[حرف الكاف]

١٥٣٩٧- كأن الخلق لم يسمعوا القرآن حين يسمعونه من الرحمن يتلوه عليهم يوم القيامة (الخطيب فى المتفق والمفترق، والديلمى عن أبى هريرة وفيه إسماعيل بن رافع المدنى متروك)

١٥٣٩٨- كأن الناس لم يسمعوا القرآن حين يتلوه الله عليهم فى الجنة (أبو نصر السجزى فى الإبانة وقال: غريب حسن جدا عن أنس)

١٥٣٩٩- كأنكم براكب قد أتاكم فنزل فقال الأرض أرضنا والمصر مصرنا والفىء فيؤنا وإنما أنتم عبيدنا فحال بين الأرامل واليتامى وما أفاء الله عليهم (ابن النجار عن حذيفة)

أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٤/١٣٤، رقم ٣٧٩٨) .

١٥٤٠٠- كأنها أخذة على غضب والمحروم من حرم وصيته (الطيالسى عن أنس)

أخرجه الطيالسى (ص ٢٨٢، رقم ٢١١٢)، وفى الحديث أن رجلا كان عند النبى - ﷺ - ثم مات فأخبر النبى - ﷺ - أنه قد مات … فذكره.

[ ١٥ / ٢٣٥ ]

١٥٤٠١- كأنهن الياقوت والمرجان ينظر إلى وجهه فى خدها أصفى من المرآة وإن أدنى لؤلؤة عليها لتضىء ما بين المشرق والمغرب وإنها تكون عليها سبعون ثوبا ينفذها بصره حتى يرى مخ ساقها من وراء ذلك (الحاكم عن أبى سعيد)

أخرجه الحاكم (٢/٥١٦، رقم ٣٧٧٤)، وقال: صحيح الإسناد.

١٥٤٠٢- كأنى أنظر إلى أحبار بنى إسرائيل واضعى أيمانهم على شمائلهم فى الصلاة (ابن أبى شيبة عن الحسن مرسلا)

أخرجه ابن أبى شيبة (١/٣٤٣، رقم ٣٩٣٧) .

١٥٤٠٣- كأنى أنظر إلى تدافع أمتى بين الحوض والمقام فيلقى الرجل الرجل فيقول يا فلان أشربت فيقول نعم ويلقى الآخر فيقول يا فلان أشربت فيقول لا والله أصُرِفَ وجهى فما قدرت أن أشرب (الحسن بن سفيان عن جابر)

أخرجه أيضًا: أبو نعيم (٦/٢٠٩) .

١٥٤٠٤- كأنى أنظر إلى خضرة لحم زيد فى أسنانكم (الحاكم عن زيد بن ثابت)

أخرجه الحاكم (٤/٣٣٢، رقم ٧٨٢٠)، وقال: صحيح الإسناد.

[ ١٥ / ٢٣٦ ]

١٥٤٠٥- كأنى أنظر إلى كلب أبقع يلغ فى دماء أهل بيتى (ابن عساكر عن السيد الحسين بن على)

أخرجه ابن عساكر (٥٥/١٦) أن الحسين بن على نظر بنهركربلاء ونظر إلى شمر بن ذى جوشن وكان أبرص فقال: الله أكبر الله أكبر صدق الله ورسوله قال رسول الله: كأنى أنظر إلى كلب … الحديث.

١٥٤٠٦- كأنى أنظر إلى موسى فى هذا الوادى محرما بين قطوانيتين (الطبرانى عن ابن مسعود)

أخرجه الطبرانى (١٠/١٤٢، رقم ١٠٢٥٥)، وقال الهيثمى (٣/٢٢١): فيه من لم أعرفه.

١٥٤٠٧- كأنى أنظر إلى موسى هابطا من الثنية وله جؤار إلى الله بالتلبية كأنى أنظر إلى يونس بن متى على ناقة حمراء جعدة عليه جبة من صوف خطام ناقته خلبة مارا بهذا الوادى ملبيا (أحمد، ومسلم، وأبو داود عن ابن عباس)

أخرجه أحمد (١/٢١٥، رقم ١٨٥٤)، ومسلم (١/١٥٢، رقم ١٦٦) .

ومن غريب الحديث: "جؤار": رفع الصوت والاستغاثة. "جعدة": مكتنزة اللحم. "خلبة": ليف.

[ ١٥ / ٢٣٧ ]

١٥٤٠٨- كأنى أنظر إلى يونس بن متى عليه عباءتان قطوانيتان يلبى تجيبه الجبال والله يقول له لبيك يا يونس ها أنا معك (الدارقطنى فى الأفراد عن ابن عباس)

أخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٢٨١، رقم ٤٨٤٨) .

١٥٤٠٩- كأنى أنظر إلى يونس على ناقة خطامها ليف وعليه جبة من صوف وهو يقول لبيك اللهم لبيك (الحاكم عن ابن عباس)

أخرجه الحاكم (٢/٦٣٨، رقم ٤١٢٣) وقال: صحيح على شرط مسلم.

١٥٤١٠- كأنى أنظر إليك تمشى برجلك هذه صحيحة فى الجنة قاله لعمرو بن الجموح (أحمد، والحسن بن سفيان، وأبو نعيم، والضياء عن أبى قتادة)

أخرجه أحمد (٥/٢٩٩، رقم ٢٢٦٠٦)، وفى الحديث أن عمرو بن الجموح قال: يا رسول الله أرأيت إن قاتلت فى سبيل الله حتى أقتل أمشى برجلى هذه صحيحة فى الجنة؟ وكانت رجله عرجاء فقال رسول الله - ﷺ -: نعم. فقتلوا يوم أحد هو وابن أخيه ومولى لهم فمر عليه رسول الله - ﷺ - فذكره.

[ ١٥ / ٢٣٨ ]

١٥٤١١- كأنى أنظر إليه أسود أفحج يقلعها حجرا حجرا يعنى الكعبة (أحمد، والبخارى، والطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه أحمد (١/٢٢٨، رقم ٢٠١٠)، والبخارى (٢/٥٧٩، رقم ١٥١٨)، والطبرانى (١١/١٢١، رقم ١١٢٣٨) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص ٢٣٥، رقم ٧١٣)، وأبو يعلى (٤/٤١٣، رقم ٢٥٣٧) .

ومن غريب الحديث: "أفحج" وهو الذى إذا مشى باعد بين رجليه.

١٥٤١٢- كأنى بعبد الرحمن بن عوف على الصراط يميل به مرة ويستقيم أخرى حتى يفلت ولم يكد (ابن سعد، وابن عساكر عن عائشة)

أخرجه ابن سعد (٣/١٣٢)، وابن عساكر (٣٥/٢٦٨) .

١٥٤١٣- كأنى بنساء بنى فهر يطفن بالخزرج تصطفق ألياتهن مشركات (أحمد عن ابن عباس)

[ ١٥ / ٢٣٩ ]

أخرجه أحمد (١/٣٣٠، رقم ٣٠٥٥)، وفى الحديث أنه قيل لابن عباس إن رجلا قدم علينا يكذب بالقدر. فقال: دلونى عليه، وهو يومئذ قد عمى. قالوا: وما تصنع به يا أبا عباس؟ قال: والذى نفسى بيده لئن استمكنت منه لأعضن أنفه حتى أقطعه، ولئن وقعت رقبته فى يدى لأدقها فإنى سمعت رسول الله - ﷺ - يقول: كأنى بنساء بنى فهر يطفن بالخزرج تصطفق ألياتهن مشركات هذا أول شرك هذه الأمة. قال الهيثمى (٧/٢٠٤): رواه أحمد من طريقين، وفيهما أحمد بن عبيد المكى وثقه ابن حبان وضعفه أبو حاتم، وفى إحداهما رجل لم يسم، وسماه فى الأخرى العلاء بن الحجاج ضعفه الأزدى، وقال فى المسند إن محمد بن عبيد سمع ابن عباس.

[ ١٥ / ٢٤٠ ]

١٥٤١٤- كأنى قد دعيت فأجبت إنى تارك فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله وعترتى أهل بيتى فانظروا كيف تخلفونى فيهما فإنهما لن يتفرقا حتى يردا على الحوض إن الله مولاى وأنا ولى كل مؤمن من كنت مولاه فعلى مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه (الطبرانى، والحاكم عن أبى الطفيل عن زيد بن أرقم)

أخرجه الطبرانى (٥/١٦٦، رقم ٤٩٦٩)، والحاكم (٣/١١٨، رقم ٤٥٧٦)، وقال: صحيح على شرط الشيخين. قال الهيثمى (٩/١٦٤): فى الصحيح طرف منه وفى الترمذى منه من كنت مولاه فعلى مولاه، وفيه حكيم بن جبير، وهو ضعيف.

١٥٤١٥- كأنى قد دعيت فأجبت وإنى تارك فيكم الثقلين كتاب الله حبل ممدود بين السماء والأرض وعترتى أهل بيتى وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علىَّ الحوضَ فانظروا كيف تخلفونى فيهما (الطبرانى عن أبى سعيد)

أخرجه الطبرانى (٣/٦٥، رقم ٢٦٧٩) .

[ ١٥ / ٢٤١ ]

١٥٤١٦- كاتم العلم يلعنه كل شىء حتى الحوت فى البحر والطير فى السماء (ابن الجوزى فى العلل عن أبى سعيد)

أخرجه ابن الجوزى فى العلل المتناهية (١/٩٩، رقم ١٢٥) .

١٥٤١٧- كاد الحكيم أن يكون نبيا (الخطيب، والديلمى عن أنس)

أخرجه الخطيب (٥/٣١٠) . قال العجلونى (٢/١٤٠): رواه الخطيب بسند ضعيف، والديلمى عن أنس ﵁ مرفوعا.

١٥٤١٨- كاد الفقر أن يكون كفرا وكاد الحسد أن يكون سبق القدر (أبو نعيم فى الحلية، وأحمد بن منيع عن أنس)

أخرجه أبو نعيم (٣/٥٣) .

١٥٤١٩- كادت النميمة أن تكون سحرا (ابن لال عن أنس)

قال المناوى (٤/٥٤٢) رواه ابن لال فى المكارم، وفيه الكديمى ضعيف، والمعلى بن الفضل، قال الذهبى فى الضعفاء: له مناكير. ويزيد الرقاشى متروك.

١٥٤٢٠- كافل اليتيم له أو لغيره أنا وهو كهاتين فى الجنة (مسلم عن أبى هريرة)

أخرجه مسلم (٤/٢٢٨٧، رقم ٢٩٨٣) .

[ ١٥ / ٢٤٢ ]

١٥٤٢١- كان آدم طوالا كأنه نخلة سحوق فلما أصاب الخطيئة هرب فى الجنة فأخذته شجرة فالتفت فقال يا رب يا رب العفو فلذلك إذا أخذ عبد أبق فأول ما يسأل العفو (أبو الشيخ فى العظمة عن أبى)

أخرجه الشيخ (٥/١٥٥٩) .

ومن غريب الحديث: "أبق" أى هرب.

١٥٤٢٢- كان أهل الجاهلية يقولون إنما الطيرة فى المرأة والدابة والدار (الحاكم، والبيهقى عن عائشة)

أخرجه الحاكم (٢/٥٢١، رقم ٣٧٨٨)، وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه. والبيهقى (٨/١٤٠، رقم ١٦٣٠٢) .

١٥٤٢٣- كان أول من ضيف الضيف إبراهيم (ابن أبى الدنيا فى قرى الضيف، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٧/٩٧، رقم ٩٦١٥) .

١٥٤٢٤- كان أيوب أحلم الناس وأصبر الناس وأكظمهم للغيظ (الحكيم عن ابن أبزى)

ذكره الحكيم (٢/٢٩٦) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٧/٦٨، رقم ٣٤٢٥٥) عن ابن أبزى قال: قال داود نبى الله: كان أيوب أحلم الناس … الحديث.

[ ١٥ / ٢٤٣ ]

١٥٤٢٥- كان الحجر الأسود أشد بياضا من الثلج حتى سودته خطايا بنى آدم (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (١١/٤٥٣، رقم ١٢٢٨٥) .

١٥٤٢٦- كان الرجل فيمن كان قبلكم يؤخذ فيحفر له فى الأرض فيجعل فيه فيجاء بالمنشار فيوضع على رأسه فيشق باثنتين ما يصده ذلك عن دينه ويمشط بأمشاط الحديد ما دون لحمه من عظم أو عصب ما يصده ذلك عن دينه والله ليتمن الله هذا الأمر حتى يسير الراكب من صنعاء إلى حضرموت لا يخاف إلا الله والذئب على غنمه ولكنكم تستعجلون (أحمد، والبخارى، وأبو داود، والنسائى عن خباب)

أخرجه أحمد (٥/١٠٩، رقم ٢١٠٩٥)، والبخارى (٣/١٣٢٢، رقم ٣٤١٦)، وأبو داود (٣/٤٧، رقم ٢٦٤٩)، والنسائى فى الكبرى (٣/٤٥٠، رقم ٥٨٩٣)، وفى الحديث عن خباب بن الأرت قال: شكونا إلى رسول الله - ﷺ - وهو متوسد بردة له فى ظل الكعبة قلنا له: ألا تستنصر لنا؟ ألا تدعو الله لنا؟ فذكره.

[ ١٥ / ٢٤٤ ]

١٥٤٢٧- كان الكتاب ينزل أول من باب واحد على حرف واحد ونزل القرآن من سبعة أبواب على سبعة أحرف زاجر وآمر وحلال وحرام ومحكم ومتشابه وأمثال فأحلوا حلاله وحرموا حرامه وافعلوا ما أمرتم به وانتهوا عما نهيتم عنه واعتبروا بأمثاله واعملوا بحكمه وآمنوا بمتشابهه وقولوا ﴿آمنا به كل من عند ربنا﴾ [آل عمران: ٧] (ابن جرير، والحاكم، وأبو نصر السجزى فى الإبانة عن ابن مسعود)

أخرجه الحاكم (٢/٣١٧، رقم ٣١٤٤)، وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٢٧٣، رقم ٤٨١٨) .

[ ١٥ / ٢٤٥ ]

١٥٤٢٨- كان الكفل من بنى إسرائيل لا يتورع من ذنب عمله فأتته امرأة فأعطاها ستين دينارا على أن يطأها فلما قعد منها مقعد الرجل من امرأته رعدت وبكت فقال ما يبكيك أكرهتك قالت لا ولكنه عمل ما عملته قط وما حملنى عليه إلا الحاجة فقال تفعلين أنت هذا وما فعلتيه اذهبى فهى لك وقال والله لا أعصى الله بعدها أبدا فمات من ليلته فأصبح مكتوب على بابه إن الله قد غفر للكفل (أحمد، وابن أبى شيبة، والترمذى - حسن – وابن حبان، والطيالسى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)

أخرجه أحمد (٢/٢٣، رقم ٤٧٤٧)، والترمذى (٤/٦٥٧، رقم ٢٤٩٦)، وقال: حسن. وابن حبان (٢/١١١، رقم ٣٨٧)، والحاكم (٤/٢٨٣، رقم ٧٦٥١)، وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/٤١٣، رقم ٧١٠٨) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١٠/٩٠، رقم ٥٧٢٦) .

[ ١٥ / ٢٤٦ ]

١٥٤٢٩- كان الله ولم يكن شىء غيره وكان عرشه على الماء وكتب فى الذكر كل شىء هو كائن وخلق السموات والأرض (أحمد، والبخارى، والطبرانى عن عمران بن حصين. الحاكم عن بريدة)

حديث عمران بن حصين: أخرجه أحمد (٤/٤٣١، رقم ١٩٨٨٩)، والبخارى (٣/١١٦٦، رقم ٣٠١٩)، والطبرانى (١٨/٢٠٣، رقم ٤٩٧) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١٤/٧، رقم ٦١٤٠)، والرويانى (١/١٣٥، رقم ١٤٠) .

حديث بريدة: أخرجه الحاكم (٢/٣٧١، رقم ٣٣٠٧)، وقال: صحيح الإسناد.

١٥٤٣٠- كان اللواط فى قوم لوط فى النساء قبل أن يكون فى الرجال بأربعين سنة (ابن أبى الدنيا فى ذم الملاهى، وابن أبى حاتم، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن أبى صخرة جامع بن شداد مرسلا)

أخرجه ابن عساكر (٥٠/٣٢٠)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٣٧٥، رقم ٥٤٥٩) .

١٥٤٣١- كان الملك يرد عليه فلما رددت عليه صعد الملك فكرهت أن أتخلف بعده (ابن أبى الدنيا فى ذم الغضب عن زيد بن يثيع) .

[ ١٥ / ٢٤٧ ]

١٥٤٣٢- كان الناس يعودون داود يظنون أن به مرضا وما به إلا شدة الخوف من الله والحياء (أبو نعيم، وتمام، وابن عساكر، والرافعى عن ابن عمر. قال ابن عساكر: غريب جدا، وفيه محمد بن عبد الرحمن بن غزوان بن أبى قراد الضبى ضعيف)

أخرجه أبو نعيم (٧/١٣٧)، وتمام (١/١٢٧، رقم ٢٩٢)، وابن عساكر (٥١/٢٣)، وقال: غريب جدا، ومحمد بن عبد الرحمن هذا هو ابن غزوان بن أبى قراد الضبى ضعيف. والرافعى (٣/١٩٣) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٢٧٠، رقم ٤٨٠٨) .

١٥٤٣٣- كان الوحى يأتينى على نحوين يأتينى به جبريل فيلقيه على كما يلقى الرجل على الرجل فذاك يتفلت منى ويأتينى فى شىء مثل صوت الجرس حتى يخالط قلبى فذلك الذى لا يتفلت منى (ابن سعد عن عبد العزيز بن عبد الله ابن أبى سلمة عن عمه بلاغا)

أخرجه ابن سعد (١/١٩٧) .

١٥٤٣٤- كان خطيئة داود النظر (الديلمى عن سمرة)

[ ١٥ / ٢٤٨ ]

قال الحافظ فى التلخيص الحبير (٣/١٤٨) عن الشعبى قال: قدم وفد عبد القيس على رسول الله - ﷺ - وفيهم غلام أمرد ظاهر الوضاءة فأجلسه النبى - ﷺ - وراء ظهره وقال: كان خطية داود النظر. ذكره ابن القطان فى كتاب أحكام النظر وضعفه، ورواه أحمد بن إسحاق بن إبراهيم بن نبيط بن شريط فى نسخته ومن طريقه أبو موسى فى الترهيب وإسناده واهٍ.

١٥٤٣٥- كان داود أعبد البشر (الترمذى - حسن غريب - وأبو يعلى، والرويانى، والطبرانى، والحاكم عن أبى الدرداء)

أخرجه الترمذى (٥/٥٢٢، رقم ٣٤٩٠)، وقال: حسن. والحاكم (٢/٤٧٠، رقم ٣٦٢١) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (١/٨٩، رقم ٢٤٨) . قال الهيثمى (٨/٢٠٦): رواه البزار فى حديث طويل، وإسناده حسن.

[ ١٥ / ٢٤٩ ]

١٥٤٣٦- كان داود فيه غيرة شديدة وكان إذا خرج أغلقت الأبواب فلم يدخل على أهله أحد حتى يرجع فخرج ذات يوم وغلقت الأبواب فأقبلت امرأة تطلع إلى الدار وإذا رجل قائم وسط الدار فقالت لمن فى البيت من أين دخل هذا الرجل والدار مغلقة والله ليفتضحن بداود فجاء داود وإذا الرجل قائم وسط الدار فقال له داود من أنت قال الذى لا أهاب الملوك ولا يمتنع منى الحجاب قال داود أنت إذن والله ملك الموت مرحبا بأمر الله فزمل داود مكانه حيث قبضت نفسه حتى فرغ من شأنه فطلعت عليه الشمس فقال سليمان للطير أظلى على داود فأظلت عليه حتى أظلمت عليه الأرض فقال لها سليمان اقبضى جناحا جناحا وغلبت عليه يومئذ المضرحية (أحمد عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (٢/٤١٩، رقم ٩٤٢٢) . قال الهيثمى (٨/٢٠٧): فيه المطلب بن عبد الله بن حنطب، وثقه أبو زرعة وغيره، وبقية رجاله رجال الصحيح.

[ ١٥ / ٢٥٠ ]

١٥٤٣٧- كان داود يقول اللهم إنى أسألك حبك وحب من يحبك والعمل الذى يبلغنى حبك اللهم اجعل حبك أحب إلى من نفسى وأهلى ومن الماء البارد (الترمذى - حسن غريب – وأبو يعلى، والرويانى، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن أبى الدرداء)

أخرجه الترمذى (٥/٥٢٢، رقم ٣٤٩٠)، وقال: حسن غريب. والحاكم (٢/٤٧٠، رقم ٣٦٢١)، وقال: صحيح الإسناد.

١٥٤٣٨- كان رجل تاجر يداين الناس فكان يقول لفتاه إذا أتيت معسرا فتجاوز عنه لعل الله أن يتجاوز عنا فلقى الله فتجاوز عنه (أحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن حبان عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (٢/٢٦٣، رقم ٧٥٦٩)، والبخارى (٢/٧٣١، رقم ١٩٧٢)، ومسلم (٣/١١٩٦، رقم ١٥٦٢)، والنسائى فى الكبرى (٤/٦٠، رقم ٦٢٩٤)، وابن حبان (١١/٤٢١، رقم ٥٠٤٢) .

[ ١٥ / ٢٥١ ]

١٥٤٣٩- كان رجل ممن كان قبلكم يبايع بالأمانة فأتاه رجل فأخذ منه ألف دينار إلى أجل فحضر الأجل وقد خب البحر فأخذ خشبة فجعل فيها الدنانير ثم أتى البحر فقال اللهم إن فلانا بايعنى بالأمانة وقد خب البحر فأدها إليه ورمى بها فى البحر وأقبلت الخشبة ترفعها موجة وتضعها أخرى وخرج الرجل ليتوضأ لصلاة الغداة فجاءت الخشبة فصكت كعبه فأخذها ثم قال لأهله لا تحدثوا فيها حديثا حتى أصلى فأخذها فإذا فيها الدنانير فكتب وزنها عنده ثم لقى الرجل بعد زمان فقال ألست فلانا قال بلى قال ألست الذى بايعتك بالأمانة قال بلى قال فأين مالى قال اتزن ثم قال له يعلم الله لقد فعلت كذا وكذا قال قد أدى الله أمانتك فأى الرجلين أعظم أمانة الذى أداها ولو شاء لذهب بها أم الذى ردها ولو شاء أخذها (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أبى هريرة)

أخرجه أيضًا: الخطيب (٩/٣١٣) .

[ ١٥ / ٢٥٢ ]

١٥٤٤٠- كان رجل من بنى إسرائيل لا يأتيه أحد يستسلفه شيئا إلا أسلف إياه بكفيل فأتاه رجل فقال أسلفنى ستمائة دينار فقال ائتنى بكفيل قال الله كفيلى قال رضيت فأعطاه ستمائة دينار وضرب له أجلا وخرج الرجل إلى البحر فلما جاء الأجل جعل الرجل يختلف إلى ساحل البحر يسأل عن الرجل فبينا هو كذلك إذ ألقى إليه البحر خشبة فأخذها فانطلق بها إلى منزله فكسرها فإذا فيها الدنانير ومعها كتاب إنى قد دفعت الدنانير إلى الكفيل ثم لم يلبث أن قدم الرجل فأتاه فقال الدنانير فقال انطلق حتى أدفعها إليك فلما جاء بالدنانير ليدفعها إليه قال أما إن الكفيل قد أداها لى (ابن النجار عن أبى هريرة)

وللحديث أطراف أخرى منها: "كان رجل ممن كان قبلكم".

١٥٤٤١- كان رجل يصلى فلما سجد أتاه رجل فوطئ على رقبته فقال الذى تحته والله لا يغفر الله لك أبدا فقال الله تألى على عبدى أن لا أغفر لعبدى فإنى قد غفرت له (الطبرانى عن ابن مسعود)

[ ١٥ / ٢٥٣ ]

أخرجه الطبرانى (١٠/١٠٠، رقم ١٠٠٨٦) . قال الهيثمى (١٠/١٩٤): رواه الطبرانى بإسنادين، ورجال أحدهما رجال الصحيح.

١٥٤٤٢- كان رجل يعمل بالمعاصى حتى جمع من ذلك مالا فلما حضره الموت قال لأهله إن اتبعتم ما آمركم به دفعت إليكم مالى وإلا لم أفعل قالوا فإنا سنتبع ما أمرتنا به قال إذا أنا مت فاحرقونى بالنار ثم دقوا عظامى دقا شديدا فإذا رأيتم يوم ريح شديدة فاصعدوا إلى قلة جبل فاذرونى فى الريح ففعلوها فوقع فى يد الله فقال له ما حملك على الذى صنعت قال مخافتك قال قد غفرت لك (الطبرانى عن ابن مسعود)

أخرجه الطبرانى (١٠/٢٠٣، رقم ١٠٤٦٧) .

ومن غريب الحديث: "قلة" أى أعلى جبل.

[ ١٥ / ٢٥٤ ]

١٥٤٤٣- كان رجلان فى بنى إسرائيل متواخيان وكان أحدهما مذنب والآخر مجتهد فى العبادة وكان لا يزال المجتهد يرى الآخر على الذنب فيقول أقصر فوجده يوما على ذنب فقال له أقصر فقال خلنى وربى أبعثت على رقيبا فقال والله لا يغفر الله لك أو لا يدخلك الله الجنة فقبض روحهما فاجتمعا عند رب العالمين فقال لهذا المجتهد أكنت بى عالما أو كنت على ما فى يدى قادرا وقال للمذنب اذهب فادخل الجنة برحمتى وقال للآخر اذهبوا به إلى النار (أحمد، وأبو داود عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (٢/٣٢٣، رقم ٨٢٧٥)، وأبو داود (٤/٢٧٥، رقم ٤٩٠١) .

١٥٤٤٤- كان زكريا نجارا (أحمد، ومسلم، وابن ماجه، وأبو يعلى عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (٢/٢٩٦، رقم ٧٩٣٤)، ومسلم (٤/١٨٤٧، رقم ٢٣٧٩)، وابن ماجه (٢/٧٢٧، رقم ٢١٥٠)، وأبو يعلى (١١/٣١١، رقم ٦٤٢٦) .

[ ١٥ / ٢٥٥ ]

١٥٤٤٥- كان سليمان نبى الله إذا قام فى مصلاه رأى شجرة نابتة بين يديه فيقول ما اسمك فتقول كذا فيقول لأى شىء أنت فتقول لكذا وكذا فإن كانت لدواء كتبت وإن كانت لغرس غرست فبينا هو يصلى يوما إذ رأى شجرة فقال ما اسمك قالت الخرنوب قال لأى شىء أنت قالت لخراب هذا البيت قال سليمان اللهم عَمِّ على الجن موتى حتى تعلم الإنس أن الجن لا تعلم الغيب فنحتها عصا فتوكأ عليها فأكلتها الأرضة فسقط فوجدوه ميتا حولا فتبينت الإنس أن الجن لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا حولا فى العذاب فشكرت الجن الأرضة فكانت تأتيها بالماء حيث كانت (الحاكم، وابن السنى، وأبو نعيم فى الطب عن ابن عباس)

أخرجه الحاكم (٤/٤٤٦، رقم ٨٢٢٢)، وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: الطبرانى (١١/٤٥١، رقم ١٢٢٨١)، والضياء (١٠/٢٩١، رقم ٣٠٨) .

[ ١٥ / ٢٥٦ ]

١٥٤٤٦- كان سهيل عشارا باليمن يظلمهم ويغصبهم أموالهم فمسخه الله شهابا فعلقه حيث ترون (الطبرانى، وابن السنى فى عمل يوم وليلة عن ابن عمر)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٧/١٤٦، رقم ٧١١٦)، وفى الحديث أن ابن عمر فى السفر كان إذا طلع سهيل قال: لعن الله سهيلا فإنى سمعت رسول الله - ﷺ - يقول: كان عشارا … الحديث. قال الهيثمى (٣/٨٨): روى هذا الحديث بروايتين رواه البزار والطبرانى فى الكبير والأوسط، وضعفه البزار لأن فى رواته إبراهيم بن يزيد الخوزى وهو متروك وفى الأخرى ميسر بن عبيد وهو متروك أيضا.

١٥٤٤٧- كان طعام عيسى الباقلاء حتى رفع ولم يأكل عيسى شيئا غيرته النار حتى رفع (الديلمى عن أنس)

أخرجه الديلمى (٣/٢٧٢، رقم ٤٨١٤) .

١٥٤٤٨- كان عاشوراء يوما يصومه أهل الجاهلية فمن أحب منكم أن يصومه فليصمه ومن كرهه فليدعه (ابن ماجه، وأبو نعيم عن ابن عمر)

أخرجه ابن ماجه (١/٥٥٣، رقم ١٧٣٧)، وأبو نعيم (٦/١٢٦) .

