١١٤٣٠- الجار أحق بسقبه ما كان أحوج إليه (أحمد، والطبرانى، والضياء عن الشريد بن سويد)
أخرجه أحمد (٤/٣٨٩، رقم ١٩٤٧٩)، والطبرانى (٧/٣١٩، رقم ٧٢٥٦) .
١١٤٣١- الجار أحق بشفعة جاره ينتظر بها وإن كان غائبا إذا كان طريقهما واحدا (عبد الرزاق، والطيالسى، وأحمد، والدارمى، وأبو داود، والترمذى - حسن غريب - والنسائى، وابن ماجه، والبيهقى عن جابر)
أخرجه عبد الرزاق (٨/٨١، رقم ١٤٣٩٦)، والطيالسى (ص ٢٣٤، رقم ١٦٧٧) وأحمد (٣/٣٠٣، رقم ١٤٢٩٢)، والدارمى (٢/٣٥٤، رقم ٢٦٢٧)، وأبو داود (٣/٢٨٦، رقم ٣٥١٨)، والترمذى (٣/٦٥١، رقم ١٣٦٩) وقال: غريب. وابن ماجه (٢/٨٣٣، رقم ٢٤٩٤)، والبيهقى (٦/١٠٦، رقم ١١٣٦٢) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٤/٥١٨، رقم ٢٢٧٢١)، والطبرانى فى الأوسط (٥/٣٣٠، رقم ٥٤٦٠) .
١١٤٣٢- الجار أحق بصقبه (عبد الرزاق، والبخارى، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى رافع. الطيالسى، وعبد الرزاق، والنسائى، وابن ماجه، والدارقطنى، والبيهقى عن الشريد بن سويد. الطبرانى عن يزيد بن الأسود)
[ ١٢ / ٥٨ ]
حديث أبى رافع: أخرجه عبد الرزاق (٨/٧٧، رقم ١٤٣٨١)، والبخارى (٢/٧٨٧، رقم ٢١٣٩)، وأبو داود
(٣/٢٨٦، رقم ٣٥١٦)، والنسائى (٧/٣٢٠، رقم ٤٧٠٢)، وابن ماجه (٢/٨٣٣، رقم ٢٤٩٥)، وابن حبان (١١/٥٨٣، رقم ٥١٨٠) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٦/١٠، رقم ٢٣٩٢٢)، والحميدى (١/٢٥٢، رقم ٥٥٢)، والطبرانى (١/٣٢٧، رقم ٩٧٦)، والدارقطنى (٤/٢٢٢)، والبيهقى (٦/١٠٥، رقم ١١٣٥٩) .
حديث الشريد بن سويد: أخرجه الطيالسى (ص ١٣١، رقم ٩٧٣)، وعبد الرزاق (٨/٧٧، رقم ١٤٣٨٠)، والنسائى (٧/٣٢٠، رقم ٤٧٠٣)، وابن ماجه (٢/٨٣٤، رقم ٢٤٩٦)، والدارقطنى (٤/٢٢٤)، والبيهقى (٦/١٠٥، رقم ١١٣٥٨) .
حديث يزيد بن الأسود: أخرجه الطبرانى (٢٢/٢٣٦، رقم ٦٢٠) . وقال الهيثمى (٤/١٥٩): فيه خالد بن يزيد الأموى وهو متروك ونسب إلى الكذب ووثقه ابن حبان وذكره فى الضعفاء وقال: ينفرد عن الثقات بالموضوعات. على أن هذا الحديث قد صح من غير طريقه.
[ ١٢ / ٥٩ ]
ومن غريب الحديث: "بصقبه": الصقب القرب والملاصقة، ويروى بالسين والمراد به الشفعة.
١١٤٣٣- الجار أحق بصقبه ما كان (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن ابن عمر)
١١٤٣٤- الجار ستون دارًا عن يمينه وستون عن يساره وستون خلفه وستون قدامه (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (٢/١١٩، رقم ٢٦٢٥) بنحوه. قال العجلونى (١/٣٩٢): رواه الديلمى وسنده ضعيف.
١١٤٣٥- الجار قبل الدار والرفيق قبل الطريق والزاد قبل الرحيل (الخطيب فى الجامع عن على)
أخرجه الخطيب فى الجامع لأخلاق الراوى وآداب السامع (٢/٢٣٢، رقم ١٧٠٩) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٢/١١٩، رقم ٢٦٢٤) . قال العجلونى (١/٣٩١): رواه الخطيب فى جامعه عن على ورافع بن خديج بأسانيد ضعاف.
