١٠٤٧٦- الباب الأوسط مفتوح لبر الوالدين فمن برهما فتح له ومن عقهما غلق دونه (ابن شاهين، والديلمى عن أبى الدرداء)
أخرجه الديلمى (٢/٣٤، رقم ٢٢١٠) .
١٠٤٧٧- البادئ بالسلام برىء من الصَّرْم (أبو نعيم فى الحلية عن ابن مسعود)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٧/١٣٤) وقال: غريب تفرد به عن الثورى عبد الرحمن بن مهدى. وأخرجه أيضًا: الديلمى (٢/٣٤، رقم ٢٢٠٨) .
ومن غريب الحديث: "الصرم": الهجر والقطع.
١٠٤٧٨- البادئ بالسلام برىء من الكبر (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٦/٤٣٣، رقم ٨٧٨٦) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٢/٣٤، رقم ٢٢٠٨) .
١٠٤٧٩- البحر الطهور ماؤه الحل ميتته (ابن أبى شيبة، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن أبى شيبة (١/١٢٢، رقم ١٣٩٢)، وابن ماجه (٢/١٠٨١، رقم ٣٢٤٦) . وأخرجه أيضًا: الديلمى
(٢/٣٤، رقم ٢٢١٥) .
[ ١١ / ١٦٢ ]
١٠٤٨٠- البحر ذكى كله وماؤه طهور (ابن مردويه عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
١٠٤٨١- البحر طهور ماؤه حلال ميتته (عبد الرزاق عن أنس، وعن سليمان بن موسى مرسلًا، وعن يحيى بن أبى كثير بلاغًا)
حديث أنس: أخرجه عبد الرزاق (١/٩٤، رقم ٣٢٠) .
حديث سليمان بن موسى المرسل: أخرجه عبد الرزاق (١/٩٣، رقم ٣١٩) .
حديث يحيى بن أبى كثير البلاغ: أخرجه عبد الرزاق (١/٩٣، رقم ٣١٨) .
١٠٤٨٢- البحر هو من جهنم (الحاكم، والبيهقى، وابن عساكر عن صفوان بن يعلى عن يعلى)
أخرجه الحاكم (٤/٦٣٨، رقم ٨٧٦٢) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (٤/٣٣٤، رقم ٨٤٤٩) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٤/٢٢٣، رقم ١٧٩٨٩)، والبخارى فى التاريخ الكبير (١/٧٠)، وابن قانع (٣/٢١٧) .
١٠٤٨٣- البخل عشرة أجزاء فتسعة فى فارس وواحد فى الناس (الدارقطنى، والخطيب فى كتاب البخلاء عن أنس)
[ ١١ / ١٦٣ ]
أخرجه أيضًا: الديلمى (٢/٣٧، رقم ٢٢٢٩) . قال العجلونى (١/٣٣٢): رواه الخطيب فى كتاب البخلاء عن أنس مرفوعًا.
١٠٤٨٤- البخيل من ذكرت عنده فلم يصل علىَّ (أحمد، والنسائى، وأبو يعلى، وابن حبان، وابن السنى فى عمل يوم وليلة، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، وأبو نعيم، والضياء عن عبد الله بن على بن الحسين عن أبيه عن جده. الترمذى - حسن صحيح غريب - عن الحسين بن على)
حديث عبد الله بن على بن الحسين عن أبيه عن جده: أخرجه أحمد (١/٢٠١، رقم ١٧٣٦)، والنسائى فى الكبرى
(٥/٣٤، رقم ٨١٠٠)، وأبو يعلى (١٢/١٤٧، رقم ٦٧٧٦)، وابن حبان (٣/١٨٩، رقم ٩٠٩)، والطبرانى (٣/١٢٧، رقم ٢٨٨٥)، والحاكم (١/٧٣٤، رقم ٢٠١٥)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٢١٣، رقم ١٥٦٦)، والضياء (٢/٤٦، رقم ٤٢٤) .
[ ١١ / ١٦٤ ]
حديث عن الحسين بن على: أخرجه الترمذى (٥/٥٥١، رقم ٣٥٤٦) وقال: حسن صحيح غريب. قلنا: وقع فى بعض نسخ الترمذى عن على بن أبى طالب، وليس عن الحسين، وقد ذكره المزى فى مسند على بن أبى طالب (٧/٣٦٤، رقم ١٠٠٧٢) عن يحيى بن موسى وزياد بن أيوب، وقال: فيه خلاف مذكور فى مسند الحسين بن على، وذكره المزى فى مسند الحسين (٦/٦٦، رقم ٣٤١٢) وعزاه للنسائى عن سليمان بن عبيد الله، وأفاد ابن حجر فى النكت الظراف أن الروايتين – رواية يحيى بن موسى، وسليمان بن عبيد الله – لا تختلفان، لأن سليمان قال: عن أبيه عن جده، ولم يسم جدَّه، فاحتمل أن يريد جدَّه الأدنى، وهو "الحسين"، واحتمل الأعلى وهو "على" فصرحت رواية يحيى بن موسى بالاحتمال الثانى. قلنا هكذا قال ابن حجر مع أنه فى بعض نسخ الترمذى من رواية يحيى بالتصريح بأنه الحسين.
