[حرف العين]

١٤٠٢٤- عائد المريض فى مخرفة الجنة فإذا جلس عنده غمرته الرحمة (البزار عن عبد الرحمن بن عوف)

أخرجه البزار (٣/٢٤٦، رقم ١٠٣٦) وقال الهيثمى (٢/٢٩٧): فيه صالح بن موسى الطلحى وهو ضعيف ضعفه الأئمة، وقال ابن عدى: وهو ممن لا يتعمد الكذب.

ومن غريب الحديث: "مخرفة الجنة": أى فى بساتينها الزاهية وروضاتها البهية.

[ ١٤ / ١٦٢ ]

١٤٠٢٥- عائد المريض يخوض فى الرحمة فإذا جلس عنده غمرته الرحمة ومن تمام عيادة المريض أن يضع أحدكم يده على وجهه أو على يده فيسأله كيف هو وتمام تحيتكم بينكم المصافحة (أحمد، وابن أبى الدنيا، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى أمامة)

أخرجه أحمد (٥/٢٦٨، رقم ٢٢٣٦٣)، وابن أبى الدنيا فى المرض والكفارات (ص ٩٨، رقم ١٠٩)، والطبرانى

(٨/٢١١، رقم ٧٨٥٤) قال الهيثمى (٢/٢٩٧): فيه عبيد الله بن زحر عن على بن يزيد وكلاهما ضعيف. والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/٥٣٩، رقم ٩٢٠٤) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (٢/٢٩٠، رقم١٢٣١) .

١٤٠٢٦- عائد المريض يمشى فى مخرفة الجنة حتى يرجع (الطيالسى، ومسلم، وابن جرير، وابن قانع عن ثوبان)

أخرجه الطيالسى (ص ١٣٢، رقم ٩٨٨)، ومسلم (٤/١٩٨٩، رقم ٢٥٦٨) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٥/٢٨٣، رقم ٢٢٤٩٨) .

١٤٠٢٧- عائشة تفضل النساء كما يفضل الثريد سائر الطعام (ابن أبى شيبة عن مصعب بن سعد مرسلًا)

[ ١٤ / ١٦٣ ]

أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٣٨٩، رقم ٣٢٢٧٧) .

١٤٠٢٨- عائشة زوجتى فى الجنة (ابن سعد، وابن أبى شيبة عن مسلم البطين مرسلًا)

أخرجه ابن سعد (٨/٦٦)، وابن أبى شيبة (٦/٣٨٩، رقم ٣٢٢٧٥) .

١٤٠٢٩- عاتبوا الخيل فإنها تعتب (الطبرانى، والضياء عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (٨/١١٢، رقم ٧٥٢٩) قال الهيثمى (٥/٢٦٢): رواه الطبرانى من رواية إبراهيم بن العلاء الزبيدى عن بقية، وبقية مدلس وسأل محمد بن عوف عن هذا الحديث فقال: رأيته على ظهر كتاب إبراهيم ملحقًا فأنكرته فقلت له فتركه، قال: وهذا من عمل ابنه محمد بن إبراهيم كان يسوى الأحاديث وأما أبوه فشيخ غير متهم، وقال فيه أبو حاتم: صدوق ووثقه ابن حبان. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (٢/١٥، رقم ٨٣٣) .

وللحديث أطراف منها: "استعتبوا الخيل".

ومن غريب الحديث: "عاتبوا الخيل": أدبوها وروضوها لنحو حرب وركوب فإنها تتأدب وتقبل العتاب.

[ ١٤ / ١٦٤ ]

١٤٠٣٠- عادىّ الأرض لله ولرسوله ثم لكم من بعد فمن أحيا شيئًا من موتان الأرض فله رقبتها (عبد الرزاق، والبيهقى عن طاوس مرسلًا، وعن ابن عباس موقوفًا)

حديث طاوس: أخرجه البيهقى (٦/١٤٣، رقم ١١٥٦٤) .

حديث ابن عباس: أخرجه البيهقى (٦/١٤٣، رقم ١١٥٦٥) .

ومن غريب الحديث: "عادى": هى الأرض غير المملوكة الآن وإن تقدم ملكها ومضت عليه الأزمان.

١٤٠٣١- عادى الله من عادى عليًا (ابن منده عن رافع مولى عائشة)

عزاه الحافظ فى الإصابة (٢/٤٤٨، ترجمة ٢٥٥٦ رافع مولى عائشة) لابن منده وقال: قال ابن منده: هذا غريب لا نعرفه إلا من هذا.

١٤٠٣٢- عارية مؤداة (الحاكم عن ابن عباس)

[ ١٤ / ١٦٥ ]

أخرجه الحاكم (٢/٥٤، رقم ٢٣٠١) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (٣/٣٨)، والبيهقى (٦/٨٨، رقم ١١٢٥٥) عن ابن عباس: أن رسول الله - ﷺ - استعار من صفوان بن أمية أدرعًا وسنانًا فى غزوة حنين فقال يا رسول الله أعارية مؤداة، قال … فذكره.

١٤٠٣٣- عاشوراء يوم التاسع (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عباس. [أبو يوسف فى كتاب الآثار، وابن أبى شيبة، وعبد بن حميد عن ابن عباس موقوفًا])

حديث ابن عباس المرفوع: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٩/٣٢٢) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (١/٣١٦، ترجمة ١٤١ إسماعيل بن يعلى الثقفى) . قال المناوى (٤/٢٩٩): قال ابن الجوزى: حديث لا يصح، وأبو أمية قال يحيى والدارقطنى: متروك الحديث.

حديث ابن عباس الموقوف: أخرجه أبو يوسف يعقوب بن إبراهيم فى كتاب الآثار (ص ١٧٦، رقم ٨٠١)، وابن أبى شيبة (٢/٣١٣، رقم ٩٣٨٧)، وعبد بن حميد (ص ٢٢٣، رقم ٦٦٩) .

[ ١٤ / ١٦٦ ]

١٤٠٣٤- عاشوراء يوم العاشر (الدارقطنى، والديلمى عن أبى هريرة)

أخرجه الديلمى (٣/٩٠، رقم ٤٢٥١) .

١٤٠٣٥- عاقبوا أرقاءكم على قدر عقولهم (الدارقطنى فى الأفراد، وابن عساكر عن عائشة. الديلمى عن ابن عباس)

حديث عائشة: أخرجه ابن عساكر (٣٧/١٧٥) .

حديث ابن عباس: أخرجه الديلمى (٣/١٤، رقم ٤٠١٧) .

١٤٠٣٦- عالجيها بكتاب الله (ابن حبان عن عائشة)

أخرجه ابن حبان (١٣/٤٦٤، رقم ٦٠٩٨) .

١٤٠٣٧- عالم ينتفع بعلمه خير من ألف عابد (الديلمى عن على)

أخرجه الديلمى (٣/٤١، رقم ٤١٠٠) قال المناوى (٤/٢٩٩): فيه عمرو بن جميع قال الذهبى فى الضعفاء: قال ابن عدى: متهم بالوضع.

١٤٠٣٨- عامة أهل النار النساء (الطبرانى عن عمران بن حصين)

أخرجه الطبرانى (١٨/١١٥، رقم ٢٢٤) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٥/٣٩٩، رقم ٩٢٦٦) .

١٤٠٣٩- عامة عذاب القبر من البول فتنزهوا من البول (عبد بن حميد، والحاكم عن ابن عباس)

[ ١٤ / ١٦٧ ]

أخرجه عبد بن حميد (ص ٢١٥، رقم ٦٤٢)، والحاكم (١/٢٩٣، رقم ٦٥٤) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (١١/٧٩، رقم ١١١٠٤) قال الهيثمى (١/٢٠٧): فيه أبو يحيى القتات وثقه يحيى بن معين فى رواية وضعفه الباقون. والدارقطنى (١/١٢٨) وقال: لا بأس به.

١٤٠٤٠- عباد الله المسلمين لتقيمن صفوفكم أو ليخالفن الله بين وجوهكم (عبد الرزاق عن النعمان بن بشير)

أخرجه عبد الرزاق (٢/٤٤، رقم ٢٤٢٩) .

١٤٠٤١- عباد الله لتسون صفوفكم أو ليخالفن الله بين وجوهكم (البخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن حبان عن النعمان بن بشير)

أخرجه البخارى (١/٢٥٣، رقم ٦٨٥)، ومسلم (١/٣٢٤، رقم ٤٣٦)، وأبو داود (١/١٧٨، رقم ٦٦٣)، والترمذى (١/٤٣٨، رقم ٢٢٧) وقال: حسن صحيح. وابن حبان (٥/٥٤٩، رقم٢١٧٥) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ١٠٧، رقم ٧٩١)، وأحمد (٤/٢٧١، رقم ١٨٤١٣) .

١٤٠٤٢- عبادة فى الهرج أو الفتنة كهجرة إلى (الطبرانى عن معقل بن يسار)

[ ١٤ / ١٦٨ ]

أخرجه الطبرانى (٢٠/٢١٣، رقم ٤٩٤) .

وللحديث أطراف منها: "العبادة فى الهرج".

١٤٠٤٣- عبد أطاع الله وأطاع مواليه أدخله الله الجنة قبل مواليه بسبعين خريفًا فيقول السيد يا رب هذا كان عبدى فى الدنيا قال جازيته بعمله وجازيتك بعملك (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (١٢/١٧٦، رقم ١٢٨٠٤) قال الهيثمى (٤/٢٣٩): رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط وقال: تفرد به يحيى بن عبد الله بن عبدويه الصفار عن أبيه، قلت: ولم أجد من ذكر يحيى، وأبوه ذكره الخطيب ولم يجرحه ولم يوثقه وبقية رجاله حديثهم حسن. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (٢/٢٨٨، رقم ١١٧٩)، والخطيب (١٤/٢٢٩) .

١٤٠٤٤- عبد الرحمن بن عوف يسمى الأمين فى السماء (الديلمى عن على)

أخرجه الديلمى (٣/٥٢، رقم ٤١٣٤) عن على وابن عمر.

١٤٠٤٥- عبد الله بن سلام عاشر عشرة فى الجنة (أحمد، والحاكم، والطبرانى، والبيهقى عن معاذ)

[ ١٤ / ١٦٩ ]

أخرجه أحمد (٥/٢٤٢، رقم ٢٢١٥٧)، والحاكم (١/١٧٧، رقم ٣٣٤)، والطبرانى (٢٠/١١٩، رقم ٢٣٨) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ (٤/١٣٥)، والترمذى (٥/٦٧١، رقم ٣٨٠٤) وقال: حسن صحيح غريب. والنسائى فى الكبرى (٥/٧٠، رقم ٨٢٥٣) .

١٤٠٤٦- عبد الله بن عمر من وفد الرحمن وعمار بن ياسر من السابقين والمقداد بن الأسود من المجتهدين (الديلمى عن ابن عباس)

١٤٠٤٧- عبد مناف عز قريش وأسد بن عبد العزى ركنها وعضدها وعبد الدار قادتها وأوائلها وزهرة الكبد وبنو تيم وعدى زينتها ومخزوم فيها كالأراكة فى نضرتها وسهم وجمح جناحاها وعامر ليوثها وفرسانها وقريش تبع لولد قصى والناس تبع لقريش (الرامهرمزى فى الأمثال عن عثمان بن الضحاك مرسلًا)

أخرجه الرامهرمزى فى أمثال الحديث (ص ١٥٠، رقم ١١٣) .

١٤٠٤٨- عثمان أحيا أمتى وأكرمها (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (١/٥٦) .

[ ١٤ / ١٧٠ ]

١٤٠٤٩- عثمان بن عفان وليى فى الدنيا ووليى فى الآخرة (أبو يعلى، وابن عساكر عن جابر)

أخرجه أبو يعلى (٤/٤٤، رقم ٢٠٥١)، وابن عساكر (٣٩/١٠٠) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (٣/١٠٤، رقم ٤٥٣٦) وقال: صحيح الإسناد.

١٤٠٥٠- عثمان حيى تستحيى منه الملائكة (ابن عساكر عن أبى هريرة)

أخرجه ابن عساكر (٣٩/٩٢) .

١٤٠٥١- عثمان فى الجنة (ابن عساكر عن جابر قال ما صعد النبى - ﷺ - المنبر قط إلا قال … فذكره)

أخرجه ابن عساكر (٣٩/١٠٧) .

١٤٠٥٢- عجب الله من قوم يدخلون الجنة فى السلاسل (البخارى عن أبى هريرة)

أخرجه البخارى (٣/١٠٩٦، رقم ٢٨٤٨) .

وللحديث أطراف منها: "عجبت لأقوام يقادون".

١٤٠٥٣- عجب ربنا من ذبحكم الضأن فى يوم عيدكم (أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)

[ ١٤ / ١٧١ ]

أخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٥/٤٨٢، رقم ٧٣٣٥)، قال المناوى (٤/٣٠٣): فيه ابن أبى فديك قال ابن سعد: ليس بحجة، وشبل بن العلاء أورده الذهبى فى الضعفاء وقال: قال ابن عدى: له مناكير، وفى اللسان عن ابن عدى أيضًا: أحاديثه غير محفوظة، والعلاء بن عبد الرحمن أورده أيضًا فى الضعفاء.

١٤٠٥٤- عجب ربنا من رجل غزا فى سبيل الله فانهزم أصحابه فعلم ما عليه فرجع حتى أهريق دمه فيقول الله لملائكته انظروا إلى عبدى رجع رغبة فيما عندى وشفقة مما عندى حتى أهريق دمه (أبو داود، والبيهقى عن ابن مسعود)

أخرجه أبو داود (٣/١٩، رقم ٢٥٣٦)، والبيهقى (٩/٤٦، رقم ١٧٧٠٩) .

[ ١٤ / ١٧٢ ]

١٤٠٥٥- عجب ربنا من رجلين رجل ثار عن وطائه ولحافه من بين حبه وأهله إلى صلاته فيقول الله لملائكته انظروا إلى عبدى ثار من وطائه ولحافه من بين حبه وأهله إلى صلاته رغبة فيما عندى وشفقة مما عندى ورجل غزا فى سبيل الله فانهزم فعلم ما عليه فى الانهزام وماله فى الرجوع فرجع حتى أهريق دمه فيقول الله لملائكته انظروا إلى عبدى رجع رغبة فيما عندى وشفقة مما عندى حتى أهريق دمه (أحمد، وابن نصر، والطبرانى، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى عن ابن مسعود)

أخرجه أحمد (١/٤١٦، رقم ٣٩٤٩)، والطبرانى (١٠/١٧٩، رقم ١٠٣٨٣)، وابن حبان (٦/٢٩٧، رقم ٢٥٥٧)، والحاكم (٢/١٢٣، رقم ٢٥٣١) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (٩/١٦٤، رقم ١٨٣٠٥) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى

(٩/١٧٩، رقم ٥٢٧٢) .

١٤٠٥٦- عجب ربنا من قوم يقادون إلى الجنة فى السلاسل (أحمد، وأبو داود عن أبى هريرة)

[ ١٤ / ١٧٣ ]

أخرجه أحمد (٢/٣٠٢، رقم٨٠٠٠)، وأبو داود (٣/٥٦، رقم ٢٦٧٧) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١/٣٤٣، رقم ١٣٤) .

وللحديث أطراف منها: "عجبت لأقوام يقادون".

١٤٠٥٧- عجبًا لأمر المؤمن إن أمره كله له خير وليس ذلك لأحد إلا للمؤمن إن أصابته سراء شكر فكان خيرًا له وإن أصابته ضراء صبر فكان خيرًا له (أحمد، ومسلم، والدارمى، وابن حبان عن صهيب)

أخرجه أحمد (٤/٣٣٣، رقم ١٨٩٥٩)، ومسلم (٤/٢٢٩٥، رقم ٢٩٩٩)، والدارمى (٢/٤٠٩، رقم ٢٧٧٧)، وابن حبان (٧/١٥٥، رقم ٢٨٩٦) .

١٤٠٥٨- عجبًا لغافل ولا يغفل عنه وعجبًا لطالب دنيا والموت يطلبه وعجبًا لضاحك ملء فيه لا يدرى أرضى الله أم أسخطه (أبو الشيخ، أبو نعيم فى الحلية عن ابن مسعود)

أخرجه أيضًا: القضاعى (١/٣٤٦، رقم ٥٩٤)، والديلمى (٣/٣٩، رقم ٤٠٩٥) .

١٤٠٥٩- عجبت لأقوام يساقون إلى الجنة فى السلاسل وهم كارهون (الطبرانى عن أبى أمامة)

[ ١٤ / ١٧٤ ]

أخرجه الطبرانى (٨/٢٨٣، رقم ٨٠٨٧) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٥/٢٤٩، رقم ٢٢٢٠٢) قال الهيثمى (٥/٣٣٣): رواه أحمد والطبرانى وأحد إسنادى أحمد رجاله رجال الصحيح.

١٤٠٦٠- عجبت لأقوام يقادون إلى الجنة فى السلاسل وهم كارهون (أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٨/٣٠٧) وأخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٣٧، رقم ٤٠٨٦) .

وللحديث أطراف منها: "عجب الله من قوم"، "عجب ربنا من قوم".

١٤٠٦١- عجبت لصبر أخى يوسف وكرمه والله يغفر له حيث أرسل إليه ليستفتى فى الرؤيا ولو كنت أنا لم أفعل حتى أخرج وعجبت لصبره وكرمه والله يغفر له أُتِىليخرج فلم يخرج حتى أخبرهم بعذره ولو كنت أنا لبادرت الباب ولولا الكلمة لما لبث فى السجن حيث يبتغى الفرج من عند غير الله قوله ﴿اذكرنى عند ربك﴾ [يوسف: ٤٢] (الطبرانى، وابن مردويه، وابن النجار عن ابن عباس)

[ ١٤ / ١٧٥ ]

أخرجه الطبرانى (١١/٢٤٩، رقم ١١٦٤٠) قال الهيثمى (٧/٤٠): فيه إبراهيم بن يزيد القرشى المكى وهو متروك. وأخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٣٩، رقم ٤٠٩٣)،

١٤٠٦٢- عجبت للمؤمن إن الله لم يقض له قضاء إلا كان خيرًا له (أحمد، وهناد، والبخارى فى تاريخه، والحاكم فى الكنى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أنس)

أخرجه أحمد (٣/١١٧، رقم ١٢١٨١) قال الهيثمى (٧/٢١٠): رجاله ثقات. وهناد (١/٢٣٧، رقم ٣٩٩)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/١٨٩، رقم ٩٩٥١)، والضياء (٥/١٩٤، رقم ١٨١٥) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٧/٢٢١، رقم ٤٢١٨) .

١٤٠٦٣- عجبت للمؤمن وجزعه من السقم لو كان يعلم ما له فى السقم لأحب أن يكون سقيما حتى يلقى ربه (الطيالسى، وابن النجار عن ابن مسعود. [الطبرانى فى الأوسط، والبزار عن عتبة بن مسعود])

حديث عبد الله بن مسعود: أخرجه الطيالسى (ص ٤٦، رقم ٣٤٧) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان

(٧/١٨٥، رقم ٩٩٣٧) .

[ ١٤ / ١٧٦ ]

حديث عتبة بن مسعود: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٣/١٤، رقم ٢٣١٧)، والبزار (٥/١٦٧، رقم ١٧٦١)، قال الهيثمى (٢/٣٠٤): فيه محمد بن أبى حميد وهو ضعيف جدًّا.

١٤٠٦٤- عجبت للمسلم إذا أصابته مصيبة احتسب وصبر وإذا أصابه خير حمد الله وشكر إن المسلم يؤجر فى كل شىء حتى فى اللقمة يرفعها إلى فيه (الطيالسى، وعبد بن حميد، والبيهقى فى شعب الإيمان عن سعد بن أبى وقاص)

أخرجه الطيالسى (ص ٢٩، رقم ٢١١)، وعبد بن حميد (ص ٧٨، رقم١٤٣)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/١١٦، رقم ٤٤٨٥) . وأخرجه أيضًا: الضياء (٣/٢٢٢، رقم ١٠٢٧) وقال: إسناده صحيح.

١٤٠٦٥- عجبت من قضاء الله للمؤمن إن أصابه خير حمد ربه وشكر وإن أصابته مصيبة حمد ربه وصبر يؤجر المؤمن فى كل شىء حتى فى اللقمة يرفعها إلى فى امرأته (أحمد، وعبد بن حميد، والبيهقى، والضياء عن سعد بن أبى وقاص)

[ ١٤ / ١٧٧ ]

أخرجه أحمد (١/١٧٣، رقم ١٤٨٧) قال الهيثمى (٧/٢٠٩): رواه أحمد بأسانيد ورجالها كلها رجال الصحيح. وعبد بن حميد (ص ٧٧، رقم ١٣٩)، والبيهقى (٣/٣٧٥، رقم ٦٣٤٧)، والضياء (٣/٢٢٣، رقم ١٠٢٨) موقوفًا. وأخرجه أيضًا: البزار (٤/٢٨، رقم ١١٩٠) .

١٤٠٦٦- عجبت من قضاء الله للمسلم كله خير، إن أصابته سراء فشكر آجره الله وإن أصابته ضراء فصبر آجره الله وكل قضاء قضاه الله للمسلم خير (الطبرانى عن صهيب)

أخرجه الطبرانى (٨/٤٠، رقم ٧٣١٦) .

١٤٠٦٧- عجبت من قوم من أمتى يركبون البحر كالملوك على الأسرة (البخارى عن أنس عن أم حرام)

أخرجه البخارى (٣/١٠٦٠، رقم ٢٧٣٧) .

١٤٠٦٨- عجلت أيها المصلى إذا صليت فقعدت فاحمد الله بما هو أهله ثم صل علىَّ ثم ادعه (الترمذى - حسن - والنسائى، والطبرانى عن فضالة بن عبيد)

[ ١٤ / ١٧٨ ]

أخرجه الترمذى (٥/٥١٦، رقم ٣٤٧٦) وقال: حسن. والنسائى (٣/٤٤، رقم ١٢٨٤)، والطبرانى (١٨/٣٠٧، رقم ٧٩٢) قال الهيثمى (١٠/١٥٦): فيه رشدين بن سعد وحديثه فى الرقاق مقبول وبقية رجاله ثقات.

١٤٠٦٩- عجلوا الإفطار وأخروا السحور (الطبرانى عن أم حكيم بنت وداع)

أخرجه الطبرانى (٢٥/١٦٣، رقم ٣٩٥) قال الهيثمى (٣/١٥٥): رواه الطبرانى فى الكبير من طريق حبابة بنت عجلان عن أمها عن صفية بنت جرير وهؤلاء النسوة روى لهن ابن ماجه ولم يجرحهن أحد ولم يوثقهن.

١٤٠٧٠- عجلوا الخروج إلى مكة فإن أحدكم لا يدرى ما يعرض له من مرض أو حاجة (البيهقى عن ابن عباس)

أخرجه البيهقى (٤/٣٤٠، رقم ٨٤٧٧) .

١٤٠٧١- عجلوا الركعتين بعد المغرب فإنهما يرفعان مع المكتوبة (ابن نصر عن حذيفة بن اليمان)

١٤٠٧٢- عجلوا الركعتين بعد المغرب ليرفعا مع العمل (البيهقى فى شعب الإيمان، وأبو الشيخ عن حذيفة)

[ ١٤ / ١٧٩ ]

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/١٢١، رقم ٣٠٦٨) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٣/١١، رقم ٤٠٠٩) قال المناوى (٤/٣٠٧): فيه سويد بن سعيد، قال أحمد: متروك وقبله أبو حاتم عن عبد الرحيم بن زيد العمى، أورده الذهبى فى المتروكين وقال: قال البخارى: تركوه.

١٤٠٧٣- عجلوا صلاة النهار فى يوم الغيم وأخروا المغرب (ابن أبى شيبة عن عبد العزيز بن رفيع مرسلًا)

أخرجه ابن أبى شيبة (٢/٤٦، رقم ٦٢٨٨) . وأخرجه أيضًا: أبو داود فى المراسيل (ص ٧٨، رقم ١٣) .

١٤٠٧٤- عجليها يا أم أنس إذا ملأ الليل بطن كل واد فقد حل وقت الصلاة فصلى ولا إثم عليك (الطبرانى عن أم أنس قالت: قلت يا رسول الله إن عينى تغلبنى عن عشاء الآخرة قال … فذكره)

أخرجه الطبرانى (٢٥/١٤٩، رقم ٣٥٨) قال الهيثمى (١/٣١٤): فيه عنبسة بن عبد الرحمن وهو متروك الحديث.

١٤٠٧٥- عد الآى فى الفريضة والتطوع (الخطيب عن واثلة)

أخرجه الخطيب (٣/٣٥٥) .

[ ١٤ / ١٨٠ ]

١٤٠٧٦- عد من لا يعودك وأهد لمن لا يهدى لك (الديلمى عن رجل من الصحابة. [هناد، والديلمى عن أنس. يحيى بن معين فى التاريخ، والبخارى فى التاريخ، والخطيب فى موضح أوهام الجمع والتفريق، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أيوب بن ميسرة مرسلًا])

حديث أنس: أخرجه هناد (٢/٤٩٠، رقم ١٠٠٧)، والديلمى (٣/١٤، رقم ٤٠١٨) .

حديث أيوب بن ميسرة: أخرجه يحيى بن معين فى التاريخ رواية الدورى (٣/٩٦)، والبخارى فى التاريخ الكبير

(١/٤٠٩)، والخطيب فى موضح أوهام الجمع والتفريق (١/٢٣٧)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/٢٦٠، رقم ٨٠٧٨) وقال: مرسل جيد.

١٤٠٧٧- عدد آنية الحوض كعدد نجوم السماء (ابن النجار عن أنس)

أورده ابن طاهر القيسرانى فى تذكرة الحفاظ (٢/٥١١، ترجمة ٥٢٦ بندار محمد بن بشار) .

[ ١٤ / ١٨١ ]

١٤٠٧٨- عدد درج الجنة عدد آى القرآن فمن دخل الجنة من أهل القرآن فليس فوقه درجة (الحاكم فى تاريخه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة وقال البيهقى: إسناده صحيح وهو من الشواذ. ابن أبى شيبة عن عائشة موقوفًا)

حديث عائشة المرفوع: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان من طريق الحاكم (٢/٣٤٧، رقم ١٩٩٨) وقال: قال الحاكم: هذا إسناد صحيح ولم يكتب هذا المتن إلا بهذا الإسناد وهو من الشواذ. وأخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٥٨، رقم ٤١٥٨) .

حديث عائشة الموقوف: أخرجه ابن أبى شيبة (٦/١٢٠، رقم ٢٩٩٥٢) .

١٤٠٧٩- عدل يوم واحد أفضل من عبادة ستين سنة (ابن عساكر عن أبى هريرة)

أخرجه ابن عساكر (٣٢/١٦٢) .

[ ١٤ / ١٨٢ ]

١٤٠٨٠- عدهن بين يدى جبريل وقال جبريل هكذا أنزلت من عند رب العزة اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم وترحم على محمد وعلى آل محمد كما ترحمت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم وتحنن على محمد وعلى آل محمد كما تحننت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم وسلم على محمد وعلى آل محمد كما سلمت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد (البيهقى فى شعب الإيمان وضعفه، والديلمى عن على)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٢٢١، رقم ١٥٨٨) وقال: إسناده ضعيف. وأخرجه أيضًا: الرافعى (٣/١٥٦) .

١٤٠٨١- عذاب أمتى فى دنياها (الطبرانى، والحاكم عن عبد الله بن يزيد)

أخرجه الحاكم (١/١١٤، رقم ١٥٧) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٧/١٦٣، رقم ٧١٦٤)، وفى الصغير

[ ١٤ / ١٨٣ ]

(٢/١٢٣، رقم ٨٩٣) قال الهيثمى (٧/٢٢٤): رجاله ثقات.

١٤٠٨٢- عذاب القبر حق (الخطيب عن عائشة)

أخرجه الخطيب (٥/٦٤) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ٢٠٠، رقم ١٤١١)، والبخارى (١/٤٦٢، رقم ١٣٠٦)

١٤٠٨٣- عذاب القبر من أثر البول فمن أصابه بول فليغسله فإن لم يجد ماء فليمسحه بتراب طيب (الطبرانى عن ميمونة بنت سعد)

أخرجه الطبرانى (٢٥/٣٧، رقم ٦٨) قال الهيثمى (١/٢٠٩): إسناده ما بين ضعيف ومجهول. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٦/٢١٧، رقم ٣٤٤٩) .

