١٢٥٤٨- رأت أمى حين وضعتنى سطع منها نور أضاءت له قصور بصرى (ابن سعد عن أبى العجفاء)
أخرجه ابن سعد (١/١٠٢) .
١٢٥٤٩- رأت أمى كأنه خرج منها نور أضاءت منه قصور الشام (ابن سعد عن أبى أمامة)
أخرجه ابن سعد (١/١٠٢) .
١٢٥٥٠- رأس الحكمة مخافة الله (الحكيم، وابن لال، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود)
ذكره الحكيم (٣/٨٤)، وأخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (١/٤٧٠، رقم ٧٤٤) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٢/٢٧٠، رقم ٣٢٥٨)
١٢٥٥١- رأس الدين النصيحة لله ولدينه ولرسوله ولكتابه ولأئمة المسلمين وللمسلمين عامة (سمويه، والطبرانى فى الأوسط، وابن عساكر عن ثوبان)
[ ١٣ / ٥٦ ]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٢/٤٢، رقم ١١٨٤) قال الهيثمى (١/٨٧): فيه أيوب بن سويد وهو ضعيف لا يحتج به. وابن عساكر (٩/٣٠٧) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الدين النصيحة"، "الدين النصيحة".
١٢٥٥٢- رأس الدين الورع (ابن عدى عن أنس)
أخرجه ابن عدى (٢/١٥٥، ترجمة ٣٤٧ جعفر بن عبد الواحد) وقال: منكر الحديث عن الثقات ويسرق الحديث.
١٢٥٥٣- رأس العقل بعد الإيمان بالله التودد إلى الناس (الطبرانى فى الأوسط، وأبو نعيم فى الحلية عن على. ابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان، والبزار، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن أبى هريرة. ابن عساكر عن أنس. الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن سعيد بن المسيب مرسلًا)
حديث على: أخرجه: الطبرانى فى الأوسط (٥/١٢٠، رقم ٤٨٤٧)، قال الهيثمى (٨/٢٤): فيه جماعة لم أعرفهم. وأبو نعيم فى الحلية (٣/٢٠٣) وقال: غريب.
[ ١٣ / ٥٧ ]
حديث أبى هريرة: أخرجه ابن أبى الدنيا فى الإخوان (ص ١٩٣، رقم ١٤٠)، والبزار كما فى مجمع الزوائد (٨/٢٨)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/٥٠١، رقم ٩٠٥٥) وقال: فى هذا الإسناد ضعف. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط
(٦/١٥٦، رقم ٦٠٧٠)، قال الهيثمى (٨/٢٨): فيه عبيد الله بن عمرو أو ابن عمر القيسى وهو ضعيف. والقضاعى (١/١٤٧، رقم ٢٠٠) .
حديث أنس: أخرجه ابن عساكر (٦١/٢٠٠) .
حديث سعيد بن المسيب المرسل: أخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٦/٣٤٤، رقم ٨٤٤٧) .
[ ١٣ / ٥٨ ]
١٢٥٥٤- رأس العقل بعد الإيمان بالله التودد إلى الناس وأهل التودد لهم درجة فى الجنة ومن كان له درجة فهو فى الجنة ونصف العلم حسن المسألة والاقتصاد فى المعيشة نصف العيش يبقى نصف النفقة وركعتان من رجل ورع أفضل من ألف ركعة من مخلط وما تم دين إنسان قط حتى يتم عقله والدعاء يرد الأمر وصدقة السر تطفئ غضب الرب وصدقة العلانية تقى ميتة السوء، وصنائع المعروف إلى الناس تقى صاحبها مصارع السوء الآفات والهلكات وأهل المعروف فى الدنيا هم أهل المعروف فى الآخرة والعرف ينقطع فيما بين الناس ولا ينقطع فيما بين الله وبين من افتعله (الشيرازى فى الألقاب عن أنس)
أخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٦/٢٥٥، رقم ٨٠٦١) وقال: هذا إسناد ضعيف.
[ ١٣ / ٥٩ ]
١٢٥٥٥- رأس العقل بعد الإيمان بالله التودد إلى الناس وما يستغنى رجل عن مشورة وإن أهل المعروف فى الدنيا هم أهل المعروف فى الآخرة وإن أهل المنكر فى الدنيا هم أهل المنكر فى الآخرة (البيهقى عن سعيد بن المسيب مرسلًا)
أخرجه البيهقى (١٠/١٠٩، رقم ٢٠٠٩٣) .
١٢٥٥٦- رأس العقل بعد الإيمان بالله الحياء وحسن الخلق (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (٢/٢٧٠، رقم ٣٢٥٧) .
١٢٥٥٧- رأس العقل بعد الإيمان بالله مداراة الناس وأهل المعروف فى الدنيا أهل المعروف فى الآخرة وأهل المنكر فى الدنيا أهل المنكر فى الآخرة (ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج عن سعيد بن المسيب مرسلًا)
أخرجه ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج (ص ٣٢، رقم ١٧) .
١٢٥٥٨- رأس العقل بعد الدين التودد إلى الناس واصطناع الخير إلى كل بر وفاجر (البيهقى فى شعب الإيمان عن على)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٦/٢٥٦، رقم ٨٠٦٢) .
[ ١٣ / ٦٠ ]
١٢٥٥٩- رأس الكفر من هاهنا من حيث يطلع قرن الشيطان يعنى المشرق (البخارى، ومسلم عن ابن عمر)
أخرجه البخارى (٣/١٢٩٣، رقم ٣٣٢٠)، ومسلم (٤/٢٢٢٩، رقم ٢٩٠٥) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة
(٦/٤٠٧، رقم ٣٢٤٤٠)، وأحمد (٢/٢٣، رقم ٤٧٥١) .
١٢٥٦٠- رأس الكفر نحو المشرق والفخر والخيلاء فى أهل الخيل والإبل والفدادين أهل الوبر والسكينة فى أهل الغنم (مالك، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مالك (٢/٩٧٠، رقم ١٧٤٣)، والبخارى (٣/١٢٠٢، رقم ٣١٢٥)، ومسلم (١/٧٢، رقم ٥٢) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٥٠٦، رقم ١٠٥٨٧)، وأبو يعلى (١١/٢٢٦، رقم ٦٣٤٠) .
١٢٥٦١- رأس هذا الأمر الإسلام ومن أسلم سلم وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد لا يناله إلا أفضلهم (الطبرانى عن معاذ)
أخرجه الطبرانى (٢٠/٥٥، رقم ٩٦) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٥/١٦٥، ترجمة ١٣٢٤ عثمان بن أبى العاتكة) .
والحديث أصله عند الترمذى بطرف: "لقد سألتنى عن عظيم".
[ ١٣ / ٦١ ]
١٢٥٦٢- رأى عيسى ابن مريم رجلا يسرق فقال له أسرقت قال كلا والذى لا إله إلا هو فقال عيسى آمنت بالله وكذبت عينى (أحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٣١٤، رقم ٨١٣٩)، والبخارى (٣/١٢٧١، رقم ٣٢٦٠)، ومسلم (٤/١٨٣٨، رقم ٢٣٦٨)، والنسائى (٨/٢٤٩، رقم ٥٤٢٧)، وابن ماجه (١/٦٧٩، رقم ٢١٠٢) .
١٢٥٦٣- رؤيا الرجل المسلم الصالح جزء من سبعين جزءا من النبوة (أبو داود، وأبو يعلى، وابن أبى شيبة عن أبى سعيد)
أخرجه ابن ماجه (٢/١٢٨٢، رقم ٣٨٩٥)، قال البوصيرى (٤/١٥٣): هذا إسناد ضعيف. وأبو يعلى (٢/٤٩٣، رقم ١٣٣٥)، وابن أبى شيبة (٦/١٧٤، رقم ٣٠٤٦٥) .
١٢٥٦٤- رؤيا المؤمن الصالح بشرى من الله وهى جزء من خمسين جزءا من النبوة (الحكيم، والطبرانى عن العباس بن عبد المطلب)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٧/١٧٣) قال الهيثمى: فيه ابن إسحاق وهو مدلس وبقية رجاله ثقات.
[ ١٣ / ٦٢ ]
١٢٥٦٥- رؤيا المؤمن جزء من أربعين جزءا من النبوة وهى على رجل طائر ما لم يحدث بها فإذا تحدث بها سقطت ولا يحدث بها إلا لبيبا أو حبيبا (الترمذى، والحاكم فى الكنى، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى رزين)
أخرجه الترمذى (٤/٥٣٦، رقم ٢٢٧٨)، والطبرانى (١٩/٢٠٥، رقم ٤٦٣)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/١٩٠، رقم ٤٧٦٧) .
١٢٥٦٦- رؤيا المؤمن جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة (ابن أبى شيبة، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى فى الشمائل، وأبو عوانة عن أنس. الطيالسى، وأحمد، والدارمى، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى عن أنس عن عبادة بن الصامت. أحمد، والبخارى، ومسلم، وابن ماجه عن أبى هريرة. الطبرانى عن ابن عباس)
حديث أنس: أخرجه ابن أبى شيبة (٦/١٧٤، رقم ٣٠٤٦٠)، وأحمد (٣/١٠٦، رقم ١٢٠٥٦)، والبخارى
(٦/٢٥٦٨، رقم ٦٥٩٣)، ومسلم (٤/١٧٧٤، رقم ٢٢٦٤)، والترمذى فى الشمائل المحمدية (١/٣٥٣، رقم ٤١٥) .
[ ١٣ / ٦٣ ]
حديث عبادة: أخرجه الطيالسى (ص ٧٨، رقم ٥٧٥)، وأحمد (٥/٣١٦، رقم ٢٢٧٤٩)، والدارمى (٢/١٦٥، رقم ٢١٣٧)، والبخارى (٦/٢٥٦٣، رقم ٦٥٨٦)، ومسلم (٤/١٧٧٤، رقم ٢٢٦٤)، وأبو داود (٤/٣٠٤، رقم ٥٠١٨)، والترمذى (٤/٥٣٢، رقم ٢٢٧١) وقال: حديث صحيح.
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (٢/٢٣٣، رقم ٧١٨٣)، والبخارى (٦/٢٥٦٣، رقم ٦٥٨٧)، ومسلم (٤/١٧٧٤، رقم ٢٢٦٣)، وابن ماجه (٢/١٢٨٢، رقم ٣٨٩٤) .
حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (١١/٢٤٥، رقم ١١٦٢٧) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٤/٢٤٩، رقم ٢٣٦١) . قال الهيثمى (٧/١٧٢): رجاله رجال الصحيح.
١٢٥٦٧- رؤيا المؤمن جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة وهى على رجل طائر ما لم يحدث بها وإذا حدث بها وقعت (الترمذى - حسن صحيح - والطبرانى، والحاكم عن أبى رزين)
أخرجه الترمذى (٤/٥٣٦ رقم ٢٢٧٩) وقال: حسن صحيح. والطبرانى (١٩/٢٠٥، رقم ٤٦٢)، والحاكم (٤/٤٣٢ رقم ٨١٧٥) وقال: صحيح الإسناد.
[ ١٣ / ٦٤ ]
١٢٥٦٨- رؤيا المؤمن كلام يكلم به العبد ربه فى المنام (الحكيم، والطبرانى، والضياء عن عبادة بن الصامت)
ذكره الحكيم (١/٣٩٠)، وأخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٧/١٧٤) قال الهيثمى: فيه من لم أعرفه. والضياء
(٨/٢٧٥، رقم ٣٣٧) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم (١/٢١٣، رقم ٤٨٦) .
١٢٥٦٩- رأيت إبراهيم ليلة أسرى بى فقال يا محمد أقرئ أمتك السلام وأخبرهم أن الجنة طيبة التربة عذبة الماء وإنها قيعان وغراسها سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (١٠/١٧٣، رقم ١٠٣٦٣) . وأخرجه أيضًا: والطبرانى فى الأوسط (٤/٢٧٠، رقم ٤١٧٠) وفى الصغير (١/٣٢٦، رقم ٥٣٩) قال الهيثمى (١٠/٩١): فيه عبد الرحمن بن إسحاق أبو شيبة الكوفى وهو ضعيف.
وللحديث أطراف أخرى منها: "لقيت إبراهيم ليلة أسرى بى".
[ ١٣ / ٦٥ ]
١٢٥٧٠- رأيت إبراهيم وموسى وعيسى ببيت المقدس فرأيت موسى رجلا ضربا آدم بين الرجلين كأنه من رجال شنوءة ورأيت عيسى رجلا أحمر كأنما خرج من ديماس وأنا أشبه بنى إبراهيم به وأتيت بإناء خمر وإناء لبن فأخذت اللبن فقال جبريل هديت للفطرة لو أخذت الخمر غوت أمتك (الطيالسى عن سعيد بن المسيب مرسلًا)
أخرجه الطيالسى (ص ٢٤٩، رقم ١٨١١) .
ومن غريب الحديث: "شنوءة": حى من العرب. "ديماس": أى حمام.
١٢٥٧١- رأيت أكثر من رأيت من الملائكة معتمين (ابن عساكر عن عائشة)
أخرجه ابن عساكر (٢٢/٨١) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٨/٣٦٩، رقم ٨٩٠١) قال الهيثمى (٥/١٢٠): فيه مقدام بن داود وهو ضعيف.
١٢٥٧٢- رأيت الجنة والنار فلم أر مثل ما فيهما من الخير والشر (البيهقى فى البعث عن أنس)
أخرجه أيضًا: أحمد (٣/٢١٨، رقم ١٣٣١٣)، وأبو يعلى (٧/١٢٤، رقم ٤٠٨١) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "ما رأيت فى الخير والشر كاليوم".
[ ١٣ / ٦٦ ]
١٢٥٧٣- رأيت الدجال أقمر هجانا ضخما فيلمانيا كأن شعر رأسه أغصان شجرة أعور كأن عينه كوكب الصبح أشبهه بعبد العزى رجل من خزاعة (الطبرانى عن ابنعباس)
أخرجه الطبرانى (١١/٣١٣، رقم ١١٨٤٣)، وقال الهيثمى (٧/٣٣٧): رجال الجميع رجال الصحيح ورواه الطبرانى فى الأوسط وإسناده ضعيف.
١٢٥٧٤- رأيت الدجال فيلمانيا أقمر هجانا إحدى عينيه قائمة كأنها كوكب درى كأن شعر رأسه أغصان شجرة ورأيت عيسى شابا أبيض جعد الرأس حديد البصر مبطن الخلق ورأيت موسى أسحم آدم كثير الشعر شديد الخلق ونظرت إلى إبراهيم فلا أنظر إلى إرب من آرابه إلا نظرت إليه منى كأنه صاحبكم فقال جبريل سلم على مالك فسملت عليه (أحمد عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (١/٣٧٤، رقم ٣٥٤٦)، قال الهيثمى (١/٦٧): رجاله ثقات إلا أن هلال بن خباب قال يحيى القطان إنه تغير قبل موته. وقال يحيى بن معين لم يتغير ولم يختلط ثقة مأمون. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٥/١٠٨، رقم ٢٧٢٠) .
[ ١٣ / ٦٧ ]
ومن غريب الحديث: "فيلمانيا": الفيلم العظيم الجثة. "أقمر": شديد البياض. "هجانا": ضخم منتفخ. "أسحم": أسود. "إرب": بكسر فسكون هو العضو وجمعه آراب.