[ ١٥ / ٢٥٧ ]

١٥٤٤٩- كان عبد من عباد الله آتاه الله مالا وولدا فذهب من عمره وبقى عمر فقال لبنيه أى أب كنت لكم قالوا خير أب قال إنى والله ما أنا بتارك عند أحد مالا كان منى إليه إلا أخذته أو تفعلون بى ما أقول لكم فأخذ منهم ميثاقا قال أما الأول فانظروا إذا أنا مت فاحرقونى بالنار ثم اسحقونى ثم انظروا يوما ذا ريح فاذرونى لعلى أضل الله فدعى فاجتمع فقيل له ما حملك على ما صنعت قال خشية عذابك قال استقل ذاهبا فتيب عليه (أحمد، والحكيم، والطبرانى عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده)

أخرجه أحمد (٥/٤، رقم ٢٠٠٥١) وقال الهيثمى (١٠/١٩٥): رجال أحمد ثقات. والحكيم (١/٣٩٣) والطبرانى

(١٩/٤٢٣، رقم ١٠٢٦) .

١٥٤٥٠- كان على الطريق غصن شجرة يؤذى الناس فأماطها رجل فأدخل الجنة (ابن ماجه عن أبى هريرة)

أخرجه ابن ماجه (٢/١٢١٤، رقم ٣٦٨٢)، قال البوصيرى (٤/١٠٥): هذا إسناد ضعيف. وأخرجه أيضًا: أحمد

(٢/٤٩٥، رقم ١٠٤٣٦) .

[ ١٥ / ٢٥٨ ]

١٥٤٥١- كان على النصارى صوم شهر رمضان وكان عليهم ملك فمرض فقال لئن شفاه الله ليزيدن عشرا ثم كان عليهم ملك بعده يأكل اللحم فوجع فقال لئن شفاه الله ليزيدن ثمانية أيام ثم كان ملك بعده فقالت ما تدع من هذه الأيام أن يتمها ونجعل صومنا فى الربيع ففعل فصارت خمسين يوما (البخارى فى تاريخه، والنحاس فى تاريخه، والطبرانى عن دغفل بن حنظلة)

أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير مرفوعا (٣/٢٥٤، رقم ٨٨٠)، والطبرانى موقوفا (٤/٢٢٦، رقم ٤٢٠٣) . قال الهيثمى (٣/١٣٩): رواه الطبرانى فى الأوسط مرفوعا، ورواه الطبرانى فى الكبير موقوفا على دغفل، ورجال إسنادهما رجال الصحيح. قال الذهبى فى الميزان (٣/٤٤، ترجمة ٢٦٧٨ دغفل بن حنظلة النسابة) يقال له صحبة ولم يصح، قال أحمد بن حنبل: ما أعرفه.

١٥٤٥٢- كان على موسى يوم كلمه ربه كساء صوف وجبة صوف وكمة صوف وسراويل صوف وكانت نعلاه من جلد حمار ميت (الترمذى وضعفه عن ابن مسعود)

[ ١٥ / ٢٥٩ ]

أخرجه الترمذى (٤/٢٢٤، رقم ١٧٣٤)، وقال: غريب لا نعرفه إلا من حديث حميد الأعرج، وحميد هو ابن على الكوفى. سمعت محمدا (يعنى البخارى) يقول: حميد بن على الأعرج منكر الحديث.

١٥٤٥٣- كان عيسى ابن مريم يسبح فإذا مشى أكل بقل الصحراء وشرب ماء القراح وتوسد التراب ثم قال عيسى ابن مريم ليس له بيت يخرج ولا ولد يموت طعامه بقل الصحراء وشرابه ماء القراح ووساده التراب فلما أصبح ساح فمر بواد فإذا فيه رجل أعمى مقعد مجذوم قد قطعه الجذام السماء من فوقه والوادى من تحته والثلج عن يمينه والبرد عن يساره وهو يقول الحمد لله رب العالمين ثلاثا فقال له عيسى ابن مريم يا عبد الله على ما تحمد الله أنت أعمى مقعد مجذوم وقد قطعك الجذام السماء من فوقك والوادى من تحتك والثلج عن يمينك والبرد عن يسارك قال يا عيسى أحمد الله إذا لم أكن الساعة ممن يقول إنك إله أو ابن إله أو ثالث ثلاثة (الديلمى، وابن النجار عن جابر)

[ ١٥ / ٢٦٠ ]

١٥٤٥٤- كان عيسى ابن مريم يعلم أصحابه وقال لو كان على أحدكم جبل ذهب دينا فدعا الله بذلك لقضاه الله عنه اللهم فارج الهم كاشف الغم مجيب دعوة المضطرين رحمن الدنيا والآخرة ورحيمها أنت ترحمنى فارحمنى رحمة تغنينى بها عن رحمة من سواك (الحاكم عن أبى بكر)

أخرجه الحاكم (١/٦٩٦، رقم ١٨٩٨)، وقال: صحيح.

١٥٤٥٥- كان فص خاتم سليمان بن داود سماوى فألقى إليه فأخذه فوضعه فى خاتمه وكان نقشه أنا الله لا إله إلا أنا محمد عبدى ورسولى (الطبرانى، وابن عساكر عن عبادة بن الصامت)

أخرجه ابن عساكر (٢٢/٢٥٢) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٢٧٢، رقم ٤٨١٣) . قال الهيثمى (٥/١٥٢): رواه الطبرانى، وفيه محمد بن مخلد الرعينى، وهو ضعيف جدا.

[ ١٥ / ٢٦١ ]

١٥٤٥٦- كان فى بنى إسرائيل جدى ترضعه أمه فترويه فأفلت فارتضع الغنم ثم لم يشبع فأوحى الله إليهم أن مثل هذا كمثل قوم يأتون من بعدكم يعطى الرجل منهم ما يكفى الأمة والقبيلة ثم لا يشبع (ابن شاهين، وابن عساكر عن ابن عمر، وقال ابن شاهين: حديث غريب تفرد به شعيب بن صفوان عن عطاء بن السائب لا أعلم حدث به غيره)

أخرجه ابن عساكر (١٣/١٣٤)، وقال: قال ابن شاهين: تفرد بهذا الحديث شعيب بن صفوان عن عطاء لا أعلم حدث به غيره وهو حديث غريب.

١٥٤٥٧- كان فى بنى إسرائيل جدى فى غنم كثيرة ترضعه أمه فانفلت فرضع الغنم كلها ثم لم يشبع فبلغ ذلك نبيهم فقال إن مثل هذا مثل قوم يأتون من بعدكم يعطى الرجل منهم ما يكفى القبيلة أو الأمة ثم لا يشبع (الطبرانى عن ابن عمرو)

أخرجه أيضًا: البزار (٦/٣٩٠، رقم ٢٤١١) . قال الهيثمى (١٠/٢٤٣): رواه البزار، والطبرانى فى الأوسط والكبير، ورجاله وثقوا إلا أن عطاء بن السائب اختلط قبل موته.

[ ١٥ / ٢٦٢ ]

١٥٤٥٨- كان فى بنى إسرائيل رجل قتل تسعة وتسعين إنسانا ثم خرج يسأل فأتى راهبا فسأله فقال له هل من توبة قال لا فقتله فجعل يسأل فقال له رجل ائت قرية كذا وكذا فأدركه الموت فناء بصدره نحوها فاختصمت فيه ملائكة الرحمة وملائكة العذاب فأوحى الله إلى هذه أن تقربى وأوحى إلى هذه أن تباعدى فقال قيسوا ما بينهما فوجداه إلى هذه أقرب بشبر فغفر له (البخارى، ومسلم عن أبى سعيد)

أخرجه البخارى (٣/١٢٨٠، رقم ٣٢٨٣)، ومسلم (٤/٢١١٩، رقم ٢٧٦٦) .

[ ١٥ / ٢٦٣ ]

١٥٤٥٩- كان فى بنى إسرائيل ملكان أخوان على مدينتين وكان أحدهما بارا برحمه عادلا فى رعيته وكان الآخر عاقا برحمه جائرا على رعيته وكان فى عصرهما نبى فأوحى الله إلى ذلك النبى أنه قد بقى من عمر هذا البار ثلاث سنين وبقى من عمر هذا العاق ثلاثون سنة فأخبر ذلك النبى رعية هذا ورعية هذا فأحزن ذلك رعية العادل وأحزن ذلك رعية الجائر ففرقوا بين الأطفال والأمهات وتركوا الطعام والشراب وخرجوا إلى الصحراء يدعون الله أن يمتعهم بالعادل ويزيل عنهم أمر الجائر فأقاموا ثلاثا فأوحى الله إلى ذلك النبى أن أخبر عبادى أنى قد رحمتهم وأجبت دعاءهم فجعلت ما بقى من عمر هذا البار لذلك الجائر وما بقى من عمر ذلك الجائر لهذا البار فرجعوا إلى بيوتهم ومات العاق لتمام ثلاث سنين وبقى العادل فيهم ثلاثين سنة ثم تلا رسول الله - ﷺ - ﴿وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره إلا فى كتاب إن ذلك على الله يسير﴾ [فاطر:١١] (أبو الحسن بن معروف، والخطيب،

[ ١٥ / ٢٦٤ ]

وابن عساكر عن عبد الصمد بن على بن عبد الله بن عباس عن أبيه عن جده)

أخرجه الخطيب (١/٣٨٦)، وابن عساكر (٣٦/٢٤٣) .

١٥٤٦٠- كان فى عماء ما تحته هواء وما فوقه هواء ثم خلق عرشه على الماء (أحمد، وابن جرير، والطبرانى، وأبو الشيخ فى العظمة عن أبى رزين قال: قلت يا رسول الله أين كان ربنا قبل أن يخلق السماء والأرض قال … فذكره)

أخرجه أحمد (٤/١١، رقم ١٦٢٣٣)، وابن جرير فى التفسير (١٢/٤)، والطبرانى (١٩/٢٠٧، رقم ٤٦٨)، وأبو الشيخ (١/٣٦٣، رقم ٨٣) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ١٤٧، رقم ١٠٩٣)، والترمذى (٥/٢٨٨، رقم ٣١٠٩)، وابن ماجه (١/٦٤، رقم ١٨٢) .

[ ١٥ / ٢٦٥ ]

١٥٤٦١- كان فى وصية نوح لابنه يا بنى أوصيك بخصلتين وأنهاك عن خصلتين أوصيك بشهادة أن لا إله إلا الله فإنها لو كانت السموات والأرض فى كفة وهى فى كفة لوزنتها وأوصيك بالتسبيح فإنها عبادة الخلق وبالتكبير وأنهى عن خصلتين عن الكبر والخيلاء قيل يا رسول الله أمن الكبر أن أركب الدابة النجيبة وألبس الثوب الحسن قال لا قيل فما الكبر قال أن تسفه الحق وتغمص الناس (الطبرانى عن ابن عمرو)

قال الهيثمى (٤/٢١٩): رواه كله أحمد، ورواه الطبرانى بنحوه، ورواه البزار من حديث ابن عمر ورجال أحمد ثقات.

وللحديث أطراف منها: "إن نبى الله نوحًا لما حضرته الوفاة".

١٥٤٦٢- كان فيما أعطى الله موسى فى الألواح اشكر لى ولوالديك أقك المتالف وأنسأ لك عمرك وأحيك حياة طيبة وأفلتك إلى خير منها (ابن عساكر عن جابر)

أخرجه ابن عساكر (٦١/١٢٨) مطولا.

[ ١٥ / ٢٦٦ ]

١٥٤٦٣- كان فيما أعطى الله موسى فى الألواح الأول اشكر لى ولوالديك أقيك المتالف وأنسأ فى عمرك وأحيك حياة طيبة وأقلبك إلى خير منها ولا تقتل النفس التى حرمت إلا بالحق فتضيق عليك الأرض برحبها والسماء بأقطارها وتبوء بسخطى من النار ولا تحلف باسمى كاذبا فإنى لا أطهر ولا أزكى من لم ينزهنى ويعظم اسمى (الديلمى عن جابر)

أخرجه الديلمى (٣/٢٧٠، رقم ٤٨٠٦) .

١٥٤٦٤- كان فيما خلى من إخوانى من الأنبياء ثمانية آلاف نبى ثم كان عيسى ابن مريم ثم كنت أنا بعده (الحاكم وتعقب عن أنس)

أخرجه الحاكم (٢/٦٥٣، رقم ٤١٧٠) .

[ ١٥ / ٢٦٧ ]

١٥٤٦٥- كان فيمن كان قبلكم رجل قتل تسعة وتسعين نفسا فسأل عن أعلم أهل الأرض فدل على راهب فأتاه فقال إنه قتل تسعة وتسعين نفسا فهل له من توبة فقال لا فقتله وكمل به المائة ثم سأل عن أعلم أهل الأرض فدل على رجل فقال إنه قد قتل مائة فهل له من توبة قال نعم من يحول بينك وبين التوبة ائت أرض كذا وكذا فإن بها ناسا يعبدون الله فاعبد الله ولا ترجع إلى أرضك فإنها أرض سوء فانطلق حتى إذا أنصف الطريق أتاه الموت فاختصمت فيه ملائكة الرحمة وملائكة العذاب فقالت ملائكة الرحمة جاءنا تائبا مقبلا بقلبه إلى الله وقالت ملائكة العذاب إنه لم يعمل خيرا قط فأتاهم ملك فى صورة آدمى فجعلوه بينهم فقال قيسوا ما بين الأرضين أيهما كان أقرب فهى له فقاسوه فوجدوه أدنى إلى الأرض التى أراد فقبضته بها ملائكة الرحمة (ابن حبان عن أبى سعيد)

أخرجه ابن حبان (٢/٣٧٦، رقم ٦١١) .

[ ١٥ / ٢٦٨ ]

١٥٤٦٦- كان فيمن كان قبلكم رجل مسرف على نفسه وكان مسلما كان إذا أكل طعامه طرح ثفالة طعامه على مزبلة فكان يأوى إليها عابد فإن وجد كسرة أكلها وإن وجد بقلة أكلها وإن وجد عرقا تعرقه فلم يزل كذلك حتى قبض الله ذلك الملك فأدخله النار بذنوبه فخرج العابد إلى الصحراء مقتصرا على مائها وبقلها ثم إن الله قبض ذلك العابد فقال هل لأحد عندك معروف تكافئه قال لا يا رب قال فمن أين كان معاشك وهو أعلم بذلك قال كنت آوى إلى مزبلة ملك فإن وجدت كسرة أكلتها وإن وجدت بقلة أكلتها وإن وجدت عرقا تعرقته فقبضته فخرجت إلى البرية مقتصرا على بقلها ومائها فأمر الله بذلك الملك فأخرج من النار حممة فقال يا رب هذا الذى كنت أكل من مزبلته فقال الله خذ بيده فأدخله الجنة من معروف كان منه إليك أما لو علم به ما أدخلته النار (تمام، وابن عساكر، وقال: غريب، وابن النجار عن أبى سعيد)

أخرجه تمام (٢/١٧٧، رقم ١٤٦٦)، وابن عساكر (٦٠/٣١٩)، وقال: غريب.

[ ١٥ / ٢٦٩ ]

١٥٤٦٧- كان فيمن كان قبلكم رجل يأتى وكر طائر إذا أفرخ فيأخذ فرخيه فشكا ذلك الطير إلى الله ما يصنع ذلك الرجل فأوحى الله إليه إن هو عاد فسأهلكه فلما أفرخ خرج ذلك الرجل كما كان يخرج وأسند سلما فلما كان فى طرف القرية لقيه سائل فأعطاه رغيفا من زاده ومضى حتى أتى ذلك الوكر فوضع سلمه ثم صعد فأخذ الفرخين وأبواهما ينظران فقالا يا رب إنك وعدتنا أن تهلكه إن عاد وقد عاد فأخذهما ولم تهلكه فأوحى الله إليهما أولم تعلما أنى لا أهلك أحدا تصدق فى يوم بصدقة ذلك اليوم بميتة سوء (ابن عساكر، وابن ماسر فى فوائده عن أبى هريرة)

[ ١٥ / ٢٧٠ ]

١٥٤٦٨- كان فيه عجب لمن أيقن بالموت كيف يفرح بالدنيا وعجبت لمن أيقن بالنار كيف يضحك وعجبت لمن أيقن بالحساب كيف يعمل السيئات وعجبت لمن أيقن بالقدر كيف ينصب وعجبت لمن يرى الدنيا وتقلبها بأهلها كيف يطمئن إليها وعجبت لمن أيقن بالجنة ولا يعمل الحسنات لا إله إلا الله محمد رسول الله (ابن عساكر عن أبى ذر قال: قلت يا رسول الله ما كان فى صحف موسى قال … فذكره)

أخرجه ابن عساكر (٦٠/١٣٧) .

١٥٤٦٩- كان لداود من الليل ساعة يوقظ فيها أهله يقول يا آل داود قوموا فصلوا فإن هذه ساعة يستجيب الله فيها الدعاء إلا لساحر أو عشار (أحمد، وأبو يعلى، والطبرانى عن عثمان بن أبى العاص)

أخرجه أحمد (٤/٢٢، رقم ١٦٣٢٤)، والطبرانى (٩/٥٥، رقم ٨٣٧٥) . قال الهيثمى (٣/٨٨): رجال أحمد رجال الصحيح إلا أن فيه على بن زيد وفيه كلام وقد وثق.

١٥٤٧٠- كان لكم يومان تلعبون فيهما وقد أبدلكم الله بهما خيرا منهما يوم الفطر ويوم الأضحى (النسائى عن أنس)

[ ١٥ / ٢٧١ ]

أخرجه النسائى (٣/١٧٩، رقم ١٥٥٦) عن أنس بن مالك قال: كان لأهل الجاهلية يومان فى كل سنة يلعبون فيهما فلما قدم النبى - ﷺ - المدينة ذكره.

١٥٤٧١- كان لهارون ولدان يخدمان المسجد ويسرجان قناديله من نار تأتيهما من السماء وإن النار تأخرت ذات ليلة عن وقتها التى كانت تأتى فيه فأسرج الغلامان تلك القناديل من نار الدنيا فجاءت النار من السماء فوقعت عليهما فقام هارون ليطفئ عن ولديه تلك النار فصاح موسى كف عن ذلك ودع أمر الله ينفذ فيهما فأوحى الله إلى موسى هذا فعلى لمن خالف أمرى من أوليائى فكيف بمن خالف أمرى من أعدائى (الديلمى عن ابن عباس)

أخرجه الديلمى (٣/٢٧٥، رقم ٤٨٢٤) .

[ ١٥ / ٢٧٢ ]

١٥٤٧٢- كان ليعقوب أخ مؤاخيا فى الله فقال ذات يوم يا يعقوب ما الذى أذهب بصرك وما الذى قوس ظهرك فقال أما الذى أذهب بصرى فالبكاء على يوسف وأما الذى قوس ظهرى فالحزن على بنيامين فأتاه جبريل فقال يا يعقوب إن الله يقرئك السلام ويقول أما تستحيى تشكونى إلى غيرى فقال يعقوب ﴿إنما أشكوا بثى وحزنى إلى الله﴾ [يوسف: ٨٦] فقال جبريل اعلم ما تشكو يا يعقوب ثم قال يعقوب أى رب أما ترحم الشيخ الكبير أذهبت بصرى وقوست ظهرى فاردد على ريحانتى أشمه شما قبل الموت ثم اصنع بى ما أردت فأتاه جبريل فقال إن الله يقرئك السلام ويقول لك أبشر وليفرح قلبك فوعزتى لو كانا ميتين لنشرتهما فاصنع طعاما للمساكين فإن أحب عبادى إلىَّ الأنبياء والمساكين أتدرى لم أذهبت بصرك وقوست ظهرك وصنع أخوة يوسف به ما صنعوا إنكم ذبحتم شاة فأتاكم مسكين يتيم هو صائم فلم تطعموه منه شيئا وكان يعقوب بعد إذا أراد الغداء أمر مناديا فنادى ألا من أراد الغداء من المساكين فليتغد مع

[ ١٥ / ٢٧٣ ]

يعقوب وإذا كان صائما أمر مناديا فنادى ألا من كان صائما من المساكين فليفطر مع يعقوب (ابن راهويه فى تفسيره، والحاكم عن أنس)

أخرجه الحاكم (٢/٣٧٨، رقم ٣٣٢٨)، وقال: صحيح.

١٥٤٧٣- كان ملك فيمن كان قبلكم وكان له ساحر فلما كبر قال للملك إنى قد كبرت فابعث إلى غلاما أعلمه السحر فبعث إليه غلاما يعلمه فكان فى طريقه إذا سلك راهب فقعد إليه وسمع كلامه فأعجبه فكان إذا أتى الساحر مر بالراهب وقعد إليه فإذا أتى الساحر ضربه فشكا ذاك إلى الراهب فقال إذا خشيت الساحر فقل حبسنى أهلى وإذا خشيت أهلك فقل حبسنى الساحر فبينا هو كذلك إذ أتى على دابة عظيمة قد حبست الناس فقال اليوم أعلم الساحر أفضل أم الراهب أفضل فأخذ حجرا فقال اللهم إن كان أمر الراهب أحب إليك من أمر الساحر فاقتل هذه الدابة حتى يمضى الناس فرماها فقتلها ومضى الناس فأتى الراهب فأخبره فقال له الراهب أى بنى أنت اليوم أفضل منى قد بلغ من أمرك ما أرى وإنك ستبتلى فإن ابتليت فلا

[ ١٥ / ٢٧٤ ]

تدل على وكان الغلام يبرئ الأكمه والأبرص ويداوى الناس سائر الأدواء فسمع جليس للملك كان قد عمى فأتاه بهدايا كثيرة فقال ما ها هنا لك أجمع إن أنت شفيتنى قال إنى لا أشفى أحدا إنما يشفى الله فإن آمنت بالله دعوت الله فشفاك فآمن بالله فشفاه الله فأتى الملك فجلس إليه كما كان يجلس فقال له الملك من رد عليك بصرك قال ربى قال ولك رب غيرى قال ربى وربك فأخذه فلم يزل يعذبه حتى دل على الغلام فجىء بالغلام فقال له الملك أى بنى قد بلغ من سحرك ما تبرئ الأكمه والأبرص وتفعل وتفعل فقال إنى لا أشفى أحدا إنما يشفى الله فأخذه فلم يزل يعذبه حتى دل على الراهب فجىء بالراهب فقيل له ارجع عن دينك فأبى فدعى بالمنشار فوضع المنشار فى مفرق رأسه فشقه به حتى وقع شقاه ثم جىء بجليس الملك فقيل له ارجع عن دينك فأبى فوضع المنشار فى مفرق رأسه فشقه حتى وقع شقاه ثم جىء بالغلام فقيل له: ارجع عن دينك فأبى فدفعه إلى نفر من أصحابه فقال اذهبوا به إلى جبل كذا وكذا

[ ١٥ / ٢٧٥ ]

فاصعدوا به الجبل فإذا بلغتم به ذروته فإن رجع عن دينه وإلا فاطرحوه فذهبوا به فصعدوا به الجبل فقال اللهم اكفنيهم بما شئت فرجف بهم الجبل فسقطوا وجاء يمشى إلى الملك فقال له الملك ما فعل أصحابك فقال كفانيهم الله فدفعه إلى نفر من أصحابه فقال اذهبوا به فاحملوه فى قرقور فتوسطوا به البحر فإن رجع عن دينه وإلا فاقذفوه فذهبوا به فقال اللهم اكفنيهم بما شئت فانكفأت بهم السفينة فغرقوا وجاء يمشى إلى الملك فقال له الملك ما فعل أصحابك فقال كفانيهم الله فقال للملك إنك لست بقاتلى حتى تفعل ما آمرك به قال وما هو قال تجمع الناس فى صعيد واحد وتصلبنى على جذع ثم خذ سهما من كنانتى ثم ضع السهم فى كبد القوس ثم قل بسم الله رب الغلام ثم ارمنى فإنك إذا فعلت ذلك قتلتنى فجمع الناس فى صعيد واحد وصلبه على جذع ثم أخذ سهما من كنانته ثم وضع السهم فى كبد القوس ثم قال بسم الله رب الغلام ثم رماه فوقع السهم فى صدغه فوضع يده فى صدغه موضع السهم فمات فقال

[ ١٥ / ٢٧٦ ]

الناس آمنا برب الغلام آمنا برب الغلام آمنا برب الغلام فأتى الملك فقيل له أرأيت ما كنت تحذر قد والله نزل بك حذرك قد آمن الناس فأمر بالأخدود بأفواه السكك فخدت وأضرم النيران وقال من لم يرجع عن دينه فاحموه فيها ففعلوا حتى جاءت امرأة ومعها صبى لها فتقاعست أن تقع فيها فقال لها الغلام يا أمه اصبرى فإنك على الحق (أحمد، ومسلم، وابن حبان، والبيهقى فى شعب الإيمان عن صهيب)

أخرجه أحمد (٦/١٦، رقم ٢٣٩٧٦)، ومسلم (٤/٢٢٩٩، رقم ٣٠٠٥)، وابن حبان (٣/١٥٤، رقم ٨٧٣)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٢٤٠، رقم ١٦٣٤) .

ومن غريب الحديث: "قرقور": السفينة العظيمة. "بالأخدود": الشق المستطيل من الأرض. "كِنَانَتُه": الكنانة: جعبة صغيرة من أدم للنبل. "فتقاعست" تقَعَّس: تأخر.

١٥٤٧٤- كان من الأنبياء من يسمع الصوت فيكون بذاك نبيا وإن جبريل يأتينى فيكلمنى كما يأتى أحدكم صاحبه فيكلمه (أبو نعيم عن ابن عباس)

[ ١٥ / ٢٧٧ ]

أخرجه أيضًا: ابن عدى (٣/٣٨، ترجمة ٥٩٦ خالد بن عبد الرحمن أبو الهيثم) .

١٥٤٧٥- كان موضع البيت فى زمن آدم شبرا أو أكثر علما فكانت الملائكة تحجه قبل آدم ثم حج آدم فاستقبلته الملائكة فقالوا يا آدم من أين جئت قال حججت البيت فقالوا قد حجته الملائكة قبلك (البيهقى عن أنس)

أخرجه البيهقى (٥/١٧٦، رقم ٩٦١٦) .

١٥٤٧٦- كان نبى من الأنبياء يخط فمن وافق خطه فذاك (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والنسائى عن معاوية بن الحكم)

أخرجه أحمد (٥/٤٤٨، رقم ٢٣٨١٦)، ومسلم (١/٣٨١، رقم ٥٣٧)، وأبو داود (١/٢٤٤، رقم ٩٣٠)، والنسائى (٣/١٦، رقم ١٢١٨) .

١٥٤٧٧- كان نقش خاتم سليمان بن داود لا إله إلا الله محمد رسول الله (ابن عدى، وابن عساكر عن جابر وفيه شيخ بن أبى خالد متهم بالوضع. قال الذهبى: هذا الحديث من أباطيله، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)

[ ١٥ / ٢٧٨ ]

أخرجه ابن عدى (٤/٤٧، ترجمة ٩٠٧ شيخ ابن أبى خالد الصوفى)، وابن عساكر (٢٢/٢٥٢) . وأخرجه أيضًا: الخلال (١/١٨٩، رقم ٢٠١)، والذهبى فى الميزان (٣/٣٩٢، ترجمة ٣٧٦٨ شيخ بن أبى خالد)، وقال: متهم بالوضع فمن أباطيله ثم ذكر الحديث.

١٥٤٧٨- كان هذا الأمر فى حمير فنزعه الله منهم وجعله فى قريش وسيعود إليهم (أحمد، ونعيم بن حماد فى الفتن، والطبرانى، والبغوى، وسمويه عن ذى مخمر)

أخرجه أحمد (٤/٩١، رقم ١٦٨٧٣) والطبرانى (٤/٢٣٤، رقم ٤٢٢٧)، قال الهيثمى (٥/١٩٣): رجالهم ثقات.

١٥٤٧٩- كان يعطى للدنيا وحمدها وذكرها وما قال يوما قط اغفر لى يوم الدين (الطبرانى عن أم سلمة)

أخرجه الطبرانى (٢٣/٢٧٩، رقم ٦٠٦)، وفى الحديث أن أم سلمة قالت: قلت يا رسول الله (إن عمى هشام بن المغيرة كان يطعم الطعام ويصل الرحم ويفعل ويفعل فلو أدرك لأسلم قال) فذكره. قال الهيثمى (١/١١٨): رجاله رجال الصحيح.

[ ١٥ / ٢٧٩ ]

١٥٤٨٠- كان يقال إن مما أدرك الناس من كلام النبوة إذا لم تستحيى فاصنع ما شئت (الطبرانى فى الأوسط عن أبى الطفيل)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٩/١٥٣، رقم ٩٤٠٠) . قال الهيثمى (٨/٢٧): فيه من لم أعرفهم.