[ ١١ / ١٦٥ ]
١٠٤٨٥- البدلاء أربعون رجلًا اثنان وعشرون بالشام وثمانية عشر بالعراق كلما مات منهم واحد أبدل الله مكانه آخر فإذا جاء الأمر قبضوا كلهم فعند ذلك تقوم الساعة (الحكيم، والخلال فى كرامات الأولياء، وابن عدى عن أنس)
ذكره الحكيم (١/٢٦١)، وأخرجه ابن عدى (٥/٢٢٠ ترجمة ١٣٧٥ العلاء بن زيد الثقفى) وقال: منكر الحديث. وأورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص ١٤٦، رقم ١٠٥٣) .
١٠٤٨٦- البدلاء يكونون بالشام وهم أربعون رجلًا كلما مات رجل أبدل الله مكانه رجلًا يُسْقَى بهم الغيث ويُنْتَصر بهم على الأعداء ويصرف عن أهل الشام بهم العذاب (أحمد عن شريح بن عبيد) [المناوى]
أخرجه أحمد (١/١١٢، رقم ٨٩٦) . قال الهيثمى (١٠/٦٢): رجاله رجال الصحيح غير شريح بن عبيد، وهو ثقة، وقد سمع من المقداد، وهو أقدم من على. وأخرجه أيضًا: الضياء (٢/١١٠، رقم ٤٨٤) .
١٠٤٨٧- البذاء لؤم وسوء الملكة لؤم (الطبرانى عن أبى الدرداء)
[ ١١ / ١٦٦ ]
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٨/٧٢) وقال الهيثمى: فيه عبد الله بن عرادة، وثقه أبو داود، وضعفه ابن معين.
١٠٤٨٨- البذاذة من الإيمان البذاذة من الإيمان البذاذة من الإيمان (أحمد، والطبرانى، والحاكم فى الكنى، وفى المستدرك، والبيهقى فى شعب الإيمان، وأبو نعيم، والضياء عن عبد الله بن أبى أمامة وثعلبة الحارثى عن أبيه)
أخرجه الطبرانى (١/٢٧٢، رقم ٧٨٩)، والحاكم (١/٥١، رقم ١٨)، وقال: احتج مسلم بصالح بن أبى صالح. والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/٢٧٥، رقم ٨١٣٦) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (٤/٧٥، رقم ٤١٦١)، وابن ماجه (٢/١٣٧٩، رقم ٤١١٨)، والرويانى (٢/٣١٤، رقم ١٢٧٣)، والقضاعى (١/١٢٥، رقم ١٥٧) . قال الحافظ فى الفتح (١٠/٣٦٨): حديث صحيح أخرجه أبو داود. وقال الحسينى فى البيان والتعريف (٢/٧): قال الحاكم: احتج مسلم بصالح، وأقره الذهبى، وقال الحافظ العراقى: حديث حسن. وقال الديلمى: هو صحيح.
[ ١١ / ١٦٧ ]
١٠٤٨٩- البر حسن الخلق والإثم ما حاك فى صدرك وكرهت أن يطلع عليه الناس (أحمد، والبخارى فى الأدب، ومسلم، والترمذى عن النواس بن سمعان)
أخرجه أحمد (٤/١٨٢، رقم ١٧٦٦٨)، والبخارى فى الأدب المفرد (١/١١٠، رقم ٢٩٥)، ومسلم (٤/١٩٨٠، رقم ٢٥٥٣)، والترمذى (٤/٥٩٧، رقم ٢٣٨٩) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: الحاكم (٢/١٧، رقم ٢١٧٢) وقال: صحيح الإسناد.
١٠٤٩٠- البر زيادة فى العمر والصدقة تمنع ميتة السوء (أحمد عن محمد بن خالد بن رافع ورجاله ثقات) [المناوى]
أخرجه أحمد (٣/٥٠٢، رقم ١٦١٢٣) مطولًا عن بعض بنى رافع بن مكيث. قال الهيثمى (٨/٢٢): رواه أحمد من طريق بعض بنى رافع ولم يسمه وبقية رجاله ثقات، وقال فى موضع آخر (٨/١٣٧): رواه أحمد فى حديث طويل عن بعض بنى رافع وقد سماه غيره محمد بن خالد بن رافع فرجاله ثقات باعتبار الذى سماه.
[ ١١ / ١٦٨ ]
١٠٤٩١- البر لا يبلى والذنب لا ينسى والديان لا يموت فكن كما شئت فكما تدين تدان (ابن عدى، والديلمى عن ابن عمر)
أخرجه ابن عدى (٦/١٥٨، ترجمة ١٦٤٩ محمد بن عبد الملك الأنصارى)، وقال: ضعيف جدًّا. والديلمى (٢/٣٣، رقم ٢٢٠٣) .
١٠٤٩٢- البر لا يبلى والذنب لا ينسى والديان لا يموت اعمل ما شئت كما تدين تدان (عبد الرزاق، والبيهقى فى الزهد عن أبى قلابة مرسلًا. أحمد فى الزهد عن أبى قلابة عن أبى الدرداء موقوفًا)
حديث أبى قلابة المرسل: أخرجه عبد الرزاق فى الجامع عن معمر (١١/١٧٨، رقم ٢٠٢٦٢)، والبيهقى فى الزهد (٢/٢٧٧، رقم ٧١٠) .