١٤٠٨٤- عذاب هذه الأمة جعل بأيديها فى دنياها (الحاكم عن عبد الله بن يزيد)

أخرجه الحاكم (٤/٢٨٣، رقم ٧٦٥٠) وقال: صحيح على شرط الشيخين.

١٤٠٨٥- عذبت امرأة فى هر ربطته حتى مات ولم ترسله فيأكل من خشاش الأرض فوجبت لها النار بذلك (أحمد عن جابر)

أخرجه أحمد (٣/٣٣٥، رقم ١٤٦٤٢) قال الهيثمى (١٠/١٩٠): فيه ابن لهيعة وهو حسن الحديث وفيه ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح.

[ ١٤ / ١٨٤ ]

ومن غريب الحديث: "خشاش": أى هوام الأرض وحشراتها.

١٤٠٨٦- عذبت امرأة فى هرة حبستها حتى ماتت جوعًا فدخلت فيها النار قال الله لا أنت أطعمتيها ولا سقيتها حين حبستيها ولا أنت أرسلتيها فأكلت من خشاش الأرض (مالك، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وابن حبان عن ابن عمر. الدارقطنى فى الأفراد عن أبى هريرة)

حديث ابن عمر: أخرجه البخارى (٢/٨٣٤، رقم ٢٢٣٦)، ومسلم (٤/١٧٦٠، رقم ٢٢٤٢)، وابن حبان

(٢/٣٠٥، رقم ٥٤٦) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (١/١٣٨، رقم ٣٧٩) .

حديث أبى هريرة: أخرجه أيضًا: أحمد (٢/٤٢٤، رقم ٩٤٧٨)، ومسلم (٤/١٧٦٠، رقم ٢٢٤٢)، وأبو يعلى

(١١/١٢، رقم٦١٥٢) .

١٤٠٨٧- عرامة الصبى فى صغره زيادة فى عقله فى كبره (الحكيم عن عمرو بن معد يكرب)

ذكره الحكيم (٢/٣٤٦) .

ومن غريب الحديث: "عرامة الصبى":حدته وشراسته.

١٤٠٨٨- عربوا العربى وهجنوا الهجين (ابن عدى، والبيهقى عن مكحول مرسلًا)

[ ١٤ / ١٨٥ ]

أخرجه ابن عدى (١/١٧١، ترجمة ٨ أحمد بن أبى أحمد) وقال: أحاديثه ليست بمستقيمة كأنه يغلط فيها. والبيهقى

(٦/٣٢٨، رقم١٢٦٦١) وقال: هذا هو المحفوظ مرسل.

١٤٠٨٩- عربوا العربى وهجنوا الهجين للعربى سهمان وللهجين سهم (ابن عدى، والبيهقى عن مكحول عن زياد بن جارية عن حبيب بن مسلمة موصولًا وقالا: المرسل هو المحفوظ)

أخرجه ابن عدى (١/١٧١، ترجمة ٨ أحمد بن أبى أحمد) وقال: أحاديثه ليست بمستقيمة كأنه يغلط فيها، وهذا حديث لا يوصله غير أحمد بن أبى أحمد. والبيهقى (٦/٣٢٨، رقم ١٢٦٦١) وقال: المحفوظ مرسل.

١٤٠٩٠- عرج بى إلى السماء فما مررت بسماء إلا وجدت فيها اسمى مكتوبًا محمد رسول الله وأبو بكر الصديق خلفى (الحسن بن عرفة فى جزئه، وابن عدى، وأبو نعيم فى فضائل الصحابة عن أبى هريرة)

أخرجه ابن عدى من طريق الحسن بن عرفة (٤/١٩٠، ترجمة ١٠٠٣ عبد الله بن إبراهيم) . وأخرجه أيضًا: الرافعى من طريق الحسن بن عرفة (٢/١٨) .

[ ١٤ / ١٨٦ ]

١٤٠٩١- عرج بى حتى ظهرت لمستوى أسمع فيه صريف الأقلام (البخارى، والطبرانى عن ابن عباس وأبى حبة الأنصارى)

أخرجه البخارى (١/١٣٥، رقم ٣٤٢)، والطبرانى (٢٢/٣٢٦، رقم ٨٢١) . وأخرجه أيضًا: مسلم (١/١٤٨، رقم ١٦٣)، وابن حبان (١٦/٤١٩، رقم ٧٤٠٦) .

١٤٠٩٢- عرش كعرش موسى (البيهقى عن سالم بن عطية مرسلًا. [ابن أبى شيبة عن الحسن مرسلًا])

حديث سالم بن عطية: أخرجه البيهقى (٢/٤٣٩، رقم ٤٠٩٩) .

حديث الحسن: أخرجه ابن أبى شيبة (١/٢٧٤، رقم ٣١٤٥) .

١٤٠٩٣- عرض على أول ثلاثة من أمتى يدخلون الجنة وأول ثلاثة يدخلون النار فأما أول ثلاثة يدخلون الجنة فالشهيد ومملوك أحسن عبادة ربه ونصح لسيده وعفيف متعفف وفى لفظ وعبد مملوك لم يشغله رق الدنيا عن عبادة ربه وفقير متعفف ذو عيال وأما أول ثلاثة يدخلون النار فأمير مسلط وذو ثروة من مال لا يؤدى حق الله فى ماله وفقير فخور (أحمد، وابن أبى شيبة، والحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة)

[ ١٤ / ١٨٧ ]

أخرجه أحمد (٢/٤٢٥، رقم ٩٤٨٨)، وابن أبى شيبة (٧/٢٦٨، رقم ٣٥٩٦٩)، والحاكم (١/٥٤٤، رقم ١٤٢٩)، والبيهقى (٤/٨٢، رقم ٧٠١٩) . وأخرجه أيضًا: ابن المبارك فى الجهاد (ص ٥١، رقم ٤٦)، وابن خزيمة (٤/٨، رقم ٢٢٤٩) .

١٤٠٩٤- عرض على أول ثلاثة يدخلون الجنة شهيد وعفيف متعفف وعبد أحسن عبادة الله ونصح لمواليه (الترمذى - حسن - عن أبى هريرة)

أخرجه الترمذى (٤/١٧٦، رقم ١٦٤٢) وقال: حسن.

١٤٠٩٥- عرض على الأنبياء فإذا موسى ضرب من الرجال كأنه من رجال شنوءة ورأيت عيسى ابن مريم فإذا أقرب من رأيت به شبها عروة بن مسعود ورأيت إبراهيم فإذا أقرب من رأيت به شبها صاحبكم يعنى نفسه ورأيت جبريل فإذا أقرب من رأيت به شبها دحية (عبد بن حميد، ومسلم، والترمذى، وابن حبان، وأبو عوانة عن جابر)

[ ١٤ / ١٨٨ ]

أخرجه عبد بن حميد (ص ٣١٩، رقم ١٠٤٥)، ومسلم (١/١٥٣، رقم ١٦٧)، والترمذى (٥/٦٠٤، رقم ٣٦٤٩) وقال: حسن صحيح غريب. وابن حبان (١٤/١٢٣، رقم ٦٢٣٢)، وأبو عوانة (١/١١٦، رقم ٣٤٩)، وأخرجه أيضًا: أحمد (٣/٣٣٤، رقم ١٤٦٢٩) .

١٤٠٩٦- عرض علىَّ ربى ليجعل لى بطحاء مكة ذهبا فقلت لا يا رب ولكن أشبع يومًا وأجوع يومًا فإذا جعت تضرعت إليك وذكرتك وإذا شبعت حمدتك وشكرتك (أحمد، والترمذى - حسن - وابن سعد، والطبرانى، والبيهقى فى شعب عن أبى أمامة)

أخرجه أحمد (٥/٢٥٤، رقم ٢٢٢٤٤)، والترمذى (٤/٥٧٥، رقم ٢٣٤٧) وقال: حسن. وابن سعد (١/٣٨١)، والطبرانى (٨/٢٠٧، رقم ٧٨٣٥)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/١٧٢، رقم ١٤٦٧) . وأخرجه أيضًا: ابن المبارك (١/٥٤، رقم ١٩٦) .

١٤٠٩٧- عرض لى ملك استأذن أن يسلم على ويبشرنى ببشرى إن فاطمة سيدة نساء أهل الجنة وأن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة (الرويانى، وابن حبان، والحاكم عن حذيفة)

[ ١٤ / ١٨٩ ]

أخرجه ابن حبان (١٥/٤١٣، رقم٦٩٦٠)، والحاكم (٣/٤٢٩، رقم٥٦٣٠) .

١٤٠٩٨- عرضت على أجور أمتى حتى القذاة يخرجها الرجل من المسجد وعرضت على ذنوب أمتى فلم أر ذنبا أعظم من سورة من القرآن أوآية أوتيها رجل ثم نسيها (أبو داود، والترمذى - غريب - وابن خزيمة، والبيهقى عن أنس قال الترمذى: وذاكرت به محمد بن إسماعيل فلم يعرفه واستغربه)

أخرجه أبو داود (١/١٢٦، رقم٤٦١)، والترمذى (٥/١٧٨، رقم ٢٩١٦) وقال: غريب ثم قال: وذاكرت به محمد بن إسماعيل فلم يعرفه واستغربه. وابن خزيمة (٢/٢٧١، رقم ١٢٩٧)، والبيهقى (٢/٤٤٠، رقم ٤١١٠) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٦/٣٠٨، رقم ٦٤٨٩)، وفى الصغير (١/٣٣٠، رقم ٥٤٧) .

[ ١٤ / ١٩٠ ]

١٤٠٩٩- عرضت على أمتى البارحة لدى هذه الحجرة أولها إلى آخرها حتى لأنا أعرف بالرجل منهم من أحدكم بصاحبه قيل يا رسول الله عرض عليك من خلق منهم أرأيت من لم يخلق فقال صوروا لى فى الطين فوالذى نفسى بيده لأنا أعرف بالإنسان منهم من الرجل بصاحبه (الحسن بن سفيان، والطبرانى، والضياء عن أبى الطفيل عن حذيفة بن أسيد)

أخرجه الطبرانى (٣/١٨١، رقم ٣٠٥٥) قال الهيثمى (١٠/٦٩): فيه زياد بن المنذر وهو كذاب.

١٤١٠٠- عرضت على أمتى بأعمالها حسنها وسيئها فرأيت فى محاسن أعمالها إماطة الأذى عن الطريق ورأيت فى سيئ أعمالها النخاعة فى المسجد لم تدفن (الطيالسى، وأحمد، ومسلم، وابن ماجه، وابن خزيمة، وأبو عوانة، وابن حبان عن أبى ذر)

أخرجه الطيالسى (ص ٦٥، رقم ٤٨٣)، وأحمد (٥/١٧٨، رقم ٢١٥٩٠)، ومسلم (١/٣٩٠، رقم ٥٥٣)، وابن ماجه (٢/١٢١٤، رقم ٣٦٨٣)، وابن خزيمة (٢/٢٧٦، رقم ١٣٠٨)، وأبو عوانة (١/٣٣٩، رقم ١٢١١)، وابن حبان

[ ١٤ / ١٩١ ]

(٤/٥١٨، رقم ١٦٤٠) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (١/٩٠، رقم ٢٣٠)، والديلمى (٣/٦٦، رقم ٤١٨٦)

١٤١٠١- عرضت على الأمم فرأيت النبى ومعه الرهط والنبى ومعه الرجل والرجلان والنبى ليس معه أحد إذ رفع لى سواد عظيم فظننت أنهم أمتى فقيل لى هذا موسى وقومه ولكن انظر إلى الأفق فنظرت فإذا سواد عظيم فقيل لى انظر إلى الأفق الآخر فإذا سواد عظيم فقيل لى هذه أمتك ومعهم سبعون ألفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب قيل من هم يا رسول الله قال الذين لا يرقون ولا يسترقون ولا يتطيرون ولا يكتوون وعلى ربهم يتوكلون (أحمد، والبخارى، ومسلم عن ابن عباس. الطبرانى عن عمران بن حصين)

حديث ابن عباس: أخرجه أحمد (١/٢٧١، رقم ٢٤٤٨)، والبخارى (٥/٢١٧٠، رقم ٥٤٢٠)، ومسلم (١/١٩٩، رقم ٢٢٠) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (٤/٦٣١، رقم ٢٤٤٦) وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (٤/٣٧٨، رقم ٧٦٠٤)، وابن حبان (١٤/٣٣٩، رقم ٦٤٣٠) .

[ ١٤ / ١٩٢ ]

حديث عمران بن حصين: أخرجه الطبرانى (١٨/٢٤١، رقم ٦٠٥) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١٣/٤٥٤، رقم ٦٠٨٩) .

١٤١٠٢- عرضت على الأنبياء بأممها فجعل النبى يمر ومعه الثلاثة والنبى ومعه العصابة والنبى ومعه النفر والنبى وليس معه أحد حتى عرض على موسى معه كبكبة من بنى إسرائيل فأعجبونى فقلت من هؤلاء فقيل هذا أخوك موسى ومعه بنو إسرائيل قلت فأين أمتى قيل انظر عن يمينك فنظرت فإذا الظراب قد سد بوجوه الرجال ثم قيل لى انظر عن يسارك فنظرت فإذا الأفق قد سد بوجوه الرجال فقيل لى أرضيت فقلت رضيت يا رب رضيت يا رب فقيل لى إن مع هؤلاء سبعين ألفًا يدخلون الجنة بغير حساب فدى لكم أبى وأمى إن استطعتم أن تكونوا من السبعين ألفًا فافعلوا فإن قصرتم فكونوا من أهل الظراب فإن قصرتم فكونوا من أهل الأفق فإنى قد رأيت أناسًا يتهاوشون كثيرًا إنى لأرجو أن يكون من تبعنى ربع أهل الجنة إنى لأرجو أن تكونوا شطر أهل الجنة فقام عكاشة فقال ادع لى يا رسول الله أن

[ ١٤ / ١٩٣ ]

يجعلنى من السبعين فدعا له فقام آخر فقال ادع الله أن يجعلنى منهم فقال قد سبقك بها عكاشة فقيل من هؤلاء السبعون ألف قال هم الذى لا يكتوون ولا يسترقون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون (عبد الرزاق، وأحمد، والطبرانى، والحاكم عن ابن مسعود)

أخرجه عبد الرزاق عن معمر بن راشد فى الجامع (١٠/٤٠٨، رقم ١٩٥١٩)، وأحمد (١/٤٠١، رقم ٣٨٠٦)، والطبرانى (١٠/٦، رقم ٩٧٦٦) قال الهيثمى (٩/٣٠٤) رواه أحمد ورواه أبو يعلى ورجالهما فى المطول رجال الصحيح. وقال فى (١٠/٤٠٦): رواه أحمد بأسانيد والبزار أتم منه والطبرانى وأبو يعلى باختصار كثير وأحد أسانيد أحمد والبزار رجاله رجال الصحيح. والحاكم (٤/٦٢١، رقم ٨٧٢١) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد

(١/٣١٤، رقم ٩١١)، وابن عاصم فى الآحاد والمثانى (١/١٩٣، رقم ٢٥٠)، وابن حبان (١٤/٣٤١، رقم ٦٤٣١)، وأبو يعلى (٩/٢٣١، رقم ٥٣٣٩) .

[ ١٤ / ١٩٤ ]

ومن غريب الحديث: "الظراب": جمع الظرب وهو الجبل الصغير.

١٤١٠٣- عرضت على الأيام فعرض علىَّ فيها يوم الجمعة فإذا هى كمرآة بيضاء وإذا فى وسطها نكتة سوداء فقلت ما هذه قيل الساعة (الطبرانى عن أنس)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٧/٢١٤، رقم ٧٣٠٧) قال الهيثمى (٢/١٦٤): رجاله رجال الصحيح خلا شيخ الطبرانى وهو ثقة.

١٤١٠٤- عرضت على الجنة بما فيها من الزهرة والنضرة فتناولت منها قطفا من عنب لآتيكم به فحيل بينى وبينه ولو أتيتكم به لأكل منه من بين السماء والأرض ولا ينقص منه ثم عرضت على النار فلما وجدت سفعها تأخرت عنها وأكثر من رأيت فيها النساء اللاتى إن ائتمن أفشين وإن سألن ألحفن وإن سئلن بخلن وإن أعطين لم يشكرن ورأيت فيها عمرو بن لحى يجر قصبه فى النار وأشبه من رأيت به معبد بن أكثم الكعبى فقال معبد يا رسول الله أيخشى على من شبهه وهو والدٌ قال لا أنت مؤمن وهو كافر وكان أول من حمل العرب على عبادة الأصنام (أحمد، وعبد بن حميد،

[ ١٤ / ١٩٥ ]

وأبو يعلى، والشاشى، والضياء عن جابر)

أخرجه أحمد (٣/٣٥٢، رقم ١٤٨٤٢)، وعبد بن حميد (ص ٣١٦، رقم ١٠٣٦)، والضياء (٣/٣٩٥، رقم ١١٩٣) وقال: إسناده حسن.

ومن غريب الحديث: "قصبه": أى أمعاءه.

١٤١٠٥- عرضت على الجنة حتى لو مددت يدى تناولت من قطوفها وعرضت على النار فجعلت أنفخ خشية أن يغشاكم حرها ورأيت فيها سارق بدنة رسول الله ورأيت فيها أخا بنى دُعْدُع سارق الحجيج فإذا فطن له قال هذا عمل المحجن ورأيت فيها امرأة طويلة سوداء تعذب فى هرة ربطتها فلم تطعمها ولم تسقها ولم تدعها تأكل من خشاش الأرض حتى ماتت وإن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته ولكنهما آيتان من آيات الله فإذا انكسفت إحداهما فاسعوا إلى ذكر الله (النسائى عن ابن عمرو)

أخرجه النسائى (٣/١٤٩، رقم ١٤٩٦) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/١٨٨، رقم ٦٧٦٣) .

ومن غريب الحديث: "خشاش": أى هوام الأرض وحشراتها.

[ ١٤ / ١٩٦ ]

١٤١٠٦- عرضت على الجنة فذهبت أتناول من قطفها أريكموه فحيل بينى وبينه قيل يا رسول الله مثل ما الحبة من العنب قال كأعظم دلو فرت أمك قط (أبو يعلى، والضياء عن أبى سعيد)

أخرجه أبو يعلى (٢/٣٨٠، رقم ١١٤٧) قال المنذرى (٤/٢٨٩) قال الهيثمى (١٠/٤١٤): إسناده حسن..

١٤١٠٧- عرضت على الجنة والنار آنفًا فى عرض هذا الحائط فلم أر كاليوم فى الخير والشر ولو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلًا ولبكيتم كثيرًا (ابن ماجه عن أنس)

أخرجه ابن ماجه (٢/١٤٠٢، رقم ٤١٩١) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٣/١٦٢، رقم ١٢٦٨١)، والبخارى (٦/٢٦٦٠، رقم ٦٨٦٤)، ومسلم (٤/١٨٣٢، رقم ٢٣٥٩)، والنسائى فى الكبرى (٦/٣٣٨، رقم ١١١٥٤)، وأبو يعلى (٦/٢٨٦، رقم ٣٦٠١) .

وللحديث أطراف منها: "لو تعلمون ما أعلم".

١٤١٠٨- عرضت على الذنوب فلم أر فيها شيئًا أعظم من حامل القرآن وتاركه (ابن أبى شيبة عن الوليد بن عبد الله بن أبى مغيث)

أخرجه ابن أبى شيبة (٦/١٢٤، رقم ٢٩٩٩٨) .

[ ١٤ / ١٩٧ ]

١٤١٠٩- عرضت على النار فرأيت فيها عمرو بن لحى بن قمعة بن خندف يجر قصبه فى النار وهو أول من غير عهد إبراهيم فسيب السوائب وبحر البحائر وحمى الحامى ونصب الأوثان وأشبه من رأيت به أكثم بن أبى الجون فقال أكثم يا رسول الله أيضرنى شبهه قال لا إنك مسلم وإنه كافر (أحمد، وابن أبى شيبة، والحاكم عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (٢/٢٧٥، رقم ٧٦٩٦) مختصرًا، وابن أبى شيبة (٧/٢٤٧، رقم ٣٥٧٤٠)، والحاكم (٤/٦٤٧، رقم ٨٧٨٩) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١٦/٥٣٥، رقم ٧٤٩٠) .

ومن غريب الحديث: "قصبه": أى أمعاءه.

١٤١١٠- عرف الحق لأهله (أحمد، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن الأسود بن سريع قال جيء بأسير إلى رسول الله - ﷺ - فقال أتوب إلى الله ولا أتوب إلى محمد قال … فذكره)

[ ١٤ / ١٩٨ ]

أخرجه أحمد (٣/٤٣٥، رقم ١٥٦٢٥)، والطبرانى (١/٢٨٦، رقم ٨٣٩) قال الهيثمى (١٠/١٩٩): فيه محمد بن مصعب وثقه أحمد وضعفه غيره وبقية رجاله رجال الصحيح. والحاكم (٤/٢٨٤، رقم ٧٦٥٤) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/١٠٣، رقم ٤٤٢٥) والضياء (٤/٢٥٨، رقم ١٤٦٠) . قال العجلونى (٢/٧٦): سنده ضعيف.

١٤١١١- عرفة اليوم الذى يعرف فيه الناس (أبو نعيم فى الحلية، وابن منده، وابن عساكر عن عبد العزيز بن عبد الله بن خالد بن أسيد عن أبيه. [أبو داود فى المراسيل، والدارقطنى، والبيهقى عن عبد العزيز بن عبد الله بن

خالد مرسلًا])

حديث عبد العزيز بن عبد الله بن خالد بن أسيد: أخرجه ابن عساكر (٣٦/٢٩٤) .

حديث عبد العزيز بن عبد الله بن خالد المرسل: أخرجه أبو داود فى المراسيل (ص ١٥٣، رقم ١٤٩)، والدارقطنى (٢/٢٢٣، رقم ٣٣)، والبيهقى (٥/١٧٦، رقم ٩٦٠٩) وقال: هذا مرسل جيد.

[ ١٤ / ١٩٩ ]

١٤١١٢- عرفت جعفرا فى رفقة من الملائكة يبشرون أهل بِيشَة بالمطر (ابن عدى، وابن عساكر عن على)

أخرجه ابن عدى (٥/٢٤٣، ترجمة ١٣٨٩ عيسى بن عبد الله) وقال: عامة ما يرويه لا يتابع عليه.

ومن غريب الحديث: "بيشة": واد بطريق اليمامة.

١٤١١٣- عرفة كلها موقف (مسلم، والنسائى عن جابر)

أخرجه مسلم (٢/٨٩٣، رقم ١٢١٨)، والنسائى (٥/٢٥٥، رقم ٣٠١٥) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٣/٢٤٥، رقم ١٣٨٧٧)، والبخارى فى التاريخ الكبير (٦/٢٤٠)، ابن خزيمة (٤/٢٥٤، رقم ٢٨١٥) .

١٤١١٤- عرفة كلها موقف إلا بطن عرنة والمزدلفة كلها موقف إلا بطن محسر (ابن قانع، وأبو نعيم فى الحلية عن حبيب بن خُماشة)

أخرجه ابن قانع (١/١٩٢) . وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (١/٤٥٨، رقم ٣٨٤)، والديلمى (٣/٤٤، رقم ٤١١٣)، وقال الحافظ فى الإصابة (٢/١٨، ترجمة ١٥٨١ حبيب بن خماشة): فيه الواقدى.

[ ١٤ / ٢٠٠ ]

١٤١١٥- عرفة كلها موقف وارتفعوا عن بطن عرنة والمزدلفة كلها موقف وارتفعوا عن بطن محسر ومنى كلها منحر (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (١١/١١٩، رقم ١١٢٣١) . وأخرجه أيضًا: المحاملى فى أماليه (ص ٧٧، رقم ٢٨) .

وللحديث أطراف منها: "ارفعوا عن بطن محسر".

١٤١١٦- عرفوا عليكم عرفاء وأدوا زكاتكم فلا دين إلا بزكاة قيل وما الزكاة يا رسول الله قال زكاة الرقاب وزكاة الأموال (ابن منده عن نعيم بن طريف بن معروف بن عمرو بن حُزابة عن أبيه عن جده عن أبيه حُزابة بن نعيم الضبابى وفى سنده من لا يعرف)

عزاه الحافظ فى الإصابة (٢/٥٩، ترجمة ١٦٩٥ حزابة الضبابى) لابن منده وقال: فى إسناده من لا يعرف.

١٤١١٧- عرى الإسلام وقواعد الدين ثلاثة عليهن أسس الإسلام من ترك واحدة منهن فهو بها كافر حلال الدم شهادة أن لا إله إلا الله والصلاة المكتوبة وصوم رمضان (أبو يعلى عن ابن عباس)

[ ١٤ / ٢٠١ ]

أخرجه أبو يعلى (٤/٢٣٦، رقم ٢٣٤٩) قال الهيثمى (١/٤٨): إسناده حسن.

١٤١١٨- عريشًا كعريش موسى ثمام وخشبات والأمر أعجل من ذلك (الديلمى، وابن النجار عن أبى الدرداء)

أخرجه الديلمى (٣/٥٢، رقم ٤١٣٦) .

ومن غريب الحديث: "عريشا": ما أقيم من البناء على حالة عجالة يدفع شدة الحر والبرد ولا يدفع جملتها، "ثمام": نبت ضعيف قصير يشد به خصاص البيوت، "والأمر أعجل": أى حضور الأجل أعجل من إشادة البنيان.

١٤١١٩- عزمة على أمتى أن لا يتكلموا فى القدر (الخطيب عن ابن عمر)

أخرجه الخطيب (٢/١٨٩) . وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (١/١٥٤، رقم ٢٣١) وقال: لا يصح وفيه مجاهيل. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ٧٠) .

١٤١٢٠- عزمة على أمتى أن لا يتكلموا فى القدر ولا يتكلم فى القدر إلا شرار أمتى فى آخر الزمان (ابن عدى عن أبى هريرة)

[ ١٤ / ٢٠٢ ]

أخرجه ابن عدى (٤/٣١٢، ترجمة ١١٤١ عبد الرحمن بن القطامى) وقال: قال عمرو بن على: كان كذابًا.

١٤١٢١- عزيز على الله أن يأخذ كريمتى عبد مسلم ثم يدخله النار (أحمد، والطبرانى عن عبد الرحمن بن عثمان بن إبراهيم بن محمد بن حاطب عن أبيه عن أمه عائشة بنت قدامة بن مظعون)

أخرجه أحمد (٦/٣٦٥، رقم ٢٧١٠٨)، والطبرانى (٢٤/٣٤٣، رقم ٨٥٦) قال الهيثمى (٢/٣٠٨): فيه عبد الرحمن بن عثمان الحاطبى ضعفه أبو حاتم وذكره ابن حبان فى الثقات. وأخرجه أيضًا: الرافعى (١/٢٦٩) .

[ ١٤ / ٢٠٣ ]

١٤١٢٢- عسقلان أحد العروسين يبعث الله منها يوم القيامة سبعون ألفًا لا حساب عليهم ويبعث منهم خمسون ألفًا شهداء وفودًا إلى الله وبها صفوف الشهداء رءوسهم مقطعة فى أيديهم تثج أوداجهم دما فيقولون ﴿ربنا وآتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة إنك لا تخلف الميعاد﴾ [آل عمران: ١٩٤] فيقول صدق عبيدى اغسلوهم بنهر البيضة فيخرجون منها نقيا بيضا يسرحون فى الجنة حيث شاءوا (أحمد عن أنس وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات ورد عليه ابن حجر فى القول المسدد وذكر له شواهد)

[ ١٤ / ٢٠٤ ]

أخرجه أحمد (٣/٢٢٥، رقم ١٣٣٨٠) قال الهيثمى (١٠/٦١): فيه أبو عقال هلال بن زيد بن يسار وثقه ابن حبان وضعفه الجمهور وبقية رجاله ثقات وفى إسماعيل بن عياش خلاف. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٧/١١٨، ترجمة ٢٠٣٥ هلال بن زيد)، والديلمى (٣/٤٩، رقم ٤١٢٦)، قال ابن كثير فى تفسيره (١/٤٤٠): هذا الحديث يعد من غرائب المسند ومنهم من يجعله موضوعًا. وأورده القارى فى الموضوعات الكبرى (ص ١٥٩، رقم ٦١٠) .

ومن غريب الحديث: "تثج": أى تصب الدم صبًا.

