيد الألهانى وهو ضعيف جدًّا وفيه توثيق.

٩٧٢٨ - إياك والخمر فإن خطيئتها تفرع الخطايا كما أن شجرتها تفرع الشجر (ابن ماجه عن خباب)

أخرجه ابن ماجه (٢/١١١٩، رقم ٣٣٧٢) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (١/٣٨٨، رقم ١٥٦٧) . قال المناوى (٣/١٢٠): فيه الوليد بن مسلم وهو ثقة مدلس.

ومن غريب الحديث: "شجرتها": كرمتها وهى شجرة الكرمة. "تفرع": تطول.

٩٧٢٩ - إياك والذنب الذى لا يغفر أن يغل الرجل ومن غل شيئًا أتى به وأكل الربا فإن آكل الربا لا يقوم إلا كما يقوم الذى يتخبطه الشيطان من المس (الديلمى عن عوف بن مالك)

٩٧٣٠ - إياك والسمر بعد هَدْأَة الليل فإنكم ما تدرون ما يأتى الله فى خلقه (الحاكم عن جابر)

أخرجه الحاكم (٤/٣١٦، رقم ٧٧٦٤) وقال: صحيح على شرط مسلم.

[ ١٠ / ٣٢٩ ]

٩٧٣١ - إياك والقوارير (أبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (١/٣٥٠)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٢٨٥، رقم ٥١٢٥) . وأخرجه أيضًا: الحاكم

(٣/٣٣٠، رقم ٥٢٧٣) وقال: صحيح الإسناد.

٩٧٣٢ - إياك واللو فإن اللو يفتح عمل الشيطان (الحكيم عن أبى هريرة)

ذكره الحكيم (١/٤٠٤) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (١/٣٨٨، رقم ١٥٦٢) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "المؤمن القوى خير وأحب إلى الله".

ومن غريب الحديث: "اللو": أى قول: لو أنى فعلت كذا لكان كذا.

٩٧٣٣ - إياك والنظرة بعد النظرة فإن الأولى لك والثانية عليك (الحاكم فى الكنى عن بريدة)

٩٧٣٤ - إياك وصاحب السوء فإنه قطعة من النار لا ينفعك وُدُّه ولا يفى لك بعهده (الديلمى عن أنس)

أخرجه الديلمى (١/٣٨٩، رقم ١٥٦٠) .

[ ١٠ / ٣٣٠ ]

٩٧٣٥ - إياك وقرين السوء فإنك به تعرف (ابن عساكر عن موسى الطويل عن أنس. وموسى قال ابن حبان: روى عن أنس أشياء موضوعة، وقال ابن عدى: روى عن أنس مناكير)

أخرجه ابن عساكر (١٤/٤٦)، وذكره ابن حبان فى الضعفاء (٢/٢٤٣، ترجمة ٩٢٠ موسى بن عبد الله الطويل) وقال كان يزعم أنه سمع أنس بن مالك، وروى عن أنس نسخة موضوعة. ابن عدى (٦/٣٥١، ترجمة ١٨٣٥) وقال: يحدث عن أنس بمناكير وهو مجهول.

٩٧٣٦ - إياك وكل أمر يعتذر منه (ابن أبى عاصم، والضياء عن أنس)

أخرجه الضياء (٦/١٨٨، رقم ٢١٩٩) وقال: إسناده حسن. وأخرجه أيضًا: الديلمى (١/٤٣١، رقم ١٧٥٥) .

٩٧٣٧ - إياكِ وما يسوء الأذن (ابن منده، وأبو نعيم عن حبيب بن الحارث. ابن سعد عن العاص بن عمرو الطفاوى عن عمته)

حديث حبيب بن الحارث: أخرجه أيضًا: أحمد (٤/٧٦، رقم ١٦٧٤٧) .

حديث العاص بن عمرو الطفاوى عن عمته: أخرجه ابن سعد (٨/٣١٢) .

[ ١٠ / ٣٣١ ]

٩٧٣٨ - إياك ونار المؤمن لا تحرقك وإن عثر كل يوم سبع مرات فإن يمينه بيد الله إذا شاء أن ينعشه أنعشه (الحكيم عن الفار بن ربيعة)

ذكره الحكيم (٢/٢٣٨) قال المناوى (٣/١٢٠): لم أر فى الصحابة فيما وقفت عليه من اسمه كذلك فلينظر.

٩٧٣٩ - إياك يا سعد أن تجئ يوم القيامة ببعير تحمله له رغاء (ابن عساكر عن ابن عمر: أن النبى - ﷺ - بعث سعد بن عبادة مصدقًا وقال … فذكره)

أخرجه ابن عساكر (٢٠/٢٥٩) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى فى المعجم (١/١٦٧، رقم ١٨٩)، وابن جرير (٤/١٦٠)، وابن حبان (٨/٦٤، رقم ٣٢٧٠)، والحاكم (١/٥٥٦، رقم ١٤٥١) .

٩٧٤٠ - إياكم أن تتخذوا ظهور دوابكم منابر فإن الله إنما سخرها لتبلغوا بلدًا لم تكونوا بالغيه إلا بشق الأنفس فجعل لكم الأرض وعليها فاقضوا حاجتكم (البغوى عن أبى هريرة)

أخرجه أيضًا: أبو داود (٣/٢٧، رقم ٢٥٦٧)، والطبرانى فى الشاميين (٢/٣٤، رقم ٨٦٧)، والبيهقى (٥/٢٥٥، رقم ١٠١١٥) .

[ ١٠ / ٣٣٢ ]

٩٧٤١ - إياكم أن تخلطوا طاعة الله بحب ثناء العباد فتحبط أعمالكم (الديلمى عن ابن عباس)

أخرجه الديلمى (١/٣٨٨، رقم ١٥٦٣) .

٩٧٤٢ - إياكم وأبواب السلطان فإنه قد أصبح صعبًا هبوطًا (الطبرانى، وابن منده، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن أبى هريرة)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٥/٢٤٦) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح. وأخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٧/٤٨، رقم ٩٤٠٥)، وابن عساكر (٤٦/٥١) .

ومن غريب الحديث: "هبوطًا": منزلًا.

٩٧٤٣ - إياكم وأن يتلعب بكم الشيطان فى صلاتكم من صلى منكم فلم يدر أشفع أم أوتر فليسجد سجدتين فإنهما تمام صلاته (أحمد عن عثمان)

أخرجه أحمد (١/٦٣، رقم ٤٥٠) قال الهيثمى (٢/١٥٠): رواه أحمد من طريق يزيد بن أبى كبشة عن عثمان ويزيد لم يسمع من عثمان ورواه ابنه عبد الله عن يزيد بن أبى كبشة عن مروان عن عثمان قال مثله أو نحوه ورجال الطريقين ثقات.

[ ١٠ / ٣٣٣ ]

٩٧٤٤ - إياكم واستماع المعازف والغناء فإنهما ينبتان النفاق فى القلب كما ينبت الماء البقل (ابن صصرى فى أماليه عن ابن مسعود)

٩٧٤٥ - إياكم والإقراد يكون أحدكم أميرًا وعاملًا فتأتى الأرملة واليتيم والمسكين فيقال اقعد حتى ننظر فى حاجتك فيتركون مُقْرِدِين لا تقضى لهم حاجة ولا يؤمروا فينفضوا ويأتى الرجل الغنى الشريف فيقعده إلى جانبه ثم يقول ما حاجتك فيقول حاجتى كذا وكذا فيقول اقضوا حاجته وعجلوا (أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٦/١٠٨) .

ومن غريب الحديث: "الإقراد": يقال أقرد الرجل إذا سكت ذلا.

٩٧٤٦ - إياكم والبخل فإن البخل دعا قومًا فمنعوا زكاتهم ودعاهم فقطعوا أرحامهم ودعاهم فسفكوا دماءهم (ابن جرير عن أبى هريرة)

٩٧٤٧ - إياكم والبدع فإن كل بدعة ضلالة وكل ضلالة تصير إلى النار (ابن عساكر عن رجل)

أخرجه ابن عساكر (٣٤/١٧٤) .

[ ١٠ / ٣٣٤ ]

٩٧٤٨ - إياكم والبطنة من الطعام فإن العبد لن يهلك حتى يؤثر شهوته على آخرته (الديلمى عن ابن عباس)

أخرجه الديلمى (١/٣٨٤، رقم ١٥٤٦) . وأورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص ٦٥ رقم ٣٥٣) .

٩٧٤٩ - إياكم والبغضاء فإنها الحالقة (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن أبى هريرة)

أخرجه الخرائطى فى مساوئ الأخلاق (ص ١٩٧، رقم ٥٥٣)

٩٧٥٠ - إياكم والبولَ فى المقابر فإنه يورث البرص (الديلمى عن أنس)

أخرجه الديلمى (١/٣٨٧، رقم ١٥٥٧) .

٩٧٥١ - إياكم والتعرى فإن معكم من لا يفارقكم إلا عند الغائط وحين يفضى الرجل إلى أهله فاستحيوهم وأكرموهم (الترمذى - غريب - عن ابن عمر)

أخرجه الترمذى (٥/١١٢، رقم ٢٨٠٠) وقال: غريب.

٩٧٥٢ - إياكم والتعريس على جواد الطريق والصلاة عليها فإنها مأوى الحيات والسباع وقضاء الحاجة عليها فإنها الملاعن (ابن ماجه عن جابر)

أخرجه ابن ماجه (١/١١٩، رقم ٣٢٩) قال البوصيرى (١/٤٩): هذا إسناد ضعيف.

[ ١٠ / ٣٣٥ ]

ومن غريب الحديث: "التعريس": النزول فى السفر ليلًا للاستراحة.

٩٧٥٣ - إياكم والتمادح فإنه الذبح (أحمد، وابن ماجه، وابن جرير فى تهذيبه، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن معاوية)

أخرجه أحمد (٤/٩٢، رقم ١٦٨٨٣)، وابن ماجه (٢/١٢٣٢، رقم ٣٧٤٣) قال البوصيرى (٤/١١٩): هذا إسناد حسن. والطبرانى (١٩/٣٥٠، رقم ٨١٥)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٢٨٠، رقم ١٠٣٠٧) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٥/٢٩٧، رقم ٢٦٢٦١)، وابن قانع (٣/٧٢) .

٩٧٥٤ - إياكم والجلوس على الصعدات فمن جلس منكم على الصعيد فليعطه حقه غض البصر ورد التحية وأمر بمعروف ونهى عن منكر (أحمد، والطبرانى عن أبى شريح الخزاعى)

أخرجه أحمد (٦/٣٨٥، رقم ٢٧٢٠٧)، والطبرانى (٢٢/١٨٧، رقم ٤٨٨) قال الهيثمى (٨/٦١): فيه عبد الله بن سعيد المقبرى، وهو ضعيف جدًّا.

ومن غريب الحديث: "الصعدات": مفردها الصعد. وهو الطريق.

[ ١٠ / ٣٣٦ ]

٩٧٥٥ - إياكم والجلوس على الطرقات فإن أبيتم إلا المجالس فأعطوا الطريق حقها قالوا وما حق الطريق قال غض البصر وكف الأذى ورد السلام والأمر بالمعروف والنهى عن المنكر (أحمد، وعبد بن حميد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، وابن حبان عن أبى سعيد)

أخرجه أحمد (٣/٣٦، رقم ١١٣٢٧)، وعبد بن حميد (ص ٢٩٧، رقم ٩٥٨)، والبخارى (٢/٨٧٠، رقم ٢٣٣٣)، ومسلم (٣/١٦٧٥، رقم ٢١٢١)، وأبو داود (٤/٢٥٦، رقم ٤٨١٥)، وابن حبان (٢/٣٥٦، رقم ٥٩٥) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (١/٣٩٣، رقم ١١٥٠)، وأبو يعلى (٢/٤٤١، رقم ١٢٤٧)، والضياء (١/٤٢٨، رقم ٣٠٧) .

٩٧٥٦ - إياكم والجلوس على الطرقات فإن أبيتم فأعطوا الطريق حقه غض البصر وكف الأذى ورد السلام والأمر بالمعروف والنهى عن المنكر وإرشاد السبيل (أبو داود عن أبى هريرة)

أخرجه أبو داود (٤/٢٥٦، رقم ٤٨١٦) .

[ ١٠ / ٣٣٧ ]

٩٧٥٧ - إياكم والجلوس على الطرقات فإن أبيتم فأعطوا الطريق حقه غض البصر وكف الأذى ورد السلام والأمر بالمعروف والنهى عن المنكر وتغيثوا الملهوف وتهدوا الضال (أبو داود عن عمر)

أخرجه أبو داود (٤/٢٥٦، رقم ٤٨١٧) . وأخرجه أيضًا: الضياء (١/٤٢٩، رقم ٣٠٨) وقال: إسناده حسن.

٩٧٥٨ - إياكم والجلوس فى الشمس فإنها تبلى الثوب وتنتن الريح وتظهر الداء الدفين (الحاكم وتعقب عن ابن عباس)

أخرجه الحاكم (٤/٤٥٦، رقم ٨٢٦٤) قال المناوى (٣/١٣٠): تعقبه الذهبى بأنه من وضع محمد بن زياد الطحان. والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص ٣١) .

٩٧٥٩ - إياكم والحسد فإن الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب (أبو داود عن أبى هريرة)

أخرجه أبو داود (٤/٢٧٦، رقم ٤٩٠٣) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص ٤١٨، رقم ١٤٣٠)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/٢٦٦، رقم ٦٦٠٨) .

[ ١٠ / ٣٣٨ ]

٩٧٦٠ - أياكم والحُمْرَة فإنها أحب الزينة إلى الشيطان (الطبرانى عن عمران بن حصين. ابن عساكر عن عبد الرحمن بن زيد بن رافع. ابن جرير عن قتادة مرسلًا)

حديث عمران: أخرجه الطبرانى (١٨/١٤٨، رقم ٣١٧) قال الهيثمى (٥/١٣٠): رواه الطبرانى بإسنادين فى أحدهما يعقوب بن خالد بن نجيح البكرى العبدى ولم أعرفه وفى الآخر بكر بن محمد يروى عن سعيد عن شعبة وبقية رجالهما ثقات. وأخرجه أيضًا: الديلمى (١/٣٨٦، رقم ١٥٥٥) .

حديث عبد الرحمن بن يزيد: أخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٥/٢٦٤، رقم ٢٧٨٩) .

حديث قتادة: أخرجه ابن جرير فى التفسير (٢٥/٧١) .

ومن غريب الحديث: "الحمرة": اللباس الأحمر القانى.

٩٧٦١ - إياكم والخذف فإنها تكسر السن وتفقأ العين ولا تنكى العدو (الطبرانى عن عمران ابن حصين أو عبد الله بن مغفل)

أخرجه الطبرانى (١٨/٢٢٧، رقم ٥٦٦) قال الهيثمى (٤/٣٠): فيه الحسن بن دينار وهو ضعيف.

[ ١٠ / ٣٣٩ ]

ومن غريب الحديث: "الخذف": الرمى. والمقصود رمى الحصى.

٩٧٦٢ - إياكم والخيانة فإنها بئست البطانة وإياكم والظلم فإنه ظلمات يوم القيامة وإياكم والشح فإنما أهلك من كان قبلكم فسفكوا دماءهم وقطعوا أرحامهم (الطبرانى عن الهرماس بن زياد. الديلمى عن ابن عباس)

حديث الهرماس: أخرجه الطبرانى فى الكبير (٢٢/٢٠٤، رقم ٥٣٨)، وفى الأوسط (١/١٩٧، رقم ٦٢٩) قال المنذرى (٣/١٢٧): له شواهد كثيرة. وقال الهيثمى (٥/٢٣٥): فيه عبد الله بن عبد الرحمن بن مليحة، وهو ضعيف.

٩٧٦٣ - إياكم والخيل المنفلة فإنها إن تلقى تفر وأن تغنم تغلل (أحمد عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (٢/٣٥٦، رقم ٨٦٦١) .

٩٧٦٤ - إياكم والدخول على النساء قيل أفرأيت الحمو قال الحمو الموت (أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى عن عقبة بن عامر)

[ ١٠ / ٣٤٠ ]

أخرجه أحمد (٤/١٥٣، رقم ١٧٤٣٤)، والبخارى (٥/٢٠٠٥، رقم ٤٩٣٤)، ومسلم (٤/١٧١١، رقم ٢١٧٢)، والترمذى (٣/٤٧٤، رقم ١١٧١) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٥/٣٨٦، رقم ٩٢١٦)، وابن أبى شيبة (٤/٤٨، رقم ١٧٦٥٩)، والطبرانى (١٧/٢٧٧، رقم ٧٦٢)، والبيهقى فى السنن الكبرى (٧/٩٠، رقم ١٣٢٩٦)، وفى شعب الإيمان (٤/٣٦٨، رقم ٥٤٣٧) .

٩٧٦٥ - إياكم والدَّين فإنه هم بالليل ومذلة بالنهار (البيهقى فى شعب الإيمان، والديلمى عن أنس)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٤/٤٠٤، رقم ٥٥٥٤)، والديلمى (١/٣٨٤، رقم ١٥٤٤) . قال المناوى (٣/١٣١): فيه الحارث بن شهاب قال الذهبى: ضعفوه.

٩٧٦٦ - إياكم والذنوب التى لا تغفر الغلول فمن غل شيئًا يأتى به يوم القيامة وأكل الربا فمن أكل الربا يبعث يوم القيامة مجنونًا يتخبط (الطبرانى، والخطيب عن عوف بن مالك)

[ ١٠ / ٣٤١ ]

أخرجه الطبرانى (١٨/٦٠، رقم ١١٠) قال الهيثمى (٤/١١٩): فيه الحسين بن عبد الأول وهو ضعيف. والخطيب

(٨/١٧٨) .

٩٧٦٧ - إياكم والسرف فى المال والنفقة وعليكم بالاقتصاد فما افتقر قوم قط اقتصدوا (الديلمى عن أبى أمامة)

أخرجه الديلمى (١/٣٨٧، رقم ١٥٦٠) .

٩٧٦٨ - إياكم والسرية التى إذا لقيت فرت وإذا غنمت غلت (البغوى عن أبى الورد)

أخرجه أيضًا: ابن ماجه (٢/٩٤٤، رقم ٢٨٢٩)، والديلمى (١/٣٨٦، رقم ١٥٥٦)، وابن قانع (٢/١٨٦) .

٩٧٦٩ - إياكم والسهر بعد العشاء الآخرة وإذا تناهقت الحمر من الليل فاستعيذوا بالله من الشيطان (عبد الرزاق عن ابن جريج عن عثمان بن محمد عن رجل من بنى سلمة)

أخرجه عبد الرزاق (١/٥٦٣، رقم ٢١٣٩) .

٩٧٧٠ - إياكم والشح فإنما أهلك من كان قبلكم الشح أمرهم بالكذب فكذبوا وأمرهم بالظلم فظلموا وأمرهم بالقطيعة فقطعوا (ابن جرير عن ابن عمرو)

[ ١٠ / ٣٤٢ ]

٩٧٧١ - إياكم والشح فإنما هلك من كان قبلكم بالشح أمرهم بالبخل فبخلوا وأمرهم بالقطيعة فقطعوا وأمرهم بالفجور ففجروا (أبو داود، وابن جرير فى تهذيبه، والحاكم، والبيهقى عن ابن عمرو)

أخرجه أبو داود (٢/١٣٣، رقم ١٦٩٨)، والبيهقى (٤/١٨٧، رقم ٧٦٠٧) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٥/٣٣١، رقم ٢٦٦٠٧)، وهناد فى الزهد (٢/٤٩٦، رقم ١٠٢٠) .

٩٧٧٢ - إياكم والشح فإنه أهلك من كان قبلكم من الأمم دعاهم فسفكوا دماءهم ودعاهم فقتلوا أولادهم (ابن جرير عن أبى هريرة)

٩٧٧٣ - إياكم والطعام الحار فإنه يذهب بالبركة وعليكم بالبارد فإنه أهنأ وأعظم بركة (عبدان عن خطاب بن محمد بن بولا عن أبيه عن جده وضعف)

أورده الحافظ فى الإصابة (١/٣٣٢، ترجمة ٧٥٣ بولا غير منسوب)، وعزاه لعبدان فى الصحابة وقال: إسناده مجهول.

٩٧٧٤ - إياكم والظلم فإن الظلم ظلمات يوم القيامة (الطبرانى عن المسور بن مخرمة)

[ ١٠ / ٣٤٣ ]

أخرجه الطبرانى فى الكبير (٢٠/٢٥، رقم ٢٩) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٦/٣٤٧، رقم ٦٥٨٧) قال الهيثمى

(٥/٢٣٥): فيه يحيى بن عبد الحميد الحمانى، وهو ضعيف.

٩٧٧٥ - إياكم والظلم فإن الظلم ظلمات يوم القيامة وإياكم والفحش فإن الله لا يحب الفحش ولا التفحش وإياكم والشح فإنه أهلك من كان قبلكم أمرهم بالبخل فبخلوا وأمرهم بالفجور ففجروا وأمرهم بقطع الرحم فقطعوا (الطيالسى، وأحمد، وابن حبان، والبيهقى، والحاكم عن ابن عمرو)

أخرجه الطيالسى (ص ٣٠٠، رقم ٢٢٧٢)، وأحمد (٢/١٩٥، رقم ٦٨٣٧)، وابن حبان (١١/٥٧٩، رقم ٥١٧٦)، والبيهقى (١٠/٢٤٣، رقم ٢٠٩٢٨)، والحاكم (١/٥٥، رقم ٢٦) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (١/١٧١، رقم ٤٨٨)، والطبرانى فى الأوسط (٧/٢٧، رقم ٦٧٥٠)، والخطيب فى موضح أوهام الجمع والتفريق (٢/٩٩)، والضياء

(٥/٢١٠، رقم ٢٧٣٩) .

[ ١٠ / ٣٤٤ ]

٩٧٧٦ - إياكم والظلم فإن الظلم ظلمات يوم القيامة واتقوا الشح فإن الشح أهلك من كان قبلكم حملهم على أن سفكوا دماءهم واستحلوا محارمهم (أحمد، والبخارى فى الأدب، ومسلم عن جابر)

أخرجه أحمد (٣/٣٢٣، رقم ١٤٥٠١)، والبخارى فى الأدب المفرد (١/١٧٠، رقم ٤٨٣)، ومسلم (٤/١٩٩٦، رقم ٢٥٧٨) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص ٣٤٦، رقم ١١٤٣)، والطبرانى فى الأوسط (٨/٢٥٦، رقم ٨٥٦١)، والبيهقى فى السنن الكبرى (٦/٩٣، رقم ١١٢٨١)، وفى شعب الإيمان (٧/٤٢٤، رقم ٢) .

٩٧٧٧ - إياكم والظلمَ فإنه يخرب قلوبكم (الديلمى عن على)

أخرجه الديلمى (١/٣٨٦، رقم ١٥٥٢) .

٩٧٧٨ - إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث ولا تحسسوا ولا تجسسوا ولا تنافسوا ولا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله إخوانًا ولا يخطب الرجل على خطبة أخيه حتى ينكح أو يترك (مالك، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى عن أبى هريرة)

[ ١٠ / ٣٤٥ ]

أخرجه مالك (٢/٩٠٧، رقم ١٦١٦)، وأحمد (٢/٢٨٧، رقم ٧٨٤٥)، والبخارى (٥/١٩٧٦، رقم ٤٨٤٩)، ومسلم (٤/١٩٨٥، رقم ٢٥٦٣)، وأبو داود (٤/٢٨٠، رقم ٤٩١٧)، والترمذى (٤/٣٥٦، رقم ١٩٨٨) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٨/٢٢٢، رقم ٨٤٦١)، والبيهقى (٧/١٨٠، رقم ١٣٨١٣) .

٩٧٧٩ - إياكم والغلو فى الدين فإنما هلك من كان قبلكم بالغلو فى الدين (أحمد، والنسائى، وابن ماجه، وابن سعد، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن ابن عباس)

[ ١٠ / ٣٤٦ ]

أخرجه أحمد (١/٣٤٧، رقم ٣٢٤٨)، والنسائى (٥/٢٦٨، رقم ٣٠٥٧)، وابن ماجه (٢/١٠٠٨، رقم ٣٠٢٩)، وابن سعد (٢/١٨٠)، والطبرانى (١٨/٢٨٩، رقم ٧٤٢)، والحاكم (١/٦٣٧، رقم ١٧١١) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (٥/١٢٧، رقم ٩٣١٧) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٣/٢٤٨، رقم ١٣٩٠٩)، وابن أبى عاصم فى السنة (١/٤٦، رقم ٩٨)، وابن خزيمة (٤/٢٧٤، رقم ٢٨٦٧)، وابن الجارود (ص ١٢٧، رقم ٤٧٣)، وأبو يعلى (٤/٣١٦، رقم ٢٤٢٧)، والمحاملى فى أماليه (١/٨٤، رقم ٣٣)، وابن حبان (٩/١٨٣، رقم ٣٨٧١)، والضياء (١٠/٣١، رقم ٢٢) .

٩٧٨٠ - إياكم والغلو والزَّهْو فإن بنى إسرائيل قد غلا كثير منهم حتى كانت المرأة القصيرة تتخذ خفين من خشب فتحشوهما ثم تولج فيهما رجليها ثم تقوم إلى جنب المرأة الطويلة فتمشى معها فإذا هى قد تساوت بها وكانت أطول منها (البزار، والطبرانى عن سمرة)

[ ١٠ / ٣٤٧ ]

أخرجه الطبرانى (٧/٢٦٧، رقم ٧٠٩٤) قال الهيثمى (١/١٩٢): فيه مروان بن جعفر وثقه ابن أبى حاتم، وقال الأزدى: يتكلمون فيه، وقال الذهبى: وله نسخة فيها مناكير.

ومن غريب الحديث: "الزهو": الكِبْر والفخر.

٩٧٨١ - إياكم والغلول الرجل يغشى المرأة قبل أن يقسم ثم يردها إلى المقسم والرجل يلبس الثوب حتى يخلقه ثم يرده إلى المقسم أو يركب الدابة قبل أن تخمس ثم يردها إلى المقسم (البخارى فى تاريخه، والحسن بن سفيان، وابن منده، وابن السكن، وأبو نعيم فى المعرفة عن ثابت بن رفيع الأنصارى)

أخرجه أيضًا: الطبرانى (٥/٢٧، رقم ٤٤٨٧)، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٤/٢١٣، رقم ٢١٩٨) .

٩٧٨٢ - إياكم والغلول الرجل ينكح المرأة أو يركب الدابة قبل أن تخمس (البخارى فى التاريخ، والبغوى، والباوردى، وابن منده، وابن السكن، وابن قانع عن ثابت بن رفيع ويقال بن رويفع الأنصارى)

أخرجه ابن قانع (١/١٢٩) .

[ ١٠ / ٣٤٨ ]

٩٧٨٣ - إياكم والغيبة فإن الغيبة أشد من الزنا إن الرجل قد يزنى ويتوب فيتوب الله عليه وإن صاحب الغيبة لا يغفر له حتى يغفر له صاحبه (ابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة عن جابر وأبى سعيد معًا)

أخرجه أيضًا: ابن أبى الدنيا فى الصمت (١/١١٨، رقم ١٦٤)، وهناد فى الزهد (٢/٥٦٥، رقم ١١٧٨) .

٩٧٨٤ - إياكم والفتن فإن وقع اللسان فيها مثل وقع السيف (ابن ماجه، ونعيم بن حماد فى الفتن عن ابن عمر)

أخرجه ابن ماجه (٢/١٣١٢، رقم ٣٩٦٨)، ونعيم بن حماد (١/١٤٢، رقم ٣٥١) . وأخرجه أيضًا: الديلمى

(١/٣٨٦، رقم ١٥٥٣) . قال المناوى (٣/١٢٥): فيه محمد بن الحارث الحارثى ضعفوه.