وللحديث طرف: "آخر ما أدرك الناس من كلام النبوة".

١٥٤٨١- كان ينفخ على إبراهيم (البخارى عن أم شريك قالت: أمر رسول الله - ﷺ - بقتل الوزغ وقال … فذكره)

أخرجه البخارى (٣/١٢٢٦، رقم ٣١٨٠) .

١٥٤٨٢- كانت امرأة من بنى إسرائيل قصيرة تمشى مع امرأتين طويلتين فاتخذت رجلين من خشب وخاتما من ذهب مغلق مطبق ثم حشته مسكا وهو أطيب الطيب فمرت بين المرأتين فلم يعرفوها فقالت بيدها هكذا (مسلم عن أبى سعيد)

أخرجه مسلم (٤/١٧٦٥، رقم ٢٢٥٢) .

[ ١٥ / ٢٨٠ ]

١٥٤٨٣- كانت امرأتان معهما ابناهما جاء الذئب فذهب بابن إحديهما فقالت صاحبتها إنما ذهب بابنك وقالت الأخرى إنما ذهب بابنك فتحاكمتا إلى داود فقضى به للكبرى فخرجتا على سليمان بن داود فأخبرتاه فقال ائتونى بالسكين أشقه بينهما فقالت الصغرى لا تفعل يرحمك الله هو ابنها فقضى به للصغرى (أحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (٢/٣٢٢، رقم ٨٢٦٣)، والبخارى (٣/١٢٦٠، رقم ٣٢٤٤)، ومسلم (٣/١٣٤٤، رقم ٧٢٠)، والنسائى فى الكبرى (٣/٤٧٣، رقم ٥٩٦٠) .

١٥٤٨٤- كانت بنو إسرائيل اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد فلعنهم الله (عبد الرزاق عن عمرو بن دينار قال ذكروا)

أخرجه عبد الرزاق (١/٤٠٦، رقم ١٥٩١) .

[ ١٥ / ٢٨١ ]

١٥٤٨٥- كانت بنو إسرائيل تسوسهم الأنبياء كلما هلك نبى خلفه نبى وإنه لا نبى بعدى وستكون خلفاء فيكثرون قالوا فما تأمرنا قال فوا بيعة الأول فالأول وأعطوهم حقهم الذى جعل الله لهم فإن الله سائلهم عما استرعاهم (أحمد والبخارى، ومسلم، وابن ماجه عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (٢/٢٩٧، رقم ٧٩٤٧)، والبخارى (٣/١٢٧٣، رقم ٣٢٦٨)، ومسلم (٣/١٤٧١، رقم ١٨٤٢)، وابن ماجه (٢/٩٥٨، رقم ٢٨٧١) .

١٥٤٨٦- كانت بنو إسرائيل يغتسلون عراة ينظر بعضهم إلى بعض وكان موسى يغتسل وحده فقالوا والله ما يمنع موسى أن يغتسل معنا إلا أنه آدر فذهب مرة يغتسل فوضع ثوبه على حجر ففر الحجر بثوبه فجمح موسى فى إثره يقول ثوبى يا حجر ثوبى يا حجر حتى نظرت بنو إسرائيل إلى موسى فقالوا والله ما بموسى من بأس وأخذ ثوبه فطفق بالحجر ضربا (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (٢/٣١٥، رقم ٨١٥٨)، والبخارى (١/١٠٧، رقم ٢٧٤)، ومسلم (٤/١٨٤١، رقم ٣٣٩) .

[ ١٥ / ٢٨٢ ]

ومن غريب الحديث: "آدر": منتفخ الخصيتين. "فجمح": أسرع.

١٥٤٨٧- كانت تحية الأمم وخالص وُدِّهم وإن أول من عانق إبراهيم (ابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان عن تميم الدارى)

أخرجه ابن أبى الدنيا فى الإخوان (١/١٨١، رقم ١٢٥)، وفى الحديث أن النبى - ﷺ - سئل عن معانقة الرجل الرجل إذا هو لقيه؟ فذكره.

١٥٤٨٨- كانت حواء لا يعيش لها ولد فنذرت لئن عاش لها ولد لتسمينه عبد الحارث فعاش لها ولد فسمته عبد الحارث وإنما كان ذلك عن وحى الشيطان (الحاكم عن سمرة)

أخرجه الحاكم (٢/٥٩٤، رقم ٤٠٠٣)، وقال: صحيح الإسناد.

١٥٤٨٩- كانت سيما الملائكة يوم بدر عمائم سود ويوم أحد عمائم حمر (الطبرانى، وابن مردويه، والديلمى عن ابن عباس وضعف)

[ ١٥ / ٢٨٣ ]

أخرجه الطبرانى (١١/١٩٣، رقم ١١٤٦٩) عن ابن عباس قال قال رسول الله - ﷺ - فى قوله ﴿مسومين﴾ [آل عمران: ١٢٥] قال: معلمين وكانت سيما الملائكة … الحديث. قال الهيثمى (٦/٣٢٧): فيه عبد القدوس بن حبيب، وهو متروك.

١٥٤٩٠- كانت شجرة تؤذى أهل الطريق فقطعها رجل فنحاها عن الطريق فأدخل الجنة (الرافعى عن أبى هريرة)

أخرجه الرافعى (٢/٢٤٧) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١١/٣٠٩، رقم ٦٤٢٤) .

١٥٤٩١- كانت شجرة فى طريق الناس تؤذى الناس فأتاها رجل فعزلها عن طريق الناس فلقد رأيته يتقلب فى ظلها (أحمد، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أنس)

أخرجه أحمد (٣/٢٣٠، رقم ١٣٤٣٤) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٥/٣٠٦، رقم ٢٦٣٤٧)، وأبو يعلى (٥/٣٩٢، رقم ٣٠٥٨) .

١٥٤٩٢- كانت صلاة الضحى أكثر صلاة داود (الديلمى عن أبى هريرة)

١٥٤٩٣- كانت للأنبياء كلهم مخصرة يتخصرون بها تواضعا لله (أبو نعيم عن ابن عباس)

[ ١٥ / ٢٨٤ ]

١٥٤٩٤- كانت مشيئة الله فى إسلام عمى العباس ومشيئتى فى إسلام عمى أبى طالب فغلبت مشيئة الله مشيئتى (أبو نعيم عن على)

أخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٢٧٧، رقم ٤٨٣٥) .

١٥٤٩٥- كبر كبر (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود عن سهل بن أبى حثمة. أحمد عن رافع بن خديج)

حديث سهل بن أبى حثمة: أخرجه أحمد (٤/٢، رقم ١٦١٣٥)، والبخارى (٦/٢٦٣٠، رقم ٦٧٦٩)، ومسلم

(٣/١٢٩٤، رقم ١٦٦٩)، وأبو داود (٤/١٧٧، رقم ٤٥٢٠) . وأخرجه أيضًا: مالك (٢/٨٧٧، رقم ١٥٦٥)، والشافعى (١/٣٤٩)، والنسائى (٨/٦، رقم ٤٧١١)، وابن ماجه (٢/٨٩٢، رقم ٢٦٧٧)، والطحاوى (٣/١٩٧)، وفى الحديث: أن عبد الله بن سهل ومحيصة خرجا إلى خيبر من جهد أصابهم فأخبر محيصة أن عبد الله قتل وطرح فى فقير أو عين فأتى يهود فقال: أنتم والله قتلتموه. قالوا: ما قتلناه والله. ثم أقبل حتى قدم على قومه فذكر لهم فأقبل هو وأخوه حويصة وهو أكبر منه وعبد الرحمن بن سهل فذهب ليتكلم وهو الذى

[ ١٥ / ٢٨٥ ]

كان بخيبر فقال النبي - ﷺ - لمحيصة كبر كبر يريد السن فتكلم حويصة ثم تكلم محيصة.

١٥٤٩٦- كبر مقتا عند الله الأكل من غير جوع والنوم من غير سهر والضحك من غير عجب وصوت الرنة عند المصيبة والمزمار عند النعمة (الديلمى عن ابن عمرو)

أخرجه الديلمي (٣/٣٠٦، رقم ٤٩٢٠) .

١٥٤٩٧- كبرت الملائكة على آدم أربع تكبيرات (الحاكم عن أنس. أبو نعيم عن ابن عباس)

حديث أنس: أخرجه الحاكم (١/٥٤٢، رقم ١٤٢٣)، وقال: صحيح الإسناد.

حديث ابن عباس: أخرجه أبو نعيم (٤/٩٦) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (١/٥٤٢، رقم ١٤٢٤) .

١٥٤٩٨- كبرت الملائكة على آدم أربعا (الحاكم عن أنس)

أخرجه الحاكم (١/٥٤٢، رقم ١٤٢٣) .

[ ١٥ / ٢٨٦ ]

١٥٤٩٩- كبرت خيانة أن تحدث أخاك حديثا هو لك به مصدق وأنت له به كاذب (البخارى فى الأدب، وأبو داود، وابن سعد، والبغوى، وابن قانع، والبيهقى فى شعب الإيمان عن سفيان بن أسيد الحضرمى وما له غيره. أحمد، والطبرانى، وأبو نعيم، وعبد الرزاق عن النواس بن سمعان)

حديث سفيان بن أسيد الحضرمى: أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (ص ١٤٢، رقم ٣٩٣)، وأبو داود (٤/٢٩٣، رقم ٤٩٧١)، وابن سعد (٧/٤٢٣)، وابن قانع (١/٣١٤)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٢٠٩، رقم ٤٨٢٠) .

حديث النواس: أخرجه أحمد (٤/١٨٣، رقم ١٧٦٧٢)، والطبرانى (٧/٧١، رقم ٦٤٠٢)، وأبو نعيم (٦/٩٩) . قال الهيثمى (١/١٤٢): رواه أحمد عن شيخه عمر بن هارون، وقد وثقه قتيبة وغيره، وضعفه ابن معين وغيره، وبقية رجاله ثقات. وقال فى موضع آخر (٨/٩٨): فيه عمر بن هارون وهو ضعيف.

١٥٥٠٠- كبروا على موتاكم بالليل والنهار أربع تكبيرات (أحمد عن جابر)

أخرجه أحمد (٣/٣٣٦، رقم ١٤٦٥٧) .

[ ١٥ / ٢٨٧ ]

١٥٥٠١- كبرى الله مائة مرة واحمدى الله مائة مرة وسبحى الله مائة مرة خير من مائة فرس ملجم مسرج فى سبيل الله وخير من مائة بدنة وخير من مائة رقبة (ابن ماجه عن أم هانئ)

أخرجه ابن ماجه (٢/١٢٥٢، رقم ٣٨١٠) عن أم هانئ قالت: أتيت رسول الله - ﷺ - فقلت: يا رسول الله دلنى على عمل فإنى قد كبرت وضعفت وبدنت؟ فذكره. قال البوصيرى (٤/١٣٣): هذا إسناد ضعيف.

١٥٥٠٢- كتاب الله القصاص (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى عن أنس)

أخرجه أحمد (٣/١٢٨، رقم ١٢٣٢٤)، البخارى (٤/١٦٣٦، رقم ٤٢٢٩)، ومسلم (٣/١٣٠٢، رقم ١٦٧٥)، وأبو داود (٤/١٩٧، رقم ٤٥٩٥)، والنسائى فى الكبرى (٤/٢٢٣، رقم ٦٩٥٩) .

١٥٥٠٣- كتاب الله هو حبل الله الممدود من السماء إلى الأرض (ابن أبى شيبة، وابن جرير عن أبى سعيد)

أخرجه الطبرى (٤/٣١) .

[ ١٥ / ٢٨٨ ]

١٥٥٠٤- كتاب الله وسنتى لن يتفرقا حتى يَرِدَا علىَّ الحوضَ (أبو نصر السجزى فى الإبانة وقال: غريب جدا عن أبى هريرة)

١٥٥٠٥- كتب الله على العباد خمس صلوات فمن أتى بهن وقد أدى حقهن كان له عند الله عهد أن يدخله الجنة ومن أتى بهن وقد ضيع حقهن استخفافا لم يكن له عهد إن شاء عذبه وإن شاء رحمه (ابن نصر عن أبى هريرة)

أخرجه أيضًا: ابن عدى (٣/٣٥) .

١٥٥٠٦- كتب الله مقادير الخلائق قبل أن يخلق السموات والأرض بخمسين ألف سنة وعرشه على الماء (مسلم عن ابن عمرو)

أخرجه مسلم (٤/٢٠٤٤، رقم ٢٦٥٣) . وأخرجه أيضًا: الخطيب (٢/٢٥٢، رقم ٧٢١) .

١٥٥٠٧- كتب ربكم على نفسه بيده قبل أن يخلق الخلق رحمتى سبقت غضبى (ابن ماجه عن أبى هريرة)

أخرجه ابن ماجه (١/٦٧، رقم ١٨٩) .

[ ١٥ / ٢٨٩ ]

١٥٥٠٨- كتب على ابن آدم نصيبه من الزنا مدرك ذلك لا محالة فالعينان زناهما النظر والأذنان زناهما الاستماع واللسان زناه الكلام واليد زناها البطش والرجل زناها الخطى والقلب يهوى ويتمنى ويصدق ذلك الفرج ويكذبه (مسلم عن أبى هريرة)

أخرجه مسلم (٤/٢٠٤٧، رقم ٢٦٥٧) .

١٥٥٠٩- كتب لك أجران أجر السر وأجر العلانية (الطبرانى عن أبى مسعود)

أخرجه الطبرانى (١٧/٢٦٣، رقم ٧٢٣) عن أبى مسعود الأنصارى قال: جاء رجل الى النبى - ﷺ - فقال: إنى أعمل العمل فأسره فيظهر فأفرح به … فذكره. قال الهيثمي (٢/٢٧٠): فيه أحمد بن أسد، وقد ذكره ابن حبان فى الثقات، رجاله رجال الصحيح.

١٥٥١٠- كتبت على الأضحى ولم تكتب عليكم وأمرت بصلاة الضحى ولم تؤمروا بها (أحمد، والطبرانى، والبيهقى عن ابن عباس)

[ ١٥ / ٢٩٠ ]

أخرجه أحمد (١/٣١٧، رقم ٢٩٢٠)، والطبراني (١١/٣٧٣، رقم ١٢٠٤٤)، والبيهقى (٩/٢٦٤، رقم ١٨٨١١) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص ٢٠٢، رقم ٥٨٨) . قال الهيثمى (٨/٢٦٤): رواه كله أحمد بأسانيد، والبزار بنحوه باختصار، والطبرانى فى الكبير والأوسط وفى إسناد ثلاث هن فرائض أبو خباب الكلبى وهو مدلس وبقية رجالها عند أحمد رجال الصحيح وفى بقية أسانيدها جابر الجعفى وهو ضعيف.

١٥٥١١- كتبت له أربع حجج حجة للذى كتبها وحجة للذى أنفذها وحجة للذى أخذها وحجة للذى أمر بها (البيهقى وضعفه عن أنس فى رجل أوصى بحجة)

أخرجه البيهقى (٥/١٨٠، رقم ٩٦٣٧) .

١٥٥١٢- كثرة الحج والعمرة تمنع العيلة (المحاملى فى السادس من أماليه، والديلمى عن أم سلمة)

أخرجه المحاملى (١/٣٣٩)، والديلمى (٣/٣٠١، رقم ٤٩٠٥) .

ومن غريب الحديث: "العيلة": أى الفقر والحاجة.

١٥٥١٣- كثرة العرب وإيمانهم قرة عين لى ألا فمن أقر بعينى أقر الله بعينه (أبو الشيخ عن ابن عباس)

[ ١٥ / ٢٩١ ]

أخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٣٠١، رقم ٤٩٠٦)، وابن عدى (٥/٣٦٨) .

١٥٥١٤- كخ كخ ارم بها أما شعرت أنا لا نأكل الصدقة (البخارى، ومسلم عن أبى هريرة قال: أخذ الحسن بن على تمرة من تمر الصدقة فجعلها فى فيه فقال النبى - ﷺ - … فذكره)

أخرجه البخارى (٢/٥٤٢، رقم ١٤٢٠)، ومسلم (٢/٧٥١، رقم ١٠٦٩) .

١٥٥١٥- كدتم أن تفعلوا فعل فارس والروم يقومون على ملوكهم وهم قعود فلا تفعلوا ائتموا بإمامكم إن صلى قائما فصلوا قياما وإن صلى قاعدا فصلوا قعودا (ابن حبان عن جابر)

أخرجه ابن حبان (٥/٤٩١، رقم ٢١٢٢) عن جابر قال: اشتكى رسول الله - ﷺ - فصلينا وراءه وهو قاعد وأبو بكر يكبر يسمع الناس تكبيره قال فالتفت إلينا فرآنا قياما فأشار إلينا فقعدنا فصلينا بصلاته قعودا فلما سلم ذكره.

١٥٥١٦- كذب النسابون قال الله ﴿وقرونا بين ذلك كثيرا﴾ [الفرقان: ٣٨] (ابن سعد، وابن عساكر عن ابن عباس)

[ ١٥ / ٢٩٢ ]

أخرجه ابن سعد (١/٥٦)، وابن عساكر (٣/٥٢)، وفى الحديث أن النبى - ﷺ - كان إذا انتسب لم يجاوز فى نسبه معد بن عدنان ثم يمسك ويقول: كذب النسابون … الحديث.

١٥٥١٧- كذب من قال ذاك لكم هجرتان هاجرتم إلى النجاشى وهاجرتم إلىَّ (الطبرانى عن أسماء بنت عميس)

أخرجه الطبرانى (٢٤/١٥٣، رقم ٣٩٤) عن أسماء بنت عميس قالت: يا رسول الله إن قوما يزعمون أنا لسنا من المهاجرات … فذكره. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٧/٤١٥، رقم ٣٦٩٨١)، وأبو يعلى (١٣/٣٠٥، رقم ٧٣١٧) .

١٥٥١٨- كذبت لا يدخلها إنه شهد بدرا والحديبية (مسلم، والترمذى، والنسائى، والبغوى، والطبرانى عن جابر: أن عبدا لحاطب بن أبى بلتعة جاء يشكو حاطبا فقال يا نبى الله ليدخلن حاطب النار قال … فذكره)

[ ١٥ / ٢٩٣ ]

أخرجه مسلم (٤/١٩٤٢، رقم ٢٤٩٥)، والترمذى (٥/٦٩٧، رقم ٣٨٦٤)، وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (٦/٣١٤، رقم ١١٠٧٤)، والطبرانى (٣/١٨٤، رقم ٣٠٦٤) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (٣/٣٤٠، رقم ٥٣٠٨)، وقال: صحيح على شرط مسلم.

١٥٥١٩- كذبت يهود لو أراد الله أن يخلقه ما استطعت أن تصرفه (أحمد، وأبو داود عن أبى سعيد)

أخرجه أحمد (٣/٥٣، رقم ١١٥٢٠)، وأبو داود (٢/٢٥٢، رقم ٢١٧١)، وفى الحديث أن رجلا قال: يا رسول الله إن لى جارية وأنا أعزل عنها وأنا أكره أن تحمل وأنا أريد ما يريد الرجال وإن اليهود تحدث أن العزل موءودة الصغرى فذكره.

١٥٥٢٠- كذبتم لن يقبل قولكم أما آنفا فتثنون عليه من الخير ما أثنيتم وأما إذ آمن فكذبتموه وقلتم فيه ما قلتم فلن يقبل قولكم (الحاكم عن عوف بن مالك)

أخرجه الحاكم (٣/٤٦٩، رقم ٥٧٥٦) .

[ ١٥ / ٢٩٤ ]

١٥٥٢١- كذبوا الآن جاء القتال الآن جاء القتال لا يزال الله يزيغ قلوب أقوام تقاتلونهم ويرزقكم الله منهم حتى يأتى أمر الله وهم على ذلك وعقر دار الإسلام بالشام (ابن سعد عن سلمة بن نفيل الحضرمى)

أخرجه ابن سعد (٧/٤٢٧) عن سلمة بن نفيل الحضرمى قال: فتح الله على رسول الله فتحا فأتيت رسول الله - ﷺ - فدنوت منه حتى كادت ثيابى تمس ثيابه فقلت: يا رسول الله سيبت الخيل وعطلوا السلاح وقالوا قد وضعت الحرب أوزارها … فذكره.

١٥٥٢٢- كرامة الكتاب ختمه (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٤/١٦٢، رقم ٣٨٧٢) . قال الهيثمى (٨/٩٩): رواه الطبرانى فى الأوسط، وفيه محمد بن مروان السدى الصغير، وهو متروك.

١٥٥٢٣- كرم الدنيا الغنى وكرم الآخرة التقوى وخلقتم من ذكر وأنثى (الديلمى عن ابن عباس)

أخرجه الديلمى (٣/٢٩٨، رقم ٤٨٩٣) .

١٥٥٢٤- كرم الرجل تقواه ومروءته عقله وحسبه خلقه (العسكرى عن أبى هريرة)

[ ١٥ / ٢٩٥ ]

١٥٥٢٥- كرم المرء دينه ومروءته عقله وحسبه خلقه (أحمد، وأبو يعلى، والبغوى فى الجعديات، وابن حبان، والعسكرى فى الأمثال، وابن عدى، والحاكم وتعقب، والبيهقى، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (٢/٣٦٥، رقم ٨٧٥٩)، والبغوى فى الجعديات (١/٤٣٥، رقم ٢٩٦٢)، وابن حبان (٢/٢٣٢، رقم ٤٨٣)، وابن عدى (٤/١٢٦)، والحاكم (٢/١٧٧، رقم ٢٦٩١)، وقال: صحيح على شرط مسلم. والدارقطنى (٣/٣٠٣)، والبيهقى (٧/١٣٦، رقم ١٣٥٥٥) .

١٥٥٢٦- كره لكم عقوق الأمهات (البخارى فى التاريخ عن معقل بن يسار)

أخرجه أيضًا: الطبرانى (٢٠/٢٢٦، رقم ٥٢٧)، بلفظ "كره الله لكم ثلاثًا عقوق الأمهات ووأد البنات ومنع وهات" قال الهيثمى (٨/١٤٧): رجاله رجال الصحيح.

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله كره لكم".

١٥٥٢٧- كسب الإماء حرام (الضياء عن أنس)

أخرجه الضياء (٥/٦٧، رقم ١٦٩١) .

[ ١٥ / ٢٩٦ ]

١٥٥٢٨- كسر عظم الميت ككسر عظم الحى فى الإثم (ابن ماجه عن أم سلمة)

أخرجه ابن ماجه (١/٥١٦، رقم ١٦١٧)، قال البوصيرى (٢/٥٥): هذا إسناد فيه عبد الله بن زياد مجهول.

١٥٥٢٩- كسر عظم الميت ككسره حيا (أحمد، وأبو داود، وابن ماجه، والبيهقى فى المعرفة عن عائشة)

أخرجه أحمد (٦/١٠٠، رقم ٢٤٧٣٠)، وأبو داود (٣/٢١٢، رقم ٣٢٠٧)، وابن ماجه (١/٥١٦، رقم ١٦١٦) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى السنن الكبرى (٤/٥٨، رقم ٦٨٧٠) .

١٥٥٣٠- كعكر الزيت فإذا قربه إلى وجهه سقطت فروة وجهه فيه (أحمد، وعبد بن حميد، والترمذى، وأبو يعلى، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى فى البعث، والضياء عن أبى سعيد فى قوله ﴿كالمهل﴾ [الكهف: ٢٩] قال … فذكره)

[ ١٥ / ٢٩٧ ]

أخرجه أحمد (٣/٧٠، رقم ١١٦٩٠)، وعبد بن حميد (١/٢٩٠، رقم ٩٣٠)، والترمذى (٤/٧٠٦، رقم ٢٥٨٤)، وأبو يعلى (٢/٥٢٠، رقم ١٣٧٥)، والحاكم (٢/٥٤٤، رقم ٣٨٥٠)، وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه. وابن حبان (١٦/٥١٤، رقم ٧٤٧٣)، والطبرانى فى الأوسط (٣/٢٧٧، رقم ٣١٣٧) .

١٥٥٣١- كف عنا جشاءك فإن أكثرهم شبعا فى الدنيا أطولهم جوعا يوم القيامة (الترمذى - حسن غريب - وابن ماجه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر. الطبرانى عن ابن عمرو. البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى جحيفة. البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)

حديث ابن عمر: أخرجه الترمذى (٤/٦٤٩، رقم ٢٤٧٨)، وقال: غريب. وابن ماجه (٢/١١١١، رقم ٣٣٥٠)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/٢٧، رقم ٥٦٤٦) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٤/٢٤٩، رقم ٤١٠٩) .

حديث أبى جحيفة: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٥/٢٦، رقم ٥٦٤٢) .

حديث أنس: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٥/٢٧، رقم ٥٦٤٧) .

[ ١٥ / ٢٩٨ ]

١٥٥٣٢- كف عنه أذاك واصبر لأذاه فكفى بالموت مفرقا (ابن النجار عن أبى عبد الرحمن الحبلى قال: شكا رجل إلى رسول الله - ﷺ - جاره قال … فذكره)

أخرجه أيضًا: ابن أبى الدنيا فى مكارم الأخلاق (١/١٠٣، رقم ٣٢٨) .

١٥٥٣٣- كف يا خالد عن عمار فإنه من يبغض عمارا يبغضه الله ومن يلعن عمارا يلعنه الله (ابن عساكر عن ابن عباس)

أخرجه ابن عساكر (٤٣/٤٠٠) .

١٥٥٣٤- كفارات الخطايا إسباغ الوضوء على المكاره وإعمال الأقدام إلى المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة (ابن ماجه عن أبى هريرة)

أخرجه ابن ماجه (١/١٤٨، رقم ٤٢٨) .

١٥٥٣٥- كفارة الاغتياب أن تستغفر لمن اغتبته (ابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة، والحارث بن أبى أسامة، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه، والخرائطى فى مساوئ الأخلاق، والخطيب عن أنس)

أخرجه الحارث (كما فى بغية الباحث ٢/٩٧٤، رقم ١٠٨٠)، والخطيب (٧/٣٠٣) . وأخرجه أيضًا: الديلمى

[ ١٥ / ٢٩٩ ]

(٣/٣٠٣، رقم ٤٩١٠) . ولم نقف عليه فى شعب الإيمان عن أنس والذى فيه (٥/٣١٧، رقم ٦٧٨٦) عن عبد الله بن المبارك قال: إذا اغتاب رجل رجلا فلا يخبره به ولكن يستغفر الله. قال الإمام أحمد ﵀: قد روينا فى حديث مرفوع بإسناد ضعيف كفارة الغيبة أن تستغفر لمن اغتبته.

١٥٥٣٦- كفارة الذنب الندامة ولو لم تذنبوا لأتى الله بقوم يذنبون فيغفر لهم (أحمد، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)

أخرجه أحمد (١/٢٨٩، رقم ٢٦٢٣)، والطبرانى (١٢/١٧٢، رقم ١٢٧٩٥)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/٣٨٧، رقم ٧٠٣٨) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (١/٨٠، رقم ٧٧)، والذهبى فى الميزان (٧/٢٠٨، ترجمة ٩٦٠٣ يحيى بن عمرو بن مالك النكرى البصرى، وقال: ومن مناكيره ثم ذكر الحديث. قال الهيثمى (١٠/١٩٩): رواه أحمد، والطبرانى فى الكبير والأوسط، وفيه يحيى بن عمرو بن مالك النكرى، وهو ضعيف.

[ ١٥ / ٣٠٠ ]

١٥٥٣٧- كفارة المجلس أن لا تقوم حتى تقول سبحانك اللهم وبحمدك لا إله إلا أنت تب على واغفر لى يقولها ثلاث مرات فإن كان مجلس لغو كانت كفارته وإن كان مجلس ذكر كان طابعا عليه (ابن النجار عن جبير)

وللحديث أطراف أخرى منها: "من قال سبحان الله وبحمده" عند النسائى وغيره.

١٥٥٣٨- كفارة المجلس أن يقول العبد سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك أستغفرك وأتوب إليك (ابن النجار، والطبرانى عن ابن عمرو. الطبرانى عن ابن مسعود)

حديث ابن مسعود: أخرجه الطبرانى (١٠/١٦٤، رقم ١٠٣٣٣) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٧/٢٤٠، ترجمة ٢١٣٩ يحيى بن كثير أبو النضر) . قال الهيثمى (١٠/١٤١): رواه الطبرانى فى الأوسط والكبير، وفيهما عطاء بن السائب، وقد اختلط.

١٥٥٣٩- كفارة المجلس سبحانك اللهم وبحمدك أستغفرك وأتوب إليك (سمويه عن أنس)

أخرجه أيضًا: الطحاوى (٤/٢٨٩) .