١٤١٢٣- عسى أحدكم أن يتخذ الصُبَّة من الغنم على رأس الميلين أو الثلاثة فتكون الجمعة فلا يشهدها ثم تكون فلا يشهدها ثم تكون فلا يشهدها فيطبع الله على قلبه (ابن أبى شيبة عن محمد بن عباد بن جعفر مرسلًا)

أخرجه ابن أبى شيبة (١/٤٨٠، رقم ٥٥٣٨) .

وللحديث أطراف منها: "ألا هل عسى أحدكم".

ومن غريب الحديث: "الصبة": هى الجماعة.

[ ١٤ / ٢٠٥ ]

١٤١٢٤- عسى أحدكم أن يكذبنى وهو متكئ على أريكته يبلغه الحديث عنى فيقول ما قال ذا رسول الله دع هذا وهات ما فى القرآن (أبو يعلى، وأبو نصر السجزى فى الإبانة وقال: حسن غريب عن جابر. أبو نصر عن أبى سعيد)

حديث جابر: أخرجه أبو يعلى (٣/٣٤٦، رقم ١٨١٣)، قال الهيثمى (١/١٥٥): فيه يزيد بن أبان الرقاشى وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٥٩، رقم ٤١٦٠) .

١٤١٢٥- عسى أن تدركوا أقوامًا يؤثرون أموالًا وإنما يكفى أحدكم من الدنيا دار ومركب فى سبيل الله (الطبرانى عن أبى هاشم بن عتبة)

أخرجه الطبرانى (٧/٣٠٢، رقم ٧٢٠١) .

١٤١٢٦- عسى رجل تحضر الجمعة وهو على قدر ميل من المدينة لا يحضر الجمعة عسى رجل تحضر الجمعة وهو على قدر ميلين من المدينة لا يحضر الجمعة عسى رجل يكون على قدر ثلاثة أميال من المدينة لا يحضر الجمعة فيطبع الله على قلبه (البيهقى فى شعب الإيمان عن جابر)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/١٠٥، رقم ٣٠١٢) .

[ ١٤ / ٢٠٦ ]

١٤١٢٧- عسى رجل يحدث بما يكون بينه وبين أهله أو عسى امرأة تحدث بما يكون بينها وبين زوجها فلا تفعلوا فإن مثل ذلك مثل شيطان لقى شيطانة فى ظهر الطريق فغشيها والناس ينظرون (الطبرانى عن أسماء بنت يزيد)

أخرجه الطبرانى (٢٤/١٦٢، رقم ٤١٤) قال الهيثمى (٤/٢٩٤): فيه شهر بن حوشب وحديثه حسن وفيه ضعف.

١٤١٢٨- عشر آيات بين يدى الساعة (ابن السكن عن ربيعة الجرشى)

أخرجه أيضًا: عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (١١/٣٧٨، رقم ٢٠٧٩٢) .

١٤١٢٩- عشر بين يدى الساعة خسف بالمغرب وخسف بالمشرق وخسف بجزيرة العرب والدخان ونزول عيسى ابن مريم والدجال ودابة الأرض ويأجوج ومأجوج وريح تسفيهم فتطرحهم بالبحر وطلوع الشمس من مغربها (البغوى، والطبرانى عن الربيع بن عميلة عن أبى سريحة)

أخرجه الطبرانى (٣/١٨٣، رقم ٣٠٦٠) .

ومن غريب الحديث: "تسفيهم": أى تحملهم.

[ ١٤ / ٢٠٧ ]

١٤١٣٠- عشر خصال عملها قوم لوط بها أهلكوا وتزيدها أمتى بخلة إتيان الرجال بعضهم بعضًا ورميهم بالجُلاهق والخذف ولعبهم بالحمام وضرب الدفوف وشرب الخمور وقص اللحية وطول الشارب والصفير والتصفيق ولباس الحرير وتزيدها أمتى بخلة إتيان النساء بعضهن بعضًا (ابن عساكر عن الحسن مرسلًا وفيه إسحاق بن بشر كذاب)

أخرجه ابن عساكر (٥٠/٣٢٢) .

ومن غريب الحديث: "بالجلاهق": هذه كلمة فارسية معربة بمعنى الطين المدور الأملس الذى يرمى به كالبندق.

١٤١٣١- عشر مباحة لكم فى الغزو الطعام والإدام والثمار والشجر والخل والزيت والتراب والحجر والعود غير منحوت والجلد الطرى (الطبرانى، وابن عساكر عن عائشة وفيه أبو سلمة العاملى متروك)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٧/٣٢، رقم ٦٧٦٥) قال الهيثمى (٥/٣٣٦): فيه أبو سلمة العاملى وهو متروك. وابن عساكر (١٥/١٢) .

ومن غريب الحديث: "العود" هو كل خشبة.

[ ١٤ / ٢٠٨ ]

١٤١٣٢- عشر من الفطرة قص الشارب وإعفاء اللحية والسواك واستنشاق الماء وقص الأظفار وغسل البراجم ونتف الإبط وحلق العانة وانتقاص الماء قال مصعب ونسيت العاشرة إلا أن تكون المضمضة (أحمد، وابن أبى شيبة، ومسلم، وأبو داود، والترمذى - حسن -، والنسائى، وابن ماجه عن عائشة)

أخرجه أحمد (٦/١٣٧، رقم ٢٥١٠٤)، وابن أبى شيبة (١/١٧٨، رقم ٢٠٤٦)، ومسلم (١/٢٢٣، رقم ٢٦١)، وأبو داود (١/١٤، رقم ٥٣)، والترمذى (٥/٩١، رقم ٢٧٥٧) وقال: حسن. والنسائى (٨/١٢٦، رقم ٥٠٤٠)، وابن ماجه (١/١٠٧، رقم ٢٩٣) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (٢/٧٩، رقم ٥٤٧)، وابن خزيمة (١/٤٧، رقم ٨٨)، وأبو يعلى (٨/١٤، رقم ٤٥١٧)، والبيهقى (١/٣٦، رقم ١٥٢) .

ومن غريب الحديث: "انتقاص الماء": يعنى الاستنجاء.

[ ١٤ / ٢٠٩ ]

١٤١٣٣- عشر من قالهن فى دبر صلواته إذا صلى لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير كتب الله له بهن عشر حسنات ومحا عنه بهن عشر سيئات ورفع له بهن عشر درجات وكن عدل عشر رقاب وكن له حرسا من الشيطان حتى يمسى ومن قالهن حين يمسى كان مثل ذلك حتى يصبح (الطبرانى عن أبى أيوب)

أخرجه الطبرانى (٤/١٨٦، رقم ٤٠٩٢) قال الهيثمى (١٠/١٠٤): رجاله ثقات.

١٤١٣٤- عشرة أبيات بالحجاز أبقى من عشرين بيتًا بالشام (الطبرانى عن معاوية)

أخرجه الطبرانى (١٩/٣٩٥، رقم ٩٣٠)، قال الهيثمى (١٠/٥٣): فيه من لم أعرفهم.

١٤١٣٥- عشرة فى الجنة النبى فى الجنة وأبو بكر فى الجنة وعمر فى الجنة وعثمان فى الجنة وعلى فى الجنة وطلحة فى الجنة والزبير بن العوام فى الجنة وسعد بن مالك فى الجنة وعبد الرحمن بن عوف فى الجنة وسعيد بن زيد فى الجنة (أحمد، وابن منيع، وأبو داود، وابن ماجه، والضياء عن سعيد بن زيد)

[ ١٤ / ٢١٠ ]

أخرجه أحمد (١/١٨٨، رقم ١٦٣١)، وأبو داود (٤/٢١١، رقم ٤٦٤٩)، والضياء (٣/٢٨٨، رقم ١٠٨٩) وقال: إسناده حسن.

١٤١٣٦- عشرة من أخلاق قوم لوط الخذف فى النادى ومضغ العلك والسواك على ظهر الطريق والصفير بالحمام والجُلاهق والعمامة التى لا يتحلى بها والسكينية والتطريف بالحناء وحل أزرار الأقنية والمشى بالأسواق والأفخاذ بادية (الديلمى من طريق إبراهيم الطيان عن الحسين بن القاسم الزاهد عن إسماعيل بن أبى زياد الشاشى عن جويبر عن الضحاك عن ابن عباس، والطيان والثلاثة فوقه كذابون)

أخرجه الديلمى (٣/٣٦، رقم ٤٠٨١) .

ومن غريب الحديث: "الجلاهق" كلمة فارسية معربة بمعنى الطين المدور الأملس الذى يرمى به كالبندق. "السكينية": هو تسريح الشعر بطرقة معينة كما تفعله النصارى. "التطريف": هو أن تخضب المرأة أطراف أصابعها.

[ ١٤ / ٢١١ ]

١٤١٣٧- عشرة من قريش فى الجنة أبو بكر فى الجنة وعمر فى الجنة وعثمان فى الجنة وعلى فى الجنة وطلحة فى الجنة والزبير فى الجنة وسعد فى الجنة وسعيد فى الجنة وعبد الرحمن بن عوف فى الجنة وأبو عبيدة بن الجراح فى الجنة (الطبرانى، وابن عساكر عن ابن عمر. الترمذى، وابن سعد، والدارقطنى فى الأفراد، والحاكم، وأبو نعيم فى المعرفة، وابن عساكر عن سعيد بن زيد)

حديث ابن عمر: أخرجه الطبرانى فى الصغير (١/٥٩، رقم ٦٢)، وابن عساكر (٢٥/٤٦٨) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٢/٣٥٠، رقم ٢٢٠١)، والخطيب (٤/٩٧) .

حديث سعيد بن زيد: أخرجه الترمذى (٥/٦٤٨، رقم ٣٧٤٨) وقال: سمعت محمدًا يقول هو أصح من الحديث الأول. وابن سعد (٣/٣٨٣)، والحاكم (٣/٤٩٨، رقم ٥٨٥٨)، وابن عساكر (٧/١١٨) .

١٤١٣٨- عصابتان من أمتى أحرزهم الله من النار عصابة تغزو الهند وعصابة تكون مع عيسى ابن مريم (أحمد، والنسائى، والبيهقى، والضياء عن ثوبان)

[ ١٤ / ٢١٢ ]

أخرجه أحمد (٥/٢٧٨، رقم ٢٢٤٤٩)، والنسائى (٦/٤٢، رقم ٣١٧٥)، والبيهقى (٩/١٧٦، رقم ١٨٣٨١) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (٦/٧٢)، والديلمى (٣/٤٨، رقم ٤١٢٤) .

١٤١٣٩- عصبة من المسلمين يفتحون البيت الأبيض بيت كسرى (أحمد، ومسلم عن جابر بن سمرة)

أخرجه أحمد (٥/٨٩، رقم ٢٠٨٦٢)، ومسلم (٣/١٤٥٣، رقم ١٨٢٢) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١٣/٤٥٦، رقم ٧٤٦٣)، وأبو عوانة (٤/٣٧٣، رقم ٦٩٩٦)، والطبرانى (٢/١٩٨، رقم ١٨٠٤) .

١٤١٤٠- عضة نملة أشد على الشهيد من مس السلاح بل هو أشهى عنده من شراب ماء بارد لذيد فى يوم صائف (أبو الشيخ عن ابن عباس)

أخرجه أيضًا: الضياء (١٠/٣٤٤، رقم ٣٧٢) .

[ ١٤ / ٢١٣ ]

١٤١٤١- عظم الله أجرك ورزقك العافية فى دينك وجسمك إلى منتهى أجلك إن لك من وجعك خلالًا ثلاثًا أما واحدة فتذكرة من ربك تذكر بها وأما الثانية فتمحيص لما سلف من ذنوبك وأما الثالثة فادع بما شئت فإن دعاء المبتلى مجاب (ابن أبى الدنيا، ابن عساكر عن يحيى بن أبى كثير قال فَقَدَ رسول الله - ﷺ - سلمان فسأل عنه فأخبر أنه عليل فأتاه يعوده قال … فذكره)

أخرجه ابن أبى الدنيا فى المرض والكفارات (ص ٨٨، رقم ٩١)، وابن عساكر (٢١/٤١٧) .

١٤١٤٢- عفو الملوك أبقى للملك (الرافعى)

أخرجه الرافعى (٢/١٦) .

١٤١٤٣- عفوا تعف نساؤكم (أبو القاسم بن بشران فى أماليه، وابن عدى عن ابن عباس)

أخرجه ابن عدى (١/٣٣٠، ترجمة ١٥٥ إسحاق بن نجيح)، وقال: هو بين الأمر فى الضعفاء وهو ممن يضع الحديث. قال المناوى (٤/٣١٨): أورده ابن الجوزى فى الموضوعات وسكت عليه.

[ ١٤ / ٢١٤ ]

١٤١٤٤- عفوا تعف نساؤكم وبروا آباءكم تبركم أبناؤكم ومن اعتذر إلى أخيه المسلم من شىء بلغه عنه فلم يقبل عذره لم يَرِدْ علىَّ الحوضَ (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة)

أخرجه الطبرانى الأوسط (٦/٢٤١، رقم ٦٢٩٥) قال الهيثمى (٨/٨١): فيه خالد بن زيد العمرى وهو كذاب.

١٤١٤٥- عفوا عن نساء الناس تعف نساؤكم وبروا آباءكم تبركم أبناؤكم ومن أتاه أخوه متنصلا فليقبل ذلك منه محقًّا كان أو مبطلًا فإن لم يفعل لم يَرِدْ علىَّ الحوضَ (الحاكم وتعقب عن أبى هريرة)

أخرجه الحاكم (٤/١٧٠، رقم ٧٢٥٨) وقال: صحيح الإسناد. قال المنذرى (٣/٣٢١): رواه الحاكم من رواية سويد عن قتادة عن أبى رافع عنه وقال صحيح الإسناد، قال المنذرى: بل سويد هذا هو ابن عبد العزيز واه. وقال المناوى (٤/٣١٩): قال الحاكم: صحيح، ورده الذهبى فقال: بل سويد ضعيف.

١٤١٤٦- عفوت لكم عن صدقة الجبهة والكُسعة والنُخَّة (البيهقى عن أبى هريرة)

[ ١٤ / ٢١٥ ]

أخرجه البيهقى (٤/١١٨، رقم ٧٢٠١) وقال: رواه بقية بن الوليد عن أبى معاذ وهو سليمان بن أرقم متروك الحديث لا يحتج به وقد اختلف عليه فى إسناده فقيل هكذا وقيل عنه عن الحسن عن عبد الرحمن بن سمرة. وقال المناوى فى فيض القدير

(٤/٣١٨): قال ابن حجر: سنده ضعيف وقد اضطرب فيه راويه سليمان بن الأرقم أبو معاذ.

ومن غريب الحديث: "الجبهة": الخيل، "الكسعة": البغال والحمير أو الرقيق، "النخة": كل دابة استعملت.

١٤١٤٧- عقر دار الإسلام بالشام (الطبرانى عن ابن نفيل)

أخرجه الطبرانى (٧/٥٣، رقم ٦٣٥٩) قال الهيثمى (١٠/٦٠): رجاله ثقات.

١٤١٤٨- عقر دار الإسلام بالشام يسوق الله صفوته من عباده لا ينزع إليها إلا مرحوم ولا يرغب عنها إلا مفتون وعليها يمين من الله من أول يوم من الدهر إلى آخر يوم من الدهر بالظل والمطر فإن أعجزهم المال لم يعجزهم الخير والماء (نعيم بن حماد فى الفتن عن كثير بن مرة مرسلًا)

[ ١٤ / ٢١٦ ]

أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (١/٢٥٣، رقم ٧١٢) .

١٤١٤٩- عقل الكافر نصف عقل المؤمن (النسائى، والبيهقى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)

أخرجه النسائى (٨/٤٥، رقم ٤٨٠٧)، والبيهقى (٨/١٠١، رقم ١٦١٢٣) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (٤/٢٥، رقم ١٤١٣) وقال: حسن.

وللحديث أطراف منها: "دية عقل الكافر"، "يا أيها الناس إنه ما كان".

١٤١٥٠- عقل المرأة مثل عقل الرجل حتى يبلغ الثلث من ديتها (النسائى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده بإسناد ضعيف. عبد الرزاق عن عكرمة مرسلًا. [عبد الرزاق عن عمرو بن شعيب مرسلًا])

حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده: أخرجه النسائى (٨/٤٤، رقم ٤٨٠٥)، والدارقطنى (٣/٩١، رقم ٣٨) .

حديث عكرمة: أخرجه عبد الرزاق (٩/٣٩٦، رقم ١٧٧٥٧) .

حديث عمرو بن شعيب المرسل: أخرجه عبد الرزاق (٩/٣٩٦، رقم ١٧٧٥٦) .

١٤١٥١- عقل شبه العمد مغلظ مثل عقل العمد ولا يقتل صاحبه (أبو داود، والبيهقى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)

[ ١٤ / ٢١٧ ]

أخرجه أبو داود (٤/١٩٠، رقم ٤٥٦٥)، والبيهقى (٨/٧٠، رقم ١٥٩٠٨) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/١٨٣، رقم ٦٧١٨)، والدارقطنى (٣/٩٥)، والديلمى (٣/٤٦، رقم ٤١١٩) .

١٤١٥٢- عقوبة هذه الأمة بالسيف (الطبرانى عن رجل من الصحابة. الطبرانى عن عقبة بن مالك)

حديث الرجل: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٧/٢٢٥) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح.

حديث عقبة بن مالك: أخرجه أيضًا: الخطيب (١/٣١٧)، وابن قانع (٢/٢٧٥) .

وللحديث أطراف منها: "إن عقوبة هذه الأمة".

[ ١٤ / ٢١٨ ]

١٤١٥٣- علام تدغرن أولادكن بهذا العلاق عليكن بهذا العود الهندى فإن فيه سبعة أشفيه من سبعة أدواء منها ذات الجنب ويسعط به من العذرة ويلد به من ذات الجنب (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، ابن ماجه، وابن حبان عن أم قيس بنت محصن قالت دخلت بابن لى على النبى - ﷺ - وقد أعلقت عليه من العذرة قال … فذكره وأخرجه عبد الرزاق إلى قوله منها ذات الجنب قال الزهرى فيسعط العذرة ويلد من ذات الجنب وظاهره أن هذا القدر مدرج)

أخرجه عبد الرزاق (١/٣٨٠، رقم ١٤٨٦)، وأحمد (٦/٣٥٦، رقم ٢٧٠٤٥) والبخارى (٥/٢١٥٩، رقم ٥٣٨٣)، ومسلم (٤/١٧٣٥، رقم ٢٢١٤)، وأبو داود (٤/٨، رقم، ٣٨٧٧)، وابن ماجه (٢/١١٤٦، رقم ٣٤٦٢)، وابن حبان (١٣/٤٣٣، رقم ٦٠٧٠) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (١/١٦٥، رقم ٣٤٤)، وابن أبى شيبة (٥/٣٣، رقم ٢٣٤٣٦)، وإسحاق بن راهويه (١/٧٠، رقم ١)، والطحاوى فى شرح معانى الآثار (٤/٣٢٤)، والطبرانى (٢٥/١٧٧، رقم ٤٣٥) .

[ ١٤ / ٢١٩ ]

ومن غريب الحديث: "تدغرن": تغمزن حلوق أولادكن. "أعلقت": عالجت رفع لهاته بأصبعها. "العلاق": هو معالجة عذرة الصبى ورفع حنكه بالإصبع. "العذرة": وجع أو عقدة فى الحلق تعترى الصبيان غالبا أو قرحة فى الأذن والحلق، سميت به لأنها تعرض غالبا عند طلوع العذرة وهى خمسة كواكب تحت الشعرى "السعوط": الدواء فى الأنف للتداوى.

١٤١٥٤- علام تعذبن أولادكن إنما يكفى إحداكن أن تأخذ قسطًا هنديًا فتحكه بماء سبع مرات ثم توجره إياه (أحمد عن جابر قال دخل رسول الله - ﷺ - على أم سلمة وعندها صبى تنبعث منخراه دما قال ما لهذا قالوا به العذرة قال … فذكره)

أخرجه أحمد (٣/٣١٥، رقم ١٤٤٢٥)، قال الهيثمى (٥/٨٩): رواه أحمد وأبو يعلى والبزار ورجالهم رجال الصحيح.

وللحديث أطراف منها: "تحرقوا حلوق أولادكم" "ويحكن يا معشر النساء"، "ويلكن لا تقتلن أولادكن".

[ ١٤ / ٢٢٠ ]

ومن غريب الحديث: "قسطًا": القسط هو عقار معروف فى الأدوية طيب الرائحة تبخر به النفساء والأطفال. "توجره": أى تصب الطعام وغيره فى الحلق غصبًا. "العذرة": وجع وورم فى حلق الصبى.

١٤١٥٥- علام تومئون بأيديكم كأنها أذناب خيل شمس وإنما يكفى أحدكم أن يضع يده على فخذه ثم يسلم على أخيه من على يمينه وشماله (مسلم عن جابر بن سمرة)

أخرجه مسلم (١/٣٢٢، رقم ٤٣١) .

وللحديث أطراف منها: "ما بال هؤلاء يسلمون"، "ما شأنكم تشيرون"، "ما لى أراكم رافعى أيديكم".

ومن غريب الحديث: "شمس": جمع شموس وهى النفور التى لا تستقر ولا تسكن لشغبها وحدتها.

١٤١٥٦- علام يقتل أحدكم أخاه إذا رأى أحدكم من أخيه ما يعجبه فليدع له بالبركة (النسائى، وابن ماجه، والطبرانى عن أبى أمامة بن سهل بن حنيف. الطبرانى عنه عن أبيه)

[ ١٤ / ٢٢١ ]

حديث أبى أمامة بن سهل بن حنيف: أخرجه النسائى فى الكبرى (٤/٣٨١، رقم ٧٦١٧)، وابن ماجه (٢/١١٦٠، رقم ٣٥٠٩) قال البوصيرى (٤/٧١): صحيح الإسناد. والطبرانى (٦/٧٩، رقم ٥٥٧٤) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (١١/١٥، رقم ١٩٧٦٦)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٥٢٧، رقم ١١٢٢٣) .

حديث أبى أمامة بن سهل عن أبيه: أخرجه الطبرانى (٦/٨٣، رقم ٥٥٨٢) قال الهيثمى (٥/١٠٨): رواه الطبرانى بإسنادين رجال أحدهما رجال الصحيح خلا محمد بن أبى أمامة وهو ثقة.

١٤١٥٧- علام يقتل أحدكم أخاه ألا بركت إن العين حق توضأ له وفى لفظ اغتسل له إذا رأى أحدكم شيئا يعجبه فليبرك (مالك، والطيالسى، وأحمد، وابن حبان، والحاكم، والطبرانى، والضياء عن أبى أمامة بن سهل بن حنيف عن أبيه)

[ ١٤ / ٢٢٢ ]

أخرجه مالك (٢/٩٣٨، رقم ١٦٧٨)، وأحمد (٣/٤٨٦، رقم ١٦٠٢٣) قال الهيثمى (٥/١٠٧): رواه أحمد والطبرانى ورجال أحمد رجال الصحيح وفى أسانيد الطبرانى ضعف. وابن حبان (١٣/٤٦٩، رقم ٦١٠٥)، والحاكم (٣/٤٦٥، رقم ٥٧٤٢): وقال هذه الزيادات فى الحديثين جميعا مما لم يخرجاه. والطبرانى (٦/٨٢، رقم ٥٥٨٠) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٤/٣٨٠، رقم ٧٦١٦) .

١٤١٥٨- علام يقتل أحدكم أخاه ألا تبرك اغتسل له (ابن حبان عن أبى أمامة بن سهل بن حنيف)

أخرجه ابن حبان (١٣/٤٧١، رقم ٦١٠٦) .

١٤١٥٩- علام يقتل أحدكم أخاه وهو عن قتله غنى إن العين حق فمن رأى من أحد شيئا يعجبه أو من ماله فليبرك عليه فإن العين حق (ابن قانع عن أبى أمامة بن سهل عن أبيه)

أخرجه ابن قانع (١/٢٦٦) .

١٤١٦٠- علامة أبدال أمتى أنهم لا يلعنون شيئا أبدًا (ابن أبى الدنيا فى كتاب الأولياء عن بكر بن خنيس مرسلًا)

أخرجه ابن أبى الدنيا فى الأولياء (ص ٢٨، رقم ٥٩) .

[ ١٤ / ٢٢٣ ]

١٤١٦١- علامة المنافق تطويل سراويله فمن طول سراويله حتى تدخل تحت قدميه فقد عصى الله ورسوله ومن عصى الله ورسوله فله نار جهنم (الديلمى عن على)

١٤١٦٢- علامة حب الله حب ذكر الله وعلامة بغض الله بغض ذكر الله (البيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن أنس)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (١/٣٦٧، رقم ٤١٠) وقال: وهذا إنما بلغنا بإسناد فيه ضعف، وروى من وجه آخر عن زياد بن ميمون وزياد منكر. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٣/١٨٥، ترجمة ٦٨٦ زياد بن ميمون)، والديلمى (٣/٥٤، رقم ٤١٤١) .

١٤١٦٣- علق سوطك حيث يراه الخادم (ابن جرير عن ابن عباس)

١٤١٦٤- علق سوطك حيث يراه أهلك (الطبرانى عن ابن عباس) [ز]

أخرجه الطبرانى (١٠/٢٨٥، رقم ١٠٦٧٢) .

١٤١٦٥- علق سوطك حيث يراه أهلك ولا تضربهم به واضربهم بنعلك ضربًا غير مبرح ولا شائن لوجه (الديلمى عن أنس) [ز]

أخرجه الديلمى (٣/٥١، رقم ٤١٣٢) .

[ ١٤ / ٢٢٤ ]

١٤١٦٦- علقوا السوط حيث يراه أهل البيت فإنه أدب لهم (عبد الرزاق، والطبرانى، والخطيب، وابن عساكر عن ابن عباس)

أخرجه عبد الرزاق (٩/٤٤٧، رقم ١٧٩٦٣)، والطبرانى (١٠/٢٨٤، رقم ١٠٦٧١) قال الهيثمى (٨/١٠٦): إسناده ما حسن. والخطيب (١٢/٢٠٣) وابن عساكر (٤٦/٣٥٣) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٣/٩٠، ترجمة ٦٣٠ داود بن على بن عبد الله بن عباس) وقال: قال يحيى بن معين: شيخ هاشمى أرجو أنه ليس يكذب.

١٤١٦٧- عَلم الإيمان الصلاة فمن فرغ لها قلبه وحافظ عليها بحدها ووقتها وسننها فهو مؤمن (ابن شاهين فى الأفراد، والخطيب وقال: غريب جدًّا، وابن النجار، والديلمى عن أبى سعيد)

أخرجه الخطيب (١١/١٠٩) وقال: غريب جدًّا. والديلمى (٣/٤١، رقم ٤١٠٢) . وأخرجه أيضًا: محمد بن نصر فى تعظيم قدر الصلاة (١/٣٤١، رقم ٣٣٧)، والعقيلى (٢/٢٢٩، ترجمة ٧٧٦ طريف بن شهاب)، وابن عدى (٤/١١٧، ترجمة ٩٦٢ طريف بن شهاب)، والقضاعى (١/١٣١، رقم ١٦٥)

[ ١٤ / ٢٢٥ ]

١٤١٦٨- علم القرآن على ثلاثة أجزاء حلال فاتبعه وحرام فاجتنبه ومتشابه يشكل عليك فكله إلى عالمه (الديلمى عن معاذ)

أخرجه الديلمى (٣/٤١، رقم ٤١٠٣) .

١٤١٦٩- علم الله آدم ألف حرفة من الحرف وقال له قل لولدك وذريتك إن لم تصبروا فاطلبوا الدنيا بهذه الحرف ولا تطلبوها بالدين فإن الدين لى وحدى خالصا ويل لمن طلب الدنيا بالدين ويل له (الحاكم فى تاريخه عن عطية بن بسر المازنى)

أخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٤٢، رقم ٤١٠٥) .

١٤١٧٠- علم لا يقال به ككنز لا ينفق منه (ابن عساكر عن ابن عمر. أبو خثيمة فى العلم عن سلمان موقوفًا)

حديث ابن عمر: أخرجه ابن عساكر (٩/٢٢) .

حديث سلمان الموقوف: أخرجه أبو خيثمة فى العلم (ص ٨، رقم ١٢) .