٩٧٨٥ - إياكم والفحش والتفحش فإن الله لا يحب الفاحش المتفحش وإياكم والظلم فإنه هو الظلمات يوم القيامة وإياكم والشح فإنه دعا من كان قبلكم فسفكوا دماءهم ودعا من كان قبلكم فقطعوا أرحامهم ودعا من كان قبلكم فاستحلوا حرماتهم (أحمد، والحاكم عن أبى هريرة)

[ ١٠ / ٣٤٩ ]

أخرجه أحمد (٢/٤٣١، رقم ٩٥٦٥)، والحاكم (١/٥٦، رقم ٢٨) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١١/٥٨٠، رقم ٥١٧٧)، والحميدى (٢/٤٩٠، رقم ١١٥٩) .

٩٧٨٦ - إياكم والفُرَج يعنى فى الصف (عبد الرزاق عن ابن جريج عن عطاء بلاغًا. [الطبرانى عن ابن عباس موقوفا])

حديث عطاء: أخرجه عبد الرزاق (٢/٥٧، رقم ٢٤٧٤) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (١/٣٣٣، رقم ٣٨٢٣) .

حديث ابن عباس الموقوف: أخرجه الطبرانى (١١/١٨٨، رقم ١١٤٥٣) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إياى والفُرَج".

ومن غريب الحديث: "الفُرَج": مفردها الفُرْجة، وهى الخلل الذى يكون بين المصلين فى الصفوف.

٩٧٨٧ - إياكم والقُسامة التى تكون بين الناس فينتقص منه (أبو داود، والبيهقى عن أبى سعيد)

أخرجه أبو داود (٣/٩١، رقم ٢٧٨٣)، والبيهقى (٦/٣٥٦، رقم ١٢٨٠٣) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٨/١٦٣، رقم ٨٢٨١) .

[ ١٠ / ٣٥٠ ]

٩٧٨٨ - إياكم والقسامة الرجل يكون على الغنائم بين الناس فيأخذ من حظ هذا وحظ هذا (أبو داود، والبيهقى عن عطاء بن يسار مرسلًا)

أخرجه أبو داود (٣/٩١، رقم ٢٧٨٤)، والبيهقى (٦/٣٥٦، رقم ١٢٨٠٤) .

٩٧٨٩ - إياكم والقُصَّاصَ الذى يقدمون ويؤخرون ويخلطون ويغلطون (الديلمى عن أنس)

أخرجه الديلمى (١/٣٨٦، رقم ١٥٥٤) .

٩٧٩٠ - إياكم والكبر فإن إبليس حمله الكبر على أن لا يسجد لآدم وإياكم والحرص فإن آدم حمله الحرص على أن أكل من الشجرة وإياكم والحسد فإن ابنى آدم قتل أحدهما صاحبه حسدًا فهن أصل كل خطيئة (ابن عساكر عن ابن مسعود)

أخرجه ابن عساكر (٤٩/٤٠) .

٩٧٩١ - إياكم والكذب فإن الكذب مجانب للإيمان (ابن لال عن أبى بكر. [أحمد، والبيهقى عن أبى بكر موقوفا]

حديث أبى بكر المرفوع: أخرجه أيضًا: الديلمى (١/٣٨٣، رقم ١٥٣٩) .

[ ١٠ / ٣٥١ ]

حديث أبى بكر الموقوف: أخرجه أحمد (١/٥، رقم ١٦)، والبيهقى (١٠/١٩٦، رقم ٢٠٦١٥) وقال: هذا موقوف، وهو الصحيح وقد روى مرفوعًا.

٩٧٩٢ - إياكم والكذب فإن الكذب يهدى إلى الفجور والفجور يهدى إلى النار وإن الرجل ليكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابًا وعليكم بالصدق فإن الصدق يهدى إلى البر وإن البر يهدى إلى الجنة وإن الرجل ليصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقًا (أبو داود عن ابن مسعود)

أخرجه أبو داود (٤/٢٩٧، رقم ٤٩٨٩) . وأخرجه أيضًا: هناد فى الزهد (٢/٦٣١، رقم ١٣٦٥) .

٩٧٩٣ - إياكم والمدح فإنه الذبح (ابن جرير فى تهذيبه عن معاوية)

أخرجه أيضًا: القضاعى (٢/٩٤، رقم ٩٥٣)، والديلمى (١/٣٨٤، رقم ١٥٤٣) .

٩٧٩٤ - إياكم والنميمة ونقل الأحاديث (ابن لال عن ابن مسعود)

أخرجه أيضًا: أبو محمد الأنصارى فى طبقات المحدثين بأصبهان (٣/٤٨٢)، والديلمى (١/٣٨٤، رقم ١٥٤٧) .

[ ١٠ / ٣٥٢ ]

٩٧٩٥ - إياكم والنعى فإن النعى من عمل الجاهلية (الترمذى عن ابن مسعود مرفوعًا وموقوفًا وقال الوقف أصح)

أخرجه الترمذى (٣/٣١٢، رقم ٩٨٤) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (١/٣٨٧، رقم ١٥٥٨) .

٩٧٩٦ - إياكم والنياحة على موتاكم فإن الميت لا يزال معذبًا ما نيح عليه (الشيرازى فى الألقاب عن أبى الدرداء)

٩٧٩٧ - إياكم والهوى فإن الهوى يصم ويعمى (السجزى فى الإبانة عن ابن عباس)

٩٧٩٨ - إياكم والوصال قيل إنك تواصل قال إنكم لستم فى ذلك مثلى إنى أبيت يطعمنى ربى ويسقينى فاكلفوا من العمل ما تطيقون (البخارى، ومسلم عن أبى هريرة)

[ ١٠ / ٣٥٣ ]

أخرجه البخارى (٢/٦٩٤، رقم ١٨٦٥)، ومسلم (٢/٧٧٤، رقم ١١٠٣) . وأخرجه أيضًا: مالك (١/٣٠١، رقم ٦٦٨)، وعبد الرزاق (٤/٢٦٧، رقم ٧٧٥٤)، وابن أبى شيبة (٢/٣٣١، رقم ٩٥٩٥)، وإسحاق بن راهويه (١/٢١٢، رقم ١٦٨)، وأحمد (٢/٢٣١، رقم ٧١٦٢)، والدارمى (٢/١٤، رقم ١٧٠٣)، وأبو يعلى (١٠/٤٧٥، رقم ٦٠٨٨)، وابن حبان (٨/٣٤٢، رقم ٣٥٧٦)، والبيهقى (٤/٢٨٢، رقم ٨١٥٨) .

٩٧٩٩ - إياكم واليمين الفاجرة فإنها تدع الديار بلاقع والكذب كله إثم (الخطيب فى المتفق والمفترق عن على)

ومن غريب الحديث: "بلاقع": مفردها البَلْقع، وهى الأرض القفر التى لا شىء بها.

[ ١٠ / ٣٥٤ ]

٩٨٠٠ - إياكم وثلاثة زلة عالم وجدال منافق بالقرآن ودنيا تقطع أعناقكم فأما زلة عالم فإن اهتدى فلا تقلدوه دينكم وإن زل فلا تقطعوا عنه آمالكم وأما جدال منافق بالقرآن فإن القرآن منار كمنار الطريق فما عرفتم فخذوه وما أنكرتم فردوه إلى عالمه وأما دنيا تقطع أعناقكم فمن جعل الله فى قلبه غنى فهو الغنى (الطبرانى فى الأوسط عن معاذ)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٨/٣٠٧، رقم ٨٧١٥) قال الهيثمى (١/١٨٧): عمرو بن مرة لم يسمع من معاذ

وعبد الله بن صالح كاتب الليث وثقه عبد الملك بن شعيب بن الليث ويحيى فى رواية عنه وضعفه أحمد وجماعة. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (٥/٩٧) .

٩٨٠١ - إياكم وخشوع النفاق يخشع البدن ولا يخشع القلب (الديلمى عن ابن مسعود)

أخرجه الديلمى (٢/٢٠٤، رقم ٣٠٠٧) .

٩٨٠٢ - إياكم وخضراء الدمن المرأة الحسناء فى المنبت السوء (الرامهرمزى فى الأمثال، والدارقطنى فى الأفراد، والديلمى عن أبى سعيد)

[ ١٠ / ٣٥٥ ]

أخرجه الرامهرمزى فى الأمثال (١/١٢٠، رقم ٨٤)، والديلمى (١/٣٨٢، رقم ١٥٣٧) . وأخرجه أيضًا: القضاعى

(٢/٩٦، رقم ٩٥٧)، والخطيب فى تالى تلخيص المتشابه (٢/٥٠٩، رقم ٣٠٩) . وأورده القارى فى الموضوعات الكبرى (ص ٨٢، رقم ٣٠٦)

٩٨٠٣ - إياكم ودعوة المظلوم فإنما يسأل الله حقه وإن الله لا يمنع ذا حق حقه (الديلمى عن على)

أخرجه الديلمى (١/٣٨٩، رقم ١٥٦٨) . وأخرجه أيضًا: الخطيب (٩/٣٠١)، وأبو نعيم فى الحلية (٣/٢٠٢) . قال المناوى (١/١٢٥): فيه صالح بن حسان قال ابن معين إنه ليس بشىء وقال البخارى منكر الحديث والنسائى قال متروك وأبو حاتم ضعيف، وفيه أيضًا منصور بن أبى الأسود أورده الذهبى فى الضعفاء والمتروكين وقال صدوق من أعيان الشيعة.

٩٨٠٤ - إياكم ودعوة المظلوم وإن كانت من كافر فإنه ليس لها حجاب دون الله (سمويه، والحاكم فى الكنى عن أنس)

أخرجه أيضًا: الضياء (٧/٢٩٣، رقم ٢٧٤٩) .

[ ١٠ / ٣٥٦ ]

٩٨٠٥ - إياكم وسوء ذات البين فإنها الحالقة (الترمذى - صحيح غريب - عن أبى هريرة)

أخرجه الترمذى (٤/٦٦٣، رقم ٢٥٠٨) وقال: صحيح غريب.

٩٨٠٦ - إياكم وشرك السرائر أن يتم ركوعها وسجودها لما يلحظه من الحَدَق والنظر فذلك شرك السرائر (البيهقى فى شعب الإيمان عن محمود بن لبيد)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/١٤٤، رقم ٣١٤١) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٢/٢٢٧، رقم ٨٤٠٣)، وابن خزيمة (٢/٦٧، رقم ٩٣٧)، والبيهقى (٢/٢٩٠، رقم ٣٤٠٠)، والديلمى (٥/٢٧٣، رقم ٨١٦٤) .

٩٨٠٧ - إياكم وعقوق الوالدين فإن الجنة يوجد ريحها من مسيرة ألف عام ولا يجد ريحها عاق ولا قاطع رحم ولا شيخ زان ولا جار إزاره خيلاء إنما الكبرياء لله (الديلمى عن على)

أخرجه أيضًا: خيثمة (ص ٢٠٣) .

٩٨٠٨ - إياكم وقاتل الثلاثة فإنه من شرار خلق الله رجل سلم أخاه إلى سلطانه فقتل نفسه وقتل أخاه وقتل سلطانه (الديلمى عن أنس)

أخرجه الديلمى (١/٣٨٠، رقم ١٥٣٠) .

[ ١٠ / ٣٥٧ ]

٩٨٠٩ - إياكم وكثرة الحديث عنى فمن قال علىَّ فليقل حقًّا أو صدقًا ومن تقول علىّ ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار (الحاكم عن أبى قتادة)

أخرجه الحاكم (١/١٩٥، رقم ٣٨٠) وقال: على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٥/٢٩٥، رقم ٢٦٢٤٤) والدارمى (١/٨٩، رقم ٢٣٧)، وابن ماجه (١/١٤، رقم ٣٥) وقال البوصيرى (١/٩): هذا إسناد ضعيف لتدليس ابن إسحاق.

وللحديث أطراف أخرى منها: "يا أيها الناس إياكم وكثرة".

٩٨١٠ - إياكم وكثرة الحلف فى البيع فإنه ينفق ثم يمحق (أحمد، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه، وابن جرير عن أبى قتادة)

أخرجه أحمد (٥/٢٩٧، رقم ٢٢٥٩٨)، ومسلم (٣/١٢٢٨، رقم ١٦٠٧)، والنسائى (٧/٢٤٦، رقم ٤٤٦٠)، وابن ماجه (٢/٧٤٥، رقم ٢٢٠٩) .

٩٨١١ - إياكم ومجالسة السلطان فإنه ذهاب الدين وإياكم ومعونته فإنكم لا تحمدون أمره (الديلمى عن على)

أخرجه الديلمى (١/٣٨٢، رقم ١٥٣٦) .

[ ١٠ / ٣٥٨ ]

٩٨١٢ - إياكم ومحادثة النساء فإنه لا يخلو رجل بامرأة ليس لها محرم إلا همَّ بها (الحكيم فى كتاب أسرار الحج عن سعد بن مسعود)

ذكره الحافظ فى الإصابة (٣/٨٢) وعزاه للحكيم فى أسرار الحج.

٩٨١٣ - إياكم ومحقرات الذنوب فإنما مثل محقرات الذنوب كمثل قوم نزلوا بطن واد فجاء ذا بعود وجاء ذا بعود ثم حملوا ما أنضجوا به خبزهم وإن محقرات الذنوب متى يؤخذ بها صاحبه تهلكه (أحمد، والطبرانى، والرويانى، والرامهرمزى فى الأمثال، والضياء عن سهل بن سعد)

أخرجه أحمد (٥/٣٣١، رقم ٢٢٨٦٠)، والطبرانى (٦/١٦٥، رقم ٥٨٧٢)، والرويانى (٢/٢١٦، رقم ١٠٦٥)، والرامهزى فى أمثال الحديث (١/١٠٥، رقم ٦٧) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٧/٢١٩، رقم ٧٣٢٣) قال الهيثمى

(١٠/١٩٠): رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح، ورواه الطبرانى فى الثلاثة من طريقين، ورجال إحداهما رجال الصحيح غير عبد الوهاب بن عبد الحكم وهو ثقة.

[ ١٠ / ٣٥٩ ]

٩٨١٤ - إياكم ومحقرات الذنوب فإنهن يجتمعن على الرجل حتى يهلكنه كرجل كان بأرض فلاة فحضر صنيع القوم فجعل الرجل يجىء بالعود والرجل يجىء بالعود حتى جمعوا من ذلك سوادًا وأججوا نارًا فأنضجوا ما قذفوا فيها (أحمد، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود)

أخرجه أحمد (١/٤٠٢، رقم ٣٨١٨)، والطبرانى فى الكبير (١٠/٢١٢، رقم ١٠٥٠٠) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٣/٧٤، رقم ٢٥٢٩) قال الهيثمى (١٠/١٨٩): رجاله رجال الصحيح غير عمران بن داور القطان وقد وثق. وقال المناوى

(٣/١٢٨): قال الحافظ العراقى: إسناده جيد وقال العلائى: حديث جنيد على شرط الشيخين وقال الحافظ: سنده حسن.

٩٨١٥ - إياكم ونساء الغزاة فإن حرمتهن عليكم كحرمة أمهاتكم (أبو الشيخ عن أنس)

أخرجه أيضًا: ابن عدى (٣/٣٦٥، ترجمة ٨٠٤ سعيد بن زربى) .

[ ١٠ / ٣٦٠ ]

٩٨١٦ - إياكم ونعيق الشيطان فإنه مهما يكون من العين والقلب فمن الرحمة وما يكون من اللسان واليد فمن الشيطان (الطبرانى عن ابن عباس)

٩٨١٧ - إياكم وهاتان الكعبتان الموسومتان اللتان يزجران زجرًا فإنهما ميسر العجم (أحمد عن ابن مسعود)

أخرجه أحمد (١/٤٤٦، رقم ٤٢٦٣) .

٩٨١٨ - إياكم وهاتين البقلتين المنتنتين أن تأكلوهما وتدخلوا مساجدنا فإن كنتم لابد آكليهما فاقتلوهما بالنار قتلًا (الطبرانى فى الأوسط، والضياء عن أنس)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٤/٧٦، رقم ٣٦٥٥)، والضياء (٥/١١٥، رقم ١٧٤٠) قال الهيثمى (٢/١٧): رجاله موثقون.

ومن غريب الحديث: "البقلتين": يعنى الثوم والبصل.

[ ١٠ / ٣٦١ ]

٩٨١٩ - إياكن وكفر المنعمين إن إحداكن تطول أيمتها ويطول تعنيسها ثم يرزقها الله البعل ويفيد الولد وقرة العين ثم تغضب الغضبة فتقسم بالله ما رأت منه ساعةً خيرًا قط وذلك من كفران نعم الله وذلك من كفران نعم الله وذلك من كفران نعم الله (الطبرانى عن أسماء بنت يزيد)

أخرجه الطبرانى (٢٤/١٧٧، رقم ٤٤٥) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٦/٤٥٧، رقم ٢٧٦٣٠) قال الهيثمى (٤/٣١١): فيه شهر بن حوشب وهو ضعيف.

٩٨٢٠ - إياكن وكفر المنعمين قيل وما كفر المنعمين قال لعل إحداكن أن تطول أيمتها أو تعنس عند أبويها ثم يرزقها الله زوجًا ثم يرزقها الله منه ولدًا ثم يغضب الغضبة فَتَكْفُره فتقول والله ما رأيت خيرًا منك قط (أحمد، والطبرانى، وابن عساكر عن أسماء بنت يزيد)

أخرجه أحمد (٦/٤٥٢، رقم ٢٧٦٠٢)، والطبرانى (٢٤/١٦٤، رقم ٤١٨)، وابن عساكر (٦١/٢٦٧) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (١/١٨٢، رقم ٦) .

[ ١٠ / ٣٦٢ ]

ومن غريب الحديث: "أيمتها": طول تعزبها لفقد زوج أو لطلاقه إياها. "فتكفره": فتجحد خيره ومعروفه.

٩٨٢١ - أيام التشريق أيام أكل وشرب (الطبرانى عن عبد الله بن حذافة. الطبرانى عن معمر بن عبد الله العدوى)

حديث عبد الله بن حذافة: أخرجه أيضًا: الضياء (٩/٢٥٤، رقم ٢٢٣) .

حديث معمر بن عبد الله العدوى: أخرجه الطبرانى (٢٠/٤٤٦، رقم ١٠٩٣) قال الهيثمى (٣/٢٠٣): إسناده حسن.

٩٨٢٢ - أيام التشريق أيام أكل وشرب فلا يصومنها أحد (الطبرانى عن ابن عمرو)

أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٣/١٨١، رقم ٢٨٦٠) .

٩٨٢٣ - أيام التشريق أيام أكل وشرب وذكر الله (أحمد، ومسلم عن نبيشة الهذلى)

أخرجه أحمد (٥/٧٥، رقم ٢٠٧٤١)، ومسلم (٢/٨٠٠، رقم ١١٤١) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى

(٢/٤٦٣، رقم ٤١٨٢)، والبيهقى (٤/٢٩٧، رقم ٨٢٤٣)، والديلمى (١/٤١٥، رقم ١٦٧٧) .

٩٨٢٤ - أيام التشريق كلها ذبح (البيهقى عن جبير بن مطعم)

[ ١٠ / ٣٦٣ ]

أخرجه البيهقى (٩/٢٩٦، رقم ١٩٠٢٤) . وأخرجه أيضًا: البزار (٨/٣٦٣، رقم ٣٤٤٣)، والدارقطنى (٤/٢٨٤)، والديلمى (١/٤١٥، رقم ١٦٧٦) .

٩٨٢٥ - أيام منى أيام أكل وشرب (ابن ماجه عن أبى هريرة)

أخرجه ابن ماجه (١/٥٤٨، رقم ١٧١٩) قال البوصيرى (٢/٧٤): هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١٠/٤١٥، رقم ٦٠٢٤) .

٩٨٢٦ - إياى أن تتخذوا ظهور دوابكم منابر فإن الله إنما سخرها لكم لتبلغكم إلى بلد لم تكونوا بالغيه إلا بشق الأنفس وجعل لكم الأرض فعليها فاقضوا حاجتكم (أبو داود، والبيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه أبو داود (٣/٢٧، رقم ٢٥٦٧)، والبيهقى (٥/٢٥٥، رقم ١٠١١٥) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين

(٢/٣٤، رقم ٨٦٧)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٤٨٤، رقم ١١٠٨٣) .

٩٨٢٧ - إياى والغلول الرجل ينكح المرأة قبل أن يقسم الفىء ثم يردها إلى القسم ويلبس الثوب حتى يخلق ثم يرده إلى القسم (الطبرانى عن رويفع بن ثابت)

[ ١٠ / ٣٦٤ ]

أخرجه الطبرانى (٥/٢٧، رقم ٤٤٨٧) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٤/٢١٣، رقم ٢١٩٨) .

٩٨٢٨ - إياى والفُرَج يعنى فى الصف (ابن أبى شيبة عن عطاء مرسلًا. الطبرانى عن ابن عباس)

حديث عطاء المرسل: أخرجه ابن أبى شيبة (١/٣٣٣، رقم ٣٨٢٣) .

حديث ابن عباس: الطبرانى (١١/١٨٨، رقم ١١٤٥٢) قال الهيثمى (٢/٩١): رجاله ثقات.

وللحديث أطراف أخرى منها: "إياكم والفرج".

٩٨٢٩ - إياى وربا الغلول أن يركب الرجل الدابة حتى تحسر قبل أن تؤدى إلى المغنم أو يلبس الثوب حتى يخلق قبل أن يؤدى إلى المغنم (ابن أبى شيبة عن الأوزاعى عن بعض أصحابه) .

ومن غريب الحديث: "تحسر": يسقط عنها شعرها أو وبرها. يقال: تحسر الوبر عن البعير والشعر عن الحمار.

٩٨٣٠ - أيتكن أرادت المسجد فلا تقربن طيبًا (النسائى عن زينب الثقفية)

[ ١٠ / ٣٦٥ ]

أخرجه النسائى (٨/١٥٥، رقم ٥١٣١) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (١/٣٩٦، رقم ١٤٤٩)، والطبرانى فى الأوسط (٨/٣١١، رقم ٨٧٢٧)، وأبو نعيم فى المسند المستخرج على صحيح الإمام مسلم (٢/٦٤، رقم ٩٨٨) .

٩٨٣١ - أيتكن اتقت الله ولم تأت بفاحشة مبينة ولزمت ظهر حصيرها فهى زوجتى فى الآخرة (ابن سعد عن عطاء بن يسار أن النبى - ﷺ - قال لأزواجه … فذكره)

أخرجه ابن سعد (٨/٢٠٨) .

٩٨٣٢ - أيتلعب بكتاب الله وأنا بين أظهركم (النسائى عن محمود بن لبيد)

أخرجه النسائى (٦/١٤٢، رقم ٣٤٠١) .

٩٨٣٣ - أيتها الأمة إنى لا أخاف عليكم فيما لا تعلمون ولكن انظروا كيف تعملون فيما تعلمون (الضياء، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٨/١٣٢)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٢٨٣، رقم ١٧٧٤) .

[ ١٠ / ٣٦٦ ]

٩٨٣٤ - أيحب أحدكم إذا رجع إلى أهله أن يجد ثلاث خلفات عظام سمان فثلاث آيات يقرأ بهن أحدكم فى صلاته خير له من ثلاث خلفات عظام سمان (ابن أبى شيبة، ومسلم، وابن ماجه، عن أبى هريرة)

أخرجه ابن أبى شيبة (٦/١٣٢، رقم ٣٠٠٧٣)، ومسلم (١/٥٥٢، رقم ٨٠٢)، وابن ماجه (٢/١٢٤٣، رقم ٣٧٨٢) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٣٩٦، رقم ٩١٤١)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٤١٢، رقم ٢٢٤٢) .

٩٨٣٥ - أيحب أحدكم أن يستقبله الرجل فيبصق فى وجهه إن أحدكم إذا قام إلى الصلاة فإنما يستقبل ربه والملك عن يمينه فلا يبصق بين يديه ولا عن يمينه ولكن عن يساره أو تحت قدمه اليسرى فإن عجلت به بادرة فليتفل هكذا يعنى فى ثوبه (أحمد، وأبو يعلى، والحاكم، والضياء عن أبى سعيد. الدارمى، وابن خزيمة، وأبو عوانة، وابن حبان عن أبى سعيد وأبى هريرة معًا)

[ ١٠ / ٣٦٧ ]

حديث أبى سعيد: أخرجه أحمد (٣/٢٤، رقم ١١٢٠١)، وأبو يعلى (٢/٢٧٨، رقم ٩٩٣)، والحاكم (١/٣٨٧، رقم ٩٤٣) . أخرجه أيضًا: ابن حبان (٦/٤٧، رقم ٢٢٧٠)، وابن خزيمة (٢/٤٦، رقم ٨٨٠) .

حديث أبى سعيد وأبى هريرة معًا:

أخرجه الدارمى (١/٣٧٨، رقم ١٣٩٨)، وابن خزيمة (٢/٤٤، رقم ٨٧٥)، وأبو عوانة (١/٣٣٦، رقم ١١٩٦)، وابن حبان (٦/٤٥، رقم ٢٢٦٨) .

٩٨٣٦ - أيحسب أحدكم متكئًا على أريكته أن الله لم يحرم شيئًا إلا ما فى هذا القرآن ألا وإنى والله قد أمرت ووعظت ونهيت عن أشياء إنها كمثل القرآن أو أكثر وإن الله لم يحل لكم أن تدخلوا بيوت أهل الكتاب إلا بإذن ولا ضرب نسائهم ولا أكل ثمارهم إذا أعطوكم الذى عليهم (أبو داود، والبيهقى عن العرباض بن سارية)

أخرجه أبو داود (٣/١٧٠، رقم ٣٠٥٠)، والبيهقى (٩/٢٠٤، رقم ١٨٥٠٨) .

[ ١٠ / ٣٦٨ ]

٩٨٣٧ - أيسر أحدكم أن يُبْصَقَ فى وجهه إن أحدكم إذا استقبل القبلة فإنما يستقبل ربه والملك عن يمينه فلا يتفل عن يمينه ولا فى قبلته وليبصق عن يساره أو تحت قدمه فإن عجل به أمر فليقل هكذا يعنى فى ثوبه (أبو داود عن أبى سعيد)

أخرجه أبو داود (١/١٢٩، رقم ٤٨٠) .

٩٨٣٨ - أيسرك أن يشرب معك الهر قال لا قال قد شرب معك الشيطان (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة قال رأى رسول الله - ﷺ - رجلًا يشرب قائمًا قال … فذكره)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٥/١٠٩، رقم ٥٩٨١) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٣٠١، رقم ٧٩٩٠) قال الهيثمى (٥/٧٩): رجاله ثقات.

[ ١٠ / ٣٦٩ ]

٩٨٣٩ - أيسركم أن تصحوا ولا تسقموا أتحبون أن تكونوا كالحمر الصيالة وما تحبون أن تكونوا أصحاب بلاء وأصحاب كفارات إن العبد لتكون له المنزلة عند الله ما يبلغها بشىء من عمله حتى يبتليه ببلاء فيبلغه تلك المنزلة (الرويانى، وابن منده، وأبو نعيم عن عبد الله بن إياس بن أبى فاطمة عن أبيه عن جده)

أخرجه الرويانى (٢/٥١٢، رقم ١٥٤٤) .

٩٨٤٠ - أيعجز أحدكم إذا صلى فأراد أن يتطوع أن يتقدم أو يتأخر أو يتحول عن يمينه أو عن يساره (البيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى (٢/١٩٠، رقم ٢٨٦٦) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٢/٢٣، رقم ٦٠١١) .

٩٨٤١ - أيعجز أحدكم أن يتخذ فى يده عنزة فى أسفلها زج يدعم عليها إذا أعيا ويحبس بها الماء ويميط بها الأذى عن الطريق ويقتل بها الهوام ويقاتل بها السباع ويتخذها قبلة بأرض فلاة (ابن لال، والديلمى عن أنس)

أخرجه الديلمى (١/٣٩٥) .