١١٤٣٦- الجالب مرزوق والمحتكر ملعون (الدارمى، وابن ماجه، والبيهقى فى السنن الكبرى، وفى شعب الإيمان عن عمر. الثقفى فى الثقفيات عن أنس)
[ ١٢ / ٦٠ ]
حديث عمر: أخرجه الدارمى (٢/٣٢٤، رقم ٢٥٤٤)، وابن ماجه (٢/٧٢٨، رقم ٢١٥٣) قال البوصيرى (٣/١٠): هذا إسناد ضعيف لضعف على بن يزيد بن جدعان. والبيهقى فى السنن الكبرى (٦/٣٠، رقم ١٠٩٣٤)، وفى شعب الإيمان (٧/٥٢٥، رقم ١١٢١٣) . وأورده أيضًا: ابن عدى (٥/٢٠٣، ترجمة ١٣٥٦ على بن سالم بن ثوبان) وقال: على بن سالم هذا يعرف بهذا الحديث ولا أعلم له غيره. وقال البخارى: لا يتابع فى حديثه. ثم ذكر الحديث. قال الحافظ فى الفتح
(٤/٣٤٨): أخرجه ابن ماجه والحاكم وإسناده ضعيف. قال العجلونى (١/٣٩٣): سنده ضعيف.
١١٤٣٧- الجاهر بالقرآن كالجاهر بالصدقة والمسر بالقرآن كالمسر بالصدقة (الترمذى - حسن غريب - والنسائى، وابن حبان عن عقبة بن عامر. الحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن معاذ)
[ ١٢ / ٦١ ]
حديث عقبة بن عامر: أخرجه الترمذى (٥/١٨٠، رقم ٢٩١٩)، وقال: حسن غريب. والنسائى (٢/٤١، رقم ٢٣٤٢)، وابن حبان (٣/٨، رقم ٧٣٤) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٤/١٥١، رقم ١٧٤٠)، والطبرانى فى الشاميين (٢/١٨٩، رقم ١١٦٤)، والبيهقى (٣/١٣، رقم ٤٤٨٨)، والديلمى (٢/١١٩، رقم ٢٦٢٣) .
حديث معاذ: أخرجه الحاكم (١/٧٤١، رقم ٢٠٣٨) وقال: صحيح على شرط البخارى. والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٣٨٤، رقم ٢١٣١) .
١١٤٣٨- الجبروت فى القلب (ابن لال عن جابر)
أخرجه أيضًا: الديلمى (٢/١٢٥، رقم ٢٦٥٤) . قال المناوى (٣/٣٥٤): سنده ضعيف. وقال العجلونى (١/٣٩٥): قال ابن الغرس: ضعيف.
١١٤٣٩- الجدال فى القرآن كفر (أحمد، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
[ ١٢ / ٦٢ ]
أخرجه أحمد (٢/٢٥٨، رقم ٧٤٩٩)، والحاكم (٢/٢٤٣، رقم ٢٨٨٣) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأبو نعيم فى الحلية (٦/١٣٤)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٤١٦، رقم ٢٢٥٦) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (٢/٢٦٣، رقم ١٣٠٥) .
والحديث أصله فى سنن أبى داود بطرف: "المراء فى القرآن كفر".
١١٤٤٠- الجذع من الضأن يجزئ فى الأضاحى (البيهقى عن سعيد بن المسيب عن رجل من جهينة)
أخرجه البيهقى (٩/٢٧٠، رقم ١٨٨٤٤) .
١١٤٤١- الجراد من صيد البحر (أبو داود وضعفه، وابن مردويه عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (٢/١٧١، رقم ١٨٥٣) وقال بعد أن ذكر الحديث وغيره: الحديثان جميعًا وهم. وأخرجه أيضًا: البيهقى (٥/٢٠٧، رقم ٩٧٩٥)، والديلمى (٢/١٢١، رقم ٢٦٣٢) . وأورده: الذهبى فى الميزان (٦/٥٧٦، ترجمة ٨٩٦٩ ميمون بن جابان) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "كلوه فإنه من صيد البحر يعنى الجراد".
١١٤٤٢- الجراد نثرة حوت فى البحر (ابن ماجه عن أنس وجابر معًا)
[ ١٢ / ٦٣ ]
أخرجه ابن ماجه (٢/١٠٧٣، رقم ٣٢٢١)، قال البوصيرى (٣/٢٣٨): هذا إسناد ضعيف لضعف موسى بن محمد بن إبراهيم. وأخرجه أيضًا: الخطيب (٨/٤٧٨) . وضعفه الحافظ فى الفتح (٩/٦٢١) . وقال المناوى (٣/٣٥٥): أورده ابن الجوزى فى الموضوعات.
١١٤٤٣- الجرس مزامير الشيطان (أحمد، ومسلم، وأبو داود، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٣٧٢، رقم ٨٨٣٨)، ومسلم (٣/١٦٧٢، رقم ٢١١٤)، وأبو داود (٣/٢٥، رقم ٢٥٥٦)، وابن حبان (١٠/٥٥٥ رقم ٤٧٠٤) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١١/٣٩٨، رقم ٦٥١٩)، والبيهقى (٥/٢٥٣، رقم ١٠١٠٦) .