حديث أبى الدرداء الموقوف: أخرجه أحمد فى الزهد (ص ١٤٢) .
١٠٤٩٣- البر ما اطمأنت إليه النفس واطمأن إليه القلب والإثم ما حاك فى صدرك وتردد وإن أفتاك الناس (أحمد، والطبرانى عن وابصة بإسناد حسن) [المناوى]
[ ١١ / ١٦٩ ]
أخرجه أحمد (٤/٢٢٨، رقم ١٨٠٣٥)، والطبرانى (٢٢/١٤٧، ١٤٨، رقم ٤٠٢، ٤٠٣) . قال الهيثمى (١/١٧٦): فى الصحيح طرف من أوله ورجاله ثقات. وقال فى موضع آخر (١٠/٢٩٤): رجال أحد إسنادى الطبرانى ثقات.
١٠٤٩٤- البر ما انشرح له صدرك وإن أفتاك عنه الناس (أحمد، والبزار عن وابصة) [المناوى]
أخرجه أحمد (٤/٢٢٧، رقم ١٨٠٢٨)، قال الهيثمى (١/١٧٥): رواه أحمد والبزار، وفيه أبو عبد الله السلمى، وقال فى البزار الأسدى عن وابصة وعنه معاوية بن صالح، ولم أجد من ترجمه.
١٠٤٩٥- البر ما سكنت إليه النفس واطمأن إليه القلب والإثم ما لم تسكن إليه النفس ولم يطمئن إليه القلب وإن أفتاك المفتون (أحمد، والطبرانى عن أبى ثعلبة)
أخرجه أحمد (٤/١٩٤، رقم ١٧٧٧٧)، والطبرانى (٢٢/٢١٩، رقم ٥٨٥) . وقال الهيثمى (١/١٧٦): فى الصحيح طرف من أوله، ورجاله ثقات.
١٠٤٩٦- البربرى لا يجاوز إيمانه تراقيه (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)
[ ١١ / ١٧٠ ]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (١/٧٣، رقم ٢٠٥) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٢/٣٨، رقم ٢٢٣٤) .
١٠٤٩٧- البركة تنزل فى وسط الطعام فكلوا من حافتيه ولا تأكلوا من وسطه (الترمذى - حسن صحيح – وابن حبان عن ابن عباس)
أخرجه الترمذى (٤/٢٦٠، رقم ١٨٠٥) وقال: حسن صحيح. وابن حبان (١٢/٥٠، رقم ٥٢٤٥) .
١٠٤٩٨- البركة فى أكابرنا فمن لم يرحم صغيرنا ويجل كبيرنا فليس منا (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (٨/٢٢٧، رقم ٧٨٩٥) . قال الهيثمى (٥/٨١): رواه الطبرانى من طريق أبى عبد الملك عن القاسم، ولم أعرف أبا عبد الملك، وبقية رجاله ثقات، وفى بعضهم كلام لا يضر.
١٠٤٩٩- البركةُ فى الغنم والجمالُ فى الإبل (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (٢/٣٢، رقم ٢١٩٧) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "الجمالُ فى الإبل".
١٠٥٠٠- البركة فى المماسحة (أبو داود فى مراسيله، والبيهقى عن محمد بن سعد)
[ ١١ / ١٧١ ]
أخرجه أبو داود فى المراسيل (١/١٦١، رقم ١٦٨)، والبيهقى (٦/٣٦، رقم ١٠٩٧١) . وذكره الحافظ فى الإصابة
(٦/٣٣٧ ترجمة ٨٥٢٦)، وقال: تابعى أرسل حديثًا فذكره ابن منده فى الصحابة وقال: إنه مجهول، ونقل أبو نعيم أن حديثه مرسل.
ومن غريب الحديث: "المماسحة": الملاينة فى القول والعشرة.
١٠٥٠١- البركة فى ثلاثة فى الجماعة والثريد والسحور (الطبرانى عن سلمان)
أخرجه الطبرانى (٦/٢٥١، رقم ٦١٢٧) . قال المنذرى (٢/٨٩) والهيثمى (٣/١٥١): رواته ثقات، وفيهم أبو عبد الله البصرى لا يدرى من هو. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٦/٦٨، رقم ٧٥٢٠)، والديلمى (٢/٣١ رقم ٢١٩٥) .
١٠٥٠٢- البركة فى صغر القرص وطول الرشاء وقصر الجدول (الديلمى عن ابن عباس)
[ ١١ / ١٧٢ ]
أخرجه الديلمى (٢/٣١، رقم ٢١٩٦) . والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ٣٣)، وعزاه أيضًا لأبى الشيخ فى الثواب، والسلفى فى الطيوريات. والحديث موضوع كما قال القارى فى المصنوع (ص ٧٦، رقم ٨٠)، وفى الموضوعات الكبرى (ص ٨٩، رقم ٣٣٣) .