[ ١٥ / ٣٠١ ]

١٥٥٤٠- كفارة النذر إذا لم يسم كفارة اليمين (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى عن عقبة بن عامر)

أخرجه أحمد (٤/١٤٤، رقم ١٧٣٣٩)، ومسلم (٣/١٢٦٥، رقم ١٦٤٥)، والترمذى (٤/١٠٦، رقم ١٥٢٨)، وقال: حسن صحيح غريب. والنسائى (٧/٢٦، رقم ٣٨٣٢) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (١٧/٢٧٣، رقم ٧٤٧)، وأبو عوانة (٤/١٥، رقم ٥٨٦٢)، والبيهقى (١٠/٤٥، رقم ١٩٦٩٧)، والطحاوى (٣/١٣٠) .

١٥٥٤١- كفاك الحية ضربة بالسوط أصبتها أم أخطأتها (الدارقطنى فى الأفراد، والبيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى (٢/٢٦٦، رقم ٣٢٥٣) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٢٩١، رقم ٤٨٧٣) .

[ ١٥ / ٣٠٢ ]

١٥٥٤٢- كفاك الله أمر دنياك فأما آخرتك فأنا لها ضامن (أبو بكر الشافعى فى الغيلانيات، وأبو نعيم فى فضائل الصحابة، وابن عساكر عن عمر قال: رأيت النبى - ﷺ - والحسن والحسين يبكيان جوعا ويتضوران فقال من يصلنا بشىء فطلع عبد الرحمن بن عوف بصحفة فيها حيس ورغيفين بينهما إهالة قال … فذكره)

أخرجه ابن عساكر (١٨/٣٩٤) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٥/٤١٧، رقم ٨٦٠٣) .

١٥٥٤٣- كفر الله عنك كذبك بصدقك بلا إله إلا الله (عبد بن حميد عن أنس: أن النبى - ﷺ - قال يا فلان فعلت كذا وكذا قال لا والله الذى لا إله إلا هو ورسول الله - ﷺ - يعلم أنه فعله قال … فذكره)

أخرجه عبد بن حميد (ص ٤٠٥، رقم ١٣٧٦) .

١٥٥٤٤- كفر بالله ادعاء نسب لا يعرف وكفر بالله انتفاء من نسب وإن دق (الخطيب عن أبى بكر. عبد الرزاق عنه موقوفا)

حديث أبى بكر المرفوع: أخرجه الخطيب (٣/١٤٤) .

[ ١٥ / ٣٠٣ ]

حديث أبى بكر الموقوف: أخرجه عبد الرزاق (٩/٥١، رقم ١٦٣١٥) .

١٥٥٤٥- كفر بالله العظيم عشرة من هذه الأمة الغال والساحر والديوث وناكح المرأة فى دبرها وشارب الخمر ومانع الزكاة ومن وجد سعة ومات ولم يحج والساعى فى الفتن وبائع السلاح وأهل الحرب ومن نكح ذات محرم منه (الديلمى، وابن عساكر عن البراء)

أخرجه الديلمى (٣/٣٠٧، رقم ٤٩٢٢)، وابن عساكر (٥٢/٣٩١) .

١٥٥٤٦- كفر بالله تبرؤ من النسب وإن دق (الدارمى، والبزار، والدارقطنى فى العلل وضعفه عن أبى بكر)

أخرجه الدارمى (٢/٤٤٢، رقم ٢٨٦١)، والدارقطنى فى العلل (١/٢٥٤، رقم ٤٨) .

١٥٥٤٧- كفر بامرئ ادعاء نسب لا يعرفه أو جحده وإن دق (ابن ماجه، والطبرانى فى الأوسط عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)

أخرجه ابن ماجه (٢/٩١٦، رقم ٢٧٤٤)، قال البوصيرى (٣/١٥٠): هذا إسناد صحيح. والطبرانى فى الأوسط

(٨/٤٧، رقم ٧٩١٩) .

[ ١٥ / ٣٠٤ ]

١٥٥٤٨- كفر تبرؤ من نسب وإن دق أو ادعاء لنسب لا يعرف (أحمد عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)

أخرجه أحمد (٢/٢١٥، رقم ٧٠١٩) .

١٥٥٤٩- كفوا صبيانكم عند العشاء فإن للجن انتشارا وخطفة (أبو داود، وأبو عوانة عن جابر)

أخرجه أبو عوانة (٥/١٤٥، رقم ٨١٦٤)، وأبو داود (٣/٣٣٩، رقم ٣٧٣٣) .

١٥٥٥٠- كفوا عن أهل لا إله إلا الله لا تكفروهم بذنب فمن أكفر أهل لا إله إلا الله فهو إلى الكفر أقرب (الطبرانى عن ابن عمر)

أخرجه الطبرانى (١٢/٢٧٢، رقم ١٣٠٨٩) . قال الهيثمى (١/١٠٦): فيه الضحاك بن حمرة عن على بن زيد، وقد اختلف فى الاحتجاج بهما.

١٥٥٥١- كفوا فواشيكم حتى تذهب فوعة العشاء فإنها ساعة يحترق فيها الشياطين (ابن حبان عن جابر)

أخرجه ابن حبان (٤/٩٢، رقم ١٢٧٦) .

١٥٥٥٢- كفى إثما أن تحبس عمن تملك قوته (مسلم عن ابن عمرو)

أخرجه مسلم (٢/٦٩٢، رقم ٩٩٦) .

١٥٥٥٣- كفى بالدهر واعظا وبالموت مفرقا (ابن السنى فى عمل يوم وليلة، والعسكرى عن أنس)

[ ١٥ / ٣٠٥ ]

قال العجلونى (٢/١٤٦): رواه العسكرى بسند فيه ابن لهيعة، وهو ضعيف.

١٥٥٥٤- كفى بالرجل أن يكون بذيئا فاحشا بخيلا (الخرائطى فى مساوئ الخلاق عن عقبة بن عامر)

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن أنسابكم".

١٥٥٥٥- كفى بالسلامة داء (الديلمى عن ابن عباس)

أخرجه الديلمى (٣/٢٩٠، رقم ٤٨٧١) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (٢/٣٠٢، رقم ١٤٠٩) . قال المناوى (٤/٥٥١): فيه عمران القطان قال الذهبى: ضعفه يحيى والنسائى.

١٥٥٥٦- كفى بالسيف شاهدا إنى أخاف أن يتتابع فى ذلك السكران والغيران (ابن ماجه عن سلمة بن المحبق)

أخرجه ابن ماجه (٢/٨٦٨، رقم ٢٦٠٦) . قال البوصيرى (٣/١١٦): هذا إسناد فيه مقال، قبيصة بن حريث أو حريث بن قبيصة قال البخارى: فى حديثه نظر، وله شاهد من حديث أبى هريرة رواه مسلم وغيره.

١٥٥٥٧- كفى بالمرء إثما أن يحدث بكل ما يسمع (أبو داود، والحاكم عن أبى هريرة. العسكرى فى الأمثال عن ابن عمر)

[ ١٥ / ٣٠٦ ]

حديث أبى هريرة: أخرجه أبو داود (٤/٢٩٨، رقم ٤٩٩٢)، والحاكم (١/١٩٥، رقم ٣٨١)، وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١/٢١٣، رقم ٣٠) .

١٥٥٥٨- كفى بالمرء إثما أن يضيع من يقوت (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن ابن عمرو. الطبرانى عن ابن عمر. الدارقطنى فى الأفراد عن ابن مسعود)

حديث ابن عمرو: أخرجه أحمد (٢/١٦٠، رقم ٦٤٩٥)، وأبو داود (٢/١٣٢، رقم ١٦٩٢)، والحاكم (١/٥٧٥، رقم ١٥١٥)، والبيهقى (٧/٤٦٧، رقم ١٥٤٧٢) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ٣٠١، رقم ٢٢٨١)، والبزار (٦/٣٩٢، رقم ٢٤١٥)، وابن حبان (١٠/٥١، رقم ٤٢٤٠)، والنسائى فى الكبرى (٥/٣٧٤، رقم ٩١٧٧) .

حديث ابن عمر: أخرجه الطبرانى (١٢/٣٨٢، رقم ١٣٤١٤) .

١٥٥٥٩- كفى بالمرء سعادة أن يوثق به فى أمر دينه ودنياه (ابن النجار عن أنس. الديلمى عن جابر)

[ ١٥ / ٣٠٧ ]

أخرجه الديلمى (٣/٢٨٥، رقم ٤٨٥٦) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (٢/٣٠٥، رقم ١٤١٧) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٥/٢٨٢) .

١٥٥٦٠- كفى بالمرء شرا أن يتسخط ما قرب إليه (ابن أبى الدنيا فى قرى الضيف، وأبو الحسين بن بشران فى أماليه عن جابر)

وللحديث أطراف أخرى منها: "نعم الإدام الخل وكفى بالمرء شرا أن يتسخط ما قرب إليه".

١٥٥٦١- كفى بالمرء علما أن يخشى الله وكفى بالمرء جهلا أن يعجب بنفسه (البيهقى فى شعب الإيمان عن مسروق مرسلا)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (١/٤٧٢، رقم ٧٤٨) .

١٥٥٦٢- كفى بالمرء فقها إذا عبد الله وكفى بالمرء جهلا إذا أعجب برأيه (أبو نعيم عن مسروق عن ابن عمرو)

وللحديث أطراف أخرى منها: "قليل الفقه خير من كثير العبادة".

١٥٥٦٣- كفى بالمرء كذبا أن يحدث بكل ما سمع (مسلم عن أبى هريرة)

أخرجه مسلم (١/١٠، رقم ٥) .

[ ١٥ / ٣٠٨ ]

١٥٥٦٤- كفى بالمرء من الإثم أن يشار إليه بالأصابع قالوا يا رسول الله وإن كان خيرا قال وإن كان خيرا فهو شر له ألا من ﵀ وإن كان شرا فهو شر (الطبرانى، والرافعى عن عمران بن حصين قال الرافعى: كذا فى النسخة وربما كانت اللفظة فهو له شر إلا من رحم الله)

أخرجه الطبرانى (١٨/٢٢٨، رقم ٥٦٧)، والرافعى (١/١٦٨) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٢٨٦، رقم ٤٨٦٠) .

١٥٥٦٥- كفى بالمرء من الشر أن يشار إليه بالأصابع (الطبرانى عن عمران بن حصين)

أخرجه الطبرانى (١٨/٢١٠، رقم ٥١٨) . قال المناوى (٥/٢): فيه كثير بن مروان المقدسى قال العقيلى: لا يتابع كثير على لفظه إلا من جهة مقارنته. وقال يحيى: كثير ضعيف. وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به، ومن ثم أورده ابن الجوزى فى الواهيات وقال: لا يصح.

[ ١٥ / ٣٠٩ ]

١٥٥٦٦- كفى بالمرء من الشر أن يشار إليه بالأصابع فى دينه بفسق أو فى دنياه أن يعطيه إلا من عصمه الله مالا ولا يصل به رحما ولا يعطى حقه (الديلمى عن ابن عمر. الحاكم فى تاريخه عن أنس)

١٥٥٦٧- كفى بالمرء من الكذب أن يحدث بكل ما سمع وكفى بالمرء من الشح أن يقول آخذ حقى كله لا أترك منه شيئا (العسكرى فى الأمثال، والحاكم عن أبى أمامة)

أخرجه الحاكم (٢/٢٥، رقم ٢١٩٦)، وقال: صحيح. وأخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٢٨٦، رقم ٤٨٥٨) .

١٥٥٦٨- كفى بالمرء نقصا فى دينه فتنة أن يكثر خطؤه وينقص حلمه وتقل حقيقته جيفة بالليل بطال بالنهار كسول جزوع هلوع منوع رتوع (الحسن بن سفيان، وأبو نعيم فى الحلية عن الحكم بن عمير)

أخرجه أبو نعيم (١/٣٥٨) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٢٨٨، رقم ٤٨٦٤) .

ومن غريب الحديث: "رتوع" صيغة مبالغة من راتع والمراد كثير اللهو واللعب والتنعم.

[ ١٥ / ٣١٠ ]

١٥٥٦٩- كفى بالموت مزهدا فى الدنيا ومرغبا فى الآخرة (ابن أبى شيبة، وأحمد فى الزهد، وابن أبى الدنيا فى ذكر الموت، والبيهقى فى شعب الإيمان عن الربيع بن أنس مرسلا)

أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٧٨، رقم ٣٤٣٢٩)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٣٥٢، رقم ١٠٥٥٤) .

١٥٥٧٠- كفى بالموت واعظا كفى باليقين غنى (الطبرانى عن عمار)

أخرجه أيضًا: أحمد فى الزهد (ص ١٧٦)، والقضاعى (٢/٣٠٢، رقم ١٤١٠)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٣٥٣، رقم ١٠٥٥٦) . قال الهيثمى (١٠/٣٠٨): رواه الطبرانى، وفيه الربيع بن بدر، وهو متروك.

١٥٥٧١- كفى ببارقة السيوف على رأسه فتنة (النسائى، والحكيم عن راشد بن سعد عن رجل من الصحابة: أن رجلا قال يا رسول الله ما بال المؤمنين يفتنون فى قبورهم إلا الشهيد قال … فذكره)

أخرجه النسائى (٤/٩٩، رقم ٢٠٥٣) .

١٥٥٧٢- كفى بك إثما أن لا تزال مخاصما (الترمذى - غريب - والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)

[ ١٥ / ٣١١ ]

أخرجه الترمذى (٤/٣٥٩، رقم ١٩٩٤)، وقال: غريب. والطبرانى (١١/٥٧، رقم ١١٠٣٢)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/٣٤٠، رقم ٨٤٣٢) .

١٥٥٧٣- كفى بك ظلمًا أن لا تزال مخاصما (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن عمرو البكالى)

١٥٥٧٤- كفى بها خيانة أن تحدث أخاك حديثا هو لك به مصدق وأنت به كاذب (الطبرانى، والضياء عن سفيان بن أسد الحضرمى)

أخرجه الطبرانى (٧/٧١، رقم ٦٤٠٢) .

١٥٥٧٥- كفى بها نعمة أن يتجاور المتجاوران أو يتخالطا أو يصطحبا فيفترقا وكل واحد منهما يقول لصاحبه جزاك الله خيرا (الخرائطى فى مكارم الأخلاق، وأبو نعيم عن عائشة)

أخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٢٩١، رقم ٤٨٧٢) .

١٥٥٧٦- كفى من العلم الخشية وكفى من الغيبة أن يذكر الرجل بما فيه (أبو نعيم عن عائشة)

١٥٥٧٧- كفى وكف علىٍّ فى العدل سواء (ابن الجوزى فى الواهيات عن أبى بكر)

أخرجه ابن الجوزى فى العلل المتناهية (١/٢١٣، رقم ٣٣٧) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٥/٣٠٥، رقم ٨٢٦٥) .

[ ١٥ / ٣١٢ ]

١٥٥٧٨- كل أحد أحق بماله من والده وولده والناس أجمعين (البيهقى، وعبدان، وأبو موسى عن حيان ويقال بالموحدة بن أبى جبلة الجمحى)

أخرجه البيهقى (١٠/٣١٩، رقم ٢١٤٠٧) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (٤/٢٣٥) .

١٥٥٧٩- كل أمة بعضها فى الجنة وبعضها فى النار إلا هذه الأمة كلها فى الجنة (الديلمى عن ابن عمر)

أخرجه أيضًا: القيسرانى فى تذكرة الحفاظ (٢/٦٣٢) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "ما من أمة".

١٥٥٨٠- كل أمتى معافى إلا المجاهرين وإن من المجاهرة أن يعمل الرجل بالليل عملا ثم يصبح وقد ستره الله فيقول عملت البارحة كذا وكذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله عنه (البخارى، ومسلم عن أبى هريرة)

أخرجه البخارى (٥/٢٢٥٤، رقم ٥٧٢١)، ومسلم (٤/٢٢٩١، رقم ٢٩٩٠) .

١٥٥٨١- كل أمتى يدخلون الجنة إلا من أبى قالوا ومن يأبى قال من أطاعنى دخل الجنة ومن عصانى فقد أبى (البخارى عن أبى هريرة)

أخرجه البخارى (٦/٢٦٥٥، رقم ٦٨٥١) .

[ ١٥ / ٣١٣ ]

١٥٥٨٢- كل أمر ذى بال لا يبدأ فيه بالحمد أقطع (ابن ماجه عن أبى هريرة. الطبرانى، والرهاوى عن عبد الله بن كعب بن مالك عن أبيه)

حديث أبى هريرة: أخرجه ابن ماجه (١/٦١٠، رقم ١٨٩٤) .

حديث عبد الله بن كعب عن أبيه: أخرجه الطبرانى (١٩/٧٢، رقم ١٤١) .

١٥٥٨٣- كل أمر ذى بال لا يبدأ فيه بالحمد لله أقطع (البيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى (٣/٢٠٨، رقم ٥٥٥٩) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (١/٦١٠، رقم ١٨٩٤) .

١٥٥٨٤- كل أمر ذى بال لا يبدأ فيه ببسم الله الرحمن الرحيم أقطع (الرهاوى فى الأربعين عن أبى هريرة)

ذكره العظيم آبادى (١٣/١٢٧) وقال: وهو حديث حسن.

١٥٥٨٥- كل أمر ذى بال لا يبدأ فيه بحمد الله فهو أقطع (ابن حبان، والعسكرى عن أبى هريرة)

أخرجه ابن حبان (١/١٧٣، رقم ١) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (١/٦١٠، رقم ١٨٩٤)، والبيهقى (٣/٢٠٨، رقم ٥٥٥٩)، والدارقطنى (١/٢٢٩) .

[ ١٥ / ٣١٤ ]

١٥٥٨٦- كل أمر ذى بال لا يبدأ فيه بحمد الله والصلاة علىَّ فهو أقطع أبتر ممحوق من كل بركة (الديلمى، والحافظ عبد القادر بن عبد الله الرهاوى فى الأربعين عن أبى هريرة، وقال الرهاوى: غريب تفرد بذكر الصلاة فيه إسماعيل بن أبى زياد الشامى، وهو ضعيف جدا لا يعتد بروايته ولا بزيادته)

أخرجه الديلمى (٣/٢٤٦، رقم ٤٧٢٦) .

١٥٥٨٧- كل إنسان تلده أمه على الفطرة أبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه فإن كانا مسلمين فمسلم كل إنسان تلده أمه يلكزه الشيطان فى حضنيه إلا مريم وابنها (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (١/٩٧، رقم ٨٦) . وأخرجه أيضًا: مسلم (٤/٢٠٤٨، رقم ٢٦٥٨)، والبيهقى فى السنن الكبرى (٦/٢٠٣، رقم ١١٩٢٢) .

١٥٥٨٨- كل إهاب دبغ فقد طهر (الطيالسى عن ابن عباس)

أخرجه الطيالسى (ص ٣٦١، رقم ٢٧٦١) .

ومن غريب الحديث: "إهاب": أى جلد.

[ ١٥ / ٣١٥ ]

١٥٥٨٩- كل أهل الجنة يرى مقعده من النار فيقول لولا أن الله هدانى فيكون له شكرا وكل أهل النار يرى مقعده من الجنة فيقول لو أن الله هدانى فيكون عليه حسرة (أحمد، وأبو نعيم فى الحلية، والحاكم عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (٢/٥١٢، رقم ١٠٦٦٠)، والحاكم (٢/٤٧٣، رقم ٣٦٢٩)، وقال: صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه. وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٦/٤٤٧، رقم ١١٤٥٤)، والديلمى (٣/٢٦٦، رقم ٤٧٩٣) .

١٥٥٩٠- كل آية من القرآن درجة فى الجنة ومصباح فى بيوتكم (أبو نعيم عن ابن عمر. ابن زنجويه عنه موقوفا)

أخرجه أيضًا: ابن المبارك (١/٢٧٢، رقم ٧٨٩) عن عبد الله بن عمرو بن العاص موقوفا.

١٥٥٩١- كل ابن آدم يأكله التراب إلا عجب الذنب منه خلق وفيه يركب (مسلم، وأبو داود، والنسائى عن أبى هريرة)

أخرجه مسلم (٤/٢٢٧١، رقم ٢٩٥٥)، وأبو داود (٤/٢٣٦، رقم ٤٧٤٣)، والنسائى (٤/١١١، رقم ٢٠٧٧) .

[ ١٥ / ٣١٦ ]

١٥٥٩٢- كل البلح بالتمر كلوا الخلق بالجديد فإن الشيطان إذا رآه غضب وقال عاش ابن آدم حتى أكل الجديد بالخلق (النسائى، وابن ماجه، والحاكم وتعقب، والبيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب عن عائشة)

أخرجه النسائى فى الكبرى (٤/١٦٦، رقم ٦٧٢٤)، وابن ماجه (٢/١١٠٥، رقم ٣٣٣٠)، والحاكم (٤/١٣٥، رقم ٧١٣٨)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/١١٢، رقم ٥٩٩٩)، والخطيب (٥/٣٥٣) .

١٥٥٩٣- كل البواكى يكذبن إلا أم سعد (ابن سعد عن سعد بن إبراهيم مرسلا)

[ ١٥ / ٣١٧ ]

أخرجه ابن سعد (٣/٤٢٩)، وفى الحديث لما أخرج سرير سعد قال ناس من المنافقين: ما أخف جنازة سعد أو سرير سعد. فقال رسول الله: لقد نزل سبعون ألف ملك شهدوا جنازة سعد أو سرير سعد ما وطئوا الأرض قبل اليوم، وحضره رسول الله - ﷺ - وهو يغسل فقبض ركبته فقال رسول الله - ﷺ -: دخل ملك فلم يكن له مكان فأوسعت له وأمه تبكى وهى تقول: ويل أم سعد سعدا براعة ونجدا بعد أياد يا له ومجدا مقدما سد به مسدا. فذكره.

١٥٥٩٤- كل الثوم نيئا فلولا أنى أناجى الملك لأكلته (أبو نعيم، وأبو بكر فى الغيلانيات عن على)

أخرجه أيضًا: أبو الشيخ فى طبقات المحدثين (٣/٤١٧) . قال العجلونى (٢/١٥٢): رواه أبو نعيم، وأبو بكر فى الغيلانيات عن على رضى الله تعالى عنه.

١٥٥٩٥- كل الجنين فى بطن الناقة (الدارقطنى عن جابر)

أخرجه الدارقطنى (٤/٢٧٣، رقم ٢٧) .

[ ١٥ / ٣١٨ ]

١٥٥٩٦- كل الخير أرجو من ربى (ابن سعد، وابن عساكر عن العباس: أنه سأل النبى - ﷺ - ما ترجو لأبى طالب قال … فذكره)

أخرجه ابن سعد (١/١٢٤)، وابن عساكر (٦٦/٣٣٦) .

١٥٥٩٧- كل الذنوب يؤخر الله ما شاء منها إلى يوم القيامة إلا عقوق الوالدين فإن الله يعجله لصاحبه فى الحياة الدنيا قبل الممات (الطبرانى، والخرائطى فى مساوئ الأخلاق، والحاكم وتعقب عن بكار بن عبد العزيز بن أبى بكرة عن أبيه عن جده)

أخرجه الحاكم (٤/١٧٢، رقم ٧٢٦٣)، وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٢٦٧، رقم ٤٧٩٤) .

١٥٥٩٨- كل العرب من ولد إسماعيل بن إبراهيم (ابن سعد عن على بن رباح اللخمى مرسلا)

أخرجه ابن سعد (١/٥١) .

١٥٥٩٩- كل الكذب على الناس لا يحل إلا ثلاث خصال رجل كذب امرأته ليرضيها ورجل كذب بين رجلين ليصلح بينهما ورجل كذب فى خديعة حرب (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أسماء بنت يزيد)

وللحديث أطراف أخرى منها: "لا يصلح الكذب".

[ ١٥ / ٣١٩ ]

١٥٦٠٠- كل الكذب يكتب على ابن آدم إلا ثلاث الرجل يكذب فى الحرب فإن الحرب خدعة والرجل يكذب المرأة فيرضيها والرجل يكذب بين الرجلين ليصلح بينهما (الطبرانى، وابن السنى فى عمل يوم وليلة، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن النواس)

أخرجه أيضًا: ابن قانع (٣/١٦٣) . قال الهيثمى (٨/٨١): رواه الطبرانى، وفيه محمد بن جامع العطار، وهو ضعيف.

١٥٦٠١- كل المسلم على المسلم حرام ماله وعرضه ودمه حسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم (أبو داود، وابن ماجه عن أبى هريرة)

أخرجه أبو داود (٤/٢٧٠ رقم ٤٨٨٢)، وابن ماجه (٢/١٤٠٩ رقم ٤٢١٣) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (١/١٣٦، رقم ١٧٦) .

١٥٦٠٢- كل الناس يحاسب يوم القيامة إلا أبا بكر (أبو نعيم عن عائشة)

١٥٦٠٣- كل الناس يرجو النجاة يوم القيامة إلا من سب أصحابى فإن أهل الموقف يلعنونهم (الشيرازى فى الألقاب، والحاكم فى تاريخه عن ابن عمر)

[ ١٥ / ٣٢٠ ]

١٥٦٠٤- كل امرئ فى ظل صدقته يوم القيامة حتى يقضى بين الناس (ابن المبارك، وأحمد، وابن حبان، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والحاكم، والبيهقى عن عقبة بن عامر)

أخرجه ابن المبارك فى الزهد (١/٢٢٧، رقم ٦٤٥)، وأحمد (٤/١٤٧، رقم ١٧٣٧١)، وابن حبان (٨/١٠٤، رقم ٣٣١٠)، والطبرانى (١٧/٢٨٠، رقم ٧٧١)، وأبو نعيم (٨/١٨١)، والحاكم (١/٥٧٦، رقم ١٥١٧)، وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (٤/١٧٧، رقم ٧٥٤٠) .

١٥٦٠٥- كل امرئ مهيأ لما خلق له (أحمد، والطبرانى، والحاكم عن أبى الدرداء)

أخرجه أحمد (٦/٤٤١، رقم ٢٧٥٢٧)، والحاكم (٢/٥٠٢، رقم ٣٧٢١) . قال المناوى (٥/١٢): قال ابن حجر بعد ما عزاه لأحمد: سنده حسن.

١٥٦٠٦- كل بسم الله ثقة بالله وتوكلا على الله (عبد بن حميد، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه، وابن أبى

[ ١٥ / ٣٢١ ]

عاصم، وابن خزيمة، وأبو يعلى، وابن حبان، وابن السنى فى عمل يوم وليلة، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن جابر قال: أخذ رسول الله - ﷺ - بيد مجذوم فوضعها معه فى القصعة ثم قال … فذكره)

أخرجه عبد بن حميد (ص ٣٢٩ رقم ١٠٩٢)، وأبو داود (٤/٢٠ رقم ٣٩٢٥)، والترمذى (٤/٢٦٦، رقم ١٨١٧)، وابن ماجه (٢/١١٧٢، رقم ٣٥٤٢)، وأبو يعلى (٣/٣٥٤، رقم ١٨٢٢)، وابن حبان (١٣/٤٨٨، رقم ٦١٢٠)، والحاكم (٤/١٥٢، رقم ٧١٩٦)، وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (٧/٢١٩، رقم ١٤٠٢٨) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٥/١٤١، رقم ٢٤٥٣٦)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/١٢٢، رقم ١٣٥٦)، وابن عدى (٦/٤٠٩، ترجمة ١٨٩١ مفضل بن فضالة مصرى) .

١٥٦٠٧- كل بنى آدم حسود وبعض الناس فى الحسد أفضل من بعض ولا يضر حاسدا حسده ما لم يتكلم باللسان أو يعمل باليد (أبو نعيم عن أنس)

أخرجه أيضًا: القيسرانى فى تذكرة الحفاظ (٣/١٠٤٢)، وقال: غريب منكر.

[ ١٥ / ٣٢٢ ]

١٥٦٠٨- كل بنى آدم خطاء وخير الخطائين التوابون (أحمد، وعبد بن حميد، والترمذى - غريب – وابن ماجه، والدارمى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)

أخرجه أحمد (٣/١٩٨ رقم ١٣٠٧٢)، وعبد بن حميد (ص ٣٦٠ رقم ١١٩٧)، والترمذى (٤/٦٥٩، رقم ٢٤٩٩)، وقال: غريب. وابن ماجه (٢/١٤٢٠، رقم ٤٢٥١)، والدارمى (٢/٣٩٢، رقم ٢٧٢٧)، والحاكم (٤/٢٧٢، رقم ٧٦١٧)، وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/٤٢٠، رقم ٧١٢٧) .

١٥٦٠٩- كل بنى آدم يأتى يوم القيامة وله ذنب إلا ما كان من يحيى بن زكريا وذلك أنه لم يكن له ما للرجل إلا مثل هذا العود ولذلك سماه الله سيدا وحصورا ونبيا من الصالحين (ابن جرير، والحاكم، وابن عساكر عن عمرو بن العاص)

أخرجه الحاكم (٢/٤٠٤، رقم ٣٤١١)، وقال: صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه. وابن عساكر (٦٤/١٧٤) .