[ ١٤ / ٢٢٦ ]

١٤١٧١- علماء هذه الأمة رجلان رجل آتاه الله علما فبذله للناس ولم يأخذ عليه طمعا ولم يشتر به ثمنا فذلك تستغفر له حيتان البحر ودواب البر والطير فى جو السماء ويقدم على الله سيدا شريفا حتى يرافق المرسلين ورجل آتاه الله علما فبخل به عن عباد الله وأخذ عليه طمعا واشترى به ثمنا فذاك يلجم بلجام من نار يوم القيامة وينادى مناد هذا الذى آتاه الله علما فبخل به عن عباد الله وأخذ عليه طمعا واشترى به ثمنا وكذلك حتى يفرغ من الحساب (الطبرانى فى الأسط عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٧/١٧١، رقم ٧١٨٧) قال المنذرى (١/٥٦): فى إسناده عبد الله بن خراش وثقه ابن حبان وحده. وقال الهيثمى (١/١٢٤): فيه عبد الله بن خراش ضعفه البخارى وأبو زرعة وأبو حاتم وابن عدى ووثقه ابن حبان.

١٤١٧٢- علمنى جبريل الوضوء وأمرنى أن أنضح تحت ثوبى مما يخرج من البول بعد الوضوء (ابن ماجه عن أسامة بن زيد بن حارثة عن أبيه)

[ ١٤ / ٢٢٧ ]

أخرجه ابن ماجه (١/١٥٧، رقم ٤٦٢) قال البوصيرى (١/٦٧): هذا إسناد ضعيف لضعف ابن لهيعة. وأخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٤٢، رقم ٤١٠٦) .

١٤١٧٣- علمها عند ربى لا يجليها لوقتها إلا هو ولكن سأخبركم بمشاريطها وما يكون بين يديها إن بين يديها فتنة وهرجا قالوا يا رسول الله الفتنة قد عرفناها فالهرج ما هو قال بلسان الحبشة القتل ويلقى بين الناس التناكر فلا يكاد أحد يعرف أحدا (أحمد، والضياء عن حذيفة قال سئل رسول الله - ﷺ - عن الساعة قال … فذكره)

أخرجه أحمد (٥/٣٨٩، رقم ٢٣٣٥٤) قال الهيثمى (٧/٣٠٩): رجاله رجال الصحيح.

١٤١٧٤- علمهم الشرائع واقض بينهم اللهم اهده للقضاء قاله لعلى لما بعثه إلى اليمن (الحاكم عن ابن عباس)

أخرجه الحاكم (٤/٩٩، رقم ٧٠٠٣) وقال: صحيح على شرط الشيخين.

[ ١٤ / ٢٢٨ ]

١٤١٧٥- علموا أولادكم السباحة والرماية ونعم لهو المؤمنة فى بيتها الغزل وإذا دعاك أبواك فأجب أمك (ابن منده، وأبو موسى عن بكر بن عبد الله بن الربيع الأنصارى وضعف)

أورده الذهبى فى الميزان (٣/٣٢٤، ترجمة ٣٥٤٢)، وابن حجر فى اللسان (٣/١١٢، ترجمة ٣٦٨) كلاهما فى ترجمة سليم بن عمرو الأنصارى وقالا: روى عنه على بن عياش خبرًا باطلًا. ثم ذكرا الحديث. قال المناوى (٤/٣٢٨): قال السخاوى: سنده ضعيف لكن له شواهد.

١٤١٧٦- علموا أولادكم الصلاة إذا بلغوا سبعًا واضربوهم عليها إذا بلغوا عشرًا وفرقوا بينهم فى المضاجع (البزار عن أبى هريرة)

أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (١/٢٩٤) قال الهيثمى: فيه محمد بن الحسن العوفى قيل فيه لين الحديث ونحو ذلك ولم أجد من وثقه.

١٤١٧٧- علموا الصبى الصلاة ابن سبع سنين واضربوه عليها ابن عشر (أحمد، والترمذى - حسن صحيح - والبغوى، والطبرانى، والحاكم عن عبد الملك بن الربيع بن سبرة عن أبيه عن جده)

[ ١٤ / ٢٢٩ ]

أخرجه أحمد (٣/٤٠٤، رقم ١٥٣٧٥)، والترمذى (٢/٢٥٩، رقم ٤٠٧) وقال: حسن صحيح. والطبرانى (٧/١١٥، رقم ٦٥٤٦)، والحاكم (١/٣٨٩، رقم ٩٤٨) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (٢/١٠٢، رقم ١٠٠٢)، والبيهقى (٣/٨٣، رقم ٤٨٧٠) .

وللحديث أطراف منها: "إذا بلغ أولادكم سبع سنين"، "إذا بلغ الغلام سبع سنين"، "مروا الصبى بالصلاة".

١٤١٧٨- علموا بنيكم الرمى فإنه نكاية للعدو (الديلمى عن جابر)

أخرجه الديلمى (٣/١١، رقم ٤٠٠٨) .

١٤١٧٩- علموا رجالكم سورة المائدة وعلموا نساءكم سورة النور (سعيد بن منصور، والبيهقى فى شعب الإيمان عن مجاهد مرسلًا)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان من طريق سعيد بن منصور (٢/٤٦٩، رقم ٢٤٢٨) .

١٤١٨٠- علموا نساءكم سورة الواقعة فإنها سورة الغنى (الديلمى عن أنس)

أخرجه الديلمى (٣/١٠، رقم ٤٠٠٥) .

[ ١٤ / ٢٣٠ ]

١٤١٨١- علموا ولا تعنفوا فإن المعلم خير من المعنف (الحارث، والطيالسى، وابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

أخرجه الحارث كما فى بغية الباحث (١/١٨٨، رقم ٤٣)، والطيالسى (ص ٣٣١، رقم ٢٥٣٦)، وابن عدى

(٢/٢٧٤، ترجمة ٤٣٨ حميد بن أبى سويد)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٢٧٦، رقم ١٧٤٩) وقال: تفرد به حميد هذا وهو منكر الحديث. وأخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٩، رقم ٤٠٠٤) .

١٤١٨٢- علموا ويسروا ولا تعسروا وبشروا ولا تنفروا وإذا غضب أحدكم فليسكت وإذا غضب أحدكم فليسكت وإذا غضب أحدكم فليسكت (أحمد، والخرائطى فى مساوئ الأخلاق، وابن النجار عن ابن عباس)

[ ١٤ / ٢٣١ ]

أخرجه أحمد (١/٢٣٩، رقم ٢١٣٦) قال الهيثمى (٨/٧٠): رجاله ثقات لأن ليثا صرح بالسماع من طاوس. وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ٣٤٠، رقم ٢٦٠٨)، والبخارى فى الأدب المفرد (١/٩٥، رقم ٢٤٥)، وابن عدى (٦/٨٩، ترجمة ١٦١٧ ليث بن أبى سليم) وقال: قال يحيى بن معين: ضعيف. والديلمى (٣/٩، رقم ٤٠٠٣) .

١٤١٨٣- على أخى فى الدنيا والآخرة (الطبرانى عن ابن عمر)

١٤١٨٤- على أصلى وجعفر فرعى (الطبرانى، وابن عساكر، والضياء عن عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر عن أبيه عن جده)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٩/٢٧٣) قال الهيثمى: فيه من لم أعرفهم، وابن عساكر (٣٣/٢١٠)، والضياء (٩/١٩٩، رقم ١٨٦) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٦٣، رقم ٤١٧٦) والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ٧١) .

١٤١٨٥- على إمام البررة وقاتل الفجرة منصور من نصره مخذول من خذله (الحاكم وتعقب عن جابر)

[ ١٤ / ٢٣٢ ]

أخرجه الحاكم (٣/١٤٠، رقم ٤٦٤٤) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (١/١٩٢، ترجمة ٣٢ أحمد ابن عبد الله المؤدب) وقال: يضع الحديث. والخطيب (٢/٣٧٧)، وأورده ابن حبان فى الضعفاء (١/١٥٣، ترجمة ٨٥ أحمد بن عبد الله بن يزيد المؤدب) .

١٤١٨٦- على أنقاب المدينة ملائكة لا يدخلها الطاعون ولا الدجال (مالك، وأحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة)

أخرجه مالك (٢/٨٩٢، رقم ١٥٨٢)، وأحمد (٢/٢٣٧، رقم ٧٢٣٣)، والبخارى (٢/٦٦٤، رقم ١٧٨١)، ومسلم (٢/١٠٠٥، رقم ١٣٧٩) .

١٤١٨٧- على أهل كل بيت أن يذبحوا شاة فى كل رجب وفى كل أضحى شاة (الطبرانى عن مخنف بن سليم)

[ ١٤ / ٢٣٣ ]

أخرجه الطبرانى (٢٠/٣١١، رقم ٧٤٠) قال الهيثمى (٤/١٨): رواه أحمد وفيه عبد الكريم بن أبى المخارق وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (٤/٣٨٦، رقم ٨١٥٩)، وأحمد (٥/٧٦، رقم ٢٠٧٤٩)، قال المناوى (٤/٣٢١): قال البغوى هذا ضعيف أو منسوخ وبفرض صحته فلا حجة فيه لمن قال بوجوب الأضحية.

١٤١٨٨- على الخمسين جمعة (الدراقطنى عن أبى أمامة)

أخرجه الدارقطنى (٢/٤)، والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ٧٠) .

وللحديث أطراف منها: "الجمعة على الخمسين".

١٤١٨٩- على الخير والبركة بارك الله لك وبارك عليك (ابن عساكر عن عقيل بن أبى طالب أنه تزوج فقيل له بالرفاء والبنين قال لا تقولوا هكذا ولكن قولوا كما قال رسول الله - ﷺ - … فذكره)

أخرجه ابن عساكر (٤٣/٥٢٢) .

[ ١٤ / ٢٣٤ ]

١٤١٩٠- على الركن اليمانى ملك موكل به منذ خلق الله السموات والأرض فإذا مررتم به فقولوا ربنا آتنا فى الدنيا حسنة وفى الآخرة حسنة وقنا عذاب النار فإنه يقول آمين آمين (الخطيب عن ابن عباس. البيهقى فى شعب الإيمان عنه موقوفًا)

حديث ابن عباس المرفوع: أخرجه الخطيب (١٢/٢٢٦) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (٥/٨٢) .

حديث ابن عباس الموقوف: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٤٥٣، رقم ٤٠٤٦) .

١٤١٩١- على المقتتلين أن ينحجزوا الأول فالأول وإن كانت امرأة (أبو داود، والنسائى، والبيهقى عن عائشة)

أخرجه أبو داود (٤/١٨٣، ٤٥٣٨)، والنسائى فى الكبرى (٤/٢٣١، رقم ٦٩٩١)، والبيهقى (٨/٥٩، رقم ١٥٨٤٩)، وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (٣/١١٨) .

[ ١٤ / ٢٣٥ ]

ومن غريب الحديث: "ينحجزوا": يكفوا عن القود، والمعنى أن لورثة القتيل أن يعفوا عن دمه رجالهم ونساؤهم أيهم عفا وإن كانت امرأة سقط القود واستحقوا الدية، "الأول فالأول": أى الأقرب فالأقرب.

١٤١٩٢- على الوالى خمس خصال جمع الفىء من حقه ووضعه فى حقه وأن يستعين على أمورهم بخير من يعلم ولا يجمرهم فيهلكهم ولا يؤخر أمر يوم لغد (العقيلى عن واثلة)

أخرجه العقيلى (١/١٩٠، ترجمة ٢٣٧ جعفر بن مرزوق) وقال: أحاديثه مناكير لا يتابع على شىء منها ثم ذكر الحديث. وأورده الذهبى فى الميزان (٢/١٤٧، ترجمة ١٥٣٦ جعفر بن مرزوق)، والحافظ فى اللسان (٢/١٢٧، ترجمة ٥٥١ جعفر بن مرزوق) .

١٤١٩٣- على اليد ما أخذت حتى تؤديه (أحمد، والدارمى، وأبوداود، والترمذى - حسن - والنسائى، وابن ماجه، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن سمرة)

[ ١٤ / ٢٣٦ ]

أخرجه أحمد (٥/٨، رقم ٢٠٠٩٨)، والدارمى (٢/٣٤٢، رقم ٢٥٩٦)، وأبو داود (٣/٢٩٦، رقم ٣٥٦١)، والترمذى (٣/٥٦٦، رقم ١٢٦٦) وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (٣/٤١١، رقم ٥٧٨٣)، وابن ماجه

(٢/٨٠٢، رقم ٢٤٠٠)، والطبرانى (٧/٢٠٨، رقم ٦٨٦٢)، والحاكم (٢/٥٥، رقم ٢٣٠٢) وقال: صحيح الإسناد على شرط البخارى. والبيهقى (٦/٩٠، رقم ١١٢٦٢) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٤/٣١٦، رقم ٢٠٥٦٣)، وابن الجارود (ص ٢٥٦، رقم ١٠٢٤)، والرويانى (٢/٤١، رقم ٧٨٤) .

١٤١٩٤- على باب علمى ومبين لأمتى ما أرسلت به من بعدى حبه إيمان وبغضه نفاق والنظر إليه رأفة (الديلمى عن أبى ذر)

أخرجه الديلمى (٣/٦٥، رقم ٤١٨١) .

١٤١٩٥- على بن أبى طالب أعلم الناس بالله والناس حبًّا وتعظيمًا لأهل لا إله إلا الله (أبو نعيم عن على)

أخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٦٤، رقم ٤١٨٠) .

[ ١٤ / ٢٣٧ ]

١٤١٩٦- على بن أبى طالب باب حطة من دخل منه كان مؤمنا ومن خرج منه كان كافرا (الدارقطنى فى الأفراد عن ابن عباس)

أخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٦٤، رقم ٤١٧٩) .

١٤١٩٧- على بن أبى طالب يزهر فى الجنة ككوكب الصبح لأهل الدنيا (الحاكم فى تاريخه، والبيهقى فى فضائل الصحابة، والديلمى، وابن الجوزى فى الواهيات عن أنس)

أخرجه الديلمى (٣/٦٣، رقم ٤١٧٨)، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (١، ٢٥١، رقم ٤٠٣) وقال: هذا حديث لا يصح عن رسول الله - ﷺ - والفاطمى متهم وإبراهيم بن أبى يحيى متروك.

١٤١٩٨- على بن أبى طالب ينجز عداتى ويقضى دينى (ابن مردويه، والديلمى عن سلمان)

أخرجه الديلمى (٣/٦١، رقم ٤١٧٠) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (٦/٢٢١، رقم ٦٠٦٣) قال الهيثمى (٩/١١٤): فى إسناده ناصح بن عبد الله وهو متروك.

١٤١٩٩- على خير البشر فمن أبى فقد كفر (الخطيب عن جابر وقال منكر)

[ ١٤ / ٢٣٨ ]

أخرجه الخطيب (٧/٤٢١) وقال: هذا حديث منكر لا أعلم رواه سوى العلوى بهذا الإسناد وليس بثابت.

١٤٢٠٠- على ذروة سنام كل بعير شيطان فامتهنوها (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر) [ز]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٧/٦، رقم ٦٦٨٨) قال الهيثمى (١٠/١٣١): فيه القاسم بن غصن وهو ضعيف.

١٤٢٠١- على ذروة كل بعير شيطان فامتهنوهن بالركوب فإنما يحمل الله (الحاكم عن أبى هريرة)

أخرجه الحاكم (١/٦١٢، رقم ١٦٢٧) .

١٤٢٠٢- على رسلك يا عبد الرحمن أخذ اللواء زيد بن حارثة فقاتل زيد حتى قتل رحم الله زيدا ثم أخذ اللواء عبد الله بن رواحة فقاتل فقتل رحم الله عبد الله ثم أخذ اللواء خالد ففتح الله بخالد فخالد سيف من سيوف الله (الحكيم عن عبد الرحمن بن سمرة)

ذكره الحكيم (٢/٩٢) .

١٤٢٠٣- على صاحبكم دين صلوا على صاحبكم (الطبرانى عن أسماء بنت يزيد)

[ ١٤ / ٢٣٩ ]

أخرجه الطبرانى (٢٤/١٨٤، رقم ٤٦٦) قال الهيثمى (٣/٤٠): رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (٢/٣٢٤، رقم ١٤٢٤)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٤٠٠، رقم ٥٥٣٩) .

١٤٢٠٤- على ظهر كل بعير شيطان فإذا ركبتموها فسموا الله ثم لا تقصروا عن حاجاتكم (أحمد، والنسائى، والدارمى، وابن خزيمة، وابن حبان، والطبرانى، والباوردى، والحاكم، والضياء عن محمد بن حمزة بن عمرو الأسلمى عن أبيه)

أخرجه أحمد (٣/٤٩٤، رقم ١٦٠٨٢) قال الهيثمى (١٠/١٣١): رواه أحمد والطبرانى فى الكبير والأوسط ورجالهما رجال الصحيح غير محمد بن حمزة وهو ثقة. والنسائى فى الكبرى (٦/١٣٠، رقم ١٠٣٣٨)، والدارمى (٢/٣٧١، رقم ٢٦٦٧)، وابن خزيمة (٤/١٤٣، رقم ٢٥٤٦)، وابن حبان (٦/٤١١، رقم ٢٦٩٤)، والطبرانى (٣/١٦٠، رقم ٢٩٩٤)، والحاكم (١/٦١٢، رقم ١٦٢٦) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٢/٢٦١، رقم ١٩٢٤) .

[ ١٤ / ٢٤٠ ]

١٤٢٠٥- على عبية علمى (ابن عدى عن ابن عباس)

أخرجه ابن عدى (٤/١٠١، ترجمة ٩٥٠ ضرار بن صرد) وقال: هو فى جملة من ينسبون إلى التشيع بالكوفة. وأورده الذهبى فى الميزان (٣/٤٤٩ ترجمة ٣٩٥٥ ضرار بن صرد) وقال: قال البخارى وغيره: متروك.

١٤٢٠٦- على كل أهل بيت من المسلمين أضحاة وعتيرة (الطبرانى، والنسائى عن مخنف بن سليم)

أخرجه الطبرانى (٨/٥٢، رقم ٢١٢٢)، والنسائى فى السنن الكبرى (٣/٧٨، رقم ٤٥٥٠) . وأخرجه أيضًا: أحمد

(٤/٢١٥، رقم ١٧٩٢٠)، وابن أبى شيبة (٥/١١٩، رقم ٢٤٣٠٣)، والبخارى فى التاريخ الكبير (٨/٥٢)، وأبو داود (٣/٩٣، رقم ٢٧٨٨)، والترمذى (٤/٩٩، رقم ١٥١٨) وقال: حسن غريب. وابن ماجه (٢/١٠٤٥، رقم ٣١٢٥)، والبيهقى (٩/٢٦٠، رقم ١٨٧٨٩) .

[ ١٤ / ٢٤١ ]

١٤٢٠٧- على كل باب من أبواب المسجد ملكان يكتبان الأول فالأول فكرجل قدم بدنة وكرجل قدم بقرة وكرجل قدم شاة وكرجل قدم طيرا وكرجل قدم بيضة فإذا قعد الإمام طويت الصحف (ابن حبان عن أبى هريرة)

أخرجه ابن حبان (٧/١١، رقم ٢٧٧٤) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (٣/٢٥٧، رقم ٥٥٦٣)، وأحمد (٢/٢٧٢، رقم ٧٦٧٣)، وعبد بن حميد (ص ٤٢١، رقم ١٤٤٣) .

وللحديث أطراف منها: "لا تطلع الشمس ولا تغرب".

١٤٢٠٨- على كل بطن عُقُولَة (أحمد، ومسلم، وابن الجارود، والبيهقى عن جابر)

أخرجه أحمد (٣/٣٢١، رقم ١٤٤٨٥)، ومسلم (٢/١١٤٦، رقم ١٥٠٧)، والبيهقى (٨/١٠٧ رقم ١٦١٥٧)، وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٤/١٦٠، رقم ٢٢٢٨) .

ومن غريب الحديث: "عقولة": العقول الديات واحدها عقل، والمعنى أن الدية فى قتل الخطأ وعمد الخطأ تجب على العاقلة وهم العصبات سواء الآباء والأبناء وإن علوا أو سفلوا.

[ ١٤ / ٢٤٢ ]

١٤٢٠٩- على كل رجل مسلم فى كل سبعة أيام غسل يوم وهو يوم الجمعة (النسائى، وابن حبان عن جابر)

أخرجه النسائى (٣/٩٣، رقم ١٣٧٨)، وابن حبان (٤/٢١، رقم ١٢١٩) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٣/٣٠٤، رقم ١٤٣٠٥)، وابن أبى شيبة (١/٤٣٤، رقم ٥٠٠٧)، قال الزيلعى فى نصب الراية (١/٨٦): قال النووى فى الخلاصة: إسناده على شرط مسلم.

١٤٢١٠- على كل محتلم رواح الجمعة وعلى كل من راح الجمعة الغسل (أبو داود، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى عن ابن عمر عن حفصة)

أخرجه أبو داود (١/٩٤، رقم ٣٤٢)، وأبو نعيم فى الحلية (٨/٣٢٢)، والبيهقى (٣/١٧٢، رقم ٥٣٦٧) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (٣/١١٠، رقم ١٧٢١)، وابن حبان (٤/٢٢، رقم ١٢٢٠)، والطبرانى فى الأوسط (٥/١٠٨،

رقم ٤٨١٦) .

[ ١٤ / ٢٤٣ ]

١٤٢١١- على كل مسلم صدقة قالوا يا نبى الله فمن لم يجد قال يعمل بيده فينفع نفسه ويتصدق قالوا فإن لم يستطع قال يعين ذا الحاجة الملهوف قالوا فإن لم يستطع قال يأمر بالمعروف قال أرأيت إن لم يفعل قال يمسك عن الشر فإنها له صدقة (أحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى عن سعيد بن أبى بردة عن أبيه عن جده)

أخرجه أحمد (٤/٣٩٥، رقم ١٩٥٤٩)، والبخارى (٢/٥٢٤، رقم ١٣٧٦)، ومسلم (٢/٦٩٩، رقم ١٠٠٨)، والنسائى فى الكبرى (٢/٣٥، رقم ٢٣١٨) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ٦٧، رقم ٤٩٥)، وعبد بن حميد (ص ١٩٧، رقم ٥٦١)، والدارمى (٢/٣٩٩، رقم ٢٧٤٧)، والبغوى فى الجعديات (١/٩٢، رقم ٥٣٥)، والبزار (٨/١٠٢، رقم ٣١٠٠) .

١٤٢١٢- على كل مسلم غسل فى سبعة أيام فى كل جمعة (أحمد، وعبد بن حميد، والطحاوى، والضياء عن جابر)

[ ١٤ / ٢٤٤ ]

أخرجه أحمد (٣/٣٠٤، رقم ١٤٣٠٥)، وعبد بن حميد (ص ٣٢٥، رقم ١٠٧٢)، والطحاوى (١/١١٦) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (١/٤٣٤، رقم ٥٠٠٧) .

١٤٢١٣- على كل مسلم فى كل يوم صدقة قالوا ومن يطيق ذلك يا رسول الله قال السلام على المسلم صدقة وعيادتك المريض صدقة وصلاتك على الجنازة صدقة وإماطتك الأذى عن الطريق صدقة وعونك الضعيف صدقة (أبو نعيم فى تاريخ أصبهان، والخطيب، وابن عساكر عن ابن مسعود)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٧/١٠٩)، والخطيب (٩/١٠٤)، وابن عساكر (١٣/٢٨) .

١٤٢١٤- على كل منسم من الإنسان صلاة كل يوم فقال بعض القوم هذا شديد يا رسول الله قال إن أمرًا بالمعروف ونهيًا عن المنكر صلاة وإن حملًا على الضعيف صلاة وكل خطوة يخطوها أحدكم إلى الصلاة صلاة (الطبرانى عن ابن عباس)

[ ١٤ / ٢٤٥ ]

أخرجه الطبرانى (١١/٢٩٦، رقم ١١٧٩١) قال الهيثمى (٣/١٠٤): رواه أبو يعلى والبزار والطبرانى فى الكبير والصغير بنحوه ورجال أبى يعلى رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (٢/٣٧٦، رقم ١٤٩٧)، وأبو يعلى (٤/٣٢٤، رقم ٢٤٣٤) .

ومن غريب الحديث: "منسم": أى مفصل.

١٤٢١٥- على كل مَنسم من بنى آدم صدقة كل يوم قيل ومن يطيق هذا قال أمر بالمعروف ونهى عن المنكر صدقة والحمل على الضعيف صدقة وكل خطوة يخطوها أحدكم إلى الصلاة صدقة (ابن حبان عن ابن عباس)

أخرجه ابن حبان (١/٥٣٤، رقم ٢٩٩)، وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٤/٣٢٥، رقم ٢٤٣٥) .

[ ١٤ / ٢٤٦ ]

١٤٢١٦- على كل نفس فى كل يوم طلعت عليه الشمس صدقة منه على نفسه قال أبو ذر يا رسول الله من أين أتصدق وليس لى مال قال من أبواب الصدقة التكبير وسبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله وأستغفر الله وتأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر وتعزل الشوك عن طريق الناس والعظم والحجر وتهدى الأعمى وتسمع الأصم والأبكم حتى يفقه وتدل المستدل على حاجة له قد علمت مكانها وتسعى بشدة ساقيك إلى اللهفان المستغيث وترفع بشدة ذراعيك مع الضعيف كل ذلك من أبواب الصدقة منك على نفسك ولك فى جماعك زوجتك أجرًا قال أبو ذر كيف يكون لى أجر فى شهوتى قال أرأيت لو كان لك ولد فأدرك ورجوت أجره فمات أكنت تحتسب به قال نعم قال فأنت خلقته فأنت هديته كنت ترزقه فكذلك فضعه فى حلاله وجنبه حرامه فإن شاء الله أحياه وإن شاء أماته ولك أجر (أحمد، والنسائى، والرويانى، وابن حبان، والضياء عن أبى ذر)

[ ١٤ / ٢٤٧ ]

أخرجه أحمد (٥/١٦٨، رقم ٢١٥٢٢)، والنسائى فى السنن الكبرى (٥/٣٢٥، رقم ٩٠٢٧)، وابن حبان (٨/١٧١، رقم ٣٣٧٧) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٧/٥١٤، رقم ١١١٧١)، ومحمد بن نصر فى تعظيم قدر الصلاة

(٢/٨١٩) .

١٤٢١٧- على كل نفس من ابن آدم كتب حظ من الزنا أدرك ذلك لا محالة فالعين زناها النظر والرجل زناها المشى والأذن زناها الاستماع واليد زناها البطش واللسان زناه الكلام والقلب يتمنى ويشتهى ويصدق ذلك أو يكذبه الفرج (الحاكم عن أبى هريرة)

أخرجه الحاكم (٢/٥١١، رقم ٣٧٥٢) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١٠/٢٦٩، رقم ٤٤٢٣)، وأحمد (٢/٣٧٩، رقم ٨٩١٨)، والديلمى (٣/٦١، رقم ٤١٦٩) .

١٤٢١٨- على كل ورقة من الهندباء حبة من ماء الجنة (ابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن جعفر بن محمد عن أبيه مرسلًا)

[ ١٤ / ٢٤٨ ]

أخرجه ابن عدى (٦/٣٩٠، ترجمة ١٨٧٥ مسعدة بن اليسع الباهلي) وقال: ضعيف الحديث. والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/١٠٥، رقم ٥٩٦٥) وقال: هذا مرسل ومسعدة بن اليسع ضعيف بمرة. وأورده الذهبى فى الميزان (٦/٤٠٨، ترجمة ٨٤٧٣)، والحافظ فى اللسان (٦/٢٣، ترجمة ٨٤) كلاهما فى ترجمة مسعدة بن اليسع الباهلى، وقالا: كذبه أبو داود، وقال أحمد: خرقنا حديثه منذ دهر.

١٤٢١٩- على مثل جعفر فلتبك الباكية (ابن سعد عن أسماء بنت عميس)

أخرجه ابن سعد (٨/٢٨٢) .

١٤٢٢٠- على مع القرآن والقرآن مع على لن يتفرقا حتى يَرِدَا علىَّ الحوضَ (الحاكم عن أم سلمة)

أخرجه الحاكم (٣/١٣٤، رقم ٤٦٢٨) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (٢/٢٨، رقم ٧٢٠)، وفى الأوسط (٥/١٣٥، رقم ٤٨٨٠) قال الهيثمى (٩/١٣٤): فيه صالح بن أبى الأسود وهو ضعيف.

١٤٢٢١- على منى بمنزلة رأسى من بدنى (الخطيب عن البراء. ابن مردويه، والديلمى عن ابن عباس)

[ ١٤ / ٢٤٩ ]

حديث البراء: أخرجه الخطيب (٧/١١) .