١١٤٤٤- الجزور عن سبعة (الطحاوى عن أنس)
أخرجه الطحاوى فى شرح معانى الآثار (٤/١٧٥) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "البقرة عن سبعة".
١١٤٤٥- الجزور فى الأضحى عن عشرة (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (١٠/١٦٣، رقم ١٠٣٣٠) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (٢/٢٤٣) . وأورده ابن عدى (١/٣٥٦، ترجمة ١٨٧ أيوب بن محمد) .
[ ١٢ / ٦٤ ]
١١٤٤٦- الجفاء كل الجفاء والكفر والنفاق من سمع منادى الله ينادى بالصلاة ويدعو إلى الفلاح فلا يجيبه (أحمد، والطبرانى عن معاذ بن أنس)
أخرجه أحمد (٣/٤٣٩، رقم ١٥٦٦٥)، والطبرانى (٢٠/١٨٣، رقم ٣٩٤) . قال الهيثمى (٢/٤١): فيه زبان بن فائد ضعفه ابن معين ووثقه أبو حاتم. وأخرجه أيضًا: الديلمى (٢/١٢٢، رقم ٢٦٣٦) .
١١٤٤٧- الجفاء والبغى فى الشام (ابن عدى، وابن عساكر عن أنس)
أخرجه ابن عدى (١/٣٨١، ترجمة ٢٠٣ أبان بن أبى عياش) وقال: هو بين الأمر فى الضعف. وابن عساكر (١/٣٤٩) وقال: هذا حديث لا يمكن الاعتماد عليه لضعف إسناده فإن أبان بن أبى عياش البصرى مجمع على ضعفه، والفضل بن المختار صاحب غرائب، وعبيد الله بن سعيد بن كثير بن عفير لا يحتج بحديثه.
١١٤٤٨- الجلاوزة والشرط وأعوان الظلمة كلاب النار (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٤/٢١) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٢/١١٨، رقم ٢٦٢١) .
[ ١٢ / ٦٥ ]
ومن غريب الحديث: "الجلاوزة": مفردها الجلوز، وهو الرجل الضخم.
١١٤٤٩- الجلوس مع الفقراء من التواضع وهو من أفضل الجهاد (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (٢/١٢٤، رقم ٢٦٤٦) . قال المناوى (٣/٣٥٦): فيه محمد بن الحسين السلمى الصوفى، قال الخطيب: قال لى محمد بن يوسف القطان: كان يضع الحديث. والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص ٤٠) .
١١٤٥٠- الجماعة بركة والسحور بركة والثريد بركة (ابن شاذان فى مشيخته عن أنس. الديلمى عن أبى هريرة. [الحارث، والبغوى فى الجعديات عن أبى سعيد الإسكندرانى])
حديث أبى هريرة: أخرجه الديلمى (٢/١١٨، رقم ٢٦١٨) .
حديث أبى سعيد الإسكندرانى: أخرجه الحارث كما فى بغية الباحث (١/٤١٤، رقم ٣٢٣)، والبغوى فى الجعديات
(١/٤٨٧، رقم ٣٣٩١) .
١١٤٥١- الجماعة رحمة والفرقة عذاب (القضاعى عن النعمان بن بشير)
[ ١٢ / ٦٦ ]
أخرجه القضاعى (١/٤٣، رقم ١٥) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى السنة (٢/٤٣٥، رقم ٨٩٥) . قال المناوى
(٣/٣٥٧): قال الزركشى: فيه الجراح أبو وكيع قال الدارقطنى: ليس بشىء. وقال المصنف فى الدرر: سنده ضعيف. وقال السخاوى: سنده ضعيف لكن له شواهد.
وللحديث أطراف أخرى منها: "التحدث بنعمة الله شكر"، "من لم يشكر القليل لم يشكر الكثير"، "لا يشكر الله من لا يشكر الناس".
١١٤٥٢- الجمال صواب المقال بالحق والكمال حسن الفعال بالصدق (الحكيم، وأبو نعيم فى فضائل الصحابة، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن جابر. ابن لال عن العباس)
[ ١٢ / ٦٧ ]
حديث جابر: ذكره الحكيم (٤/٣٦)، وأخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٤/٢٤٩ رقم ٤٩٦٤) وقال: تفرد به عمر بن إبراهيم وليس بالقوى. وأخرجه أيضًا: الديلمى (٢/١٢١، رقم ٢٦٣٣) . قال المناوى (٣/٣٥٧): رواه أبو نعيم فى الحلية والديلمى فى الفردوس، وفيه أيوب بن يسار الزهرى قال الذهبى: ضعيف جدًّا تفرد به عنه عمر بن إبراهيم وهو ضعيف جدًّا. والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص ٤١)، وعزاه لأبى نعيم والديلمى والطوسى فى أماليه.