[ ١٥ / ٣٢٣ ]

١٥٦١٠- كل بنى آدم يطعن الشيطان فى جنبيه بأصبعيه حتى يولد غير عيسى ابن مريم ذهب يطعن فطعن فى الحجاب (البخارى عن أبى هريرة)

أخرجه البخارى (٣/١١٩٦، رقم ٣١١٢) .

وللحديث طرف: "كل ولد آدم الشيطان نائل منه".

١٥٦١١- كل بنى آدم يلقى الله بذنب قد أذنبه يعذبه عليه إن شاء أو يرحمه إلا يحيى بن زكريا فإنه كان سيدا وحصورا ونبيا من الصالحين كان ذكره مثل هذه القذاة (ابن عدى، وابن عساكر عن أبى هريرة)

أخرجه ابن عدى (٢/٢٣٤، رقم ٤١٢)، وابن عساكر (٦٤/١٩٤) .

١٥٦١٢- كل بنى آدم يمسه الشيطان يوم ولدته أمه إلا مريم وابنها (مسلم عن أبى هريرة)

أخرجه مسلم (٤/١٨٣٨، رقم ٢٣٦٦) .

١٥٦١٣- كل بنى آدم ينتمون إلى عصبة إلا ولد فاطمة فأنا وليهم وأنا عصبتهم (الطبرانى، والخطيب عن فاطمة بنت حسين عن فاطمة الكبرى)

[ ١٥ / ٣٢٤ ]

أخرجه الطبرانى (٣/٤٤، رقم ٢٦٣٢) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١٢/١٠٩، رقم ٦٧٤١)، والخطيب (١١/٢٨٥) . قال الهيثمى (٩/١٧٣): فيه شيبة بن نعامة، ولا يجوز الاحتجاج به.

وللحديث طرف: "كل بنى أنثى فإن عصبتهم لأبيهم".

١٥٦١٤- كل بنى أنثى فإن عصبتهم لأبيهم ما خلا ولد فاطمة فإنى أنا عصبتهم وأنا أبوهم (الطبرانى، وأبو نعيم فى المعرفة عن عمر)

أخرجه الطبرانى (٣/٤٤، رقم ٢٦٣١) . قال الهيثمى (٤/٢٢٤): فيه بشر بن مهران وهو متروك.

وللحديث طرف: "كل بنى آدم ينتمون إلى عصبة".

١٥٦١٥- كل بنيان وبال على صاحبه إلا ما كان هكذا وأشار بكفه وكل علم وبال على صاحبه يوم القيامة إلا من عمل به (الطبرانى عن واثلة)

أخرجه الطبرانى (٢٢/٥٥، رقم ١٣١) . قال الهيثمى (١/١٦٤): فيه هانئ بن المتوكل، قال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج به بحال.

[ ١٥ / ٣٢٥ ]

١٥٦١٦- كل بيعين لا بيع بينهما حتى يتفرقا إلا بيع الخيار (الطيالسى، وابن حبان، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى عن ابن عمر)

أخرجه الطيالسى (ص ٢٥٤، رقم ١٨٦٠)، وأحمد (٢/٥١، رقم ٥١٣٠)، والبخارى (٢/٧٤٤، رقم ٢٠٠٧)، ومسلم (٣/١١٦٤، رقم ١٥٣١)، والنسائى (٧/٢٥٠، رقم ٤٤٧٥)، وابن حبان (١١/٢٨١، رقم ٤٩١٣) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (٣/٢٦٨، رقم ٤٩٢٤)، والطحاوى (٤/١٢)، والطبرانى فى الكبير (١٢/٤٤٨، رقم ١٣٦٢٩)، وفى الصغير (٢/٩٢، رقم ٨٤١)، والبغوى فى الجعديات (١/٢٤٣، رقم ١٦٠٦)، والبيهقى (٥/٢٦٩، رقم ١٠٢١٥) .

١٥٦١٧- كل جسد نبت من سحت فالنار أولى به (أبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى بكر)

أخرجه أبو نعيم (١/٣١)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/٥٦، رقم ٥٧٥٩) .

[ ١٥ / ٣٢٦ ]

١٥٦١٨- كل حرف فى القرآن يذكر فيه القنوت فهو الطاعة (أحمد، وعبد بن حميد، والحكيم، وأبو يعلى، وابن جرير، وابن المنذر، وابن أبى حاتم، وابن حبان، والطبرانى فى الأوسط، وأبو نعيم، والضياء عن أبى سعيد)

أخرجه أحمد (٣/٧٥، رقم ١١٧٢٩)، والحكيم (٤/١٨٨)، وأبو يعلى (٢/٥٢٢، رقم ١٣٧٩)، وابن جرير

(٢/٥٦٩)، وابن أبى حاتم كما فى تفسير ابن كثير (١/١٦٢)، وابن حبان (٢/٧، رقم ٣٠٩)، والطبرانى فى الأوسط

(٥/٢٣٤، رقم ٥١٨١)، وأبو نعيم (٨/٣٢٥) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٢٦١، رقم ٤٧٧٦) . قال الهيثمى (٦/٣٢٠): رواه أحمد، وأبو يعلى، والطبرانى فى الأوسط، وفى إسناد أحمد وأبى يعلى ابن لهيعة وهو ضعيف.

[ ١٥ / ٣٢٧ ]

١٥٦١٩- كل حسنة يعملها ابن آدم بعشر حسنات إلى سبعمائة ضعف يقول الله إلا الصوم فهو لى وأنا أجزى به يدع الطعام من أجلى والشراب من أجلى وشهوته من أجلى وأنا أجزى به وللصائم فرحتان فرحة حين يفطر وفرحة حين يلقى ربه ولخلوف فم الصائم حين يخلف من الطعام أطيب عند الله من ريح المسك (ابن حبان عن أبى هريرة)

أخرجه ابن حبان (٨/٢١١، رقم ٣٤٢٤) .

١٥٦٢٠- كل خطبة ليس فيها تشهد فهى كاليد الجذماء (أبو داود، والعسكرى فى الأمثال، والبيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه أبو داود (٤/٢٦١، رقم ٤٨٤١)، والبيهقى (٣/٢٠٩، رقم ٥٥٦٠) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٥/٣٣٩، رقم ٢٦٦٨١)، وأحمد (٢/٣٠٢، رقم ٨٠٠٥)، والبخارى فى التاريخ (٧/٢٢٩)، والترمذى (٣/٤١٤، رقم ١١٠٦)، وقال: حسن صحيح غريب. وابن حبان (٧/٣٦، رقم ٢٧٩٦) .

١٥٦٢١- كل خطوة يخطوها إلى الصلاة يكتب الله له بها حسنة ويمحو عنه بها سيئة (أحمد عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (٢/٢٨٣، رقم ٧٧٨٨) .

[ ١٥ / ٣٢٨ ]

١٥٦٢٢- كل خلة يطبع عليها المؤمن إلا الخيانة والكذب (أبو يعلى، والضياء عن سعد بن أبى وقاص)

أخرجه أبو يعلى (٢/٦٧، رقم ٧١١)، والضياء (٣/٢٥٨، رقم ١٠٦٢) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (١/٣٤٥، رقم ٥٩١)، وابن أبى الدنيا فى مكارم الأخلاق (١/٥٣، رقم ١٤٤) . قال الهيثمى (١/٩٢): رواه البزار، وأبو يعلى، ورجاله رجال الصحيح.

١٥٦٢٣- كل خلق الله حسن (أحمد، والبغوى، والطبرانى، والضياء عن الشريد بن سويد)

أخرجه أحمد (٤/٣٩٠، رقم ١٩٤٩٠)، والطبرانى (٧/٣١٦، رقم ٧٢٤٠) . قال الهيثمى (٥/١٢٤): رجال أحمد رجال الصحيح.

١٥٦٢٤- كل دابة من دواب البحر والبر ليس لها دم ينعقد فليس لها ذكاة (الطبرانى عن ابن عمر)

أخرجه الطبرانى (١٢/٣٥٧، رقم ١٣٣٣٣) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١٠/١٦، رقم ٥٦٤٦)، الديلمى (٣/٢٦٠، رقم ٤٧٧٤) .

١٥٦٢٥- كل دعاء محجوب حتى يصلى على النبى - ﷺ - (الديلمى عن أنس)

[ ١٥ / ٣٢٩ ]

وللحديث شاهد عن على: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (١/٢٢٠، رقم ٧٢١)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٢١٦، رقم ١٥٧٥)، والديلمى (٣/٢٥٥، رقم ٤٧٥٤) .

١٥٦٢٦- كل دين مأخوذ من حسنات صاحبه إلا من ادان فى ثلاث رجل ضعفت قوته فى سبيل الله فيقوى على قتال عدوه بدين فمات ولم يقض ورجل خاف على نفسه العزوبة فاستعف بنكاح امرأة بدين ولم يقض ورجل مات عنده رجل مسلم فلم يجد ما يكفنه إلا بدين فمات ولم يقض فإن الله يقضى عنهم يوم القيامة (الطبرانى عن ابن عمرو)

١٥٦٢٧- كل ذلك لم يكن ولكن ابنى ارتحلنى فكرهت أن أعجله حتى يقضى حاجته (أحمد، والنسائى، والبغوى، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن عبد الله بن شداد بن الهاد عن أبيه: أن النبى - ﷺ - صلى فسجد فركبه الحسن فأطال السجود فقالوا يا رسول الله سجدت سجدة أطلتها حتى ظننا أنه قد حدث أمر أو أنه يوحى إليك قال … فذكره. قال البغوى: وليس لشداد مسند غيره)

[ ١٥ / ٣٣٠ ]

أخرجه أحمد (٣/٤٩٣، رقم ١٦٠٧٦)، والنسائى (٢/٢٢٩، رقم ١١٤١)، والحاكم (٣/٧٢٦، رقم ٦٦٣١)، والطبرانى (٧/٢٧٠، رقم ٧١٠٧)، والبيهقى (٢/٢٦٣، رقم ٣٢٣٦) . وذكره الحكيم (٢/٢٨) .

١٥٦٢٨- كل ذنب عسى الله أن يغفره إلا من مات مشركا أو مؤمنا قتل مؤمنا متعمدا (أحمد، والنسائى، وابن أبى عاصم فى الديات وقال: إسناده حسن وضىء. الحاكم، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن معاوية. أبو داود، وابن أبى عاصم عن أبى الدرداء)

حديث معاوية: أخرجه أحمد (٤/٩٩، رقم ١٦٩٥٣)، والنسائى (٧/٨١، رقم ٣٩٨٤)، والحاكم (٤/٣٩١، رقم ٨٠٣١)، وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه. والطبرانى (١٩/٣٦٥، رقم ٨٥٨) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٢٥٧، رقم ٤٧٦٠) .

حديث أبى الدرداء: أخرجه أبو داود (٤/١٠٣، رقم ٤٢٧٠) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (٨/٢١، رقم ١٥٦٣٩)، والبزار (٧/١٦٣، رقم ٢٧٣٠) .

[ ١٥ / ٣٣١ ]

١٥٦٢٩- كل ذى مال أحق بماله يصنع به ما شاء (البيهقى عن ابن المنكدر مرسلا)

أخرجه البيهقى (٦/١٧٨، رقم ١١٧٨٧) .

١٥٦٣٠- كل ذى ناب من السباع فأكله حرام (مسلم، والنسائى عن أبى هريرة)

أخرجه مسلم (٣/١٥٣٤، رقم ١٩٣٣)، والنسائى فى الكبرى (٣/١٥٨، رقم ٤٨٣٦) .

١٥٦٣١- كل راع مسئول عن رعيته (تمام، والخطيب، وابن عساكر عن أنس)

أخرجه الخطيب (١٠/٣٤٠، رقم ٥٤٧٩)، وابن عساكر (٣٨/١٠٣) .

١٥٦٣٢- كل سارحة ورائحة على قوم حرام على غيرهم (الطبرانى عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (٨/١٧٦، رقم ٧٧٣٢) . قال الهيثمى (٤/١٦٣): فيه سليمان بن سلمة الخبائرى، وهو ضعيف.

١٥٦٣٣- كل سبب ونسب منقطع يوم القيامة إلا سببى ونسبى (الطبرانى عن ابن عباس. الشاشى، والطبرانى فى الأوسط، والعدنى، والدارقطنى فى الأفراد، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن عمر. الطبرانى عن المسور بن مخرمة)

حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (١١/٢٤٣، رقم ١١٦٢١) .

[ ١٥ / ٣٣٢ ]

حديث عمر: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٥/٣٧٦، رقم ٥٦٠٦)، والبيهقى (٧/٦٤، رقم ١٣١٧٢)، والضياء

(١/١٩٧، رقم ١٠١)، وقال: إسناده حسن. وأخرجه أيضًا: الطبرانى (٣/٤٥، رقم ٢٦٣٤)، وأبو نعيم (٧/٣١٤)، وقال: غريب. والديلمى (٣/٢٥٥، رقم ٤٧٥٥) .

حديث المسور: أخرجه الطبرانى (٢٠/٢٧، رقم ٣٣) .

١٥٦٣٤- كل سلامى من الناس عليه صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس تعدل بين اثنين صدقة وتعين الرجل على دابته فيحمل عليها أو يرفع له عليها متاعه صدقة والكلمة الطيبة صدقة وكل خطوة يخطوها إلى الصلاة صدقة ودل الطريق صدقة ويميط الأذى عن الطريق صدقة (أحمد، والبخارى، ومسلم، وابن حبان عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (٢/٣١٦، رقم ٨١٦٨)، والبخارى (٣/١٠٩٠، رقم ٢٨٢٧)، ومسلم (٢/٦٩٩، رقم ١٠٠٩)، وابن حبان (٨/١٧٤، رقم ٣٣٨١) .

[ ١٥ / ٣٣٣ ]

١٥٦٣٥- كل سنن قوم لوط فقدت إلا ثلاث جر نعال السيوف وخضب الأظفار وكشف عن العورة (الشاشى، وأبو نعيم فى المعرفة، وابن عساكر عن الزبير وفيه روح بن غطيف ضعيف)

أخرجه الشاشى (١/١٠٩، رقم ٤٩)، وابن عساكر (٥٠/٣٢١) .

١٥٦٣٦- كل شراب أسكر فهو حرام (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن عائشة)

أخرجه أحمد (٦/٩٦، رقم ٢٤٦٩٦)، والبخارى (١/٩٥، رقم ٢٣٩)، ومسلم (٣/١٥٨٥، رقم ٢٠٠١)، وأبو داود (٣/٣٢٨، رقم ٣٦٨٢)، والترمذى (٤/٢٩١، رقم ١٨٦٣)، وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (٣/٢١٤، رقم ٥١٠٣)، وابن ماجه (٢/١١٢٣، رقم ٣٣٨٦)، وفى الحديث: أن النبى - ﷺ - سئل عن البتع … فذكره.

ومن غريب الحديث: "البتع": نبيذ العسل، وكان أهل اليمن يشربونه.

١٥٦٣٧- كل شرط ليس فى كتاب الله فهو باطل وإن كان مائة شرط (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (١١/١١، رقم ١٠٨٦٩) .

[ ١٥ / ٣٣٤ ]

وللحديث شاهد عن عائشة: أخرجه أحمد (٦/١٨٣، رقم ٢٥٥٤٣)، وابن راهويه (٢/٢٣٦، رقم ٧٤٣)، والطبرانى فى الصغير (١/٢٩٧، رقم ٤٩٣) . وحديث عائشة أصله عند البخارى ومسلم.

١٥٦٣٨- كل شهر حرام لا ينقص ثلاثين يوما وثلاثين ليلة (الطبرانى عن أبى بكرة)

أخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٢٦٢، رقم ٤٧٨٠) . قال الهيثمى (٣/١٤٨): رواه الطبرانى فى الكبير، ورجاله رجال الصحيح.

١٥٦٣٩- كل شىء أنهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوه ما لم يكن سنا أو ظفرا فإن السن عظم وإن الظفر مدى الحبشة (الطبرانى عن رافع بن خديج)

أخرجه الطبرانى (٤/٢٧٣، رقم ٤٣٩٤) .

ومن غريب الحديث: "أنَهْرَ": أظهرْ وأساله. "مدُىْ": جمع مدية وهى السكين.

١٥٦٤٠- كل شىء بقدر حتى العجز والكيس (أحمد، ومسلم عن ابن عمر)

أخرجه أحمد (٢/١١٠، رقم ٥٨٩٣)، ومسلم (٤/٢٠٤٥، رقم ٢٦٥٥) .

[ ١٥ / ٣٣٥ ]

١٥٦٤١- كل شىء بينه وبين الله حجاب إلا شهادة أن لا إله إلا الله ودعاء الوالد لولده (الديلمى، وابن النجار عن أنس)

أخرجه الديلمى (٣/٢٥٢، رقم ٤٧٤٦) .

١٥٦٤٢- كل شىء جاوز الكعبين من الإزار فى النار (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (١١/٣٢٢، رقم ١١٨٧٨) . قال الهيثمى (٥/١٢٤): فيه اليمان بن المغيرة، وهو ضعيف عند الجمهور، وقال ابن عدى: لا بأس به.

١٥٦٤٣- كل شىء خطأ إلا الحديدة والسيف (الطبرانى، والبيهقى عن النعمان بن بشير)

أخرجه البيهقى (٨/٤٢، رقم) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (٣/١٠٧، رقم) . قال المناوى (٥/٢٤): قال ابن حجر: سنده ضعيف وقال الذهبى فى التنقيح: فيه جابر الجعفى واه.

١٥٦٤٤- كل شىء خلق من الماء (أحمد، وابن حبان، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)

[ ١٥ / ٣٣٦ ]

أخرجه أحمد (٢/٣٢٣، رقم ٨٢٧٨)، وابن حبان (٦/٢٩٩، رقم ٢٥٥٩)، وأبو نعيم (٩/٥٩) . وفى الحديث أن أبا هريرة قال: يا رسول الله إنى إذا رأيتك طابت نفسى، وقرت عينى، فأنبئنى عن كل شىء؟ فذكره. قال الهيثمى (٥/١٦): رجاله رجال الصحيح خلا أبى ميمونة وهو ثقة.

١٥٦٤٥- كل شىء خلق من ماء (الحاكم عن أبى هريرة)

أخرجه الحاكم (٤/١٧٦، رقم ٧٢٧٨)، وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٢٩٥، رقم ٧٩١٩) .

١٥٦٤٦- كل شىء ساء المؤمن فهى مصيبة (ابن السنى فى عمل يوم وليلة عن أبى إدريس الخولانى مرسلا)

١٥٦٤٧- كل شىء سوى الحديدة خطأ ولكل خطأ أرش (عبد الرزاق، وابن جرير، والطبرانى، والبيهقى عن النعمان بن بشير)

أخرجه عبد الرزاق (٩/٢٧٣، رقم ١٧١٨٢)، والبيهقى (٨/٤٢، رقم ١٥٧٦١) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٤/٢٧٥، رقم ١٨٤٤٧)، والدارقطنى (٣/١٠٧، رقم ٨٦)، والعقيلى (٤/١٥٢، ترجمة ١٧٢١ مسلم بن عمر أبو عازب)، والديلمى

[ ١٥ / ٣٣٧ ]

(٣/٢٥٤، رقم ٤٧٥١) .

ومن غريب الحديث: "أرش": أى عَوض.

١٥٦٤٨- كل شىء سوى جلف هذا الطعام والماء العذب وبيت يظله فما فضل عن هذا فليس لابن آدم فيه حق (الطيالسى عن عثمان)

أخرجه الطيالسى (ص ١٤، رقم ٨٣) .

١٥٦٤٩- كل شىء فضل عن ظل بيت وجلف الخبز وثوب يوارى عورة الرجل لم يكن لابن آدم فيه حق (أحمد، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عثمان بن عفان)

أخرجه أحمد (١/٦٢، رقم ٤٤٠)، والطبرانى (١/٩١، رقم ١٤٧)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/١٥٧، رقم ٦١٨٠) .

للحديث طرف: "كل شىء يفضل عن ابن آدم".

١٥٦٥٠- كل شىء قطع من الحى فهو ميت (البزار، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى سعيد)

أخرجه أبو نعيم (٨/٢٥١) .

وللحديث شاهد عن تميم الدارى: أخرجه الطبرانى (٢/٥٧، رقم ١٢٧٦) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "كل ما قطع من البهيمة" عند أبى داود والترمذى وغيرهما.

[ ١٥ / ٣٣٨ ]

١٥٦٥١- كل شىء للرجل حل من المرأة فى صيامه ما خلا ما بين رجليها (الطبرانى فى الأوسط، والحارث بن أبى

أسامة، وعبد الجبار بن عبد الله الخولانى فى تاريخ داريا، وابن عساكر عن عائشة، وسنده ضعيف)

أخرجه ابن عساكر (٥٩/٢٤٢) . قال المناوى (٥/٢٤): فيه إسماعيل بن عياش، ومعاوية بن طويع اليزنى أورده الذهبى فى الذيل وقال مجهول.

١٥٦٥٢- كل شىء ليس من ذكر الله لهو ولعب إلا أن يكون أربعة ملاعبة الرجل امرأته وتأديب الرجل فرسه ومشى الرجل بين الغرضين وتعليم الرجل السباحة (النسائى، والبغوى، والباوردى، والطبرانى، وأبو نعيم، والبيهقى، والضياء عن جابر بن عبد الله وجابر بن عمير الأنصارى معا قال البغوى: ولا أعلم لجابر بن عمير غير هذا الحديث)

[ ١٥ / ٣٣٩ ]

أخرجه النسائى فى الكبرى (٥/٣٠٢، رقم ٨٩٣٨)، والطبرانى (٢/١٩٣، رقم ١٧٨٥)، قال المنذرى (٢/١٨٠): بإسناد جيد. والبيهقى (١٠/١٥، رقم ١٩٥٢٥) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٨/١١٨، رقم ٨١٤٧) . وقال الهيثمى (٥/٢٦٩): رواه الطبرانى فى الأوسط، والكبير، والبزار، ورجال الطبرانى رجال الصحيح خلا عبد الوهاب بن بخت، وهو ثقة. وقال الحسينى فى البيان والتعريف (٢/١٤٦): قال فى الإصابة: إسناده صحيح.

ومن غريب الحديث: "الغرضين": مفردها الغرض: وهو ما يقصده الرماة بالإصابة.

١٥٦٥٣- كل شىء من لهو الدنيا باطل إلا ثلاثة انتضالك بقوسك وتأديبك فرسك وملاعبتك أهلك فإنها من الحق انتضلوا واركبوا وأن تنضلوا أحب إلى إن الله ليدخل بالسهم الواحد ثلاثة الجنة صانعه يحتسب فيه الخير والممد به والرامى (الحاكم عن أبى هريرة)

أخرجه الحاكم (٢/١٠٤، رقم ٢٤٦٨) .

[ ١٥ / ٣٤٠ ]

١٥٦٥٤- كل شىء يتكلم به ابن آدم فإنه مكتوب عليه فإذا أخطأ الخطيئة ثم أحب أن يتوب إلى الله فليأت بقعة مرتفعة فليمدد يديه إلى الله ثم يقول اللهم إنى أتوب إليك منها لا أرجع إليها أبدا فإنه يغفر له ما لم يرجع فى عمله ذلك (الطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن أبى الدرداء)

أخرجه الحاكم (٤/٢٩٠، رقم ٧٦٧٣)، وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (١٠/١٥٤، رقم ٢٠٣٥١) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٢٥٣، رقم ٤٧٤٨) .

١٥٦٥٥- كل شىء يفضل عن ابن آدم من جلف الخبز وثوب يوارى به سوأته وبيت يكنه وما سوى ذلك فهو حساب يحاسب به العبد يوم القيامة (أبو نعيم فى المعرفة عن عثمان)

وللحديث طرف: "كل شىء فضل عن ظل بيت".

١٥٦٥٦- كل شىء ينقص إلا الشر فإنه يزاد فيه (أحمد، والطبرانى، وأحمد بن منيع، والعسكرى عن أبى الدرداء)

[ ١٥ / ٣٤١ ]

أخرجه أحمد (٦/٤٤١، رقم ٢٧٥٢٣) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (٢/٣٤٨، رقم ١٤٧٤) . قال الهيثمى (٧/٢٢٠): رواه أحمد، والطبرانى، وفيه أبو بكر بن أبى مريم وهو ضعيف، ورجل لم يسم.

١٥٦٥٧- كل صاحب علم غرثان إلى علم (ابن السنى عن جابر)

أخرجه أيضًا: القضاعى (١/١٥٠، رقم ٢٠٥) . والديلمى (٣/٢٦٢، رقم ٤٧٧٩) .

ومن غريب الحديث: "غرثان": أى جائع.

١٥٦٥٨- كل صلاة لا يدعى فيها للمؤمنين والمؤمنات فهى خداج (أبو الشيخ عن أنس)

أخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٢٥٩، رقم ٤٧٦٧) .

١٥٦٥٩- كل صلاة لا يقرأ فيها بأم القرآن فهى خداج (أحمد، وابن ماجه، وابن أبى شيبة، والبيهقى فى القراءة عن عائشة)

أخرجه أحمد (٦/٢٧٥، رقم ٢٦٣٩٩)، وابن أبى شيبة (١/٣١٧، رقم ٣٦٢٠)، وابن ماجه (١/٢٧٤، رقم ٨٤٠)، والبيهقى فى القراءة خلف الإمام (١/٤٨، رقم ٩١) . قال الهيثمى (٢/١١١): رواه الطبرانى فى الصغير، وفيه ابن لهيعة، وفيه كلام.

[ ١٥ / ٣٤٢ ]

١٥٦٦٠- كل صلاة لا يقرأ فيها بأم القرآن فهى مخدجة مخدجة مخدجة (الطبرانى فى الأوسط، والبيهقى فى القراءة عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٤/١٠٠، رقم ٣٧٠٤)، قال الهيثمى (٢/١١١): وفيه سعيد بن سليمان النشيطى قال أبو زرعة نسأل الله السلامة ليس بالقوى، والبيهقى فى القراءة خلف الإمام (ص ٤٩، رقم ٩٦) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٥/٨٢، ترجمة ١٢٥٨ عامر بن أبى عصمة الأحول)، والذهبى فى الميزان (٤/٢٠، ترجمة ٤٠٩٤ عامر بن عبد الواحد الأحول) .

١٥٦٦١- كل صلاة لا يقرأ فيها بأم الكتاب فهى خداج إلا صلاة خلف إمام (البيهقى فى القراءة وضعفه عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى فى القراءة خلف الإمام (١/١٩٥، رقم ٤٢٩)، وقال: فيه نظر.

[ ١٥ / ٣٤٣ ]

١٥٦٦٢- كل صلاة لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب فهى خداج فهى خداج غير تمام (أحمد، وابن ماجه، والبيهقى فى القراءة عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده. البيهقى فى القراءة عن ابن عمر. الخطيب عن أبى أمامة. ابن حبان عن أبى هريرة)

حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده: أخرجه أحمد (٢/٢٠٤ رقم ٦٩٠٣)، وابن ماجه (١/٢٧٤ رقم ٨٤١)، والبيهقى فى القراءة خلف الإمام (١/٤٩، رقم ٩٧) .

حديث ابن عمر: البيهقى فى القراءة خلف الإمام (١/٥٠، رقم ٩٨) .

حديث أبى أمامة: أخرجه الخطيب (٥/٢٠٣) .

حديث أبى هريرة: أخرجه ابن حبان (٣/٥٤، رقم ٧٧٦) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (١/٤٥٣، رقم ١٦٧٦)، والبيهقى (٢/٣٨، رقم ٢١٩٥) .

١٥٦٦٣- كل صلاة لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب وآيتين فهى خداج (ابن عدى، وابن عساكر عن عائشة)

أخرجه ابن عدى (٤/١٥٢) . وأورده الذهبى فى الميزان (٢/١١١، ترجمة ١٤٣٥) . وابن عساكر (٦٠/٤٤٣) .

[ ١٥ / ٣٤٤ ]

١٥٦٦٤- كل طعام لا يذكر اسم الله عليه فإنما هو داء ولا بركة فيه وكفارة ذلك إن كانت المائدة موضوعة أن تسمى وتعيد يدك وإن كانت قد رفعت أن تسمى الله وتلعق أصابعك (الديلمى، وابن عساكر عن عقبة بن عامر، وفيه منصور بن عمار بن كثير الواعظ ليس بالقوى)

أخرجه الديلمى (٣/٢٥٧، رقم ٤٧٦٢)، وابن عساكر (٦٠/٣٢٥) .

١٥٦٦٥- كل طلاق جائز إلا طلاق المعتوه المغلوب على عقله (الترمذى وضعفه عن أبى هريرة)

أخرجه الترمذى (٣/٤٩٦، رقم ١١٩١)، وقال: لا نعرفه مرفوعا إلا من حديث عطاء بن عجلان، وعطاء بن عجلان ضعيف.