١٢٥٧٥- رأيت الذى صنعتم فلم يمنعنى من الخروج إليكم إلا أنى خشيت أن يفرض عليكم (مالك، والنسائى عن عائشة)
أخرجه مالك (١/١١٣، رقم ٢٤٨)، والنسائى (٣/٢٠٢، رقم ١٦٠٤) . وأخرجه أيضًا: البخارى (١/٣٨٠، رقم ١٠٧٧)، ومسلم (١/٥٢٤، رقم ٧٦١) .
١٢٥٧٦- رأيت الليلة أنى جالس على عين من عيون الجنة يعنى بئر غرس (ابن سعد عن ابن عمر)
أخرجه ابن سعد (١/٥٠٤) .
١٢٥٧٧- رأيت الليلة فى المنام كأن ثلاثة من أصحابى وزنوا فوزن أبو بكر فوزن ثم وزن عمر فوزن ثم وزن عثمان فنقص صاحبنا وهو صالح (أحمد عن رجل)
أخرجه أحمد (٤/٦٣، رقم ١٦٦٥٥) .
١٢٥٧٨- رأيت الملائكة تغسل حمزة بن عبد المطلب وحنظلة بن الراهب (الطبرانى، والبيهقى وضعفه عن ابن عباس)
[ ١٣ / ٦٨ ]
أخرجه الطبرانى (١١/٣٩١، رقم ١٢٠٩٤) قال الهيثمى (٣/٢٣): إسناده حسن. والبيهقى (٤/١٥، رقم ٦٦٠٧) .
١٢٥٧٩- رأيت النور الأعظم ولط دونى الحجاب رفرف الدر والياقوت فأوحى إلى ما شاء أن يوحى (الحكيم عن أنس)
ذكره الحكيم (١/٣٦٧) .
ومن غريب الحديث: "لط" أى سُتِرَ.
١٢٥٨٠- رأيت جبريل عند السدرة وعليه ستمائة جناح ينتثر من ريشه تهاويل الدر والياقوت (أبو الشيخ عن ابن مسعود)
أخرجه: أبو الشيخ فى العظمة (٣/٩٧٧، رقم ٥٠١) . وأخرجه أيضًا: أحمد (١/٤١٢، رقم ٣٩١٥)، والنسائى فى الكبرى (٦/٤٧٣، رقم: ١١٥٤٢)، وأبو يعلى (٨/٤٠٩، رقم ٤٩٩٣)، وابن حبان (١٤/٣٣٧، رقم ٦٤٢٨) .
ومن غريب الحديث: "تهاويل" الأشياء المختلفة الألوان.
١٢٥٨١- رأيت جبريل له ستمائة جناح (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (١٠/١٩٠، رقم ١٠٤٢٣) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٩/٢٣٠، رقم ٥٣٣٧) .
[ ١٣ / ٦٩ ]
١٢٥٨٢- رأيت جبريل منهبطا قد ملأ ما بين الخافقين عليه ثياب سندس معلق بها اللؤلؤ والياقوت (أبو الشيخ فى العظمة عن عائشة)
أخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (٣/٧٩٦، رقم ١٤٢٨)، وأحمد (٦/١٢٠، رقم ٢٤٩٢٩)، وقال الهيثمى
(٨/٢٥٧): فيه عطاء بن السائب وقد اختلط.
١٢٥٨٣- رأيت جبريل منهبطا من السماء سادا عظم خلقه ما بين السماء والأرض (أبو الشيخ فى العظمة عن عائشة)
أخرجه أبو الشيخ فى العظمة (٣/٩٧٢، رقم ٤٩٥) .
١٢٥٨٤- رأيت جدود العرب فإذا جد بنى عامر جمل آدم يأكل من أطراف الشجر ورأيت جد غطفان صخرة خضراء تتفجر منها الينابيع ورأيت جد بنى تميم هضبة حمراء لا يضرها من وراءها فقال رجل من القوم إنهم إنهم فقال مه مه عنهم فإنهم عظام الهام ثبت الأقدام أنصار الحق فى آخر الزمان (الديلمى عن عمرو العوفى)
أخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٢/٤٣١، رقم ١٢٢٤) .
ومن غريب الحديث: "الهام": جمع هامة والهامة الرأس.
[ ١٣ / ٧٠ ]
١٢٥٨٥- رأيت جعفر بن أبى طالب ملكا يطير فى الجنة ذا جناحين يطير بهما حيث شاء مضرجة قوادمه بالدماء (الباوردى، وابن عدى، والطبرانى، وأبو نعيم، وابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه ابن عدى (٥/٣٧١، ترجمة ١٥٣٥ عصمة بن محمد بن فضالة بن عبيد)، والطبرانى (٢/١٠٧، رقم ١٤٦٧)، وابن عساكر (١٩/٣٦٩) .
١٢٥٨٦- رأيت جعفر بن أبى طالب ملكا يطير فى الجنة مع الملائكة بجناحين (الترمذى وضعفه، وأبو يعلى، والبغوى، والباوردى، والحاكم وتعقب، وأبو نعيم عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (٥/٦٥٤، رقم ٣٧٦٣) وقال: غريب لا نعرفه إلا من حديث عبد الله جعفر وقد ضعفه يحيى بن معين وغيره، وأبو يعلى (١١/٣٥٠، رقم ٦٤٦٤)، والحاكم (٣/٢٣١، رقم ٤٩٣٥) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١٥/٥٢١، رقم ٧٠٤٧) .
[ ١٣ / ٧١ ]
١٢٥٨٧- رأيت جعفرا ملكا يطير فى الجنة تدمى قادمتاه ورأيت زيدا دون ذلك فقلت ما كنت أظن أن زيدا دون جعفر وقال جبريل إن زيدا ليس بدون جعفر ولكنا فضلنا جعفر لقرابته منك (ابن سعد عن محمد بن عمر بن على مرسلًا)
أخرجه ابن سعد (٤/٣٨) .
١٢٥٨٨- رأيت خديجة على نهر من أنهار الجنة فى بيت من قصب لا لغو فيه ولا نصب (الطبرانى عن جابر)
أخرجه الطبرانى (٢٣/٨، رقم ٦) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٥/٣٨١، رقم ٢٩٨٨)، والطبرانى فى الأوسط (٨/١٢٠ رقم ٨١٥٣) قال الهيثمى (٩/٢٢٣): رواه الطبرانى فى الأوسط والكبير ورجالهما رجال الصحيح غير مجالد بن سعيد وقد وثق وخاصة فى أحاديث جابر.
١٢٥٨٩- رأيت ربى (أحمد عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (١/٢٨٥، رقم ٢٥٨٠)، قال الهيثمى (١/٧٨): رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم (١/١٩١، رقم ٤٤٠) .
[ ١٣ / ٧٢ ]
١٢٥٩٠- رأيت ربى فى أحسن صورة فقال لى يا محمد أتدرى فيم يختصم الملأ الأعلى فقلت يا رب فى الكفارات قال وما الكفارات قلت إبلاغ الوضوء أماكنه على الكراهيات والمشى على الأقدام إلى الصلوات وانتظار الصلاة بعد الصلاة (الطبرانى عن عبيد الله بن أبى رافع عن أبيه)
أخرجه الطبرانى (١/٣١٧، رقم ٩٣٨)، وقال الهيثمى (١/٢٣٧): فيه عبد الله بن إبراهيم بن الحسين عن أبيه ولم أر من ترجمهما.
وللحديث أطراف أخرى منها: "أتانى الليلة ربى فى أحسن صورة".
١٢٥٩١- رأيت ربى فى المنام فى صورة شاب موفر فى الخضر عليه نعلان من ذهب وعلى وجهه فراش من ذهب (الطبرانى فى السنة عن أم الطفيل امرأة أبى بن كعب)
أخرجه الطبرانى (٢٥/١٤٣، رقم ٣٤٦) . قال الهيثمى (٧/١٧٩): قال ابن حبان: إنه حديث منكر لأن عمارة بن عامر بن حزم الأنصارى لم يسمع من أم الطفيل ذكره فى ترجمة عمارة فى الثقات.
[ ١٣ / ٧٣ ]
١٢٥٩٢- رأيت ربى فى حظيرة من الفردوس فى صورة شاب عليه تاج يلتمع البصر (الطبرانى فى السنة عن معاذ بن عفراء)
عزاه الحافظ فى الإصابة (٦/١٤٠، ترجمة ٨٠٤٥ معاذ بن الحارث بن رفاعة المعروف بابن عفراء) للبغوى.
١٢٥٩٣- رأيت ربى فى صورة شاب له وفرة (الطبرانى فى السنة عن ابن عباس، ونقل عن أبى زرعة الرازى أنه قال هو حديث صحيح قلت وهو محمول على رؤية المنام وكذا الحديثين السابقين)
وأورده القارى فى المصنوع (ص ١٠٢، بعد رقم ١٣٧)، وفى الموضوعات الكبرى (ص ١٢٦، رقم ٤٧٨) .
ومن غريب الحديث: "وفرة": الشعر المجتمع على الرأس.
[ ١٣ / ٧٤ ]
١٢٥٩٤- رأيت رجالا تقرض جلودهم بمقاريض من نار قلت ما شأن هؤلاء قال هؤلاء الذين يتزينون إلى ما لا يحل لهم ورأيت جُبًّا خبيث الريح فيه صياح قلت ما هذا قال هن نساء يتزين إلى ما لا يحل لهن ورأيت قوما اغتسلوا فى ماء الحياة قلت ما هؤلاء قال هم قوم خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا (ابن عساكر عن أبى بردة بن أبى موسى عن أبيه)
أخرجه ابن عساكر (٥١/٢١٦) . وأخرجه أيضًا: الخطيب (١/٣٩٨) .
١٢٥٩٥- رأيت شابا وشابة فلم آمن الشيطان عليهما (أحمد، والترمذى - حسن صحيح - عن على)
أخرجه أحمد (١/٧٥، رقم ٥٦٢)، والترمذى (٣/٢٣٢، رقم ٨٨٥)، وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: البزار (٢/١٦٤، رقم ٥٣٢)، وأبو يعلى (١/٢٦٤، رقم ٣١٢) .
١٢٥٩٦- رأيت شياطين الإنس والجن فروا من عمر (ابن عدى، وابن عساكر عن عائشة)
أخرجه ابن عدى (٣/٥١، ترجمة ٦٠٨ خارجة بن عبد الله بن سليمان)، وابن عساكر (٤٤/٨٤) .
[ ١٣ / ٧٥ ]
١٢٥٩٧- رأيت عبد الرحمن بن عوف يدخل الجنة حبوا (أحمد، والطبرانى عن عائشة)
أخرجه أحمد (٦/١١٥، رقم ٢٤٨٨٦) والطبرانى (١/١٢٩، رقم ٢٦٤) وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (١/٩٨) .
١٢٥٩٨- رأيت على باب الجنة مكتوبا القرض بثمانية عشر والصدقة بعشر فقلت يا جبريل ما بال القرض أعظم أجرا قال لأن صاحب القرض لا يأتيك إلا وهو محتاج وربما وقعت الصدقة فى يد غنى (الطيالسى، والحكيم عن أبى أمامة)
أخرجه الطيالسى (ص ١٥٥، رقم ١١٤١)، والحكيم (٢/٢٨٠) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٢٨٥، رقم ٣٥٦٥) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "دخلت الجنة فرأيت على بابها الصدقة بعشرة والقرض بثمانية عشر".
١٢٥٩٩- رأيت عمرو بن عامر الخزاعى يجر قصبه فى النار وكان أول من سيب السوائب وبحر البحيرة (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة)
[ ١٣ / ٧٦ ]
أخرجه أحمد (٢/٣٦٦، رقم ٨٧٧٣)، والبخارى (٤/١٦٩٠، رقم ٤٣٤٧)، ومسلم (٤/٢١٩٢، رقم ٢٨٥٦) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٦/٣٣٨، رقم ١١١٥٦) .
ومن غريب الحديث: "قصبة": أمعاءه.
١٢٦٠٠- رأيت عمرو بن لحى بن قمعة بن خندف أخا بنى كعب وهو يجر قصبه فى النار (مسلم عن أبى هريرة. الدارقطنى فى الأفراد عن ابن عباس)
حديث أبى هريرة: أخرجه مسلم (٤/٢١٩١، رقم ٢٨٥٦) .
١٢٦٠١- رأيت عمود الكتاب انتزع من تحت وسادتى فأتبعته بصرى فإذا هو نور ساطع حتى ظننت أنه قد هوى به فعُمِدَ به إلى الشام وإنى أولت أن الفتن إذا وقعت أن الإيمان بالشام (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (٨/١٧٠، رقم ٧٧١٤) وقال الهيثمى (١٠/٥٨): فيه عفير بن معدان وهو مجمع على ضعفه.
١٢٦٠٢- رأيت عمود الكتاب انتزع من تحت وسادتى فذهب إلى الشام فأولته الملك (ابن عساكر وحسنه عن ابن عمرو)
أخرجه ابن عساكر (١/١٠١) وقال: حسن غريب.
[ ١٣ / ٧٧ ]
١٢٦٠٣- رأيت عمودا من نور خرج من تحت رأسى ساطعا حتى استقر بالشام (ابن عساكر عن عمر)
أخرجه ابن عساكر (١/١٠٩) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (٢/٣٩٥، رقم ١٥٦٦) .
١٢٦٠٤- رأيت عيسى ابن مريم عليه جبة سيراء يطوف بالبيت قالوا من يشبهه قال عروة بن مسعود الثقفى ورأيت موسى بن عمران رجلا آدم ضرب من القوم كأنه من رجال شنوءة ورأيت الدجال قالوا من يشبهه قال عبد العزى بن قطن المصطلقى (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (١٢/٣٥١، رقم ١٣٣١٨) .
١٢٦٠٥- رأيت عيسى وموسى وإبراهيم فأما عيسى فأحمر جعد عريض الصدر وأما موسى آدم جسيم سبط كأنه من رجال الزط وأما إبراهيم فانظروا إلى صاحبكم يعنى نفسه (البخارى، وابن سعد، والطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه ابن سعد (١/٤١٧)، والطبرانى (١١/٦٤، رقم ١١٠٥٧) . وأخرجه أيضًا: أحمد (١/٢٩٦، رقم ٢٦٩٧) .
[ ١٣ / ٧٨ ]
١٢٦٠٦- رأيت غنما كثيرة سوداء دخلت فيها غنم كثيرة بيض قالوا فما أولته يا رسول الله قال العجم فيشاركونكم فى دينكم وأنسابكم لو كان الإيمان معلقا بالثريا لناله رجال من العجم وأسعدهم به الناس (الحاكم عن ابن عمر)
أخرجه الحاكم (٤/٤٣٧، رقم ٨١٩٤) وقال: صحيح على شرط البخارى.
١٢٦٠٧- رأيت فى المنام أنى أنزع بدلو بكرة على قليب فجاء أبو بكر فنزع ذنوبا أو ذنوبين وفى بعض نزعه ضعف والله يغفر له ثم أخذها عمر فاستحالت بيده غربا فلم أر عبقريا فى الناس يفرى فريه حتى ضرب الناس بعطن (البخارى، والترمذى عن سالم عن أبيه)
أخرجه البخارى (٣/١٣٤٧، رقم ٣٤٧٩)، والترمذى (٤/٥٤١، رقم ٢٢٨٩) وقال: صحيح غريب. وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/١٠٤، رقم ٥٨١٧)، والنسائى فى الكبرى (٤/٣٨٦، رقم ٧٦٣٦) .