١١٤٥٣- الجمال فى الإبل والبركة فى الغنم والخيل فى نواصيها الخير (الشيرازى فى الألقاب عن أنس)
وللحديث أطراف أخرى منها: "البركة فى الغنم".
١١٤٥٤- الجمال فى الرجل اللسان (ابن الأنبارى فى الوقف، والحاكم عن أبى جعفر محمد بن على عن أبيه مرسلًا. [الديلمى عن العباس])
[ ١٢ / ٦٨ ]
حديث أبى جعفر محمد بن على عن أبيه: أخرجه الحاكم (٣/٣٧٣، رقم ٥٤٢٤)، وأخرجه أيضًا: أحمد فى فضائل الصحابة (٢/٩١٧، رقم ١٧٥٥) . والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص ٤١) .
حديث العباس: أخرجه الديلمى (٢/١٢٠، رقم ٢٦٢٩) .
قال الحافظ فى التلخيص (٤/٢٨): رواه الحاكم وهو مرسل وقال ابن طاهر: إسناده مجهول. ورواه العسكرى فى أمثاله من حديث آل بيت العباس عن العباس وفى إسناده محمد بن زكريا الغلابى وهو ضعيف جدًّا ورواه أيضًا عن ابن عائشة عن أبيه معضلًا. وقال العجلونى (١/٣٩٩): رواه العسكرى عن العباس وهو عند ابن لال وفى إسناده محمد بن الغلابى ضعيف جدًّا، ورواه الحاكم عن على بن الحسين وهو مرسل وقال ابن طاهر: إسناده مجهول.
١١٤٥٥- الجمعة إلى الجمعة كفارة ما بينهما ما لم تغش الكبائر (ابن ماجه عن أبى هريرة. الشيرازى فى الألقاب عن عثمان)
حديث أبى هريرة: أخرجه ابن ماجه (١/٣٤٥، رقم ١٠٨٦) .
[ ١٢ / ٦٩ ]
والحديث أصله فى صحيح مسلم بطرف: "الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة".
١١٤٥٦- الجمعة إلى الجمعة والصلوات الخمس كفارات لما بينهن لمن اجتنب الكبائر (محمد بن نصر عن أبى بكر)
أخرجه محمد بن نصر فى تعظيم قدر الصلاة (١/١٥٥، رقم ٩٥) .
١١٤٥٧- الجمعة إلى الجمعة والصلوات الخمس كفارات لما بينهن ما اجتنبت الكبائر والغسل يوم الجمعة كفارة والمشى إلى الجمعة كل قدم منها كعمل عشرين سنة فإذا فرغ من صلاة الجمعة أجيز بعمل مائتى سنة (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى بكر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/١٠٧، رقم ٣٠٢٠) . وأورده: الدارقطنى فى العلل (١/٢٦٠، رقم ٥٣)، وقال: يرويه أبو نصير الواسطى، وأبو نصير ضعيف والحديث غير ثابت.
١١٤٥٨- الجمعة حج الفقراء (القضاعى، وابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه القضاعى (١/٨١، رقم ٧٩)، وابن عساكر (٣٨/٤٣١) . والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص ٤١) .
[ ١٢ / ٧٠ ]
وللحديث أطراف أخرى منها: "التهجير إلى الجمعة حج فقراء أمتى"، "حج فقراء أمتى الجمعة".
١١٤٥٩- الجمعة حج المساكين (ابن زنجويه فى ترغيبه، والقضاعى، وابن النجار عن ابن عباس)
أخرجه القضاعى (١/٨١، رقم ٧٨) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٢/١١٦، رقم ٢٦١٤) . وأورده: الحافظ فى اللسان (٤/٣٩٢ ترجمة ١١٩٤ عيسى بن إبراهيم) . قال المناوى (٣/٣٥٩): قال الحافظ العراقى: سنده ضعيف.
١١٤٦٠- الجمعة حق واجب على كل مسلم فى جماعة إلا أربعة عبد مملوك أو امرأة أو صبى أو مريض (أبو داود، والحاكم، والبيهقى، والطبرانى، والدارقطنى، والضياء عن طارق بن شهاب. البيهقى فى المعرفة عن طارق عن أبى موسى)
حديث طارق بن شهاب: أخرجه أبو داود (١/٢٨٠، رقم ١٠٦٧)، والبيهقى (٣/١٧٢، رقم ٥٣٦٨)، والطبرانى
(٨/٣٢١، رقم ٨٢٠٦)، والدارقطنى (٢/٣)، والضياء (٨/١٠٩، رقم ١٢١) .