ومن غريب الحديث: "صغر القرص": أى فى تصغير أقراص الخبز. "طول الرشاء": أى الحبل الذى يجلب به الماء. "الجدول" النهر القصير، وهو أعظم بركة وأكثر عائدة على الشجر والزرع من النهر الطويل. انظر: (فيض القدير ٣/٢١٩) .
١٠٥٠٣- البركة فى نواصى الخيل (الطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وأبو عوانة، وابن حبان عن أنس)
[ ١١ / ١٧٣ ]
أخرجه أحمد (٣/١١٤، رقم ١٢١٤٦)، والبخارى (٣/١٠٤٨، رقم ٢٦٩٦)، ومسلم (٣/١٤٩٤، رقم ١٨٧٤)، والنسائى (٦/٢٢١، رقم ٣٥٧١)، وأبو عوانة (٤/٤٤٤، رقم ٧٢٦٦)، وابن حبان (١٠/٥٢٦، رقم ٤٦٧٠) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٧/١٨٧، رقم ٤١٧٣)، والقضاعى (١/١٥٨، رقم ٢٢٢)، والبيهقى (٦/٣٢٩، رقم ١٢٦٧١) .
١٠٥٠٤- البركة مع أكابركم (ابن حبان، والطبرانى فى الأوسط، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب، والقضاعى، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن ابن عباس)
[ ١١ / ١٧٤ ]
أخرجه ابن حبان (٢/٣١٩، رقم ٥٥٩)، والطبرانى فى الأوسط (٩/١٦، رقم ٨٩٩١)، والحاكم (١/١٣١، رقم ٢١٠) قال: صحيح على شرط البخارى. وأبو نعيم فى الحلية (٨/١٧١)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٤٦٣ رقم ١١٠٠٤)، والخطيب (١١/١٦٥)، والقضاعى (١/٥٧، رقم ٣٦) . قال الهيثمى (٨/١٥): رواه البزار، والطبرانى فى الأوسط، وفى إسناد البزار نعيم بن حماد، وثقه جماعة، وفيه ضعف، وبقية رجاله رجال الصحيح.
١٠٥٠٥- البركة مع أكابركم أهل العلم (الرافعى عن ابن عباس)
أخرجه الرافعى (٤/١٠٨) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٢/٣١، رقم ٢١٩٣) .
١٠٥٠٦- البركة مع الأكابر (ابن عدى وقال: غريب، وابن عساكر عن أنس)
أخرجه ابن عدى (٣/٣٧٤، ترجمة ٨٠٥ سعيد بن بشير)، وابن عساكر (٥٣/١١٩) .
١٠٥٠٧- البزاق فى المسجد خطيئة وكفارته دفنه (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عباس)
[ ١١ / ١٧٥ ]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٧/٢٨٧، رقم ٧٥١٣) . قال الهيثمى (٢/١٨): فيه محمد بن أبى ليلى، وفيه كلام.
وللحديث أطراف أخرى منها: "البصاق فى المسجد خطيئة"، "التفل فى المسجد خطيئة".
١٠٥٠٨- البزاق فى المسجد سيئة ودفنه حسنة (أحمد، والطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه أحمد (٥/٢٦٠، رقم ٢٢٢٩٧)، والطبرانى (٨/٢٨٤، رقم ٨٠٩١) . قال الهيثمى (٢/١٨): رواه أحمد، والطبرانى فى الكبير، ورجال أحمد موثقون.
١٠٥٠٩- البزاق والمخاط والحيض والنعاس فى الصلاة من الشيطان (ابن ماجه عن عدى بن ثابت عن أبيه عن جده)
أخرجه ابن ماجه (١/٣١١، رقم ٩٦٩) . قال البوصيرى (١/١١٨): هذا إسناد فيه أبو اليقظان، واسمه عثمان بن عمير البجلى، وقد أجمعوا على تضعيفه. وأخرجه أيضا: ابن أبى عاصم (٤/١٩٥، رقم ٢١٧٨)، قال المناوى (٣/٢٢٠): قال مغلطاى: هو ضعيف لضعف ثابت بن عدى وغيره.
[ ١١ / ١٧٦ ]
١٠٥١٠- البشرى الرؤيا الصالحة يراها المسلم أو ترى له وفى الآخرة الجنة (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى الدرداء)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٤/١٨٥، رقم ٤٧٥١) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٦/١٧٣، رقم ٣٠٤٥٢) .
١٠٥١١- البصاق فى المسجد خطيئة وكفارتها دفنها (الطيالسى، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، والدارمى، وابن خزيمة، وابن حبان عن أنس. الطبرانى عن أبى أمامة)
حديث أنس: أخرجه الطيالسى (ص ٢٦٧، رقم ١٩٨٨)، والبخارى (١/١٦١، رقم ٤٠٥)، ومسلم (١/٣٩٠، رقم ٥٥٢)، وأبو داود (١/١٢٨، رقم ٤٧٥)، والترمذى (٢/٤٦١، رقم ٥٧٢) وقال: حسن صحيح. والنسائى (٢/٥٠، رقم ٧٢٣)، والدارمى (١/٣٧٧، رقم ١٣٩٥)، وابن خزيمة (٢/٢٧٦، رقم ١٣٠٩)، وابن حبان (٤/٥١٦، رقم ١٦٣) .