[ ١٣ / ٧٩ ]
١٢٦٠٨- رأيت فى المنام أنى أهاجر من مكة إلى أرض بها نخل فذهب وهلى إلى أنها اليمامة أو هجر فإذا هى المدينة يثرب ورأيت فى رؤياى هذه أنى هززت سيفا فانقطع صدره فإذا هو ما أصيب من المؤمنين يوم أحد ثم هززته أخرى فعاد أحسن ما كان فإذا هو ما جاء الله به من الفتح واجتماع المؤمنين ورأيت فيها بقرا والله خير فإذا هم النفر من المؤمنين يوم أحد وإذا الخير ما جاء الله به من الخير بعد وثواب الصدق الذى آتانا الله بعد يوم بدر (البخارى، ومسلم، وابن ماجه عن بريد عن أبى بردة عن أبى موسى)
أخرجه البخارى (٣/١٣٢٦، رقم ٣٤٢٥) ومسلم (٤/١٧٧٩، رقم ٢٢٧٢) وابن ماجه (٢/١٢٩٢، رقم ٣٩٢١) .
١٢٦٠٩- رأيت فى المنام امرأتين واحدة تتكلم والأخرى لا تتكلم كلتاهما من أهل الجنة فقلت لها أنت تتكلمين وهذه لا تتكلم فقالت أما أنا فأوصيت وهذه ماتت بلا وصية لا تتكلم إلى يوم القيامة (الديلمى عن أبى هدبة عن أنس)
أخرجه الديلمى (٢/٢٥٨، رقم ٣٢٠٢) .
[ ١٣ / ٨٠ ]
١٢٦١٠- رأيت فى المنام كأن أبا جهل أتانى فبايعنى فلما أسلم خالد قيل هو هذا فقال ليكونن غيره حتى أسلم عكرمة (ابن عساكر عن أبى بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام مرسلًا. الحاكم عنه عن عائشة)
حديث أبى بكر بن عبد الرحمن: أخرجه ابن عساكر (٤١/٦١) . وأخرجه أيضًا: ابن المبارك فى الجهاد (ص ٥٧، رقم ٥٥) .
حديث عائشة: أخرجه الحاكم (٣/٢٧١، رقم ٥٠٦٠) وقال: صحيح على شرط الشيخين.
١٢٦١١- رأيت فى النوم أنى أعطيت عسا مملوءًا لبنا فشربت منه حتى تملأت حتى رأيته يجرى فى عروقى بين الجلد واللحم ففضلت فضلة فأعطيتها عمر بن الخطاب فأولوها قالوا يا نبى الله هذا علم أعطاكه الله فملأت منه ففضلت فضلة فأعطيتها عمر بن الخطاب قال أصبتم (الطبرانى، والحاكم عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (١٢/٢٩٣، رقم ١٣١٥٥)، قال الهيثمى (٩/٦٩): رجاله رجال الصحيح. والحاكم (٣/٩٢، رقم ٤٤٩٦) وقال: صحيح على شرط الشيخين.
[ ١٣ / ٨١ ]
١٢٦١٢- رأيت فى النوم بنى الحكم ينزون على منبرى كما تنزو القردة (أبو يعلى، والبيهقى فى الدلائل عن أبى هريرة)
أخرجه أبو يعلى (١١/٣٤٨، رقم ٦٤٦١) قال الهيثمى (٥/٢٤٤): رجاله رجال الصحيح غير مصعب بن عبد الله بن الزبير وهو ثقة. وأخرجه أيضًا: الحاكم (٤/٥٢٧، رقم ٨٤٨١) وقال: صحيح على شرط الشيخين.
١٢٦١٣- رأيت فى سيفى ذى الفقار فَلاًّ فأولته فَلاًّ يكون فيكم ورأيت أنى مردف كبشا فأولته كبش الكتيبة ورأيت أنى فى درع حصينة فأولتها المدينة ورأيت بقرات ذبحت فنفر والله خير فنفر والله خير (أحمد عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (١/٢٧١، رقم ٢٤٤٥) .
ومن غريب الحديث: "فلاَّ": مفردها فلول السيف وهى كسور فى حده.
١٢٦١٤- رأيت فيما يرى النائم كأن عتاب بن أسيد أتى باب الجنة فأخذ بحلقة الباب فقلقلها حتى فتح له فدخل (الديلمى عن أنس)
ذكره الذهبى فى الميزان (٤/٨٠، ترجمة ٤٢٦٦ عبد الله بن الحارث المدنى) .
[ ١٣ / ٨٢ ]
١٢٦١٥- رأيت فيما يرى النائم كأنى أنزع أرضا وردت على غنم سود وغنم عفر فجاء أبو بكر فنزع ذنوبا أو ذنوبين وفيهما ضعف والله يغفر له ثم جاء عمر فنزع فاستحالت غربا فملأ الحوض وأروى الواردة فلم أر عبقريا أحسن نزعا من عمر فأولت أن السود العرب وأن العفر العجم (أحمد، والطبرانى عن أبى الطفيل)
أخرجه أحمد (٥/٤٥٥، رقم ٢٣٨٥٢) قال الهيثمى (٥/١٨٠): فيه على بن يزيد وفيه ضعف وبقية رجاله ثقات. والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٩/٧٢) قال الهيثمى: إسناده حسن.
ومن غريب الحديث: "العفر": البيض.
١٢٦١٦- رأيت قبيل الفجر كأنى أعطيت المقاليد والموازين فأما المقاليد فهذه المفاتيح وأما الموازين فهذه التى يوزن بها فوضعت فى كفة ووضعت أمتى فى كفة فوزنت بهم فرجحت ثم جىء بأبى بكر فوزن فوزن بهم ثم جىء بعمر فوزن فوزن بهم ثم جىء بعثمان فوزن فوزن بهم ثم رفعت (أحمد عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (٢/٧٦، رقم ٥٤٦٩) . قال الهيثمى (٩/٥٨): رجاله ثقات.
[ ١٣ / ٨٣ ]
١٢٦١٧- رأيت قزمان متلفعا فى خميلة من النار يريد أسود غَلَّ يوم خيبر (ابن أبى عاصم، وأبو نعيم فى المعرفة عن خالد بن مغيث)
أخرجه ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٥/٢٤٧، رقم ٢٧٧٥) .
١٢٦١٨- رأيت قوما ممن يركب ظهر هذا البحر كالملوك على الأسرة (أبو داود عن أنس عن أم حرام بنت ملحان)
أخرجه أبو داود (٣/٦، رقم ٢٤٩٠) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (٢/٢٧٦، رقم ٢٤٢١)، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٦/٩٩، رقم ٣٣١٤)، وأبو عوانة (٤/٤٩٥، رقم ٧٤٦٢) .
١٢٦١٩- رأيت كأن امرأة سوداء ثائرة الرأس خرجت من المدينة حتى نزلت مهيعة فأولتها أن وباء بالمدينة نقل إليها (البخارى، والترمذى، وابن ماجه، والطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر)
[ ١٣ / ٨٤ ]
أخرجه البخارى (٦/٢٥٨٠، رقم ٦٦٣١)، والترمذى (٤/٥٤١، رقم ٢٢٩٠) وقال: حسن صحيح غريب، وابن ماجه (٢/١٢٩٣، رقم ٣٩٢٤)، والطبرانى فى الأوسط (٤/٣٥٧، رقم ٤٤٢٥) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/١١٧، رقم ٥٩٧٦)، والنسائى فى الكبرى (٤/٣٩٠، رقم ٧٦٥١)، وأبو يعلى (٩/٣٩٥، رقم ٥٥٢٥) .
١٢٦٢٠- رأيت كأن دلوا دُلِّيت من السماء فجاء أبو بكر فأخذها بعراقيها فشرب منه شربا ضعيفا ثم جاء عمر فأخذ بعراقيها فشرب حتى تضلع ثم جاء عثمان فأخذ بعراقيها فشرب حتى تضلع ثم جاء على فأخذ بعراقيها فانقشعت منه وانتضح عليه (أحمد، والطبرانى عن سمرة)
أخرجه أحمد (٥/٢١، رقم ٢٠٢٥٥)، قال الهيثمى (٧/١٨٠): رجاله ثقات. والطبرانى (٧/٢٣١، رقم ٦٩٦٥) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم (٢/٥٤٠، رقم ١١٤١) .
[ ١٣ / ٨٥ ]
١٢٦٢١- رأيت كأن رحمة وقعت بين بنى سالم وبين بنى بياضة قالوا يا رسول الله أفننتقل إلى موضعها قال لا ولكن اقبروا فيها موتاكم (الباوردى عن إبراهيم بن عبد الله بن سعد بن خيثمة عن أبيه عن جده)
أخرجه أيضًا: الطبرانى (٦/٣٠، رقم ٥٤١٦)، وقال الهيثمى (٤/١٣): فيه يعقوب بن محمد الزهرى وفيه كلام كثير وقد وثق.
١٢٦٢٢- رأيت كأن فى يدى سوارين من ذهب فكرهتهما فنفختهما فذهبا كسرى وقيصر (ابن أبى شيبة عن الحسن مرسلًا)
أخرجه ابن أبى شيبة (٦/١٧٥، رقم ٣٠٤٧٧) .
١٢٦٢٣- رأيت كأنى أتيت بقدر فأكلت منها حتى تضلعت فما أريد أن آتى النساء ساعة إلا فعلت منذ أكلت منها (ابن سعد عن الزهرى مرسلًا)
أخرجه ابن سعد (٨/١٩٢) .
[ ١٣ / ٨٦ ]
١٢٦٢٤- رأيت كأنى أتيت بكتلة تمر فعجمتها فى فمى فوجدت فيها نواة فلفظتها فقال أبو بكر هو جيشك الذى بعثت يسلمون ويغنمون فيلقون رجلا فينشدهم ذمتك فيه فيدعونه ثم يلقون رجلا فينشدهم ذمتك فيدعونه قال كذلك قال الملك (أحمد، والدارمى عن جابر)
أخرجه أحمد (٣/٣٩٩، رقم ١٥٣٢٣)، قال الهيثمى (٧/١٨٠): فيه مجالد بن سعيد، وهو ثقة وفيه كلام. والدارمى (٢/١٧٤، رقم ٢١٦٢) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (٢/٥٤٣، رقم ١٢٩٦) .
ومن غريب الحديث: "فعجمتها" أى لكتها.
١٢٦٢٥- رأيت كأنى الليلة فى دار عقبة بن رافع وأتيت بتمر من تمر ابن طاب فأولت أن لنا الرفعة فى الدنيا والعاقبة فى الآخرة وإن ديننا قد طاب (أحمد، وعبد بن حميد، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وأبو يعلى عن أنس)
[ ١٣ / ٨٧ ]
أخرجه أحمد (٣/٢٨٦، رقم ١٤٠٨٤) وعبد بن حميد (ص ٣٩١، رقم ١٣١٤) ومسلم (٤/١٧٧٩، رقم ٢٢٧٠)، وأبو داود (٤/٣٠٦، رقم ٥٠٢٥)، والنسائى فى الكبرى (٤/٣٨٨، رقم ٧٦٤٤)، وأبو يعلى (٦/٢٣٦، رقم ٣٥٢٨) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٦/١٧٨، رقم ٣٠٤٨٨) .
١٢٦٢٦- رأيت كأنى دخلت الجنة فرأيت لجعفر درجة فوق درجة زيد فقيل لى تدرى بم رفعت درجة جعفر قلت لا قيل لقرابة ما بينك وبينه (الحاكم وتعقب عن ابن عباس)
أخرجه الحاكم (٣/٢٣٢، رقم ٤٩٣٨) وقال: صحيح الإسناد.
١٢٦٢٧- رأيت كأنى فى درع حصينة ورأيت بقرا تنحر فأولت أن الدرع الحصينة المدينة وأن البقر نفر والله خير (أحمد، والدارمى، والضياء عن جابر)
أخرجه أحمد (٣/٣٥١، رقم ١٤٨٢٩) قال الهيثمى (٦/١٠٧): رجاله رجال الصحيح. والدارمى (٢/١٧٣، رقم ٢١٥٩) . وأخرجه أيضًا: ابن سعد (٢/٤٥)، وابن أبى شيبة (٦/١٧٨، رقم ٣٠٤٨٩) .
[ ١٣ / ٨٨ ]
١٢٦٢٨- رأيت كأنى مردف كبشا وكأن ظبة سيفى انكسرت فأولت أنى أقتل كبش القوم وأولت ظبة سيفى قتل رجل من عترتى (أحمد، والطبرانى، والحاكم عن أنس)
أخرجه أحمد (٣/٢٦٧، رقم ١٣٨٥٢)، والطبرانى (٣/١٤٩، رقم ٢٩٥١)، والحاكم (٣/٢١٩، رقم ٤٨٩٦) . قال الهيثمى (٦/١٠٨): فيه على بن زيد وهو سيئ الحفظ وقد جاء من غير طريقه كما نراه وبقية رجاله رجال الصحيح. وقال أيضًا (٧/١٨٠): فيه على بن يزيد وهو ثقة سيئ الحفظ وبقية رجالهما ثقات.
ومن غريب الحديث: "ظبة": ظُبَةُ السّيف: حَدّه مما يلى الطرف منه.
١٢٦٢٩- رأيت كأنى وزنت أربعين رجلا من أصحابى أنت فيهم فوزنتهم (ابن فيل، والرويانى، والضياء عن أبى ذر)
أخرجه أيضًا: الحارث (٢/٩٢٦، رقم ١٠٢٠)، والبزار (٩/٤٥٩، رقم ٤٠٧٣) قال الهيثمى (٩/٣٣٠): رجاله ثقات.
١٢٦٣٠- رأيت لأبى جهل عذقا فى الجنة فلما أسلم عكرمة قلت هذا هو (الطبرانى، والحاكم وتعقب، وابن عساكر عن أم سلمة)
[ ١٣ / ٨٩ ]
أخرجه الطبرانى (٢٣/٣٠٠، رقم ٦٧٣)، والحاكم (٣/٢٧١، رقم ٥٠٦١) وقال: صحيح الإسناد. وابن عساكر
(٤١/٦٠) .
١٢٦٣١- رأيت ليلة أسرى بى حول العرش فريدة خضراء مكتوب فيها بقلم من نور أبيض لا إله إلا الله محمد رسول الله أبو بكر الصديق (ابن حبان فى الضعفاء، والدارقطنى فى الأفراد عن أبى الدرداء)
أخرجه ابن حبان فى الضعفاء (١/٣٥٦، ترجمة ٤٦٥ السرى بن عاصم بن سهل) وقال: لا يحل الاحتجاج به. وأخرجه أيضًا: الخطيب (١١/٢٠٣)، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (١/١٩٢، رقم ٢٩٩) .
١٢٦٣٢- رأيت ليلة أسرى بى رجلا يسبح فى نهر يلقم الحجارة فسألت من هذا فقيل هذا آكل الربا (البيهقى فى شعب الإيمان عن سمرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٤/٣٩١، رقم ٥٥٠٩) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٥/١٠، رقم ٢٠١١٣) .
[ ١٣ / ٩٠ ]
١٢٦٣٣- رأيت ليلة أسرى بى على باب الجنة مكتوبا الصدقة بعشر أمثالها والقرض بثمانية عشر فقلت يا جبريل ما بال القرض أفضل من الصدقة قال لأن السائل يسأل وعنده والمستقرض لا يستقرض إلا من حاجة (ابن ماجه، والحكيم، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
أخرجه ابن ماجه (٢/٨١٢، رقم ٢٤٣١) قال البوصيرى (٣/٧٠): هذا إسناد ضعيف. وأبو نعيم فى الحلية (٨/٣٣٣)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٢٨٥، رقم ٣٥٦٦) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٧/١٦، رقم ٦٧١٩)، وابن عدى (٣/١١، ترجمة ٥٧٧ خالد بن يزيد بن عبد الرحمن بن أبى مالك) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "رأيت باب الجنة مكتوب القرض بثمانية عشر والصدقة بعشر"، "دخلت الجنة فرأيت على بابها".