[ ١٢ / ٧١ ]
حديث طارق عن أبى موسى: أخرجه أيضًا: الحاكم (١/٤٢٥، رقم ١٠٦٢) وقال: صحيح على شرط الشيخين. قال ابن الملقن فى خلاصة البدر المنير (١/٢١٦): رواه أبو داود، والدارقطنى من رواية طارق بن شهاب، وهو صحابى كما قاله ابن منده، وأبو نعيم، وأبو عمر، وابن حبان، والحاكم، وقال أبو زرعة، وأبو داود: كان له رؤية وليست له رواية وتبعهما على ذلك الخطابى، وقال أبو حاتم: حديثه مرسل، وقال الحافظ: أبو عبد الله الذهبى فى معجم الصحابة: له رؤية ورواية. قلت: وعلى تقدير ثبوتها يكون مرسل صحابى وهو حجة عند الناس كلهم إلا عند أبى إسحاق الأسفرائينى وحده على أن الحاكم رواه عن طارق هذا عن أبى موسى الأشعرى مرفوعًا ثم قال: صحيح على شرط الشيخين. قال المناوى (٣/٣٥٨): قال الخطابى: إسناده ليس بذلك. وقال ابن حجر: فيه أربعة أنفس ضعفاء على الولاء قاله ابن القطان.
[ ١٢ / ٧٢ ]
١١٤٦١- الجمعة على الخمسين رجلًا وليس على ما دون الخمسين جمعة (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (٨/٢٤٤، رقم ٧٩٥٢) . قال الهيثمى (٢/١٧٦): فيه جعفر بن الزبير صاحب القاسم وهو ضعيف جدًّا. قال المناوى (٣/٣٥٩): قال الذهبى فى المهذب: حديث واه، وقال ابن حجر: جعفر بن الزبير متروك وهياج بن بسطام متروك. والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص ٤١) .
١١٤٦٢- الجمعة على من آواه الليل (الديلمى عن عائشة. لوين فى جزئه عن أنس موقوفًا)
١١٤٦٣- الجمعة على من آواه الليل إلى أهله (الترمذى وضعفه عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (٢/٣٧٦، رقم ٥٠٢) وقال: أحمد بن حنبل لم يعد هذا الحديث شيئًا وضعفه لحال إسناده.
١١٤٦٤- الجمعة على من سمع النداء (أبو داود، والبيهقى عن ابن عمرو)
[ ١٢ / ٧٣ ]
أخرجه أبو داود (١/٢٧٨، رقم ١٠٥٦)، والبيهقى (٣/١٧٣، رقم ٥٣٧١) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (٢/٦)، والديلمى (٢/١١٧ رقم ١٦١٦) . قال المناوى (٣/٣٥٨): قال عبد الحق: الصحيح وقفه، وقال ابن القطان: فيه أبو سلمة بن نبيه مجهول وعبد الله بن هارون مجهول، وفى الميزان أبو سلمة بن نبيه نكرة تفرد عنه محمد بن سعيد الطائفى وشيخه ابن هارون كذلك.
١١٤٦٥- الجمعة كفارة لما بينها وبين الجمعة التى قبلها وزيادة ثلاثة أيام وذلك بأن الله قال من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها والصلوات كفارة لما بينهن لأن الله قال إن الحسنات يذهبن السيئات (الطبرانى عن أبى مالك الأشعرى)
أخرجه الطبرانى (٣/٢٩٨، رقم ٣٤٥٩، ٣٤٦٠) . قال الهيثمى (٢/١٧٣): فيه محمد بن إسماعيل بن عياش عن أبيه قال أبو حاتم: لم يسمع من أبيه شيئًا. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (٢/٤٥٠، رقم ١٦٨١، ١٦٨٢) .
[ ١٢ / ٧٤ ]
١١٤٦٦- الجمعة واجبة إلا على امرأة أو صبى أو مريض أو عبد أو مسافر (الطبرانى، والحاكم فى الكنى، والبيهقى عن تميم الدارى)
أخرجه الطبرانى (٢/٥١، رقم ١٢٥٧)، والبيهقى (٣/١٨٣، رقم ٥٤٢٣) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٢/١١٧، رقم ٢٦١٥) .
١١٤٦٧- الجمعة واجبة إلا على ما ملكت أيمانكم أو ذى علة (الطبرانى، والبيهقى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٢/١٧٠)، قال الهيثمى: فيه أبو البلاد قال أبو حاتم لا يحتج به. والبيهقى (٣/١٨٤، رقم ٥٤٢٦) .
١١٤٦٨- الجمعة واجبة على أهل كل قرية وإن لم يكونوا إلا ثلاثة رابعهم إمامهم (الديلمى عن أم عبد الله الدوسية)
[ ١٢ / ٧٥ ]
أخرجه الديلمى (٢/١١٧، رقم ٢٦١٧) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (٢/٩) وقال: الزهرى لا يصح سماعه من الدوسية، والحكم هذا متروك. والبيهقى (٣/١٧٩، رقم ٥٤٠٦) . وأورده أيضًا: ابن عدى (٢/٢٠٢ ترجمة ٣٨٩ الحكم بن عبد الله بن سعد الأيلى) وقال: الضعف بين على حديثه. وقال الحافظ فى التلخيص (٢/٥٧): رواه الدارقطنى، وابن عدى وضعفاه وهو منقطع. وقال المناوى (٣/٣٥٩): قال الذهبى: فيه متروكان وتالف. وقال ابن حجر: هو ضعيف، ومنقطع أيضًا، وقال فى موضع آخر: إسناده واه جدًّا.