حديث ابن عباس: أخرجه الديلمى (٣/٦٢، رقم ٤١٧٤)، وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (١/٢١٢، رقم ٣٣٥) وقال: إسناده مجاهيل.

١٤٢٢٢- على منى بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبى بعدى (أبو بكر محمد بن جعفر المطيرحى فى جزئه عن أبى سعيد. [ابن عدى، والخطيب عن عمر])

حديث عمر بن الخطاب: أخرجه ابن عدى (١/٣٠٥، ترجمة ١٢٩ إسماعيل بن يحيى) وقال: يحدث عن الثقات بالبواطيل. والخطيب (٧/٤٥٢) .

١٤٢٢٣- على منى وأنا من على وعلى ولى كل مؤمن بعدى (ابن أبى شيبة عن عمران بن حصين صحيح)

أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٣٧٢، رقم ٣٢١٢١) .

١٤٢٢٤- على منى وأنا من على ولا يؤدى عنى إلا أنا أو على (ابن أبى شيبة، وأحمد، والترمذى - حسن صحيح غريب - والنسائى، وابن ماجه، وابن أبى عاصم، والبغوى، والباوردى، وابن قانع، والطبرانى، والضياء عن حبشى بن جنادة السلولى)

[ ١٤ / ٢٥٠ ]

أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٣٦٦، رقم ٣٢٠٧١)، وأحمد (٤/١٦٥، رقم ١٧٥٤٦)، والترمذى (٥/٦٣٦، رقم ٣٧١٩) وقال: حسن غريب. والنسائى فى الكبرى (٥/٤٥، رقم ٨١٤٧)، وابن ماجه (١/٤٤، رقم ١١٩)، وابن أبى عاصم فى السنة (٢/٥٩٨، رقم ١٣٢٠)، وابن قانع (١/١٩٨)، والطبرانى (٤/١٦، رقم ٣٥١١) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى

(٢/٤٤٢، ترجمة ٥٥٥ حبشى بن جنادة السلولى) وقال: إسناده فيه نظر.

١٤٢٢٥- على يعسوب المؤمنين والمال يعسوب المنافقين (ابن عدى عن على)

أخرجه ابن عدى (٥/٢٤٤، ترجمة ١٣٨٩ عيسى بن عبد الله)، وأورده الذهبى فى الميزان (٣/٤، ترجمة ٢٥٩٠ داهر بن يحيى الرازى) وقال: رافضى بغيض لا يتابع على بلاياه، فهذا باطل ولم أر أحدًا ذكر داهرًا حتى ولا ابن أبى حاتم بلدية، وإنما البلاء من ابنه عبد الله فإنه متروك.

ومن غريب الحديث: "يعسوب": أمير النحل والمراد سيدهم.

[ ١٤ / ٢٥١ ]

١٤٢٢٦- عليك السمع والطاعة فى عسرك ويسرك ومنشطك ومكرهك وأثرة عليك (أحمد، ومسلم، والنسائى، وابن جرير عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (٢/٣٨١، رقم ٨٩٤٠)، ومسلم (٣/١٤٦٧، رقم ١٨٣٦)، والنسائى (٧/١٤٠، رقم ٤١٥٥) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (٤/٤٠٣، رقم ٧١٠٥)، وأبو نعيم فى الحلية (٣/٢٥٨)، والبيهقى (٨/١٥٥، رقم ١٦٣٨٢) .

١٤٢٢٧- عليك بأول السوم فإن الربح مع السماح (ابن أبى شيبة، وأبو داود فى مراسيله، والبيهقى عن الزهرى مرسلًا)

أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٢٦٠، رقم ٣٥٨٨٢)، وأبو داود فى المراسيل (ص ١٦٠، رقم ١٦٧)، والبيهقى (٦/٣٦، رقم ١٠٩٧٠) .

١٤٢٢٨- عليك بالإياس مما فى أيدى الناس وإياك والطمع فإنه الفقر الحاضر وصل صلاتك وأنت مودع وإياك وما يعتذر منه (الحاكم، والبيهقى فى الزهد عن إسماعيل بن محمد بن سعد بن أبى وقاص عن أبيه عن جده. البغوى من طريق محمد بن المنكدر عن رجل من الأنصار عن أبيه عن جده)

[ ١٤ / ٢٥٢ ]

حديث سعد بن أبى وقاص: أخرجه الحاكم (٤/٣٦٢، رقم ٧٩٢٨) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى كتاب الزهد (٢/٨٦، رقم ١٠١) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (٢/٥٠٤، رقم ١٥٣٨)، والديلمى (٣/٣٢، رقم ٤٠٦٩) قال المناوى

(٤/٣٢٩): قال الحاكم صحيح وتعقبه الذهبى بأن فيه محمد بن سعد وهو مضعف. وقال السخاوى: فيه أيضًا محمد بن حميد مجمع على ضعفه.

١٤٢٢٩- عليك بالبز فإن صاحب البز يعجبه أن يكون الناس بخير وفى خصب (الخطيب عن أبى هريرة قال سأل رجل النبى - ﷺ - بما تأمرنى أن أتجر قال … فذكره)

أخرجه الخطيب (١٠/١٥٢) .

ومن غريب الحديث: "البذ": نوع من الثياب.

١٤٢٣٠- عليك بالتبن فإن رأس ماله يسير وربحه كثير وعليك بالبر فإن فيه تسعة أعشار البركة (الديلمى عن ابن عباس)

أخرجه الديلمى (٣/٣٣، رقم ٤٠٧٥) .

[ ١٤ / ٢٥٣ ]

١٤٢٣١- عليك بالتراب (عبد الرزاق عن أبى هريرة أن أعرابيًّا قال يا رسول الله إنى أكون فى الرمل أربعة أشهر أو خمسة فيكون فينا النفساء أو الحائض أو الجنب فما ترى قال … فذكره)

أخرجه عبد الرزاق (١/٢٣٦، رقم ٩١١) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٢٧٨، رقم ٧٧٣٣) قال الهيثمى (١/٢٦١): فيه المثنى بن الصباح والأكثر على تضعيفه وروى عياش عن ابن معين توثيقه وروى معاوية بن صالح عن ابن معين ضعيف يكتب حديثه ولا يترك. والبيهقى (١/٢١٦، رقم ٩٧٩) .

١٤٢٣٢- عليك بالحال المرتحل صاحب القرآن يضرب فى أوله حتى يبلغ آخره ويضرب فى آخره حتى يبلغ أوله كلما حل ارتحل (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (١٢/١٦٨، رقم ١٢٧٨٣) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (٦/١٧٤)، والبيهقى فى شعب الإيمان

(٢/٣٤٨، رقم ٢٠٠١) .

وللحديث أطراف منها: "أحب الأعمال إلى الله الحال".

[ ١٤ / ٢٥٤ ]

١٤٢٣٣- عليك بالخيل فإن الخيل معقود فى نواصيها الخير إلى يوم القيامة (أبو عوانة، والطبرانى، والضياء عن سوادة بن الربيع الجرمى)

أخرجه أبو عوانة (٤/٤٤٧، رقم ٧٢٨١)، والطبرانى (٧/٩٧، رقم ٦٤٨٠) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (٤/١٨٤) .

وللحديث أطراف منها: "الخيل معقود فى نواصيها الخير".

١٤٢٣٤- عليك بالرفق فإن الرفق لا يكون فى شىء إلا زانه ولا ينزع من شىء إلا شانه (مسلم عن عائشة)

أخرجه مسلم (٤/٢٠٠٤، رقم ٢٥٩٤) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ٢١١، رقم ١٥١٦) .

وللحديث أطراف منها: "إن الرفق عز"، "يا عائشة عليك بتقوى الله".

١٤٢٣٥- عليك بالرفق والعفو فى غير ترك الحق يقول الجاهل قد ترك من حق الله وأمت أمر الجاهلية إلا ما حسنه الإسلام وليكن أكبر همك الصلاة فإنها رأس الإسلام بعد الإقرار بالله (ابن لال عن معاذ)

أخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٣٢، رقم ٤٠٧١) .

[ ١٤ / ٢٥٥ ]

١٤٢٣٦- عليك بالسابعة (أحمد عن ابن عباس أن رجلًا قال يا نبى الله إنى شيخ كبير عليل يشق على القيام فمرنى بليلة لعل الله يوفقنى فيها لليلة القدر قال … فذكره)

أخرجه أحمد (١/٢٤٠، رقم ٢١٤٩) قال الهيثمى (٣/١٧٦): رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: الطبرانى (١١/٣١١، رقم ١١٨٣٦)، وأبو نعيم فى الحلية (٩/٢٣٠)، والبيهقى (٤/٣١٢، رقم ٨٣٤٠) .

١٤٢٣٧- عليك بالسمع والطاعة فى عسرك ويسرك ومنشطك ومكرهك وأثرة عليك ولا تنازع الأمر أهله وإن رأيت أن لك إلا أن يأمرك بإثم بواحا عندك تأويله من الكتاب (الطبرانى، والرويانى، وابن عساكر عن عبادة بن الصامت)

أخرجه ابن عساكر (١٦، /٤٥٣)، وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (١/١٤١، رقم ٢٢٥)، والحديث أصله فى مسلم (٣/١٤٦٧، رقم ١٨٣٧) .

[ ١٤ / ٢٥٦ ]

١٤٢٣٨- عليك بالشام هل تدرون ما يقول الله يقول الله يا شام يدى عليك يا شام أنت صفوتى من بلادى أدخل فيك خيرتى من عبادى أنت سيف نقمتى وسوط عذابى أنت الأندر وإليك المحشر ورأيت ليلة أسرى بى عمودا أبيض كأنه لؤلؤ تحمله الملائكة قلت ما تحملون قالوا عمود الإسلام أمرنا أن نضعه بالشام وبينا أنا نائم رأيت كتابًا اختلس من تحت وسادتى فظننت أن الله تخلى عن أهل الأرض فاتبعت بصرى فإذا هو نور ساطع بين يدى حتى وضع بالشام فمن أبى أن يلحق بالشام فليلحق بيمنه وليستق من غدره فإن الله قد تكفل لى بالشام وأهله (الطبرانى، وابن عساكر عن عبد الله بن حوالة)

أخرجه ابن عساكر (١٦/٤٥٩)، وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (١/٣٤٥، رقم ٦٠١) .

وللحديث أطراف منها: "إنكم ستكونون أجنادًا" "سيصير الأمر إلى أن تكونوا".

[ ١٤ / ٢٥٧ ]

١٤٢٣٩- عليك بالشام وأهله ثم الزم من الشام عسقلان فإنها إذا دارت الرحى فى أمتى كان أهلها فى راحة وعافية (ابن عساكر فى تاريخه، والديلمى عن ابن عباس)

أخرجه ابن عساكر (١/٩٦) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (١١/٩٢، رقم ١١١٤٩) قال الهيثمى (١٠/٦٢): فيه يحيى بن سليمان المدنى وهو ضعيف.

١٤٢٤٠- عليك بالصعيد فإنه يكفيك (ابن أبى شيبة، والبخارى، ومسلم، والنسائى عن عمران بن حصين أن رجلًا قال يا رسول الله أصابتنى جنابة ولا ماء قال … فذكره)

أخرجه ابن أبى شيبة (١/١٤٤، رقم ١٦٦٠)، والبخارى (١/١٣٤، رقم ٣٤١)، ومسلم (١/٤٧٤، رقم ٦٨٢)، والنسائى فى الكبرى (١/١٣٦، رقم ٣١٠) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٤/٤٣٤، رقم ١٩٩١٢)، وابن الجارود (ص ٤٠، رقم ١٢٢)، والدارمى (١/٢٠٧، رقم ٧٤٣)، وابن خزيمة (١/١٣٦، رقم ٢٧١)، وأبو عوانة (١/٢٥٧، رقم ٨٨٩)، والدارقطنى (١/٢٠٢)، والبيهقى (١/١٧٨، رقم ٨١٤) .

[ ١٤ / ٢٥٨ ]

١٤٢٤١- عليك بالصلاة فإنها أفضل الجهاد واهجرى المعاصى فإنه أفضل الهجرة (البغوى عن أنس ابن أم أنس وقال لا أعلم له غيره. المحاملى فى أماليه عن أم أنس)

حديث أم أنس: أخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٣٤، رقم ٤٠٧٦) .

وللحديث أطراف منها: "اهجرى المعاصى".

١٤٢٤٢- عليك بالصوم فإنه لا عدل له (ابن حبان عن أبى أمامة)

أخرجه ابن حبان (٨/٢١٣، رقم ٣٤٢٦) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٥/٢٤٩، رقم ٢٢٢٠٣)، والنسائى (٤/١٦٥، رقم ٢٢٢٣)، والرويانى (٢/٢٦٨، رقم ١١٧٥)، وأبو نعيم فى الحلية (٥/١٧٥) .

١٤٢٤٣- عليك بالصوم فإنه لا مثل له (أحمد، وابن منيع، والنسائى، وأبو يعلى، وابن خزيمة، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، وفى السنن الكبرى، والضياء عن أبى أمامة)

[ ١٤ / ٢٥٩ ]

أخرجه أحمد (٥/٢٤٨، رقم ٢٢١٩٤) قال الهيثمى (٣/١٨٢): رجاله رجال الصحيح، والنسائى (٤/١٦٥، رقم ٢٢٢٠) قال الحافظ فى الفتح (٤/١٠٤): سنده صحيح، وابن خزيمة (٣/١٩٤، رقم ١٨٩٣)، وابن حبان (٨/٢١١، رقم ٣٤٢٥)، والطبرانى (٢٢/٣٢٢، رقم ٨١٠)، والحاكم (١/٥٨٢، رقم ١٥٣٣) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٤٠٤، رقم ٣٨٩٣)، وفى السنن الكبرى (٤/٣٠١، رقم ٨٢٦٣) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (٤/٣٠٨، رقم ٧٨٩٩)، وابن أبى شيبة (٢/٢٧٣، رقم ٨٨٩٥)، والحارث كما فى بغية الباحث (١/٤٣٠، رقم ٣٤٦)، والنسائى فى الكبرى (٢/٩٢، رقم ٢٥٣٠)، والرويانى (٢/٢٦٨، رقم ١١٧٦) .

١٤٢٤٤- عليك بالهجرة فإنه لا مثل لها (النسائى عن أبى فاطمة)

أخرجه النسائى (٧/١٤٥، رقم ٤١٦٧) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الكبير (٢٢/٣٢٢، رقم ٨١٠)، وفى الشاميين

(٢/٢١٣، رقم ١٢١٠) .

[ ١٤ / ٢٦٠ ]

١٤٢٤٥- عليك بالهجرة فإنه لا مثل لها عليك بالجهاد فإنه لا مثل له عليك بالصوم فإنه لا مثل له عليك بالسجود فإنك لا تسجد لله سجدة إلا رفعك الله بها درجة وحط عنك بها خطيئة (الطبرانى عن أبى فاطمة)

أخرجه الطبرانى (٢٢/٣٢٢، رقم ٨١٠) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٢/٢١٨، رقم ٩٧٣)، والنسائى فى الكبرى (٥/٢١٣، رقم ٨٦٩٨) .

١٤٢٤٦- عليك ببيت المقدس فلعله أن ينشأ لك ذرية يغدون إلى ذلك المسجد ويروحون (عبد الله بن أحمد، والطبرانى، والبغوى، والباوردى، وابن قانع، وسمويه، وابن شاهين، وأبو نعيم فى الحلية عن ذى الأصابع)

أخرجه عبد الله بن أحمد (٤/٦٧، رقم ١٦٦٨٣)، والطبرانى (٤/٢٣٨، رقم ٤٢٣٨) قال الهيثمى (٤/٧): فيه عثمان بن عطاء وثقه دحيم وضعفه الناس. وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (٣/٢٦٤) وقال: إسناده ليس بالقائم. وابن عدى (٣/١١٩، ترجمة ٦٤٨ ذى الأصابع) وقال: له صحبة.

[ ١٤ / ٢٦١ ]

١٤٢٤٧- عليك بتقوى الله فإنها جماع كل خير وعليك بالجهاد فإنه رهبانية المسلمين وعليك بذكر الله وتلاوة كتاب الله فإنه نور لك فى الأرض وذكر لك فى السماء واخزن لسانك إلا من خير فإنك بذلك تغلب الشيطان (ابن الضريس، وأبو يعلى، والخطيب عن أبى سعيد)

أخرجه أبو يعلى (٢/٢٨٣، رقم ١٠٠٠)، والخطيب (٧/٣٩٢) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (٢/١٥٦، رقم ٩٤٩) قال الهيثمى (١٠/٣٠١): فيه ليث بن أبى سليم وهو مدلس وقد وثق هو وبقية رجاله.

١٤٢٤٨- عليك بتقوى الله ما استطعت واذكر الله عند كل حجر وشجر وما عملت من سوء فأحدث لله فيه توبة السر بالسر والعلانية بالعلانية (أحمد فى الزهد، والطبرانى عن معاذ)

أخرجه أحمد فى الزهد (ص ٢٦)، والطبرانى (٢٠/١٥٩، رقم ٣٣١) قال المنذرى (٤/٤٨): بإسناد حسن إلا أن عطاء لم يدرك معاذًا ورواه البيهقى فأدخل بينهما رجلًا لم يسم. وقال الهيثمى (١٠/٧٤): إسناده حسن.

[ ١٤ / ٢٦٢ ]

وللحديث أطراف منها: "إذا عملت سيئة فاعمل"، "اعبد الله ولا تشرك به".

١٤٢٤٩- عليك بتقوى الله وإذا قمت من عند القوم فسمعتهم يقولون لك ما يعجبك فأته وإذا سمعتهم يقولون لك ما تكره فاتركه (ابن سعد عن ضرغامة بن عليبة بن حرملة عن أبيه عن جده)

أخرجه ابن سعد (٧/٥٠) .

وللحديث أطراف منها: "اتق الله وإذا كنت".

١٤٢٥٠- عليك بتقوى الله والتكبير على كل شرف (الترمذى - حسن - عن أبى هريرة)

أخرجه الترمذى (٥/٥٠٠، رقم ٣٤٤٥) وقال: حسن.

وللحديث أطراف منها: "أوصيك بتقوى الله".

١٤٢٥١- عليك بتلاوة القرآن وذكر الله فإنه ذكر لك فى السماء ونور لك فى الأرض وعليك بطول الصمت فإنه مطردة للشياطين وعون لك على أمر دينك وقل الحق وإن كان مرًّا (ابن لال عن أبى ذر. أبو الشيخ عن أبى سعيد)

حديث أبى ذر: أخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٣١، رقم ٤٠٦٨) .

وللحديث أطراف منها: "أوصيك بتقوى الله".

[ ١٤ / ٢٦٣ ]

١٤٢٥٢- عليك بحسن الخلق فإن أحسن الناس خلقًا أحسنهم دينًا (الطبرانى عن معاذ)

أخرجه الطبرانى (٢٠/١٤٤، رقم ٢٩٥) قال الهيثمى (٨/٢٥): فيه عبد الغفار بن القاسم وهو وضاع. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (٤/٣٧٦) .

١٤٢٥٣- عليك بحسن الكلام وبذل السلام (ابن حبان عن هانئ بن يزيد)

أخرجه ابن حبان (٢/٢٤٣، رقم ٤٩٠) .

١٤٢٥٤- عليك بحسن الكلام وبذل الطعام (البخارى فى الأدب المفرد، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن هانئ بن يزيد)

[ ١٤ / ٢٦٤ ]

أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (١/٢٨٢، رقم ٨١١)، والطبرانى (٢٢/١٨٠، رقم ٤٧٠) قال المنذرى (٣/٢٨٤): رواه الطبرانى بإسنادين رواة أحدهما ثقات والحاكم (١/٧٤، رقم ٦١) وقال: مستقيم وليس له علة. والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/٤٧٨، رقم ٨٩٧٢) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٥/٢١١، رقم ٢٥٣٣٢)، والبخارى فى خلق أفعال العباد (ص ٦٨)، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٤/٤٣٤، رقم ٢٤٨٧)، وابن قانع (٣/٢٠١) .

وللحديث أطراف منها: "إن الله هو الحكم".

١٤٢٥٥- عليك بركعتى الفجر فإن فيهما فضيلة (الطبرانى عن ابن عمر)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٢/٢١٧) قال الهيثمى: فيه محمد بن البيلمانى وهو ضعيف.

١٤٢٥٦- عليك بسبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر فإنهن يحططن الخطايا كما تحط الشجرة ورقها (ابن ماجه عن أبى الدرداء)

أخرجه ابن ماجه (٢/١٢٥٣ رقم ٣٨١٣) قال البوصيرى (٤/١٣٣): هذا إسناد ضعيف.

[ ١٤ / ٢٦٥ ]

١٤٢٥٧- عليك بطيب الكلام وبذل السلام وإطعام الطعام (ابن حبان عن هانئ بن يزيد)

أخرجه ابن حبان (٢/٢٥٧، رقم ٥٠٤) .

١٤٢٥٨- عليك بقراءة القرآن (البيهقى فى شعب الإيمان عن واثلة أن رجلًا شكا إلى رسول الله - ﷺ - وجعًا فى حلقه قال … فذكره)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٥١٩، رقم ٢٥٨٠) .

١٤٢٥٩- عليك بكثرة السجود فإنك لا تسجد لله سجدة إلا رفعك الله بها درجة وحط عنك بها خطيئة (أحمد، ومسلم، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى، وابن ماجه، وابن خزيمة، وابن حبان عن ثوبان وأبى الدرداء معًا)

أخرجه أحمد (٥/٢٧٦، رقم ٢٢٤٣١)، ومسلم (١/٣٥٣، رقم ٤٨٨)، والترمذى (٢/٢٣١، رقم ٣٨٩) وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (١/٢٤٢، رقم ٧٢٥)، وابن ماجه (١/٤٥٧، رقم ١٤٢٣)، وابن خزيمة (١/١٦٣، رقم ٣١٦)، وابن حبان (٥/٢٧، رقم ١٧٣٥) .

[ ١٤ / ٢٦٦ ]

١٤٢٦٠- عليك وعلى أبيك السلام (أحمد، وابن السنى فى عمل يوم وليلة عن رجل من بنى نمير عن أبيه عن جده أنه أتى النبى - ﷺ - فقال إن أبى يقرأ عليك السلام قال … فذكره)

أخرجه أحمد (٥/٣٦٦، رقم ٢٣١٥٣) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٥/٣٤٢، رقم ٢٦٧١٣)، والنسائى فى الكبرى (٦/١٠١، رقم ١٠٢٠٥)، وأبو نعيم فى الحلية (٧/٢٥٨)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/٤٦٥، رقم ٨٩٢٠) .

١٤٢٦١- عليك يا ابن مظعون بالصيام فإنه مَجْفَرة (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة بنت قدامة بن مظعون عن أبيها عن أخيه عثمان بن مظعون)

أخرجه الطبرانى (٩/٣٨ رقم ٨٣٢٠) . قال الهيثمى (٤/٢٥٣): فيه عبد الملك بن قدامة الجمحى وثقه ابن معين وغيره. والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٣٠٠، رقم ٣٥٩٥) .

ومن غريب الحديث: "مجفرة": أى مقطعة للنكاح.

١٤٢٦٢- عليكم بالقرع فإنه يزيد فى الدماغ وعليكم بالعدس فإنه قدس على لسان سبعين نبيًا (الطبرانى عن واثلة)

[ ١٤ / ٢٦٧ ]

أخرجه الطبرانى (٢٢/٦٣، رقم ١٥٢) قال الهيثمى (٥/٤٤): فيه عمرو بن الحصين وهو متروك. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (١/٢٦٤، رقم ٤٥٧)، والديلمى (٣/٢٧، رقم ٤٠٥٥) .

١٤٢٦٣- عليكم أيها الناس من الأعمال ما تطيقون فإن الله لا يمل حتى تملوا وإن أحب الأعمال إلى الله أدومها وإن قل (محمد بن نصر عن أبى هريرة)

أخرجه أيضًا: القضاعى (١/٤٤٢، رقم ٧٥٨) .

وللحديث أطراف منها: "أحب الأعمال إلى الله".

١٤٢٦٤- عليكم بأبكار النساء فإنهن أعذب أفواهًا وأسخن جلودًا (سعيد بن منصور عن عمرو بن عثمان مرسلًا)

أخرجه سعيد بن منصور (١/١٦٩، رقم ٥١٢) .

١٤٢٦٥- عليكم بأبوال الإبل البرية وألبانها (ابن السنى وأبو نعيم عن صهيب)

أخرجه أيضًا: البزار (٦/٢٩، رقم ٢٠٩٦) .

وللحديث أطراف منها: "عليكم بالحبة السوداء".

١٤٢٦٦- عليكم بأسقية الأدم التى يُلاث على أفواهها (أبو داود عن ابن عباس)

[ ١٤ / ٢٦٨ ]

أخرجه أبو داود (٣/٣٣١، رقم ٣٦٩٤) . وأخرجه أيضًا: أحمد (١/٣٦١ رقم ٣٤٠٦)، والنسائى فى الكبرى (٤/١٨٨ رقم ٦٨٣٣) .

ومن غريب الحديث: "يلاث": أى يربط على أفواهها.

١٤٢٦٧- عليكم بألبان الإبل والبقر فإنها ترم من الشجر كله وهو دواء من كل داء (ابن عساكر عن طارق بن شهاب)

أخرجه ابن عساكر (٢٤/٤٢١) .

١٤٢٦٨- عليكم بألبان البقر فإنها ترم من كل الشجر وهو شفاء من كل داء (الحاكم عن ابن مسعود)

أخرجه الحاكم (٤/٤٤٦، رقم ٨٢٢٤) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: البغوى فى الجعديات (١/٣٠٧، رقم ٢٠٧٥)، والشاشى (٢/١٩٨، رقم ٧٦٧) .

ومن غريب الحديث: "ترم": أى تجمع وتأكل.

١٤٢٦٩- عليكم بألبان البقر فإنها دواء وأسمانها فإنها شفاء وإياكم ولحومها فإن لحومها داء (ابن السنى، وأبو نعيم عن ابن مسعود)

[ ١٤ / ٢٦٩ ]

أخرجه أيضًا: الحاكم (٤/٤٤٨، رقم ٨٢٣٢) وقال: صحيح الإسناد. والديلمى (٣/٢٨، رقم ٤٠٥٨)، قال المناوى (٤/٣٤٨): قال الزركشى: منقطع، وفى صحته نظر فإن فى الصحيح أن المصطفى ضحى عن نسائه بالبقر وهو لا يتقرب بالداء.

١٤٢٧٠- عليكم بألبان البقر فإنها شفاء وسمنها دواء ولحمها داء (ابن السنى، وأبو نعيم عن صهيب)

١٤٢٧١- عليكم بألبان البقر وسمنانها وإياكم ولحومها فإن ألبانها وسمنانها دواء وشفاء ولحومها داء (الحاكم وتعقب عن ابن مسعود)

أخرجه الحاكم (٤/٤٤٨، رقم ٨٢٣٢) وقال: صحيح الإسناد.

ومن غريب الحديث: "سمنانها": السمن.

١٤٢٧٢- عليكم بإنقاء الدبر فإنه يذهب بالباسور (أبو يعلى عن ابن عمر)

أخرجه أيضًا: ابن عدى (٢/٣٠٨، ترجمة ٤٤٧ الحسن بن أبى جعفر) .

١٤٢٧٣- عليكم باصطناع المعروف فإنه يمنع مصارع السوء وعليكم بصدقة السر فإنها تطفئ غضب الرب (ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج عن ابن عباس)

[ ١٤ / ٢٧٠ ]

أخرجه ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج (ص ٢٥، رقم ٦) .

١٤٢٧٤- عليكم بالإثمد فإنه منبتة للشعر مذهبة للقذى مصفاة للبصر (الطبرانى، وابن السنى، وأبو نعيم فى الحلية عن على)

أخرجه الطبرانى فى الكبير (١/١٠٩، رقم ١٨٣)، وفى الأوسط (٢/١١، رقم ١٠٦٤) قال المنذرى (٣/٨٩): إسناده حسن. وقال الهيثمى (٥/٩٦): فيه عون بن محمد ابن الحنفية ذكره ابن أبى حاتم وروى عنه جماعة ولم يجرحه أحد وبقية رجاله ثقات. قال المناوى (٤/٣٣٧): قال الزين العراقى: إسناده جيد، وقال ابن حجر فى الفتح: سنده حسن.