١٥٦٦٦- كل عرفات موقف وارفعوا عن عرنة وكل مزدلفة موقف وارفعوا عن بطن مُحَسِّر وكل فجاج منى منحر وكل أيام التشريق ذبح (أحمد، وابن منيع، وابن حبان، والطبرانى، والبيهقى، والضياء عن جبير بن مطعم)

[ ١٥ / ٣٤٥ ]

أخرجه أحمد (٤/٨٢، رقم ١٦٧٩٧)، وابن حبان (٩/١٦٦، رقم ٣٨٥٤)، والطبرانى (٢/١٣٨، رقم ١٥٨٣)، والبيهقى (٩/٢٩٥، رقم ١٩٠٢١) . وأخرجه أيضًا: البزار (٨/٣٦٣، رقم ٣٤٤٤)، وابن عدى (٣/٢٦٩ ترجمة ٧٤١ سليمان بن موس الأسدى) . قال الهيثمى (٣/٢٥١): رجاله موثقون.

١٥٦٦٧- كل عرفة موقف وارفعوا عن بطن عرنة وكل المزدلفة موقف وارفعوا عن بطن محسر وكل منى منحر إلا ما وراء العقبة (ابن ماجه عن جابر)

أخرجه ابن ماجه (٢/١٠٠٢، رقم ٣٠١٢) . قال البوصيرى (٣/٢٠٢): هذا إسناد ضعيف.

١٥٦٦٨- كل عرفة موقف وكل منى منحر وكل المزدلفة موقف وكل فجاج مكة طرق ومنحر (عبد بن حميد، والدارمى، وأبو داود، وابن ماجه، وابن خزيمة، والحاكم، والبيهقى عن جابر)

[ ١٥ / ٣٤٦ ]

أخرجه عبد بن حميد (ص ٣٠٩، رقم ١٠٠٤)، والدارمى (٢/٧٩ رقم ١٨٧٩)، وأبو داود (٢/١٩٣ رقم ١٩٣٧)، وابن ماجه (٢/١٠٠٢، رقم ٣٠١٢)، وابن خزيمة (٤/٢٤٢، رقم ٢٧٨٧)، والحاكم (١/٦٣١، رقم ١٦٩١)، والبيهقى (٥/١٢٢، رقم ٩٢٨٦) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٣/٢٩٠، رقم ٣١٨٣) .

١٥٦٦٩- كل على خير هؤلاء يقرءون القرآن ويدعون الله فإن شاء أعطاهم وإن شاء منعهم وهؤلاء يتعلمون ويعلمون وإنما بعثت معلما (ابن ماجه عن ابن عمرو)

أخرجه ابن ماجه (١/٨٣، رقم ٢٢٩)، قال البوصيرى (١/٣٢): هذا إسناد فيه بكر وداود، وعبد الرحمن، وهم ضعفاء. وفى الحديث أن النبى - ﷺ - دخل المسجد فإذا هو بحلقتين إحداهما يقرءون القرآن ويدعون الله، والأخرى يتعلمون ويعلمون … فذكره.

وللحديث طرف: "كلا المجلسين على خير".

[ ١٥ / ٣٤٧ ]

١٥٦٧٠- كل عمل ابن آدم له إلا الصيام والصيام لى وأنا أجزى به ولخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك (ابن حبان عن أبى هريرة)

أخرجه ابن حبان (٨/٢١٠، رقم ٣٤٢٢) .

١٥٦٧١- كل عمل ابن آدم يضاعف الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف إلى ما شاء الله قال الله إلا الصوم فإنه لى وأنا أجزى به يدع شهوته وطعامه من أجلى للصائم فرحتان فرحة عند فطره وفرحة عند لقاء ربه ولخلوف فيه أطيب عند الله من ريح المسك (أحمد، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (٢/٤٧٧، رقم ١٠١٧٨)، ومسلم (٢/٨٠٧، رقم ١١٥١)، وابن ماجه (١/٥٢٥، رقم ١٦٣٨)، والنسائى (٤/١٦٤، رقم ٢٢١٨) .

١٥٦٧٢- كل عمل منقطع عن صاحبه إذا مات إلا المرابط فى سبيل الله فإنه ينمى له عمله ويجرى عليه رزقه إلى يوم القيامة (الطبرانى، وابن عساكر عن العرباض بن سارية)

[ ١٥ / ٣٤٨ ]

أخرجه الطبرانى (١٨/٢٥٦، رقم ٦٤١)، قال الهيثمى (٥/٢٩٠): فيه من لم أعرفهم. وابن عساكر (٢٦/٢٤١) . وأخرجه أيضًا: سعيد بن منصور فى كتاب السنن (٢/١٩٤، رقم ٢٤١٣) .

١٥٦٧٣- كل عين باكية يوم القيامة إلا عين بكت من خشية الله وعين فقئت فى سبيل الله وعين غضت عن محارم الله وعين باتت ساهرة يباهى الله به الملائكة يقول انظروا إلى عبدى روحه عندى وجسده فى طاعتى وقد تجافى بدنه عن المضاجع يدعونى خوفا وطمعا فى رحمتى اشهدوا أنى قد غفرت له (الرافعى عن أسامة بن زيد)

أخرجه الرافعى (٢/١١٠) .

١٥٦٧٤- كل عين باكية يوم القيامة إلا عينا غضت عن محارم الله وعينا سهرت فى سبيل الله وعينا خرج منها مثل رأس الذباب من خشية الله (الديلمى عن أبى هريرة)

أخرجه الديلمى (٣/٢٥٦، رقم ٤٧٥٩) .

١٥٦٧٥- كل عين باكية يوم القيامة ما خلا ثلاثة أعين عين بكت من خشية الله وعين غضت عن محارم الله وعين سهرت فى سبيل الله (ابن النجار عن ابن عمر)

[ ١٥ / ٣٤٩ ]

أخرجه أيضًا: الرافعى (٢/١١٠) بنحوه.

١٥٦٧٦- كل عين زانية والمرأة إذا استعطرت فمرت بالمجلس فهى زانية (أحمد، والترمذى - حسن - والطبرانى عن أبى موسى)

أخرجه أحمد (٤/٤١٨، رقم ١٩٧٦٣)، والترمذى (٥/١٠٦، رقم ٢٧٨٦)، وقال: حسن صحيح.

١٥٦٧٧- كل غلام رهينة بعقيقته يذبح عنه يوم سابعه ويحلق رأسه ويسمى وفى لفظ ويدمى (الطيالسى، وأحمد، والدارمى، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن سمرة)

أخرجه الطيالسى (ص ١٢٣، رقم ٩٠٩)، وأحمد (٥/٧، رقم ٢٠٠٩٥)، وأبو داود (٣/١٠٦، رقم ٢٨٣٧)، والنسائى فى الكبرى (٣/٧٧، رقم ٤٥٤٦)، وابن ماجه (٢/١٠٥٦، رقم ٣١٦٥)، والطبرانى (٧/٢٠١، رقم ٦٨٢٨)، والحاكم (٤/٢٦٤، رقم ٧٥٨٧) .

[ ١٥ / ٣٥٠ ]

١٥٦٧٨- كل فلعمرى لمن أكل برقية باطل لقد أكلت برقية حق (أحمد، وأبو داود، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن خارجة بن الصلت عن عمه ويقال اسمه علاقة بن صحار: أنه رقى معتوها بأم القرآن فأعطوه شيئا فذكر ذلك للنبى - ﷺ - قال … فذكره)

أخرجه أحمد (٥/٢١٠، رقم ٢١٨٨٤)، وأبو داود (٣/٢٦٦، رقم ٣٤٢٠)، والطبرانى (١٧/١٩٠، رقم ٥٠٩)، والحاكم (١/٧٤٧، رقم ٢٠٥٥)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٤٤٩، رقم ٢٣٦٥) . وأخرجه أيضًا: الطحاوى (٤/١٢٦)

١٥٦٧٩- كل قبر لا يشهد صاحبه أن لا إله إلا الله فهو جذوة من النار وقد وجدت عمى أبا طالب فى طمطام من النار فأخرجه الله بمكانه منى وإحسانه إلى فجعله فى ضحضاح من النار (الطبرانى عن أم سلمة)

أخرجه الطبرانى (٢٣/٤٠٥، رقم ٩٧٢) . قال الهيثمى (١/١١٨): فيه عبد الله بن محمد بن عقيل وهو منكر الحديث لا يحتجون بحديثه وقد وثق.

ومن غريب الحديث: "طمطام من النار" أى وسطها.

[ ١٥ / ٣٥١ ]

١٥٦٨٠- كل قرض صدقة (الطبرانى فى الصغير، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود)

أخرجه الطبرانى فى الصغير (١/٢٤٦، رقم ٤٠٢)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٢٨٤، رقم ٣٥٦٣) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم (٢/١١٨)، والطبرانى فى الأوسط (٤/١٧، رقم ٣٤٩٨)، والديلمى (٣/٢٦٢، رقم ٤٧٧٧) . قال الهيثمى

(٤/١٢٦): رواه الطبرانى فى الصغير والأوسط، وفيه جعفر بن ميسرة، وهو ضعيف.

١٥٦٨١- كل قسم قسم فى الجاهلية فهو على ما قسم وكل قسم أدركه الإسلام فإنه على قسم الإسلام (أبو داود، وابن ماجه، وأبو يعلى، والبيهقى، والضياء عن ابن عباس)

أخرجه أبو داود (٣/١٢٦، رقم ٢٩١٤)، وابن ماجه (٢/٨٣١، رقم ٢٤٨٥)، وأبو يعلى (٤/٢٤٧، رقم ٢٣٥٩)، والبيهقى (٩/١٢٢، رقم ١٨٠٦٥)، والضياء (٩/٥٢١، رقم ٥٠٣) .

وللحديث طرف: "كل مال قسم فى الجاهلية".

[ ١٥ / ٣٥٢ ]

١٥٦٨٢- كل كذب مكتوب على صاحبة لا محالة إلا أن يكذب الرجل بين الرجلين يصلح بينهما ورجل يعد امرأته ورجل يكذب فى الحرب والحرب خدعة (ابن جرير عن أبى هريرة)

١٥٦٨٣- كل كلام فى المسجد لغو إلا القرآن وذكر الله ومسألة عن خير أو إعطاؤه (الديلمى عن أبى هريرة)

أخرجه الديلمى (٣/٢٥٨، رقم ٤٧٦٤) .

١٥٦٨٤- كل كلام لا يبدأ فيه بحمد الله فهو أجذم (ابن ماجه، والنسائى، والعسكرى فى الأمثال عن أبى هريرة)

أخرجه ابن ماجه (١/٦١٠، رقم ١٨٩٤)، والنسائى فى الكبرى (٦/١٢٧، رقم ١٠٣٢٨) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (٤/٢٦١، رقم ٤٨٤٠) .

١٥٦٨٥- كل كلام لا يذكر الله فيه فيبدأ به ويصلى علىَّ فيه فهو أقطع أكتع ممحوق من كل بركة (أبو الحسين أحمد بن محمد بن ميمون فى فضائل على عن أبى هريرة)

أخرجه أيضًا: الرافعى (٢/٢٢٨) .

[ ١٥ / ٣٥٣ ]

١٥٦٨٦- كل كلم يكلمه المسلم فى سبيل الله يكون يوم القيامة كهيئتها إذ طعنت تفجر دما واللون لون الدم والعرف عرف مسك (البخارى، ومسلم عن أبى هريرة)

أخرجه البخارى (١/٩٣، رقم ٢٣٥)، ومسلم (٣/١٤٩٧، رقم ١٨٧٦) .

ومن غريب الحديث: "كلم" أى جُرح. "العرف": أى الرائحة.

١٥٦٨٧- كل لحم أنبته السحت فالنار أولى به قيل وما السحت قال الرشوة فى الحكم (ابن جرير عن ابن عمر)

أخرجه ابن جرير (٦/٢٤١) .

١٥٦٨٨- كل مُؤْدِبٍ يحب أن تؤتى مأدبته وإن أدب الله القرآن فلا تهجروه (الديلمى عن ضمرة)

أخرجه أحمد فى الزهد (ص ١٦٣) عن عبد الله بن مسعود موقوفا.

ومن غريب الحديث: "مُؤْدب": أى صانع مأدبة وعليها طعام.

١٥٦٨٩- كل مؤذٍ فى النار (الخطيب، وابن عساكر عن الأشج عن على)

أخرجه الخطيب (١١/٢٩٧)، وابن عساكر (٣٨/٣٥٣) .

١٥٦٩٠- كل ما أسكر عن الصلاة فهو حرام (مسلم عن سعيد بن أبى بردة بن أبى موسى عن أبيه عن جده)

[ ١٥ / ٣٥٤ ]

أخرجه مسلم (٣/١٥٨٦، رقم ١٧٣٣) . وأخرجه أيضا: ابن حبان (١٢/١٩٤، رقم ٥٣٧٣)، والبيهقى (٨/٢٩٤، رقم ١٧١٥٤)، والطبرانى فى الأوسط (٤/٣٢٠، رقم ٤٣٢١) .

١٥٦٩١- كل ما أصميت ودع ما أنميت (الطبرانى، والبيهقى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (١٢/٢٧، رقم ١٢٣٧٠)، والبيهقى (٩/٢٤١، رقم ١٨٦٨٠) . قال الهيثمى (٤/١٦٢): رواه الطبرانى فى الأوسط، وفيه عبادة بن زياد بفتح العين، وثقه أبو حاتم وغيره، وضعفه موسى بن هارون وغيره.

ومن غريب الحديث: "كل ما أصميت ودع ما أتميت" أى كل الصيد الذى مات بين يديك واترك ما جرح ومات بعيدًا عنك.

١٥٦٩٢- كل ما أفرى الأوداج ما لم يكن قرض سن أو حز ظفر (الطبرانى، والبيهقى عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (٨/٢١١، رقم ٧٨٥١)، والبيهقى (٩/٢٧٨، رقم ٨٩٠٨)، وقال: هذا الإسناد ضعيف.

١٥٦٩٣- كل ما أمسكت عليك قوسك ذكى وغير ذكى وإن تغيب عنك ما لم يضل أو تجد فيه أثر غير سهمك (أحمد عن ابن عمرو)

[ ١٥ / ٣٥٥ ]

أخرجه أحمد (٢/١٨٤، رقم ٦٧٢٥) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (٣/١١٠، رقم ٢٨٥٧) .

١٥٦٩٤- كل ما أنهر الدم ذكاة إلا السن والظفر (الطبرانى عن رافع بن خديج)

أخرجه الطبرانى (٤/٢٦٩، رقم ٤٣٨١) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (٥/٨، رقم ٧٥٦٢) .

ومن غريب الحديث: "أنَهْرَ" أظهرْ وأساله.

١٥٦٩٥- كل ما توعدون فى مائة سنة (البزار عن ثوبان)

قال الهيثمى (٧/٢٥٧): رواه البزار، وإسناده حسن.

١٥٦٩٦- كل ما ردت عليك قوسك (أحمد عن عقبة بن عامر الجهنى وحذيفة بن اليمان معا. أحمد، وأبو داود عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده. أبو داود عن أبى ثعلبة الخشنى)

حديث عقبة بن عامر وحذيفة بن اليمان: أخرجه أحمد (٤/١٥٦، رقم ١٧٤٦٥) .

حديث عمرو بن شعيب: أخرجه أحمد (٢/١٨٤، رقم ٦٧٢٥)، وأبو داود (٣/١١٠، رقم ٢٨٥٧) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (٤/٢٩٣، رقم ٨٨)، والبيهقى (٩/٢٤٣، رقم ١٨٦٩١) .

[ ١٥ / ٣٥٦ ]

حديث أبى ثعلبة الخشنى: أخرجه أبو داود (٣/١١٠، رقم ٢٨٥٦) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (٢/١٠٧١، رقم ٣٢١١) .

١٥٦٩٧- كل ما ردت عليك قوسك وإن توارى عنك بعد أن لا ترى فيه أثر سهم أو نصل (الطبرانى عن أبى ثعلبة)

أخرجه الطبرانى (٢٢/٢٠٧، رقم ٥٤٧) .

١٥٦٩٨- كل ما صنعت إلى أهلك فهو صدقة عليهم (ابن حبان، والطبرانى عن عمرو بن أمية الضمرى)

أخرجه ابن حبان (١٠/٤٩، رقم ٤٢٣٧) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (٣/٤٣٣)، والنسائى فى الكبرى (٥/٣٧٦، رقم ٩١٨٤)، وأبو يعلى (١٢/٢٩٨، رقم ٦٨٧٧) . قال الهيثمى (٤/٣٢٥): رواه أبو يعلى، والطبرانى، ورجال الطبرانى ثقات كلهم.

١٥٦٩٩- كل ما طفا على البحر (ابن مردويه عن أنس)

١٥٧٠٠- كل ما نهى الله عنه فهو كبيرة حتى لعب الصبيان من القمار (الديلمى عن أبى هريرة)

أخرجه الديلمى (٣/٢٥١، رقم ٤٧٤٣) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (١/٢٧٣، رقم ٢٩٢) .

[ ١٥ / ٣٥٧ ]

١٥٧٠١- كل مال أدى زكاته فليس بكنز وإن كان مدفونا تحت الأرض وكل مال لا تؤدى زكاته فهو كنز وإن كان ظاهرا (البيهقى عن ابن عمر)

أخرجه البيهقى (٤/٨٢، رقم ٧٠٢٢) .

١٥٧٠٢- كل مال النبى صدقة إلا ما أطعمه أهله وكساهم إنا لا نورث (أبو داود، والترمذى فى الشمائل عن الزبير)

أخرجه أبو داود (٣/١٤٤، رقم ٢٩٧٥) .

١٥٧٠٣- كل مال قسم فى الجاهلية فهو على قسم الجاهلية وكل ميراث لم يقسم حتى أدركه الإسلام فهو على قسم الإسلام (عبد الرزاق، وسعيد بن منصور عن عطاء بن أبى رباح مرسلا. سعيد بن منصور عن عمرو بن دينار مرسلا)

حديث عطاء بن أبى رباح: أخرجه عبد الرزاق (٧/١٦٦، رقم ١٢٦٣٤) .

وللحديث طرف: "كل قسم قسم فى الجاهلية".

١٥٧٠٤- كل مجلس يذكر اسم الله فيه تحف به الملائكة حتى إن الملائكة يقولون زيدوا زادكم الله والذكر يصعد بينهم وهم ناشرو أجنحتهم (أبو الشيخ عن أبى هريرة)

[ ١٥ / ٣٥٨ ]

١٥٧٠٥- كل مخمر خمر وكل مسكر حرام ولا يكون شراب أحد طرفيه حلال والآخر حرام وما أسكر كثيره فقليله حرام (الحاكم فى الكنى عن ابن عباس)

١٥٧٠٦- كل مخمر خمر وكل مسكر حرام ومن شرب مسكرا بخست صلاته أربعين صباحا فإن تاب تاب الله عليه فإن عاد الرابعة كان حقا على الله أن يسقيه من طينة الخبال صديد أهل النار ومن سقاه صغيرا لا يعرف حلاله من حرامه كان على الله أن يسقيه من طينة الخبال (أبو داود، والبيهقى عن ابن عباس)

أخرجه أبو داود (٣/٣٢٧، رقم ٣٦٨٠)، والبيهقى (٨/٢٨٨، رقم ١٧١٢١) .

[ ١٥ / ٣٥٩ ]

١٥٧٠٧- كل مستلحق استلحق بعد أبيه الذى يدعى له ادعاه ورثته من بعده فقضى أن من كان من أمة يملكها يوم أصابها فقد لحق بمن استلحقه وليس فيما قسم قبله من الميراث شىء وما أدرك من ميراث لم يقسم فله نصيبه ولا يلحق إذا كان أبوه الذى يدعى له أنكره وإن كان من أمة لا يملكها أو من حرة عاهرة فإنه لا يلحق ولا يورث وإن كان الذى يدعى له هو ادعاه فهو ولد زنا لأهل أمه من كانوا حرة أو أمة (ابن ماجه عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)

أخرجه ابن ماجه (٢/٩١٧، رقم ٢٧٤٦) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٢١٩، رقم ٧٠٤٢)، وأبو داود (٢/٢٧٩، رقم ٢٢٦٥)، والدارمى (٢/٤٨٣، رقم ٣١١٢)، والبيهقى (٦/٢٦٠، رقم ١٢٢٨٤) .

١٥٧٠٨- كل مسجد فيه إمام ومؤذن فالاعتكاف فيه يصلح (الدارقطنى عن حذيفة، وفيه ضعف وانقطاع)

أخرجه الدارقطنى (٢/٢٠٠) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٣/٢٩٤، ترجمة ٧٦٤ سليمان بن بشار أبو أيوب)، والذهبى فى الميزان (٣/٢٨٢، ترجمة ٣٤٣٥ سليمان بن بشار) .

[ ١٥ / ٣٦٠ ]

١٥٧٠٩- كل مسكر حرام (أحمد، والنسائى، والطبرانى، والضياء عن أنس. أحمد، والبخارى، ومسلم،

وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه عن أبى موسى. العدنى، وأبو يعلى، والطحاوى عن عمر. أحمد، والنسائى، وابن ماجه عن أبى هريرة. ابن ماجه عن ابن مسعود. الحاكم عن عائشة. الطبرانى عن أم مغيث. أحمد، وأبو

داود، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن ابن عمر. أحمد عن ابن عمرو. ابن قانع عن أبى وهب الجيشانى. الخطيب، وابن النجار عن ابن عباس. عبد الرزاق عن أبى سلمة بن عبد الرحمن مرسلا. الضياء فى ذم المسكر عن أبى سعيد)

حديث أنس: أخرجه أحمد (٣/١١٩، رقم ١٢٢١٧)، والضياء (٤/٣٧١، رقم ١٥٣٨)، وقال: إسناده صحيح.

حديث أبى موسى: أخرجه أحمد (٤/٤١٥، رقم ١٩٧٤٣)، والبخارى (٦/٢٦٢٤، رقم ٦٧٥١)، ومسلم

(٣/١٥٨٦، رقم ١٧٣٣)، وأبو داود (٣/٣٢٨، رقم ٣٦٨٤)، والنسائى (٨/٢٩٨، رقم ٥٥٩٥)، وابن ماجه (٢/١١٢٤، رقم ٣٣٩١) .

[ ١٥ / ٣٦١ ]

حديث عمر: أخرجه أبو يعلى (١/٢١٣، رقم ٢٤٨)، والطحاوى (٤/٢١٧) .

حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (٢/٤٢٩، رقم ٩٥٣٥)، والنسائى (٨/٢٩٧، رقم ٥٥٨٨)، وابن ماجه

(٢/١١٢٧، رقم ٣٤٠١) .

حديث ابن مسعود: أخرجه ابن ماجه (٢/١١٢٤، رقم ٣٣٨٨)، قال البوصيرى (٤/٤٠): هذا إسناد حسن. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٩/١٢، رقم ٥٠٧٩) .

حديث عائشة: أخرجه الحاكم (٤/١٦٤، رقم ٧٢٣٨)، وقال: صحيح الإسناد.

حديث أم مغيث: أخرجه الطبرانى (٢٥/١٧٧، رقم ٤٣٣) .

حديث ابن عمر: أخرجه أحمد (٢/١٦، رقم ٤٦٤٤)، وأبو داود (٣/٣٢٧، رقم ٣٦٧٩)، والنسائى (٨/٢٩٦، رقم ٥٥٨٢)، وابن ماجه (٢/١١٢٣، رقم ٣٣٨٧)، وابن حبان (١٢/١٨٨، رقم ٥٣٦٦) .

حديث ابن عمرو: أخرجه أحمد (٢/١٨٥، رقم ٦٧٣٨) . وأخرجه أيضًا: النسائى (٨/٣٠٠، رقم ٥٦٠٧) .

حديث أبى وهب الجيشانى: أخرجه أيضًا: ابن سعد (١/٣٥٩) .

حديث ابن عباس: أخرجه الخطيب (١٣/٢٥١) .

[ ١٥ / ٣٦٢ ]

حديث أبى سلمة: أخرجه عبد الرزاق (٩/٢٢١، رقم ١٧٠٠٥) .

١٥٧١٠- كل مسكر حرام على كل مؤمن (ابن عساكر عن معاوية)

أخرجه ابن عساكر (٤٣/٢٥٨) .

١٥٧١١- كل مسكر حرام وإن على الله لعهدا لمن شرب المسكر أن يسقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عرق أهل النار (أحمد، ومسلم، والنسائى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن جابر)

أخرجه أحمد (٣/٣٦٠، رقم ١٤٩٢٣)، ومسلم (٣/١٥٨٧، رقم ٢٠٠٢)، والنسائى (٨/٣٢٧، رقم ٥٧٠٩)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/٧، رقم ٥٥٧٩)، وفى الحديث أن رجلا قدم من جيشان وجيشان من اليمن فسأل النبى - ﷺ - عن شراب يشربونه بأرضهم من الذرة يقال له المزر فقال النبى - ﷺ - أومسكر هو؟ قال: نعم. فذكره.

١٥٧١٢- كل مسكر حرام وما أسكر كثيره فقليله حرام (أحمد، وابن ماجه، والبيهقى عن ابن عمر)

[ ١٥ / ٣٦٣ ]

أخرجه أحمد (٢/٩١، رقم ٥٦٤٨)، وابن ماجه (٢/١١٢٤، رقم ٣٣٩٢)، قال البوصيرى (٤/٤١): هذا إسناد فيه زكريا بن منظور وهو ضعيف قال المزى هكذا وقع فى أكثر الروايات عبد الله بن عمر ووقع فى رواية إبراهيم بن دينار عن ابن ماجه عبد الله بن عمرو فالله أعلم. والبيهقى (٨/٢٩٦، رقم ١٧١٧٠) .

١٥٧١٣- كل مسكر حرام وما أسكر منه الفرق فملء الكف منه حرام (أبو داود، والترمذى - حسن - والبيهقى عن عائشة)

أخرجه أبو داود (٣/٣٢٩، رقم ٣٦٨٧)، والترمذى (٤/٢٩٣، رقم ٨٦٦) وقال: حسن. والبيهقى (٨/٢٩٦، رقم ١٧١٧٤) . وأخرجه أيضا: أحمد (٦/١٣١، رقم ٢٥٠٣٦)، وأبو يعلى (٧/٣٢٢، رقم ٤٣٦٠)، وابن حبان (١٢/٢٠٣، رقم ٥٣٨٣)، والطحاوى (٤/٢١٦)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/٦، رقم ٥٥٧٥) .

١٥٧١٤- كل مسكر خمر وكل مسكر حرام (الطبرانى عن قيس بن سعد. ابن عساكر عن أنس)

حديث قيس بن سعد: أخرجه الطبرانى (١٨/٣٥٢، رقم ٨٩٨) .

[ ١٥ / ٣٦٤ ]

حديث أنس: أخرجه ابن عساكر (٥٥/١٢٨) .

وللحديث شاهد عن ابن عمر: أخرجه مسلم (٣/١٥٨٧، رقم ٢٠٠٣) .

١٥٧١٥- كل مسكر خمر وكل مسكر حرام ومن شرب الخمر فى الدنيا فمات وهو يدمنها لم يتب لم يشربها فى الآخرة (الطيالسى، وأحمد، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، والطبرانى عن ابن عمر)

أخرجه الطيالسى (ص ٢٦٠، رقم ١٩١٦)، وأحمد (٢/٢٩، رقم ٤٨٣١)، ومسلم (٣/١٥٨٨، رقم ٢٠٠٣)، وابن حبان (١٢/١٨٨، رقم ٥٣٦٦)، والترمذى (٤/٢٩٠، رقم ١٨٦١)، وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى

(٣/٢١٢، رقم ٥٠٩٣)، وأبو داود (٣/٣٢٧، رقم ٣٦٧٩)، والطبرانى (١٢/٢٩٤، رقم ١٣١٥٧) .

١٥٧١٦- كل مشكل حرام وليس فى الدين إشكال (الطبرانى، والشيرازى، وأبو نعيم عن تميم الدارى)

[ ١٥ / ٣٦٥ ]

أخرجه الطبرانى (٢/٥٢، رقم ١٢٥٩) . قال الهيثمى (١/١٥٥): فيه الحسين بن عبد الله بن ضميرة، وهو مجمع على ضعفه. وأخرجه أيضا: الرويانى (٢/٤٩٠، رقم ١٥١٩)، والقضاعى (١/١٥١، رقم ٢٠٨)، وابن حبان فى الضعفاء

(١/٢٤٤، رقم ٢٢٤) .

١٥٧١٧- كل مصور فى النار يجعل له بكل صورة صورها نفس تعذبه فى جهنم (أحمد، ومسلم عن ابن عباس)

أخرجه أحمد (١/٣٠٨، رقم ٢٨١١)، ومسلم (٣/١٦٧٠، رقم ٢١١٠) .