حديث أبى أمامة: أخرجه الطبرانى (٨/٢٨٥، رقم ٨٠٩٤) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "البزاق فى المسجد خطيئة"، "التفل فى المسجد خطيئة".
[ ١١ / ١٧٧ ]
١٠٥١٢- البضع ما بين الثلاث سنين إلى التسع (الطبرانى، وابن مردويه عن نيار بن مكرم)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٧/٢٠٠، رقم ٧٢٦٦)، قال الهيثمى (٧/٨٩): فيه إبراهيم بن عبد الله بن خالد المصيصى، وهو متروك. والديلمى (٢/٣٤، رقم ٢٢١٦)، وأبو محمد الأنصارى فى طبقات المحدثين بأصبهان (٣/٤٩٤) .
١٠٥١٣- البضع ما بين السبع إلى العشرة (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عباس) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٩/٦٩، رقم ٩١٤٦) . قال الهيثمى (٧/٨٩): فيه عبد الله بن عبد العزيز الليثى قال سعيد بن منصور: كان مالك يرضاه، وكان ثقة. قلت: وقد ضعفه الجمهور.
١٠٥١٤- البطر فى الدين قلة التفكر وفى العبادة قلة الطُّعْم (الحاكم فى تاريخه عن ابن عباس)
١٠٥١٥- البطيخ قبل الطعام يغسل البطن غسلًا ويذهب بالداء أصلًا (ابن عساكر عن أبى بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن أبيه عن بعض عمات النبى - ﷺ - وقال: شاذ لا يصح)
[ ١١ / ١٧٨ ]
أخرجه ابن عساكر (٦/١٠٢) وقال: كذا رواه الطرازى، وأخطأ فيه فى موضعين أحدهما أنه أسقط والده الفضل بن صالح بينه وبين أبى اليمان، والثانى أنه صحف اسم جده فقال بشير وإنما هو بشر. وقال فى موضع آخر (٣٦/١٤١): والحديث شاذ لا يصح. قال الذهبى فى الميزان (١/٣١٢ ترجمة ٦٦٤)، ووافقه الحافظ فى اللسان (١/٣٢٦ ترجمة ٩٩٣) كلاهما فى ترجمة أحمد بن يعقوب بن عبد الجبار الأموى المروانى الجرجانى. قال البيهقى: روى أحاديث موضوعة لا أستحل رواية شىء منها. ثم ذكر الحديث. قال القارى فى الموضوعات الكبرى (ص ٩٠، رقم ٣٣٨): حديث البطيخ وفضائله باطلة. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ٣٣) .
١٠٥١٦- البغايا اللاتى يزوجن أنفسهن لا يجوز نكاح إلا بولى وشاهدين ومهر ما قل أو كثر (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عباس) [المناوى]
[ ١١ / ١٧٩ ]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٤/٢٨٦، رقم ٤٢١٨) مختصرًا. قال الهيثمى (٤/٢٨٦): فيه الربيع بن بدر، وهو متروك. وأورده: ابن عدى (٣/١٣١، ترجمة ٦٥١ ربيع بن بدر بن عمرو بن جراد السعدى) وقال: هذا لا أعلم يرويه عن النهاس بن فهم، والنهاس بصرى غير الربيع بن بدر، وأبو معاوية الزعفرانى، وأبو معاوية شر من الربيع وأضعف.
١٠٥١٧- البغايا اللاتى ينكحن أنفسهن بغير بينة (الترمذى، والبيهقى، والضياء عن ابن عباس قال الترمذى: وقفه أصح)
أخرجه الترمذى (٣/٤١١، رقم ١١٠٣) وقال: الموقوف أصح. والبيهقى (٧/١٢٥، رقم ١٣٥٠١)، والضياء (٩/٥٢٣، رقم ٥٠٥) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (١٢/١٨٢، رقم ١٢٨٢٧) .
[ ١١ / ١٨٠ ]
١٠٥١٨- البقرة سنام القرآن وذروته ونزل مع كل آية منها ثمانون ملكًا واستُخْرِجَتْ ﴿الله لا إله إلا هو الحى القيوم﴾ [البقرة: ٢٥٥] من تحت العرش فوصلت بها ويس قلب القرآن لا يقرؤها رجل يريد الله والدار الآخرة إلا غفر الله له واقرءوها على موتاكم (أحمد، والطبرانى، وأبو الشيخ فى الثواب عن معقل بن يسار)
أخرجه أحمد (٥/٢٦، رقم ٢٠٣١٥)، والطبرانى (٢٠/٢٢٠، رقم ٥١١) . قال الهيثمى (٦/٣١١): فى سنن أبى داود منه طرف رواه أحمد، وفيه راو لم يسم، وبقيه رجاله رجال الصحيح، ورواه الطبرانى، وأسقط المبهم.
١٠٥١٩- البقرة عن سبعة والجزور عن سبعة (أحمد، وأبو داود، والدارقطنى، والبيهقى عن جابر)
أخرجه أحمد (٣/٣٠٤، رقم ٤٣٠٤)، وأبو داود (٣/٩٨، رقم ٢٨٠٨)، والدارقطنى (٢/٢٤٣)، والبيهقى (٩/٢٩٥، رقم ١٩٠١٩) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٩/٣٥، رقم ٩٠٦٤) .