[ ١٠ / ٣٧٠ ]

٩٨٤٢ - أيعجز أحدكم أن يتقدم أو يتأخر عن يمينه أو عن شماله فى الصلاة يعنى فى السبحة (ابن أبى شيبة، وأبو داود، وابن ماجه عن أبى هريرة)

أخرجه ابن أبى شيبة (٢/٢٣، رقم ٦٠١١)، وأبو داود (١/٢٦٤، رقم ١٠٠٦)، وابن ماجه (١/٤٥٨ رقم ١٤٢٧) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٤٢٥، رقم ٩٤٩٢)، والديلمى (١/٣٩٦، رقم ١٥٩٦) .

٩٨٤٣ - أيعجز أحدكم أن يجامع أهله فى كل جمعة فإن له أجرين أجر غسله وأجر غسل امرأته (البيهقى فى شعب الإيمان وضعفه، والديلمى عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٩٨ رقم ٢٩٩١) وقال: فى روايات بَقِيَّةَ نظرٌ. والديلمى (١/٣٩٦ رقم ١٥٩٨) .

٩٨٤٤ - أيعجز أحدكم أن يعمل كل يوم عملًا مثل أحد قالوا ومن يستطيعه ذلك قال كلكم يستطيع قالوا ماذا قال سبحان الله أعظم من أحد ولا إله إلا إله أعظم من أحد والله أكبر أعظم من أحد (ابن مردويه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عمران بن حصين)

[ ١٠ / ٣٧١ ]

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (١/٤٢٦، رقم ٦٠٩)، وأخرجه أيضًا: النسائى (٦/٢٠٩، رقم ١٠٦٧٢) .

٩٨٤٥ - أيعجز أحدكم أن يقرأ ثلث القرآن فى ليلة فإنه من قرأ ﴿قل هو الله أحد - الله الصمد﴾ [الإخلاص: ١-٢] فى ليلة فقد قرأ ليلته ثلث القرآن (أحمد، والدارمى، وعبد بن حميد، والترمذى - حسن - والنسائى، والطبرانى عن أبى أيوب)

أخرجه أحمد (٥/٤١٨، رقم ٢٣٦٠٠)، والدارمى (٢/٥٥٣، رقم ٣٤٣٧)، وعبد بن حميد (ص ١٠٣، رقم ٢٢٢)، والترمذى (٥/١٦٧، رقم ٢٨٩٦) وقال: حسن. والنسائى (٦/١٧٣، رقم ١٠٥١٥) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (٢/١١٧) .

[ ١٠ / ٣٧٢ ]

٩٨٤٦ - أيعجز أحدكم أن يقرأ ثلث القرآن فى ليلة فشق ذلك عليهم فقال يقرأ ﴿قل هو الله أحد﴾ [الإخلاص: ١] فهى تعدل ثلث القرآن (أحمد، والبخارى، وأبو يعلى عن أبى سعيد. ابن حبان، وابن السنى، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن مسعود. الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى مسعود. البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى أيوب. الخطيب عن أبى هريرة)

حديث أبى سعيد: أخرجه أحمد (٣/٨، رقم ١١٠٦٨)، والبخارى (٤/١٩١٦، رقم ٤٧٢٧)، وأبو يعلى (٢/٢٩٥، رقم ١٠١٨) .

حديث ابن مسعود: أخرجه ابن حبان (٦/٣١٤، رقم ٢٥٧٦)، والطبرانى (١٠/٢٠٧، رقم ١٠٤٨٤)، وأبو نعيم فى الحلية (٢/١١٧) .

حديث أبى مسعود: أخرجه الطبرانى (١٧/٢٥٥، رقم ٧٠٨)، وأبو نعيم فى الحلية (٤/١٥٤) .

حديث أبى أيوب: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٥٠٧، رقم ٢٥٤٤) .

حديث أبى هريرة: أخرجه الخطيب (١٠/١٦٩) .

[ ١٠ / ٣٧٣ ]

٩٨٤٧ - أيعجز أحدكم أن يقرأ فى كل ليلة ثلث القرآن قالوا نحن أعجز من ذلك وأضعف قال إن الله جزأ القرآن ثلاثة أجزاء فجعل ﴿قل هو الله أحد﴾ [الإخلاص: ١] جزءًا من أجزاء القرآن (أحمد، ومسلم عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (٦/٤٤٧، رقم ٢٧٥٦٢)، ومسلم (١/٥٥٦، رقم ٨١١) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (٢/٥٥٢، رقم ٣٤٣١) .

٩٨٤٨ - أيعجز أحدكم أن يكسب كل يوم ألف حسنة يسبح الله مائة تسبيحة فيكتب الله له بها ألف حسنة ويحط بها عنه ألف خطيئة (أحمد، وابن أبى شيبة، وعبد بن حميد، ومسلم، والنسائى، وابن حبان عن سعد)

أخرجه أحمد (١/١٨٠، رقم ١٥٦٣)، وابن أبى شيبة (٦/٥٥، رقم ٢٩٤٣٢)، وعبد بن حميد (ص ٧٦، رقم ١٣٤)، ومسلم (٤/٢٠٧٣، رقم ٢٦٩٨)، والنسائى (٦/٤٥، رقم ٩٩٨٠)، وابن حبان (٣/١٠٨، رقم ٨٢٥) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (٥/٥١٠، رقم ٣٤٦٣) وقال: حسن صحيح.

[ ١٠ / ٣٧٤ ]

٩٨٤٩ - أيعجز أحدكم أن يكون كأبى ضمضم كان إذا أصبح قال اللهم إنى وهبت نفسى وعرضى لك فلا يشتم من شتمه ولا يظلم من ظلمه ولا يضرب من ضربه (ابن السنى فى عمل يوم وليلة، والديلمى عن أنس)

أخرجه الديلمى (١/٣٩٥، رقم ١٥٩٤) .

٩٨٥٠ - أيعجز أحدكم أن يكون مثل أبى ضمضم كان إذا خرج من منزله قال اللهم قد تصدقت بعرضى على عبادك (أبو داود، والضياء عن أنس)

أخرجه أبو داود (٤/٢٧٢، رقم ٤٨٨٧)، والضياء (٥/١٥٠، رقم ١٧٧٠) وقال: رجاله موثقون والصحيح أنه

مرسل. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٦/٢٦٢، رقم ٨٠٨٣) .

٩٨٥١ - أيغلب قوم سئلوا عما لا يعلمون فقالوا لا نعلم حتى نسأل نبينا لكنهم قد سألوا نبيهم فقالوا أرنا الله جهرة على بأعداء الله إنى أسائلهم عن تربة الجنة وهى الدرمك (الترمذى عن جابر)

أخرجه الترمذى (٥/٤٢٩، رقم ٣٣٢٧)، وقال: غريب.

[ ١٠ / ٣٧٥ ]

٩٨٥٢ - أيفرح أحدكم براحلته إذا ضلت منه ثم وجدها والذى نفس محمد بيده لله أشد فرحًا بتوبة عبده إذا تاب من أحدكم برحلته إذا وجدها (أحمد عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (٢/٣١٦، رقم ٨١٧٧) .

٩٨٥٣ - أيكم المتكلم الكلمات فإنه لم يقل بأسًا لقد رأيت اثنى عشر ملكًا ابتدرها أيهم يرفعها (ابن حبان عن أنس أن رجلًا قال الحمد لله حمدًا كثيرًا طيبًا مباركًا فيه، فلما قضى النبى - ﷺ - صلاته قال … فذكره)

أخرجه ابن حبان (٥/٥٧، رقم ١٧٦١) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (١/٢٣٧، رقم ٤٦٦) .

٩٨٥٤ - أيكم المقلب الحصى بيده إنه حظك من صلاتك (الطبرانى عن ابن عمر)

أخرجه الطبرانى (١٢/٣١٧، رقم ١٣٢٢٧) قال الهيثمى (٢/٨٧): فيه الوازع بن نافع وهو ضعيف. وفى الحديث أن رجلًا كان يقلب الحصا بيده فلما انصرف رسول الله - ﷺ - التفت إلينا فقال … فذكره.

[ ١٠ / ٣٧٦ ]

٩٨٥٥ - أيكم بايعنى على هؤلاء الآيات الثلاث ﴿قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم﴾ [الأنعام: ١٥١] إلى ثلاث آيات فمن وفى بهن فأجره على الله ومن انتقص منهن شيئًا فأدركه الله فى الدنيا كان عقوبته ومن أخره إلى الآخرة كان أمره إلى الله إن شاء أخذه وإن شاء عفا عنه (عبد بن حميد فى تفسيره، وابن أبى حاتم، وأبو الشيخ، وابن مردويه، والحاكم عن عبادة بن الصامت)

أخرجه الحاكم (٢/٣٤٨، رقم ٣٢٤٠) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: محمد بن نصر فى تعظيم قدر الصلاة

(٢/٦١٥، رقم ٦٦٠) .

٩٨٥٦ - أيكم خَلَفَ الخارجَ فى أهله وماله بخير كان له مثل نصف أجر الخارج (مسلم، وأبو داود عن أبى سعيد)

أخرجه مسلم (٣/١٥٠٧، رقم ١٨٩٦)، وأبو داود (٣/١٢، رقم ٢٥١٠) . وأخرجه أيضًا: سعيد بن منصور فى كتاب السنن (٢/١٦١، رقم ٢٣٢٦)، وأحمد (٣/١٥، رقم ١١١٢٥)، وأبو عوانة (٤/٤٨١، رقم ٧٤١٣)، وابن حبان

[ ١٠ / ٣٧٧ ]

(١٠/٤٨٨، رقم ٤٦٢٩)، والحاكم (٢/٩٢، رقم ٢٤٢٩) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (٩/٤٠، رقم ١٧٦٧٤) .

٩٨٥٧ - أيكم صنع طعاما غير ما يكفى رجلين فإنه يكفى ثلاثة أو صنع لثلاثة فإنه يكفى أربعة أو لأربعة فإنه يكفى خمسة فكنحو ذلك العدد (الطبرانى عن سمرة)

أخرجه الطبرانى (٧/٢٥٦، رقم ٧٠٤٤) قال الهيثمى (٥/٢١): رواه البزار والطبرانى وفى إسناد البزار يوسف بن خالد السمتى وهو ضعيف وفى إسناد الآخر جماعة لم أعرفهم.

٩٨٥٨ - أيكم قرأ ﴿سبح اسم ربك الأعلى﴾ [الأعلى: ١] قد عرفت أن بعضكم خالجنيها (عبد الرزاق عن عمران بن حصين صحيح)

أخرجه عبد الرزاق (٢/١٣٦، رقم ٢٧٩٩) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ١١٤، رقم ٨٥١)، وأبو داود

(١/٢١٩ رقم ٨٢٨)، والبزار (٩/٧١، رقم ٦٠١)، والنسائى (٢/١٤٠، رقم ٩١٧)، وأبو عوانة (١/٤٥٧، رقم ١٦٩٣) وابن حبان (٥/١٥٤، رقم ١٨٤٥)، والطبرانى (١٨/٢١٠، رقم ٥١٩) .

[ ١٠ / ٣٧٨ ]

٩٨٥٩- أيكم كانت له أرض أو نخل فلا يبعها حتى يعرضها على شريكه (النسائى عن جابر)

أخرجه النسائى (٧/٣١٩، رقم ٤٧٠٠) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "من كان له شريك فى حائط"، "من كانت له نخل أو أرض".

٩٨٦٠ - أيكم مال وارثه أحب إليه من ماله اعلموا أنه ليس منكم أحد إلا مال وارثه أحب إليه من ماله ما لَكَ من مالِك إلا ما قدمت ومال وارثك ما أخرت (أحمد، وهناد عن ابن مسعود)

أخرجه أحمد (١/٣٨٢، رقم ٣٦٢٦)، وهناد فى الزهد (١/٣٣٣، رقم ٦١٠) .

٩٨٦١ - أيكم مال وارثه أحب إليه من ماله قالوا يا رسول الله ما منا أحد إلا ماله أحب إليه قال فإن ماله ما قدم ومال وارثه ما أخر (البخارى، والنسائى عن ابن مسعود)

أخرجه البخارى (٥/٢٣٦٦، رقم ٦٠٧٧)، والنسائى (٦/٢٣٧، رقم ٣٦١٢) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (١/٦٥، رقم ١٥٣)، وأبو يعلى (٩/٩٧، رقم ٥١٦٣)، والشاشى (٢/٢٦١، رقم ٨٣٦)، والبيهقى فى الكبرى

[ ١٠ / ٣٧٩ ]

(٣/٣٦٨، رقم ٦٣٠١)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٢٠٥، رقم ٣٣٣١)، والديلمى (٤/٣٧، رقم ٦١١٤) .

٩٨٦٢ - أيكم وجد أَلَمًا فليضع يده اليمنى عليه وليذكر اسم الله ثلاث مرات وليقل أعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما أجد وأحاذر سبع مرات (الطبرانى عن عثمان بن أبى العاص)

أخرجه الطبرانى (٩/٤٥، رقم ٨٣٤٢) .

٩٨٦٣ - أيكم يحب أن يصح فلا يسقم قالوا كلنا يا رسول الله قال أتحبون أن تكونوا كالحمير الصيالة ألا تحبون أن تكونوا أصحاب بلاء وأصحاب كفارات والذى نفسى بيده إن الله ليبتلى المؤمن بالبلاء وما يبتليه به إلا لكرامته عليه وفى لفظ إن العبد لتكون له الدرجة فى الجنة فما يبلغها بشىء من عمله فيبتليه الله بالبلاء ليبلغ تلك الدرجة وما يبلغها بشىء من عمله (الطبرانى، والبغوى، وأبو نعيم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى فاطمة الضمرى)

[ ١٠ / ٣٨٠ ]

أخرجه الطبرانى (٢٢/٣٢٣، رقم ٨١٣)، قال الهيثمى (٢/٢٩٣): فيه محمد بن أبى حميد وهو ضعيف إلا أن ابن عدى قال وهو مع ضعفه يكتب حديثه. والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/١٦٤، رقم ٩٨٥٦) . وأخرجه أيضًا: ابن سعد (٧/٥٠٧)، والبخارى فى التاريخ الكبير (٧/٢٦٦) .

٩٨٦٤ - أيكم يحب أن يعرض الله عنه فإن أحدكم إذا قام يصلى فإن الله قبل وجهه فلا يبصقن قبل وجهه ولا عن يمينه وليبصق عن يساره تحت رجله اليسرى فإن عجلت به بادرة فليقل بثوبه هكذا ثم طوى بعضه على بعض (مسلم، وأبو داود، وابن حبان، والحاكم عن جابر)

أخرجه مسلم (٤/٢٣٠١، رقم ٣٠٠٦)، وأبو داود (١/١٣١، رقم ٤٨٥)، وابن حبان (٦/٤٢، رقم ٢٢٦٥) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (٢/٢٩٤، رقم ٣٤٢١)، وأبو نعيم فى الدلائل (١/٥٣، رقم ٣٧) .

[ ١٠ / ٣٨١ ]

٩٨٦٥ - أيكم يحب أن يغدو إلى بطحان أو العقيق فيأتى كل يوم بناقتين كوماوين زهراوين يأخذهما من غير إثم ولا قطع رحم قالوا كلنا نحب ذلك قال فَلأَنْ يغدو أحدكم إلى المسجد فيقرأ أو يتعلم آيتين من كتاب الله خير له من ناقتين وثلاثٌ خير له من ثلاثٍ وأربعٌ خير له من أربعٍ ومن أعدادهن من الإبل (أبو داود، وأبو يعلى، والطبرانى، وابن حبان عن عقبة بن عامر)

أخرجه أبو داود (٢/٧١، رقم ١٤٥٦)، والطبرانى (١٧/٢٩٠، رقم ٧٩٩)، وابن حبان (١/٣٢١، رقم ١١٥) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٣/٢٩١، رقم ٣١٨٦)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٣٢٥، رقم ١٩٣٤) .

ومن غريب الحديث: "كوماوين": عظيمتى السنام. "زهراوين" سمينتين مائلتين إلى البياض.

[ ١٠ / ٣٨٢ ]

٩٨٦٦ - أيكم يحب أن يغدو كل يوم إلى بطحان أو العقيق فيأتى منه بناقتين كوماوين زهراوين فى غير إثم ولا قطع رحم قالوا كلنا نحب ذلك قال فلأن يغدو أحدكم إلى المسجد فيعلم أو يقرأ آيتين من كتاب الله خير له من ناقتين وثلاث [خير له من ثلاث] وأربع خير له من أربع ومن أعدادهن من الإبل (ابن أبى شيبة، وأحمد، ومسلم، وأبو نعيم فى الحلية عن عقبة بن عامر)

أخرجه ابن أبى شيبة (٦/١٣٣، رقم ٣٠٠٧٤)، وأحمد (٤/١٥٤، رقم ١٧٤٤٤)، ومسلم (١/٥٥٢، رقم ٨٠٣)، وأبو نعيم فى الحلية (١/٣٤١) .

٩٨٦٧ - أيما أرض مات بها رجل من أصحابى كان قائدهم ونورهم يوم القيامة (أبو نعيم فى المعرفة عن بريدة وفيه أبو ظبية بن مسلم قال أبو حاتم لا يحتج به)

أخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (٢/١٤١)، وفى التاريخ الصغير (١/١٣٩) .

[ ١٠ / ٣٨٣ ]

٩٨٦٨ - أيما إمام سها فصلى بالقوم وهو جنب فقد مضت صلاتهم ثم ليغتسل هو ثم ليعد صلاته وإن صلى بغير وضوء فمثل ذلك (الدارقطنى فى الأفراد، وأبو نعيم فى معجم شيوخه، والديلمى، وابن النجار عن جويبر عن الضحاك عن البراء)

أخرجه الديلمى (١/٣٤٧، رقم ١٣٨٩) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (١/٣٦٤) قال المناوى (٣/١٣٦): قال ابن حجر: خرجه الدارقطنى بإسناد فيه ضعف وانقطاع.

٩٨٦٩ - أيما أمة ولدت من سيدها فإنها حرة إذا مات إلا أن يعتقها قبل موته (ابن ماجه، وابن سعد، والحاكم عن ابن عباس)

أخرجه ابن سعد (٨/٢١٥)، والحاكم (٢/٢٣، رقم ٢١٩١) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: أحمد (١/٣١٧ رقم ٢٩١٢)، والدارقطنى (٤/١٣٢)، والطبرانى (١١/٢٠٩، رقم ١١٥١٩)، والديلمى (١/٣٥١، رقم ١٤١١) قال الحافظ فى التلخيص (٤/٢١٧): فى إسناده الحسين بن عبد الله الهاشمى وهو ضعيف جدًّا.

[ ١٠ / ٣٨٤ ]

٩٨٧٠ - أيما إهاب دبغ فقد طهر (الشافعى، وعبد الرزاق، وأحمد، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى، وابن ماجه، وابن أبى شيبة، والبيهقى عن ابن عباس. الخطيب عن ابن عمر)

حديث ابن عباس: أخرجه الشافعى فى الأم (١/٩)، وعبد الرزاق (١/٦٣، رقم ١٩٠)، وأحمد (١/٢١٩، رقم ١٨٩٥)، والترمذى (٤/٢٢١، رقم ١٧٢٨) وقال: حسن صحيح. والنسائى (٧/١٧٣ رقم ٤٢٤١)، وابن ماجه (٢/١١٩٣ رقم ٣٦٠٩)، وابن أبى شيبة (٥/١٦٢، رقم ٢٤٧٧١)، والبيهقى (١/١٦، رقم ٥٠) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (١/٢٢٧، رقم ٤٨٦)، والدارمى (٢/١١٧، رقم ١٩٨٥)، وأبو يعلى (٤/٢٧٣، رقم ٢٣٨٥)، وابن الجارود (ص ٢٧، رقم ٦١)، وأبو عوانة (١/١٨٠، رقم ٥٦٠)، والطحاوى (١/٤٦٩)، وابن حبان (٤/١٠٤، رقم ١٢٨٨)، والطبرانى فى الأوسط

(٧/٢٠٧، رقم ٧٢٨٩)، وفى الصغير (١/٣٩٩، رقم ٦٦٨)، وأبو نعيم فى الحلية (١٠/٢١٨)، والخطيب (١٠/٣٣٨) .

[ ١٠ / ٣٨٥ ]

حديث ابن عمر: أخرجه الخطيب (١٢/٤٧٦٨) . وأخرجه أيضًا: أبو الشيخ فى طبقات المحدثين (٤/٤٢)، والدارقطنى (١/٤٨) .

٩٨٧١ - أيما أهل بيت من العرب والعجم أراد الله بهم خيرًا أدخل عليهم الإسلام، ثم تكون فتن كأنها الظلل والذى نفسى بيده لتعودن فيها أساود صبًا يضرب بعضكم رقاب بعض أفضل الناس يومئذ مؤمن معتزل فى شعب من الشعاب يتقى ربه ويدع الناس من شره (أحمد، والطبرانى، والحاكم عن كرز بن علقمة الخزاعى)

أخرجه أحمد (٣/٤٧٧، رقم ١٥٩٥٨)، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٧/٣٠٥) قال الهيثمى: رواه أحمد، والبزار، والطبرانى بأسانيد، وأحدها رجاله رجال الصحيح. والحاكم (٤/٥٠٢، رقم ٨٤٠٣)، وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ١٨٢، رقم ١٢٩٠)، ونعيم بن حماد فى الفتن (١/١٨٨، رقم ٥٠٢)، وابن حبان (١٣/٢٨٧، رقم ٥٩٥٦) .

[ ١٠ / ٣٨٦ ]

٩٨٧٢ - أيما امرئ اشتهى شهوة فرد شهوته وآثر على نفسه غفر الله له (الدارقطنى فى الأفراد، وأبو الشيخ فى الثواب عن ابن عمر)

أخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (٢/٧٦، ترجمة ٦٢٤)، وابن عدى (٥/١٢٣، ترجمة ١٢٨٩) كلاهما فى ترجمة عمرو بن خالد، قال ابن عدى: عامة ما يرويه موضوعات. والحديث أورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص ٦٥، رقم ٣٤٩) .

٩٨٧٣ - أيما امرئ اقتطع حق امرئ مسلم بيمين كاذبة كانت له نكتة سوداء من نفاق فى قلبه لا يغيرها شيء إلى يوم القيامة (الحسن بن سفيان، واللخمى، وبقى بن مخلد، وأبو أحمد الحاكم فى الكنى، والبغوى، والباوردى، وابن قانع، والطبرانى، وأبو نعيم، والحاكم، والضياء عن ثعلبة بن عبد الله الأنصارى ويقال اسمه ثعلبه بن سهيل)

[ ١٠ / ٣٨٧ ]

أخرجه ابن قانع (١/١٢١)، والطبرانى (١/٢٧٥، رقم ٨٠١)، والحاكم (٤/٣٢٧، رقم ٧٨٠٠)، وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (١/٥١٥، رقم ٤٥٧)، والديلمى (٣/٦٠٥، رقم ٥٨٩٨) .

٩٨٧٤ - أيما امرئ قال لأخيه كافر فقد باء بها أحدهما إن كان كما قال وإلا رجعت عليه (مسلم، والترمذى عن ابن عمر. ابن قانع عن سويد بن مقرن)

حديث ابن عمر: أخرجه مسلم (١/٧٩، رقم ٦٠)، والترمذى (٥/٢٢، رقم ٢٦٣٧) وقال: حسن صحيح غريب. وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (١/٣٢، رقم ٥٤)، وابن حبان (١/٤٨٤، رقم ٢٥٠)، وابن منده فى الإيمان (٢/٦٠١، رقم ٥٢١)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/٢٨٢، رقم ٦٦٦٤) .

حديث سويد بن مقرن: أخرجه ابن قانع (١/٢٩٣) .

٩٨٧٥ - أيما امرئ مات وعنده مال امرئ بعينه اقتضى منه شيئًا أو لم يقتض فهو أسوة الغرماء (ابن ماجه عن أبى هريرة)

أخرجه ابن ماجه (٢/٧٩١، رقم ٢٣٦١) .

[ ١٠ / ٣٨٨ ]

٩٨٧٦ - أيما امرئ مسلم أعتق امرئ مسلمًا فهو فكاكه من النار يجزى بكل عظم منه عظمًا منه وأيما امرأة مسلمة أعتقت امرأة مسلمة فهى فكاكها من النار تجزى بكل عظم منها عظمًا منها وأيما امرئ مسلم أعتق امرأتين مسلمتين فهما فكاكه من النار يجزى بكل عظمين منهما عظمًا منه (الطبرانى عن عبد الرحمن بن عوف. أحمد، وأبو داود، وابن ماجه، والبيهقى عن كعب بن مرة أو مرة بن كعب)

حديث عبد الرحمن بن عوف: أخرجه الطبرانى (١/١٣٣، رقم ٢٧٩) قال الهيثمى (٤/٢٤٣): أبو سلمة لم يسمع من أبيه، وبقية رجاله حديثهم حسن.

حديث كعب بن مرة: أخرجه أحمد (٤/٢٣٤، رقم ١٨٠٨٨)، وأبو داود (٤/٣٠، رقم ٣٩٦٧)، وابن ماجه

(٢/٨٤٣، رقم ٢٥٢٢)، والبيهقى (١٠/٢٧٢، رقم ٢١٠٩٨) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ١٦٦، رقم ١١٩٨)، وعبد بن حميد (ص ١٤٥، رقم ٣٧٢)، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٣/٨٩، رقم ١٤٠٨)، والطبرانى (٢٠/٣١٨، رقم ٧٥٥) .

[ ١٠ / ٣٨٩ ]

٩٨٧٧ - أيما امرئ مسلم غسل أخًا له مسلمًا فلم يقذره ولم ينظر إلى عورته ولم يذكر منه سوءًا ثم شيعه وصلى عليه ثم جلس حتى يدلى فى حفرته خرج عَطَلًا من ذنوبه (ابن شاهين، والديلمى عن على)

أخرجه الديلمى (١/٣٤٧، رقم ١٣٩١) .

ومن غريب الحديث: "عطلًا": خاليًا.

٩٨٧٨ - أيما امرئ من المسلمين حلف عند منبرى هذا على يمين كاذبة يستحق بها حق مسلم أدخله الله النار وإن على سواك أخضر (أحمد عن جابر)

أخرجه أحمد (٣/٣٧٥، رقم ١٥٠٦٦) .

٩٨٧٩ - أيما امرئ ولى من أمر المسلمين شيئًا لم يحطهم بما يحوط به نفسه لم يرح رائحة الجنة (العقيلى عن ابن عباس)

أخرجه العقيلى (١/٨٣، ترجمة ٩٣) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٦/٥١، ترجمة ١٥٩٣) . قال ابن أبى حاتم فى العلل (٢/٤٢٨، رقم ٢٧٩٣): حديث منكر.

[ ١٠ / ٣٩٠ ]

٩٨٨٠ - أيما امرأة أدخلت على قوم من ليس منهم فليست من الله فى شىء ولن يدخلها الله جنته وأيما رجل جحد ولده وهو ينظر إليه احتجب الله منه وفضحه على رءوس الخلائق من الأولين [والآخرين] يوم القيامة (الشافعى، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه الشافعى فى الأم (٥/١٢٦)، وأبو داود (٢/٢٧٩، رقم ٢٢٦٣)، والنسائى (٦/١٧٩، رقم ٣٤٨١)، وابن ماجه (٢/٩١٦، رقم ٢٧٤٣) . وابن حبان (٩/٤١٨، رقم ٤١٠٨)، والحاكم (٢/٢٢٠، رقم ٢٨١٤)، وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (٧/٤٠٣، رقم ١٥١١٠) .

٩٨٨١ - أيما امرأة أصابت بخورًا فلا تشهد معنا العشاء الآخرة (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والنسائى عن أبى هريرة)

[ ١٠ / ٣٩١ ]

أخرجه أحمد (٢/٣٠٤، رقم ٨٠٢٢)، ومسلم (١/٣٢٨، رقم ٤٤٤)، وأبو داود (٤/٧٩، رقم ٤١٧٥)، والنسائى (٨/١٩٠، رقم ٥٢٦٣) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (١/٣٦٠، رقم ١٣٠٠)، والبيهقى (٣/١٣٣، رقم ٥١٥٧) .