[ ١٣ / ٩١ ]
١٢٦٣٤- رأيت ليلة أسرى بى عمودا أبيض كأنه لؤلؤة تحمله الملائكة قلت ما تحملون قالوا عمود الإسلام أمرنا أن نضعه بالشام وبينما أنا نائم رأيت عمود الكتاب اختلس من تحت وسادتى فظننت أن الله تخلى من أهل الأرض فأتبعته بصرى فإذا هو نور ساطع بين يدى حتى وضع بالشام (الطبرانى عن عبد الله بن حوالة)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١٠/٥٨) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح غير صالح بن رستم وهو ثقة. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (١/٣٤٥، رقم ٦٠١) .
١٢٦٣٥- رأيت ليلة أسرى بى قصورا مستوية على الجنة قلت يا جبريل لمن هذا فقال للكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين (ابن لال، والديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (٢/٢٥٥، رقم ٣١٨٧) .
[ ١٣ / ٩٢ ]
١٢٦٣٦- رأيت ليلة أسرى بى لما انتهينا إلى السماء السابعة نظرت فوقى فإذا أنا برعد وبرق وصواعق فأتيت على قوم بطونهم كالبيوت فيها الحيات ترى من خارج بطونهم قلت من هؤلاء يا جبريل قال هؤلاء أكلة الربا فلما نزلت إلى السماء الدنيا نظرت أسفل منى فإذا أنا بوهج ودخان وأصوات فقلت ما هذا يا جبريل قال هذه الشياطين يحومون على أعين بنى آدم أن لا يتفكروا فى ملكوت السموات والأرض ولولا ذلك لرأوا العجائب (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٣٥٣، رقم ٨٦٢٥) قال الهيثمى (١/٦٦): فيه أبو الصلت لا يعرف ولم يرو عنه غير على بن زيد. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٧/٣٣٥، رقم ٣٦٥٧٤) .
والحديث أصله عند ابن ماجه بطرف: "أتيت ليلة أسرى بى".
١٢٦٣٧- رأيت ليلة أسرى بى مثبتا على ساق العرش إنى أنا الله لا إله غيرى خلقت جنة عدن بيدى محمد صفوتى من خلقى أيدته بعلى نصرته بعلى (ابن عساكر، وابن الجوزى فى الواهيات من طريقين عن أبى الحمراء)
[ ١٣ / ٩٣ ]
أخرجه ابن عساكر (١٦/٤٥٦)، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (١/٢٣٧، رقم ٣٧٨) وقال: هذا حديث لا يصح. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (٣/٢٧)، والديلمى (٢/٢٥٥، رقم ٣١٨٧) .
١٢٦٣٨- رأيت ليلة أسرى بى موسى رجلا آدم طوالا جعدا كأنه من رجال شنوءة ورأيت عيسى رجلا مربوع الخلق إلى الحمرة والبياض سبط الرأس ورأيت مالكا خازن النار والدجال (أحمد، والبخارى، ومسلم عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (١/٣٤٢، رقم ٣١٧٩)، والبخارى (٣/١١٨٢، رقم ٣٠٦٧)، ومسلم (١/١٥١، رقم ١٦٥) .
١٢٦٣٩- رأيت ملكا عرج بعمل سلمان (الطبرانى، وابن عساكر عن أبى أمامة قال أشخص رسول الله - ﷺ - بصره إلى السماء فقلنا ما هذا يا رسول الله قال … فذكره)
أخرجه الطبرانى (٦/٢١٥، رقم ٦٠٤٦)، وابن عساكر (٢١/٤١٧) .
١٢٦٤٠- رأيت نورا (مسلم عن أبى ذر قال سألت رسول الله - ﷺ - هل رأيت ربك، قال … فذكره)
أخرجه مسلم (١/١٦١، رقم ١٧٨) .
[ ١٣ / ٩٤ ]
١٢٦٤١- رأيت يوسف ليلة أسرى بى فى السماء الثالثة وإذا أنا برجل راعنى حسنه شاب فضل على الناس بالحسن قيل هذا أخوك يوسف (ابن عدى، وابن عساكر عن أنس)
أخرجه ابن عدى (٥/٣٦٠، ترجمة ١٥٢١ عطاء بن عبد الله بن أبى مسلم الخراسانى)، وابن عساكر (٣٥/١٤٦) .
١٢٦٤٢- رأيتنى أنزع من بئر وعليها معزى ثم وردت على ضأن كثيرة فأولتهم الأعاجم يدخلون فى الإسلام (الديلمى عن أبى هريرة)
١٢٦٤٣- رأيتنى دخلت الجنة فإذا أنا بالرميصاء امرأة أبى طلحة وسمعت خشفا أمامى فقلت من هذا يا جبريل قال هذا بلال ورأيت قصرا أبيض بفنائه جارية فقلت لمن هذا القصر قال لعمر بن الخطاب فأردت أن أدخله فأنظر إليه فذكرت غيرتك (أحمد، والبخارى، ومسلم عن جابر)
أخرجه أحمد (٣/٣٧٢، رقم ١٥٠٤٤)، والبخارى (٣/١٣٤٦، رقم ٣٤٧٦)، ومسلم (٤/١٨٦٢، رقم ٢٣٩٤) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٤/٥١، رقم ٢٠٦٣) .
١٢٦٤٤- راصوا الصفوف فإن الشيطان يقوم فى الخلل (أحمد عن أنس)
[ ١٣ / ٩٥ ]
أخرجه أحمد (٣/١٥٤، رقم ١٢٥٩٤) .
١٢٦٤٥- راصوا صفوفكم وقاربوا بينها وحاذوا بالأعناق (النسائى عن أنس)
أخرجه النسائى فى الكبرى (١/٢٨٨، رقم ٨٨٩) .
١٢٦٤٦- رب أشعث أغبر ذى طمرين تنبو عنه أعين الناس لو أقسم على الله لأبره (الحاكم، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (٤/٣٦٤، رقم ٧٩٣٢) وقال: صحيح الإسناد. وأبو نعيم فى الحلية (١/٧) .
ومن غريب الحديث: "طمرين": مفردها طمر وهو الثوب الخلق. "تنبو عنه أعين الناس": يغض الناس أبصارهم عنه احتقارا له".
١٢٦٤٧- رب أشعث أغبر لو أقسم على الله لأبره (الخطيب عن أنس. مسلم عن أبى هريرة)
حديث أنس: أخرجه الخطيب (٣/٢٠٣) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص ٣٧٠، رقم ١٢٣٦) .
حديث أبى هريرة: أخرجه أيضًا: ابن حبان (١٤/٤٠٣، رقم ٦٤٨٣) .
١٢٦٤٨- رب أشعث مدفوع بالأبواب لو أقسم على الله لأبره (أحمد، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (٤/٢٠٢٤، رقم ٢٦٢٢) .
[ ١٣ / ٩٦ ]
١٢٦٤٩- رب أعط نفسى تقواها وزكها أنت خير من زكاها أنت وليها ومولاها (أحمد عن عائشة)
أخرجه أحمد (٦/٢٠٩، رقم ٢٥٧٩٨)، وقال الهيثمى (٢/١٢٨): رجاله ثقات.
١٢٦٥٠- رب أعنى ولا تعن على وانصرنى ولا تنصر على وامكر لى ولا تمكر على واهدنى ويسر الهدى إلى وانصرنى على من بغى على اللهم اجعلنى لك شاكرا لك ذاكرا لك راهبا لك مطواعا إليك مخبتا إليك أواها منيبا رب تقبل توبتى واغسل حوبتى وأجب دعوتى وثبت حجتى واهد قلبى وسدد لسانى واسلل سخيمة قلبى (ابن أبى شيبة، وأحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح - وابن ماجه، والحاكم عن ابن عباس)
[ ١٣ / ٩٧ ]
أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٥٠، رقم ٢٩٣٩٠)، وأحمد (١/٢٢٧، رقم ١٩٩٧)، وأبو داود (٢/٨٣، رقم ١٥١٠)، والترمذى (٥/٥٥٤، رقم ٣٥٥١) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (٢/١٢٥٩، رقم ٣٨٣٠)، والحاكم (١/٧٠١، رقم ١٩١٠) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص ٢٣٦، رقم ٧١٧)، والبخارى فى الأدب المفرد (ص ٢٣٢، رقم ٦٦٥) .
ومن غريب الحديث: "مخبتا": خاشعا متواضعا. "حوبتى": الحوبة الإثم. "اسلل": أخرج. "سخيمة": ما يسكن فى القلب من مساوئ الأخلاق.
١٢٦٥١- رب اغفر لى وارحمنى وتب على إنك أنت التواب الرحيم (أبو داود، وابن ماجه عن ابن عمر)
أخرجه أبو داود (٢/٨٥، رقم ١٥١٦)، وابن ماجه (٢/١٢٥٣، رقم ٣٨١٤) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (١/٢١٩، رقم ٦٢٧) .
١٢٦٥٢- رب اغفر لى وتب على إنك أنت التواب الغفور (ابن ماجه عن ابن عمر)
[ ١٣ / ٩٨ ]
أخرجه ابن ماجه (حديث رقم ٣٨١٤) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٦/٥٧، رقم ٢٩٤٤٣)، وأحمد (٢/٢١، رقم ٤٧٢٦)، وعبد بن حميد (ص ٢٥١، رقم ٧٨٦)، والترمذى (٥/٤٩٤، رقم ٣٤٣٤) وقال: حسن صحيح غريب. والنسائى فى الكبرى (٦/١١٩، رقم ١٠٢٩٢) .
١٢٦٥٣- رب اغفر وارحم واهدنى للسبيل الأقوم (أحمد عن أم سلمة)
أخرجه أحمد (٦/٣١٥، رقم ٢٦٧٢٧) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص ٤٤٤، رقم ١٥٣٩)، وأبو يعلى
(١٢/٣١٨، رقم ٦٨٩٣) . قال الهيثمى (١٠/١٧٤): رواه أحمد وأبو يعلى بإسنادين حسنين.
١٢٦٥٤- رب ألم تعدنى أن لا تعذبهم وأنا فيهم ألم تعدنى أن لا تعذبهم وهم يستغفرون ([أبو داود، والنسائى، وابن خزيمة، وابن حبان، والبيهقى عن ابن عمرو])
أخرجه أبو داود (١/٣١٠، رقم ١١٩٤)، والنسائى فى الكبرى (١/١٩٥، رقم ٥٤٧)، وابن خزيمة (٢/٣٢٢، رقم ١٣٩٢)، وابن حبان (٧/٧٩، رقم ٢٨٣٨)، والبيهقى (٢/٢٥٢، رقم ٣١٧٩) .
[ ١٣ / ٩٩ ]
١٢٦٥٥- رب حامل فقه غير فقيه ومن لم ينفعه علمه ضره جهله اقرأ القرآن ما نهاك فإن لم ينهك فلست تقرؤه (الطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١/١٨٤) قال الهيثمى: فيه شهر بن حوشب وهو ضعيف وقد وثق. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (٢/٢٨٢، رقم ١٣٤٥) .
١٢٦٥٦- رب خطيب من عنس (الطبرانى عن أبى بكر بن محمد بن عمرو بن حزم مرسلًا)
أخرجه الطبرانى (٥/٦٦، رقم ٤٦٠٢) قال الهيثمى (٩/٣٩٥): فيه محمد بن إسماعيل بن عياش وهو ضعيف ولم يسمع من أبيه.
ومن غريب الحديث: "عنس": وهى بلد باليمن.
١٢٦٥٧- رب ذى طمرين لا يؤبه له لو أقسم على الله لأبره منهم البراء بن مالك (أبو نعيم فى الحلية عن أنس)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (١/٣٥٠) . وأخرجه أيضًا: الضياء (٧/٢١٧، رقم ٢٦٥٩)، وابن عدى (٣/٣١٤، ترجمة ٧٧٣ سلامة بن روح بن خالد) .
[ ١٣ / ١٠٠ ]
١٢٦٥٨- رب صائم ليس له من صيامه إلا الجوع ورب قائم ليس له من قيامه إلا السهر (ابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (١/٥٣٩، رقم ١٦٩٠)، قال البوصيرى (٢/٦٩): هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٢/٢٣٩، رقم ٣٢٤٩) .
١٢٦٥٩- رَبِّ صغيرا مهرا أو جارية أو غلاما (الطبرانى عن ابن عمرو أن رجلا شكا إلى رسول الله - ﷺ - سوء الحرفة قال … فذكره)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٤/٧٥) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٧/٣٢، رقم ٦٧٦٣) . قال الهيثمى (٤/٧٥): فيه عبد الله بن يزيد البكرى قال أبو حاتم واهى الحديث.
١٢٦٦٠- رب عذق مذلل لابن الدحداحة فى الجنة (ابن سعد عن ابن مسعود. ابن سعد عن يحيى بن أبى كثير مرسلًا وعن عامر الشعبى مرسلًا. البيهقى عن سعيد بن المسيب مرسلًا)
حديث ابن مسعود: ذكره إبراهيم الحسينى (٢/٥٦): وعزاه إلى ابن سعد.
[ ١٣ / ١٠١ ]
حديث سعيد بن المسيب: أخرجه البيهقى (٦/١٥٨، رقم ١١٦٥) .
ومن غريب الحديث: "عذق": أى نخلة. "مذلل": أى مسهل على من يجنى منها التمر.
١٢٦٦١- رب قائم حظه من قيامه السهر ورب صائم حظه من صيامه الجوع والعطش (ابن ماجه، والطبرانى عن ابن عمر. أحمد، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والبيهقى، وابن عساكر عن أبى هريرة)
حديث ابن عمر: أخرجه الطبرانى (١٢/٣٨٢، رقم ١٣٤١٣)، قال الهيثمى (٣/٢٠٢): رجاله موثقون.
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (٢/٣٧٣، رقم ٨٨٤٣)، والحاكم (١/٥٩٦، رقم ١٥٧١) وقال: صحيح على شرط البخارى. والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٣١٦، رقم ٣٦٤٢)، والبيهقى (٤/٢٧٠، رقم ٨٠٩٧) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١١/٤٢٩، رقم ٦٥٥١)، وابن حبان (٨/٢٥٧، رقم ٣٤٨١) .
١٢٦٦٢- رب معلم حروف أبى جاد دارس فى النجوم ليس له عند الله خلاق يوم القيامة (الطبرانى عن ابن عباس)
[ ١٣ / ١٠٢ ]
أخرجه الطبرانى (١١/٤١، رقم ١٠٩٨٠) . قال الهيثمى (٥/١١٧): فيه خالد بن يزيد العمرى وهو كذاب. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ٥٢) .
١٢٦٦٣- رباط ثلاث ثم قل للعاملين والعالمين فليذكرونى (أبو نعيم فى الحلية عن أبى الدرداء)
١٢٦٦٤- رباط شهر خير من صيام دهر ومن مات مرابطا فى سبيل الله أمن من الفزع الأكبر وغدى عليه برزقه وريح من الجنة ويجرى عليه أجر المرابط حتى يبعثه الله (الطبرانى عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٥/٢٩٠) قال الهيثمى: رجاله ثقات.