[ ١١ / ١٨١ ]
ومن غريب الحديث: "البقر عن سبعة": أى ذبح البقرة يجزئ عن سبعة أشخاص، وكذلك الجزور أى البعير ذكرًا كان أم أنثى.
١٠٥٢٠- البقرة عن سبعة والجزور عن سبعة فى الأضاحى (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (١٠/٨٣، رقم ١٠٠٢٦) . وقال الهيثمى (٤/٢٠): رواه الطبرانى فى الثلاثة، وفيه حفص بن جميع، وهو ضعيف.
١٠٥٢١- البقرة فيها آية سيدة آى القرآن لا تقرأ فى بيت وفيه شيطان إلا خرج منه، آية الكرسى (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (٢/٢٨٥، رقم ٣٠٢٦) .
١٠٥٢٢- البكاء من الرحمة والصراخ من الشيطان (ابن سعد عن بكير بن عبد الله بن الأشج مرسلًا)
أخرجه ابن سعد (١/١٣٨) .
١٠٥٢٣- البلاء موكل بالقول ما قال عبد لشىء لا أفعله إلا ترك الشيطان كل شىء من الأشياء فولع بذلك منه حتى يؤثمه (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى الدرداء)
[ ١١ / ١٨٢ ]
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٤/٢٤٤، رقم ٤٩٤٩) . وأخرجه أيضًا: الخطيب (٧/٣٨٩)، والديلمى (٢/٣٥، رقم ٢٢٢١) . قال المناوى (٣/٢٢٣): فيه هشام بن عمار قال أبو حاتم: صدوق وقد تغير فكان كلما لقن يتلقن، وقال أبو داود: حدث بأرجح من أربعمائة حديث لا أصل لها وفيه محمد بن عيسى بن سميع الدمشقى. قال أبو حاتم: لا يحتج به. وقال الزركشى: لكن يقويه ما رواه الفقيه ابن لال فى المكارم من حديث ابن عباس بلفظ ما من طامة إلا وفوقها طامة والبلاء موكل بالمنطق.
١٠٥٢٤- البلاد بلاد الله والعباد عباد الله فحيثما أصبت خيرًا فأقم (أحمد عن الزبير)
أخرجه أحمد (١/١٦٦، رقم ١٤٢٠) . قال الهيثمى (٤/٧٢): فيه جماعة لم أعرفهم. وقال المناوى (٣/٢٢٤): قال الحافظ العراقى: سنده ضعيف.
١٠٥٢٥- البلاغ الزاد والراحلة (الطبرانى، وابن مردويه عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١١/٢٣٥، رقم ١١٥٩٦) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "السبيل الزاد والراحلة".
[ ١١ / ١٨٣ ]
١٠٥٢٦- البنات هن المشفقات المجهزات المباركات من كانت له ابنة واحدة جعلها الله له سترًا من النار ومن كانت عنده ثنتان أدخله الله الجنة بهما ومن كانت عنده ثلاث بنات أو مثلهن من الأخوات وضع عنه الجهاد والصدقة (الديلمى عن أبان عن أنس)
١٠٥٢٧- البيت إذا قرئ فيه القرآن حضرته الملائكة وتنكبت عنه الشياطين واتسع على أهله وكثر خيره وقل شره وإن البيت إذا لم يقرأ فيه القرآن حضرته الشياطين وتنكبت عنه الملائكة وضاق على أهله وقل خيره وكثر شره (محمد بن نصر عن أنس. ابن أبى شيبة، ومحمد بن نصر عن أبى هريرة موقوفًا)
حديث أنس: أورده أيضًا: ابن أبى حاتم فى العلل (٢/٥٨، رقم ١٦٦٠) وقال: قال أبى: هذا حديث منكر.
حديث أبى هريرة: أخرجه ابن أبى شيبة (٦/١٢٧، رقم ٣٠٠٢٧) .
١٠٥٢٨- البيت الذى يقرأ فيه سورة الكهف أو البقرة لا يدخله الشيطان تلك الليلة (الطبرانى، وابن مردويه، وأبو الشيخ فى الثواب عن عبد الله بن مغفل)
[ ١١ / ١٨٤ ]
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٦/٣١٢)، وقال الهيثمى: فيه عدى بن الفضل، وهو ضعيف. قلنا: وليس فيه ذكر سورة الكهف.
١٠٥٢٩- البيت المعمور فى السماء السابعة يدخله كل يوم سبعون ألف ملك ثم لا يعودون إليه حتى تقوم الساعة (أحمد، وعبد بن حميد، والنسائى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
أخرجه أحمد (٣/١٥٣، رقم ١٢٥٨٠)، وعبد بن حميد (ص ٣٦٤، رقم ١٢١٠)، والنسائى فى الكبرى (٦/٤٧٠، رقم ١١٥٣٠)، والحاكم (٢/٥٠٨، رقم ٣٧٤٢) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٤٣٨، رقم ٣٩٩٣) .