١٥٧١٨- كل مع صاحب البلاء تواضعا لربك وإيمانا (الطحاوى عن أبى ذر)

أخرجه الطحاوى (٤/٣١٠) .

١٥٧١٩- كل معروف صدقة (أحمد، والبخارى، وابن حبان، والدارقطنى، والحاكم، والطبرانى عن بلال. أحمد، ومسلم، وأبو داود، وأبو عوانة، وابن حبان عن حذيفة. ابن حبان عن ابن مسعود. الطبرانى عن أبى مسعود. أحمد عن جابر. الطبرانى عن عبد الله بن يزيد. ابن أبى الدنيا عن ابن عباس. الطبرانى عن عدى بن ثابت عن أبيه عن جده. الطبرانى فى الصغير عن نبيط بن شريط)

[ ١٥ / ٣٦٦ ]

حديث حذيفة: أخرجه أحمد (٥/٣٩٧، رقم ٢٣٤١٨)، ومسلم (٢/٦٩٧، رقم ١٠٠٥)، وأبو داود (٤/٢٨٧، رقم ٤٩٤٧)، وابن حبان (٨/١٧٢، رقم ٣٣٧٨) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٥/٢٢٠، رقم ٢٥٤٢٦)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٢٠٥، رقم ٣٣٣٠) .

حديث ابن مسعود: أخرجه أيضًا: الشاشى (١/٣٤٨، رقم ٣٣٠)، والقضاعى (١/٨٧، رقم ٨٩) .

حديث أبى مسعود: أخرجه الطبرانى (١٧/٢٣٠، رقم ٦٣٩)، قال الهيثمى (٣/١٣٦): رجاله رجال الصحيح.

حديث جابر: أخرجه أحمد (٣/٣٦٠، رقم ١٤٩٢٠) . وأخرجه أيضًا: البخارى (٥/٢٢٤١، رقم ٥٦٧٥)، وعبد بن حميد (ص ٣٢٧، رقم ١٠٨٣)، وابن حبان (٨/١٧٢، رقم ٣٣٧٩) .

حديث عبد الله بن يزيد: أخرجه أيضًا: أحمد (٤/٣٠٧، رقم ١٨٧٦٣) . قال الهيثمى (٣/١٣٦): رواه أحمد، والطبرانى فى الكبير، ورجال أحمد ثقات.

حديث عدى بن ثابت عن أبيه عن جده: أخرجه الطبرانى (٢٢/٣٨٧، رقم ٩٦٤) .

[ ١٥ / ٣٦٧ ]

حديث نبيط بن شريط: أخرجه الطبرانى فى الصغير (١/٦٠، رقم ٦٤) .

١٥٧٢٠- كل معروف صدقة غنيا كان أو فقيرا (الطبرانى عن ابن مسعود)

أخرجه الطبرانى (١٠/٩٠، رقم ١٠٠٤٧) . قال الهيثمى (٣/١٣٦): رواه الطبرانى فى الكبير، والبزار، وفيه صدقة بن موسى الدقيقى، وهو ضعيف.

١٥٧٢١- كل معروف صدقة وإن من المعروف أن تلقى أخاك ووجهك إليه منبسط وأن تصب من دلوك فى إناء جارك (أحمد، وعبد بن حميد، والترمذى - حسن صحيح - والدراقطنى، والحاكم عن جابر)

أخرجه أحمد (٣/٣٤٤ رقم ١٤٧٥١)، وعبد بن حميد (ص ٣٢٩ رقم ١٠٩٠)، والترمذى (٤/٣٤٧، رقم ١٩٧٠)، وقال: حسن. والدارقطنى (٣/٢٨)، والحاكم (٢/٥٧، رقم ٢٣١١)، وقال: صحيح ولم يخرجاه. وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب (١/١١٤، رقم ٣٠٤)، والطبرانى فى الأوسط (٩/٣١، رقم ٩٠٤٤) .

[ ١٥ / ٣٦٨ ]

١٥٧٢٢- كل معروف صدقة والمعروف يقى سبعين نوعا من البلاء ويقى ميتة السوء والمعروف والمنكر خلقان منصوبان للناس يوم القيامة فالمعروف لازم لأهله يقودهم ويسوقهم إلى الجنة والمنكر لازم لأهله يقودهم ويسوقهم إلى النار (ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج، والخرائطى فى مكارم الأخلاق، وابن النجار عن بلال)

أخرجه ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج (١/٢٠، رقم ١) .

١٥٧٢٣- كل معروف صدقة وما أنفق المسلم من نفقة على نفسه وأهله كتب له بها صدقة وما وقى به المرء المسلم عرضه كتب له به صدقة وكل نفقة أنفقها المسلم فعلى الله خلفها والله ضامن إلا نفقة فى بنيان أو معصية (عبد بن حميد، وابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج، والحاكم، والبيهقى عن جابر)

أخرجه أخرجه عبد بن حميد (ص ٣٢٧، رقم ١٠٨٣)، وابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج (١/٢٦، رقم ٨)، والحاكم

[ ١٥ / ٣٦٩ ]

(٢/٥٧، رقم ٢٣١١)، وقال: صحيح. والبيهقى (١٠/٢٤٢، رقم ٢٠٩٢١) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (٣/٢٨)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٣٩٢، رقم ١٠٧١٢) .

١٥٧٢٤- كل معروف صنعته إلى غنى أو فقير فهو صدقة (الخطيب فى الجامع، وابن عساكر عن جابر. ابن أبى الدنيا، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن ابن مسعود. ابن أبى الدنيا عن ابن عمر)

١٥٧٢٥- كل من كان له إمام فقراءته له قراءة (ابن أبى شيبة عن جابر)

أخرجه ابن أبى شيبة (١/٣٣١، رقم ٣٨٠٢) .

١٥٧٢٦- كل من مال يتيمك غير مسرف ولا مبادر ولا متأثل مالا ولا تقى مالك بماله (أبو داود، والنسائى، وابن ماجه، والبيهقى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)

[ ١٥ / ٣٧٠ ]

أخرجه أبو داود (٣/١١٥، رقم ٢٨٧٢)، والنسائى (٦/٢٥٦، رقم ٣٦٦٨)، وابن ماجه (٢/٩٠٧، رقم ٢٧١٨)، والبيهقى (٦/٢٨٤، رقم ١٢٤٤٩) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٢١٥، رقم ٧٠٢٢)، وابن الجارود (ص ٢٣٩، رقم ٩٥٢)، والعقيلى (٤/٣٥٨)، وفى الحديث أن رجلا أتى النبى - ﷺ - فقال: إنى فقير ليس لى شىء ولى يتيم. فذكره.

ومن غريب الحديث: "مبادر" أى آكله قبل أن يكبر اليتيم. "متأثل": أى مدخر.

١٥٧٢٧- كل من ورد القيامة عطشان (الشيرازى فى الألقاب، وأبو نعيم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب وضعفه، وابن عساكرعن أنس)

أخرجه أبو نعيم (٣/٥٤)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٤١٣، رقم ٣٩٣٢)، والخطيب (٣/٣٥٦، ترجمة ١٤٦١)، وابن عساكر (٦٥/٨٥)، والديلمى (٣/٢٥١، رقم ٤٧٤٤) .

١٥٧٢٨- كل مولود مرتهن بعقيقته فأهريقوا عنه دما وأميطوا عنه الأذى (الطبرانى عن سلمان بن عامر الضبى)

أخرجه الطبرانى (٦/٢٧٤، رقم ٦٢٠٣) .

[ ١٥ / ٣٧١ ]

وللحديث طرف: "كل غلام رهينة".

١٥٧٢٩- كل مولود يولد على الفطرة حتى يعرب عنه لسانه فأبواه يهودانه وينصرانه أو يمجسانه (أبو يعلى،

والبغوى، والباوردى، والطبرانى، والبيهقى عن الأسود بن سريع)

أخرجه أبو يعلى (٢/٢٤٠، رقم ٩٤٢)، والطبرانى (١/٢٨٣، رقم ٨٢٨)، والبيهقى (٦/٢٠٣، رقم ١١٩٢٣) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٢/٤٣٤) .

وللحديث طرف آخر: "ما بال أقوام جاوزهم القتل اليوم حتى قتلوا الذرية".

١٥٧٣٠- كل مولود يولد على الفطرة حتى يعرب عنه لسانه فإذا عبر عنه لسانه إما شاكرا وإما كفورا (أحمد، والضياء عن جابر)

١٥٧٣١- أخرجه أحمد (٣/٣٥٣، رقم ١٤٨٤٧) . قال الهيثمى (٧/٢١٨): فيه أبو جعفر الرازى، وهو ثقة، وفيه خلاف، وبقية رجاله ثقات.

ومن غريب الحديث: "يعرب" أى يبين.

[ ١٥ / ٣٧٢ ]

١٥٧٣٢- كل مولود يولد على الملة الفطرة فأبواه يهودانه وينصرانه ويشركانه قيل يا رسول الله فمن هلك قبل ذلك قال الله أعلم بما كانوا عاملين (الترمذى - حسن صحيح - عن أبى هريرة)

أخرجه الترمذى (٤/٤٤٧، رقم ٢١٣٨)، وقال: حسن صحيح.

١٥٧٣٣- كل مولود يولد من ولد كافر أو مسلم إنما يولد على الفطرة على الإسلام كلهم ولكن الشياطين أتتهم فاجتالتهم عن دينهم فهودتهم ونصرتهم ومجستهم وأمرتهم أن يشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا (الحكيم عن أنس)

ذكره الحكيم (١/٣١٠) .

١٥٧٣٤- كل ميت إذا مات ختم على عمله إلا المرابط فى سبيل الله فإنه يجرى عليه حتى يبعث (الطبرانى عن عقبة بن عامر وسنده ضعيف)

أخرجه الطبرانى (١٧/٣٠٧، رقم ٨٤٨) . قال الهيثمى (٥/٢٨٩): فيه ابن لهيعة وحديثه حسن. وأخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٢٤٩، رقم ٤٧٣٤) .

[ ١٥ / ٣٧٣ ]

١٥٧٣٥- كل ميت يختم على عمله إلا الذى مات مرابطا فى سبيل الله فإنه ينمو له عمله إلى يوم القيامة ويؤمن من فتان القبر (ابن زنجويه، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح – وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن فضالة بن عبيد. أحمد عن عقبة بن عامر)

حديث فضالة بن عبيد: أخرجه أبو داود (٣/٩، رقم ٢٥٠٠)، والترمذى (٤/١٦٥، رقم ١٦٢١)، وابن حبان (١٠/٤٨٤، رقم ٤٦٢٤)، والطبرانى (١٨/٣١١، رقم ٨٠٢)، والحاكم (٢/٨٨، رقم ٢٤١٧)، وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٤٠، رقم ٤٢٨٧) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٦/٢٠، رقم ٢٣٩٩٦)، والبزار (٩/٢٠٧، رقم ٣٧٥٣)، وابن المبارك فى الجهاد (١/١٤٢، رقم ١٧٤) .

حديث عقبة: أخرجه أحمد (٤/١٥٠، رقم ١٧٣٩٦) .

[ ١٥ / ٣٧٤ ]

١٥٧٣٦- كل ميسر لما خلق له (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود عن عمران بن حصين. أحمد، والطبرانى عن أبى بكر الصديق. الترمذى - حسن - عن ابن عمر عن عمر. الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن ابن عمر)

حديث عمران بن حصين: أخرجه أحمد (٤/٤٢٧، رقم ١٩٨٤٧)، والبخارى (٦/٢٧٤٥، رقم ٧١١٢)، ومسلم

(٤/٢٠٤١، رقم ٢٦٤٩)، وأبو داود (٤/٢٢٨، رقم ٤٧٠٩) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٦/٥١٧، رقم ١١٦٨٠) .

حديث أبى بكر الصديق: أخرجه أحمد (١/٥، رقم ١٩)، والطبرانى (١/٦٤، رقم ٤٧) .

حديث عمر: أخرجه الترمذى (٥/٢٨٩، رقم ٣١١١) . وأخرجه أيضًا: البزار (١/٢٧١، رقم ١٦٨) .

١٥٧٣٧- كل نائحة تكذب إلا أم سعد (ابن سعد عن محمود بن لبيد)

أخرجه ابن سعد (٣/٤٢٧) .

١٥٧٣٨- كل نادبة كاذبة إلا نادبة حمزة (ابن سعد عن ابن المنكدر مرسلا)

[ ١٥ / ٣٧٥ ]

أخرجه ابن سعد (٣/١٨)، وفى الحديث أن رسول الله - ﷺ - أقبل من أحد فمر على بنى عبد الأشهل ونساء الأنصار يبكين على هلكاهن يندبنهم فقال رسول الله - ﷺ -: لكن حمزة لا بواكى له. فدخل رجال من الأنصار على نسائهم فقالوا: حولن بكاءكن وندبكن على حمزة. فقام رسول الله - ﷺ - فطال قيامه يستمع ثم انصرف فقام على المنبر من الغد فنهى عن النياحة كأشد ما نهى عن شىء قط. وذكره.

١٥٧٣٩- كل نبى قد أعطى عطية فتنجزها وإنى اختبأت عطيتى شفاعة لأمتى يوم القيامة (عبد بن حميد، وأبو يعلى، وابن عساكر عن أبى سعيد)

أخرجه عبد بن حميد (١/٢٨٣، رقم ٩٠٣) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٦/٣١٠، رقم ٣١٦٨٣) . قال الهيثمى

(١٠/٣٧١): رواه البزار وأبو يعلى وأحمد وإسناده حسن لكثرة طرقه.

١٥٧٤٠- كل نسب وصهر ينقطع يوم القيامة إلا نسبى وصهرى (ابن عساكر عن ابن عمر)

أخرجه ابن عساكر (٦٧/٢١) .

[ ١٥ / ٣٧٦ ]

١٥٧٤١- كل نعيم زائل إلا نعيم أهل الجنة وكل هم منقطع إلا هم أهل النار وإذا عملت سيئة فأتبعها حسنة تمحها (ابن لال عن أنس)

أخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٢٥٤، رقم ٤٧٥٣) .

١٥٧٤٢- كل نفس تحشر على هواها فمن هوى الكفر فهو مع الكفرة ولا ينفعه عمله شيئا (الطبرانى فى الأوسط عن جابر)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٩/١٣، رقم ٨٩٧٨) . قال الهيثمى (١/١١٣): فيه ابن لهيعة، وهو ضعيف.

١٥٧٤٣- كل نفس من بنى آدم سيد فالرجل سيد أهله والمرأة سيدة بيتها (ابن السنى عن أبى هريرة)

أخرجه أيضًا: ابن عدى (٤/٢٠٤، ترجمة ١٠١٣ عبد الله بن وهب بن مسلم)، والديلمى (٣/٢٦٢، رقم ٤٧٨١) .

١٥٧٤٤- كل نفقة ينفقها العبد يؤجر فيها إلا البنيان (ابن حبان عن خباب)

أخرجه أيضًا: الطبرانى (٤/٦٤، رقم ٣٦٤١)، والديلمى (٣/٢٥٩، رقم ٤٧٧٠) .

[ ١٥ / ٣٧٧ ]

١٥٧٤٥- كل ولد آدم الشيطان نائل منه تلك الطعنة ولها يستهل المولود صارخا إلا ما كان من مريم وابنها فإن أمها حين وضعتها قالت إنى أعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم فضرب دونها حجاب فطعن فيه (ابن جرير، والحاكم عن أبى هريرة)

أخرجه الحاكم (٢/٦٥٠، رقم ٤١٥٨)، وقال: صحيح الإسناد.

وللحديث طرف: "كل بنى آدم يطعن".

١٥٧٤٦- كل يمين يحلف بها دون الله شرك (الحاكم عن ابن عمر)

أخرجه الحاكم (١/٦٦، رقم ٤٦) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٢٥٥، رقم ٤٧٥٦) .

١٥٧٤٧- كلا المجلسين على خير أحدهما أفضل من الآخر أما هؤلاء فيدعون الله ويرغبون إليه إن شاء أعطاهم وإن شاء منعهم وأما هؤلاء فيتعلمون ويعلمون الجاهل وإنما بعثت معلما وهؤلاء أفضل (الطبرانى عن ابن عمرو)

[ ١٥ / ٣٧٨ ]

أخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ٢٩٨، رقم ٢٢٥١)، والبزار (٦/٤٢٨، رقم ٢٤٥٨)، والحارث (١/١٨٥، رقم ٤٠)، وفى الحديث أن النبى - ﷺ - دخل المسجد وقوم يذكرون الله ﷿ وقوم يتذاكرون الفقة فذكره.

وللحديث طرف: "كل على خير".

١٥٧٤٨- كلا يا فلان كل صاحب يصحب صاحبا مسئول عن صحابته ولو ساعة من نهار (ابن جرير عن رجل)

أخرجه ابن جرير (٥/٨٢) .

١٥٧٤٩- كلام أهل السموات لا حول ولا قوة إلا بالله (الخطيب، والديلمى عن أنس)

أخرجه الخطيب (٨/٣٣٣) .

١٥٧٥٠- كلام ابن آدم كله عليه لا له إلا أمرا بمعروف أو نهيا عن منكر أو ذكرًا لله (الترمذى - غريب – وابن

ماجه، وابن السنى، والطبرانى، وابن شاهين فى الترغيب فى الذكر، والعسكرى فى الأمثال، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أم حبيبة)

أخرجه الترمذى (٤/٦٠٨، رقم ٢٤١٢)، وقال: حسن غريب. وابن ماجه (٢/١٣١٥، رقم ٣٩٧٤)، والطبرانى

[ ١٥ / ٣٧٩ ]

(٢٣/٢٤٣، رقم ٤٨٤)، والحاكم (٢/٥٥٧، رقم ٣٨٩٢) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ (١/٢٦١)، وعبد بن حميد (ص ٤٤٨، رقم ١٥٥٤)، وأبو يعلى (١٣/٥٦، رقم ٧١٣٢)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٢٤٥، رقم ٤٩٥٤)، والقضاعى (١/٢٠٢، رقم ٣٠٥)، وابن أبى عاصم (١/٢٣)، والحكيم (٢/١٩٢)، والخطيب (١٢/٣٢٠) .

١٥٧٥١- كلامى لا ينسخ كلام الله وكلام الله ينسخ كلامى وكلام الله ينسخ بعضه بعضا (ابن عدى، والدارقطنى، وأبو نعيم فى معجمه، وابن النجار عن جابر)

أخرجه ابن عدى (٢/١٨٠، ترجمة ٣٦٨ جبرون بن واقد الإفريقى)، والدارقطنى (٤/١٤٥) . وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (١/١٣٢، رقم ١٩٠)، وقال: قال ابن عدى: هذا حديث منكر. والديلمى (٣/٣٠٩، رقم ٤٩٢٦) .

١٥٧٥٢- كلكم بنو آدم وآدم خلق من تراب لينتهين قوم يفتخرون بآبائهم أو ليكونن أهون على الله من الجعلان (البزار عن حذيفة)

[ ١٥ / ٣٨٠ ]

أخرجه البزار (٧/٣٤٠، رقم ٢٩٣٨) . قال الهيثمى (٨/٨٦): فيه الحسن بن الحسين العرنى، وهو ضعيف.

ومن غريب الحديث: "الجعلان": جمع الجعل وهى دويبة سوداء كالخنفساء تدير الخراء بأنفها.

١٥٧٥٣- كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته (أبو نعيم فى الحلية عن أنس)

أخرجه أبو نعيم (٥/٣٦٠)، وقال: غريب.

١٥٧٥٤- كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته فالإمام راع وهو مسئول عن رعيته والرجل راع فى أهله وهو مسئول عن رعيته والمرأة راعية فى بيت زوجها وهى مسئولة عن رعيتها والخادم راع فى مال سيده وهو مسئول عن رعيته والرجل راع فى مال أبيه وهو مسئول عن رعيته فكلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته (أحمد، والبخارى،

ومسلم، وأبو داود، والترمذى عن ابن عمر. الخطيب عن عائشة. العقيلى، والطبرانى عن أبى موسى)

[ ١٥ / ٣٨١ ]

حديث ابن عمر: أخرجه أحمد (٢/٥، رقم ٤٤٩٥)، والبخارى (٢/٨٤٨، رقم ٢٢٧٨)، ومسلم (٣/١٤٥٩، رقم ١٨٢٩)، وأبو داود (٣/١٣٠، رقم ٢٩٢٨)، والترمذى (٤/٢٠٨، رقم ١٧٠٥)، وقال: حسن صحيح.

حديث عائشة: أخرجه الخطيب (٥/٢٧٦) .

حديث أبى موسى: أخرجه العقيلى (١/٤٩) .

١٥٧٥٥- كلكم فى الأجر سواء كلكم تصدق بعشر ماله (أحمد، والبيهقى عن على)

أخرجه أحمد (١/١١٤، رقم ٩٢٥)، والبيهقى (٤/١٨٢، رقم ٧٥٦٩)، وفى الحديث أن ثلاثة نفر جاءوا إلى النبى - ﷺ - فقال أحدهم: لى مائة أوقية فتصدقت بعشرة أواق. وقال الآخر: لى مائة دينار فتصدقت بعشرة دنانير. وقال الثالث: لى عشرة دنانير فتصدقت بدينار. فذكره.

١٥٧٥٦- كلكم مغفور له إلا صاحب الجمل الأحمر (الحاكم عن جابر)

أخرجه الحاكم (٤/٩٣، رقم ٦٩٨٤) . قال: صحيح على شرط مسلم.

[ ١٥ / ٣٨٢ ]

١٥٧٥٧- كلكم يحب أن يدخل الجنة قالوا نعم يا رسول الله قال فأقصروا من الأمل وثبتوا آجالكم بين أبصاركم واستحيوا من الله حق الحياء قالوا يا رسول الله كلنا نستحيى من الله قال ليس كذلك الحياء من الله ولكن الحياء من الله أن لا تنسوا المقابر والبلى وأن لا تنسوا الجوف وما وعى وأن لا تنسوا الرأس وما احتوى ومن يشتهى كرامة الآخرة يدع زينة الدنيا هنالك استحيا العبد من الله وهنالك أصاب ولاية الله (ابن المبارك، وأبو نعيم فى الحلية عن الحسن مرسلا)

أخرجه ابن المبارك فى الزهد (١/١٠٧، رقم ٣١٧)، وأبو نعيم (٨/١٨٥) .

١٥٧٥٨- كلكم يدخل الجنة إلا من شرد على الله شراد البعير على أهله (الطبرانى فى الأوسط، والحاكم عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٣/٢٨١، رقم ٣١٤٩)، قال الهيثمى (١٠/٤٠٣): رواه الطبرانى موقوفًا ورجاله وثقوا على ضعف فى بعضهم، والحاكم (١/١٢٣، رقم ١٨٤) .

[ ١٥ / ٣٨٣ ]

١٥٧٥٩- كلم الله البحر الشامى فقال يا بحر ألم أخلقك فأحسنت خلقك وأكثرت فيك من الماء قال بلى يا رب قال فكيف تصنع إذا حملت فيك عبادى يهللونى ويحمدونى ويسبحونى ويكبرونى قال أغرقهم قال فإنى جاعل بأسك فى نواحيك وحاملهم على يدى ثم كلم الله البحر الهندى فقال يا بحر ألم أخلقك فأحسنت خلقك وأكثرت فيك من الماء قال بلى يا رب قال فكيف تصنع إذا حملت فيك عبادى يهللونى ويسبحونى ويحمدونى ويكبرونى قال أهللك معهم وأسبحك معهم وأكبرك معهم وأحملهم بين ظهرى وبطنى فأثابه الله الحلية والصيد الطيب (أبو الشيخ فى العظمة، والخطيب، والديلمى عن أبى هريرة. البزار عنه موقوفا. الخطيب عن ابن عمرو موقوفا. ابن أبى حاتم، والخطيب عن ابن عمرو عن كعب الأحبار موقوفا)

حديث أبى هريرة: أخرجه أبو الشيخ (٤/١٤١٢، رقم ٩٣٣١٨)، والخطيب (١٠/٢٣٣) .

حديث ابن عمرو الموقوف: أخرجه الخطيب (١٠/٢٣٣) .

١٥٧٦٠- كلم الله موسى ببيت لحم (تمام، وابن عساكر عن أنس)

[ ١٥ / ٣٨٤ ]

أخرجه ابن عساكر (١٧/٣٧) .

١٥٧٦١- كلما طال عمر المسلم كان له خير (الطبرانى عن عوف بن مالك)

أخرجه الطبرانى (١٨/٥٧، رقم ١٠٤) . قال الهيثمى (١٠/٢٠٤): فيه النهاس بن قهم، وهو ضعيف.

١٥٧٦٢- كلمات إذا قالهن العبد وضعهن ملك فى جناحه ثم يخرج بهن فلا يمر على ملإ من الملائكة إلا صلوا عليهن وعلى قائلهن حتى يضعهن بين يدى الرحمن سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله وسبحان الله أنزاه الله عن السوء (ابن أبى شيبة عن موسى بن طلحة مرسلا)

أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٧٤، رقم ٢٩٥٧٨) .

ومن غريب الحديث: "أنزاه الله عن السوء" أى نزهه وأبعده الله عن السوء.

١٥٧٦٣- كلمات الفرج لا إله إلا الله الحليم الكريم لا إله إلا الله العلى العظيم لا إله إلا الله رب السموات السبع ورب العرش الكريم (ابن أبى الدنيا فى الفرج عن ابن عباس)

أخرجه النسائى فى عمل اليوم والليلة (١/٤٠٨، رقم ٦٣٦) عن على موقوفا.

[ ١٥ / ٣٨٥ ]

١٥٧٦٤- كلمات لا يتكلم بهن أحد فى مجلس لغو أو فى مجلس باطل عند فراغه ثلاث مرات إلا كفر بهن عنه ولا يقولهن فى مجلس خير ومجلس ذكر إلا ختم الله بهن عليه كما يختم بالخاتم على الصحيفة سبحانك اللهم وبحمدك لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك (أبو داود، وابن حبان عن أبى هريرة. أبو داود، وابن حبان عن ابن عمرو موقوفا)

حديث أبى هريرة: أخرجه أبو داود (٤/٢٦٤، رقم ٤٨٥٨)، وابن حبان (٢/٣٥٣) .

حديث ابن عمرو الموقوف: أخرجه أبو داود (٤/٢٦٤، رقم ٤٨٥٧)، وابن حبان (٢/٣٥٣، رقم ٥٩٣) .

١٥٧٦٥- كلمات من ذكرهن مائة مرة دبر كل صلاة الله أكبر سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله وحده لا شريك له ولا حول ولا قوة إلا بالله لو كانت خطاياه مثل زبد البحر لمحتهن (أحمد عن أبى ذر)

أخرجه أحمد (٥/١٧٣، رقم ٢١٥٥١) . قال الهيثمى (١٠/١٠١): رواه أحمد موقوفا، وأبو كثير لم أعرفه، وبقية رجاله حديثهم حسن.

[ ١٥ / ٣٨٦ ]

١٥٧٦٦- كلمات من قالهن عند وفاته دخل الجنة لا إله إلا الله الحليم الكريم ثلاثا الحمد لله رب العالمين ثلاثا تبارك الذى بيده الملك يحيى ويميت وهو على كل شىء قدير (ابن عساكر عن على)

١٥٧٦٧- كلمتان إحداهما ليس لها ناهية دون العرش والأخرى تملأ ما بين السماء والأرض لا إله إلا الله والله أكبر (الطبرانى عن معاذ)

أخرجه الطبرانى (٢٠/١٦٠، رقم ٣٣٤) . قال الهيثمى (١٠/٨٦): معاذ بن عبد الله بن رافع لم أعرفه، وابن لهيعة حديثه حسن، وبقية رجاله ثقات.

١٥٧٦٨- كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان فى الميزان حبيبتان إلى الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم (أحمد، وابن أبى شيبة، والبخارى، ومسلم، والترمذى، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى هريرة)

[ ١٥ / ٣٨٧ ]

أخرجه أحمد (٢/٢٣٢، رقم ٧١٦٧)، وابن أبى شيبة (٧/١٦٧، رقم ٣٥٠٢٦)، والبخارى (٥/٢٣٥٢، رقم ٦٠٤٣) وبهذا الحديث ختم البخارى صحيحه، ومسلم (٤/٢٠٧٢، رقم ٢٦٩٤)، والترمذى (٥/٥١٢، رقم ٣٤٦٧)، وقال: حسن غريب صحيح. وابن ماجه (٢/١٢٥١، رقم ٣٨٠٦)، وابن حبان (٣/١١٢، رقم ٨٣١) .