٩٨٨٢ - أيما امرأة استعطرت ثم خرجت فمرت على قوم ليجدوا ريحها فهى زانية وكل عين زانية (أحمد، والنسائى، والحاكم، والبيهقى عن أبى موسى)

أخرجه أحمد (٤/٤١٣، رقم ١٩٧٢٦)، والنسائى (٨/١٥٣، رقم ٥١٢٦)، والحاكم (٢/٤٣٠، رقم ٣٤٩٧)، وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (٣/٢٤٦، رقم ٥٧٦٩) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (٢/٣٦٢، رقم ٢٦٤٦)، وابن خزيمة (٣/٩١، رقم ١٦٨١)، وابن حبان (١٠/٢٧٠، رقم ٤٤٢٤)، والصيداوى فى معجم الشيوخ (١/١٣٤)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/١٧١، رقم ٧٨١٥)، والبزار (٨/٤٧، رقم ٣٠٣٣) .

٩٨٨٣ - أيما امرأة تطيبت ثم خرجت إلى المسجد لم تقبل لها صلاة حتى تغتسل (ابن ماجه عن أبى هريرة)

[ ١٠ / ٣٩٢ ]

أخرجه ابن ماجه (٢/١٣٢٦، رقم ٤٠٠٢) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (٢/٤٢٩، رقم ٩٧١)، والبغوى فى الجعديات (١/٣٣٠، رقم ٢٢٦٨)، وأحمد (٢/٤٤٤، رقم ٩٧٢٥)، وعبد بن حميد (ص ٤٢٥، رقم ١٤٦١)، وأبو داود (٤/٧٩، رقم ٤١٧٤)، وأبو يعلى (١١/٣٦٦، رقم ٦٤٧٩) .

٩٨٨٤ - أيما امرأة تقلدت قلادة من ذهب قلدت فى عنقها مثله من النار يوم القيامة وأيما امرأة جعلت فى أذنها خرصًا من ذهب جعل فى أذنها مثله من النار يوم القيامة (أحمد، وأبو داود عن أسماء بنت يزيد)

أخرجه أحمد (٦/٤٦٠، رقم ٢٧٦٤٦)، وأبو داود (٤/٩٣، رقم ٤٢٣٨) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (٤/١٤١، رقم ٧٣٤٦) قال المنذرى (١/٣١٣): إسناده جيد.

٩٨٨٥ - أيما امرأة توفى عنها زوجها فتزوجت بعده فهى لآخر أزواجها (الطبرانى عن أبى الدرداء)

[ ١٠ / ٣٩٣ ]

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٤/٢٧٠) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٣/٢٧٥، رقم ٣١٣٠) قال الهيثمى (٤/٢٧٠): فيه أبو بكر بن أبى مريم، وقد اختلط.

٩٨٨٦ - أيما امرأة خرجت من بيت زوجها بغير إذنه لعنها كل شىء طلعت عليه الشمس والقمر إلا أن يرضى عنها زوجها (الديلمى عن أنس)

٩٨٨٧ - أيما امرأة خرجت من بيتها بغير إذن زوجها كانت فى سخط الله حتى ترجع إلى بيتها أو يرضى عنها زوجها (الخطيب، وابن النجار عن أنس)

أخرجه الخطيب (٦/٢٠٠) . وأورده الذهبى فى الميزان (١/١٩٩، ترجمة ٢٤١)، ووافقه الحافظ فى اللسان (١/١١٩، ترجمة ٣٧٠) كلاهما فى ترجمة إبراهيم بن هدبة، وقالا: قال الخطيب: حدث عن أنس بالأباطيل. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ٣١) .

٩٨٨٨ - أيما امرأة زادت فى رأسها شعرًا ليس منه فإنه زور تزيد فيه (النسائى، والطبرانى عن معاوية)

[ ١٠ / ٣٩٤ ]

أخرجه النسائى (٨/١٤٤، رقم ٥٠٩٣)، والطبرانى (١٩/٣٤٥، رقم ٨٠٠) .

٩٨٨٩ - أيما امرأة زوجت نفسها من غير ولى فهى زانية (الخطيب عن معاذ)

أخرجه الخطيب (٢/٣١٢) . وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل (٢/٦٢١، رقم ١٠٢٤)، وقال: وهذا لا يصح. فيه أبو عصمة اسمه نوح بن أبى مريم، قال مسلم، والدارقطنى: متروك، وقال الحاكم: نوح وضع حديث فضائل القرآن.

٩٨٩٠ - أيما امرأة زوجها وليان فهى للأول منهما (الطبرانى عن عقبة بن عامر)

أخرجه الطبرانى (١٧/٣٤٩، رقم ٩٦٠) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (٦/٢٣٢، رقم ١٠٦٢٨)، وأحمد (٥/٨، رقم ٢٠٠٩٧)، والدارمى (٢/١٨٧، رقم ٢١٩٣)، والنسائى (٤/٥٧، رقم ٦٢٧٩)، والبيهقى (٧/١٤٠ رقم ١٣٥٨١) .

[ ١٠ / ٣٩٥ ]

٩٨٩١ - أيما امرأة زوجها وليان فهى للأول منهما وأيما رجل باع بيعًا من رجلين فهو للأول منهما (الطيالسى، وأحمد، والدارمى، وأبو داود، والترمذى - حسن - والنسائى، وابن ماجه، وأبو يعلى، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن سمرة)

أخرجه الطيالسى (ص ١٢٢، رقم ٩٠٣)، وأحمد (٥/٨، رقم ٢٠٠٩٧)، والدارمى (٢/١٨٧، رقم ٢١٩٣)، وأبو داود (٢/٢٣٠، رقم ٢٠٨٨)، والترمذى (٣/٤١٨، رقم ١١١٠)، وقال: حسن. والنسائى (٧/٣١٤، رقم ٤٦٨٢)، وابن ماجه (٢/٧٣٨، رقم ٢١٩٠)، والطبرانى (٧/٢٠٢، رقم ٦٨٣٩)، والحاكم (٢/١٩٠، رقم ٢٧٢٠)، والبيهقى

(٧/١٤١، رقم ١٣٥٨٥) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (٢/٤٦، رقم ٨٠٠) .

[ ١٠ / ٣٩٦ ]

٩٨٩٢ - أيما امرأة سألت زوجها الطلاق من غير ما بأس فحرام عليها رائحة الجنة (أحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن - وابن ماجه، والدارمى، وابن الجارود، وأبو يعلى، وابن حبان، وابن أبى عاصم، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن ثوبان. عبد الرزاق عن أبى قلابة مرسلًا)

حديث ثوبان: أخرجه أحمد (٥/٢٧٧، رقم ٢٢٤٣٣)، وأبو داود (٢/٢٦٨، رقم ٢٢٢٦)، والترمذى (٣/٤٩٣، رقم ١١٨٧) وقال: حسن. وابن ماجه (١/٦٦٢، رقم ٢٠٥٥)، والدارمى (٢/٢١٦، رقم ٢٢٧٠)، وابن الجارود (ص ١٨٧، رقم ٧٤٨)، وابن حبان (٩/٤٩٠، رقم ٤١٨٤)، والحاكم (٢/٢١٨، رقم ٢٨٠٩)، وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (٧/٣١٦، رقم ١٤٦٣٧) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (١/٤١١، رقم ٦٣١)، وابن جرير فى التفسير

(٢/٤٦٨)، والطبرانى فى الأوسط (٥/٣٣٣، رقم ٥٤٦٩) .

[ ١٠ / ٣٩٧ ]

حديث أبى قلابة المرسل: أخرجه عبد الرزاق (٦/٥١٥، رقم ١١٨٩٢) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٤/١٩٥، رقم ١٩٢٥٨) .

٩٨٩٣ - أيما امرأة مات لها ثلاثة من الولد كن لها حجابا من النار قالت امرأة واثنان قال واثنان (البخارى عن

أبى سعيد)

أخرجه البخارى (١/٤٢١، رقم ١١٩٢) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (٧/٢٠٦، رقم ٢٩٤٤)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/١٣١، رقم ٩٧٤٣) .

٩٨٩٤ - أيما امرأة ماتت وزوجها عنها راض دخلت الجنة (الترمذى - حسن غريب - وابن ماجه، والطبرانى، والحاكم عن أم سلمة)

أخرجه الترمذى (٣/٤٦٦، رقم ١١٦١) وقال: حسن غريب، وابن ماجه (١/٥٩٥، رقم ١٨٥٤)، والطبرانى

(٢٣/٣٧٤، رقم ٨٨٤)، والحاكم (٤/١٩١، رقم ٧٣٢٨) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٣/٥٥٧ رقم ١٧١٢٣)، وعبد بن حميد (ص ٤٤٥، رقم ١٥٤١)، وأبو يعلى (١٢/٣٣١، رقم ٦٩٠٣)، والبيهقى فى شعب الإيمان

(٦/٤٢١، رقم ٨٧٤٤) .

[ ١٠ / ٣٩٨ ]

٩٨٩٥ - أيما امرأة من المهاجرات اختطت فلها خطتها (الديلمى عن أم سلمة)

أخرجه أيضًا: الطبرانى (٢٣/٣٢١، رقم ٧٣٣) قال الهيثمى (٤/١٥٨): فيه قيس بن الربيع، وثقه شعبة وغيره، وضعفه ابن معين وغيره.

٩٨٩٦ - أيما امرأة نزعت ثيابها فى غير بيتها خرق الله عنها ستره (أحمد، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أم سلمة)

أخرجه أحمد (٦/٣٠١، رقم ٢٦٦١١) . والطبرانى (٢٣/٣١٤، رقم ٧١٠)، والحاكم (٤/٣٢١، رقم ٧٧٨٢)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/١٥٨، رقم ٧٧٧٤) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١٢/٤٦٠، رقم ٧٠٣١) قال الهيثمى

(١/٢٧٧): فيه ابن لهيعة، وهو ضعيف.

٩٨٩٧ - أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها فنكاحها باطل فإن كان دخل بها فلها صداقها بما استحل من فرجها ويفرق بينهما وإن كان لم يدخل بها فرق بينهما والسلطان ولى من لا ولى له (الطبرانى عن ابن عمرو)

[ ١٠ / ٣٩٩ ]

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٤/٢٨٥): فيه حمزة بن أبى حمزة وهو متروك. وقال الحافظ فى الدراية (٢/٦١): رواه إسحاق بن راهويه والطبرانى، وأسانيدهما واهية.

٩٨٩٨ - أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها فنكاحها باطل فنكاحها باطل فنكاحها باطل فإن دخل بها فلها المهر بما استحل من فرجها فإن اشتجروا فالسلطان ولى من لا ولى له (ابن أبى شيبة، وسعيد بن منصور، وأحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن - وابن ماجه، والحاكم، والبيهقى عن عائشة. الطبرانى عن ابن عباس)

حديث عائشة: أخرجه ابن أبى شيبة (٣/٤٥٤، رقم ١٥٩١٩)، وسعيد بن منصور فى كتاب السنن (١/١٧٥، رقم ٥٢٨)، وأحمد (٦/٦٦ رقم ٢٤٤١٧)، وأبو داود (٢/٢٢٩، رقم ٢٠٨٣)، والترمذى (٣/٤٠٧، رقم ١١٠٢) وقال: حسن. وابن ماجه (١/٦٠٥، رقم ١٨٧٩)، والحاكم (٢/١٨٢، رقم ٢٧٠٦)، وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى

[ ١٠ / ٤٠٠ ]

(٧/١٢٤، رقم ١٣٤٩٠) . وأخرجه أيضًا: الشافعى فى الأم (٥/١٦٦)، والحميدى (١/١١٢، رقم ٢٢٨)، وإسحاق بن راهويه (٢/١٩٤، رقم ٦٩٨)، والنسائى فى الكبرى (٣/٢٨٥، رقم ٥٣٩٤)، وأبو يعلى (٨/٢٥١، رقم ٤٨٣٧)، وابن حبان (٩/٣٨٤، رقم ٤٠٧٤)، والطبرانى فى الأوسط (٦/٢٦٠، رقم ٦٣٥٢)، والدارقطنى (٣/٢٢١)، والديلمى (١/٣٥١، رقم ١٤١٠) .

حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (١١/٢٠٢، رقم ١١٤٩٤) .

٩٨٩٩ - أيما امرأة نكحت على صداق أو حباء أو عِدَةٍ قبل عصمة النكاح فهو لها وما كان بعد عصمة النكاح فهو لمن أعطيه وأحق ما أكرم عليه الرجل ابنته أو أخته (أحمد، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، والبيهقى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)

أخرجه أحمد (٢/١٨٢، رقم ٦٧٠٩)، وأبو داود (٢/٢٤١، رقم ٢١٢٩)، والنسائى (٦/١٢٠، رقم ٣٣٥٣)، وابن ماجه (١/٦٢٨، رقم ١٩٥٥)، والبيهقى (٧/٢٤٨، رقم ١٤٢٠٦) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (٦/٢٥٧، رقم ١٠٧٣٩) .

[ ١٠ / ٤٠١ ]

٩٩٠٠ - أيما امرأة وضعت ثيابها فى غير بيت زوجها فقد هتكت ستر ما بينها وبين الله (عبد الرزاق، وأحمد، وابن ماجه، والحاكم، والبيهقى عن عائشة)

أخرجه عبد الرزاق (١/٢٩٤، رقم ١١٣٢)، وأحمد (٦/١٩٨، رقم ٢٥٦٦٨)، وابن ماجه (٢/١٢٣٤ رقم ٣٧٥٠) والحاكم (٤/٣٢١ رقم ٧٧٨٠)، والبيهقى (٧/٣٠٨، رقم ١٤٥٨٠) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٨/١٣٨، رقم ٤٦٨٠)، والطبرانى فى الأوسط (٥/٨٤، رقم ٤٧٤٣)، والديلمى (٤/٤٣، رقم ٦١٣٤) .

٩٩٠١ - أيما امرأة وضعت ثيابها فى غير بيتها هتكت ما بينها وبين الله من ستر (الطبرانى عن أم الدرداء. عبد الرزاق عن عائشة)

حديث أم الدرداء: أخرجه الطبرانى (٢٤/٢٥٢، رقم ٦٤٥) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٦/٣٦٢، رقم ٢٧٠٨٦) .

حديث عائشة: أخرجه عبد الرزاق (١/٢٩٤، رقم ١١٣٢) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "أيما امرة مات لها ثلاثة من الولد".

[ ١٠ / ٤٠٢ ]

٩٩٠٢ - أيما جنازة لم يتبعها خَلُوق ولا نار شيعها سبعون ألف ملك (أبو الشيخ، والديلمى عن عتير البدوى)

وقع فى الكنز (ح ٤٢٣٦٤): عثير البدرى، وفى الإصابة (٣/٤٦٣، ترجمة ٥٤٦٣) عثير العذزى.

٩٩٠٣ - أيما داع دعا إلى ضلالة فاتبع فإن عليه مثل أوزار من اتبعه ولا ينقص من أوزارهم شيئًا وأيما داع دعا إلى هدى فاتبع فإن له مثل أجور من اتبعه ولا ينقص من أجورهم شيئًا (ابن ماجه عن أنس)

أخرجه ابن ماجه (١/٧٥، رقم ٢٠٥) قال البوصيرى (١/٢٨): هذا إسناد ضعيف لضعف سعد بن سنان.

٩٩٠٤ - أيما ذهب أو فضة أوكى عليه فهو جمر على صاحبه حتى يفرغه فى سبيل الله إفراغًا (أحمد، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى ذر)

أخرجه أحمد (٥/١٧٥، رقم ٢١٥٦٨) قال الهيثمى (١٠/٢٤٠): رجاله رجال الصحيح. والطبرانى (٢/١٥١، رقم ١٦٣٤)، وأبو نعيم فى الحلية (١/١٦٢) .

[ ١٠ / ٤٠٣ ]

٩٩٠٥ - أيما راع استرعى رعية فلم يحطها بالأمانة والنصيحة ضاقت عليه رحمة الله التى وسعت كل شىء (الخطيب عن عبد الرحمن بن سمرة)

أخرجه الخطيب (١٠/١٢٦) .

٩٩٠٦ - أيما راع غش رعيته فهو فى النار (ابن عساكر عن معقل بن يسار)

أخرجه ابن عساكر (٣٧/٤٤٩) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (٤/٣٨٧، رقم ٧٠٤٨)، والطبرانى (٢٠/٢٢٨، رقم ٥٣٣)، وابن منده فى الإيمان (٢/٦٢٠) .

٩٩٠٧ - أيما رجل آتاه الله علمًا فكتمه ألجمه الله يوم القيامة بلجام من نار (الطبرانى، وابن عدى، عن ابن مسعود)

[ ١٠ / ٤٠٤ ]

أخرجه الطبرانى (١٠/١٢٨، رقم ١٠١٩٧)، وابن عدى (٥/٢١١، ترجمة ١٣٦٤ على بن أبى طالب البزاز) وقال: هذا الحديث منكر بهذا الإسناد. وأخرجه أيضًا: العقيلى (٤/١٥٩، ترجمة ١٧٣١)، وقال: يروى من غير هذا الوجه بإسناد صالح. والطبرانى فى الأوسط (٥/٣٥٦، رقم ٥٥٤٠) قال الهيثمى (١/١٦٣): رواه الطبرانى فى الأوسط والكبير، وفى إسناد الأوسط النضر بن سعيد ضعفه العقيلى، وفى إسناد الكبير سوار بن مصعب وهو متروك.

٩٩٠٨ - أيما رجل ابتاع من رجل بيعة فإن كل واحد منهما بالخيار حتى يتفرقا من مكانهما إلا أن تكون صفقة خيار ولا يحل لأحد أن يفارق صاحبه مخافة أن يقيله (البيهقى عن ابن عمرو)

أخرجه البيهقى (٥/٢٧١، رقم ١٠٢٢٩) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (٣/٥٠) .

٩٩٠٩ - أيما رجل أتاه ابن عمه يسأله من فضله فمنعه منع الله فضله يوم القيامة (الطبرانى فى الأوسط عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)

[ ١٠ / ٤٠٥ ]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٢/٤٥، رقم ١١٩٥) . وأخرجه أيضًا: فى الصغير (١/٧٤، رقم ٩٣)، قال المنذرى (٢/١٩): غريب. وقال الهيثمى (٨/١٥٤): فيه محمد بن الحسن الفردوسى ضعفه الأزدى بهذا الحديث.

٩٩١٠ - أيما رجل ارتد عن الإسلام فادْعُه فإن تاب فاقبل منه وإن لم يتب فاضرب عنقه وأيما امرأة ارتدت عن الإسلام فادْعُها فإن تابت فاقبل منها وإن أبت فاستتبها (الطبرانى عن معاذ)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٦/٢٦٣) قال الهيثمى: فيه سامر لم يسم قال مكحول عن ابن أبى لأبى طلحة اليعمرى وبقيه رجاله ثقات.

٩٩١١ - أيما رجل استعمل رجلًا على عشرة أنفس علم أن فى العشرة أفضل ممن استعمل فقد غش الله وغش رسوله وغش جماعة المسلمين (أبو يعلى عن حذيفة)

ذكره الزيلعى فى نصب الراية (٤/٦٢) وعزاه إلى أبى يعلى فساق سنده إلى حذيفة مرفوعًا فذكره وسكت عنه، وكذا الحافظ فى الدراية (٢/١٦٥) .

[ ١٠ / ٤٠٦ ]

٩٩١٢ - أيما رجل أصدق امرأة صداقًا والله يعلم منه أنه لا يريد أداءه إليها فغرها بالله واستحل فرجها بالباطل لقى الله يوم يلقاه وهو زان وأيما رجل ادَّان من رجل دينا والله يعلم منه أنه لا يريد أداءه فغره بالله واستحل ماله بالباطل لقى الله يوم يلقاه وهو سارق (أحمد، والبيهقى، وأبو نعيم فى الحلية، والضياء عن صهيب)

أخرجه أحمد (٤/٣٣٢، رقم ١٨٩٥٢) قال الهيثمى (٤/٢٨٤): رواه أحمد والطبرانى، وفى إسناد أحمد رجل لم يسم، وبقية رجاله ثقات، وفى إسناد الطبرانى من لم أعرفهم. والبيهقى (٧/٢٤٢، رقم ١٤١٧٥)، وأبو نعيم فى الحلية (١/١٥٤) . وأخرجه أيضًا: سعيد بن منصور فى كتاب السنن (١/٢١٠، رقم ٦٥٩)، والشاشى (٢/٣٩٣، رقم ٩٩٥)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٤٠٢، رقم ٥٥٤٨) .

[ ١٠ / ٤٠٧ ]

٩٩١٣ - أيما رجل أضاف قوما فأصبح الضيف محروما فإن نصره حق على كل مسلم حتى يأخذ بقرى ليلته من زرعه وماله (الطيالسى، وأحمد، وأبو داود، والحاكم، والبيهقى عن المقدام أبى كريمة)

أخرجه الطيالسى (ص ١٥٦، رقم ١١٤٩)، وأحمد (٤/١٣١، رقم ١٧٢١٧)، وأبو داود (٣/٣٤٣، رقم ٣٧٥١)، والحاكم (٤/١٤٧، رقم ٧١٧٩)، والبيهقى (٩/١٩٧، رقم ١٨٤٧٥) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (٢/١٣٤، رقم ٢٠٣٧) .

٩٩١٤ - أيما رجل أطعم جائعًا أطعمه الله من طعام الجنة وأيما رجل أمن خائفًا أمنه الله يوم القيامة من الفزع الأكبر (الرافعى عن أنس)

أخرجه الرافعى (١/٢١٢) .

٩٩١٥ - أيما رجل أعتق أمة ثم تزوجها بمهر جديد فله أجران (الطبرانى عن أبى موسى)

أورده ابن حزم فى المحلى (٩/٥٠٥) وقال: انفرد به يحيى الحمانى، وهو ضعيف جدًّا عن أبى بكر بن عياش، وهو ضعيف، والخبر مشهور من رواية الثقات ليس فيه: بمهر جديد.

[ ١٠ / ٤٠٨ ]

٩٩١٦ - أيما رجل أعتق امرأ مسلمًا استنقذ الله بكل عضو منه عضوًا من النار (البخارى عن أبى هريرة)

أخرجه البخارى (٦/٢٤٦٩، رقم ٦٣٣٧) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (١٠/٢٧١، رقم ٢١٠٩٥) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "من أعتق رقبة مسلمة".

٩٩١٧ - أيما رجل أعتق غلامًا ولم يسم ماله فالمال له (ابن ماجه عن ابن مسعود)

أخرجه ابن ماجه (٢/٨٤٥، رقم ٢٥٣٠) قال البوصيرى (٣/١٠٠): هذا إسناد فيه مقال.

٩٩١٨ - أيما رجل أعمر رجلًا عمرى له ولعقبه فهى له ولمن يرثه من عقبه موروثة (النسائى عن ابن الزبير. عبد الرزاق عن عروة مرسلا)

حديث عبد الله بن الزبير: أخرجه النسائى (٦/٢٧٥، رقم ٣٧٤٣) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (١/١٥٢، رقم ٤٧٤) قال الهيثمى (٤/١٥٧): رجاله رجال الصحيح.

حديث عروة: أخرجه عبد الرزاق (٩/١٩٠، رقم ١٦٨٨٨) .

[ ١٠ / ٤٠٩ ]

٩٩١٩ - أيما رجل أعمر عمرى له ولعقبه فإنها للذى أعطيها لا ترجع إلى الذى أعطاها (مالك، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى عن جابر)

أخرجه مالك (٢/٧٥٦، رقم ١٤٤١)، ومسلم (٣/١٢٤٥، رقم ١٦٢٥)، وأبو داود (٣/٢٩٤، رقم ٣٥٥٣)، والترمذى (٣/٦٣٢، رقم ١٣٥٠)، والنسائى (٦/٢٧٥، رقم ٣٧٤٥) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٣/٣٩٩، رقم ١٥٣٢٥)، وأبو يعلى (٤/٧٢، رقم ٢٠٩٣)، وابن الجارود (ص ٢٤٧، رقم ٩٨٧)، وأبو عوانة (٣/٤٦٤، رقم ٥٧٠٦)، وابن حبان (١١/٥٣٨، رقم ٥١٣٧)، والبيهقى (٦/١٧١، رقم ١١٧٤٠) .

٩٩٢٠ - أيما رجل أفلس وعنده سلعة بعينها فصاحبها أحق بها دون الغرماء (عبد الرزاق عن أبى هريرة)

أخرجه عبد الرزاق (٨/٢٦٤، رقم ١٥١٦١) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (٣/٥٦٢، رقم ٢٦٢)، وقال: حسن صحيح. والنسائى (٧/٣١١، رقم ٤٦٧٦)، وابن ماجه (٢/٧٩٠، رقم ٢٣٥٩) .

[ ١٠ / ٤١٠ ]

٩٩٢١ - أيما رجل أفلس ووجد رجل سلعته عنده بعينها فهو أولى بها من غيره (عبد الرزاق، والترمذى - حسن - والنسائى، عن أبى هريرة)

أخرجه عبد الرزاق (٨/٢٦٤، رقم ١٥١٦٠)، والترمذى (٣/٥٦٢، رقم ١٢٦٢)، وقال: حسن صحيح. والنسائى (٧/٣١١، رقم ٤٦٧٦) . وأخرجه أيضًا: الباغندى فى مسند عمر بن عبد العزيز (١/٩٨، رقم ٤٦)، وأبو عوانة (٣/٣٤٢، رقم ٥٢٢٨) .

٩٩٢٢ - أيما رجل أم قوما وهم له كارهون لم تجز صلاته أذنيه (الطبرانى، والضياء عن طلحة)

أخرجه الطبرانى (١/١١٥، رقم ٢١٠) قال الهيثمى (٢/٦٨): فيه سليمان بن أيوب الطلحى قال فيه أبو زرعة: عامة أحاديثه لا يتابع عليها وقال صاحب الميزان: صاحب مناكير وقد وثق. والضياء (٣/٤٢، رقم ٨٤٦) وقال: إسناده حسن.

[ ١٠ / ٤١١ ]

٩٩٢٣ - أيما رجل باع سلعة فأدرك سلعته بعينها عند رجل وقد أفلس ولم يكن قبض من ثمنها شيئًا فهى له وإن كان قد قبض من ثمنها شيئًا فهو أسوة الغرماء (عبد الرزاق، وابن ماجه، والعقيلى عن أبى هريرة)

أخرجه عبد الرزاق (٨/٢٦٣، رقم ١٥١٥٧)، وابن ماجه (٢/٧٩٠، رقم ٢٣٥٩)، والعقيلى (١/٨٩، ترجمة ١٠٢ إسماعيل بن عياش) . وأخرجه أيضًا: ابن الجارود (ص ١٦٠، رقم ٦٣١)، والبيهقى (٦/٤٧، رقم ١١٠٣٨) .

٩٩٢٤ - أيما رجل باع متاعًا فأفلس الذى ابتاعه ولم يقبض الذى باع من ثمنه شيئا فوجد متاعه بعينه فهو أحق به وإن مات المشترى فصاحب المتاع أسوة الغرماء (مالك، والشافعى، وعبد الرزاق، وأبو داود، والبيهقى عن أبى بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام مرسلًا)

أخرجه مالك (٢/٦٧٨، رقم ١٣٥٧)، والشافعى فى الأم (٣/٢١٤)، وعبد الرزاق (٨/٢٦٤، رقم ١٥١٥٨)،

[ ١٠ / ٤١٢ ]

وأبو داود (٣/٢٨٦، رقم ٣٥٢٠)، والبيهقى (٦/٤٦، رقم ١١٠٣٧) . وأخرجه أيضًا: الطحاوى (٤/١٦٦) .

٩٩٢٥ - أيما رجل تدين دينًا وهو مجمع أن لا يوفيه إياه لقى الله سارقًا (ابن ماجه عن صهيب)

أخرجه ابن ماجه (٢/٨٠٥ رقم ٢٤١٠) قال البوصيرى (٣/٦٤): هذا إسناد حسن. والضياء (٨/٧٠، رقم ٦٥) . وقال: إسناده لين. وأفاد المنذرى (٢/٣٧٢): أن إسناده متصل لا بأس به.