١٤٢٧٥- عليكم بالأبكار فإنهن أعذب أفواهًا وأنتق أرحامًا وأرضى باليسير (ابن ماجه، والطبرانى، وأبو نعيم فى الطب، والبيهقى عن عبد الرحمن بن سالم بن عويم بن ساعدة عن أبيه عن جده)

[ ١٤ / ٢٧١ ]

أخرجه ابن ماجه (١/٥٩٨، رقم ١٨٦١) قال البوصيرى (٢/٩٨): فيه محمد بن طلحة قال فيه أبو حاتم لا يحتج به. والطبرانى (١٧/١٤٠، رقم ٣٥٠)، والبيهقى (٧/٨١، رقم ١٣٢٥١) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (١/١٤٤، رقم ٤٥٥)، وابن قانع (٢/٢٨٨) .

١٤٢٧٦- عليكم بالأبكار فإنهن أعذب أفواهًا وأنتق أرحامًا وأسخن أقبالًا وأرضى باليسير من العمل (ابن السنى، وأبو نعيم عن ابن عمر)

قال الحافظ فى التلخيص (٣/١٤٥): فيه عبد الرحمن بن زيد بن أسلم وهو ضعيف.

١٤٢٧٧- عليكم بالإثمد عند النوم فإنه يجلو البصر وينبت الشعر (عبد بن حميد، وابن ماجه، وابن منيع، وأبو يعلى، والعقيلى، والضياء عن جابر. وابن ماجه، والحاكم عن ابن عمر. البزار عن ابن عباس)

حديث جابر: أخرجه عبد بن حميد (ص ٣٢٨، رقم ١٠٨٥)، وابن ماجه (٢/١١٥٦، رقم ٣٤٩٦)، وأبو يعلى

[ ١٤ / ٢٧٢ ]

(٤/٤٨، رقم ٢٠٥٨)، والعقيلى (١/٩٢، ترجمة إسماعيل بن مسلم) . وأخرجه أيضا: الطبرانى فى الأوسط (٦/١٨٩، رقم ٦١٥١) .

حديث ابن عمر: أخرجه ابن ماجه (٢/١١٥٦، رقم ٣٤٩٥)، والحاكم (٤/٢٣٠، رقم ٧٤٦٢) وقال: صحيح الإسناد.

١٤٢٧٨- عليكم بالإثمد فإنه يجلو البصر وينبت الشعر (الطيالسى، والبيهقى عن ابن عباس. ابن النجار عن أبى هريرة)

أخرجه الطيالسى (ص ٣٤٩، رقم ٢٦٨١)، والبيهقى (٤/٢٦١، رقم ٨٠٤٦) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٤/٣٠٠، رقم ٢٤١٠)، وأبو نعيم فى الحلية (٣/٣٤٣) .

وللحديث أطراف منها: "البسوا من ثيابكم البياض"، "إن خير ما تداويتم"، "إن من خير أكحالكم".

١٤٢٧٩- عليكم بالأسود البهيم ذى النقطتين فإنه شيطان (مسلم، وابن حبان عن جابر قال نهى النبى - ﷺ - عن قتل الكلاب وقال … فذكره)

[ ١٤ / ٢٧٣ ]

أخرجه مسلم (٣/١٢٠٠، رقم ١٥٧٢)، وابن حبان (١٢/٤٦٧، رقم ٥٦٥١) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٣/٣٣٣، رقم ١٤٦١٥)، والبيهقى (٦/١٠، رقم ١٠٨١٨)، والديلمى (٣/٢٣، رقم ٤٠٤٦) .

١٤٢٨٠- عليكم بالأسود منه يعنى الكَباث فإنه أطيبه فإنى كنت أجنيه إذ كنت أرعى الغنم قالوا وكنت ترعى الغنم قال نعم وهل من نبى إلا وقد رعاها (أحمد، والبخارى، ومسلم، وابن سعد عن جابر)

أخرجه أحمد (٣/٣٢٦، رقم ١٤٥٣٧)، والبخارى (٣/١٢٥٠، رقم ٣٢٢٥)، ومسلم (٣/١٦٢١، رقم ٢٠٥٠)، وابن سعد (١/١٢٦) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٤/٥٠، رقم ٢٠٦٢)، وأبو عوانة (٥/٢٠٠، رقم ٨٣٩٣)، وابن عبد البر فى التمهيد (٢٤/٣٤٥) .

ومن غريب الحديث: "الكباث": النضيج من ثمر الأراك.

١٤٢٨١- عليكم بالباءة فمن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء (الطبرانى فى الأسط، والضياء عن أنس)

[ ١٤ / ٢٧٤ ]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٨/١٣٧، رقم ٨٢٠٣) قال الهيثمى (٤/٢٥٢): رجاله ثقات. والضياء (٥/٢٢٤، رقم ١٨٥٣) وقال: إسناده صحيح. وأخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٢١، رقم ٤٠٣٨) .

١٤٢٨٢- عليكم بالبغيض النافع التلبينة فوالذى نفسى بيده إنه ليغسل بطن أحدكم كما يغسل أحدكم الوسخ عن وجهه بالماء (ابن السنى، وأبو نعيم، وابن ماجه، والحاكم، والبيهقى عن عائشة)

أخرجه ابن ماجه (٢/١١٤٠، رقم ٣٤٤٦)، والحاكم (٤/٢٢٨، رقم ٧٤٥٥) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (٩/٣٤٦، رقم ١٩٣٥٨) وأخرجه أيضًا: أحمد (٦/١٣٨، رقم ٢٥١١٠)، وإسحاق بن راهويه (٣/٩٥١، رقم ١٦٥٨)، والنسائى فى الكبرى (٤/٣٧٢، رقم ٧٥٧٥)، والديلمى (٣/٣٠، رقم ٤٠٦١) .

١٤٢٨٣- عليكم بالبياض من الثياب فليلبسها أحياؤكم وكفنوا فيها موتاكم فإنها من خير ثيابكم (أحمد، والنسائى، وابن سعد، والرويانى، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن سمرة)

[ ١٤ / ٢٧٥ ]

أخرجه أحمد (٥/١٢، رقم ٢٠١٥٢)، والنسائى (٨/٢٠٥، رقم ٥٣٢٣)، وابن سعد (١/٤٤٩)، والرويانى (٢/٤٤، رقم ٧٩٥)، والطبرانى (٧/٢٣٤، رقم ٦٩٧٦)، والحاكم (٤/٢٠٥، رقم ٧٣٧٥) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (٣/٤٠٣، رقم ٦٤٨٣) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (٣/٤٢٨، رقم ٦١٩٨)، والديلمى (٣/٢٢، رقم ٤٠٤٢)

١٤٢٨٤- عليكم بالتواضع فإن التواضع فى القلب ولا يؤذين مسلم مسلمًا فلرب متضاعف فى أطمار لو أقسم على الله لأبره (الطبرانى عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (٨/١٨٦، رقم ٧٧٦٨) . قال الهيثمى (٨/٨٢): فيه محمد بن سعيد المصلوب وهو يضع الحديث. وأخرجه أيضًا: الديلمى (٣/١٧، رقم ٤٠٢٥) .

١٤٢٨٥- عليكم بالثُفَاء فإن الله جعل فيه شفاء من كل داء (ابن السنى، وأبو نعيم عن أبى هريرة)

ومن غريب الحديث: "الثفاء": هو حب الخردل وهو نبات عشبى صريف.

[ ١٤ / ٢٧٦ ]

١٤٢٨٦- عليكم بالجهاد فى سبيل الله فإنه باب من أبواب الجنة يذهب الله به الهم والغم وجاهدوا فى سبيل الله القريب والبعيد وأقيموا حدود الله فى القريب والبعيد ولا تأخذكم فى الله لومة لائم (الحاكم، والبيهقى عن عبادة بن الصامت)

أخرجه الحاكم (٢/٨٤، رقم ٢٤٠٤) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (٩/٢٠، رقم ١٧٥٧٧) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٥/٣١٩، رقم ٢٢٧٧١) قال الهيثمى (٥/٢٧٢): أحد أسانيد أحمد ثقات.

١٤٢٨٧- عليكم بالجوارى الشباب فإنهن أطيب أفواها وأعز أخلاقا وأفتح أرحامًا ألم تعلموا أنى مكاثر (سعيد بن منصور عن مكحول مرسلًا)

أخرجه سعيد بن منصور (١/١٧٠، رقم ٥١٣) .

١٤٢٨٨- عليكم بالجوارى الشواب فانكحوهن فإنهن أفتح أرحامًا وأعز أخلاقًا وأطيب أفواهًا إن ذرارى المؤمنين أرواحهم فى عصافير خضر فى شجر فى الجنة يكفلهم أبوهم إبراهيم (سعيد بن منصور عن مكحول مرسلًا)

أخرجه سعيد بن منصور (١/١٧٠، رقم ٥١٤) .

[ ١٤ / ٢٧٧ ]

١٤٢٨٩- عليكم بالحجامة فى جوزة القمحدوة فإنه دواء من اثنين وسبعين داء وخمسة أدواء من الجنون والجذام والبرص ووجع الأضراس (الطبرانى، وابن السنى، وأبو نعيم فى الطب عن عبد الحميد بن صيفى بن صهيب عن أبيه عن جده)

أخرجه الطبرانى (٨/٣٦، رقم ٧٣٠٦) قال الهيثمى (٥/٩٤): رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٢٤، رقم ٤٠٤٧) .

ومن غريب الحديث: "القمحدوة": عظمة بارزة فى مؤخر الرأس فوق القفا.

١٤٢٩٠- عليكم بالحزن فإنه مفتاح القلب قالوا يا رسول الله وكيف الحزن قال أجيعوا أنفسكم بالجوع وأظمئوها (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (١١/٢٦٧، رقم ١١٦٩٤) قال الهيثمى (١٠/٣١٠): إسناده حسن. وأخرجه أيضًا: الديلمى

(٣/١٧، رقم ٤٠٢٨) .

١٤٢٩١- عليكم بالحناء فإنه ينور رءوسكم ويطهر قلوبكم ويزيد فى الجماع وهو شاهد فى القبر (ابن عساكر عن معروف الخياط عن واثلة ومعروف منكر الحديث جدًّا)

[ ١٤ / ٢٧٨ ]

أخرجه ابن عساكر (٤٣/٥٦٦) والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ٧١) .

١٤٢٩٢- عليكم بالدلجة فإن الأرض تطوى بالليل (أبو داود، وابن خزيمة، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى، والحاكم عن أنس)

أخرجه أبو داود (٣/٢٨، رقم ٢٥٧١)، وابن خزيمة (٤/١٤٧، رقم ٢٥٥٥)، وأبو نعيم قى الحلية (٩/٢٥٠)، والبيهقى

(٥/٢٥٦، رقم ١٠١٢٣)، والحاكم (١/٦١٣، رقم ١٦٣٠) وقال: صحيح على شرط الشيخين.

١٤٢٩٣- عليكم بالدُلجْة فإن الأرض تطوى بالليل فإذا تغولت لكم الغيلان فنادوا بالأذان (ابن أبى شيبة عن جابر)

أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٩٣، رقم ٢٩٧٤١) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (٣/٢٨، رقم ٢٥٧٠)، والنسائى فى الكبرى (٦/٢٣٦، رقم ١٠٧٩١)، وأبو يعلى (٤/١٥٣، رقم ٢٢١٩)، قال الهيثمى (٣/٢١٣): رجاله رجال الصحيح.

ومن غريب الحديث: "الدلجة": السير أول الليل وقيل سير الليل كله.

١٤٢٩٤- عليكم بالرمى فإنه من خير لهوكم (البزار عن سعد)

[ ١٤ / ٢٧٩ ]

أخرجه البزار (٣/٣٤٦، رقم ١١٤٦) وقال: هذا الحديث هو عند الثقات موقوف ولم نسمع أحدا أسنده إلا حاتم عن يحيى بن حماد عن أبى عوانة. قال المنذرى (٢/١٧٩): رواه البزار والطبرانى فى الأوسط وإسنادهما جيد قوى. وقال الهيثمى

(٥/٢٦٨): رجاله رجال الصحيح خلا حاتم بن الليث وهو ثقة. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٢/٣٠٤، رقم ٢٠٤٩)، والديلمى (٣/٢٣، رقم ٤٠٤٥) .

١٤٢٩٥- عليكم بالزبيب فإنه يكشف المرة ويذهب بالبلغم ويشد العصب ويذهب بالعياء ويحسن الخلق ويطيب النفس ويذهب بالهم (أبو نعيم عن على)

١٤٢٩٦- عليكم بالسكينة عليكم بالقصد فى المشى بجنائزكم (الطبرانى، والبيهقى، والخطيب، والبزار عن أبى موسى)

أخرجه البيهقى (٤/٢٢، رقم ٦٦٤٢)، والخطيب (١١/٣٢٢)، والبزار (٨/١٣٦، رقم ٣١٤٧) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (١/٣٢٤ رقم ٤٩١)، والديلمى (٣/١٧، رقم ٤٠٢٧) .

[ ١٤ / ٢٨٠ ]

١٤٢٩٧- عليكم بالسمع والطاعة فيما أحببتم وكرهتم ألا إن السامع المطيع لا حجة عليه وإن السامع العاصى لا حجة له ألا وعليكم بحسن الظن بالله فإن الله يعطى كل عبد بحسن ظنه وزيادة عليه (أبو الشيخ عن عبد الرحمن بن مسعود)

أخرجه أيضًا: ابن قانع (٢/١٦٩، رقم ٦٤٨)، قال الحافظ فى الإصابة (٤/٣٦٠، ترجمة ٥٢٠٤): فى سنده ضعف. وقال ابن السكن: فى إسناده نظر ولم يذكر فى حديثه سماعًا.

١٤٢٩٨- عليكم بالسمع والطاعة فيما أحببتم وكرهتم فى منشطكم ومكرهكم وأثرة عليكم ولا تنازعوا الأمر أهله (الطبرانى عن عبادة بن الصامت)

أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (١/٩١، رقم ٢٧٧)، قال الهيثمى (٦/٤٩): فيه على بن زيد وهو ضعيف وقد وثق.

[ ١٤ / ٢٨١ ]

١٤٢٩٩- عليكم بالسنا والسنوت فإن فيهما شفاء من كل داء إلا السام قالوا يا رسول الله وما السام قال الموت (ابن ماجه، والحاكم فى الكنى، وابن منده، والطبرانى، والحاكم، وابن السنى، وأبو نعيم فى الطب، والبيهقى، وابن عساكر عن أبى عبد الله ابن أم حرام قال ابن منده: غريب)

أخرجه ابن ماجه (٢/١١٤٤، رقم ٣٤٥٧) قال البوصيرى (٤/٥٨): إسناده ضعيف. والحاكم (٤/٢٢٤، رقم ٧٤٤٢) وقال: صحيح الإسناد. وابن عساكر (٢٧/٧٥) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٢٦، رقم ٤٠٥٣) .

ومن غريب الحديث: "السنا": هو نبت يتداوى به له إذا يبس زَجَل. "السَّنُّوت": قيل هو العسل، وقيل الرُّبُّ، وقيل الكمُّون.

١٤٣٠٠- عليكم بالسواك فإنه مطهرة للفم مرضاة للرب (أحمد، وابن عساكر عن ابن عمر)

أخرجه ابن عساكر (٧/٥٧) .

[ ١٤ / ٢٨٢ ]

١٤٣٠١- عليكم بالسواك فإنه مطهرة للفم مرضاة للرب مفرحة للملائكة يزيد فى الحسنات وهو من السنة ويجلو البصر ويذهب الحفر ويشد اللثة ويذهب البلغم ويطيب الفم ويصلح المعدة (ابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)

أخرجه ابن عدى (٣/٦٠، ترجمة ٦١٠ الخليل بن مرة) وقال: قال البخارى: وروى خليل بن مرة عن سعيد بن عمرو عن أنس مناكير، وفيه نظر. والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٢٧، رقم ٢٧٧٦) .

١٤٣٠٢- عليكم بالسواك فإنه مطيبة للفم مرضاة للرب (أحمد، والطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر)

أخرجه أحمد (٢/١٠٨، رقم ٥٨٦٥)، والطبرانى فى الأوسط (٣/٢٦٩، رقم ٣١١٣) قال الهيثمى (١/٢٢٠): فيه ابن لهيعة وهو ضعيف.

١٤٣٠٣- عليكم بالسواك فنعم الشىء السواك يذهب بالحفر وينزع البلغم ويجلى البصر ويشد اللثة ويذهب بالبخر ويصلح المعدة ويزيد فى درجات الجنة ويحمد الملائكة ويرضى الرب ويسخط الشيطان (عبد الجبار الخولانى فى تاريخ داريا عن أنس)

[ ١٤ / ٢٨٣ ]

١٤٣٠٤- عليكم بالشام (الطبرانى عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده)

أخرجه الطبرانى (١٩/٤٢٠، رقم ١٠١٥) .

١٤٣٠٥- عليكم بالشام فإنها صفوة بلاد الله يسكنها خيرته من خلقه فمن أبى فليلحق بيمنه وليسق من غدره فإن الله تكفل لى بالشام وأهله (الطبرانى، والدارقطنى فى الأفراد عن واثلة)

أخرجه الطبرانى (٢٢/٥٨، رقم ١٣٧) قال الهيثمى (١٠/٥٩): رواه الطبرانى بأسانيد كلها ضعيفة. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ٧١) .

١٤٣٠٦- عليكم بالشفائين العسل والقرآن (ابن ماجه، وابن السنى فى الطب، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية، وابن مردويه، والبيهقى، والخطيب عن ابن مسعود)

أخرجه ابن ماجه (٢/١١٤٢، رقم ٣٤٥٢)، قال ابن كثير فى تفسيره (٢/٥٧٧): هذا إسناد جيد. وقال البوصيرى

[ ١٤ / ٢٨٤ ]

(٤/٥٥): هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. والحاكم (٤/٢٢٢، رقم ٧٤٣٥) وقال: هذا إسناد صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (٩/٣٤٤، رقم ١٩٣٤٩) وقال: رفعه غير معروف والصحيح موقوف ورواه وكيع عن سفيان موقوفًا. والخطيب

(١١/٣٨٥) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٣/٢٠٩، ترجمة ٧٠٧ زيد بن الحباب)، والديلمى (٣/٢٥، رقم ٤٠٥١) .

١٤٣٠٧- عليكم بالصدق فإن الصدق يهدى إلى البر وإن البر يهدى إلى الجنة وما يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقًا وإياكم والكذب فإن الكذب يهدى إلى الفجور وإن الفجور يهدى إلى النار وما يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابًا (أحمد، ومسلم، والترمذى، وابن حبان عن ابن مسعود)

[ ١٤ / ٢٨٥ ]

أخرجه أحمد (١/٣٨٤، رقم ٣٦٣٨)، ومسلم (٤/٢٠١٣، رقم ٢٦٠٧)، والترمذى (٤/٣٤٧، رقم ١٩٧١) وقال: حسن صحيح. وابن حبان (١/٥٠٨، رقم ٢٧٤) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (١/١٤٠، رقم ٣٨٦)، والشاشى (٢/٣٩، رقم ٥١٣) .

١٤٣٠٨- عليكم بالصدق فإنه باب من أبواب الجنة وإياكم والكذب فإنه باب من أبواب النار (الخطيب، وابن النجار عن أبى بكر)

أخرجه الخطيب (١١/٨٢) .

١٤٣٠٩- عليكم بالصدق فإنه مع البر وهما فى الجنة وإياكم والكذب فإنه مع الفجور وهما فى النار وسلوا الله اليقين والمعافاة فإنه لم يؤت أحد بعد اليقين خيرا من المعافاة لا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تقاطعوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله إخوانًا كما أمركم الله (الطيالسى، وأحمد، والحميدى، والبخارى فى الأدب المفرد، والنسائى، وابن ماجه، وأبو يعلى، والشاشى، والدارقطنى فى الأفراد، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أبى بكر)

[ ١٤ / ٢٨٦ ]

أخرجه الطيالسى (ص ٣، رقم ٥)، وأحمد (١/٥، رقم ١٧)، والحميدى (١/٥، رقم ٧)، والبخارى فى الأدب المفرد (١/٢٥٢، رقم ٧٢٤)، والنسائى فى الكبرى (٦/٢٢١، رقم ١٠٧١٩)، وابن ماجه (٢/١٢٦٥، رقم ٣٨٤٩)، وأبو يعلى

(١/١١٢، رقم ١٢١)، وابن حبان (٣/٢٣٢، رقم ٩٥٢)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/١٩٩، رقم ٤٧٨٣)، والضياء (١/١٥٥، رقم ٦٦) وقال: إسناده صحيح. وأخرجه أيضًا: البغوى فى الجعديات (١/٢٥٦، رقم ١٧٠٢) .

١٤٣١٠- عليكم بالصدق فإنه يهدى إلى البر وهما فى الجنة وإياكم والكذب فإنه يهدى إلى الفجور وهما فى النار (الطبرانى عن معاوية)

أخرجه الطبرانى (١٩/٣٨٠، رقم ٨٩٤) قال الهيثمى (١/٩٣): إسناده حسن.

١٤٣١١- عليكم بالصف الأول وعليكم بالميمنة وإياكم والصف بين السوارى (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (١١/٣٥٧، رقم ١٢٠٠٤) قال الهيثمى (٢/٩٢): فيه إسماعيل بن مسلم المكى وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الديلمى (٣/١٩، رقم ٤٠٣٢) .

[ ١٤ / ٢٨٧ ]

١٤٣١٢- عليكم بالصلاة فيما بين العشائين فإنها تذهب بملاغاة أول النهار ومهذرة آخره (الديلمى عن سلمان)

أخرجه الديلمى (٣/١٨، رقم ٣٠٢٩) قال المناوى (٤/٣٤٤): فيه إسماعيل بن زياد الشامى قد مر غير مرة، وقال الحافظ العراقى: فيه إسماعيل بن أبى زياد وهو متروك يضع الحديث قاله الدارقطنى. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ٧١) .

ومن غريب الحديث: "ملاغاة": أى لغو. "مهذرة": أى سقط الكلام.

١٤٣١٣- عليكم بالصوم فإنه محسمة للعروق ومذهبة للأشر (أبو نعيم فى الطب عن شداد بن عبد الله)

ومن غريب الحديث: "محسمة": مقلل. "ومذهبة للأشر": أى البطر.

١٤٣١٤- عليكم بالعدس فإنه قدس على لسان سبعين نبيًا (أبو نعيم عن واثلة)

[ ١٤ / ٢٨٨ ]

أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (١/٢٦٤، رقم ٤٥٧)، وأورده الذهبى فى الميزان (٥/٣٠٧، ترجمة ٦٣٥٧ عمرو بن الحصين العقيلى) وقال: قال أبو حاتم: ذاهب الحديث، وقال أبو زرعة واه، وقال الدارقطنى: متروك، وقال ابن عدى: حدث عن الثقات بغير حديث منكر. وأورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص ٩٠، رقم ٥٤٥)، وأورده القارى فى المصنوع (ص ١٢٩، رقم ٢١٢)، وفى الموضوعات الكبرى (ص ١٦٩، رقم ٦٥١) .

وللحديث أطراف منها: "عليكم بالقرع".

١٤٣١٥- عليكم بالعمائم فإنها سيما الملائكة وأرخوا لها خلف ظهوركم (الطبرانى عن ابن عمر)

أخرجه الطبرانى (١٢/٣٨٣، رقم ١٣٤١٨) قال الهيثمى (٥/١٢٠): فيه عيسى بن يونس، قال الدارقطنى: مجهول وذكر الذهبى هذا الحديث فى ترجمة يحيى بن عثمان بن صالح المصرى شيخ الطبرانى ومع ذلك فقد وثقه.

١٤٣١٦- عليكم بالغنم فإنها من دواب الجنة فصلوا فى مراحها وامسحوا رغامها (الطبرانى عن ابن عمر)

[ ١٤ / ٢٨٩ ]

أخرجه الطبرانى كما مجمع الزوائد (٤/٦٧) قال الهيثمى: من رواية صبيح عن ابن عمر ولم أجد من ترجمه.

١٤٣١٧- عليكم بالقرآن فإنكم سترجعون إلى قوم يشتهون الحديث عنى فمن عقل شيئا فليحدث به ومن افترى على فليتبوأ مقعدا وبيتا من جهنم (الطبرانى عن مالك بن عبد الله الغافقى)

أخرجه الطبرانى (١٩/٢٩٦، رقم ٦٥٨) . أخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (٧/٣٠١) والخطيب (٤/١٩٨) .

وللحديث أطراف منها: "عليكم بكتاب الله".

١٤٣١٨- عليكم بالقرآن فإنه كلام رب العالمين الذى هو منه واعتبروا بأمثاله (أبو عمرو الدانى فى طبقات القراء عن على وسنده ضعيف)

١٤٣١٩- عليكم بالقرآن فإنه كلام رب العالمين هو منه فآمنوا بمتشابهه واعتبروا بأمثاله (الديلمى عن جابر وفيه الكديمى)

أخرجه الديلمى (٣/١٦، رقم ٤٠٢٤) .

١٤٣٢٠- عليكم بالقرآن فاتخذوه إمامًا وقائدًا فإنه كلام رب العالمين الذى بدأ منه وإليه يعود (الديلمى عن جابر وفيه الكديمى)

[ ١٤ / ٢٩٠ ]

١٤٣٢١- عليكم بالقرآن فاتخذوه إمامًا وقائدًا فإنه كلام رب العالمين الذى هو منه وإليه يعود (ابن مردويه عن على)

١٤٣٢٢- عليكم بالقرع فإنه يزيد فى العقل ويكبر الدماغ (البيهقى فى شعب الإيمان عن عطاء مرسلًا)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٥/١٠٢، رقم ٥٩٤٧)، والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ٧١) .

١٤٣٢٣- عليكم بالقنا والقسى العربية فإن بها يعز الله دينكم ويفتح لكم البلاد (الطبرانى عن عبد الله بن بسر)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٥/٢٦٨) قال الهيثمى: فية بكر بن سهل الدمياطى، قال الذهبى: وهو مقارب الحديث، وقال النسائى: ضعيف وبقية رجاله رجال الصحيح إلا أنى لم أجد لأبى عبيدة عيسى بن سليم من عبد الله بن بشر سماعًا. وأخرجه أيضًا: الضياء (٩/١١٠، رقم ٩٨) وعزاه الحافظ فى الإصابة (٤/٢٥، ترجمة ٤٥٦٩ عبد الله بن بشر)

للبغوى.

[ ١٤ / ٢٩١ ]

١٤٣٢٤- عليكم بالكحل فإنه ينبت الشعر ويشد العين (البغوى فى مسند عثمان عن عثمان)

١٤٣٢٥- عليكم بالكَمْأة الرطبة فإنها من المن وماؤها شفاء للعين (ابن السنى، وأبو نعيم عن صهيب)

وللحديث أطراف منها: "الكمأة من المن".

ومن غريب الحديث: "الكمأة": نبات من الفطريات. "المن": هو الطل الذى يسقط على الشجر فيجمع ويؤكل.

١٤٣٢٦- عليكم بالمَرْزَنْجُوش فشموه فإنه جيد للخُشام (ابن السنى، وأبو نعيم عن أنس)

أخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٢٥، رقم ٤٠٥٠)، وأورده الحافظ فى اللسان (٣/٣٦٩، ترجمة ١٤٨١ عبد الله بن نوح) وقال: له حديث باطل، ثم ذكر الحديث.

ومن غريب الحديث: "المرزنجوش" الريحان الأسود. "الخشام": داء يصيب الأنف.

١٤٣٢٧- عليكم بالمشط فإنه يذهب بالغم والوباء والفقر (الديلمى عن على)

أخرجه الديلمى (٣/٢٣، رقم ٤٠٤٣) .

[ ١٤ / ٢٩٢ ]

١٤٣٢٨- عليكم بالنسلان (النسائى، وأبو يعلى، وابن خزيمة، وابن حبان، والحاكم، وأبو نعيم فى الطب، والبيهقى، والضياء عن جابر قال شكا ناس إلى رسول الله - ﷺ - المشى قال … فذكره)

أخرجه ابن خزيمة (٤/١٤٠، رقم ٢٥٣٧)، والحاكم (٢/١١١، رقم ٢٤٩١) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (٥/٢٥٦، رقم ١٠١٢٦) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٨/١٠٣، رقم ٨١٠٢) .