١١٤٦٩- الجمعة واجبة على كل قرية فيها إمام وإن لم يكن فيها إلا أربعة (ابن عدى، والبيهقى عن مولى لآل الزبير)
أخرجه البيهقى (٣/١٨٤، رقم ٥٤٢٥) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (١/٤٤٦، رقم ٥١٤٨) كلاهما بنحوه.
[ ١٢ / ٧٦ ]
١١٤٧٠- الجن ثلاثة فثلث لهم أجنحة يطيرون بها فى الهواء وثلث حيات وكلاب وثلث يحلون ويظعنون (الحكيم، وابن أبى حاتم، والطبرانى، والحاكم، وأبو الشيخ فى العظمة، واللالكائى فى الأسماء عن أبى ثعلبة الخشنى)
ذكره الحكيم (١/٢٠٥)، وأخرجه الطبرانى (٢٢/٢١٤، رقم ٥٧٣) قال الهيثمى (٨/١٣٦): رجاله وثقوا وفى بعضهم خلاف. والحاكم (٢/٤٩٥ رقم ٣٧٠٢) وقال: صحيح الإسناد. وأبو الشيخ فى العظمة (٥/١٦٤٤، رقم ١٠٨٧٧) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (٥/١٣٧) . ذكره ابن كثير فى تفسيره (٣/٥٢٩)، وعزاه لابن أبى حاتم، وقال: رفعه غريب جدًّا. قال المناوى (٣/٣٦٥): قال: العراقى: صحيح الإسناد.
ومن غريب الحديث: "يظعنون": أى يرحلون.
١١٤٧١- الجن لا تخبل أحدًا فى بيته عتيق من الخيل (ابن سعد، والحارث، وأبو يعلى، والرويانى، وابن قانع، والطبرانى، وأبو الشيخ فى العظمة، وابن مردويه عن يزيد بن عبد الله بن عريب عن أبيه عن جده)
[ ١٢ / ٧٧ ]
أخرجه ابن سعد (٧/٤٣٣)، وابن قانع (٢/٢٩٠)، والطبرانى (١٧/١٨٩، رقم ٥٠٦) قال الهيثمى (٧/٢٧): فيه مجاهيل. وأبو الشيخ فى العظمة (٥/١٧٨١، رقم ١٢٨٣٥) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٥/١٥٨) . وأورده الحافظ فى الإصابة (٤/٤٩٦، ترجمة ٥٥٣٩ عريب المليكى أبو عبد الله)، وقال: قال البخارى: له صحبة.
١١٤٧٢- الجنازة متبوعة وليست بتابعة ليس منا من تقدمها (ابن ماجه عن ابن مسعود)
أخرجه ابن ماجه (١/٤٧٦، رقم ١٤٨٤) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٢/١١٨، رقم ٢٦٢٠)، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (٢/٩٠٠، رقم ١٥٠٣) وقال: فيه أبو ماجد قال الدارقطنى: هو مجهول ويحيى الجابر قد ضعفه ابن معين والنسائى. قال المناوى (٣/٣٦٠): قال البيهقى: أحاديث المشى خلفها – أى الجنازة - كلها ضعيفة.
١١٤٧٣- الجنة أقرب إلى أحدكم من شراك نعله والنار مثل ذلك (أحمد، والبخارى عن ابن مسعود)
[ ١٢ / ٧٨ ]
أخرجه أحمد (١/٣٨٧، رقم ٣٦٦٧)، والبخارى (٥/٢٣٨٠، رقم ٦١٢٣) . وأخرجه أيضًا: البزار (٥/٩٠، رقم ١٦٦٣)، وأبو يعلى (٩/١٣٦، قم ٥٢١١)، وابن حبان (٢/٤٣٦، رقم ٦٦١)، والبيهقى (٣/٣٦٨، رقم ٦٢٩٦)، والديلمى (٢/١١٦، رقم ٢٦١٣) .
١١٤٧٤- الجنة بالمشرق (الحاكم فى تاريخه عن أنس)
أخرجه أيضًا: الديلمى (٢/١١٦ رقم ٢٦١٢) قال المناوى (٣/٣٦٣): فيه يونس بن عبيد أورده الذهبى فى الضعفاء، وقال: مجهول. والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص ٤٠) .