٩٩٢٦ - أيما رجل تزوج امرأة فنوى أن لا يعطيها من صداقها شيئًا مات يوم يموت وهو زان وأيما رجل اشترى من رجل بيعًا فنوى أن لا يعطيه من ثمنه شيئًا مات يوم يموت وهو خائن والخائن فى النار (أبو يعلى، والطبرانى عن صهيب)

أخرجه الطبرانى (٨/٣٥، رقم ٧٣٠٢) قال الهيثمى (٤/١٣١): فيه عمرو بن دينار، وهو متروك.

٩٩٢٧ - أيما رجل تطوع فى يوم اثنتى عشرة ركعة سوى المكتوبة كان له على الله حقًّا واجبًا بيتا فى الجنة (ابن جرير عن أم حبيبة)

[ ١٠ / ٤١٣ ]

أخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (٧/٣٦) .

٩٩٢٨ - أيما رجل حالت شفاعته دون حد من حدود الله لم يزل فى سخط الله حتى ينزع وأيما رجل شد غضبًا على مسلم فى خصومة لا علم له بها فقد عاند الله حقه وحرص على سخطه وعليه لعنة الله التابعة إلى يوم القيامة وأيما رجل أشاع على رجل مسلم بكلمة وهو منها برىء يشينه بها فى الدنيا كان حقًّا على الله أن يدنيه يوم القيامة فى النار حتى يأتى بإنفاد ما قال (الطبرانى عن أبى الدرداء)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٤/٢٠١) قال الهيثمى: فيه من لم أعرفه.

٩٩٢٩ - أيما رجل حلف على مال رجل كاذبًا فاقتطعه بيمينه فقد برئت منه الجنة ووجبت له النار وإن كان عود أراك (البغوى عن أبى أمامة بن سهل ويقال ابن ثعلبة البياضى)

أخرجه أيضًا: ابن عبد البر فى التمهيد (٢٠/٢٦٦)، وابن بشكوال فى غوامض الأسماء المبهمة (٢/٦١٦) .

[ ١٠ / ٤١٤ ]

٩٩٣٠ - أيما رجل خرج يفرق بين أمتى وهم جميع فاضربوا عنقه (النسائى، والطبرانى، وأبو نعيم فى المعرفة عن أسامة بن شريك)

أخرجه النسائى (٧/٩٣، رقم ٤٠٢٣)، والطبرانى (١/١٨٦، رقم ٤٨٧) .

ومن غريب الحديث: "وهم جميع": كلمتهم مجتمعة، ولا فرقة ولا شحناء بينهم.

٩٩٣١- أيما رجل دعا رجلًا إلى شىء كان موقوفًا يوم القيامة ملازمًا به لا يفارقه ثم قرأ ﴿وقفوهم إنهم مسئولون﴾ [الصافات: ٢٤] (الديلمى عن أنس)

أخرجه الديلمى (١/٣٤٩، رقم ١٣٩٧) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (٥/٣٦٤، رقم ٣٢٢٨)، وقال: غريب.

٩٩٣٢ - أيما رجل رأى امرأة فأعجبته فليقم إلى أهله فإن معها مثل الذى معها (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٤/٣٦٧، رقم ٥٤٣٦) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (٢/١٩٦، رقم ٢٢١٥) .

٩٩٣٣ - أيما رجل ضاف قومًا فلم يقروه فإن له أن يطلبهم بمثل قراه (الطبرانى عن المقدام)

[ ١٠ / ٤١٥ ]

أخرجه الطبرانى (٢٠/٢٨٢، رقم ٦٦٧) . وأخرجه أيضًا: الطحاوى فى شرح معانى الآثار (٤/٢٤٢) .

٩٩٣٤ - أيما رجل طلق امرأته ثلاثًا عند الأقراء أو ثلاثة مبهمة لم تحل له حتى تنكح زوجًا غيره (الدارقطنى عن السيد الحسن. وابن عساكر عنه عن أبيه)

أخرجه الدارقطنى (٤/٣٠)، وابن عساكر (١٣/٢٥١) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (٧/٣٣٦، رقم ١٤٧٤٨) .

٩٩٣٥ - أيما رجل طلق امرأته ثلاثًا عند كل طهر تطليقة أو عند رأس كل شهر تطليقة أو طلقها ثلاثًا لم تحل له حتى تنكح زوجًا غيره (الدارقطنى فى الأفراد، والديلمى عن الحسن بن على)

أخرجه الديلمى (١/٣٤٩، رقم ١٣٩٨) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (٤/٣١) .

٩٩٣٦ - أيما رجل ظلم شبرًا من الأرض كلفه الله أن يحفره حتى يبلغ آخر سبع أرضين ثم يطوقه يوم القيامة حتى يقضى فى الناس (أحمد، وابن جرير، والطبرانى عن يعلى بن مرة الثقفى)

[ ١٠ / ٤١٦ ]

أخرجه أحمد (٤/١٧٣، رقم ١٧٦٠٧)، والطبرانى (٢٢/٢٧٠، رقم ٩٢) قال الهيثمى (٤/١٧٥): رواه أحمد والطبرانى فى الكبير والصغير بنحوه بأسانيد، ورجال بعضها رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص ١٥٥، رقم ٤٠٧)، وابن حبان (١١/٥٦٧، رقم ٥١٦٤) .

٩٩٣٧ - أيما رجل عاد مريضًا فإنما يخوض فى الرحمة فإذا قعد عند المريض غمرته الرحمة (أحمد، وسمويه، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أنس)

أخرجه أحمد (٣/٢٥٥، رقم ١٣٦٩٨)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/٥٣٣، رقم ٩١٨١)، والضياء (٧/٢٦٧،

رقم ٢٧١٨) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٨/٣٥٣، رقم ٨٨٥١) قال الهيثمى (٢/٢٩٧): رواه أحمد والطبرانى فى الصغير والأوسط. وأبو داود الحبطى ضعيف جدًّا وفى إسناد الطبرانى إبراهيم بن الحكم بن أبان وهو ضعيف أيضًا.

٩٩٣٨ - أيما رجل عاهر بحرة أو أمة فالولد ولد زنا لا يرث ولا يورث (ابن أبى شيبة، والترمذى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)

[ ١٠ / ٤١٧ ]

أخرجه الترمذى (٤/٤٢٨، رقم ٢١١٣)، وأخرجه أيضًا: الواسطى فى تاريخ واسط (١/١٦٤) .

٩٩٣٩ - أيما رجل عرف ابنه فأخذه ففكاكه رقبة (بقى بن مخلد، وابن جرير فى التهذيب، والباوردى عن [يزيد بن نعيم بن هزال الأسلمى])

أخرجه بقى بن مخلد، والطبرى في تهذيب الآثار، والباوردى (كما فى الإصابة ٢/١١٩، ترجمة ١٨١٩ حمام بن عمر الأسلمى) أن رجلا من أسلم يقال له عمر اتبع رجلا من أسلم يقال له عبيد فوقع على وليدة عبيد زنا فولدت له غلاما يقال له حمام، وذلك في الجاهلية، وأن عمر أتى النبي - ﷺ - … فذكر الحديث.

والحديث إسناده حسن على ما أشار الحافظ فى الإصابة، على ما فيه من إرسال. وانظر أيضًا: الإصابة (٤/٤١٧، ترجمة ٥٣٥٧ عبيد بن عويم الأسلمى، ٤/٥٩٦، ترجمة ٥٧٥٦ عمر الأسلمى، ٦/٧٢٠، ترجمة يزيد بن نعيم بن هزال الأسلمى، ٦/٧٢٠، رقم ٩٤٦٣ يزيد بن نعيم بن هزال الأسلمى) .

[ ١٠ / ٤١٨ ]

٩٩٤٠ - أيما رجل قام إلى وضوئه يريد الصلاة ثم غسل كفيه نزلت خطيئته من كفيه مع أول قطرة فإذا غسل وجهه نزلت خطيئته من سمعه وبصره مع أول قطرة فإذا غسل يديه إلى المرفقين ورجليه إلى الكعبين سلم من كل ذنب هو له ومن كل خطيئة كهيئته يوم ولدته أمه فإذا قام إلى الصلاة رفعه الله بها درجة وإن قعد قعد سالمًا (أحمد، وابن زنجويه عن أبى أمامة)

أخرجه أحمد (٥/٢٦٣، رقم ٢٢٣٢١) قال المنذرى (١/٩٤): رواه أحمد وغيره من طريق عبد الحميد بن بهرام عن شهر بن حوشب وقد حسنها الترمذى لغير هذا المتن، وهو إسناد حسن فى المتابعات لا بأس به. وقال الهيثمى (١/٢٢٢): فيه أحمد عبد الحميد بن بهرام عن شهر واختلف فى الاحتجاج بهما، والصحيح أنهما ثقتان، ولا يقدح الكلام فيهما.

٩٩٤١ - أيما رجل قتل فأهله بخير النظرين إن شاءوا أخذوا العقل وإن شاءوا القتل (عبد الرزاق عن ابن المسيب)

أخرجه عبد الرزاق (١٠/٨٦، رقم ١٨٤٥٣) .

[ ١٠ / ٤١٩ ]

٩٩٤٢ - أيما رجل كسب مالًا من حلال فأطعم نفسه وكساها فمن دونه من خلق الله فإنها له زكاة وأيما رجل مسلم لم يكن له صدقة فليقل فى دعائه اللهم صل على محمد عبدك ورسولك وصل على المؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات فإنها له زكاة (أبو يعلى، وابن خزيمة، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أبى سعيد)

أخرجه أبو يعلى (٢/٥٢٩، رقم ١٣٩٧) وقال الهيثمى (١٠/١٦٧): إسناده حسن. وابن حبان (١٠/٤٨، رقم ٤٢٣٦)، والحاكم (٤/١٤٤، رقم ٧١٧٥)، وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٨٦، رقم ١٢٣١) .

٩٩٤٣ - أيما رجل كشف سترًا فأدخل بصره من قبل أن يؤذن له فقد أتى حدًّا لا يحل أن يأتيه ولو أن رجلًا فقأ عينه لهدرت ولو أن رجلًا مر على باب لا سترة عليه فرأى عورة أهله فلا خطيئة عليه إنما الخطيئة على أهل الباب

(أحمد، والترمذى - غريب - عن أبى ذر)

[ ١٠ / ٤٢٠ ]

أخرجه أحمد (٥/١٨١، رقم ٢١٦١٢) قال المنذرى (٣/٢٩٣)، والهيثمى (٦/٢٩٥): رواته رواة الصحيح إلا ابن لهيعة. والترمذى (٥/٦٣، رقم ٢٧٠٧)، وقال: غريب.

٩٩٤٤ - أيما رجل مات أو أفلس فصاحب المتاع أحق بمتاعه إذا وجده بعينه (ابن ماجه، والحاكم عن أبى هريرة)

أخرجه ابن ماجه (٢/٧٩٠، رقم ٢٣٦٠)، والحاكم (٢/٥٨، رقم ٢٣١٤) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: الشافعى فى الأم (٣/١٩٩)، وابن الجارود (ص ١٦٠، رقم ٦٣٤)، والدارقطنى (٣/٢٩) .

٩٩٤٥ - أيما رجل مس فرجه فليتوضأ وأيما امرأة مست فرجها فلتتوضأ (أحمد، وابن راهويه، والدارقطنى، والبيهقى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)

أخرجه الدارقطنى (١/١٤٧)، والبيهقى (١/١٣٢، رقم ٦٢٦) . وأخرجه أيضًا: الطحاوى فى شرح معانى الآثار

(١/٧٥)، وابن شاهين فى ناسخ الحديث ومنسوخه (١/١٠٤، رقم ١٠٨) .

[ ١٠ / ٤٢١ ]

٩٩٤٦ - أيما رجل مسلم أعتق رجلًا مسلمًا فإن الله جاعل وقاء كل عظم من عظامه عظمًا من عظام محرره من النار وأيما امرأة مسلمة أعتقت امرأة مسلمة فإن الله جاعل وقاء كل عظم من عظامها عظمًا من عظام محررها من النار يوم القيامة (الطيالسى، والنسائى، وأبو داود، وابن حبان، والبيهقى عن أبى نجيح السلمى)

أخرجه الطيالسى (ص ١٥٧، رقم ١١٥٤)، والنسائى فى الكبرى (٣/١٦٩، رقم ٤٨٧٩)، وأبو داود (٤/٢٩، رقم ٣٩٦٥)، وابن حبان (١٠/١٤٧، رقم ٤٣٠٩)، والبيهقى (١٠/٢٧٢، رقم ٢١١٠٠) . وأخرجه أيضًا: ابن المبارك فى الجهاد (١/١٦٦، رقم ٢٢١)، وأحمد (٤/١١٣، رقم ١٧٠٦٣)، قال المناوى (٣/١٥٠): قال الحافظ: إسناده صحيح.

٩٩٤٧ - أيما رجل مسلم أكفر رجلًا مسلمًا فإن كان كافرًا وإلا كان هو الكافر (أبو داود عن ابن عمر)

أخرجه أبو داود (٤/٢٢١، رقم ٤٦٨٧) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٢/٣٦٨، رقم ٢٢٥١) .

[ ١٠ / ٤٢٢ ]

٩٩٤٨ - أيما رجل من أصحابى مات ببلدة فهو إمامهم يوم القيامة (ابن عساكر عن بريدة وقال إسناده غريب رجالهم كلهم مراوزة)

أخرجه ابن عساكر (٢/٤١٢)، وقال: هذا إسناد غريب رجاله كلهم مراوزة.

٩٩٤٩ - أيما رجل من أمتى سببته سبة أو لعنته لعنة فى غضبى فإنما أنا من ولد آدم أغضب كما يغضبون وإنما بعثتنى رحمة للعالمين فاجعلها عليهم صلاة يوم القيامة (أحمد، وأبو داود، والطبرانى عن سلمان)

أخرجه أحمد (٥/٤٣٧، رقم ٢٣٧٥٧)، وأبو داود (٤/٢١٥، رقم ٤٦٥٩)، والطبرانى (٦/٢٥٩، رقم ٦١٥٦) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (١/٩١، رقم ٢٣٤)، والبزار (٦/٤٩٦، رقم ٢٥٣٢) .

٩٩٥٠ - أيما رجل نتف شعرة بيضاء متعمدًا صارت رمحًا يوم القيامة يطعن به (الديلمى عن أنس)

قال العجلونى (٢/٤٨٥): ومما لم يثبت ما أخرجه الديلمى … ثم ذكره.

[ ١٠ / ٤٢٣ ]

٩٩٥١ - أيما رجل نحل ابنه نحلًا فبان به الابن فاحتاج الأب فالأب أحق به وإن لم يكن بان به الابن فاحتاج الأب فالأب أحق به (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عباس) [المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٤/١٧٢، رقم ٣٨٩٥) قال الهيثمى (٤/١٥٦): فيه رشدين بن كريب، وهو ضعيف.

٩٩٥٢ - أيما رجل نكح امرأة فدخل بها فلا يحل له نكاح ابنتها فإن لم يكن دخل بها فلينكح ابنتها وأيما رجل نكح امرأة فدخل بها أو لم يدخل بها فلا يحل له نكاح أمها (الترمذى وضعفه، والبيهقى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)

أخرجه الترمذى (٣/٤٢٥ رقم ١١١٧) وقال: لا يصح من قبل إسناده وإنما رواه ابن لهيعة والمثنى بن الصباح عن عمرو بن شعيب والمثنى بن الصباح وابن لهيعة يضعفان فى الحديث والعمل على هذا عند أكثر أهل العلم. والبيهقى (٧/١٦٠، رقم ١٣٦٨٩)

٩٩٥٣- أيما رجل ولدت منه أمته فهى معتقة عن دبر منه (عبد الرزاق، والبيهقى عن ابن عباس)

[ ١٠ / ٤٢٤ ]

أخرجه عبد الرزاق (٧/٢٩٠، رقم ١٣٢١٩)، والبيهقى (١٠/٣٤٦، رقم ٢١٥٧٠) . وأخرجه أيضًا: أحمد

(١/٣٠٣، رقم ٢٧٥٩)، والدارمى (٢/٣٣٤، رقم ٢٥٧٤)، وابن ماجه (٢/٨٤١، رقم ٢٥١٥) قال البوصيرى (٣/٩٧): هذا إسناد ضعيف. والدارقطنى (٤/١٣١) .

٩٩٥٤ - أيما زائر زار أخاه وهو صائم فأفطر إلا كتب الله له صوم ذلك اليوم (الديلمى عن سلمان)

٩٩٥٥ - أيما شاب تزوج فى حداثة سنه عج شيطانه يا ويله عصم منى دينه (أبو يعلى، والخطيب، وابن عساكر عن جابر)

أخرجه أبو يعلى (٤/٣٧، رقم ٢٠٤١)، والخطيب (٨/٣٢)، وابن عساكر (٢٧/٢٠) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٤/٣٧٥، رقم ٤٤٧٥) قال الهيثمى (٤/٢٥٣): فيه خالد بن إسماعيل المخزومى وهو متروك. وابن عدى (٣/٤١، ترجمة ٦٠٠ خالد بن إسماعيل)، وابن الجوزى فى العلل (٢/٦١١، رقم ١٠٠٤) . وأورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص ٦٥، رقم ٣٤٨) .

[ ١٠ / ٤٢٥ ]

٩٩٥٦ - أيما شجرة أظلت على قوم فصاحبه بالخيار من قطع ما أظل منها أو أكل ثمرها (ابن عساكر عن مكحول)

أخرجه ابن عساكر (٣٤/١١٢) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٣/٤٩٩، رقم ١٦١١١) .

٩٩٥٧ - أيما صبى حج ثم بلغ الحنث فعليه أن يحج حجة أخرى وأيما عبد حج ثم أعتق فعليه أن يحج حجة أخرى وأيما أعرابى حج ثم هاجر فعليه أن يحج حجة أخرى (البيهقى، والخطيب، والضياء عن ابن عباس)

أخرجه البيهقى (٥/١٧٩، رقم ٩٦٣٠)، والخطيب (٨/٢٠٩) وقال: غريب. والضياء (٩/٥٤٦، رقم ٥٣٨) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٣/١٤٠، رقم ٢٧٣١) قال الهيثمى (٣/٢٠٦): رجاله رجال الصحيح.

٩٩٥٨ - أيما ضيف نزل بقوم فأصبح الضيف محرومًا فله أن يأخذ بقدر قراه ولا حرج عليه (أحمد، والحاكم عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (٢/٣٨٠، رقم ٨٩٣٥) قال الهيثمى (٨/١٧٥): رجاله ثقات. والحاكم (٤/١٤٧، رقم ٧١٧٨) .

٩٩٥٩ - أيما عبد أَبَقَ فقد برئت منه الذمة (أحمد، ومسلم عن جرير)

[ ١٠ / ٤٢٦ ]

أخرجه أحمد (٤/٣٥٧، رقم ١٩١٧٨)، ومسلم (١/٨٣، رقم ٦٩) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٦/٤٥١، رقم ٣٢٨٦١)، والطبرانى (٢/٣٥٢، رقم ٢٤٨١)، والبيهقى (٨/٢٠٤، رقم ١٦٦٥٢) .

٩٩٦٠ - أيما عبد أبق من مواليه فقد كفر حتى يرجع إليهم (مسلم عن جرير)

أخرجه مسلم (١/٨٣، رقم ٦٨) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٤/٣٦٥، رقم ١٩٢٦٣)، والطبرانى (٢/٣٢٠، رقم ٢٣٣٢)، وابن منده فى الإيمان (٢/٦٧٦، رقم ٦٦٦)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/٣٨٢، رقم ٨٥٩٦) .

٩٩٦١ - أيما عبد أصاب شيئا مما نهى الله عنه ثم أقيم عليه حده كفر عنه ذلك الذنب (الحاكم عن خزيمة بن ثابت)

أخرجه الحاكم (٤/٤٢٩، رقم ٨١٦٧) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: الطبرانى (٤/٨٧، رقم ٣٧٢٨)، قال الهيثمى (٦/٢٦٥): فيه راو لم يسم وهو ابن خزيمة وبقية رجاله ثقات. والدارقطنى (٣/٢١٤) .

[ ١٠ / ٤٢٧ ]

٩٩٦٢ - أيما عبد أو امرأة قال أو قالت لوليدتها يا زانية ولم تطلع منها على زنا جلدتها وليدتها يوم القيامة لأنه لا حد لهن فى الدنيا (الحاكم وتعقب عن عمرو بن العاص)

أخرجه الحاكم (٤/٤١١، رقم ٨١٠٨) وقال: صحيح الإسناد. وتعقب الحاكمَ المنذرى (٣/٣١٦): بقوله: كيف وعبد الملك بن هارون متروك متهم.

٩٩٦٣ - أيما عبد تزوج بغير إذن أهله فهو عاهر (الطيالسى، وأحمد، وعبد الرزاق، والدارمى، وأبو داود، والترمذى - حسن - والحاكم، وأبو يعلى، والبيهقى، والضياء عن جابر)

أخرجه الطيالسى (ص ٢٣٤، رقم ١٦٧٥)، وأحمد (٣/٣٠٠، رقم ١٤٢٥٠)، وعبد الرزاق (٧/٢٤٣، رقم ١٢٩٧٩)، والدارمى (٢/٢٠٣، رقم ٢٢٣٣)، وأبو داود (٢/٢٢٨، رقم ٢٠٧٨)، والترمذى (٣/٤١٩، رقم ١١١١)، وقال: حسن. والحاكم (٢/٢١١، رقم ٢٧٨٧) وقال: صحيح الإسناد. وأبو يعلى (٤/٥، رقم ٢٠٠٠)، والبيهقى

[ ١٠ / ٤٢٨ ]

(٧/١٢٧، رقم ١٣٥٠٨) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٣/٥٣٤، رقم ١٦٨٦٢)، والطبرانى فى الأوسط (٥/١٠٢، رقم ٤٧٩٧)، وأبو نعيم فى الحلية (٧/٣٣٣) .

٩٩٦٤ - أيما عبد تزوج بغير إذن مواليه فهو زان (ابن ماجه عن ابن عمر)

أخرجه ابن ماجه (١/٦٣٠، رقم ١٩٦٠) قال البوصيرى (٢/١١٤): هذا إسناد فيه مندل بن على، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الدارمى (٢/٢٠٣، رقم ٢٢٣٤) .

٩٩٦٥ - أيما عبد جاءته موعظة من الله فى دينه فإنها نعمة من الله سبقت إليه فإن قبلها بشكر وإلا كانت حجة من الله عليه ليزداد بها إثما ويزداد الله عليه بها سخطًا (ابن عساكر عن عطية بن قيس)

أخرجه ابن عساكر (١٥/٢٠٢) . قال المناوى (٣/١٤١): قال الحافظ العراقى: فيه أحمد بن عبيد بن ناصح قال ابن عدى يحدث بمناكير وهو عندى من أهل الصدق.

[ ١٠ / ٤٢٩ ]

٩٩٦٦ - أيما عبد جاءته موعظة من الله فى دينه فإنها نعمة من الله سبقت إليه فإن قبلها بشكر وإلا كانت حجة من الله عليه ليزداد بها إثمًا ويزداد الله عليه بها سخطًا (ابن عساكر، وابن النجار عن عطية بن قيس)

أخرجه ابن عساكر (١٥/٢٠٢) .

٩٩٦٧ - أيما عبد قال لا إله إلا الله الكريم الحليم سبحان الله رب العرش العظيم والحمد لله رب العالمين حق على الله أن يحرمه على النار (الديلمى عن على)

أخرجه الديلمى (١/٣٥٠، رقم ١٤٠١) .

٩٩٦٨ - أيما عبد كاتب على مائة دينار فأداها إلا عشرة دنانير فهو عبد (أحمد، وأبو داود، وابن ماجه، والحاكم، والبيهقى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)

[ ١٠ / ٤٣٠ ]

أخرجه أحمد (٢/١٨٤، رقم ٦٧٢٦)، وأبو داود (٤/٢٠، رقم ٣٩٢٧)، وابن ماجه (٢/٨٤٢، رقم ٢٥١٩) . قال البوصيرى (٣/٩٨): هذا إسناد ضعيف. والحاكم (٢/٢٣٧ رقم ٢٨٦٣) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (١٠/٣٢٣، رقم ٢١٤٢٥) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٣/١٩٧، رقم ٥٠٢٦)، والدارقطنى (٤/١٢١) .

٩٩٦٩ - أيما عبد كان فيه شرك وأعتق رجل نصيبه يقام عليه القيمة يوم يعتق وليس ذاك عند الموت (البيهقى عن ابن عمر)

أخرجه البيهقى (١٠/٢٨٥، رقم ٢١١٧٨) .

٩٩٧٠ - أيما عبد مات فى إباقه دخل النار وإن قتل فى سبيل الله (الطبرانى فى الأوسط عن جابر)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٩/٩٦، رقم ٩٢٣٢) قال المنذرى (٣/١٨): فيه عبد الله بن محمد بن عقيل، وبقية رواته ثقات. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٦/٣٨٣، رقم ٨٥٩٩)، والديلمى (١/٣٥٠، رقم ١٤٠٤) .

[ ١٠ / ٤٣١ ]

٩٩٧١ - أيما قرية أتيتموها وأقمتم فيها فسهمكم [فيها] وأيما قرية عصت الله ورسوله فإن خمسها لله ولرسوله ثم هى لكم (أحمد، ومسلم، وأبو داواد عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (٢/٣١٧، رقم ٨٢٠٠)، ومسلم (٣/١٣٧٦، رقم ١٧٥٦)، وأبو داود (٣/١٦٦، رقم ٣٠٣٦) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (٤/٢٤٣، رقم ٦٦٦٠)، والبيهقى (٦/٣١٨، رقم ١٢٦١٠) .

٩٩٧٢ - أيما قرية افتتحها الله ورسوله فهى لله ولرسوله وأيما قرية افتتحها المسلمون عنوة فخمسها لله ولرسوله وبقيتها لمن قاتل عليها (البيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى (٩/١٣٩، رقم ١٨١٧٤) .

٩٩٧٣ - أيما قوم جلسوا فأطالوا الجلوس ثم تفرقوا قبل أن يذكروا الله ويصلوا على نبيه إلا كانت عليهم ترة من الله ﷿ إن شاء عذبهم وإن شاء غفر لهم (ابن السنى فى عمل يوم وليلة، وابن أبى الدنيا، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

[ ١٠ / ٤٣٢ ]

أخرجه الحاكم (١/٦٧٤، رقم ١٨٢٦) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٢١٤، رقم ١٥٦٩) .

٩٩٧٤ - أيما قوم عمل فيهم بالمعاصى هم أعز وأكثر لم يغيروا إلا عمهم الله بعقابه (ابن أبى الدنيا فى كتاب الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر عن جرير)

أخرجه أيضًا: الطبرانى (٢/٣٣١، رقم ٢٣٧٩) .

٩٩٧٥ - أيما قوم نودى فيهم بالأذان صباحًا كان لهم أمانًا من عذاب الله حتى يصبحوا (الطبرانى، والشيرازى فى الألقاب عن معقل بن يسار)

أخرجه الطبرانى (٢٠/٢١٥، رقم ٤٩٨) قال الهيثمى (١/٣٢٨): فيه أغلب بن تميم، وهو ضعيف.

٩٩٧٦ - أيما لحم نبت من حرام فالنار أولى به (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى بكر)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٥/٥٦، رقم ٥٧٦٠) . وأخرجه أيضًا: ابن قانع (٢/٦١) .

٩٩٧٧ - أيما مؤمن أمَّن مؤمنًا على دمه فقتله فأنا من القاتل برىء (أحمد عن عمرو بن الحمق)

[ ١٠ / ٤٣٣ ]

أخرجه أحمد (٥/٢٢٣، رقم ٢١٩٩٧) قال الهيثمى (٦/٢٨٥): رجاله ثقات.

٩٩٧٨ - أيما مال أديت زكاته فليس بكنز (ابن عدى، والخطيب عن جابر)

أخرجه ابن عدى (٧/١٨٩، ترجمة ٢٠٩٦ يحيى بن أبى أنيسة أبو زيد الجزرى)، والخطيب (٨/١٢) . وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل (٢/٤٩٥، رقم ٨١٨) وقال: هذا حديث لا يصح عن رسول الله - ﷺ - إنما روى عن ابن عمر قال أحمد اضرب على حديث عبد العزيز البالسى فإنه كذاب أو قال وضاع.