١٢٦٦٥- رباط يوم خير من صيام شهر وقيامه (أحمد عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (٢/١٧٧، رقم ٦٦٥٣)، وقال الهيثمى (٥/٢٨٩): فيه ابن لهيعة وحديثه حسن وفيه ضعف. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٥/١١٠، رقم ٤٨٢١) .
[ ١٣ / ١٠٣ ]
١٢٦٦٦- رباط يوم فى سبيل الله أفضل من صيام شهر وقيامه ومن مات فيه وقى فتنة القبر ونمى له عمله إلى يوم القيامة (الترمذى - حسن - والطبرانى عن سلمان)
أخرجه الترمذى (٤/١٨٨، رقم ١٦٦٥) وقال: حسن. والطبرانى (٦/٢٣٣، رقم ٦٠٧٧) .
١٢٦٦٧- رباط يوم فى سبيل الله أفضل من صيام شهر وقيامه ومن مات مرابطا فى سبيل الله أجير من فتنة القبر ويجرى له صالح ما كان يعمل إلى يوم القيامة (ابن زنجويه عن سلمان)
أخرجه أيضًا: ابن المبارك فى الجهاد (ص ١٤٦، رقم ١٨٢)، وابن أبى شيبة (٤/٢١٨، رقم ١٩٤٥٣) .
١٢٦٦٨- رباط يوم فى سبيل الله خير من ألف يوم فيما سواه من المنازل (أحمد، وابن زنجويه، وابن منيع، والترمذى - غريب - والنسائى، وابن حبان، والحاكم، والنسائى، والضياء عن عثمان بن عفان)
أخرجه أحمد (١/٦٥، رقم ٤٧٠)، والترمذى (٤/١٨٩، رقم ١٦٦٧) وقال: حسن صحيح غريب. والنسائى
[ ١٣ / ١٠٤ ]
(٦/٣٩، رقم ٣١٦٩)، وابن حبان (١٠/٤٦٩، رقم ٤٦٠٩)، والحاكم (٢/١٥٦، رقم ٢٦٣٥)، والضياء (١/٤٥١، رقم ٣٢٥) وقال: إسناده صحيح. وأخرجه أيضًا: الدارمى (٢/٢٧٧، رقم ٢٤٢٤)، وعبد بن حميد (ص ٤٧، رقم ٥١) .
١٢٦٦٩- رباط يوم فى سبيل الله خير من الدنيا وما عليها وموضع سوط أحدكم من الجنة خير من الدنيا وما عليها والروحة يروحها العبد فى سبيل الله والغدوة خير من الدنيا وما عليها (أحمد، والبخارى، والترمذى عن سهل بن سعد)
أخرجه أحمد (٥/٣٣٩، رقم ٢٢٩٢٣)، والبخارى (٣/١٠٥٩، رقم ٢٧٣٥)، والترمذى (٤/١٨٨، رقم ١٦٦٤) .
١٢٦٧٠- رباط يوم فى سبيل الله خير من الدنيا وما فيها ولقاب قوس أحدكم فى الجنة خير من الدنيا وما فيها (الطبرانى عن سلمان)
أخرجه الطبرانى (٦/٢٥٢، رقم ٦١٣٤) .
١٢٦٧١- رباط يوم فى سبيل الله خير من صيام شهر وقيامه ومن مات مرابطا فى سبيل الله كان له أجر مجاهد إلى يوم القيامة (ابن زنجويه عن سلمان)
[ ١٣ / ١٠٥ ]
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (١/٢٢١، رقم ٣٩٦) .
١٢٦٧٢- رباط يوم فى سبيل الله خير من قيام شهر وصيامه ومن مات مرابطا فى سبيل الله جرى له أجر المجاهد إلى يوم القيامة (الرويانى، وابن عساكر عن سلمان)
أخرجه ابن عساكر (٢٢/٤٥٦) .
١٢٦٧٣- رباط يوم فى سبيل الله كصيام شهر وقيامه ومن مات مرابطا جرى عليه عمله الذى كان يعمل وأمن الفتان ويبعث يوم القيامة شهيدا (الطبرانى عن سلمان)
أخرجه الطبرانى (٦/٢٦٧، رقم ٦١٧٩) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٣/٢٧٣، رقم ٣١٢٣) . قال الهيثمى (٥/٢٩٠): فيه من لم أعرفهم.
١٢٦٧٤- رباط يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه صائما لا يفطر وقائما لا يفتر فإن مات مرابطا جرى له صالح ما كان يعمل حتى يبعث ووقى عذاب القبر (أحمد، والطبرانى، وابن عساكر عن سلمان)
أخرجه أحمد (٥/٤٤١، رقم ٢٣٧٨٦)، والطبرانى (٦/٢٦٧، رقم ٦١٨٠) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين
(١/١٣٧، رقم ٢١٩) .
[ ١٣ / ١٠٦ ]
١٢٦٧٥- رباط يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه وإن مات مرابطا جرى عليه عمله الذى كان يعمله وأجرى عليه رزقه وأمن من الفتن (مسلم، وابن حبان، والحاكم، وابن زنجويه عن سلمان)
أخرجه مسلم (٣/١٥٢٠، رقم ١٩١٣)، وابن حبان (١٠/٤٨٥، رقم ٤٦٢٦) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (٤/٤٩٧، رقم ٧٤٦٨) .
١٢٦٧٦- رباط يوم وليلة فى سبيل الله خير من صيام شهر وقيامه فإن مات جرى عليه أجر المرابط ويؤمن من الفتان ويقطع له رزق من الجنة (البغوى عن الفارسى)
أخرجه أيضًا: المحاملى فى أماليه (ص ٣٨٠، رقم ٤٣٥)، والبزار (٦/٤٩٢، رقم ٢٥٢٨)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٤٠، رقم ٤٢٨٥) .
١٢٦٧٧- رباط يوم وليلة يعدل صيام شهر وقيامه ويجرى عليه رزقه ويبقى له عمله ويوقى الفتان (الطبرانى عن أبى الدرداء)
١٢٦٧٨- ربح البيع أبا يحيى (الحاكم عن أنس)
أخرجه الحاكم (٣/٤٥٠، رقم ٥٧٠٠) وقال: صحيح على شرط مسلم.
[ ١٣ / ١٠٧ ]
١٢٦٧٩- ربنا الذى فى السماء تقدس اسمك أمرك فى السماء والأرض كما رحمتك فى السماء فاجعل رحمتك فى الأرض واغفر لنا ذنوبنا وخطايانا إنك أنت رب الطيبين فأنزل رحمة من رحمتك وشفاء من شفائك على هذا الوجع فيبرأ بإذن الله (الطبرانى، والحاكم عن أبى الدرداء)
أخرجه الحاكم (١/٤٩٤، رقم ١٢٧٢) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (٤/١٢، رقم ٣٨٩٢) .
١٢٦٨٠- ربيع أمتى العنب والبطيخ (الدارقطنى فى …، وأبو عبد الرحمن السلمى فى كتاب الأطعمة، والديلمى، والرافعى عن ابن عمر)
أخرجه الديلمى (٢/٢٧٢، رقم ٣٢٦٧) وأورده الرافعى من طريق أبى عبد الرحمن السلمى فى كتاب الأطعمة (٢/٨٩) . قال القارى فى الموضوعات الكبرى (ص ٩٠، رقم ٣٣٨): حديث البطيخ وفضائله باطلة. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ٥٢) .
[ ١٣ / ١٠٨ ]
١٢٦٨١- رجال من أمتى يقوم أحدهم من الليل فيعالج نفسه للطهور وعليه عقدة فيتوضأ فإذا وضأ يديه انحلت عقدة فإذا وضأ وجهه انحلت عقدة فإذا غسل يديه انحلت عقدة فإذا مسح برأسه انحلت عقدة فإذا وضأ رجليه انحلت عقدة فيقول الله للذين وراء الحجاب انظروا إلى عبدى هذا يعالج نفسه ليسألنى ما سألنى عبدى هذا فهو له (أحمد، وابن حبان، والطبرانى عن عقبة بن عامر)
أخرجه أحمد (٤/١٥٩، رقم ١٧٤٩٣)، وابن حبان (٣/٣٢٩، رقم ١٠٥٢)، والطبرانى (١٧/٣٠٥، رقم ٨٤٣) . قال الهيثمى (١/٢٢٤): رواه أحمد والطبرانى فى الكبير وله سندان عندهما رجال أحدهما ثقات.
١٢٦٨٢- رجب شهر الله وشعبان شهرى ورمضان شهر أمتى (أبو الفتح بن أبى الفوارس فى أماليه عن الحسن مرسلًا. [الديلمى عن أنس])
حديث الحسن المرسل: ذكره الشوكانى فى نيل الأوطار (٤/٣٣٤): وعزاه لأبى الفتح بن أبى الفوارس فى أماليه.
حديث أنس: أخرجه الديلمى (٢/٢٧٥، رقم ٣٢٧٦) .
[ ١٣ / ١٠٩ ]
١٢٦٨٣- رجب شهر عظيم يضاعف الله فيه الحسنات فمن صام يوما من رجب فكأنما صام سنة ومن صام منه سبعة أيام غلقت عنه أبواب جهنم ومن صام منه ثمانية أيام فتحت له ثمانية أبواب الجنة ومن صام منه عشرة أيام لم يسأل الله شيئا إلا أعطاه ومن صام منه خمسة عشر يوما نادى مناد من السماء قد غفر لك ما مضى فاستأنف العمل ومن زاد زاده الله وفى رجب حمل الله نوحا فى السفينة فصام رجب وأمر من معه أن يصوموا فجرت بهم السفينة ستة أشهر آخر ذلك يوم عاشوراء أهبط على الجودى فصام نوح ومن معه والوحش شكرا لله وفى يوم عاشوراء فلق الله البحر لبنى إسرائيل وفى يوم عاشوراء تاب الله على آدم وعلى مدينة يونس وفيه ولد إبراهيم (الطبرانى عن سعيد بن أبى راشد)
أخرجه الطبرانى (٦/٦٩، رقم ٥٥٣٨) قال الهيثمى (٣/١٨٨): فيه عبد الغفور وهو متروك.
[ ١٣ / ١١٠ ]
١٢٦٨٤- رجب من شهور الحرم وأيامه مكتوبة على أبواب السماء السادسة فإذا صام الرجل منه يوما وجدد صومه بتقوى الله نطق الباب ونطق اليوم قالا يا رب اغفر له وإذا لم يتم صومه بتقوى الله لم يستغفروا وقيل خدعتك نفسك (أبو محمد الحسن بن محمد الخلال فى فضائل رجب عن أبى سعيد)
ذكره الشوكانى فى نيل الأوطار (٤/٣٣٤): وعزاه للخلال. وأخرجه أيضًا: الديلمى (٢/٢٧٥، رقم ٣٢٧٧) .
١٢٦٨٥- رجل فى ماشيته يؤدى حقها ويعبد ربه ورجل آخذ برأس فرسه يخيف العدو ويخيفونه (الترمذى - غريب -[عن أم مالك البهزية] قالت ذكر رسول الله - ﷺ - فتنة فقربها قلت من خير الناس فيها قال … فذكره)
أخرجه الترمذى (٤/٤٧٣، رقم ٢١٧٧) وقال: حسن غريب.
[ ١٣ / ١١١ ]
١٢٦٨٦- رحم الله أبا بكر زوجنى ابنته وحملنى إلى دار الهجرة وأعتق بلالا من ماله وما نفعنى مال فى الإسلام ما نفعنى مال أبى بكر ورحم الله عمر يقول الحق وإن كان مرا لقد تركه الحق وما له من صديق ورحم الله عثمان تستحيه الملائكة وجهز جيش العسرة وزاد فى مسجدنا حتى وسعنا ورحم الله عليا اللهم أدر الحق معه حيث دار (الترمذى - غريب - وأبو نعيم فى فضائل الصحابة، وابن عساكر عن على وروى الحاكم آخره)
أخرجه الترمذى (٥/٦٣٣، رقم ٣٧١٤) وقال: غريب. وابن عساكر (٣٩/٧١)، والحاكم (٣/٧٦، رقم ٤٤٤١) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: البزار (٣/٥١، رقم ٨٠٦)، وأبو يعلى (١/٤١٨، رقم ٥٥٠) .
[ ١٣ / ١١٢ ]
١٢٦٨٧- رحم الله إخوانى بقزوين ثلاثا قالوا يا رسول الله وما قزوين قال قزوين أرض من أرض الديلم هى اليوم فى يد الديلم وستفتح على أمتى وتكون رباطا لطوائف من أمتى فمن أدرك ذلك فليأخذ بنصيبه من فضل رباط قزوين فإنه يستشهد بها قوم يعدلون شهداء بدر (ابن أبى حاتم فى فضائل قزوين عن أبى هريرة وابن عباس معا)
أخرجه الرافعى (١/٢١) .
١٢٦٨٨- رحم الله إخوانى بقزوين ثلاثا قالوا يا رسول الله وما قزوين قال قزوين باب من أبواب الجنة وهى اليوم فى يد المشركين ستفتح فى آخر الزمان على أمتى فمن أدرك ذلك الزمان فليأخذ نصيبه من فضل الرباط بقزوين (الخليل بن عبد الجبار فى فضائل قزوين، والرافعى عن أبى هريرة)
أخرجه الرافعى (١/٢٠)، والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ٥٢) .
[ ١٣ / ١١٣ ]
١٢٦٨٩- رحم الله إخوانى بقزوين قيل يا رسول الله وما قزوين قال بلدة فى آخر الزمان يقال لها قزوين الشهيد فيها يعدل عند الله شهداء بدر (الحافظ أبو العلاء العطار فى فضائل قزوين، والرافعى عن على)
أخرجه الرافعى من طريق الحافظ أبى العلاء العطار (١/١٦) .
١٢٦٩٠- رحم الله أخى يحيى حين دعاه الصبيان إلى اللعب وهو صغير فقال أللعب خلقت فكيف بمن أدرك الحنث من مقاله (ابن عساكر عن معاذ، وفيه إسحاق بن بشر كذاب)
أخرجه ابن عساكر (٦٤/١٨٣) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٢/٢٦٤، رقم ٣٢٢٧) .
١٢٦٩١- رحم اللهُ ابنَ رواحة كان أينما أدركته الصلاة أناخ (الطبرانى، وابن عساكر عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (١٢/٣٢٢ رقم ١٣٢٤١) قال الهيثمى (٩/٣١٦): إسناده حسن. وابن عساكر (٢٨/٨٥) . وأخرجه أيضًا: العقيلى (٤/٣٧١، ترجمة١٩٨١ همام بن نافع والد عبد الرزاق) .
[ ١٣ / ١١٤ ]
١٢٦٩٢- رحم الله الأنصار وأبناء الأنصار وأبناء أبناء الأنصار (ابن ماجه عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن أبيه عن جده)
أخرجه ابن ماجه (١/٥٨، رقم ١٦٥) قال البوصيرى (١/٢٥): هذا إسناد ضعيف.
١٢٦٩٣- رحم الله المتخللين من الطعام ومن الطهور (الديلمى عن أبى أيوب)
أخرجه الديلمى (٢/٢٦٢، رقم ٣٢٢٠) .
١٢٦٩٤- رحم الله المتخللين والمتخللات (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٥/١٢٦، رقم ٦٠٥٤) وقال فيه نظر.
١٢٦٩٥- رحم الله المتسرولات من أمتى (الحاكم فى تاريخه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٦/١٦٨، رقم ٧٨٠٨) .