ومن غريب الحديث: "بالنسلان": أى الإسراع فى المشى.

١٤٣٢٩- عليكم بالهليلج الأسود فاشربوه فإنه من شجر الجنة طعمه مر وهو شفاء من كل داء (الحاكم، وتعقب، والديلمى عن أبى هريرة)

أخرجه الحاكم (٤/٤٤٨، رقم ٨٢٣٠)، والديلمى (٤/٣٥١ رقم ٧٠١٦)، وأخرجه أيضًا: ابن عساكر (٧/١٩٩) .

ومن غريب الحديث: "الهليلج": هو الإهليلج وهو شجر ينبت فى الهند، ثمره على هيئة حب الصنوبر الكبار.

[ ١٤ / ٢٩٣ ]

١٤٣٣٠- عليكم بالهندباء فإنه ما من يوم إلا وهو يقطر عليه قطر من قطر الجنة (أبو نعيم عن ابن عباس)

قال المناوى (٤/٣٤٧): فيه عمرو بن أبى سلمة ضعفه ابن معين وغيره.

١٤٣٣١- عليكم بتعلم القرآن وكثرة تلاوته وكثرة عجائبه تنالون به الدرجات فى الجنة (أبو الشيخ، وأبو نعيم عن على)

١٤٣٣٢- عليكم بثياب البيض فالبسوها وكفنوا فيها موتاكم (الطبرانى عن ابن عمر)

١٤٣٣٣- عليكم بحسن الخلق فإنه فى الجنة لا محالة وإياكم وسوء الخلق فإنه فى النار لا محالة (ابن لال عن على وفيه داود بن سليمان بن الغازى)

أخرجه أيضًا: الديلمى (٣/١٩، رقم ٤٠٣٣) . قال الذهبى فى الميزان (٣/١٢، ترجمة ٢٦١١ داود بن سليمان الجرجانى): شيخ كذاب له نسخة موضوعة.

١٤٣٣٤- عليكم بحصى الخذف الذى يرمى به الجمرة (أحمد، ومسلم، وابن حبان، والنسائى عن الفضل بن عباس)

[ ١٤ / ٢٩٤ ]

أخرجه أحمد (١/٢١٣، رقم ١٨٢١)، ومسلم (٢/٩٣١، رقم ١٢٨٢)، وابن حبان (٩/١٦٨، رقم ٣٨٥٥)، والنسائى (٥/٢٥٨، رقم ٣٠٢٠) . وأخرجه أيضًا: البزار (٦/١٠٣، رقم ٢١٦٢)، وأبو يعلى (١٢/٩٢، رقم ٦٧٢٤) .

١٤٣٣٥- عليكم بذكر ربكم وصلوا صلاتكم فى أول وقتكم فإن الله يضاعف لكم (الطبرانى عن عياض)

أخرجه الطبرانى (١٧/٣٦٩، رقم ١٠١٣) قال الهيثمى (١/٣٠٣): فيه النهاس بن قهم وهو ضعيف. وقال الحافظ فى الإصابة (٤/٧٥٤، ترجمة ٦١٣٦ عياض بن زيد العبدى) فيه من لا يعرف وفيه سليمان بن داود المنقرى وهو الشاذكونى المشهور بالحفظ والضعف الشديد.

١٤٣٣٦- عليكم برخصة الله التى رخص لكم (مسلم عن جابر)

أخرجه مسلم (٢/٧٨٦، رقم ١١١٥) .

١٤٣٣٧- عليكم بركعتى الضحى فإن فيها الرغائب (الخطيب عن أنس)

أخرجه الخطيب (١١/١٢٤) قال المناوى (٤/٣٤٩): فيه إبراهيم بن سليمان الزيات.

[ ١٤ / ٢٩٥ ]

١٤٣٣٨- عليكم بزيت الزيتون فكلوه وادهنوا به فإنه ينفع من الباسور (ابن السنى عن عقبة بن عامر)

وللحديث أطراف منها: "عليكم بهذه الشجرة المباركة".

١٤٣٣٩- عليكم بسيد الخضاب الحناء فإنه يطيب البشرة ويزيد فى الجماع (ابن السنى، وأبو نعيم، والديلمى عن أبى رافع)

أخرجه أيضًا: الرويانى (١/٤٧٣، رقم ٧١٧)، وابن حبان فى الضعفاء (٣/٣٨، ترجمة ١٠٨٨ معمر بن محمد) وقال: لا يجوز الاحتجاج به. وابن عدى (٦/٤٥٠، ترجمة ١٩٣٢ معمر بن محمد) وقال: منكر الحديث. وابن الجوزى فى العلل المتناهية (٢/٦٩١، رقم ١١٥١)، وأورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص ٨٦، رقم ٥١٣) .

١٤٣٤٠- عليكم بِشَوَابِّ النساء فإنهن أطيب أفواهًا وأنتق بطونًا وأسخن أقبالًا (الشيرازى فى الألقاب عن بشر بن عاصم عن أبيه عن جده)

ومن غريب الحديث: "أسخن أقبالًا": أى فروجٍا.

١٤٣٤١- عليكم بصلاة الليل ولو ركعة واحدة (ابن نصر فى الصلاة، والطبرانى عن ابن عباس)

[ ١٤ / ٢٩٦ ]

أخرجه الطبرانى (١١/٢١٢، رقم ١١٥٣٠) قال الهيثمى (٢/٢٥٢): فيه حسين بن عبد الله وهو ضعيف.

١٤٣٤٢- عليكم بصلاة الليل ولو ركعة واحدة فإن صلاة الليل منهاة عن الإثم وتطفئ غضب الرب وتدفع عن أهلها حر النار يوم القيامة وإن أبغض الخلق إلى الله ثلاثة الرجل يكثر النوم بالنهار ولم يصل من الليل شيئًا والرجل يكثر الأكل ولا يسمى الله على طعامه ولا يحمده والرجل يكثر الضحك من غير عجب فإن كثرة الضحك تميت القلب وتورث الفقر (الديلمى عن ابن عمرو. [الديلمى عن جابر])

حديث جابر: أخرجه الديلمى (٣/١٨، رقم ٤٠٣٠) .

١٤٣٤٣- عليكم بغسل الدبر فإنه مذهبة للباسور (ابن السنى، وأبو نعيم عن ابن عمر)

[ ١٤ / ٢٩٧ ]

أخرجه أيضًا: ابن عدى (٥/١٦٣، ترجمة ١٣٢٣ عثمان بن مطر) وقال: منكر الحديث. وأورده ابن حبان فى الضعفاء (٢/٩٩، ترجمة ٦٦٧ عثمان بن مطر الشيبانى) وقال: كان ممن يروى الموضوعات عن الأثبات لا يحل الاحتجاج به. وأورده الذهبى فى الميزان (٥/٦٩، ترجمة ٥٥٧ عثمان بن مطر) . وأورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص ٨٦،

رقم ٥١٤) .

١٤٣٤٤- عليكم بقلة الكلام ولا يستهوينكم الشيطان فإن تشقيق الكلام من شقائق الشيطان (الشيرازى فى الألقاب عن حكيم بن جابر عن أبيه)

عزاه الحافظ فى الإصابة (١/٤٣٢ ترجمة ١٠٢٣ جابر بن طارق) لابن السكن والشيرازى فى الألقاب.

[ ١٤ / ٢٩٨ ]

١٤٣٤٥- عليكم بقيام الليل فإنه دأب الصالحين قبلكم وإن قيام الليل قربة إلى الله ومنهاة عن الإثم وتكفير للسيئات ومطردة للداء عن الجسد (أحمد، والترمذى، وابن السنى، وأبو نعيم فى الطب، والحاكم، والبيهقى عن أبى إدريس الخولانى عن بلال، وقال الترمذى: غريب لا يصح. الترمذى، وابن جرير، وابن خزيمة، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والحاكم، والبيهقى عن أبى إدريس عن أبى أمامة، قال الترمذى: وهذا أصح من حديث أبى إدريس عن بلال. ابن عساكر عن أبى إدريس عن أبى الدرداء. ابن السنى عن جابر)

حديث أبى إدريس الخولانى عن بلال: أخرجه الترمذى (٥/٥٥٢، رقم ٣٥٤٩) وقال: غريب. والبيهقى (٢/٥٠٢، رقم ٤٤٢٥) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (٢/١٤، رقم ٧٤٥) .

[ ١٤ / ٢٩٩ ]

حديث أبى إدريس عن أمامة: أخرجه ابن خزيمة (٢/١٧٦، رقم ١١٣٥)، والطبرانى (٨/٩٢، رقم ٧٤٦٦) قال الهيثمى (٢/٢٥١): فيه عبد الله بن صالح كاتب الليث قال عبد الملك بن شعيب بن الليث ثقة مأمون وضعفه جماعة من الأئمة. والحاكم (١/٤٥١، رقم ١١٥٦) وقال: صحيح على شرط البخارى. والبيهقى (٢/٥٠٢، رقم ٤٤٢٣)، قال الترمذى

(٥/٥٥٢، رقم ٣٥٤٩): وهذا أصح من حديث أبى إدريس عن بلال. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٣/٣١١، رقم ٣٢٥٣) .

حديث أبى إدريس عن أبى الدرداء: أخرجه ابن عساكر (٦٣/١٢٠) .

١٤٣٤٦- عليكم بقيام الليل فإنه دأب الصالحين قبلكم ومقربة لكم إلى الله ومرضاة للرب ومكفرة للسيئات ومنهاة عن الإثم ومطردة للداء عن الجسد (الطبرانى، وابن السنى، وأبو نعيم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والحاكم عن سلمان)

[ ١٤ / ٣٠٠ ]

أخرجه الطبرانى (٦/٢٥٨، رقم ٦١٥٤) قال الهيثمى (٢/٢٥١): فيه عبد الرحمن بن سليمان بن أبى الجون وثقة دحيم وابن حبان وابن عدى ضعفه أبو داود وأبو حاتم. والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/١٢٧، رقم ٣٠٨٩) .

١٤٣٤٧- عليكم بقيام الليل فإنه دأب الصالحين قبلكم وهو قربة إلى ربكم ومكفرة للسيئات (الطبرانى فى الأوسط عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٣/٣١١، رقم ٣٢٥٣) قال الهيثمى (٢/٢٥١): فيه عبد الله بن صالح كاتب الليث قال عبد الملك بن شعيب بن الليث ثقة مأمون وضعفه جماعة من الأئمة. وأخرجه أيضًا: الحاكم (١/٤٥١، رقم ١١٥٦) وقال: صحيح على شرط البخارى. والطبرانى (٨/٩٢، رقم ٧٤٦٦)، والبيهقى (٢/٥٠٢، رقم ٤٤٢٣) .

١٤٣٤٨- عليكم بكتاب الله وسترجعون إلى قوم يحبون الحديث عنى فمن قال على ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار فمن حفظ شيئا فليحدث به (ابن الضريس عن عقبة بن عامر. أحمد، والحاكم عن أبى موسى الغافقى)

[ ١٤ / ٣٠١ ]

حديث أبى موسى الغافقى: أخرجه أحمد (٤/٣٣٤، رقم ١٨٩٦٦) قال الهيثمى (١/١٤٤): رجاله ثقات. والحاكم

(١/١٩٦، رقم ٣٨٥) وقال: رواة هذا الحديث عن آخرهم يحتج بهم.

١٤٣٤٩- عليكم بكل كُميت أغر محجل (أبو داود عن أبى وهب الجشمى)

أخرجه أبو داود (٣/٢٢، رقم ٢٥٤٣) وأخرجه أيضًا: أحمد (٤/٣٤٥، رقم ١٩٠٥٤)، والنسائى (٦/٢١٨، رقم ٣٥٦٥)، وأبو يعلى (١٣/١١٥، رقم ٧١٧١)، والبيهقى (٦/٣٣٠، رقم ١٢٦٧٦) .

١٤٣٥٠- عليكم بلا إله إلا الله والاستغفار فأكثروا منهما فإن إبليس قال أهلكت الناس بالذنوب وأهلكونى بلا إله إلا الله والاستغفار فلما رأيت ذلك أهلكتهم بالأهواء وهم يحسبون أنهم مهتدون (أبو يعلى عن أبى بكر وهو ضعيف)

أخرجه أبو يعلى (١/١٢٣، رقم ١٣٦) قال الهيثمى (١٠/٢٠٧): فيه عثمان بن مطر وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الديلمى (١/٨٤، رقم ٢٦٤) .

[ ١٤ / ٣٠٢ ]

١٤٣٥١- عليكم بلباس الصوف تجدوا حلاوة الإيمان فى قلوبكم (الحاكم وتعقب، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى أمامة)

أخرجه الحاكم (١/٨١، رقم ٧٧)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/١٥١، رقم ٦١٥٠) . وأخرجه أيضًا: الديلمى

(٣/١٩، رقم ٤٠٣٤) قال المناوى (٤/٥٤٤): قال الزين العراقى: هو حديث غير صحيح. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ٧١) .

١٤٣٥٢- عليكم بلحم الظهر فإنه من أطيبه (أبو نعيم عن عبد الله بن جعفر)

أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٧/٣٧٢، رقم ٧٧٦١)، وفى الصغير (٢/٢٠٥، رقم ١٠٣٥)، قال الهيثمى

(٥/٣٦): فيه أصرم بن حوشب وهو متروك.

١٤٣٥٣- عليكم بمجالس الغرباء من كل قبيلة رجل أو رجلان (أبو نعيم عن أنس)

١٤٣٥٤- عليكم بهذا السحور فإنه هو الغداء المبارك (أحمد، والنسائى، والطبرانى عن المقدام بن معديكرب)

أخرجه أحمد (٤/١٣٢، رقم ١٧٢٣١)، والنسائى (٤/١٤٦، رقم ٢١٦٤)، والطبرانى (٢٠/٢٧١، رقم ٦٤١) .

[ ١٤ / ٣٠٣ ]

١٤٣٥٥- عليكم بهذا العلم قبل أن يقبض وقبل أن يرفع العالم والمتعلم شريكان فى الأجر ولا خير فى سائر الناس بعد (ابن ماجه، والخطيب، وابن عساكر عن أبى أمامة)

أخرجه ابن ماجه (١/٨٣، رقم ٢٢٨)، والخطيب (٢/٢١٢)، وابن عساكر (٣٧/٢١١) .

وللحديث أطراف منها: "يا أيها الناس خذوا".

١٤٣٥٦- عليكم بهذا العود الهندى فإن فيه سبعة أشفية يُستعط به من العذرة ويُلدُّ به من ذات الجنب (البخارى عن أم قيس بنت محصن)

أخرجه البخارى (٥/٢١٥٥، رقم ٥٣٦٨) .

١٤٣٥٧- عليكم بهذه الحبة السوداء فإن فيها شفاء من كل داء إلا السام والسام الموت (ابن ماجه عن ابن عمر. الترمذى - حسن صحيح - وابن حبان عن أبى هريرة. أحمد عن عائشة)

حديث ابن عمر: أخرجه ابن ماجه (٢/١١٤١، رقم ٣٤٤٨) قال البوصيرى (٤/٥٤): هذا إسناد حسن.

[ ١٤ / ٣٠٤ ]

حديث أبى هريرة: أخرجه الترمذى (٤/٣٨٥، رقم ٢٠٤١) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٤/٣٧٣، رقم ٧٥٧٩)، والطبرانى فى الأوسط (٥/٢٦٩، رقم ٥٢٨٣)، والبيهقى (٩/٣٤٥، رقم ١٩٣٥١) .

حديث عائشة: أخرجه أحمد (٦/١٤٦، رقم ٢٥١٧٦) .

وللحديث أطراف منها: "إن فى هذه الحبة"، "فى الحبة السوداء".

١٤٣٥٨- عليكم بهذه الخمس سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله (الطبرانى عن أبى موسى)

قال الهيثمى: فيه جرير بن أيوب وهو ضعيف جدًّا.

١٤٣٥٩- عليكم بهذه الشجرة المباركة زيت الزيتون فتداووا به فإنه مصحة من الباسور (الطبرانى، وأبو نعيم فى الطب عن عقبة بن عامر)

أخرجه الطبرانى (١٧/٢٨١، رقم ٧٧٤) قال الهيثمى (٥/١٠٠): فيه ابن لهيعة وحديثه حسن وبقية رجاله رجال الصحيح ولكن ذكر الذهبى هذا الحديث فى ترجمة عثمان عن أبى صالح ونقل عن أبى حاتم أنه كذاب.

وللحديث طرف: "عليكم بزيت الزيتون".

[ ١٤ / ٣٠٥ ]

١٤٣٦٠- عليكم بهذه الصلاة فى البيوت (الترمذى - غريب - والنسائى، والطبرانى عن سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة عن أبيه عن جده قال صلى النبى - ﷺ - المغرب فى مسجد بنى عبد الأشهل فقام ناس يتنفلون قال … فذكره)

أخرجه الترمذى (٢/٥٠٠، رقم ٦٠٤) وقال: غريب. والنسائى (٣/١٩٨، رقم ١٦٠٠)، والطبرانى (١٩/١٤٦، رقم ٣٢٠) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (٢/٢١٠، رقم ١٢٠١) .

١٤٣٦١- عليكم عقد فإذا وضأ يده انحلت عقدة وإذا وضأ وجهه انحلت عقدة وإذا مسح برأسه انحلت عقدة وإذا وضأ رجليه انحلت عقدة فيقول الله للذى وراء الحجاب انظروا إلى عبدى هذا يعالج نفسه يسألنى ما سألنى عبدى فهو له (الطبرانى عن عقبة بن عامر)

[ ١٤ / ٣٠٦ ]

أخرجه الطبرانى (١٧/٣٠٥، رقم ٨٤٣) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٤/٢٠١، رقم ١٧٨٢٥) قال الهيثمى (١/٢٢٤): رواه أحمد والطبرانى فى الكبير وله سندان عندهما رجال أحدهما ثقات. وقال فى (٢/٢٦٤): رواه أحمد وفيه ابن لهيعة وفيه كلام، والرويانى (١/١٨١، رقم ٢٣٧) .

وللحديث أطراف منها: "رجلان من أمتى يقوم أحدهم".

١٤٣٦٢- عليكم من العمل بما تطيقون فإن الله لا يمل حتى تملوا (الطبرانى عن عمران بن حصين)

أخرجه الطبرانى (١٨/٢٢٨، رقم ٥٦٨)، قال الهيثمى (٢/٢٥٩): إسناده حسن.

١٤٣٦٣- عليكم منازلكم فإنها تكتب آثاركم (عبد الرزاق عن أبى سعيد قال شكت بنو سلمة إلى رسول الله - ﷺ - بُعد منازلهم من المسجد فأنزل الله ﴿ونكتب ما قدموا وآثارهم﴾ [يس: ١٢] قال … فذكره)

أخرجه عبد الرزاق (١/٥١٧، رقم ١٩٨٢) .

[ ١٤ / ٣٠٧ ]

١٤٣٦٤- عليكم هديا قاصدا عليكم هديا قاصدا عليكم هديا قاصدا فإنه من يشاد هذا الدين يغلبه (الطيالسى، وأحمد، وابن أبى عاصم، والعسكرى فى الأمثال، وأبو يعلى، وابن خزيمة، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، وفى السنن الكبرى، والضياء عن بريدة. أحمد عن أبى برزة)

حديث بريدة: أخرجه الطيالسى (ص ١٠٩، رقم ٨٠٩)، وأحمد (٥/٣٥٠، رقم ٢٣٠١٣) قال الهيثمى (١/٦٢): رجاله موثقون. وابن أبى عاصم فى السنة (١/٤٦، رقم ٩٥)، وابن خزيمة (٢/١٩٩، رقم ١١٧٩)، والحاكم

(١/٤٥٧، رقم ١١٧٦) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٤٠١، رقم ٣٨٨٢)، وفى السنن الكبرى

(٣/١٨، رقم ٤٥١٩) .

حديث أبى برزة: أخرجه أحمد (٤/٤٢٢، رقم ١٩٨٠١) .

[ ١٤ / ٣٠٨ ]

١٤٣٦٥- عليكن بالتسبيح والتهليل والتقديس واعقدن بالأنامل فإنهن يأتين يوم القيامة مسئولات مستنطقات ولا تغفلن فتنسين الرحمة (ابن أبى شيبة، الترمذى - غريب - وابن حبان، والحاكم عن هانئ بن عثمان عن أمه حميضة بنت ياسر عن جدتها يسيرة)

أخرجه ابن أبى شيبة (٢/١٦٠، رقم ٧٦٥٦)، والترمذى (٥/٥٧١، رقم ٣٥٨٣) وقال: غريب. وابن حبان

(٣/١٢٢، رقم ٨٤٢)، والحاكم (١/٧٣٢، رقم ٢٠٠٧) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٦/٣٧٠، رقم ٢٧١٣٤)، وإسحاق بن راهويه (١/١٩٨، رقم ٢)، وعبد بن حميد (ص ٤٥٤، رقم ١٥٧٠)، والطبرانى فى الأوسط (٥/١٨٢، رقم ٥٠١٦) .

١٤٣٦٦- عليهم ما حملوا وعليكم ما حملتم (الطبرانى عن يزيد بن سلمة الجعفى)

أخرجه الطبرانى (٧/٤٠، رقم ٦٣٢٢) قال الهيثمى (٥/٢٢٠): فيه عبيد بن عبيدة ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات.

[ ١٤ / ٣٠٩ ]

١٤٣٦٧- عم الرجل صنو أبيه (الترمذى - حسن - عن على. الطبرانى، والخرائطى فى مساوئ الأخلاق، وابن عساكر عن ابن عباس. الخرائطى عن ابن مسعود وعن أبى هريرة)

حديث على: أخرجه الترمذى (٥/٦٥٣، رقم ٣٧٦٠) وقال: حسن صحيح.

حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (١١/٨٠، رقم ١١١٠٧)، وابن عساكر (٢٦/٣١٧) .

ومن غريب الحديث: "صنو": أى مثل ونظير.

١٤٣٦٨- عمار خلط الله الإيمان ما بين قرنه إلى قدمه وخلط الإيمان بلحمه ودمه يزول مع الحق حيث زال وليس ينبغى للنار أن تأكل منه شيئًا (ابن عساكر عن على)

أخرجه ابن عساكر (٤٣/٣٩٣) وقال: وروى هذا موقوفًا عن على.

١٤٣٦٩- عمار ما عرض عليه أمران إلا اختار الأرشد منهما (ابن ماجه عن عائشة)

أخرجه ابن ماجه (١/٥٢، رقم ١٤٨) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٥١، رقم ٤١٣١) .

١٤٣٧٠- عمار مساجد الله هم أهل الله (الطيالسى، وأبو يعلى، وأبو نعيم فى الحلية، والعسكرى فى الأمثال عن أنس)

[ ١٤ / ٣١٠ ]

أخرجه الطيالسى (ص ٢٧٢، رقم ٢٠٤١)، وأبو يعلى (٦/١٣٢، رقم ٣٤٠٦)، وأبو نعيم فى الحلية (٦/١٧٣) وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص ٣٨٧، رقم ١٢٩١)، والطبرانى فى الأوسط (٣/٦٧، رقم ٢٥٠٢) قال الهيثمى (٢/٢٣): فيه صالح المرى وهو ضعيف. والديلمى (٣/٥٦، رقم ٤١٤٨) .

١٤٣٧١- عمار مُلِئ إيمانا إلى مشاشه (الحسن بن سفيان، وأبو نعيم فى الحلية عن على. ابن أبى شيبة عن عمرو بن شرحبيل مرسلًا)

حديث على بن أبى طالب: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (١/١٣٩) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (١/٥٢، رقم ١٤٧) قال البوصيرى (١/٢٢): رواه ابن ماجه والترمذى من طريق سفيان الثورى عن أبى إسحاق مرفوعًا وصححه. وابن حبان

(١٥/٥٥٢، رقم ٧٠٧٦)، والبزار (٢/٣١٢، رقم ٧٤٠)، وأبو يعلى (١/٣٢٤، رقم ٤٠٤)، والضياء (٢/٣٩٥،

رقم ٧٨٢) وقال: إسناده لا بأس به.

حديث عمرو بن شرحبيل المرسل: أخرجه ابن أبى شيبة (٦/١٦٣، رقم ٣٠٣٤٩) .

[ ١٤ / ٣١١ ]

١٤٣٧٢- عمار يزول مع الحق حيث يزول (ابن عساكر عن ابن مسعود)

أخرجه ابن عساكر (٤٣/٤٠٦) .

١٤٣٧٣- عمدا صنعته يا عمر (عبد الرزاق، وأحمد، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، والدارمى، وابن خزيمة، وابن الجارود، وابن حبان عن بريدة قال صلى النبى - ﷺ - الصلوات بوضوء واحد ومسح على خفيه فقال له عمر يا رسول الله صنعت شيئا لم تكن صنعته قال … فذكره)

أخرجه عبد الرزاق (١/٥٤، رقم ١٥٨)، وأحمد (٥/٣٥١، رقم ٢٣٠٢٣)، ومسلم (١/٢٣٢، رقم ٢٧٧)، وأبو داود (١/٤٤، رقم ١٧٢)، والترمذى (١/٨٩، رقم ٦١) وقال: حسن صحيح. والنسائى (١/٨٦، رقم ١٣٣)، والدارمى (١/١٧٦، رقم ٦٥٩)، وابن خزيمة (١/٩، رقم ١٢)، وابن الجارود (ص ١٣، رقم ١)، وابن حبان (٤/٦٠٧، رقم ١٧٠٨) .

١٤٣٧٤- عُمُرُ أمتى من ستين سنة إلى سبعين (الترمذى - حسن غريب - عن أبى هريرة)

[ ١٤ / ٣١٢ ]

أخرجه الترمذى (٤/٥٦٦، رقم ٢٣٣١) قال: حسن غريب. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١٢/١١، رقم ٦٦٥٦)، وابن عدى (٦/٨١، ترجمة ١٦١٥ كامل بن العلاء أبو العلاء)، والديلمى (٣/٥٧، رقم ٤١٥٠) .

١٤٣٧٥- عمر بن الخطاب سراج أهل الجنة (أبو نعيم فى فضائل الصحابة، والخطيب، وابن عساكر عن ابن عمر. الحاكم، وابن عساكر عن الصعب بن جثامة. أبو نعيم عن أبى هريرة. [ابن عساكر عن سعيد بن المسيب

موقوفًا])

حديث ابن عمر: أخرجه الخطيب (١٢/٤٩)، وابن عساكر (٤٤/١٦٦) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٤/١٨٩، ترجمة ١٠٠٣ عبد الله بن إبراهيم)، والرافعى فى (٣/٤٨٩)، وأورده الحافظ فى اللسان (٦/١٧٥، ترجمة ٦١٩ نوفل بن سليمان) وقال: منكر بهذا الإسناد وروى عن مالك بإسناد ضعيف.

حديث الصعب بن جثامة: أخرجه ابن عساكر (٤٤/١٦٧) .

حديث أبى هريرة: أخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (٦/٣٣٣) وقال: غريب من حديث مالك تفرد به عنه الواقدى، وابن عساكر (٤٤/١٦٧) .

[ ١٤ / ٣١٣ ]

حديث سعيد بن المسيب: أخرجه ابن عساكر (٤٤/١٦٧) .

١٤٣٧٦- عمر معى وأنا مع عمر والحق بعدى مع عمر حيث كان (ابن عدى، والطبرانى، وأبو نعيم فى فضائل الصحابة، وابن عساكر عن ابن عباس عن أخيه الفضل)

أخرجه الطبرانى (١٨/٢٨٠، رقم ٧١٨)، قال الهيثمى (٩/٢٦): فيه من لم أعرفهم. وابن عساكر (٤٤/١٢٦) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٣/١٠٤، رقم ٢٦٢٩)، والديلمى (٣/٥٦، رقم ٤١٤٧) .

وللحديث أطراف منها: "الحق بعدى مع عمر".

١٤٣٧٧- عمران بيت المقدس خراب يثرب وخراب يثرب خروج الملحمة وخروج الملحمة فتح القسطنطينية وفتح القسطنطينية خروج الدجال (ابن أبى شيبة، وأحمد، وأبو داود، والبغوى فى الجعديات، والطبرانى، والبيهقى فى البعث، وابن عساكر عن معاذ)

[ ١٤ / ٣١٤ ]

أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٤٩١، رقم ٣٧٤٧٧)، وأحمد (٥/٢٤٥، رقم ٢٢١٧٤)، وأبو داود (٤/١١٠، رقم ٤٢٩٤)، والبغوى فى الجعديات (١/٤٨٩، رقم ٣٤٠٥)، والطبرانى (٢٠/١٠٨، رقم ٢١٤)، وابن عساكر (٥٦/٥٢٠) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (٥/١٩٣)، والديلمى (٣/٥٠، رقم ٤١٢٧) .