١١٤٧٥- الجنة بناؤها لبنة من فضة ولبنة من ذهب وملاطها المسك الأذفر وحصباؤها اللؤلؤ والياقوت وتربتها الزعفران من يدخلها ينعم لا يبأس أبدًا ويخلد لا يموت لا تبلى ثيابهم ولا يفنى شبابهم (أحمد، وهناد فى الزهد، والترمذى وضعفه عن أبى هريرة، قال المناوى: ورجاله رجال الصحيح)
[ ١٢ / ٧٩ ]
أخرجه أحمد (٢/٤٤٥، رقم ٩٧٤٢)، وهناد فى الزهد (١/١٠٦، رقم ١٣٠)، والترمذى (٤/٦٧٢، رقم ٢٥٢٦) وقال: ليس إسناده بذاك القوى وليس هو عندى بمتصل. وأخرجه أيضًا: الدارمى (٢/٤٢٩، رقم٢٨٢١) .
ومن غريب الحديث: "ملاطها": طلاؤها.
١١٤٧٦- الجنة تحت أقدام الأمهات (الخطيب فى الجامع، والقضاعى عن أنس. [ابن عدى عن ابن عباس])
حديث أنس: أخرجه الخطيب فى الجامع لأخلاق الراوى (٢/٢٣١، رقم ١٧٠٢) والقضاعى (١/١٠٢، رقم ١١٩) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٢/١١٦، رقم ٢٦١١)، وأبو الشيخ فى طبقات المحدثين بأصبهان (٣/٥٦٨) .
حديث ابن عباس: أخرجه ابن عدى (٦/٣٤٧، ترجمة ١٨٢٩ موسى بن محمد بن عطاء أبو طاهر المقدسى) مطولًا، وقال: هذا حديث منكر. قال العجلونى (١/٤٠١): فيه منصور بن المهاجر وأبو النضر الأبار لا يعرفان، وذكره الخطيب أيضًا عن ابن عباس وضعفه.
١١٤٧٧- الجنة تحت ظلال السيوف (الحاكم، والبيهقى عن أبى موسى)
[ ١٢ / ٨٠ ]
أخرجه الحاكم (٢/٨٠، رقم ٢٣٨٨) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (٩/٤٤، رقم ١٧٧٠١) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن أبواب الجنة تحت ظلال السيوف"، "أيها الناس لا تتمنوا لقاء العدو واسألوا الله العافية".
١١٤٧٨- الجنة دار الأسخياء (ابن عدى، وأبو الشيخ فى الثواب، والخرائطى فى مكارم الأخلاق، والقضاعى عن عائشة)
أخرجه ابن عدى (٤/٣٢٠، ترجمة ١١٥٤ عبد الرحمن بن الحارث يلقب جحدر) وقال بعد أن ذكر الحديث وغيره: هذان الحديثان عن بقية قد رواهما غير جحدر عن بقية وجحدر سَرَقَه. ثم قال: وهو بين الضعف جدًّا. والقضاعى (١/١٠٠، رقم ١١٧) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٢/١١٥، رقم ٢٦٠٨) . قال ابن حبان فى الثقات (٨/٣٥ ترجمة ١٢١٣٦) وقال: هذا حديث منكر. وقال المناوى (٣/٣٦٢) قال فى الميزان: حديث منكر. وقال الدارقطنى: لا يصح.
[ ١٢ / ٨١ ]
١١٤٧٩- الجنة دار الأسخياء والذى نفسى بيده لا يدخل الجنة بخيل ولا عاق والديه ولا منان بما أعطى (ابن عدى، وأبو الشيخ، والخطيب فى كتاب البخلاء، والديلمى عن أنس)
أخرجه ابن عدى (٦/٣٥١، ترجمة ١٨٣٥ موسى بن عبد الله الطويل) مختصرًا، وقال بعد أن ذكر عدة أحاديث: هذه الأحاديث كلها مناكير.
١١٤٨٠- الجنة فى السماء والنار فى الأرض (الديلمى عن عبد الله بن سلام)
أخرجه أيضًا: الحاكم (٤/٦١٢، رقم ٨٦٩٨) وقال: صحيح الإسناد. والحارث كما فى بغية الباحث (٢/٨٧٢، رقم ٩٣٥) .
١١٤٨١- الجنة لها ثمانية أبواب والنار لها سبعة أبواب (ابن سعد عن عتبة بن عمرو السلمى)
أخرجه ابن سعد (٧/٤٣٠) .
١١٤٨٢- الجنة مائة درجة أعدها الله للمجاهدين (ابن عساكر عن أبى الدرداء)
أخرجه ابن عساكر (٥٥/٦٦) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (١/٢٠٣) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "من أقام الصلاة وآتى الزكاة".
[ ١٢ / ٨٢ ]
١١٤٨٣- الجنة مائة درجة تسع وتسعون لأهل العقل ودرجة لسائر الناس الذين هم دونهم (أبو نعيم فى الحلية عن عمر)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٤/١٣٩) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٢/١١٤، رقم ٢٦٠٢) .
١١٤٨٤- الجنة مائة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والأرض (ابن مردويه عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: الحاكم (١/١٥٣، رقم ٢٦٧) وقال: صحيح على شرط الشيخين.