١٢٦٩٦- رحم الله امرأ اكتسب طيبا وأنفق قصدا وقدم فضلا ليوم فقره وحاجته (ابن النجار عن عائشة)
١٢٦٩٧- رحم الله امرأ تكلم فغنم أو سكت فسلم (البيهقى فى شعب الإيمان، والديلمى عن ثابت عن أنس)
[ ١٣ / ١١٥ ]
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٤/٢٤١، رقم ٤٩٣٨)، والديلمى (٢/٢٥٩، رقم ٣٢٠٤) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (١/٣٣٩، رقم ٥٨٢) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "رحم الله عبدا تكلم فغنم".
١٢٦٩٨- رحم الله امرأ سمع منا حديثا فوعاه ثم بلغه من هو أوعى منه (ابن عساكر عن زيد بن خالد الجهنى)
أخرجه ابن عساكر (٢١/٢٣١) .
١٢٦٩٩- رحم الله امرأ سمع منى حديثا فحفظه حتى يبلغه غيره فرب حامل فقه إلى من هو أفقه منه أو رب حامل فقه ليس بفقيه ثلاث خصال لا يغل عليهن إخلاص العمل لله ومناصحة ولاة الأمر ولزوم الجماعة فإن دعوتهم تحيط من وراءهم (ابن حبان عن زيد بن ثابت)
أخرجه ابن حبان (١/٢٧٠، رقم ٦٧) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "رحم الله عبدا سمع مقالتى فحفظها".
١٢٧٠٠- رحم الله امرأ صلى قبل العصر أربعا (الطيالسى، وأبو داود، والترمذى - حسن غريب - وابن حبان، والبيهقى عن ابن عمر)
[ ١٣ / ١١٦ ]
أخرجه الطيالسى (ص ٢٦٢، رقم ١٩٣٦)، وأبو داود (٢/٢٣، رقم ١٢٧١)، والترمذى (٢/٢٩٥ رقم ٤٣٠) وقال: غريب حسن. وابن حبان (٦/٢٠٦، رقم ٢٤٥٣)، والبيهقى (٢/٤٧٣، رقم ٤٢٦٧) . وأخرجه أيضًا: أحمد
(٢/١١٧، رقم ٥٩٨٠) .
١٢٧٠١- رحم الله امرأ أصلح من لسانه (ابن الأنبارى فى الوقف، والمرهبى فى العلم، وابن عدى، والخطيب فى الجامع، والقضاعى، والديلمى عن عمر. ابن عساكر عن إبراهيم بن هدبة عن أنس)
حديث عمر: أخرجه ابن عدى (٥/٢٥٠، ترجمة ٣٩٤ عيسى بن إبراهيم بن طهمان الهاشمى) وقال: هذا حديث منكر، والقضاعى (١/٣٣٨، رقم ٥٨٠)، والديلمى (٢/٢٥٩، رقم ٣٢٠٦) . وأخرجه أيضًا: العقيلى (٣/٣٩٥، رقم ١٤٣٤) .
حديث أنس: أخرجه ابن عساكر (٥٣/١٠٣) .
١٢٧٠٢- رحم الله امرأ كف لسانه عن أعراض المسلمين لا تحل شفاعتى لطعان ولا لعان (الديلمى عن عائشة)
أخرجه الديلمى (٢/٢٥٩، رقم ٣٢٠٣) .
[ ١٣ / ١١٧ ]
١٢٧٠٣- رحم الله حارس الحرس (ابن ماجه، والحاكم، والبيهقى عن عقبة بن عامر)
أخرجه ابن ماجه (٢/٩٢٥، رقم ٢٧٦٩)، والحاكم (٢/٩٥، رقم ٢٤٣٨) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى
(٩/١٤٩، رقم ١٨٢٢٨) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (٢/٢٦٨، رقم ٢٤٠١) .
١٢٧٠٤- رحم الله حمير أفواههم سلام وأيديهم طعام وهم أهل أمن وإيمان (أحمد، والترمذى - غريب - عن أبى هريرة. البيهقى فى شعب الإيمان عن الصنابحى)
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (٢/٢٧٨، رقم ٧٧٣١)، والترمذى (٥/٧٢٨، رقم ٣٩٣٩) وقال: غريب.
١٢٧٠٥- رحم الله خرافة إنه كان رجلا صالحا (المفضل الضبى فى الأمثال عن عائشة)
عزاه الحافظ فى الإصابة (٢/٢٧٠، ترجمة ٢٢٣٩): للمفضل الضبى فى كتاب الأمثال.
وللحديث أطراف أخرى منها: "أتدرين ما خرافة".
١٢٧٠٦- رحم الله رجلا تعلم فريضة أو فريضتين أو عمل بهما أو علمهما من يعمل بهما (أبو الشيخ عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: الديلمى (٢/٢٦٠، رقم ٣٢٠٩) .
[ ١٣ / ١١٨ ]
١٢٧٠٧- رحم الله رجلا صلى الغداة ثم خرج يعود مريضا يريد به وجه الله والدار الآخرة يكتب الله له بكل قدم حسنة ويمحو عنه سيئة فإذا جلس عند رأس المريض غرق فى الأجر (الحاكم فى تاريخه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٦/٥٣٢، رقم ٩١٧٨) .
١٢٧٠٨- رحم الله رجلا غسلته امرأته ولكن فى أخلاقه (البيهقى وضعفه عن عائشة)
أخرجه البيهقى (٣/٣٩٧، رقم ٦٤٥٦) وقال: هذا إسناد ضعيف.
ومن غريب الحديث: "أخلاقه": أى ثيابه البالية.
١٢٧٠٩- رحم الله رجلا قال حقا أو سكت رحم الله رجلا قام من الليل فصلى ثم قال لامرأته قومى فصلى (ابن أبى الدنيا فى الصمت عن الحسن مرسلًا)
أخرجه ابن أبى الدنيا فى الصمت (ص ٢٩٠، رقم ٦٦١) .
١٢٧١٠- رحم الله رجلا قام من الليل فصلى ثم أيقظ أهله فصلوا رحم الله امرأة قامت من الليل فصلت ثم أيقظت زوجها فصلى (ابن أبى شيبة عن الحسن مرسلًا)
أخرجه ابن أبى شيبة (٢/٧٢، رقم ٦٦٠٧) .
[ ١٣ / ١١٩ ]
١٢٧١١- رحم الله رجلا قام من الليل فصلى وأيقظ امرأته فصلت فإن أبت نضح فى وجهها الماء رحم الله امرأة قامت من الليل فصلت وأيقظت زوجها فصلى فإن أبى نضحت فى وجهه الماء (أحمد، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، وابن جرير، والحاكم، وابن حبان، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٢٥٠، رقم ٧٤٠٤)، وأبو داود (٢/٣٣، رقم ١٣٠٨)، والنسائى (٣/٢٠٥، رقم ١٦١٠)، وابن ماجه (١/٤٢٤، رقم ١٣٣٦)، والحاكم (١/٤٥٣، رقم ١١٦٤) وقال: صحيح على شرط مسلم. وابن حبان (٦/٣٠٦، رقم ٢٥٦٧)، والبيهقى (٢/٥٠١، رقم ٤٤١٩) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (٢/١٨٣، رقم ١١٤٨) .
١٢٧١٢- رحم الله عبدا تكلم فغنم أو سكت فسلم (ابن أبى الدنيا فى الصمت، والعسكرى فى الأمثال، والبيهقى فى شعب الإيمان عن الحسن مرسلًا. العسكرى عن الحسن عن أنس)
حديث الحسن: أخرجه ابن أبى الدنيا فى الصمت (ص ٦٣، رقم ٤١)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٢٤١، رقم ٤٩٣٤) .
[ ١٣ / ١٢٠ ]
وللحديث أطراف أخرى منها: "رحم الله امرأ تكلم فغنم".
١٢٧١٣- رحم الله عبدًا سمحا إذا باع سمحا إذا اشترى سمحا إذا قضى سمحا إذا اقتضى (البخارى، وابن ماجه، وابن حبان عن جابر. ابن النجار عن أبى هريرة)
حديث جابر: أخرجه البخارى (٢/٧٣٠، رقم ١٩٧٠)، وابن ماجه (٢/٧٤٢، رقم ٢٢٠٣)، وابن حبان
(١١/٢٦٧، رقم ٤٩٠٣) .
١٢٧١٤- رحم الله عبدا سمحا قاضيا وسمحا مقتضيا (ابن عساكر عن جابر)
أخرجه ابن عساكر (٢٢/١٦٤) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (٢/٣، رقم ٦٧٢)، والقضاعى (٢/٢٥٣، رقم ١٣٠٠) .
١٢٧١٥- رحم الله عبدا سمع مقالتى فحفظها فرب حامل فقه غير فقيه ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه ثلاث لا يغل عليهن قلب مؤمن أخلص العمل لله ومناصحة ولاة المسلمين ولزوم جماعة المسلمين (الطبرانى، وابن قانع، وأبو نعيم، وابن عساكر عن النعمان بن بشير عن أبيه)
[ ١٣ / ١٢١ ]
أخرجه الطبرانى (٢/٤١، رقم ١٢٢٤) قال الهيثمى (١/١٣٨): فيه محمد بن كثير الكوفى ضعفه البخارى وغيره ومشاه ابن معين. وابن قانع (١/٩٧)، وابن عساكر (١٠/٢٨٣) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٦/٢٥٣، ترجمة ١٧٣١ محمد بن كثير أبو إسحاق القرشى) .
والحديث أصله عند بطرف: "رحم الله امرأ سمع منى حديثا فحفظه".
١٢٧١٦- رحم الله عبدا علق فى بيته سوطا يؤدب به أهله (الديلمى عن جابر)
أخرجه الديلمى (٢/٢٦١، رقم ٣٢١١) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٤/٣٣٥، ترجمة ١١٦٥ عباد بن كثير الثقفى) .
١٢٧١٧- رحم الله عبدا قال خيرا فغنم أو سكت فسلم (هناد، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن الحسن مرسلًا)
أخرجه هناد (٢/٥٣٥، رقم ١١٠٦) .
١٢٧١٨- رحم الله عبدا قال فغنم أو سكت فسلم (أبو الشيخ عن أبى أمامة)
[ ١٣ / ١٢٢ ]
١٢٧١٩- رحم الله عبدا كانت لأخيه عنده مظلمة فى عرض أو مال فجاءه فاستحله قبل أن يؤخذ وليس ثم دينار ولا درهم فإن كانت له حسنات أخذ من حسناته وإن لم يكن له حسنات حملوا عليه من سيئاتهم (الطيالسى، والبخارى، ومسلم، والترمذى - حسن صحيح - عن أبى هريرة)
أخرجه الطيالسى (ص ٣٠٦، رقم ٢٣٢٧)، والبخارى (٥/٢٣٩٤، رقم ٦١٦٩)، والترمذى (٤/٦١٣، رقم ٢٤١٩) وقال: حسن صحيح غريب. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١١/٤١٣، رقم ٦٥٣٩) .
١٢٧٢٠- رحم الله عمرو بن العاصى إنى كنت إذا ندبت الناس للصدقة جاء من الصدقة فأجزل فأقول من أين لك هذا يا عمرو فيقول من عند الله وصدق عمرو إن لعمرو عند الله خيرا كثيرا (أحمد، والطبرانى، والحاكم عن علقمة بن رمثة البلوى)
[ ١٣ / ١٢٣ ]
أخرجه الطبرانى (١٨/٥، رقم ١)، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٩/٣٥٢) قال الهيثمى: رجال أحمد وأحد إسنادى الطبرانى ثقات. والحاكم (٣/٥١٥، رقم ٥٩١٦) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ (٧/٤٠ ٧٤)، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٢/٩٩، رقم ٧٩٧) .
١٢٧٢١- رحم الله فلانا لقد أذكرنى كذا وكذا آية كنت أسقطتها من سورة كذا وكذا (أحمد، والبخارى، وأبو داود، ومسلم عن عائشة)
أخرجه أحمد (٦/٦٢، رقم ٢٤٣٨٠)، والبخارى (٤/١٩٢٣، رقم ٤٧٥٥)، ومسلم (١/٥٤٣، رقم ٧٨٨)، وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٥/١٠، رقم ٨٠٠٦) .
١٢٧٢٢- رحم الله قوما يحسبهم الناس مرضى وما هم بمرضى (ابن المبارك عن الحسن مرسلًا)
أخرجه ابن المبارك (١/٣٠، رقم ٩٢) .
[ ١٣ / ١٢٤ ]
١٢٧٢٣- رحم الله قيسا إنه كان على دين أبى إسماعيل بن إبراهيم يا قيس حى يمنا يا يمن حى قيسا إن قيسا فرسان الله فى الأرض والذى نفسى بيده ليأتين على الناس زمان ليس لهذا الدين ناصر غير قيس إن لله فرسان من أهل السماء مسومين وفرسان من أهل الأرض معلمين ففرسان الله من أهل الأرض قيس إنما قيس بيضة تفلقت عنها أهل البيت إن قيسا ضراء الله فى الأرض يعنى أسد الله (الطبرانى، وابن منده، وابن عساكر عن غالب بن أبجر)
أخرجه الطبرانى (١٨/٢٦٥، رقم ٦٦٣)، قال الهيثمى (١٠/٤٩): رجاله ثقات. وابن عساكر (٢٦/٨٤) .
١٢٧٢٤- رحم الله لوطا كان يأوى إلى ركن شديد وما بعث الله بعده نبيا إلا فى ثروة من قومه (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (٢/٦١١، رقم ٤٠٥٤) وقال: صحيح على شرط مسلم.
١٢٧٢٥- رحم الله من حفظ لسانه وعرف زمانه واستقامت طريقته (الحاكم فى تاريخه عن ابن عباس)
أخرجه أيضًا: الديلمى (٢/٢٦١، رقم ٣٢١٥) .
[ ١٣ / ١٢٥ ]
١٢٧٢٦- رحم الله من سمع منا كلمة أو كلمتين أو ثلاثا أو أربعا أو خمسا أو ستا أو سبعا أو ثمانيا ثم علمهن (الديلمى عن أبى هريرة)
١٢٧٢٧- رحم الله من سمع منى حديثا فبلغه كما سمعه فرب مبلغ أوعى له من سامع (ابن حبان عن ابن مسعود)
أخرجه ابن حبان (١/٢٧١، رقم ٦٨) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٢/١٦٩، رقم ١٦٠٩) .
وللحديث أطراف منها: "نضر الله امرأ سمع منا"، "نضر الله عبدا سمع مقالتى".
١٢٧٢٨- رحم الله من كف لسانه عن أهل القبلة إلا بأحسن ما يقدر عليه (ابن أبى الدنيا فى الصمت عن هشام بن عروة معضلا)
أخرجه ابن أبى الدنيا فى الصمت (ص ١٠٤، رقم ١٣٧) .
١٢٧٢٩- رحم الله موسى قد أوذى بأكثر من هذا فصبر (أحمد، والبخارى، ومسلم عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (١/٣٨٠، رقم ٣٦٠٨)، والبخارى (٣/١١٤٨، رقم ٢٩٨١)، ومسلم (٢/٧٣٩، رقم ١٠٦٢) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١١/١٦٠، رقم ٤٨٢٩) .
[ ١٣ / ١٢٦ ]
١٢٧٣٠- رحم الله والدا أعان ولده على بره (أبو الشيخ عن على وابن عمر)
قال المناوى (٤/٢٩): قال العراقى: سنده ضعيف. وقال العجلونى (١/٥١٤، رقم ١٣٧٦): رواه أبو الشيخ فى الثواب بسند ضعيف عن على وابن عمر مرفوعا. وأخرجه أيضًا: الديلمى (٢/٢٦٢، رقم ٣٢١٦) عن على بن أبى طالب.