٩٩٧٩ - أيما مسلم رمى بسهم فى سبيل الله فبلغ مخطئًا أو مصيبًا فله من الأجر كرقبة أعتقها من ولد إسماعيل وأيما رجل شَابَ فى سبيل الله فهو له نور وأيما رجل أعتق رجلًا مسلمًا فكل عضو من المعتق بعضو من المعتق فداء له من النار وأيما رجل قام وهو يريد الصلاة فأفضى الوضوء إلى أماكنه سلم من كل ذنب وخطيئة هى له فإن قام إلى الصلاة رفعه الله بها درجة وإن رقد رقد سالمًا (الطبرانى عن عمرو بن عبسة)

[ ١٠ / ٤٣٤ ]

٩٩٨٠ - أيما مسلم شهد له أربعة بخير أدخله الله الجنة قيل أو ثلاثة قال أو ثلاثة قيل أو اثنان قال أو اثنان (أحمد، والبخارى، والنسائى، وابن حبان عن عمر)

أخرجه أحمد (١/٢١، رقم ١٣٩)، والبخارى (١/٤٦٠، رقم ١٣٠٢)، والنسائى فى الكبرى (١/٦٢٩، رقم ٢٠٦١)، وابن حبان (٧/٢٩٧، رقم ٣٠٢٨) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٣/٤٧، رقم ١١٩٩٦)، وأبو يعلى (١/١٣٥، رقم ١٤٥)، والبيهقى (٤/٧٥، رقم ٦٩٧٨) .

٩٩٨١ - أيما مسلم كسا مسلمًا ثوبًا على عرى كساه الله من خضر الجنة وأيما مسلم أطعم مسلمًا على جوع أطعمه الله يوم القيامة من ثمار الجنة وأيما مسلم سقى مسلمًا على ظمأ سقاه الله يوم القيامة من الرحيق المختوم (أحمد، وأبو داود، والترمذى - غريب - وأبو يعلى، والبيهقى عن أبى سعيد)

[ ١٠ / ٤٣٥ ]

أخرجه أحمد (٣/١٣، رقم ١١١١٦)، وأبو داود (٢/١٣٠، رقم ١٦٨٢)، والترمذى (٤/٦٣٣، رقم ٢٤٤٩)، وقال: غريب. وأبو يعلى (٢/٣٦٠، رقم ١١١١)، والبيهقى (٤/١٨٥، رقم ٧٥٩٤) .

٩٩٨٢ - أيما مسلم كسا مسلمًا ثوبًا كان فى حفظ الله ما بقيت عليه منه رقعة (الطبرانى، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (١٢/٩٧، رقم ١٢٥٩١) قال المناوى (٣/١٤٣) فيه خالد بن طهمان أبو العلاء قال الذهبى: ضعيف قال ابن معين: خلط قبل موته.

٩٩٨٣ - أيما مسلم يصافح أخاه ليس فى صدر واحد منهما على أخيه حِنَة لم تفرق أيديهما حتى يغفر الله لهما ما مضى من ذنوبهما ومن نظر إلى أخيه نظر مودة ليس فى صدره أو قلبه حِنَة لم يرجع إليه طرفه حتى يغفر الله لهما ما مضى من ذنوبهما (ابن النجار عن ابن عمر)

ومن غريب الحديث: "حِنَة": حقد وعداوة.

[ ١٠ / ٤٣٦ ]

٩٩٨٤ - أيما مسلمين التقيا فأخذ أحدهما بيد صاحبه فتصافحا وحمدا الله جميعًا تفرقا وليس بينهما خطيئة (أحمد، والحاكم فى الكنى، وسمويه، والضياء عن البراء)

أخرجه أحمد (٤/٢٩٣، رقم ١٨٦١٧) .

٩٩٨٥ - أيما ناشئ نشأ على عبادة الله حتى يموت أعطاه الله أجر تسعة وتسعين صديقا (الطبرانى عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (٨/١٢٩، رقم ٧٥٨٩) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (١/٣٤٧، رقم ١٣٨٧)، والذهبى فى الميزان

(٧/٣٧٨، ترجمة ١٠٢٧٩ أبو سنان القسملى) وقال: منكر جدًا.

٩٩٨٦ - أيما ناشئ نشأ فى طلب العلم والعبادة حتى يكبر أعطاه الله يوم القيامة ثواب اثنين وسبعين صديقًا (الطبرانى عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (٨/١٢٩، رقم ٧٥٩٠) قال الهيثمى (١٠/٢٧٠): فيه يوسف بن عطية الصفار، وهو ضعيف جدًّا. . والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ٣٢) .

[ ١٠ / ٤٣٧ ]

٩٩٨٧ - أيما وال ولى شيئًا من أمر أمتى ولم ينصح لهم ويجتهد لهم كنصيحته وجهده لنفسه كبه الله على وجهه يوم القيامة فى النار (الطبرانى عن معقل بن يسار)

أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (١/٢٨٢، رقم ٤٦٥) قال الهيثمى (٥/٢١٣): رواه الطبرانى فى الأوسط، وفيه عبد العزيز بن الحصين، وهو ضعيف. والخطيب (٨/٤٧٢) .

٩٩٨٨ - أيما وال ولى فَلَانَ ورفق رفق الله به يوم القيامة (ابن أبى الدنيا فى ذم الغضب عن عائشة)

٩٩٨٩ - أيما وال ولى من أمر المسلمين شيئا وقف به على جسر جهنم فيهتز به الجسر حتى يزول كل عضو (ابن عساكر عن بشر بن عاصم)

أخرجه ابن عساكر (٣٦/١٣٢) .

٩٩٩٠ - أيمن امرئ وأشأمه ما بين لحييه (الطبرانى عن عدى بن حاتم)

أخرجه الطبرانى (١٧/٨٥، رقم ١٩٨) قال الهيثمى (١٠/٣٠٠): رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١٣/٢٥، رقم ٥٧١٧)، وابن المبارك فى الزهد (١/١٢٦، رقم ٣٧٣) .

[ ١٠ / ٤٣٨ ]

٩٩٩١ - أيمنع أحدكم أن يكبر فى دبر كل صلاة عشرًا ويسبح عشرًا ويحمد عشرًا فذلك فى خمس صلوات خمسون ومائة باللسان وألف وخمسمائة فى الميزان وإذا أوى إلى فراشه كبر أربعًا وثلاثين وحمد ثلاثًا وثلاثين وسبح ثلاثًا وثلاثين فتلك مائة باللسان وألف فى الميزان وأيكم يعمل فى يوم وليلة ألفين وخمسمائة سيئة (ابن عساكر عن مصعب بن سعد عن أبيه)

أخرجه ابن عساكر (٥٢/١٠٨) . وأخرجه أيضًا: الرافعى (٣/٣١١) .

٩٩٩٢ - أين أصحابى الذين هم منى وأنا منهم وأدخل الجنة ويدخلونها معى، أهل اليمن المطرحون فى أطراف الأرض المدفوعون عن أبواب السلطان يموت أحدهم وحاجته فى صدره لم يقضها (الطبرانى عن ابن عمرو)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١٠/٥٧) قال الهيثمى: فيه جماعة فيهم خلاف.

٩٩٩٣ - أين الراضون بالمقدور أين الساعون للمشكور عجبت لمن يؤمن بدار الخلود كيف يسعى لدار الغرور (هناد عن عمرو بن مرة مرسلًا)

[ ١٠ / ٤٣٩ ]

أخرجه هناد فى الزهد (١/٢٩٤، رقم ٥١٤) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (٥/٩٦) .

٩٩٩٤ - أين السائل عن العمرة اغسل عنك أثر الصفرة واخلع عنك جبتك واصنع فى عمرتك ما أنت صانع فى حجتك (ابن حبان عن يعلى بن أمية)

أخرجه ابن حبان (٩/٩٠، رقم ٣٧٧٩) . وأخرجه أيضًا: البخارى (٢/٦٣٤، رقم ١٦٩٧)، ومسلم (٢/٨٣٦، رقم ١١٨٠)، والحارث كما فى بغية الباحث (١/٤٤٨، رقم ٣٦٩)، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٢/٣٨٢، رقم ١١٦٩)، والطبرانى فى الكبير (٢٢/٢٥١، رقم ٦٥٣)، وفى الأوسط (٥/١٩٣، رقم ٥٠٥٤)، والبيهقى (٥/٥٦، رقم ٩) .

٩٩٩٥ - أين السابقون الذين يستهترون بذكر الله من أحب أن يرتفع فى رياض الجنة فليكثر ذكر الله (الطبرانى عن معاذ)

أخرجه الطبرانى (٢٠/١٥٧، رقم ٣٢٦) قال الهيثمى (١٠/٧٥): فيه موسى بن عبيدة، وهو ضعيف.

ومن غريب الحديث: "يستهترون": أى الذين أولعوا بذكر الله، ولم يتحدثوا بغيره.

[ ١٠ / ٤٤٠ ]

٩٩٩٦ - أين صاحب هذه الراحلة ألا تتقى الله فيها إما أن تعلفها وإما أن ترسلها حتى تبتغى لنفسها (الطبرانى عن ابن عمر)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٨/١٩٦) قال الهيثمى: إسناده جيد.

٩٩٩٧ - أينهاكم الله عن الربا ويقبله منكم (البيهقى عن عمران بن حصين)

أخرجه البيهقى (٢/٢١٧، رقم ٢٩٩٤) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ١١٢، رقم ٨٣٧)، وأحمد (٤/٤٤١، رقم ١٩٩٧٨)، والبزار (٩/٤٤، رقم ٣٥٦٤)، والطحاوى فى شرح معانى الآثار (١/٤٠٠)، وابن حبان (٤/٣١٩، رقم ١٤٦١)، والطبرانى (١٨/١٦٨، رقم ٣٧٨)، والدارقطنى (١/٣٨٥) .

٩٩٩٨ - أينهانا الله عن الربا ويقبله منا إنما التفريط فى اليقظة (عبد الرزاق، والطبرانى عن عمران بن حصين) .

أخرجه عبد الرزاق (١/٥٨٩، رقم ٢٢٤١)، والطبرانى (١٨/١٧٥، رقم ٣٩٩) .

[ ١٠ / ٤٤١ ]

٩٩٩٩ - إيه يا ابن الخطاب والذى نفسى بيده ما لقيك الشيطان قط سالكًا فجًّا إلا سلك فجًّا غير فجك (البخارى، ومسلم عن محمد بن سعد بن أبى وقاص عن أبيه)

أخرجه البخارى (٣/١٣٤٧، رقم ٣٤٨٠)، ومسلم (٤/١٨٦٣، رقم ٢٣٩٦) . وأخرجه أيضًا: الشاشى (١/١٧٤، رقم ١١٩) .

١٠٠٠٠ - أيها المصلى وحده ألا وصلت إلى الصف فدخلت معهم أو جررت إليك رجلًا إن ضاق بك المكان فقام معك أعد صلاتك فإنه لا صلاة لك (الطبرانى، والشيرازى فى الألقاب عن وابصة بن معبد)

أخرجه الطبرانى (٢٢/١٤٥، رقم ٣٩٤) .

١٠٠٠١ - أيها الملك ارفق بصاحبى فإنه مؤمن (ابن قانع عن الحارث بن الخزرج الأنصارى)

أخرجه ابن قانع (١/١٧٣) .

١٠٠٠٢ - أيها المنفرد بصلاتك أعد صلاتك (ابن عساكر عن ابن عباس أن النبى - ﷺ - رأى رجلًا صلى خلف الصف وحده قال … فذكره)

أخرجه ابن عساكر (٤٣/١٤١) .

[ ١٠ / ٤٤٢ ]

١٠٠٠٣ - أيها الناس اتقوا الشرك فإنه أخفى من دبيب النمل قالوا وكيف نتقيه يا رسول الله قال قولوا اللهم إنا نعوذ بك أن نشرك بك شيئًا نعلمه ونستغفرك لما لا نعلمه (أحمد، والطبرانى عن أبى موسى)

أخرجه أحمد (٤/٤٠٣، رقم ١٩٦٢٢) قال الهيثمى (١٠/٢٢٣): رجاله رجال الصحيح غير أبى على، ووثقه ابن حبان. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٦/٧٠، رقم ٢٩٥٤٧)، والطبرانى فى الأوسط (٤/١٠، رقم ٣٤٧٩) .

١٠٠٠٤ - أيها الناس اتقوا الله فوالله لا يظلم مؤمن مؤمنًا إلا انتقم الله منه يوم القيامة (عبد بن حميد عن أبى سعيد)

أخرجه عبد بن حميد (ص ٢٩٦، رقم ٩٥٥) .

١٠٠٠٥ - أيها الناس اتقوا الله وأجملوا فى الطلب فإن نفسًا لن تموت حتى تستوفى رزقها وإن أبطأ عنها فاتقوا الله وأجملوا فى الطلب خذوا ما حل ودعوا ما حرم (ابن ماجه، والضياء عن جابر)

أخرجه ابن ماجه (٢/٧٢٥، رقم ٢١٤٤) قال البوصيرى (٣/٨): هذا إسناد ضعيف.

[ ١٠ / ٤٤٣ ]

١٠٠٠٦ - أيها الناس اتقوا الله واصبروا فوالله إن كان الرجل من المؤمنين قبلكم ليوضع المنشار على رأسه فيشق باثنين وما يرتد عن دينه اتقوا الله فإن الله فاتح لكم وصانع (الطبرانى، والحاكم عن خباب)

أخرجه الطبرانى (٤/٦٥، رقم ٣٦٤٨)، والحاكم (٣/٤٣١، رقم ٥٦٤٣) وقال: صحيح الإسناد.

١٠٠٠٧ - أيها الناس احفظونى فى هذا الحى من الأنصار فإنهم كرشى الذى آكل فيها وعيبتى اقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيئهم (الطبرانى عن سعد بن زيد الأشهلى)

أخرجه الطبرانى (٦/٣٣، رقم ٥٤٢٥) قال الهيثمى (١٠/٣٦): فيه زيد بن سعد بن زيد الأشهلى لم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.

١٠٠٠٨ - أيها الناس إذا كان هذا اليوم فاغتسلوا وليمس أفضل ما يجد من دهنه وطيبه (أبو داود، والحاكم، والطبرانى عن ابن عباس)

[ ١٠ / ٤٤٤ ]

أخرجه أبو داود (١/٩٧، رقم ٣٥٣)، والحاكم (٤/٢٠٩، رقم ٧٣٩٤)، وقال: صحيح على شرط البخارى. والطبرانى (١١/٢١٩، رقم ١١٥٤٨) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (١/٢٩٥، رقم ١٣٠٩) .

ومن غريب الحديث: "هذا اليوم": المراد به يوم الجمعة.

١٠٠٠٩ - أيها الناس اسمعوا واعقلوا واعلموا أن لله عبادًا ليسوا بأنبياء ولا شهداء يغبطهم النبيون والشهداء على مجالسهم وقربهم من الله هم ناس من أفناء الناس ونوازع القبائل لم تصل بينهم أرحام متقاربة تحابوا بجلال الله وتصافوا فيه وتزاوروا فيه وتباذلوا فيه يضع الله لهم يوم القيامة منابر من نور فيجلسون عليها وإن ثيابهم لنور ووجوههم نور لا يخافون إذا خاف الناس ولا يفزعون إذا فزع الناس أولئك أولياء الله الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون (أحمد، وابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان، والحكيم، وابن عساكر عن أبى مالك الأشعرى)

[ ١٠ / ٤٤٥ ]

أخرجه أحمد (٥/٣٤٣، رقم ٢٢٩٥٧)، وابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان (١/٤٧، رقم ٦)، والحكيم (٤/٨٢)، وابن عساكر (٦٧/١٩٥) . قال الهيثمى (١٠/٢٧٦): رواه كله أحمد والطبرانى بنحوه ورجاله وثقوا.

١٠٠١٠ - أيها الناس أظلتكم الفتن كقطع الليل المظلم أيها الناس لو تعلمون ما أعلم لبكيتم كثيرًا وضحكتم قليلًا أيها الناس استعيذوا بالله من عذاب القبر فإن عذاب القبر حق (أحمد عن عائشة)

أخرجه أحمد (٦/٨١، رقم ٢٤٥٦٤) قال الهيثمى (٣/٥٥): رجاله رجال الصحيح.

[ ١٠ / ٤٤٦ ]

١٠٠١١ - أيها الناس ألا أخبركم بخير الناس جَدًّا وجدة ألا أخبركم بخير الناس عَمًّا وعمة ألا أخبركم بخير الناس خالًا وخالة ألا أخبركم بخير الناس أمًّا وأبًّا الحسن والحسين جدهما رسول الله - ﷺ - وجدتهما خديجة بنت خويلد وأمهما فاطمة بنت محمد رسول الله - ﷺ - وأبوهما على بن أبى طالب وعمهما جعفر بن أبى طالب وعمتهما أم هانئ بنت أبى طالب وخالهما القاسم ابن رسول الله - ﷺ -[وخالاتهما زينب ورقية وأم كلثوم بنات رسول الله - ﷺ - و] جدهما فى الجنة وأبوهما فى الجنة [وأمهما فى الجنة وعمهما فى الجنة وعمتهما فى الجنة وخالاتهما فى الجنة وهما فى الجنة ومن أحبهما فى الجنة] (الطبرانى، وابن عساكر عن ابن عباس، وفيه أحمد بن محمد اليمامى متروك، وكذبه أبو حاتم وابن صاعد)

[ ١٠ / ٤٤٧ ]

أخرجه الطبرانى (٣/٦٦، رقم ٢٦٨٢)، وابن عساكر (١٣/٢٢٩) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٦/٢٩٨، رقم ٦٤٦٢) قال الهيثمى (٩/١٨٤): رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط، وفيهما أحمد بن محمد بن عمر بن يونس اليمامى وهو متروك.

١٠٠١٢ - أيها الناس ألا أنبئكم بخياركم الذين إذا رؤوا ذُكِرَ اللهُ ألا أنبئكم بشراركم فإن شراركم المشاءون بالنميمة المفسدون بين الأحبة الباغون البرآء العنت (أحمد، والطبرانى عن أسماء بنت يزيد)

أخرجه أحمد (٦/٤٥٩، رقم ٢٧٦٤٠)، والطبرانى (٢٤/١٦٧، رقم ٤٢٣) قال الهيثمى (٨/٩٣): رواه أحمد، وفيه شهر بن حوشب، وقد وثقه غير واحد، وبقية رجال أحد أسانيده رجال الصحيح.

١٠٠١٣ - أيها الناس ألا تسمعون أطيعوا ربكم وصلوا خمسكم وأدوا زكاة أموالكم وأطيعوا أمراءكم تدخلوا جنة ربكم (ابن حبان عن أبى أمامة)

أخرجه ابن حبان (١٠/٤٢٦، رقم ٤٥٦٣) .

[ ١٠ / ٤٤٨ ]

١٠٠١٤ - أيها الناس أما بعد فإن أصدق الحديث كتاب الله وأوثق العرى كلمة التقوى وخير الملل ملة إبراهيم وخير السنن سنة محمد وأشرف الحديث ذكر الله وأحسن القصص هذا القرآن وخير الأمور عوازمها وشر الأمور محدثاتها وأحسن الهدى هدى الأنبياء وأشرف الموت قتل الشهداء وأعمى العمى الضلالة بعد الهدى وخير العلم ما نفع وخير الهدى ما اتبع وشر العمى عمى القلب واليد العليا خير من اليد السفلى وما قل وكفى خير مما كثر وألهى وشر المعذرة حين يحضر الموت وشر الندامة ندامة يوم القيامة ومن الناس من لا يأتى الجمعة إلا دبرًا ومن الناس من لا يذكر الله إلا هجرًا وأعظم الخطايا اللسان الكذوب وخير الغنى غنى النفس وخير الزاد التقوى ورأس الحكمة مخافة الله وخير ما وقر فى القلب اليقين والارتياب من الكفر والنياحة من عمل الجاهلية والغلول من جُثَا جهنم والكنز كى من النار والشِّعر مزامير إبليس والخمر جماع الإثم والنساء حبالة الشيطان والشباب شعبة من

[ ١٠ / ٤٤٩ ]

الجنون وشر المكاسب كسب الربا وشر المآكل مال اليتيم والسعيد من وعظ بغيره والشقى من شقى فى بطن أمه وإنما يصير أحدكم إلى موضع أربع أذرع والأمر إلى آخره وملاك العمل خواتمه وشر الروايا رواية الكذب وكل ما هو آت قريب وسباب المؤمن فسوق وقتال المؤمن كفر وأكل لحمه من معصية الله وحرمة ماله كحرمة دمه ومن يتألَّ على الله يكذبه ومن يَغْفِرْ يَغْفِرْ الله له ومن يَعْفُ يَعْفُ الله عنه ومن يكظم الغيظ يأجره الله ومن يصبر على الرزية يعوضه الله ومن يبتغ السمعة يُسَمِّع الله به ومن يصبر يُضْعِفِ الله له ومن يعص الله يعذبه الله اللهم اغفر لى ولأمتى ثلاثًا أستغفر الله لى ولكم (البيهقى فى الدلائل، والديلمى، وابن عساكر عن عقبة بن عامر الجهنى. أبو نصر السجزى فى الإبانة عن أبى الدرداء. ابن أبى شيبة، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن مسعود موقوفًا)

[ ١٠ / ٤٥٠ ]

حديث عقبة بن عامر الجهنى: أخرجه ابن عساكر (٥١/٢٤٠) . حديث ابن مسعود: أخرجه ابن أبى شيبة (٧/١٠٦، رقم ٣٤٥٥٢)، وأبو نعيم فى الحلية (١/١٣٨) . وأخرجه أيضًا: هناد (١/٢٨٦، رقم ٤٩٧)، وابن عساكر (٣٣/١٧٩)، قال الحسينى فى البيان والتعريف (١/١٦٦): قال بعض شراح الشهاب حسن غريب.

١٠٠١٥ - أيها الناس الحلال بين والحرام بين وبين ذلك أمور مشتبهات فمن تركهن سلم دينه وعرضه ومن أوضع فيهن يوشك أن يقع فيه ولكل ملك حمى وإن حمى الله فى أرضه معاصيه (الدارقطنى فى الأفراد، وابن عساكر عن بشير بن النعمان بن بشير عن أبيه قال الدارقطنى لا أعلم لبشير بن النعمان حديثًا مسندًا غيره)

أخرجه ابن عساكر (١٠/٣١٢) .

[ ١٠ / ٤٥١ ]

١٠٠١٦ - أيها الناس إن أحدكم إذا قام فى الصلاة فإنه فى مقام عظيم بين يدى رب عظيم يسأل أمرًا عظيمًا الفوز بالجنة والنجاة من النار وإن أحدكم إذا قام فى الصلاة فإنه يقوم بين يدى الله مستقبل ربه وملكه عن يمينه وقرينه عن يساره فلا يتفلن أحدكم بين يديه ولا عن يمينه ولكن عن يساره أو تحت قدمه اليسرى ثم ليعرك فليشدد عركه فإنما يعرك أذنى الشيطان والذى بعثنى بالحق لو ينكشف بينكم وبينه الحجب أو يؤذن [للمسجد] فى الكلام لشكا مما يلقى من ذلك (الطبرانى عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (٨/١٩٩، رقم ٧٨٠٨) قال الهيثمى (٢/١٩): من رواية عبيد الله بن زحر عن على بن يزيد، وكلاهما ضعيف.

١٠٠١٧ - أيها الناس إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله فإذا انكسف أحدهما فافزعوا إلى المساجد (ابن حبان عن ابن عمرو)

أخرجه ابن حبان (٧/٦٩، رقم ٢٨٢٩) .

[ ١٠ / ٤٥٢ ]

١٠٠١٨ - أيها الناس إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا ينخسفان لموت أحد ولا لحياته فإذا رأيتم ذلك فافزعوا إلى الصلاة والصدقة وإلى ذكر الله وقد رأيت منكم سبعين ألفًا يدخلون الجنة بغير حساب مثل صورة القمر ليلة البدر (الطبرانى عن أسماء بنت أبى بكر)

أخرجه الطبرانى (٢٤/٩٠، رقم ٢٤٠) قال الهيثمى (١٠/٤١٠): رجالهما ثقات.

١٠٠١٩ - أيها الناس إن الله طيب لا يقبل إلا طيبًا وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين فقال ﴿يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحًا إنى بما تعملون عليم﴾ [المؤمنون: ٥١] وقال ﴿يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم﴾ [البقرة: ١٧٢] ثم ذكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يديه إلى السماء يا رب يا رب ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذى بالحرام فأنى يستجاب لذلك (أحمد، ومسلم، والترمذى عن أبى هريرة)

[ ١٠ / ٤٥٣ ]

أخرجه أحمد (٢/٣٢٨، رقم ٨٣٣٠)، ومسلم (٢/٧٠٣، رقم ١٠١٥)، والترمذى (٥/٢٢٠، رقم ٢٩٨٩) وقال: حسن غريب. وأخرجه أيضًا: الدارمى (٢/٣٨٩، رقم ٢٧١٧) .

١٠٠٢٠ - أيها الناس إن الله قد افترض عليكم الحج فقال رجل أكل عام قال لو قلت نعم لوجبت ولو وجبت ما قمتم بها ذرونى ما تركتكم فإنما هلك الذين من قبلكم بكثرة سؤالهم واختلافهم على أنبيائهم فإذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه وإذا أمرتكم بشىء فأتوا منه ما استطعتم (ابن حبان عن أبى هريرة)

أخرجه ابن حبان (٩/١٨، رقم ٣٧٠٤) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (٤/١٢٩، رقم ٢٥٠٨) .

[ ١٠ / ٤٥٤ ]

١٠٠٢١ - أيها الناس إن الله قد تطول عليكم فى هذا اليوم فغفر لكم إلا التبعات فيما بينكم ووهب مسيئكم لمحسنكم وأعطى محسنكم ما سأل فادفعوا باسم الله فلما كان بجمع قال إن الله قد غفر لصالحيكم وشفع صالحيكم فى طالحيكم تنزل المغفرة فتعمهم ثم تفرق المغفرة فى الأرض فتقع على كل تائب لمن حفظ لسانه ويده وإبليس وجنوده على جبل عرفات ينظرون ما يصنع الله فيهم فإذا نزلت المغفرة دعا هو وجنوده بالويل يقول كنت أستفزهم حينًا من الدهر ثم جاءت المغفرة فعمتهم فيتفرقون وهم يدعون بالويل والثبور (عبد الرزاق، والطبرانى عن عبادة بن الصامت ورجاله ثقات إلا أن فيه رجلًا متهمًا. وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات وتعقبه ابن حجر)

[ ١٠ / ٤٥٥ ]

أخرجه عبد الرزاق (٥/١٧، رقم ٨٨٣١)، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٣/٢٥٧) قال الهيثمى: فيه راو لم يسم، وبقية رجاله رجال الصحيح. وقال الحافظ فى القول المسدد (١/٣٧): رجاله ثقات أثبات معروفون إلا الواسطة الذى بين معمر وقتادة ومعمر قد سمع من قتادة غير هذا ولكن بين هنا أنه لم يسمع إلا بواسطة. وللحديث طرق وكثرة الطرق إذا اختلفت المخارج تزيد المتن قوة.

١٠٠٢٢ - أيها الناس إن الله قد تطول عليكم فى يومكم هذا فوهب مسيئكم لمحسنكم وأعطى محسنكم ما سأل وغفر لكم ما كان منكم (ابن منده عن عبد الرحمن بن عبد الله بن زيد عن أبيه عن جده)

أورده الحافظ فى الإصابة (٢/٦٢٥ ترجمة ٢٩٥٠) من طريق ابن منده. وفى اللسان (٣/٤٢١ ترجمة ١٦٥٢) وقال: أخرجه بن منده. وقال العلائى فى الوشى: ضعفه البخارى وغيره، ولا أعرف عبد الله بن زيد هذا ولا ولده. وأورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص ٦٤، رقم ٣٤١) .