١١٤٨٥- الجنة مائة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والأرض والفردوس أعلى الجنة ووسطها وفوقه عرش الرحمن ومنها تتفجر أنهار الجنة فإذا سألتم الله فسلوه الفردوس (ابن عساكر عن أبى عبيدة بن الجراح. ابن مردويه عن أبى هريرة. ابن ماجه عن معاذ. الطبرانى، والحاكم عن عبادة بن الصامت)
حديث أبى عبيدة بن الجراح: أخرجه ابن عساكر (٦٥/٢٢٢) .
حديث أبى هريرة: أخرجه أيضًا: أحمد (٢/٣٣٥، رقم ٨٤٠٠)، والبخارى (٦/٢٧٠٠، رقم ٦٩٨٧) مطولًا.
حديث معاذ: أخرجه ابن ماجه (٢/١٤٤٨، رقم ٤٣٣١) .
[ ١٢ / ٨٣ ]
حديث عبادة بن الصامت: أخرجه الحاكم (١/١٥٣، رقم ٢٦٩) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (٤/٦٧٥، رقم
٢٥٣١) .
١١٤٨٦- الجنة مائة درجة ما بين كل درجتين مسيرة خمسمائة عام (أبو الشيخ فى العظمة عن أبى هريرة)
أخرجه أبو الشيخ فى العظمة (٣/١٠٦٩، رقم ٥٧٥) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٦/٥١، رقم ٥٧٦٥) . قال الهيثمى (١٠/٤١٩): فيه يحيى بن عبد الحميد الحمانى وهو ضعيف.
١١٤٨٧- الجنة مائة درجة ولو أن العالمين اجتمعوا فى إحداهن وسعتهم (أحمد، وأبو يعلى عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (٣/٢٩، رقم ١١٢٥٤)، وأبو يعلى (٢/٥٣٠، رقم ١٣٩٨) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (٤/٦٧٦، رقم ٢٥٣٢)، وقال: غريب. والديلمى (٢/١١٤، رقم ٢٦٠٣) جميعًا بنحوه.
١١٤٨٨- الجهاد ماض منذ بعثنى الله إلى أن يقاتل آخر أمتى الدجال لا يبطله جور جائر ولا عدل عادل (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (٢/١٢٢، رقم ٢٦٣٩) .
[ ١٢ / ٨٤ ]
١١٤٨٩- الجهاد واجب عليكم مع كل أمير برًّا كان أو فاجرًا وإن هو عمل الكبائر والصلاة واجبة عليكم خلف كل مسلم برًّا كان أو فاجرًا وإن هو عمل الكبائر (أبو داود، وأبو يعلى، والطبرانى، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (٣/١٨، رقم ٢٥٣٣)، والبيهقى (٣/١٢١، رقم ٥٠٨٣) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين
(٢/٣٦٩، رقم ١٥١٢)، والديلمى (٢/١٢٢، رقم ٢٦٣٨) .
١١٤٩٠- الجود من جود الله فجودوا يجد الله لكم ألا إن الله خلق الجود فجعله فى صورة رجل وجعل أسه راسخًا فى أصل شجرة طوبى وشيد أغصانها بأغصان سدرة المنتهى ودلى بعض أغصانها إلى الدنيا فمن تعلق بغصن منها أدخله الجنة ألا إن السخاء من الإيمان والإيمان فى الجنة وخلق البخل من مقته وجعل أسه راسخًا فى أصل شجرة الزقوم ودلى بعض أغصانها إلى الدنيا فمن تعلق بغصن منها أدخله النار ألا إن البخل من الكفر والكفر فى النار (الخطيب فى كتاب البخلاء عن ابن عباس وفى سنده أبو بكر النقاش
[ ١٢ / ٨٥ ]
صاحب المناكير)
أورده: الحافظ فى اللسان (٢/٩٥، ترجمة٣٨١ جبلة بن مجاعة السمرقندى)، وقال: لا أعرفه حدث عن محمد بن عمرو عن عبد المجيد بن أبى رواد عن أبيه وعنه محمد بن الحسن النقاش بخبر باطل. ثم ذكر الحديث. قال العجلونى (١/٤٠٤): رواه الديلمى عن ابن عباس.
١١٤٩١- الجيران ثلاثة جار له حق واحد وهو أدنى الجيران حقًّا وجار له حقان وجار له ثلاثة حقوق فأما الذى له حق واحد فجار مشرك ولا رحم له له حق الجوار وأما الذى له حقان فجار مسلم له حق الإسلام وحق الجوار وأما الذى له ثلاثة حقوق فجار مسلم ذو رحم له حق الإسلام وحق الجوار وحق الرحم (البزار عن جابر) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (٨/١٦٤) قال الهيثمى: فيه عبد الله بن محمد الحارثى وهو وضاع.