١٢٧٣١- رحماء أمتى أوساطها (الديلمى عن ابن عمرو)
أخرجه الديلمى (٢/٢٧٣، رقم ٣٢٦٨)، قال المناوى (٤/٣١): فيه عثمان بن عطاء أورده الذهبى فى الضعفاء وقال ضعفه الدارقطنى وغيره وعمرو بن شعيب اختلف فيه. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ٥٢) .
١٢٧٣٢- رحمة الله على خلفائى قيل ومن خلفاؤك يا رسول الله قال الذين يحيون سنتى ويعلمونها الناس (أبو نصر السجزى فى الإبانة، وابن عساكر عن الحسن بن على)
أخرجه ابن عساكر (٥١/٦١) .
[ ١٣ / ١٢٧ ]
١٢٧٣٣- رحمة الله عليك قد كنت وصولا للرحم فعولا للخيرات ولولا حزن من بعدك عليك لسرنى أن أدعك حتى تجىء من أفواه شتى يعنى حمزة (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (٣/٢١٨، رقم ٤٨٩٤) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (٣/١٤٣، رقم ٢٩٣٧) . قال الهيثمى (٦/١١٩): فيه صالح بن بشير المرى وهو ضعيف.
١٢٧٣٤- رحمة الله علينا وعلى موسى لو صبر لرأى من صاحبه العجب ولكنه قال إن سألتك عن شىء بعدها فلا تصاحبنى قد بلغت من لدنى عذرا (أبو داود، والنسائى، والحاكم عن ابن عباس عن أبى بن كعب. والباوردى بلفظ لرأى العجب العجاب)
أخرجه أبو داود (٤/٣٣، رقم ٣٩٨٤)، والنسائى فى الكبرى (٦/٣٩١، رقم ١١٣١٠)، والحاكم (٢/٦٢٧، رقم ٤٠٩٦) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: ابن حبان (٣/٢٦٧، رقم ٩٨٨)، وابن قانع (١/٤) .
١٢٧٣٥- رحمك الله إن كنت لأواها تلاء للقرآن قاله لعبد الله ذى البجادين (الترمذى - حسن - وأبو نعيم فى الحلية عن ابن عباس)
[ ١٣ / ١٢٨ ]
أخرجه الترمذى (٣/٣٧٢، رقم ١٠٥٧) قال: حديث حسن. وأبو نعيم فى الحلية (١/١٢٢) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (١١/١٤١، رقم ١١٢٩٥)، والبيهقى (٤/٥٥، رقم ٦٨٤٩) وقال: هذا إسناد ضعيف.
١٢٧٣٦- رحمك الله يا أمى كنت أمى بعد أمى تجوعين وتشبعينى وتعرين وتكسينى وتمنعين نفسك طيبا وتطعمينى تريدين بذلك وجه الله والدار الآخرة الله الذى يحيى ويميت وهو حى لا يموت اغفر لأمى فاطمة بنت أسد ولقنها حجتها ووسع عليها مدخلها بحق نبيك والأنبياء الذين من قبلى فإنك أرحم الراحمين (الطبرانى، أبو نعيم فى الحلية عن أنس)
أخرجه الطبرانى (٢٤/٣٥١، رقم ٨٧١)، وأبو نعيم فى الحلية (٣/١٢١) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (١/٦٧، رقم ١٨٩) . قال الهيثمى (٩/٢٥٧): فيه روح بن صلاح وثقه ابن حبان والحاكم وفيه ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح.
[ ١٣ / ١٢٩ ]
١٢٧٣٧- رحمك الله يا عثمان ما أصبت من الدنيا ولا أصابت منك يعنى ابن مظعون (أبو نعيم فى الحلية عن عبد ربه بن سعيد المدنى)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (١/١٠٥) .
١٢٧٣٨- رد سلام المسلم على المسلم صدقة (أبو الشيخ عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: الديلمى (٢/٢٧٤، رقم ٣٢٧٢) .
١٢٧٣٩- ردوا السائل ولو بظلف محرق (مالك، وأحمد، والبخارى فى تاريخه، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان، والبيهقى عن ابن بجيد الأنصارى عن جدته. ابن سعد، والطبرانى، والنسائى عن عمرو بن معاذ الأنصارى عن جدته حواء)
حديث ابن بجيد عن جدته حواء: أخرجه مالك (٢/٩٢٣، رقم ١٦٤٦)، وأحمد (٤/٧٠، رقم ١٦٦٩٩)، والبخارى فى التاريخ الكبير (٥/٢٦٢)، والنسائى (٥/٨١، رقم ٢٥٦٥)، وابن حبان (٨/١٦٧، رقم ٣٣٧٤)، والبيهقى
(٤/١٧٧، رقم ٧٥٣٨) .
حديث عمرو بن معاذ عن جدته حواء: أخرجه ابن سعد (٨/٤٦٠)، والطبرانى (٢٤/٢٢٠، رقم ٥٥٨) .
[ ١٣ / ١٣٠ ]
١٢٧٤٠- ردوا السلام وغضوا البصر وأحسنوا الكلام (ابن قانع عن إسحاق بن عبد الله بن أبى طلحة عن أبيه عن جده)
أخرجه ابن قانع (١/٢٣٢) .
١٢٧٤١- ردوا القتلى إلى مضاجعهم (الطيالسى، والترمذى - حسن صحيح - وابن حبان عن جابر)
أخرجه الطيالسى (ص ٢٤٦، رقم ١٧٨٠)، والترمذى (٤/٢١٥، رقم ١٧١٧) وقال: حسن صحيح. وابن حبان
(٧/٤٥٦، رقم ٣١٨٣) .
١٢٧٤٢- ردوا المخيط والخياط من غل مخيطا أو خياطا كلف يوم القيامة أن يجىء به وليس بجاء به (الطبرانى عن المستورد)
أخرجه الطبرانى (٢٠/٣٠٣، رقم ٧٢١)، وقال الهيثمى (٥/٣٣٩): فيه أبو بكر عبد الله بن حكيم الداهرى وهو ضعيف وقد قواه بعض الناس فلم يلتفت إليه.
١٢٧٤٣- ردوا مذمة السائل ولو بمثل رأس الذباب (العقيلى عن عائشة)
أخرجه العقيلى (١/١٠٥، ترجمة ١٢٣ إسحاق بن نجيح الملطى) . وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية
[ ١٣ / ١٣١ ]
(٢/٥٠٤، رقم ٨٣١)، وقال: لا يصح عن رسول الله - ﷺ - والمتهم به إسحاق قال أحمد هو من أكذب الناس وقال يحيى كان يضع الحديث. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ٥٣) .
١٢٧٤٤- ردوا هذا فى وعائه وهذا فى سقائه فإنى صائم (أحمد، وأبو داود، والبيهقى عن أنس أن رسول الله - ﷺ - دخل على أم حرام فأتوه بسمن وتمر فذكره)
أخرجه أحمد (٣/٢٤٨، رقم ١٣٦١٩)، وأبو داود (١/١٦٥، رقم ٦٠٨)، والبيهقى (٢/٤٣٦، رقم ٤٠٧٩) .
١٢٧٤٥- رديه فيه ثم اعجنيه (ابن ماجه عن أم أيمن)
أخرجه ابن ماجه (٢/١١٠٧، رقم ٣٣٣٦) عن أم أيمن أنها غربلت دقيقا فصنعته للنبى - ﷺ - رغيفا فقال ما هذا قالت طعام نصنعه بأرضنا فأحببت أن أصنع منه لك رغيفا فقال … فذكره. قال البوصيرى (٤/٢٨): إسناده حسن. وأخرجه أيضًا: الطبرانى (٢٥/٨٧، رقم ٢٢٣) .
[ ١٣ / ١٣٢ ]
١٢٧٤٦- رديه يا عائشة فوالله لو شئت لأجرى الله معى جبال الذهب والفضة (البيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/١٧٣، رقم ١٤٦٨) . وأخرجه أيضًا: الخطيب (١١/١٠٢) .
١٢٧٤٧- رسول الرجل إلى الرجل إذنه (أبو داود، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (٤/٣٤٨، رقم ٥١٨٩)، والبيهقى (٨/٣٤٠، رقم ١٧٤٤٩) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (ص: ٣٦٩، رقم ١٠٧٦)، وابن حبان (١٣/١٢٨، رقم ٥٨١١) .
١٢٧٤٨- رصوا صفوفكم وقاربوا بينها وحاذوا بالأعناق فوالذى نفسى بيده إنى لأرى الشياطين تدخل من خلل الصفوف كأنها الحذف (أحمد، وأبو داود، والنسائى، وابن خزيمة، وابن حبان، والضياء عن أنس)
أخرجه أحمد (٣/٢٦٠، رقم ١٣٧٦١)، وأبو داود (١/١٧٩، رقم ٦٦٧)، والنسائى (٢/٩٢، رقم ٨١٥)، وابن خزيمة (٣/٢٢، رقم ١٥٤٥) وابن حبان (١٤/٢٥١، رقم ٦٣٣٩) والضياء (٧/٤٠، رقم ٢٤٣٢) وقال: إسناده صحيح.
[ ١٣ / ١٣٣ ]
ومن غريب الحديث: "الحذف": هى الغنم الصغار السود.
١٢٧٤٩- رضا الرب فى رضا الوالد وسخط الرب فى سخط الوالد (الترمذى، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمرو)
أخرجه الترمذى (٤/٣١٠، رقم ١٨٩٩)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/١٧٧، رقم ٧٨٢٩)، والحاكم (٤/١٦٨، رقم ٧٢٤٩) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: البزار (٦/٣٧٦، رقم ٢٣٩٤) .
١٢٧٥٠- رضا الرب فى رضا الوالدين وسخطه فى سخطهما (الطبرانى عن ابن عمرو)
١٢٧٥١- رضا الله رضا عمر ورضا عمر رضا الله (الحاكم فى تاريخه عن ابن عمر)
١٢٧٥٢- رضاها صمتها (البخارى، ومسلم، وابن حبان عن عائشة أنها قالت يا رسول الله إن البكر تستحيى قال … فذكره)
أخرجه البخارى (٥/١٩٧٤، رقم ٤٨٤٤) ومسلم (٢/١٠٣٧، رقم ١٤٢٠)، وابن حبان (٩/٣٩٤، رقم ٤٠٨٢) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (٣/٧٥، رقم ٤٢٤٨) .
[ ١٣ / ١٣٤ ]
١٢٧٥٣- رضيت لأمتى ما رضى لها ابن أم عبد (الحاكم عن ابن مسعود. ابن أبى شيبة عن القاسم بن عبد الرحمن مرسلًا)
حديث ابن مسعود: أخرجه الحاكم (٣/٣٥٩، رقم ٥٣٨٧) وقال: صحيح على شرط الشيخين.
حديث القاسم بن عبد الرحمن المرسل: أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٣٨٤، رقم ٣٢٢٣١) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى
(٩/٨٠، رقم ٨٤٥٨)، والحاكم (٣/٣٥٩، رقم ٥٣٨٨) .
١٢٧٥٤- رضيت ما رضى الله لى ولأمتى وابن أم عبد وكرهت ما كرهه الله لى ولأمتى وابن أم عبد (الطبرانى، وأبو نعيم، وابن عساكر عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٩/٢٩٠) قال الهيثمى: رجاله ثقات إلا أن عبيد الله بن عثمان بن خثيم لم يسمع من أبى الدرداء. وأخرجه ابن عساكر (٣٣/١٢١) .
[ ١٣ / ١٣٥ ]
١٢٧٥٥- رغم أنف رجل ذكرت عنده فلم يصل على ورغم أنف رجل دخل عليه رمضان ثم انسلخ قبل أن يغفر له ورغم أنف رجل أدرك عنده أبواه الكبر فلم يدخلاه الجنة (الترمذى - حسن غريب - وابن حبان، والحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (٥/٥٥٠، رقم ٣٥٤٥) وقال: حسن غريب. وابن حبان (٣/١٨٩، رقم ٩٠٨)، والحاكم
(١/٧٣٤، رقم ٢٠١٦) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٢٥٤، رقم ٧٤٤٤) .
١٢٧٥٦- رغم أنفه ثم رغم أنفه ثم رغم أنفه من أدرك أبويه عنده الكبر أحدهما أو كلاهما ثم لم يدخل الجنة (أحمد، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٣٤٦، رقم ٨٥٣٨)، ومسلم (٤/١٩٧٨، رقم ٢٥٥١) .
١٢٧٥٧- رفع القلم عن ثلاث عن النائم حتى يستيقظ وعن المبتلى حتى يبرأ وعن الصبى حتى يكبر (أحمد، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، وابن جرير، والحاكم، والترمذى عن عائشة. الحاكم عن أبى قتادة. ابن جرير عن الحسن مرسلًا)
[ ١٣ / ١٣٦ ]
حديث عائشة: أخرجه أحمد (٦/١٤٤، رقم ٢٥١٥٧)، وأبو داود (٤/١٣٩، رقم ٤٣٩٨)، والنسائى (٦/١٥٦، رقم ٣٤٣٢)، وابن ماجه (١/٦٥٨، رقم ٢٠٤١)، والحاكم (٢/٦٧، رقم ٢٣٥٠) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: إسحاق ابن راهويه (٣/٩٨٨، رقم ١٧١٣)، والدارمى (٢/٢٢٥، رقم ٢٢٩٦)، وابن الجارود
(ص ٤٦، رقم ١٤٨)، وابن حبان (١/٣٥٥، رقم ١٤٢) .
حديث أبى قتادة: أخرجه الحاكم (٤/٤٣٠، رقم ٨١٧١) وقال: صحيح الإسناد.
١٢٧٥٨- رفع القلم عن ثلاثة عن المجنون المغلوب على عقله حتى يبرأ وعن النائم حتى يستيقظ وعن الصبى حتى يحتلم (أحمد، وأبو داود، والحاكم، وابن جرير عن على وعمر)
أخرجه أحمد (١/١٥٤، رقم ١٣٢٧)، وأبو داود (٤/١٤٠، رقم ٤٤٠٢)، والحاكم (٤/٤٣٠، رقم ٨١٦٩) .
١٢٧٥٩- رفع القلم عن ثلاثة عن النائم حتى يستيقظ والمعتوه حتى يفيق والصبى حتى يحتلم (الطبرانى عن ابن عباس)
[ ١٣ / ١٣٧ ]
أخرجه الطبرانى فى الكبير (١١/٨٩، رقم ١١١٤١) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٣/٣٦١، رقم ٣٤٠٣) . قال الهيثمى (٦/٢٥١): فيه عبد العزيز بن عبيد الله بن حمزة وهو ضعيف.
١٢٧٦٠- رفع القلم عن ثلاثة عن النائم حتى يستيقظ وعن الصبى حتى يشب وعن المعتوه حتى يعقل (أبو داود، الترمذى - حسن غريب - والنسائى، وابن ماجه، وابن جرير، والحاكم، والبيهقى عن على)
أخرجه أبو داود (٤/١٤١، رقم ٤٤٠٣)، والترمذى (٤/٣٢، رقم ١٤٢٣) وقال: حسن غريب، والنسائى فى الكبرى (٤/٣٢٤، رقم ٧٣٤٦)، وابن ماجه (١/٦٥٩، رقم ٢٠٤٢)، والحاكم (٤/٤٣٠، رقم ٨١٧٠)، والبيهقى (٣/٨٣، رقم ٤٨٦٨) . وأخرجه أيضًا: أحمد (١/١١٨، رقم ٩٥٦) .