١٤٣٧٨- عمرة فى رمضان تعدل حجة (أحمد، والبخارى، وابن ماجه، وابن زنجويه عن جابر. أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه، وابن حبان عن ابن عباس. ابن ماجه، والطبرانى عن وهب بن خنبش. الطبرانى، والبغوى، وابن عساكر عن أبى طليق. أبو داود، والترمذى - حسن - وابن ماجه عن أم معقل. الطبرانى، والضياء عن ابن الزبير. الطبرانى عن عروة البارقى. الطبرانى عن معقل بن أبى معقل الأسدى. [البزار عن على])

حديث جابر: أخرجه أحمد (٣/٣٥٢، رقم ١٤٨٣٧)، والبخارى (٢/٦٥٩، رقم ١٧٦٤)، وابن ماجه (٢/٩٩٦، رقم ٢٩٩٥) .

[ ١٤ / ٣١٥ ]

حديث ابن عباس: أخرجه أحمد (١/٢٢٩، رقم ٢٠٢٥)، والبخارى (٢/٦٣١، رقم ١٦٩٠)، ومسلم (٢/٩١٧، رقم ١٢٥٦)، وأبو داود (٢/٢٠٥، رقم ١٩٩٠)، وابن ماجه (٢/٩٩٦، رقم ٢٩٩٤)، وابن حبان (٩/١٢، رقم ٣٦٩٩) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (١١/١٤٢، رقم ١١٢٩٩) .

حديث وهب بن خنبش: أخرجه ابن ماجه (٢/٩٩٦، رقم ٢٩٩١) قال البوصيرى (٣/٢٠٠): هذا إسناد صحيح. والطبرانى (٢٢/١٣٤، رقم ٣٥٨) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٤/١٧٧، رقم ١٧٦٣٥)، والنسائى فى الكبرى (٢/٤٧٢، رقم ٤٢٢٥)، والطبرانى فى الأوسط (٤/١٩١، رقم ٣٩٤٤) .

حديث أبى طليق: أخرجه الطبرانى (٢٢/٣٢٤، رقم ٨١٦) قال الهيثمى (٣/٢٨٠): رواه الطبرانى فى الكبير والبزار باختصار عنه ورجال البزار رجال الصحيح. وابن عساكر (٥٣/٤٠٣) .

[ ١٤ / ٣١٦ ]

حديث أم معقل: أخرجه أبو داود (٢/٢٠٤، رقم ١٩٨٨)، والترمذى (٣/٢٧٦، رقم ٩٣٩) وقال: حديث أم معقل حديث حسن غريب. وابن ماجه (٢/٩٩٦، رقم ٢٩٩٣)، وأخرجه أيضًا: أحمد (٦/٤٠٥، رقم ٢٧٣٢٦)، وإسحاق بن راهويه (١/٢٦٠، رقم ٥) .

حديث ابن الزبير: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٣/٢٨٠) قال الهيثمى: رجاله ثقات، والضياء (٩/٣٣٣، رقم ٢٩٩) .

حديث عروة البارقى: أخرجه الطبرانى (١٧/١٥٦، رقم ٤٠٣) قال الهيثمى (٣/٢٨٠): فيه جابر الجعفى وفيه كلام كثير وقد وثقه شعبة وسفيان.

حديث معقل بن أبى معقل: أخرجه الطبرانى (٢٠/٢٣٤، رقم ٥٥١) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٢/٤٧٢، رقم ٤٢٢٦) .

حديث على: أخرجه البزار (٢/٢٣٨، رقم ٦٣٦) قال الهيثمى (٣/٢٨٠): فيه حرب بن على ولم أجد من ترجمه وبقية رجاله ثقات.

١٤٣٧٩- عمرة فى رمضان كحجة معى (ابن زنجويه، وسمويه، والطبرانى، والخطيب فى المتفق والمفترق عن أنس. ابن النجار عن على)

[ ١٤ / ٣١٧ ]

حديث أنس: أخرجه الطبرانى (١/٢٥١، رقم ٧٢٢) قال الهيثمى (٣/٢٨٠): فيه هلال مولى أنس وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الخطيب فى موضح أوهام الجمع والتفريق (٢/٥٢١)، والعقيلى (٤/٣٤٥، ترجمة ١٩٥١ هلال بن زيد بن يسار)، وابن عدى (٧/١١٧، ترجمة ٢٠٣٥ هلال بن زيد بن يسار) .

حديث على: أخرجه أيضًا: ابن عدى (٢/٤١٨، ترجمة ٥٣٦ حرب بن سريج أبو سفيان) وقال: أرجو أنه

لا بأس به.

١٤٣٨٠- عمرو بن العاص من صالحى قريش (الترمذى، وابن سعد، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والضياء عن طلحة)

أخرجه الترمذى (٥/٦٨٨، رقم ٣٨٤٥) وقال: هذا حديث إنما نعرفه من حديث نافع بن عمر، ونافع ثقة وليس إسناده بمتصل وابن أبى مليكة لم يدرك طلحة. والطبرانى (١/١١٥، رقم ٢٠٨)، وأبو نعيم فى الحلية (٩/٥٥)، والضياء (٣/٤٢) وقال: إسناده حسن. والبزار (٣/١٧٣، رقم ٩٦١)، وأبو يعلى (٢/١٨، رقم ٦٤٦)، والشاشى (١/٨٠، رقم ١٩)، والديلمى (٣/٥٥، رقم ٤١٤٤) .

[ ١٤ / ٣١٨ ]

١٤٣٨١- عمل الأبرار من الرجال الخياطة وعمل الأبرار من النساء المغزل (ابن لال، وتمام، والخطيب، وابن عساكر عن سهل بن سعد. الخطيب عن ابن عباس موقوفًا)

حديث سهل بن سعد: أخرجه تمام (٢/١٠٠، رقم ١٢٥٠)، والخطيب (٩/١٥)، وابن عساكر (٣٦/١٩٩) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٤٠، رقم ٤٠٩٧) .

حديث ابن عباس الموقوف: أخرجه الخطيب (٩/١٥)، والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ٧١) .

١٤٣٨٢- عمل الجنة الصدق وإذا صدق العبد برَّ وإذا بر آمن وإذا آمن دخل الجنة وعمل النار الكذب وإذا كذب العبد فجر وإذا فجر كفر وإذا كفر دخل النار (أحمد عن ابن عمرو)

أخرجه أحمد (٢/١٧٦، رقم ٦٦٤١) قال الهيثمى (١/١٤٢): فيه ابن لهيعة.

[ ١٤ / ٣١٩ ]

١٤٣٨٣- عمل الرجل بيده وكل بيع مبرور (الحاكم، والبيهقى، وابن عساكر عن ابن عمر ورافع بن خديج قال سئل النبى - ﷺ - عن أطيب الكسب قال … فذكره. [أحمد، والبزار، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والبيهقى عن أبى بردة. ابن أبى شيبة، والبيهقى فى شعب الإيمان سعيد بن عمير مرسلا])

حديث رافع بن خديج: أخرجه الحاكم (٢/١٣، رقم ٢١٦٠)، والبيهقى (٥/٢٦٣، رقم ١٠١٧٩) وقال: وهو خطأ والصحيح رواية وائل عن سعيد بن عمير عن النبى - ﷺ - مرسلًا، قال البخارى: أسنده بعضهم وهو خطأ. وأخرجه أيضًا: أحمد (٤ ١٤١، رقم ١٧٣٠٤)، والبزار (٩/١٨٣، رقم ٣٧٣١)، والطبرانى فى الكبير (٤/٢٧٦، رقم ٤٤١١)، وفى الأوسط (٨/٤٧، رقم ٧٩١٨) قال الهيثمى (٤/٦٠): فيه المسعودى وهو ثقة ولكنه اختلط.

[ ١٤ / ٣٢٠ ]

حديث عن ابن عمر: أخرجه ابن عساكر (٣٧/٣٩٧)، وأخرجه أيضًا: ابن جميع الصيداوى فى معجم الشيوخ (ص ٣٧٧)، والطبرانى فى الأوسط (٢/٣٣٢، رقم ٢١٤٠)، والرافعى (١/٤٤٩)، قال ابن أبى حاتم فى العلل (١/٣٩١، رقم ١١٧٢): قال أبى: هذا حديث باطل وقدامة ليس بقوى. وقال الهيثمى (٤/٦١): رواه الطبرانى فى الأوسط والكبير ورجاله ثقات. وعزاه الحافظ فى التلخيص الحبير (٣/٣، رقم ١١٢٢): للطبرانى فى الأوسط وقال: ورجاله لا بأس بهم.

[ ١٤ / ٣٢١ ]

حديث أبى بردة: أخرجه أحمد (٣/٤٦٦، رقم ١٥٨٧٤)، والبزار (٩/٢٥٩، رقم ٣٧٩٨)، والحاكم (٢/١٢، رقم ٢١٥٨)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٨٥، رقم ١٢٢٧)، والبيهقى (٥/٢٦٣، رقم ١٠١٧٧) وقال: هكذا رواه شريك بن عبد الله القاضى وغلط فيه فى موضعين أحدهما فى قوله جميع بن عمير وإنما هو سعيد بن عمير والآخر فى وصله وإنما رواه غيره عن وائل مرسلَا. وعزاه الحافظ فى الإصابة (٧/٣٧، ترجمة ٩٦٠٠ أبو بردة خال جميع ابن عمير) للبغوى وابن منده.

حديث سعيد بن عمير: أخرجه ابن أبى شيبة (٤/٥٥٤، رقم ٢٣٠٨٣)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٨٤، رقم ١٢٢٥) .

١٤٣٨٤- عمل قليل فى سنة خير من عمل كثير فى بدعة (الرافعى عن أبى هريرة. الديلمى عن ابن مسعود)

حديث أبى حديث: أخرجه الرافعى (١/٢٥٧) .

١٤٣٨٥- عمل هذا قليلًا وأجر كثيرًا (البخارى، ومسلم عن البراء أن رجلًا أسلم ثم قاتل فقتل قال رسول الله - ﷺ - … فذكره)

[ ١٤ / ٣٢٢ ]

أخرجه البخارى (٣/١٠٣٤، رقم ٢٦٥٣)، ومسلم (٣/١٥٠٩، رقم ١٩٠٠) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٤/٢٩٣، رقم ١٨٦١٥)، والبيهقى (٩/١٦٧، رقم ١٨٣٢٣) .

١٤٣٨٦- عموا بالسلام وعموا بالتشميت (تمام، وابن عساكر عن ابن مسعود)

أخرجه ابن عساكر (٥١/٢٤٧) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٣/١٣، رقم ٤٠١٤) .

١٤٣٨٧- عن الغلام شاتان مكافأتان وعن الجارية شاة (ابن أبى شيبة، وأحمد، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان، والبيهقى عن أم كرز. أحمد، وابن ماجه، وابن حبان، والبيهقى عن عائشة. الطبرانى عن أسماء بنت يزيد)

حديث أم كرز: أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٣٠٤، رقم ٣٦٣٠٥)، وأحمد (٦/٤٢٢، رقم ٢٧٤١١)، وأبو داود

[ ١٤ / ٣٢٣ ]

(٣/١٠٥، رقم ٢٨٣٤)، والنسائى (٧/١٦٥، رقم ٤٢١٦)، وابن ماجه (٢/١٠٥٦، رقم ٣١٦٢)، وابن حبان (١٢/١٢٩، رقم ٥٣١٣)، والبيهقى (٩/٣٠٢، رقم ١٩٠٧٠) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (١/١٦٧، رقم ٣٤٦)، والدارمى (٢/١١١، رقم ١٩٦٦)، والطبرانى فى الأوسط (٢/٢٢٧، رقم ١٨١٨) .

حديث عائشة: أخرجه أحمد (٦/٣١، رقم ٢٤٠٧٤)، وابن ماجه (٢/١٠٥٦، رقم ٣١٦٣)، وابن حبان (١٢/١٢٦، رقم ٥٣١٠)، والبيهقى (٩/٣٠٣، رقم ١٩٠٧٧) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٦/٦٨، رقم ٣٢٧٨)، وأبو يعلى (٨/١٠٨، رقم ٤٦٤٨) .

حديث أسماء بنت يزيد: أخرجه الطبرانى (٢٤/١٨٣، رقم ٤٦١) قال الهيثمى (٤/٥٧): رجاله محتج بهم.

[ ١٤ / ٣٢٤ ]

١٤٣٨٨- عن الغلام شاتان وعن الجارية شاة لا يضركم أذكرانًا كن أم إناثًا (ابن ابى شيبة، وأحمد، وأبو داود، والترمذى - صحيح - والنسائى، والحاكم، وابن حبان عن أم كرز. الترمذى - حسن صحيح - عن سلمان بن عامر الضبى. الترمذى - حسن صحيح - عن عائشة)

حديث أم كرز: أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٣٠٤، رقم ٣٦٣٠٤)، وأحمد (٦/٤٢٢، رقم ٢٧٤١٣)، وأبو داود

(٣/١٠٥، رقم ٢٨٣٥)، والترمذى (٤/٩٨، رقم ١٥١٦) وقال: حسن صحيح. والنسائى (٧/١٦٥، رقم ٤٢١٧)، والحاكم (٤/٢٦٥، رقم ٧٥٩١) وقال: صحيح الإسناد. وابن حبان (١٢/١٢٨، رقم ٥٣١٢) . وأخرجه أيضًا: الحميدى

(١/١٦٦، رقم ٣٤٥)، وإسحاق بن راهويه (١/١٥٩، رقم ٢)، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٦/٦٨، رقم ٣٢٧٩)، والبيهقى (٩/٣٠٠، رقم ١٩٠٥٩) .

حديث سلمان بن عامر الضبى: أخرجه الترمذى (٤/٩٧، رقم ١٥١٥) وقال: حسن صحيح.

حديث عائشة: أخرجه الترمذى (٤/٩٦، رقم ١٥١٣) وقال: حسن صحيح.

[ ١٤ / ٣٢٥ ]

١٤٣٨٩- عن الغلام عقيقتان وعن الجارية عقيقة (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (١١/١٥٠، رقم ١١٣٢٧) قال الهيثمى (٤/٥٨): فيه عمران بن عيينة وثقه ابن معين وابن حبان وفيه ضعف.

١٤٣٩٠- عن يمين الرحمن وكلتا يديه يمين رجال ليسوا بأنبياء ولا شهداء يغشى بياض وجوههم نظر الناظرين يغبطهم النبيون والشهداء بمقعدهم وقربهم من الله هم جماع من نوازع القبائل يجتمعون على ذكر الله فينتقون أطيب الكلام كما ينتقى آكل التمر أطايبه (الطبرانى عن عمرو بن عبسة)

أخرجه الطبرانى كما فى الترغيب والترهيب ومجمع الزوائد قال المنذرى (٢/٢٦١): إسناده مقارب لا بأس به. وقال الهيثمى (١٠/٧٧): رجاله موثقون.

١٤٣٩١- عن يمينه جبريل وعن يساره ميكائيل يعنى صاحب الصور (أحمد، وأبو يعلى، والحاكم ولم يصححه عن أبى سعيد)

أخرجه أحمد (٣/٩، رقم ١١٠٨٤)، وأبو يعلى (٢/٤٧٨، رقم ١٣٠٥)، والحاكم (٢/٢٩١، رقم ٣٠٤٨) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (٤/٣٦، رقم ٣٩٩٩) .

[ ١٤ / ٣٢٦ ]

١٤٣٩٢- عند أذان المؤذن يستجاب الدعاء فإذا كان الإقامة لا ترد دعوته (الخطيب عن أنس)

أخرجه الخطيب (٨/٢٠٨) .

١٤٣٩٣- عند اتخاذ الأغنياء الدجاج يأذن الله بهلاك القرى (ابن ماجه، وابن عساكر عن أبى هريرة)

أخرجه ابن ماجه (٢/٧٧٣، رقم ٢٣٠٧) قال البوصيرى (٣/٤١): هذا إسناد ضعيف. وابن عساكر (٤٣/٩٠) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٥/٢٠٨، ترجمة ١٣٦٢ على بن عروة) وقال: منكر الحديث. والديلمى (٣/٤٧، رقم ٤١٢٣) . قال المناوى (٤/٣٦٥): قال السخاوى: ضعيف. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ٧٢) .

١٤٣٩٤- عند الله خزائن الخير والشر مفاتيحها الرجال فطوبى لمن جعله مفتاحا للخير مغلاقا للشر وويل لمن جعله مفتاحا للشر مغلاقا للخير (الطبرانى، والضياء عن سهل بن سعد)

[ ١٤ / ٣٢٧ ]

أخرجه الطبرانى (٦/١٥٠، رقم ٥٨١٢) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (١/٨٧، رقم ٢٣٨) قال البوصيرى (١/٣٤): هذا إسناد ضعيف. وأبو يعلى (١٣/٥٢١، رقم ٧٥٢٦)، والرويانى (٢/٢١٠، رقم ١٠٤٩) قال المنذرى (١/٤٩): وفى سنده لين.

١٤٣٩٥- عند الله علم أمية بن أبى الصلت (الطبرانى عن الشريد بن سويد)

أخرجه الطبرانى (٧/٣٢٠، رقم ٧٢٥٩) .

والحديث أصله فى الصحيحين وسيأتى فى مسند الشريد.

١٤٣٩٦- عند كل ختمة دعوة مستجابة (ابن عساكر عن أنس)

أخرجه ابن عساكر (١٤/٢٧١)، وأورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص ٨٧، رقم ٥٢٠) .

١٤٣٩٧- عنوان صحيفة المؤمن حب على بن أبى طالب (الخطيب، وابن النجار، والديلمى عن أنس)

أخرجه الخطيب (٤/٤١٠) وقال: فى حديثه غرائب ومناكير. وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (١/٢٤٥، رقم ٣٩٢) وقال: هذا حديث لا أصل له وابن جورى يحدث عن مجاهيل.

[ ١٤ / ٣٢٨ ]

١٤٣٩٨- عنوان كتاب المؤمن يوم القيامة حسن ثناء الناس عليه (الديلمى عن أبى هريرة)

أخرجه الديلمى (٣/٥٠، رقم ٤١٢٨) قال المناوى (٤/٣٦٥): فيه محمد بن الحسن الأزدى، قال الذهبى: قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به، ومحمد بن كثير المصيصى ضعفه أحمد.

١٤٣٩٩- عهد الله أحق ما أدى (الطبرانى عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (٨/١٤٨، رقم ٧٦٤٨) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٣/٤١٠، رقم ٥٧٨١) .

١٤٤٠٠- عهدة الرقيق أربع ليال (أحمد، والحاكم، والبيهقى عن قتادة عن الحسن عن عقبة)

أخرجه أحمد (٤/١٥٠، رقم ١٧٣٩٥)، والحاكم (٢/٢٦، رقم ٢٢٠٠) وقال: صحيح الإسناد غير أنه على الإرسال فإن الحسن لم يسمع من عقبة بن عامر. والبيهقى (٥/٣٢٣، رقم ١٠٥٣٤) .

١٤٤٠١- عهدة الرقيق أربعة أيام (الطاليسى، والبيهقى عن الحسن عن سمرة أو عقبة)

أخرجه الطيالسى (ص ١٢٢، رقم ٩٠٨)، والبيهقى (٥/٣٢٣، رقم ١٠٥٣٥) .

[ ١٤ / ٣٢٩ ]

١٤٤٠٢- عهدة الرقيق ثلاثة أيام (أحمد، وابن أبى شيبة، وأبو داود، والحاكم، والبيهقى عن عقبة بن عامر. ابن ماجه، وأبو يعلى، والطبرانى، والضياء عن سمرة)

حديث عقبة بن عامر: أخرجه أحمد (٤/١٥٢، رقم ١٧٤٢٢)، وابن أبى شيبة (٧/٣٠٦، رقم ٣٦٣٢٦)، وأبو داود (٣/٢٨٤، رقم ٣٥٠٦)، والحاكم (٢/٢٥، رقم ٢١٩٨)، والبيهقى (٥/٣٢٣، رقم ١٠٥٣٣) . وأخرجه أيضًا: الدارمى

(٢/٣٢٦، رقم ٢٥٥١)، والطبرانى (١٧/٣٤٨، رقم ٩٥٨)، وابن عدى (٧/٣٨، ترجمة ١٩٧٤ نصر بن حماد أبو الحارث) وقال: قال البخارى: يتكلمون. والديلمى (٣/٥٤، رقم ٤١٣٩) .

حديث سمرة: أخرجه ابن ماجه (٢/٧٥٤، رقم ٢٢٤٤) قال البوصيرى (٣/٢٩، رقم ٢٦): هذا إسناد رجاله ثقات، والطبرانى (٧/٢١٠، رقم ٦٨٧٤) .

١٤٤٠٣- عودوا المرضى واتبعوا الجنائز تذكركم الآخرة (ابن حبان عن أبى سعيد)

أخرجه ابن حبان (٧/٢٢١، رقم ٢٩٥٥) .

[ ١٤ / ٣٣٠ ]

١٤٤٠٤- عودوا المرضى ومروهم فليدعوا الله لكم فإن دعوة المريض مستجابة وذنبه مغفور (الثقفى فى الثقفيات عن أنس)

أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٦/١٤٠، رقم ٦٠٢٧) قال الهيثمى (٢/٢٩٥): فيه عبد الرحمن بن قيس الضبى وهو متروك الحديث. والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٢٠٩، رقم ١٠٠٢٨)، والديلمى (٣/١٣، رقم ٤٠١٥) .

١٤٤٠٥- عودوا المريض وأجيبوا الداعى وأغبوا فى العيادة إلا أن يكون مغلوبا فلا يعاد والعيادة بعد ثلاث وخير العيادة أخفها قياما والتعزية مرة (الديلمى عن أنس)

١٤٤٠٦- عودوا المريض واتبعوا الجنائز والعيادة غبًّا أو ربعًا إلا أن يكون مغلوبًا فلا يعاد والتعزية مرة (البغوى فى مسند عثمان عن عثمان وقال: مجهول الإسناد)

ومن غريب الحديث: "غبًّا": أى يوم بعد يوم. "ربعًا": أى يزوره يومًا ثم يتركه يومين ثم يزوره فى اليوم الرابع.

[ ١٤ / ٣٣١ ]

١٤٤٠٧- عودوا المريض واتبعوا الجنازة تذكركم الآخرة (ابن المبارك، والطيالسى، وأحمد، وعبد بن حميد، وأبو يعلى، والبيهقى، والضياء عن أبى سعيد)

أخرجه ابن المبارك فى الزهد (١/٨٣، رقم ٢٤٨)، والطيالسى (ص٢٩٧، رقم ٢٢٤١)، وأحمد (٣/٤٨، رقم ١١٤٦٣) قال الهيثمى (٣/٢٩): رجاله ثقات، وعبد بن حميد (ص ٣٠٨، رقم ١٠٠١)، وأبو يعلى (٢/٤٨٦ رقم ١٣٢٠)، والبيهقى (٣/٣٧٩، رقم ٦٣٧٠) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٢/٤٤٤، رقم ١٠٨٤١)، والبخارى فى الأدب المفرد

(١/١٨٣، رقم ٥١٨)، والحارث كما فى بغية الباحث (١/٣٥٥، رقم ٢٥١)، والديلمى (٣/١٤، رقم ٤٠١٦) .

١٤٤٠٨- عودوا قلوبكم الترقب وأكثروا التفكر والبكاء (ابن السنى عن الحكم بن عمير)

أخرجه أيضًا: القضاعى (١/٤٢٦، رقم ٧٣١)، وأبو نعيم فى الحلية (١/٣٥٨)، والديلمى (٣/١٢، رقم ٤٠١١) قال المناوى (٥/٥٦): فيه بقية وموسى بن حبيب قال الذهبى ضعفه أبو حاتم.

[ ١٤ / ٣٣٢ ]

١٤٤٠٩- عوذوا بالله من عذاب القبر عوذوا بالله من عذاب النار عوذوا بالله من فتنة المسيح الدجال عوذوا بالله من فتنة المحيا والممات (مسلم، والنسائى عن أبى هريرة)

أخرجه مسلم (١/٤١٣، رقم ٥٨٨)، والنسائى (٨/٢٧٥، رقم ٥٥٠٨)، وأبو يعلى (١١/١٦٨، رقم ٦٢٧٩) .

١٤٤١٠- عورة الرجل على الرجل كعورة المرأة على الرجل وعورة المرأة على المرأة كعورة المرأة على الرجل (الحاكم وتعقب عن على بن عمر بن على بن أبى طالب عن أبيه عن جده)

أخرجه الحاكم (٤/١٩٩، رقم ٧٣٥٩) وقال: صحيح الإسناد. والديلمى (٣/٤٤، رقم ٤١١٤) قال المناوى

(٤/٣٦٧): قال الحاكم صحيح فرده الذهبى بأن فيه إبراهيم بن على الرافعى ضعفوه.

١٤٤١١- عورة المؤمن ما بين سرته إلى ركبته (سمويه عن أبى سعيد)

أخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (١/٢٦٤، رقم ١٤٣)، والديلمى (٣/٤٥، رقم ٤١١٥) .

١٤٤١٢- عوضوهن ولو بسوط يعنى فى التزويج (الطبرانى، والضياء عن سهل بن سعد)

[ ١٤ / ٣٣٣ ]

أخرجه الطبرانى (٦/١٨٢، رقم ٥٩٣١) قال الهيثمى (٤/٢٨٠): فيه من لم أعرفه.

١٤٤١٣- عون العبد أخاه يومًا خير من اعتكافه شهرًا (ابن زنجويه عن الحسن مرسلًا وفيه جويبر)

١٤٤١٤- عويمر سلمان أعلم منك، لا تحقحق فتقطع، ولا تحبس فتسبق، اقصد تبلغ سير الركاب، تطأ فيها البردين والخفقتين من الليل (ابن سعد عن قتادة مرسلًا)

أخرجه ابن سعد (٤/٨٥) .

ومن غريب الحديث: "لا تحقحق": أى لا تسير سيرًا متعبًا فلا تصل.

١٤٤١٥- عويمر سلمان أعلم منك لا تخص ليلة الجمعة بقيام بين الليالى ولا تخص يوم الجمعة بصيام بين الأيام (ابن سعد عن محمد بن سيرين مرسلًا)

أخرجه ابن سعد (٤/٨٥) .

١٤٤١٦- عيادة المريض أعظم أجرًا من اتباع الجنائز (الديلمى عن ابن عمر)

أخرجه الديلمى (٣/٤٤، رقم ٤١١١) .

[ ١٤ / ٣٣٤ ]

١٤٤١٧- عينان لا تصيبهما النار عين بكت فى جوف الليل من خشية الله وعين باتت تحرس فى سبيل الله (الترمذى - حسن غريب - والبيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب فى المتفق عن ابن عباس. أبو بكر الشافعى فى الغيلانيات، والطبرانى، وابن عساكر عن العباس)

حديث ابن عباس: أخرجه الترمذى (٤/١٧٥، رقم ١٦٣٩) وقال: حسن. والبيهقى فى شعب الإيمان (١/٤٨٨، رقم ٧٩٦) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٦/٢٠٥، ترجمة ١٦٧٩ محمد بن أبى الزعيزعة) وقال: قال البخارى: منكر الحديث جدًّا لا يكتب حديثه.

حديث العباس: ابن عساكر (٣٨/٤٤٦) .

١٤٤١٨- عينان لا تمسهما النار أبدًا عين بكت من خشية الله وعين باتت تحرس فى سبيل الله (أبو يعلى، والخطيب، والضياء عن أنس)

أخرجه أبو يعلى (٧/٣٠٧، رقم ٤٣٤٦) قال المنذرى (٢/١٥٩) وقال الهيثمى (٥/٢٨٨): رجاله ثقات. والخطيب

(٢/٣٦٠)، والضياء (٦/١٨٧، رقم ٢١٩٨) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٦/٥٦ رقم ٥٧٧٩)، والعقيلى

(٤/٣٤٥، ترجمة ١٩٥٢ هلال أبو ظلال القسملى) وقال: عنده مناكير.

وللحديث أطراف أخرى منها: "حرم الله عينا بكت من خشية الله على النار"، "حرم على عينين أن تنالهما النار".

[ ١٤ / ٣٣٥ ]