[ ١٠ / ٤٥٦ ]

١٠٠٢٣ - أيها الناس إن الله يقول مروا بالمعروف وانهوا عن المنكر من قبل أن تَدْعُونى فلا أجيبكم وتسألونى فلا أعطيكم وتستنصرونى فلا أنصركم (البيهقى، والديلمى عن عائشة)

أخرجه البيهقى (١٠/٩٣، رقم ١٩٩٨٧)، والديلمى (٤/١٦٩، رقم ٦٥٢٥) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه

(٢/٣٣٨، رقم ٨٦٤)، وأحمد (٦/١٥٩، رقم ٢٥٢٩٤)، وابن حبان (١/٥٢٦، رقم ٢٩٠)، والطبرانى فى الأوسط

(٦/٣٧٦، رقم ٦٦٦٥) .

١٠٠٢٤ - أيها الناس إن المصلى إذا صلى يناجى ربه فلينظر بم يناجيه ولا يجهر بعضكم على بعض (أحمد، والبزار، والطبرانى عن ابن عمر) [المناوى]

أخرجه أحمد (٢/١٢٩، رقم ٦١٢٧)، والبزار والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٢/٢٦٥) قال الهيثمى: فيه محمد بن أبى ليلى، وفيه كلام. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٢/٢٣٢، رقم ٨٤٦٢)، وابن خزيمة (٣/٣٥٠، رقم ٢٢٣٧) .

[ ١٠ / ٤٥٧ ]

١٠٠٢٥ - أيها الناس إن النساء عندكم عوان أخذتموهن بأمانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله ولكم عليهن حق ولهن عليكم حق ومن حقكم عليهن أن لا يوطئن فرشكم أحدًا ولا يعصينكم فى معروف فإذا فعلن ذلك فلهن رزقهن وكسوتهن بالمعروف (ابن جرير عن ابن عمر)

أخرجه ابن جرير (٤/٣١١) .

١٠٠٢٦ - أيها الناس إن دين الله يسر (أحمد، وابن سعد عن غاضرة بن عروة الفقيمى عن أبيه)

أخرجه أحمد (٥/٦٩، رقم ٢٠٦٨٨)، وابن سعد (٧/٦٨) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١٢/٢٧٤، رقم ٦٨٦٣)، والطبرانى (١٧/١٤٦، رقم ٣٧٢) قال الهيثمى (١/٦٢): فيه عاصم بن هلال، وثقه أبو حاتم وأبو داود، وضعفه النسائى وغيره، وغاضرة لم يرو عنه غير عاصم هكذا ذكره المزى.

١٠٠٢٧ - أيها الناس إن قريشًا أهل أمانة من بغاها العواثر كبه الله لمنخريه (الشافعى، والبغوى، والطبرانى، والبيهقى فى المعرفة عن إسماعيل بن عبيد بن رفاعة الأنصارى عن أبيه عن جده)

[ ١٠ / ٤٥٨ ]

أخرجه الشافعى (١/٢٧٩)، والطبرانى (٥/٤٥، رقم ٤٥٤٤) قال الهيثمى (١٠/٢٦): رجاله ثقات.

١٠٠٢٨ - أيها الناس إن من العنب خمرًا وإن من التمر خمرًا وإن من البسر خمرًا وإن من الشعير خمرًا وإن من العسل خمرًا وأنا أنهى عن كل مسكر (الطبرانى عن النعمان بن بشير)

وأخرجه أيضًا: أبو داود (٣/٣٢٦، رقم ٣٦٧٦)، والطبرانى فى الأوسط (٦/٣٣، رقم ٥٧١٢) .

١٠٠٢٩ - أيها الناس إنكم قد أسرعتم فى حظائر يهود ألا لا تحل أموال المعاهدين إلا بحقها وحرام عليكم لحوم الحمر الأهلية وخيلها وبغالها وكل ذى ناب من السباع وكل ذى مخلب من الطير (أحمد، وأبو داود، والباوردى عن خالد بن الوليد وزاد ألا يقول رجل متكئ على أريكته ما وجدنا فى كتاب الله من حلال أحللناه وما وجدنا فى كتاب الله من حرام حرمناه وإنى حرمت عليكم أموال المعاهدين بغير حقها)

أخرجه أحمد (٤/٨٩، رقم ١٦٨٦٢)، وأبو داود (٣/٣٥٦، رقم ٣٨٠٦) .

[ ١٠ / ٤٥٩ ]

١٠٠٣٠ - أيها الناس إنكم لن تسألونى عن شىء حين أنزل إلا أخبرتكم به فقام رجل فقال من أبى فقال أبوك فلان الذى كان ينسب إليه (أحمد عن أسماء بنت أبى بكر) [المناوى]

أخرجه أحمد (٦/٣٥٤، رقم: ٢٧٠٣٧) قال الهيثمى (١٠/٤٠٥): رجاله رجال الصحيح غير محمد بن عباد بن عبد الله بن الزبير وهوثقة.

١٠٠٣١ - أيها الناس إنما أنا رحمة مهداة (ابن سعد، والحكيم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى صالح مرسلًا. ابن النجار عنه عن أبى هريرة)

حديث أبى صالح المرسل: أخرجه ابن سعد (١/١٩٢)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/١٤٤، رقم ١٤٠٤)، وقال: هذا مرسل، ورواه زياد بن يحيى الحسانى عن مالك بن سعير عن الأعمش موصولًا بذكر أبى هريرة فيه.

حديث أبى هريرة: أخرجه أيضًا: الحاكم (١/٩١، رقم: ١٠٠)، وقال: صحيح على شرطهما.

[ ١٠ / ٤٦٠ ]

١٠٠٣٢ - أيها الناس إنما الدنيا عرض حاضر يصيب منها البر والفاجر وإن الآخرة وعد صادق يحكم فيها ملك قادر يحق بها الحق ويبطل الباطل أيها الناس فكونوا من أبناء الآخرة ولا تكونوا من أبناء الدنيا فإن كل أم يتبعها ولدها اعملوا وأنتم من الله على حذر واعلموا أنكم معروضون على أعمالكم وإنكم ملاقو الله لا بد منه فمن يعمل مثقال ذرة خيرًا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرًا يره (الحسن بن سفيان، والطبرانى، وابن مردويه، وأبو نعيم فى الحلية عن شداد بن أوس)

أخرجه الطبرانى (٧/٢٨٨، رقم ٧١٥٨) قال الهيثمى (٢/١٨٩): فيه أبو مهدى سعيد بن سنان وهو ضعيف جدًّا. وأبو نعيم فى الحلية (١/٢٦٤) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (٣/٢١٦، رقم ٥٥٩٨) .

١٠٠٣٣ - أيها الناس إنما العلم بالتعلم والفقه بالتفقه ومن يرد الله به خيرًا يفقه فى الدين وإنما يخشى الله من عباده العلماء (الطبرانى عن معاوية)

[ ١٠ / ٤٦١ ]

أخرجه الطبرانى فى الكبير (١٩/٣٩٥، رقم ٩٢٩) . وأخرجه أيضًا: فى الشاميين (١/٤٣١، رقم ٧٥٨) قال المنذرى

(١/٥٠): فى إسناده راو لم يسم. وقال الهيثمى (١/١٢٨): فيه رجل لم يسم، وعتبة بن أبى حكيم وثقه أبو حاتم وأبو زرعة وابن حبان وضعفه جماعة.

١٠٠٣٤ - أيها الناس إنما خلعت نعلى راحة لرجلى فمن أراد أن يخلعها فليخلعها ومن أراد أن يصلى فيها فليصل فيها (الديلمى عن ابن عمر)

١٠٠٣٥ - أيها الناس إنه كان لى فيكم أخوة وأصدقاء وإنى أبرأ إلى الله أن يكون لى فيكم خليل ولو كنت متخذًا من أمتى خليلًا لاتخذت أبا بكر خليلًا وإن ربى اتخذنى خليلًا كما اتخذ إبراهيم خليلًا ألا إن من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد فلا تتخذوا القبور مساجد إنى أنهاكم عن ذلك (مسلم، والنسائى، وأبو عوانة، وابن حبان عن جندب قال خطب رسول الله - ﷺ - قبل أن يتوفى بخمس ليال فقال … فذكره)

[ ١٠ / ٤٦٢ ]

أخرجه مسلم (١/٣٧٧، رقم ٥٣٢)، والنسائى فى الكبرى (٦/٣٢٨، رقم ١١١٢٣)، وأبو عوانة (١/٣٣٤، رقم ١١٩٢)، وابن حبان (١٤/٣٣٤، رقم ٦٤٢٥) .

١٠٠٣٦ - أيها الناس إنى إمامكم فلا تسبقونى بالركوع ولا بالسجود ولا بالقيام ولا بالانصراف فإنى أراكم أمامى ومن خلفى (ابن أبى شيبة عن أنس)

أخرجه ابن أبى شيبة (٢/١١٧، رقم ٧١٥٦) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٣/١٠٢، رقم ١٢٠١٦)، ومسلم (١/٣٢٠، رقم ٤٢٦)، وابن خزيمة (٣/١٠٧، رقم ١٧١٦)، وأبو يعلى (٧/٤١، رقم ٣٩٥٢)، والبيهقى (٢/٩١، رقم ٢٤٢٣) .

١٠٠٣٧ - أيها الناس إنى تارك فيكم أمرين لن تضلوا إن اتبعتموهما كتاب الله وأهل بيتى عترتى تعلمون أنى أولى بالمؤمنين من أنفسهم من كنت مولاه فعلى مولاه (الحاكم عن زيد بن أرقم)

أخرجه الحاكم (٣/١١٨، رقم ٤٥٧٧) .

[ ١٠ / ٤٦٣ ]

١٠٠٣٨ - أيها الناس إنى تارك فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا بعدى أمرين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض وعترتى أهل بيتى وإنهما لن يتفرقا حتى يَرِدَا على الحوض (أبو يعلى، والطبرانى عن أبى سعيد)

أخرجه أبو يعلى (٢/٣٧٦، رقم ١١٤٠)، والطبرانى (٣/٦٥، رقم ٢٦٧٨) .

١٠٠٣٩ - أيها الناس إنى فرطكم وإنكم واردون علىَّ حوضى عرضه ما بين بصرى وصنعاء فيه عدد النجوم (سمويه عن حذيفة بن أسيد)

أخرجه أيضًا: الطبرانى (٣/٦٧، رقم ٢٦٨٣) قال الهيثمى (٩/١٦٥): فيه زيد بن الحسن الأنماطى، قال أبو حاتم: منكر الحديث، ووثقه ابن حبان، وبقية رجال أحد الإسنادين ثقات.

١٠٠٤٠ - أيها الناس إنى قد بدنت فلا تسبقونى بالركوع والسجود ولكن أسبقكم إنكم تدركون ما فاتكم (البيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى (٢/٩٣، رقم ٢٤٢٩) .

[ ١٠ / ٤٦٤ ]

١٠٠٤١ - أيها الناس إنى قد رأيت ليلة القدر ثم أنسيتها ورأيت فى ذراعى سوارين من ذهب فكرهتهما فنفختهما فطارا فأولتهما هذان الكذابان صاحب اليمامة وصاحب اليمن (أحمد عن أبى سعيد)

أخرجه أحمد (٣/٨٦، رقم ١١٨٣٤) قال الهيثمى (٧/١٨١): رواه البزار، وأحمد، ورجالهما ثقات.

١٠٠٤٢ - أيها الناس إنى لكم فرط وإنى أوصيكم بعترتى خيرًا موعدكم الحوض (الحاكم عن عبد الرحمن بن عوف)

أخرجه الحاكم (٢/١٣١ رقم ٢٥٥٩) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٦/٣٦٨ رقم ٣٢٠٨٦) وأبو يعلى (٢/١٦٥، رقم ٨٥٩) قال الهيثمى (٩/١٣٤): فيه طلحة بن جبر وثقه ابن معين فى رواية وضعفه الجوزجانى وبقية رجاله ثقات.

[ ١٠ / ٤٦٥ ]

١٠٠٤٣ - أيها الناس إنى والله ما آمركم إلا بما أمركم الله به ولا أنهاكم إلا عما نهاكم الله عنه فأجملوا فى الطلب فوالذى نفس أبى القاسم بيده إن أحدكم ليطلبه رزقه كما يطلبه أجله فإن تعسر عليكم شىء منه فاطلبوه بطاعة الله (الطبرانى عن السيد الحسن بن على)

أخرجه الطبرانى (٣/٨٤، رقم ٢٧٣٧) قال الهيثمى (٤/٧٢): فيه عبد الرحمن بن عثمان الحاطبى ضعفه أبو حاتم.

١٠٠٤٤ - أيها الناس أى أهل الأرض تعلمون أكرم على الله قالوا أنت قال فإن العباس منى وأنا منه لا تسبوا موتانا فتؤذوا أحياءنا (أحمد، والنسائى، وابن سعد، والطبرانى، والخطيب عن ابن عباس)

أخرجه أحمد (١/٣٠٠، رقم ٢٧٣٤)، والنسائى (٨/٣٣، رقم ٤٧٧٥)، وابن سعد (٤/٢٤)، والطبرانى (١٢/٣٦، رقم ١٢٣٩٥)، والخطيب (٤/١٠١) .

[ ١٠ / ٤٦٦ ]

١٠٠٤٥ - أيها الناس أى أهل الأرض تعلمون أكرم على الله قالوا أنت قال فإن العباس منى وأنا منه لا تؤذوا العباس فتؤذونى من سب العباس فقد سبنى (ابن سعد عن ابن عباس)

أخرجه ابن سعد (٤/٢٤) . وأخرجه أيضًا: أحمد فى فضائل الصحابة (٢/٩٣٣، رقم ١٧٨٩)، والخلال فى السنة

(١/٩٠، رقم ٢٥) .

١٠٠٤٦ - أيها الناس أى شهر أحرم قالوا هذا قال أيها الناس فأى بلد أحرم قالوا هذا قال فإن دماءكم وأموالكم وأعراضكم محرمة عليكم كحرمة يومكم هذا فى شهركم هذا فى بلدكم هذا إلى يوم تلقون ربكم هل بلغت اللهم اشهد أيها الناس ليبلغ منكم الشاهد الغائب (البزار عن وابصة)

أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (١/١٣٩) قال الهيثمى: رجاله موثقون.

١٠٠٤٧ - أيها الناس إياكم وشرك السرائر يقوم الرجل فيصلى فيزين صلاته جاهدًا لما يرى من نظر الناس إليه فذلك شرك السرائر (البيهقى عن جابر)

أخرجه البيهقى (٢/٢٩٠، رقم ٣٤٠٠) .

[ ١٠ / ٤٦٧ ]

١٠٠٤٨ - أيها الناس توبوا إلى ربكم فوالله إنى لأتوب إلى ربى فى اليوم مائة مرة (ابن أبى شيبة، والطبرانى عن الأغر)

أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٥٧، رقم ٢٩٤٤٤)، والطبرانى (١/٣٠١، رقم ٨٨٣) .

١٠٠٤٩ - أيها الناس ثنتان من وقاه الله شرهما دخل الجنة ما بين لحييه وما بين رجليه (أحمد عن تميم بن غنم عن رجل صحابى) [المناوى]

أخرجه أحمد (٥/٣٦٢، رقم ٢٣١١٥) قال الهيثمى (١٠/٢٩٨): رجاله رجال الصحيح خلا تميم، وهو ثقة.

١٠٠٥٠ - أيها الناس زوروهم وائتوهم وسلموا عليهم فوالذى نفسى بيده لا يسلم عليهم مسلم إلى يوم القيامة إلا ردوا ﵇ يعنى شهداء أحد (ابن سعد عن عبيد بن عمير مرسلًا)

أخرجه ابن سعد (٣/١٢١) .

١٠٠٥١ - أيها الناس سلوا الله إلى موتاكم ولا تؤذنوا بهم الناس (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (١١/٨١، رقم ١١١١١) قال الهيثمى (٣/٢٦): فيه عبد الله بن خراش ضعفه جماعة وثقه ابن حبان.

[ ١٠ / ٤٦٨ ]

ومن غريب الحديث: "تؤذنوا": تُعْلِموا. من الإيذان وهو الإعلام.

١٠٠٥٢ - أيها الناس سلوا الله المعافاة فإنه لم يعط أحد مثل اليقين بعد المعافاة ولا أشد من الريبة بعد الكفر وعليكم بالصدق فإنه يهدى إلى البر وهما فى الجنة وإياكم والكذب فإنه يهدى إلى الفجور وهما فى النار (ابن حبان عن أبى بكر)

أخرجه ابن حبان (٣/٢٣٢، رقم ٩٥٢) .

١٠٠٥٣ - أيها الناس عليكم بالجماعة وإياكم والفرقة (أحمد عن رجل)

أخرجه أحمد (٥/٣٧٠، رقم ٢٣١٩٤) قال الهيثمى (٥/٢١٧): فيه زكريا بن يحيى عن أبيه ولم أعرفهما.

١٠٠٥٤ - أيها الناس عليكم بالقصد عليكم بالقصد فإن الله لا يمل حتى تملوا (أبو يعلى، وابن حبان، والضياء عن جابر)

أخرجه أبو يعلى (٣/٣٣٤، رقم ١٧٩٧)، وابن حبان (٢/٧٢، رقم ٣٥٧) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (٢/١٤١٧، رقم ٤٢٤١) .

[ ١٠ / ٤٦٩ ]

١٠٠٥٥ - أيها الناس قد آن لكم أن تستعفوا عن المسألة فإنه من يستعف يعفه الله ومن يستغن يغنه الله والذى نفس محمد بيده ما رزق عبد من رزق أوسع من الصبر ولئن أبيتم إلا أن تسألونى لأعطينكم ما وجدت (أبو نعيم فى الحلية عن أبى سعيد)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (١/٣٧٠) .

١٠٠٥٦ - أيها الناس قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتى أهل بيتى (الترمذى - حسن غريب - وابن ماجه، والطبرانى عن جابر)

أخرجه الترمذى (٥/٦٦٢، رقم ٣٧٨٦)، وقال: حسن غريب. والطبرانى (٣/٦٦، رقم ٢٦٨٠) .

[ ١٠ / ٤٧٠ ]

١٠٠٥٧ - أيها الناس كأن الموت فيها على غيرنا كتب وكأن الحق فيها على غيرنا وجب وكأن ما نشيع من الموتى عن قليل إلينا راجعون بيوتهم أجداثهم ونأكل تراثهم كأنا مخلدون من بعدهم فطوبى لمن شغله عيبه عن غيره طوبى لمن ذل فى نفسه من غير منقصة وتواضع لله من غير مسكنة وأنفق مالًا جمعه من غير معصية ورحم أهل الذل والمسكنة وخالط أهل الفقه والحكمة طوبى لمن ذل نفسه وطاب كسبه وصلحت سريرته وحسنت خليقته وكرمت علانيته وعزل عن الناس شره طوبى لمن عمل بعلمه وأنفق الفضل من ماله وأمسك الفضل من قوله (الحكيم عن أنس)

ذكره الحكيم (١/٢٤١) .

ومن غريب الحديث: "نبوئهم": نسكنهم.

١٠٠٥٨ - أيها الناس لا تتمنوا لقاء العدو واسألوا الله العافية فإذا لقيتموهم فاصبروا واعلموا أن الجنة تحت ظلال السيوف اللهم منزل الكتاب ومجرى السحاب وهازم الأحزاب اهزمهم وانصرنا عليهم (البخارى، ومسلم، وأبو داود عن عبد الله بن أبى أوفى)

[ ١٠ / ٤٧١ ]

أخرجه البخارى (٣/١٠٨٢، رقم ٢٨٠٤)، ومسلم (٣/١٣٦٢، رقم ١٧٤٢)، وأبو داود (٣/٤٢، رقم ٢٦٣١) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٤/٣٥٣، رقم ١٩١٣٧) .

١٠٠٥٩ - أيها الناس لا تشكوا عليًّا فوالله إنه لأخيشن فى ذات الله وفى سبيل الله (أحمد، والحاكم، والضياء عن أبى سعيد. قال المناوى: ورجاله ثقات)

أخرجه أحمد (٣/٨٦، رقم ١١٨٣٥)، والحاكم (٣/١٤٤، رقم ٤٦٥٤) وقال: صحيح الإسناد.

١٠٠٦٠ - أيها الناس لا تعلقوا على بواحدة ما أحللت إلا ما أحل الله وما حرمت إلا ما حرم الله (ابن سعد عن عائشة)

أخرجه ابن سعد (٢/٢٥٦) .

١٠٠٦١ - أيها الناس لا صلاة إلا بوضوء ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه ولم يؤمن بالله من لم يؤمن بى ولم يؤمن بى من لم يعرف حق الأنصار (الطبرانى فى الأوسط عن عيسى بن عبد الله بن سبرة عن أبيه عن جده)

[ ١٠ / ٤٧٢ ]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٢/٢٦، رقم ١١١٥) قال الهيثمى (١/٢٢٨): فيه عيسى بن سبرة وأبوه، وعيسى بن يزيد لم أر من ذكر أحدًا منهم.

١٠٠٦٢ - أيها الناس لا غش بين المسلمين من غشنا فليس منا (ابن النجار عن ابن عمر)

أخرجه أيضًا: ابن عدى (٧/٢٠٦، ترجمة ٢١٠٨ يحيى بن المتوكل)، وقال: عامة أحاديثه غير محفوظة. والقضاعى

(١/٢٢٨، رقم ٣٥١) .

١٠٠٦٣ - أيها الناس لا يحل لى ولا لأحد من مغانم المسلمين ما يزن هذه الوبرة بعد الذى فرض الله لى (الطبرانى عن عمرو بن خارجة)

أخرجه الطبرانى (١٧/٣٦، رقم ٧٢) قال الهيثمى (٥/٣٣٩): فيه شهر بن حوشب، وهو ضعيف.

١٠٠٦٤ - أيها الناس لا يحولن بين أحدكم وبين الجنة ملء كف من دم أهراقه ظلمًا من صلى الغداة فهو فى ذمة الله يا ابن آدم فلا يطلبنك الله بشىء من ذمته (الطبرانى عن جندب)

أخرجه الطبرانى (٢/١٦٠، رقم ١٦٦١) قال الهيثمى (١/١٨٥): رجاله موثقون.

[ ١٠ / ٤٧٣ ]

١٠٠٦٥ - أيها الناس لم يبق من مبشرات النبوة إلا الرؤيا الصالحة يراها المسلم أو ترى له ألا وإنى نهيت أن أقرأ القرآن راكعًا أو ساجدًا فأما الركوع فعظموا فيه الرب وأما السجود فاجتهدوا فى الدعاء فقمن أن يستجاب لكم (أحمد، وابن أبى شيبة، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن ابن عباس)

أخرجه أحمد (١/٢١٩، رقم ١٩٠٠)، وابن أبى شيبة (٦/١٧٣، رقم ٣٠٤٥٦)، ومسلم (١/٣٤٨، رقم ٤٧٩)، وأبو داود (١/٢٣٢، رقم ٨٧٦)، والنسائى (٢/١٨٩، رقم ١٠٤٥)، وابن ماجه (٢/١٢٨٣، رقم ٣٨٩٩)، وابن حبان

(٥/٢٢٢، رقم ١٨٩٦) . وأخرجه أيضًا: ابن الجارود (ص ٦١، رقم ٢٠٣)، وأبو عوانة (١/٤٩٠، رقم ١٨٢٢) .

١٠٠٦٦ - أيها الناس ما زال بكم صنيعكم حتى ظننت أن سيكتب عليكم فعليكم بالصلاة فى بيوتكم فإن خير صلاة المرء فى بيته إلا الصلاة المكتوبة (أبو داود عن زيد بن ثابت)

[ ١٠ / ٤٧٤ ]

أخرجه أبو داود (٢/٦٩، رقم ١٤٤٧) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٥/١٨٧، رقم ٢١٦٧٥)، والطبرانى (٥/١٤٤، رقم ٤٨٩٥) .

١٠٠٦٧ - أيها الناس من أبغضنا أهلَ البيت حشره الله يوم القيامة يهوديًّا وإن صام وصلى وزعم أنه مسلم احتجر بذلك عن سفك دمه وأن يؤدى الجزية عن يد وهم صاغرون مثل لى أمتى فى الطين فمر أصحاب الرايات فاستغفرت لعلى وشيعته (الطبرانى فى الأوسط عن جابر) [المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٤/٢١٢، رقم ٤٠٠٢) قال الهيثمى (٩/١٧٢): فيه من لم أعرفهم. وأخرجه أيضًا: العقيلى (٢/١٨٠، ترجمة ٧٠١)، وأورده الذهبى فى الميزان (٣/١٧١، ترجمة ٣٠٨٣) كلاهما فى ترجمة سديف بن ميمون المكى قال العقيلى: كان من الغلاة فى الرفض. وقال الذهبى: رافضى.

١٠٠٦٨ - أيها الناس من أصيب منكم بمصيبة من بعدى فليتعز بمصيبته بى عن مصيبته التى تصيبه فإنه لن يصاب أحد من أمتى من بعدى بمصيبة بمثل مصيبته بى (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة)

[ ١٠ / ٤٧٥ ]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٤/٣٦٥، رقم ٤٤٤٨) قال الهيثمى (٩/٣٧): فيه عبد الله بن جعفر والد على بن المدينى، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٧/٢٣٩، رقم ١٠١٥٤) .

١٠٠٦٩ - أيها الناس من كان عنده شىء فليرده ولا يقل فضوح الدنيا ألا وإن فضوح الدنيا أيسر من فضوح الآخرة (الطبرانى عن الفضل بن عباس)

أخرجه الطبرانى (١٨/٢٨٠، رقم ٧١٨) . وأخرجه أيضًا: العقيلى (٣/٤٨١ ترجمة ١٥٤١) وقال: قال على بن المدينى: ليس لهذا الحديث أصل. والطبرانى فى الأوسط (٣/١٠٤، رقم ٢٦٢٩) قال الهيثمى (٩/٢٦): فى إسناد الطبرانى من لم أعرفهم.

١٠٠٧٠ - أيها الناس من كان منكم أكل فلا يأكل بقية يومه ومن نوى منكم الصوم فليصمه - قاله يوم عاشوراء (الطبرانى عن خباب)

أخرجه الطبرانى (٤/٧٥، رقم ٣٦٩٢) قال الهيثمى (٣/١٨٦): فيه أيوب بن جابر، وثقه أحمد وغيره، وضعفه ابن معين وغيره.

[ ١٠ / ٤٧٦ ]

١٠٠٧١ - أيها الناس هاجروا وتمسكوا بالإسلام فإن الهجرة لا تنقطع ما دام الجهاد (الطبرانى عن أبى قرصافة)

أخرجه الطبرانى (٣/١٧، رقم ٢٥١٣) قال الهيثمى (٩/٣٩٦): رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: الأصبهانى فى دلائل النبوة (١/١٥١، رقم ١٦٦) .

١٠٠٧٢ - أيها الناس هذا وائل بن حجر قد أتاكم من أرض بعيدة من حضرموت طائعًا غير مكره راغبًا فى الله ورسوله (البزار عن وائل بن حجر) [المناوى]

أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (٩/٣٧٣) قال الهيثمى: فيه محمد بن حجر، وهو ضعيف.

١٠٠٧٣ - أيها الناس يوشك أن تكونوا أجنادًا مجندة جند بالشام وجند بالعراق وجند باليمن قال ابن حْوالة اختر لى يا رسول الله قال إنى أختار لك الشام فإنه خيرة المسلمين وصفوة الله من بلاده يجتبى إليها صفوته من خلقه فمن أبى فليلحق بيمنه وليسق من غُدُره فإن الله تعالى قد تكفل لى بالشام وأهله (الطبرانى عن العرباض)

[ ١٠ / ٤٧٧ ]

أخرجه الطبرانى (١٨/٢٥١، رقم ٦٢٧) قال الهيثمى (١٠/٥٩): رجاله ثقات.