١٠٥٣٠- البيت المعمور فى السماء يقال له الضَّراح وهو على مثل البيت الحرام بحياله لو سقط لسقط عليه يدخله كل يوم سبعون ألف ملك لم يروه قط وإن له فى السماء حرمة على قدر حرمة مكة (الطبرانى، وابن مردويه عن ابن عباس وضعف)
[ ١١ / ١٨٥ ]
أخرجه الطبرانى (١١/٤١٧، رقم ١٢١٨٥) . قال الهيثمى (٧/١١٤): فيه إسحاق بن بشر أبو حذيفة، وهو متروك.
ومن غريب الحديث: "الضراح": من المضارحة أى المقابلة والمضارعة.
١٠٥٣١- البيت قبلة لأهل المسجد والمسجد قبلة لأهل الحرم والحرم قبلة لأهل الأرض (البيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة)
أخرجه البيهقى (٢/٩، رقم ٢٠٦٦) وقال: تفرد به عمر بن حفص المكى وهو ضعيف لا يحتج به وروى بإسناد آخر ضعيف عن عبد الله بن حبشى كذلك مرفوعًا ولا يحتج بمثله والله أعلم. وأخرجه أيضًا: الديلمى (٢/٣٦، رقم ٢٢٢٥) بنحوه. قال الحافظ فى التلخيص (١/٢١٣): أخرجه البيهقى وإسناده ضعيف.
١٠٥٣٢- البيع عن تراض والتخيير بعد صفقة (عبد الرزاق عن عبد الله بن أبى أوفى)
أخرجه عبد الرزاق (٨/٥٠، رقم ١٤٢٦٤) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٢/٣٥، رقم ٢٢١٧) بنحوه.
١٠٥٣٣- البيعان إذا اختلفا فى البيع ترادا البيع (الطبرانى عن ابن مسعود)
[ ١١ / ١٨٦ ]
أخرجه الطبرانى (١٠/٧٢، رقم ٩٩٨٧) . قال الحافظ فى التلخيص (٣/٣١) رواته ثقات لكن اختلف فى عبد الرحمن بن صالح وما أظنه حفظه فقد جزم الشافعى أن طرق هذا الحديث عن ابن مسعود ليس فيها شىء موصول، وذكره الدارقطنى فى علله فلم يعرج على هذه الطريق.
١٠٥٣٤- البيعان بالخيار حتى يتفرقا ويأخذ كل واحد منهما من البيع ما هوى ويتخايران ثلاث مرات (النسائى، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن سمرة)
أخرجه النسائى (٧/٢٥١، رقم ٤٤٨١)، والطبرانى (٧/٢٠٢، رقم ٦٨٣٥)، والحاكم (٢/١٩، رقم ٢١٨٢) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (٥/٢٧١، رقم ١٠٢٢٨) .
١٠٥٣٥- البيعان بالخيار فى بيعهما ما لم يتفرقا إلا أن يكون بيعهما عن خيار (عبد الرزاق، وابن أبى شيبة عن ابن عمر)
أخرجه عبد الرزاق (٨/٥٠، رقم ١٤٢٦٢)، وابن أبى شيبة (٤/٥٠٤، رقم ٢٢٥٦٤) .
١٠٥٣٦- البيعان بالخيار فى بيعهما ما لم يتفرقا أو يكن بيعهما عن خيار (ابن أبى شيبة عن أبى هريرة)
[ ١١ / ١٨٧ ]
أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٢٨٩، رقم ٣٦١٥٩) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٣١١، رقم ٨٠٨٥) . قال الهيثمى
(٤/١٠٠): فيه أيوب بن عتبة ضعفه الجمهور، وقد وثق.
١٠٥٣٧- البيعان بالخيار ما لم يتفرقا (أحمد، وابن أبى شيبة، وأبو داود، وابن ماجه، والبيهقى عن أبى برزة. ابن أبى شيبة، وأحمد، والطبرانى، والحاكم، والضياء، وابن ماجه عن سمرة. ابن النجار عن عمر)
حديث أبى برزة: أخرجه أحمد (٤/٤٢٥، رقم ١٩٨٢٦)، وابن أبى شيبة (٤/٥٠٤، رقم ٢٢٥٦٦)، وأبو داود
(٣/٢٧٣، رقم ٣٤٥٧)، وابن ماجه (٢/٧٣٦، رقم ٢١٨٢)، والبيهقى (٥/٢٧٠، رقم ١٠٢١٨) . وأخرجه أيضًا: الشافعى (١/١٣٨)، والبزار (٩/٣٠٥، رقم ٣٨٦٠)، وابن الجارود (ص ١٥٧، رقم ٦١٩)، والدارقطنى (٣/٦) .
[ ١١ / ١٨٨ ]
حديث سمرة: أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٢٨٩، رقم ٣٦١٦١)، وأحمد (٥/١٢، رقم ٢٠١٥٤)، والطبرانى (٧/٢٠٢، رقم ٦٨٣٤)، والحاكم (٢/١٩، رقم ٢١٨٢) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وابن ماجه (٢/٧٣٦، رقم ٢١٨٣) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (٢/٥١، رقم ٨١٢) .