١٢٧٦١- رفع القلم فى الحد عن الصغير حتى يكبر وعن النائم حتى يستيقظ وعن المجنون حتى يفيق وعن المعتوه الهالك (الطبرانى، والضياء عن أبى إدريس عن غير واحد من الصحابة منهم شداد بن أوس وثوبان)
[ ١٣ / ١٣٨ ]
أخرجه الطبرانى فى الكبير (٧/٢٨٧، رقم ٧١٥٦) . وأخرجه أيضًا: فى الشاميين (١/٢١٦، رقم ٣٨٦) . قال الهيثمى (٦/٢٥١): رجاله ثقات.
١٢٧٦٢- رفع اليدين من الاستكانة التى قال الله ﴿فما استكانوا لربهم وما يتضرعون﴾ [المؤمنون: ٧٦] (الحاكم، والبيهقى عن على)
أخرجه الحاكم (٢/٥٨٦، رقم ٣٩٨١)، والبيهقى (٢/٧٥، رقم ٢٣٥٧) .
١٢٧٦٣- رفع عن أمتى الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه (الطبرانى عن ثوبان)
أخرجه الطبرانى (٢/٩٧، رقم ١٤٣٠) قال الهيثمى (٦/٢٥٠): فيه يزيد بن ربيعة الرحبى وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (٢/١٥٢، رقم ١٠٩٠) .
[ ١٣ / ١٣٩ ]
١٢٧٦٤- رفعت إلى سدرة المنتهى منتهاها فى السماء السابعة نبقها مثل قلال هجر وورقها مثل آذان الفيلة فإذا أربعة أنهار نهران ظاهران ونهران باطنان فأما الظاهران فالنيل والفرات وأما الباطنان فنهران فى الجنة وأوتيت بثلاثة أقداح قدح فيه لبن وقدح فيه عسل وقدح فيه خمر فأخذت الذى فيه اللبن فشربت فقيل لى أصبت الفطرة أنت وأمتك (البخارى تعليقا، وأبو عوانة، والحاكم عن أنس)
أخرجه البخارى (٥/٢١٢٨، رقم ٥٢٨٧)، وأبو عوانة (٥/١٣٨، رقم ٨١٣٤)، والحاكم (١/١٥٤، رقم ٢٧١) وقال: صحيح الإسناد.
١٢٧٦٥- رفعت الأقلام عن ثلاثة عن الصغير حتى يعقل وعن النائم حتى يستيقظ وعن المجنون حتى يعقل (ابن جرير عن ابن عباس)
١٢٧٦٦- رقيت على المنبر وقد علمت ليلة القدر فأنسيتها فالتمسوها فى العشر الأواخر فى الوتر (الطبرانى عن كعب بن مالك. الطبرانى عن كعب بن عجرة)
[ ١٣ / ١٤٠ ]
حديث كعب بن مالك: أخرجه الطبرانى (١٩/١٠٣، رقم ٢٠٦) قال الهيثمى (٣/١٧٧): رواه الطبرانى فى الكبير عن حميدة بنت عبيد عن أمها وأمها لم أعرفها وبقية رجاله ثقات.
حديث كعب بن عجرة: أخرجه الطبرانى (١٩/١٦٢، رقم ٣٦٣) .
١٢٧٦٧- ركب ابن آدم على ثلاثمائة وستين مفصلا فمن قال سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر وأمر بمعروف ونهى عن منكر وعزل الأذى عن طريق المسلمين أو غصن شوك أو حجرا فبلغ ذلك عدد سلاماه زحزح نفسه عن النار (ابن السنى، وأبو نعيم فى الطب عن عائشة)
أورده ابن أبى حاتم فى العلل (٢/١٣٠، رقم ١٨٨٢) وقال قال أبى: هذا حديث ليس بشىء.
١٢٧٦٨- ركعة من عالم بالله خير من ألف ركعة من متجاهل بالله (الشيرازى فى الألقاب من طريق مالك بن دينار عن الحسن عن أنس عن على)
١٢٧٦٩- ركعتا الغداة لا تدعهما فإن فيهما الرغائب (الديلمى عن ابن عمر)
أخرجه الديلمى (٢/٢٦٦، رقم ٢٢٣٩) . وأخرجه أيضًا: الخطيب (١٢/٣٩٢) .
[ ١٣ / ١٤١ ]
١٢٧٧٠- ركعتا الفجر أحب إلى من الدنيا جميعا (أحمد عن عائشة)
أخرجه أحمد (٦/٢٦٥، رقم ٢٦٣٢٩) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (١/١٧٥، رقم ٤٥٨) .
١٢٧٧١- ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها (ابن أبى شيبة، ومسلم، والترمذى، والنسائى عن عائشة)
أخرجه مسلم (١/٥٠١، رقم ٧٢٥)، والترمذى (٢/٢٧٥، رقم ٤١٦) وقال: حسن صحيح، والنسائى (٣/٢٥٢، رقم ١٧٥٩) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٨/٢٠٥، رقم ٤٧٦٦) .
١٢٧٧٢- ركعتان بسواك أفضل من سبعين ركعة بغير سواك ودعوة فى السر أفضل من سبعين دعوة فى العلانية وصدقة فى السر أفضل من سبعين صدقة فى العلانية (ابن النجار عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: الديلمى (٢/٢٦٥، رقم ٣٢٣٦) . قال المناوى (٤/٣٧): فيه إسماعيل بن أبى زياد فإن كان الشامى فقد قال الذهبى عن الدارقطنى يضع الحديث أو الشقرى فقد قال ابن معين كذاب أو السكونى فجزم الذهبى بتكذيبه وأبان بن عياش قال أحمد تركوا حديثه.
[ ١٣ / ١٤٢ ]
١٢٧٧٣- ركعتان بسواك خير من سبعين ركعة بغير سواك (الدارقطنى فى الأفراد عن أم الدرداء)
١٢٧٧٤- ركعتان بعمامة أفضل من سبعين ركعة بغير عمامة (أبو نعيم عن جابر)
أخرجه أيضًا: الديلمى (٢/٢٦٥، رقم ٣٢٣٣) . قال المناوى (٤/٣٧): فيه طارق بن عبد الرحمن أورده الذهبى فى الضعفاء وقال قال النسائى ليس بقوى عن محمد بن عجلان ذكره البخارى فى الضعفاء وقال الحاكم سيئ الحفظ ومن ثم قال السخاوى هذا الحديث لا يثبت.
١٢٧٧٥- ركعتان خفيفتان خير من الدنيا وما عليها ولو أنكم تفعلون ما أمرتم به لأكلتم غير أذرعاء ولا أشقياء (الطبرانى، وسمويه عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (٨/٢٠٩ رقم ٧٨٤٣) وقال الهيثمى (٢/٢٥٧): فيه عبيد الله بن زحر وعلى بن يزيد وكلاهما ضعيف.
ومن غريب الحديث: "أذرعاء": جمع ذرع وهو طويل اللسان بالشر كثير السير ليلًا ونهارًا والمراد من غير أن تتعبوا أنفسكم فى الخصومة من أجل الرزق.
[ ١٣ / ١٤٣ ]
١٢٧٧٦- ركعتان خفيفتان مما تحقرون وتنفلون يزيدهما هذا فى عمله أحب إليه من بقية دنياكم (ابن المبارك عن أبى هريرة، قال مر النبى - ﷺ - على قبر دفن حديثا قال … فذكره)
أخرجه ابن المبارك (١/١٠، رقم ٣١) .
١٢٧٧٧- ركعتان فى جوف الليل يكفران الخطايا (الحاكم فى تاريخه عن جابر)
قال المناوى (٤/٣٧) فيه أحمد بن محمد بن الأزهر قال الذهبى فى الضعفاء قال ابن عدى حدث بمناكير وذكر ابن حبان أنه جرب عليه الكذب وعبد الله بن عبد الرحمن بن مليحة النيسابورى قال الذهبى فى الذيل قال الحاكم الغالب على روايته المناكير.
١٢٧٧٨- ركعتان من الضحى تعدلان عند الله بحجة وعمرة متقبلتين (أبو الشيخ فى الثواب عن أنس)
أخرجه أيضًا: الديلمى (٢/٢٦٥، رقم ٣٢٣٥) .
١٢٧٧٩- ركعتان من المتأهل خير من اثنتين وثمانين ركعة من العزب (تمام، والضياء عن أنس قال ابن حجر فى أطراف المختارة: هذا حديث منكر ما لإخراج الضياء له معنى)
[ ١٣ / ١٤٤ ]
أخرجه تمام (١/٢٩٩، رقم ٧٥١)، والضياء (٦/١٠٩، رقم ٢١٠١) . وأورده الذهبى فى الميزان (٦/٤١٠، ترجمة ٨٤٨٢ مسعود بن عمرو البكرى) وقال: لا أعرفه وخبره باطل. والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص ٥٣) .
١٢٧٨٠- ركعتان من رجل ورع أفضل من ألف ركعة من مخلط (أبو نعيم عن أنس)
أخرجه أيضًا: الديلمى (٢/٢٦٥، رقم ٣٢٣٤) . قال المناوى (٤/٣٨): فيه يونس بن عبيد أورده الذهبى فى الضعفاء وقال مجهول. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ٥٣)
١٢٧٨١- ركعتان من عالم أفضل من سبعين ركعة من غير عالم (ابن النجار عن موسى بن جعفر عن أبيه عن جده)
١٢٧٨٢- ركعتان يركعهما ابن آدم فى جوف الليل الأخير خير له من الدينا وما فيها ولولا أن أشق على أمتى لفرضتهما عليهم (آدم فى الثواب، وابن نصر عن حسان بن عطية مرسلًا. الديلمى عن ابن عمر)
[ ١٣ / ١٤٥ ]
قال المناوى (٤/٣٩): ابن نصر محمد المروزى فى كتاب قيام الليل وآدم بن أبى إياس فى الثواب عن حسان بن عطية مرسلًا هو أبو بكر المحاربى قال الذهبى ثقة عابد نبيل لكنه قدرى قال الحافظ العراقى ووصله الديلمى فى مسند الفردوس من حديث ابن عمر ولا يصح.
١٢٧٨٣- رمضان بالمدينة خير من ألف رمضان فيما سواها من البلدان وجمعة بالمدينة خير من ألف جمعة فيما سواها من البلدان (الطبرانى، وابن عساكر، والضياء عن بلال بن الحارث المزنى)
أخرجه الطبرانى (١/٣٧٢، رقم ١١٤٤) قال الهيثمى (٣/١٤٥): فيه عبد الله بن كثير وهو ضعيف وابن عساكر
(٢٧/٣٨) . وأورده الذهبى فى الميزان (٤/١٦٣، ترجمة ٤٥٢٥ عبد الله بن كثير بن جعفر) وقال: هذا باطل والإسناد مظلم ولم يحسن ضياء الدين بإخراجه فى المختارة.
[ ١٣ / ١٤٦ ]
١٢٧٨٤- رمضان شهر مبارك يفتح الله فيه أبواب الجنة ويغلق فيه أبواب السعير وتصفد فيه الشياطين وينادى مناد كل ليلة يا باغى الخير هلم ويا باغى الشر أقصر حتى ينقضى رمضان (أحمد، والبغوى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن رجل من الصحابة يقال له أبو عبد الله)
أخرجه أحمد (٥/٤١١، رقم ٢٣٥٣٨)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٣٠٢، رقم ٣٦٠١) .
١٢٧٨٥- رميا بنى إسماعيل فإن أباكم كان راميا (أحمد، وابن ماجه، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (١/٣٦٤، رقم ٣٤٤٤)، وابن ماجه (٢/٩٤١، رقم ٢٨١٥)، والطبرانى (١٢/١٥٦، رقم ١٢٧٤٦)، والحاكم (٢/١٠٣، رقم ٢٤٦٤) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٤٤، رقم ٤٣٠٠)، والضياء (١٠/٣٣، رقم ٢٤) .
[ ١٣ / ١٤٧ ]
١٢٧٨٦- رهان الخيل طلق (الرافعى عن عمر بن عبد الله بن أبى طلحة. وسمويه، والضياء عن يحيى بن إسحاق بن عبد الله بن أبى طلحة عن أمه عبيدة عن أبيها رفاعة بن رافع وعن عمه عمر بن عبد الله بن أبى طلحة)
أخرجه الرافعى (١/٢٧٠) .
ومن غريب الحديث: "طلقِ": بالكسر: أى حلال.
١٢٧٨٧- رواح الجمعة واجب على كل محتلم وعلى من راح الجمعة غسل (النسائى، والبيهقى عن ابن عمر عن حفصة)
أخرجه النسائى (٣/٨٩، رقم ١٣٧١)، والبيهقى (٣/١٨٧، رقم ٥٤٤٣) .
١٢٧٨٨- روحة فى سبيل الله خير من الدنيا وما فيها وغدوة فى سبيل الله خير من الدنيا وما عليها وإن المؤمن على المؤمن عرضه وماله ونفسه حرمة كما حُرِّمَ هذا اليوم (أحمد، والطبرانى عن سفيان بن وهب الخولانى)
أخرجه أحمد (٤/١٦٨، رقم ١٧٥٧٠)، والطبرانى (٧/٧١، رقم ٦٤٠٤) . قال الهيثمى (٥/٢٨٥): رجاله ثقات.
١٢٧٨٩- روحوا القلوب ساعة وساعة (الديلمى عن أنس)
[ ١٣ / ١٤٨ ]
أخرجه الديلمى (٢/٢٥٣، رقم ٣١٨١) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (١/٣٩٣، رقم ٦٧٢) .
١٢٧٩٠- رياض الجنة المساجد (أبو الشيخ عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: الديلمى (٤/٤١، رقم ٨٢٦٧) .
١٢٧٩١- ريح الجنة توجد من مسيرة خمسمائة عام ولا يجد ريح الجنة من طلب الدنيا بعمل الآخرة (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (٢/٢٧١، رقم ٣٢٦١) .
١٢٧٩٢- ريح الجنوب من الجنة وهى الريح اللواقح التى ذكر الله فى كتابه وفيها منافع للناس والشمال من النار تخرج فتمر بالجنة فيصيبها لفحة منها فبردها هذا من ذلك (ابن أبى الدنيا فى كتاب السحاب، وابن جرير، وأبو الشيخ فى العظمة، وابن مردويه، والديلمى عن أبى هريرة، وهو ضعيف)
أخرجه أبو الشيخ فى العظمة (٤/١٣٠٥، رقم ٨٠٠٤)، والديلمى (٢/٢٧١، رقم ٣٢٦٢) .
١٢٧٩٣- ريح الولد من ريح الجنة (الطبرانى فى الأوسط، وفى الصغير عن ابن عباس وضعفه)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٦/٨٢، رقم ٥٨٦٠)، وفى الصغير (٢/٨٣، رقم ٨٢٣) . قال الهيثمى (٨/١٥٦): فيه محمد بن عثمان بن سعيد وهو ضعيف.
١٢٧٩٤- ريحانة يشمها ولا بأس بذلك (الدارقطنى فى الأفراد عن أنس أن رسول الله - ﷺ - سئل عن الصائم يقبل قال … فذكره)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٤/٣٦٧، رقم ٤٤٥٢)، وفى الصغير (١/٣٦٧، رقم ٦١٤)، والضياء (٦/١٦٢، رقم ٢١٦٣) .
[ ١٣ / ١٤٩ ]