ومن غريب الحديث: "غدره": وهو حوض الماء.

١٠٠٧٤ - أيها الناشد غيرك الواجد ليس لهذا بنيت المساجد (عبد الرزاق عن إبراهيم بن محمد عن مصعب بن محمد عن أبى بكر بن محمد قال سمع رسول الله - ﷺ - رجلًا ينشد ضالة فى المسجد قال … فذكره. وعن ابن عيينة عن محمد بن المنكدر مثله)

حديث أبى بكر بن محمد: أخرجه عبد الرزاق (١/٤٤٠، رقم ١٧٢٢) .

حديث محمد بن المنكدر: أخرجه عبد الرزاق (١/٤٤٠، رقم ١٧٢٣) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٢/١٨٣، رقم ٧٩٠٩) .

[المحلى من الهمزة]

١٠٠٧٥ - الآخذ بالشبهات يستحل الخمر بالنبيذ والسحت بالهدية والبخس بالزكاة (الديلمى عن على)

أخرجه الديلمى (١/١٢٨، رقم ٤٤٤) . قال المناوى (٣/١٦٥): فيه بشار بن قيراط قال الذهبى: متهم أى بالوضع.

١٠٠٧٦ - الآخذ والمعطى سواء فى الربا (الحاكم عن أبى سعيد)

[ ١٠ / ٤٧٨ ]

أخرجه الحاكم (٢/٥٦، رقم ٢٣٠٧)، وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (٣/٢٥)، والديلمى (١/١٢٧، رقم ٤٤١) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "الذهب بالذهب والفضة بالفضة".

١٠٠٧٧ - الآمر بالمعروف كفاعله (الديلمى عن عبد الله بن جراد)

قال المناوى (٣/١٦٦): فيه عمرو بن إسماعيل بن مجالد أورده الذهبى فى الضعفاء، وقال قال النسائى والدارقطنى: متروك عن يعلى بن الأشدق. قال البخارى وغيره: لا يكتب حديثه.

وللحديث أطراف أخرى منها: "الدال على الخير كفاعله".

١٠٠٧٨ - الآن جاء القتال ولا تزال طائفة من أمتى يقاتلون فى سبيل الله لا يضرهم من خالفهم يزيغ الله قلوب قوم ليرزقهم منهم ويقاتلونهم حتى تقوم الساعة ولا يزال الخيل معقودًا فى نواصيها الخير إلى يوم القيامة ولا تضع الحرب أوزارها حتى يخرج يأجوج ومأجوج (الطبرانى عن سلمة بن نفيل)

أخرجه الطبرانى (٧/٥٣، رقم ٦٣٦٠) .

[ ١٠ / ٤٧٩ ]

١٠٠٧٩ - الآن جاء القتال ولا يزال من أمتى أمة يقاتلون على الحق ظاهرة على الناس ويزيغ الله لهم قلوب أقوام فيقاتلونهم ويرزقهم الله منهم حتى يأتى أمر الله وهم على ذلك وعقر دار المؤمنين يومئذ الشام والخيل معقود فى نواصيها الخير إلى يوم القيامة وهو يوحى إلى أنى مقبوض غير ملبث وأنتم تتبعونى أفنادًا يضرب بعضكم رقاب بعض وبين يدى الساعة موتان شديد وبعده سنوات الزلازل (أحمد، والدارمى، والنسائى، والبغوى، والطبرانى، وابن حبان، والحاكم، والضياء عن سلمة بن نفيل الكندى)

أخرجه أحمد (٤/١٠٤، رقم ١٧٠٠٦)، والدارمى (١/٤٣، رقم ٥٥)، والنسائى (٦/٢١٤، رقم ٣٥٦١)، والطبرانى (٧/٥١، أرقام ٦٣٥٦، ٦٣٥٧، ٦٣٥٨)، وابن حبان (١٥/١٨٠، رقم ٦٧٧٧)، والحاكم (٤/٤٩٤، رقم ٨٣٨٣) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١٢/٢٧٠، رقم ٦٨٦١) . قال الهيثمى (٧/٣٠٦): رواه أحمد، والطبرانى، والبزار، وأبو يعلى، ورجاله ثقات.

[ ١٠ / ٤٨٠ ]

١٠٠٨٠ - الآن حمى الوطيس قاله يوم حنين (الحاكم عن جبر. الطبرانى عن مصعب بن شيبة عن أبيه. أحمد، ومسلم عن العباس)

حديث مصعب بن شيبة: أخرجه الطبرانى (٧/٢٩٨، رقم ٧١٩١) قال الهيثمى (٦/١٨٤): فيه أيوب بن جابر، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن أبى الدنيا فى مكارم الأخلاق (١/٥٧، رقم ١٥٧) .

حديث العباس: أخرجه أحمد (١/٢٠٧، رقم ١٧٧٥، ١٧٧٦)، ومسلم (٣/١٣٩٨، رقم ١٧٧٥) .

١٠٠٨١ - الآن حين بردت عليه جلده (الطيالسى، وأحمد، والدارقطنى، والحاكم، والبيهقى عن جابر)

أخرجه الطيالسى (ص ٢٣٣، رقم ١٦٧٣)، وأحمد (٣/٣٣٠، رقم ١٤٥٧٦)، والدارقطنى (٣/٧٩) والحاكم (٢/٦٦، رقم ٢٣٤٦)، وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (٦/٧٤، رقم ١١١٨٣) . وفيه قصة الرجل الذى توفى وعليه دين.

١٠٠٨٢ - الآن نغزوهم ولا يغزونا قاله حين أجلى الأحزاب (الطيالسى، وأحمد، والبخارى، والطبرانى عن سليمان بن صرد)

[ ١٠ / ٤٨١ ]

أخرجه الطيالسى (ص ١٨٢، رقم ١٢٨٩)، وأحمد (٤/٢٦٢، رقم ١٨٣٣٤)، والبخارى (٤/١٥٠٩، رقم ٣٨٨٤)، والطبرانى (٧/٩٨، رقم ٦٤٨٤) .

١٠٠٨٣ - الآيات بعد المائتين (ابن ماجه، والحاكم وتعقب، وأبو نعيم عن أنس عن أبى قتادة)

أخرجه ابن ماجه (٢/١٣٤٨، رقم ٤٠٥٧)، قال البوصيرى (٤/١٩٦): هذا إسناد ضعيف لضعف عون بن عمارة العبدى. وأخرجه الحاكم (٤/٤٧٥، رقم ٨٣١٩)، وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: الديلمى (١/١٢٥، رقم ٤٣٤) . والعقيلى (٣/٣٢٨، ترجمة ١٣٤٨عون بن عمارة العبدى بصرى)، والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ٣٢) .

ومن غريب الحديث: "الآيات": علامات الساعة وأشراطها. "بعد المائتين": أى بعد مائتى عام من الهجرة. قال المناوى (٣/١٦٧) قال الطيبى: والظاهر فى اعتبار المائتين بعد الإخبار، وهذا قاله قبل أن يعلمه الله بأنه تتأخر زمنًا طويلًا.

[ ١٠ / ٤٨٢ ]

١٠٠٨٤ - الآيات خرزات منظومات فى سلك فإذا انقطع السلك تبع بعضها بعضا (ابن أبى شيبة، وأحمد، والرامهرمزى فى الأمثال، والحاكم عن ابن عمرو)

أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٤٦٦، رقم ٣٧٢٧٤)، وأحمد (٢/٢١٩، رقم ٧٠٤٠)، والرامهرمزى فى الأمثال (١/١٢٥، رقم ٨٩)، والحاكم (٤/٥٢٠، ٨٤٦١) . قال الهيثمى (٧/٣٢١): رواه أحمد، وفيه على بن زيد، وهو حسن الحديث.

وللحديث أطراف أخرى منها: "الأمارات خرزات منظومات".

١٠٠٨٥ - الآيتان فى آخر سورة البقرة من قرأهما فى ليلة كفتاه (أحمد، والبخارى، ومسلم، وابن ماجه عن أبى مسعود البدرى)

أخرجه أحمد (٤/١١٨ رقم ١٧١٠٩) والبخارى (٤/١٤٧٢، رقم ٣٧٨٦) ومسلم (١/٥٥٤، رقم ٨٠٧) وابن ماجه (١/٤٣٥، رقم ١٣٦٨) وأخرجه أيضًا: النسائى فى السنن (٦/١٨٠، رقم ١٠٥٥٤)، والطبرانى (١٧/٢٠٤، رقم ٥٤٦) .

١٠٠٨٦ - الأئمة ضمناء والمؤذنون أمناء فأرشد الله الأئمة وغفر للمؤذنين (البيهقى عن أبى هريرة)

[ ١٠ / ٤٨٣ ]

أخرجه البيهقى (١/٤٣٠، رقم ١٨٦٧) . وأخرجه أيضًا: الشافعى (١/٣٣) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "الإمام ضامن".

١٠٠٨٧ - الأئمة من قريش (ابن أبى شيبة، والبيهقى عن أنس. ابن أبى شيبة، والبيهقى عن على)

حديث أنس: أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٤٠٢، رقم ٣٢٣٨٨)، والبيهقى (٣/١٢١، رقم ٥٠٨١) .

حديث على: أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٤٠٣، رقم ٣٢٣٩٧)، والبيهقى (٨/١٤٣، رقم ١٦٣١٧) .

١٠٠٨٨ - الأئمة من قريش أبرارُها أمراءُ أبرارِها وفجارُها أمراءُ فجارِها وإن أَمَّرَتْ عليكم قريش عبدًا حبشيًّا مُجَدَّعًا فاسمعوا له وأطيعوا ما لم يخير أحدكم بين إسلامه وضرب عنقه فإن خير بين إسلامه وضرب عنقه فليقدم عنقه (الحاكم عن على)

[ ١٠ / ٤٨٤ ]

أخرجه الحاكم (٤/٨٥، رقم ٦٩٦٢) وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٤/٢٦ رقم ٣٥٢١) وفى الصغير (١/٢٦٠، رقم ٤٢٥) . قال الهيثمى (٥/١٩٢): رواه الطبرانى فى الصغير والأوسط عن شيخه حفص بن عمر الصباح الرقى، قال الحاكم: حدث بغير حديث لم يتابع علية. قال المناوى (٣/١٩٠): قال الحاكم: صحيح. وتعقبه الذهبى فقال: حديثه منكر. وقال ابن حجر: حديث حسن لكن اختلف فى رفعه ووقفه، ورجح الدارقطنى وقفه.

١٠٠٨٩ - الأئمة من قريش ولكم عليهم حق ولهم عليكم حق ما فعلوا ثلاثًا ما حكموا فعدلوا واسترحموا فرحموا وعاهدوا فوفوا فمن لم يفعل ذلك منهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين (الطبرانى عن أبى برزة)

حديث أبى برزة: أخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ١٢٥، رقم ٩٢٦)، وأحمد (٤/٤٢١، رقم ١٩٧٩٢)، والرويانى

(٢/٢٧، رقم ٧٦٨) قال الحافظ فى التلخيص (٤/٤٢): إسناده حسن.

[ ١٠ / ٤٨٥ ]

١٠٠٩٠ - الأئمة من قريش ولهم عليكم حق ولكم مثل ذلك ما إن استرحموا فرحموا وإن استحكموا فعدلوا وإن عاهدوا وفوا فمن لم يفعل ذلك منهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل (الطيالسى، وأحمد، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى، والضياء عن أنس)

أخرجه الطيالسى (ص ٢٨٤، رقم ٢١٣٣)، وأحمد (٣/١٢٩، رقم ١٢٣٢٩)، والطبرانى (١/٢٥٢، رقم ٧٢٥)، وأبو نعيم فى الحلية (٥/٨)، والبيهقى (٨/١٤٣، رقم ١٦٣١٨)، والضياء (٤/٤٠٣، رقم ١٥٧٦) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٣/٤٦٧، رقم ٥٩٤٢)، وأبو يعلى (٧/٩٤، رقم ٤٠٣٢)، والطبرانى فى الأوسط (٧/٤١، رقم ٦٧٨٩) . قال الهيثمى (٥/١٩٤): رواه الطبرانى فى الأوسط والكبير، وفيه عبد الله بن فروح وثقه ابن حبان، وقال: ربما خالف وفيه كلام، وبقية رجال الكبير ثقات.

وللحديث أطراف أخرى منها: "الأمراء من قريش".

[ ١٠ / ٤٨٦ ]

١٠٠٩١ - الأبدال أربعون رجلًا وأربعون امرأة كلما مات رجل أبدل الله مكانه رجلًا وكلما ماتت امرأة أبدل الله مكانها امرأة (الخلال فى كرامات الأولياء، والديلمى عن أنس)

أخرجه الديلمى (١/١١٩، رقم ٤٠٥) وأورده: الحافظ فى القول المسدد (١/٨٣) من طريق الخلال وقال: فيه مجاهيل. قال المناوى (٣/١٦٩): أورده ابن الجوزى فى الموضوعات.

١٠٠٩٢ - الأبدال ستون رجلًا ليسوا بالمتنطعين ولا بالمبتدعين ولا بالمتعمقين ولا بالمعجبين لم ينالوا ما نالوا بكثرة صيام ولا صدقة ولكن بسخاء الأنفس وسلامة القلوب والنصيحة لأئمتهم إنهم يا على فى أمتى أقل من الكبريت الأحمر (ابن أبى الدنيا فى كتاب الأولياء، والخلال عن على)

أخرجه ابن أبى الدنيا فى كتاب الأولياء (١/١٢، رقم ٨) .

١٠٠٩٣ - الأبدال فى أمتى ثلاثون بهم تقوم الأرض وبهم يُمطرون وبهم يُنصرون (الطبرانى عن عبادة بن الصامت)

[ ١٠ / ٤٨٧ ]

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١٠/٦٣) قال الهيثمى: رواه الطبرانى من طريق عمر، والبزار عن عنبسة الخواص، وكلاهما لم أعرفه، وبقية رجاله رجال الصحيح.

١٠٠٩٤ - الأبدال فى أهل الشام وبهم يُنصرون وبهم يُرزقون (الطبرانى، وابن عساكر عن عوف بن مالك)

أخرجه الطبرانى (١٨/٦٥، رقم ١٢٠) قال الهيثمى (١٠/٦٣): فيه عمرو بن واقد، وقد ضعفه جمهور الأئمة، ووثقه محمد بن المبارك الصورى، وشهر اختلفوا فيه، وبقية رجاله ثقات. وابن عساكر (١/٢٩٠) .

١٠٠٩٥ - الأبدال فى هذه الأمة ثلاثون رجلًا قلوبهم على قلب إبراهيم خليل الرحمن كلما مات رجل أبدل الله مكانه رجلًا (أحمد، والحكيم، والخلال فى كرامات الأولياء عن عبادة بن الصامت وسنده حسن)

[ ١٠ / ٤٨٨ ]

أخرجه أحمد (٥/٣٢٢، رقم ٢٢٨٠٣) قال الهيثمى (١٠/٦٢): رجاله رجال الصحيح غير عبد الواحد بن قيس، وقد وثقه العجلى وأبو زرعة، وضعفه غيرهما. والحكيم (١/٢٦١) . قال الزركشى: حديث حسن، كما فى الموضوعات الكبرى للقارى (ص ٤٨، رقم ١٤٦) .

١٠٠٩٦ - الأبدال من الموالى (الحاكم فى الكنى عن عطاء مرسلًا)

قال المناوى (٣/١٧٠): فيه الرجال بن سالم قال فى الميزان: لا يدرى من هو والخبر منكر. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ٣٢) .

١٠٠٩٧ - الأبدال يكونون بالشام وهم أربعون رجلًا كلما مات رجل أبدل الله مكانه رجلا يسقى بهم الغيث وينتصر بهم على الأعداء ويصرف عن أهل الشام بهم العذاب (أحمد عن على وسنده صحيح)

أخرجه أحمد (١/١١٢، رقم ٨٩٦) قال الهيثمى (١٠/٦٢): رجاله رجال الصحيح غير شريح بن عبيد، وهو ثقة، وقد سمع من المقداد، وهو أقدم من على. وأخرجه أيضًا: الضياء (٢/١١٠، رقم ٤٨٤) .

[ ١٠ / ٤٨٩ ]

١٠٠٩٨ - الأبعد فالأبعد من المسجد أعظم أجرًا (ابن أبى شيبة، وأحمد، وأبو داود، وابن ماجه، والحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه ابن أبى شيبة (٢/٢٢، رقم ٦٠٠٤)، وأحمد (٢/٤٢٨، رقم ٩٥٢٧)، وأبو داود (١/١٥٢، رقم ٥٥٦)، وابن ماجه (١/٢٥٧، رقم ٧٨٢)، والحاكم (١/٣٢٦، رقم ٧٥٢) وقال: صحيح. والبيهقى (٣/٦٤، رقم ٤٧٦٢) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص ٤٢٥، رقم ١٤٥٨)، والديلمى (١/١٢٢، رقم ٤١٨) .

١٠٠٩٩ - الإبل عز لأهلها والغنم بركة والخير معقود فى نواصى الخيل إلى يوم القيامة (ابن ماجه، والطبرانى عن عروة البارقى. الرامهرمزى فى الأمثال عن شقيق مرسلًا)

حديث عروة البارقى: أخرجه ابن ماجه (٢/٧٧٣، رقم ٢٣٠٥)، قال البوصيرى (٣/٤٠): هذا إسناد صحيح. والطبرانى (١٧/١٥٦، رقم ٤٠٤، ٤٠٥) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١٢/٢٠٨، رقم ٦٨٢٨) .

حديث شقيق المرسل: أخرجه الرامهرمزى فى أمثال الحديث (١/١٥٢، رقم ١١٩) .

[ ١٠ / ٤٩٠ ]

وللحديث أطراف أخرى منها: "الغنم بركة والإبل عز لأهلها".

١٠١٠٠ - الإثم ثلاثة الإشراك بالله ونكث الصفقة وترك السنة بالخروج من الجماعة (الديلمى عن أبى هريرة)

١٠١٠١ - الإثم حَوَازُّ القلوب وما من نظرة إلا وللشيطان فيها مطمع (سعيد بن منصور، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عبد الله أظنه ابن مسعود، قال المناوى: موقوفًا بأسانيد كلها ثقات)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٤/٣٦٧، رقم ٥٤٣٤) . قال المنذرى (٣/٢٥): رواته لا أعلم فيهم مجروحًا لكن قيل صوابه الوقف.

ومن غريب الحديث: "حواز" مفردها حازّ. اسم فاعل من حَزَّ، والمراد أن الإثم من الأمور التى تحز فى القلب وتؤثر فيه كما يؤثر الحز فى الشىء.

١٠١٠٢ - الإثمد يجلو البصر وينبت الشعر (البخارى فى التاريخ عن معبد بن هوزة)

أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (٧/٣٩٨) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (٤/٢٦٢، رقم ٨٠٤٩) .

[ ١٠ / ٤٩١ ]

١٠١٠٣ - الاثنان جماعة والثلاثة جماعة وما كثر فهو جماعة (البيهقى عن أنس)

أخرجه البيهقى (٣/٦٩، رقم ٤٧٨٨) .

١٠١٠٤ - الأجدع شيطان (أحمد، وأبو داود، وابن ماجه، وأبو يعلى، والرويانى، والحاكم عن ابن عمر)

أخرجه أحمد (١/٣١، رقم ٢١١)، وأبو داود (٤/٢٨٩، رقم ٤٩٥٧)، وابن ماجه (٢/١٢٢٩، رقم ٣٧٣١)، والحاكم (٤/٣١١، رقم ٧٧٤٢) . وأخرجه أيضًا: البزار (١/٤٥١، رقم ٣١٩) . قال الحسينى (١/٣٢٥): فيه مجالد بن سعيد، وفيه مقال.

١٠١٠٥ - الأجر بينكما (الحاكم عن عمير مولى آبى اللحم أنه جاءه مسكين فأطعمه من لحم مولاه فقال النبى - ﷺ - … فذكره)

أخرجه الحاكم (٣/٧٢٢، رقم ٦٦١٣) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٢/٣٩١، رقم ١٠٢٧٤)، ومسلم (٢/٧١١، رقم ١٠٢٥)، والنسائى (٥/٦٣، رقم ٢٥٣٧)، وابن ماجه (٢/٧٧٠، رقم ٢٢٩٧)، والطبرانى (١٧/٦٥، رقم ١٢٥)، والبيهقى (٤/١٩٤، رقم ٧٦٤٨) .

[ ١٠ / ٤٩٢ ]

١٠١٠٦ - الاحتباء حيطان العرب والاتكاء رهبانية العرب والعمائم تيجان العرب فاعتموا تزدادوا حلمًا ومن اعتم فله بكل كور حسنة فإذا حط فله بكل حطة حط خطيئة (الرامهرمزى فى الأمثال عن معاذ وفيه عمرو بن الحصين عن أبى علاثة عن ثوير والثلاثة متروكون متهمون بالكذب)

أخرجه الرامهرمزى فى أمثال الحديث (١/١٥١، رقم ١١٧) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "اعتموا تزدادوا حلما".

ومن غريب الحديث: "الاحتباء حيطان العرب": أى ليس فى الصحارى حيطان فإذا أردوا أن يستندوا احتبوا فيمنعهم الاحتباء من السقوط فصار لهم كالحائط.

١٠١٠٧ - الاختصار فى الصلاة راحة أهل النار (ابن خزيمة، وابن حبان، والبيهقى عن أبى هريرة)

[ ١٠ / ٤٩٣ ]

أخرجه ابن خزيمة (٢/٥٧، رقم ٩٠٩)، وابن حبان (٦/٦٣، رقم ٢٢٨٦)، والبيهقى (٢/٢٨٧، رقم ٣٣٨٠) . قال الذهبى فى الميزان (٤/٦٠، ترجمة ٤٢١١ عبد الله بن الأزور)، وقال: عن هشام بن حسان بخبر منكر … ثم ساق الحديث. قال المناوى (٣/١٧٢): قال الذهبى فى المهذب: هذا منكر، ورواه جماعة حفاظ عن هشام. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ٣٢) .

١٠١٠٨ - الإحسان أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك (أحمد، والبخارى، ومسلم، وابن ماجه عن أبى هريرة. النسائى عن أبى هريرة وأبى ذر معًا. مسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى عن عمر)

حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (٢/٤٢٦، رقم ٩٤٩٧)، والبخارى (١/٢٧، رقم ٥٠)، ومسلم (١/٣٩، رقم ٩)، وابن ماجه (١/٢٥، رقم ٦٤) .

حديث أبى هريرة وأبى ذر: أخرجه النسائى (٨/١٠١، رقم ٤٩٩١) .

[ ١٠ / ٤٩٤ ]

حديث عمر: أخرجه مسلم (١/٣٦، رقم ٨)، وأبو داود (٤/٢٢٣، رقم ٤٦٩٥)، والترمذى (٥/٦، رقم ٢٦١٠)، وقال: حسن صحيح. والنسائى (٨/٩٧، رقم ٤٩٩٠) .

١٠١٠٩ - الإحسان أن تعمل لله كأنك تراه فإن كنت لا تراه فإنه يراك فإذا فعلت ذلك فقد أحسنت (أحمد، والبزار عن ابن عباس. الطبرانى عن ابن عمر. أحمد عن أبى عامر وأبى مالك. البزار عن أنس. ابن عساكر عن عبد الرحمن بن غنم)

حديث ابن عباس: أخرجه أحمد (١/٣١٩، رقم ٢٩٢٦) . قال الهيثمى (١/٣٩): فيه شهر بن حوشب.

حديث ابن عمر: أخرجه الطبرانى (١٢/٤٣٠، رقم ١٣٥٨١) . قال الهيثمى (١/٤١): رجاله موثقون.

حديث أبى عامر وأبى مالك: أخرجه أحمد (٤/١٢٩، رقم ١٧٢٠٧) . قال الهيثمى (١/٤٠): فيه شهر بن حوشب.

حديث أنس: أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (١/٤٠) قال الهيثمى: فيه الضحاك بن نبراس، قال البزار: ليس به بأس، وضعفه الجمهور.

حديث عبد الرحمن بن غنم: أخرجه ابن عساكر (٣٥/٣١١) .

[ ١٠ / ٤٩٥ ]

١٠١١٠ - الإحصان إحصانان إحصان النكاح وإحصان العفاف (ابن أبى حاتم وقال: منكر. وابن عساكر عن أبى هريرة)

أخرجه ابن عساكر (٥١/١٠٧) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (١/١١، رقم ٢٠٠)، قال الهيثمى (٦/٢٦٣): رواه البزار، والطبرانى فى الأوسط، وفيه مبشر بن عبيد، وهو متروك.

١٠١١١ - الاختلاف إلى المساجد رحمة والاجتناب عنها نفاق (الديلمى عن ابن عباس)

١٠١١٢ - الأخلاء ثلاثة فأما خليل فيقول أنا معك حتى تأتى باب الملك ثم أرجع وأتركك فذلك أهلك وعشيرتك يشيعونك حتى تأتى قبرك وأما خليل فيقول أنا لك ما أعطيتَ وما أمسكتَ فليس لك فذلك مالك وأما خليل فيقول أنا معك حيث دخلت وحيث خرجت فذلك عملك فيقول والله لقد كنت من أهون الثلاثة علىَّ (الحاكم عن أنس)

أخرجه الحاكم (١/١٤٥، رقم ٢٤٨)، وقال: صحيح على شرط الشيخين.

[ ١٠ / ٤٩٦ ]

١٠١١٣ - الأخوات الأربع ميمونة وأم الفضل بنت الحارث وسلمى امرأة حمزة وأسماء بنت عميس أختهن لأمهن مؤمنات (النسائى، وابن سعد، والطبرانى، والحاكم، وابن عساكر عن ابن عباس)

أخرجه النسائى (٥/١٠٣، رقم ٨٣٨٧)، وابن سعد (٨/١٣٨)، والطبرانى (١١/٤١٥، رقم ١٢١٧٨) قال الهيثمى

(٩/٢٦٠): رواه الطبرانى بإسنادين، ورجال أحدهما رجال الصحيح. والحاكم (٤/٣٥، رقم ٦٨٠١) وقال: صحيح على شرط مسلم. وابن عساكر (٣/٢٢٤) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٥/٤٥٦، رقم ٣١٤٤) .

١٠١١٤ - الأخوات مؤمنات (الطبرانى عن ميمونة)

أخرجه الطبرانى (٢٤/١٩، رقم ٤٠) . قال الهيثمى (٩/٢٤٩): فيه يعقوب بن محمد الزهرى، وقد وثقه جماعة، وضعفه آخرون، وبقية رجاله رجال الصحيح.

١٠١١٥ - الأذان تسع عشرة كلمة والإقامة سبع عشرة كلمة (النسائى عن أبى محذورة)

أخرجه النسائى (٢/٤، رقم ٦٣٠) .

[ ١٠ / ٤٩٧ ]

١٠١١٦ - الأذنان من الرأس (أحمد، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه، والدارقطنى عن أبى أمامة قال الترمذى: إسناده ليس بالقائم. الدارقطنى، وابن عدى، والبيهقى فى الخلافيات عن أنس. الدارقطنى، والعقيلى، والطبرانى، والبيهقى عن أبى موسى. الدارقطنى، والطبرانى، والبيهقى عن ابن عباس. الدارقطنى، والبيهقى عن ابن عمر. البيهقى عن جابر. ابن ماجه، والدارقطنى، والبيهقى عن أبى هريرة. البيهقى، وابن عساكر عن سمرة بن جندب. ابن ماجه، والبيهقى عن عبد الله بن زيد. الدارقطنى، والبيهقى عن عائشة. عبد الرزاق عن سليمان بن موسى مرسلًا)

حديث أبى أمامة: أخرجه أحمد (٥/٢٦٤، رقم ٢٢٣٣٦)، وأبو داود (١/٣٣، رقم ١٣٤)، والترمذى (١/٥٣، رقم ٣٧) وقال: ليس إسناده بذاك القائم. وابن ماجه (١/١٥٢، رقم ٤٤٤)، والدارقطنى (١/١٠٣) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (١/٦٦، رقم ٣١٨) .

[ ١٠ / ٤٩٨ ]