١٠٥٣٨- البيعان بالخيار ما لم يتفرقا إلا أن تكون صفة خيار ولا يحل له أن يفارق صاحبه خشية أن يستقيله (أحمد، والترمذى – حسن - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه أحمد (٢/١٨٣، رقم ٦٧٢١)، والترمذى (٣/٥٥٠، رقم ١٢٤٧) وقال: حسن.
١٠٥٣٩- البيعان بالخيار ما لم يتفرقا إلا أن يكون بيعهما بالخيار (الطبرانى عن سمرة)
أخرجه الطبرانى (٧/٢٠١، رقم ٦٨٣٣) .
١٠٥٤٠- البيعان بالخيار ما لم يتفرقا أو يقول لصاحبه اختر (أحمد، والبخارى، والبزار، والترمذى، والنسائى عن ابن عمر)
[ ١١ / ١٨٩ ]
أخرجه أحمد (٢/٧٣، رقم ٥٤١٨)، والبخارى (٢/٧٤٣، رقم ٢٠٠٣)، والترمذى (٣/٥٤٧، رقم ١٢٤٥) وقال: حسن صحيح. والنسائى (٧/٢٤٩، رقم ٤٤٦٩) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (٣/٢٦٦، رقم ٤٩١٨)، والبيهقى (٥/٢٦٩، رقم ١٠٢١٤) .
١٠٥٤١- البيعان بالخيار ما لم يتفرقا فإن صدقا وبينا بورك لهما وفى لفظ رزقا بركة فى بيعهما وإن كتما وكذبا محقت بركة بيعهما (الطيالسى، وابن أبى شيبة، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والدارمى، وأبو داود، والترمذى - صحيح - والنسائى، وابن حبان عن حكيم بن حزام)
[ ١١ / ١٩٠ ]
أخرجه الطيالسى (ص ١٨٧، رقم ١٣١٦)، وابن أبى شيبة (٤/٥٠٤، رقم ٢٢٥٦٥)، وأحمد (٣/٤٠٢، رقم ١٥٣٥٧)، والبخارى (٢/٧٣٢، رقم ١٩٧٣)، ومسلم (٣/١١٦٤، رقم ١٥٣٢)، والدارمى (٢/٣٢٥، رقم ٢٥٤٧)، وأبو داود (٣/٢٧٣، رقم ٣٤٥٩)، والترمذى (٣/٥٤٨، رقم ١٢٤٦) وقال: صحيح. والنسائى (٧/٢٤٤، رقم ٤٤٥٧)، وابن حبان (١١/٢٦٨، رقم ٤٩٠٤) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (٣/١٩٩، رقم ٣١١٥) .
١٠٥٤٢- البينة على المدعِى واليمين على المدعَى عليه (الترمذى - وضعفه - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده. البيهقى عن ابن عباس. الدارقطنى عن عمر موقوفًا)
حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده: أخرجه الترمذى (٣/٦٢٦، رقم ١٣٤١) وقال: فى إسناده مقال. وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (٤/١٥٧) .
حديث ابن عباس: أخرجه البيهقى (١٠/٢٥٢، رقم ٢٠٩٩٢) . وأخرجه أيضًا: الشافعى (١/١٩١) .
حديث عمر: أخرجه الدارقطنى (٤/٢١٨) مرفوعًا.
[ ١١ / ١٩١ ]
١٠٥٤٣- البينة على المدعى واليمين على من أنكر إلا فى القسامة (البيهقى، وابن عساكر عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
البيهقى (٨/١٢٣، رقم ١٦٢٢٢)، وابن عساكر (٧/٢٦) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (٣/١١١) . قال المناوى
(٣/٢٢٥): فيه مسلم الزنجى قال فى الميزان عن البخارى: منكر الحديث، وضعفه أبو حاتم، وقال أبو داود: لا يحتج به ثم أورد له أخبارًا هذا منها، ورواه الدارقطنى باللفظ من طريقين وفيهما الزنجى المذكور، وقال ابن حجر فى تخريج المختصر: خرجه أيضًا البيهقى وعبد الرزاق وهو حديث غريب معلول.
١٠٥٤٤- البينة وإلاَّ حد فى ظهرك (أبو داود، والترمذى - حسن غريب – وابن ماجه، والحاكم عن ابن عباس)
أخرجه أبو داود (٢/٢٧٦، رقم ٢٢٥٤)، والترمذى (٥/٣٣١، رقم ٣١٧٩) وقال: حسن غريب. وابن ماجه
[ ١١ / ١٩٢ ]
(١/٦٦٨، رقم ٢٠٦٧)، والحاكم (٤/٤١٢، رقم ٨١١١) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: البخارى (٢/٩٤٩، رقم ٢٥٢٦)، والدارقطنى (٣/٢٧٧)، والبيهقى (٧/٣٩٣، رقم ١٥٠٦٨) . وفى الحديث أن هلال بن أمية قذف امرأته عند النبى - ﷺ - بشريك بن السحماء فقال النبى - ﷺ -: البينة أو حد فى ظهرك. فقال: يا رسول الله إذا رأى أحدنا الرجل على امرأته ينطلق يلتمس البينة؟ فقال النبى - ﷺ - … فذكره.