١٥٧٦٩- كلمتان خفيفتان على اللسان من أعطيهما كفى مؤنة الدنيا والآخرة يقول العبد اللهم ارزقنى وارحمنى فمن رحمه صرف عنه عذاب النار ومن رزقه فقد كفاه الله مؤنة الدنيا (الحاكم فى تاريخه عن على)

أخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٢٩٦، رقم ٤٨٨٨) .

١٥٧٧٠- كلمتان قالهما فرعون ما علمت لكم من إله غيرى إلى قوله أنا ربكم الأعلى كان بينهما أربعون عاما فأخذه الله نكال الآخرة والأولى (ابن عساكر عن ابن عباس)

أخرجه ابن عساكر (٥٢/٢٤٨) .

١٥٧٧١- كلمة الحكمة ضالة كل حكيم فإذا وجدها فهو أحق بها (العسكرى فى الأمثال عن أبى هريرة)

أخرجه أيضًا: القضاعى (١/٦٥، رقم ٥٢) .

[ ١٥ / ٣٨٨ ]

١٥٧٧٢- كلمة حكمة يسمعها الرجل خير له من عبادة سنة والجلوس ساعة عند مذاكرة العلم خير من عتق رقبة (الديلمى عن أبى هريرة)

١٥٧٧٣- كلها قد بقى إلا كتفها (أحمد عن عائشة: أنهم ذبحوا شاة فقالت يا رسول الله ما بقى إلا كتفها قال … فذكره)

أخرجه أحمد (٦/٥٠، رقم ٢٤٢٨٦) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (٤/٢٣٠) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "بقى كلها".

١٥٧٧٤- كلوا التين فلو قلت إن فاكهة نزلت من الجنة قلت هذه لأن فاكهة الجنة لا عجم فيها فكلوها فإنها تقطع البواسير وتنفع من النقرس (ابن السنى، وأبو نعيم، والديلمى عن أبى ذر)

أخرجه الديلمى (٣/٢٤٣، رقم ٤٧١٦) .

١٥٧٧٥- كلوا الثوم وتداووا به فإن فيه شفاء من سبعين داء ولولا أن الملك يأتينى لأكلته (الديلمى عن على)

أخرجه الديلمى (٣/٢٤٥، رقم ٤٧٢١) .

١٥٧٧٦- كلوا الزيت وادهنوا به فإنه طيب مبارك (ابن ماجه، والحاكم عن أبى هريرة)

[ ١٥ / ٣٨٩ ]

أخرجه ابن ماجه (٢/١١٠٣، رقم ٣٣٢٠)، والحاكم (٢/٤٣٢، رقم ٣٥٠٥) .

١٥٧٧٧- كلوا الزيت وادهنوا به فإنه من شجرة مباركة (الترمذى، والحاكم عن عمر. أحمد، والترمذى - غريب - والحاكم فى الكنى، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى أسيد. مسدد فى مسنده، وابن قانع عن أسيد أو أبى أسيد بن ثابت. قال ابن حجر فى الإصابة: الصواب عن أبى أسيد بالكنية واسمه عبد الله بن ثابت)

حديث عمر: أخرجه الترمذى (٤/٢٨٥، رقم ١٨٥١)، والحاكم (٤/١٣٥، رقم ٧١٤٢)، وقال: صحيح على شرط الشيخين.

حديث أبى أسيد: أخرجه أحمد (٣/٤٩٧، رقم ١٦٠٩٧)، والترمذى (٤/٢٨٥، رقم ١٨٥٢)، وقال: غريب. والطبرانى (١٩/٢٦٩، رقم ٥٩٧)، والحاكم (٢/٤٣٢، رقم ٣٥٠٤)، وقال: صحيح الإسناد وله شاهد آخر بإسناد صحيح. والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/٩٩، رقم ٥٩٣٨) .

حديث أسيد أو أبى أسيد: أخرجه ابن قانع (١/٤٢) .

[ ١٥ / ٣٩٠ ]

١٥٧٧٨- كلوا السفرجل على الريق فإنه يذهب وغر الصدر (ابن السنى، وأبو نعيم معا فى الطب عن أنس)

قال المناوى (٥/٤٦): فيه محمد بن موسى الحرشى قال الذهبى: قال أبو داود: ضعيف عن عيسى بن شعيب. قال ابن حبان: يستحق الترك.

١٥٧٧٩- كلوا السفرجل فإنه يجم الفؤاد ويشجع القلب ويحسن الولد (الديلمى عن عوف بن مالك الأشجعى)

١٥٧٨٠- كلوا اليقطين فلو علم الله أن شجرة أحق منها لأنبتها على يونس وإذا اتخذ أحدكم مرقا فليكثر فيه من الماء فإنه يزيد فى الدماغ وفى العقل (الديلمى عن الحسن بن على)

أخرجه الديلمى (٣/٢٤٤، رقم ٤٧١٩) .

١٥٧٨١- كلوا بسم الله من حواليها وأعفوا رأسها فإن البركة تأتيها من فوقها (ابن ماجه عن واثلة)

أخرجه ابن ماجه (٢/١٠٩٠، رقم ٣٢٧٦) . قال البوصيرى (٤/١١): هذا إسناد فيه مقال.

١٥٧٨٢- كلوا جميعا ولا تفرقوا فإن البركة مع الجماعة (ابن ماجه عن عمر)

[ ١٥ / ٣٩١ ]

أخرجه ابن ماجه (٢/١٠٩٣، رقم ٣٢٨٧) . قال البوصيرى (٤/١٢): هذا إسناد ضعيف.

١٥٧٨٣- كلوا فى القصعة من جوانبها ولا تأكلوا من وسطها فإن البركة تنزل فى وسطها (أحمد، والبيهقى عن ابن عباس)

أخرجه أحمد (١/٢٧٠، رقم ٢٤٣٩)، والبيهقى (٧/٢٧٨، رقم ١٤٣٩٠) .

١٥٧٨٤- كلوا لا بأس به ولكنه ليس من طعام قومى يعنى الضب (الطبرانى عن ابن عمر عن امرأة من أزواج النبى

- ﷺ -)

أخرجه الطبرانى (٢٣/٢١٣، رقم ٣٨٧) . قال الهيثمى (٤/٣٨): رجاله رجال الصحيح.

١٥٧٨٥- كلوا لحم الصيد وأنتم حرم ما لم تصيدوه أو يصطاد لكم (أحمد عن جابر)

أخرجه أحمد (٣/٣٨٧، رقم ١٥١٩٧) .

١٥٧٨٦- كلوا لحوم الأضاحى وادخروا (أحمد، والحاكم عن أبى سعيد وقتادة بن النعمان معا)

[ ١٥ / ٣٩٢ ]

أخرجه أحمد (٤/١٥، رقم ١٦٢٥٨)، والحاكم (٤/٢٥٩، رقم ٧٥٦٩)، وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٢/٤٣١، رقم ١٢٣٥) . قال الهيثمى (٤/٢٦): فى الصحيح طرف يسير منه، رواه أحمد، وهو مرسل صحيح الإسناد.

١٥٧٨٧- كلوا ما حسر عنه البحر وما ألقاه وما وجدتموه ميتا أو طافيا فوق الماء فلا تأكلوه (الدارقطنى وضعفه عن جابر)

أخرجه الدارقطنى (٤/٢٦٧)، وقال: تفرد به عبد العزيز بن عبيد الله عن وهب، وعبد العزيز ضعيف لا يحتج به.

ومن غريب الحديث: "حسر": كشف.

١٥٧٨٨- كلوا من جوانبها (العقيلى عن جابر)

أخرجه العقيلى (١/٤٥، ترجمة ٣٢ إبراهيم بن بكر الشيبانى) .

١٥٧٨٩- كلوا من حافات القصعة ولا تأكلوا من أعلاها فإن البركة تنزل من أعلاها (العقيلى عن ابن عباس)

أخرجه العقيلى (١/٤٥، رقم ٣٢) .

١٥٧٩٠- كلوا من حواليها ودعوا ذروتها يبارك فيها (أبو داود، وابن ماجه عن عبد الله بن بسر)

[ ١٥ / ٣٩٣ ]

أخرجه أبو داود (٣/٣٤٨، رقم ٣٧٧٣)، وابن ماجه (٢/١٠٩٠، رقم ٣٢٧٥) .

١٥٧٩١- كلوا هذا المال ما طاب لكم فإذا عاد رشا فدعوه فإن الله سيغنيكم من فضله ولن تفعلوا حتى يأتيكم الله بإمام عادل ليس من بنى أمية (عبد الجبار الخولانى فى تاريخ داريا، وابن عساكر عن أبى هريرة مرفوعا وموقوفا)

أخرجه ابن عساكر (١٥/٣٧١) مرفوعا ثم قال: رواه الوليد بن مزيد عن عمرو فلم يرفعه.

١٥٧٩٢- كلوا هذه الذى تسميه فارس الخبيص (الطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عبد الله بن سلام)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٥/٣٨)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/٩٩، رقم ٥٩٣٣) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٧/٣٤٧، رقم ٧٦٨٨)، والصغير (٢/٨٨، رقم ٨٣٣) .

١٥٧٩٣- كلوا واشربوا وتصدقوا والبسوا فى غير إسراف ولا مخيلة (النسائى، وابن ماجه عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)

[ ١٥ / ٣٩٤ ]

أخرجه النسائى (٥/٧٩، رقم ٢٥٥٩)، وابن ماجه (٢/١١٩٢، رقم ٣٦٠٥) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة

(٥/١٧١، رقم ٢٤٨٧٧)، وأحمد (٢/١٨١، رقم ٦٦٩٥)، والحاكم (٤/١٥٠، رقم ٧١٨٨)، وقال: صحيح الإسناد.

١٥٧٩٤- كلوا واشربوا وتصدقوا والبسوا فى غير مخيلة ولا سرف فإن الله يحب أن ترى أثر نعمته على عبده (أحمد، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، وتمام عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)

أخرجه أحمد (٢/١٨٢، رقم ٦٧٠٨)، والحاكم (٤/١٥٠، رقم ٧١٨٨)، وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/١٣٦، رقم ٤٥٧١)، وتمام (٢/١٠٦، رقم ١٢٦٥) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (١/٢٩٩، رقم ٢٢٦١) .

١٥٧٩٥- كلوا واشربوا ولا يهيدنكم الساطع المصعد فكلوا واشربوا حتى يعترض لكم الأحمر (أبو داود، والترمذى

- حسن غريب - وابن خزيمة، والدارقطنى، والضياء عن قيس بن طلق عن أبيه)

[ ١٥ / ٣٩٥ ]

أخرجه أبو داود (٢/٣٠٤، رقم ٢٣٤٨)، والترمذى (٣/٨٥، رقم ٧٠٥)، وقال: حسن غريب. وابن خزيمة

(٣/٢١١، رقم ١٩٣٠)، والدارقطنى (٢/١٦٦)، والضياء (٨/١٥٨، رقم ١٦٨) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٢/٢٨٨، رقم ٩٠٦٩)، والطحاوى (٢/٥٤)، والطبرانى (٨/٣٣٦، رقم ٨٢٥٧) .

١٥٧٩٦- كلوا وكلوا من أسفلها ولا تأكلوا من أعلاها فإن البركة تنزل من أعلاها (أحمد عن واثلة)

أخرجه أحمد (٣/٤٩٠، رقم ١٦٠٤٩) . قال الهيثمى (٨/٣٠٥): رجاله موثقون.

١٥٧٩٧- كلوه فإنه حلال يعنى الضب (الطيالسى عن ابن عمر)

أخرجه الطيالسى (ص ٢٦٣، رقم ١٩٤٥) .

١٥٧٩٨- كلوه فإنه من صيد البحر يعنى الجراد (الترمذى وضعفه، وابن ماجه عن أبى هريرة)

أخرجه الترمذى (٣/٢٠٧، رقم ٨٥٠)، وقال: غريب. وابن ماجه (٢/١٠٧٤، رقم ٣٢٢٢) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "الجراد من صيد البحر".

[ ١٥ / ٣٩٦ ]

١٥٧٩٩- كلوه فإنى لست كأحدكم إنى أخاف أن أؤذى صاحبى (أحمد، والترمذى - حسن صحيح غريب - عن أم أيوب: أن النبى - ﷺ - نزل عليهم فتكلفو له طعاما فيه من بعض البقول فكره أكله فقال لأصحابه … فذكره)

أخرجه أحمد (٦/٤٦٢، رقم ٢٧٦٦٣)، والترمذى (٤/٢٦٢، رقم ١٨١٠)، وقال: حسن صحيح غريب.

١٥٨٠٠- كلوه ومن أكله منكم فلا يقرب هذا المسجد حتى يذهب ريحه منه يعنى الثوم (أبو داود، وابن حبان عن أبى سعيد)

أخرجه أبو داود (٣/٣٦٠، رقم ٣٨٢٣)، وابن حبان (٥/٤٣٩، رقم ٢٠٨٥) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (٣/٨٥، رقم ١٦٦٩) .

١٥٨٠١- كلى فإن صيام يوم السبت لا لك ولا عليك (أحمد عن الصماء بنت بسر)

[ ١٥ / ٣٩٧ ]

أخرجه أحمد (٦/٣٦٨، رقم ٢٧١٢١) . قال الهيثمى (٣/١٩٨): فيه ابن لهيعة، وفيه كلام. وفى الحديث أن الصماء بنت بسر دخلت على رسول الله - ﷺ - وهو يتغدى وذلك يوم السبت فقال: تعالى فكلى. فقالت: إنى صائمة. فقال لها: أصمت أمس؟ فقالت: لا. فذكره.

١٥٨٠٢- كم بين مسألة الأعرابى وعجوز بنى إسرائيل إن موسى لما أمر أن يقطع البحر فانتهى إليه فصرفت وجوه الدواب فرجعت فقال موسى ما لى يا رب قال إنك عند قبر يوسف فاحمل عظامه معك وقد استوى القبر بالأرض فجعل موسى لا يدرى أين هو فسأل موسى هل يدرى أحد منكم أين هو فقالوا إن كان أحد يعلم أين هو فعجوز بنى فلان تعلم أين هو فأرسل إليها الرسول قالت ما لكم قالوا انطلقى إلى موسى فلما أتته قال لها تعلمين أين قبر يوسف قالت نعم قال فدلينا عليه قالت لا والله حتى تعطينى ما أسألك قال لها لك ذلك قالت فإنى أسألك أن أكون معك فى الدرجة التى تكون فيها فى الجنة قال سلى الجنة قالت لا والله

[ ١٥ / ٣٩٨ ]

لا أرضى إلا أن أكون معك فجعل موسى يرادها فأوحى الله إليه أن أعطها ذلك فإنه لا ينقصك شيئا فأعطاها ودلته على القبر فأخرجوا العظام وجاوز البحر (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن على)

قال الهيثمى (١٠/١٧١): رواه الطبرانى فى الأوسط، وفيه من لم أعرفهم.

١٥٨٠٣- كم ممن أصابه السلاح ليس بشهيد ولا حميد وكم ممن قد مات على فراشه حتف أنفه عند الله صديق شهيد (أبو الشيخ، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى ذر)

أخرجه أبو نعيم (٨/٢٥١) عن أبى ذر أن رسول الله - ﷺ - قال: من تعدون الشهيد فيكم؟ قالوا: من أصابه السلاح … فذكره.

١٥٨٠٤- كم من أشعث أغبر ذى طمرين لا يؤبه له لو أقسم على الله لأبره منهم البراء بن مالك (الترمذى - حسن غريب - والضياء عن أنس. ورواه الحاكم، وأبو نعيم فى الحلية بلفظ: كم من ضعيف متضعف ذى طمرين إلى آخره)

أخرجه الترمذى (٥/٦٩٢، رقم ٣٨٥٤)، وقال: صحيح حسن. والضياء (٤/٤٢٠، رقم ١٥٩٥)، والحاكم

[ ١٥ / ٣٩٩ ]

(٣/٣٣١، رقم ٥٢٧٤)، وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم (١/٣٥٠) .

١٥٨٠٥- كم من جار متشبث بجاره يوم القيامة يقول يا رب هذا أغلق بابه دونى ومنعنى معروفه (أبو الشيخ عن ابن عمرو. الديلمى عن ابن عمر)

حديث ابن عمر: أخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (ص ٥٢، رقم ١١١)، وهناد (٢/٥٠٨، رقم ١٠٤٥)، وابن أبى الدنيا فى مكارم الأخلاق (١/١٠٧، رقم ٣٤٦) .

١٥٨٠٦- كم من حوراء عيناء ما كان مهرها إلا قبضة من حنطة أو مثلها من تمر (العقيلى وقال: منكر عن ابن عمر)

أخرجه العقيلى (١/٤٢، ترجمة ٢٥ أبان بن المحبر) .

١٥٨٠٧- كم من ذى طمرين لا يؤبه له لو أقسم على الله لأبره منهم عمار بن ياسر (ابن عساكر عن عائشة)

أخرجه ابن عساكر (٤٣/٤١١) .

[ ١٥ / ٤٠٠ ]

١٥٨٠٨- كم من عاقل عقل عن الله أمره وهو حقير عند الناس ذميم المنظر ينجو غدا وكم من ظريف اللسان جميل المنظر عظيم الشأن هالك غدا فى القيامة (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر وقال: تفرد به نهشل بن سعيد عن عباد بن كثير)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٤/١٥٨، رقم ٤٦٥٠) . وأخرجه أيضًا: الحارث (كما فى بغية الباحث ٢/٨٠١، رقم ٨١٢)، والديلمى (٣/٣٠٤، رقم ٤٩١٤) .

١٥٨٠٩- كم من عذق رداح لأبى الدحداح فى الجنة (أحمد، والبغوى، وابن حبان، والحاكم، والطبرانى عن أنس. الطبرانى عن عبد الرحمن بن أبزى)

حديث أنس: أخرجه أحمد (٣/١٤٦، رقم ١٢٥٠٤)، وابن حبان (١٦/١١٣، رقم ٧١٥٩)، والحاكم (٢/٢٤، رقم ٢١٩٤)، وقال: صحيح على شرط مسلم وله شاهد. والطبرانى (٢٢/٣٠٠، رقم ٧٦٣) . قال الهيثمى (٩/٣٢٤): رجالهما رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٢٤٩، رقم ٣٤٥١)، والضياء (٥/٥٩، رقم ١٦٧٩)

[ ١٥ / ٤٠١ ]

١٥٨١٠- كم من عذق معلق أو مذلل لأبى الدحداح فى الجنة (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح – وابن حبان عن جابر بن سمرة)

أخرجه أحمد (٥/٩٠، رقم ٢٠٨٦٦)، ومسلم (٢/٦٦٥، رقم ٩٦٥)، وأبو داود (٣/٢٠٥، رقم ٣١٧٨)، والترمذى (٣/٣٣٤، رقم ١٠١٤)، وقال: حسن صحيح. وابن حبان (١٦/١١٠، رقم ٧١٥٧) .

١٥٨١١- كم من مستقبل يوما لا يستكمله ومنتظر غدا لا يبلغه لو نظرتم إلى الأجل ومسيره لأبغضتم الأمل وغروره (الديلمى عن ابن عمر)

أخرجه الديلمى (٣/٣٠٤، رقم ٤٩١٣) .

وللحديث شاهد عن الحكم بن عمير: أخرجه القضاعى (١/٣٤٥، رقم ٥٩٢) .

١٥٨١٢- كما تكونوا يولى عليكم (الحاكم فى تاريخه عن أبى بكر)

أخرجه أيضًا: الصيداوى فى معجم الشيوخ (١/١٤٩) .

١٥٨١٣- كما لا تلتقى الشفتان على قول لا إله إلا الله كذلك لا تحتجب عن سماء سماء حتى ننتهى إلى العرش لها دوى كدوى النحل تشفع لصاحبها (الديلمى عن جابر)

أخرجه الديلمى (٣/٣٠٤، رقم ٤٩١٥) .

[ ١٥ / ٤٠٢ ]

١٥٨١٤- كما لا يجتنى من الشوك العنب كذلك لا ينزل الأبرار منازل الفجار فاسلكوا أى طريق شئتم فأى طريق سلكتم وردتم على أهله (أبو نعيم فى الحلية عن يزيد بن مرثد مرسلا)

أخرجه أبو نعيم (١٠/٣١) .

١٥٨١٥- كما لا يجتنى من الشوك العنب كذلك لا ينزل الفجار منازل الأبرار وهما طريقان فأيهما أخذتم أدركتم إليه (ابن عساكر عن أبى ذر)

أخرجه ابن عساكر (٦٧/٢٦٠) .

١٥٨١٦- كما لا ينفع مع الشرك شىء كذا لا يضر مع الإيمان شىء (أبو نعيم، والدارقطنى عن عمر)

أخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٣٠٤، رقم ٤٩١٦) .

[ ١٥ / ٤٠٣ ]

١٥٨١٧- كما يضاعف لنا الأجر كذلك يضاعف علينا البلاء ما يقول الناس قالت زعموا أن برسول الله ذات الجنب قال ما كان الله ليسلطها على إنما هى همزة من الشيطان ولكنه من الأكلة التى أكلت أنا وأبيك يوم خيبر ما زال يصيبنى منها عداد حتى كان هذا أوان انقطاع أبهرى (ابن سعد عن عائشة قالت: دخلت أم بشر بن البراء بن معرور على رسول الله - ﷺ - فى مرضه الذى مات فيه فمسته فقالت ما وجدت مثل وعك عليك على أحد قال … فذكره)

أخرجه ابن سعد (٨/٣١٤) .

ومن غريب الحديث: "عداد" أى يألمنى زمنًا ثم يتركنى ثم يعود مرة أخرى وهكذا.

١٥٨١٨- كمال الإيمان حسن الخلق (أبو الشيخ عن أبى هريرة)

أخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٢٩٩، رقم ٤٨٩٨) .

١٥٨١٩- كمل دينه النكاح لا السفاح ولا نكاح السر حتى يسمع دف أو يرى دخان (البيهقى وضعفه عن على)

[ ١٥ / ٤٠٤ ]

أخرجه البيهقى (٧/٢٩٠، رقم ١٤٤٧٧) عن على بن أبى طالب أن رسول الله - ﷺ - مر هو وأصحابه ببنى زريق فسمعوا غناء ولعبا فقال: ما هذا؟ قالوا: نكاح فلان. فذكره. قال البيهقى: حسين بن عبد الله ضعيف.

١٥٨٢٠- كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء إلا آسية امرأة فرعون ومريم بنت عمران وإن فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام (ابن أبى شيبة، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى عن أبى موسى)

أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٣٨٩، رقم ٣٢٢٧٦)، وأحمد (٤/٣٩٤، رقم ١٩٥٤١)، والبخارى (٣/١٢٥٢، رقم ٣٢٣٠)، ومسلم (٤/١٨٨٦، رقم ٢٤٣١)، والترمذى (٥/٧٠٦، رقم ٣٨٨٧) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ٦٨، رقم ٥٠٤)، والنسائى فى الكبرى (٥/٩٣، رقم ٨٣٥٣) .

١٥٨٢١- كن فى الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل (البخارى عن ابن عمر)

أخرجه البخارى (٥/٢٣٥٨، رقم ٦٠٥٣) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (٢/٤٧١، رقم ٦٩٨)، والبيهقى (٣/٣٦٩، رقم ٦٣٠٤) .

[ ١٥ / ٤٠٥ ]

١٥٨٢٢- كن فى الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل وعد نفسك من أهل القبور (ابن المبارك، وأحمد، والترمذى، وابن ماجه عن ابن عمر)

أخرجه ابن المبارك فى الزهد (١/٥، رقم ١٣)، وأحمد (٢/٢٤، رقم ٤٧٦٤)، والترمذى (٤/٥٦٧، رقم ٢٣٣٣)، وابن ماجه (٢/١٣٧٨، رقم ٤١١٤) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (١٢/٤١٧، رقم ١٣٥٣٧)، والقضاعى (١/٣٧٣، رقم ٦٤٤)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٣٤٩، رقم ١٠٥٤٣) .

١٥٨٢٣- كن كأنك ترى الله فإن لم تكن تراه فإنه يراك (أبو نعيم عن زيد بن أرقم)

أخرجه أبو نعيم (٨/٢٠٢) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٢٧٩، رقم ٤٨٤٣) .

١٥٨٢٤- كن لما لا ترجو أرجى منك لما ترجو فإن أخى موسى بن عمران ذهب ليقتبس نارا فكلمه ربه (الديلمى عن ابن عمر)

أخرجه الديلمى (٣/٢٧٩، رقم ٤٨٤٤) .

[ ١٥ / ٤٠٦ ]

١٥٨٢٥- كن مؤذنا قال لا أستطيع قال كن إماما قال لا أستطيع قال فقم بإزاء الإمام (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عباس: أن رجلا قال يا رسول الله دلنى على عمل يدخلنى الجنة قال … فذكره)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٧/٣٦٣، رقم ٧٧٣٧) . قال الهيثمى (١/٣٢٧): فيه محمد بن إسماعيل الضبى، وهو منكر الحديث. وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (١/٣٧) .

١٥٨٢٦- كن محسنا قال كيف أعلم أنى محسن قال سل جيرانك فإن قالوا إنك محسن فأنت محسن وإن قالوا إنك مسىء فأنت مسىء (الحاكم عن أبى هريرة)

أخرجه الحاكم (١/٥٣٤، رقم ١٣٩٩)، وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٦/٣٠٧، رقم ٨٢٧٨)، وفى الحديث أن رجلا قال للنبى الله - ﷺ -: دلنى على عمل إذا عملته دخلت الجنة … فذكره.

[ ١٥ / ٤٠٧ ]

١٥٨٢٧- كن ورعا تكن أعبد الناس وكن قنعا تكن أشكر الناس وأحب للناس ما تحب لنفسك تكن مؤمنا وأحسن مجاورة من جاورك تكن مسلما وأقل الضحك فإن كثرة الضحك تميت القلب (الخرائطى فى مكارم الأخلاق، والبيهقى فى شعب الإيمان عن واثلة عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٥/٥٣، رقم ٥٧٥٠) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (٢/١٤١٠، رقم ٤٢١٧)، قال البوصيرى (٤/٢٤٠): هذا إسناد حسن. وأبو يعلى (١٠/٢٦٠، رقم ٥٨٦٥)، والقضاعى (١/٢١٥، رقم ٣٨٥) .

١٥٨٢٨- كنا وأنتم بنو عبد مناف فنحن وأنتم اليوم بنو عبد الله (الشيرازى فى الألقاب عن على)

١٥٨٢٩- كنانة غرة العرب وأنتم أركانها وأسد حيطانها وقيس فرسانها (الديلمى عن أبى ذر)

أخرجه الديلمى (٣/٣٠٣، رقم ٤٩١٢) .

[ ١٥ / ٤٠٨ ]

١٥٨٣٠- كنت أذكر ضيق القبر وغمه وضعف زينب فكان ذلك يشق على فدعوت الله أن يخفف عنها ففعل ولقد ضغطها ضغطة سمعها من بين الخافقين إلا الجن والإنس (الطبرانى، والدارقطنى فى العلل وقال: مضطرب عن أنس، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)

أخرجه الطبرانى (٢٢/٤٣٣، رقم ١٠٥٤) .

١٥٨٣١- كنت أول الناس فى الخلق وآخرهم فى البعث (ابن سعد عن قتادة مرسلا)

أخرجه ابن سعد (١/١٤٩) .

١٥٨٣٢- كنت أول النبيين فى الخلق وآخرهم فى البعث (ابن لال عن قتادة عن الحسن عن أبى هريرة)

أخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٢٨٢، رقم ٤٨٥٠) .

١٥٨٣٣- كنت بين شر جارين بين أبى لهب وعقبة بن أبى معيط إن كانا ليأتيان بالفروث فيطرحانها على بابى حتى إنهم ليأتون ببعض ما يطرحون من الأذى فيطرحونه على بابى (ابن سعد عن عائشة)

أخرجه ابن سعد (١/٢٠١) .

[ ١٥ / ٤٠٩ ]

١٥٨٣٤- كنت من أقل الناس فى الجماع حتى أنزل الله على الكفيت فما أريده من ساعة إلا وجدته وهو قدر فيها لحم (ابن سعد عن موسى بن محمد بن إبراهيم عن أبيه وعن صالح بن كيسان مرسلا)

حديث موسى بن محمد بن إبراهيم عن أبيه: أخرجه ابن سعد (٨/١٩٢) .

حديث صالح بن كيسان: أخرجه ابن سعد (٨/١٩٢) .

١٥٨٣٥- كنت نبيا وآدم بين الروح والجسد (ابن سعد عن عبد الله بن شقيق عن ابن أبى الجدعاء. ابن قانع عن عبد الله بن شقيق عن أبيه. الطبرانى عن ابن عباس. ابن سعد عن ميسرة الفجر)

حديث عبد الله بن شقيق: أخرجه ابن سعد (٧/٥٩) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٧/٣٢٩، رقم ٣٦٥٥٣)، وابن قانع (١/٣٤٧) .

حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (١٢/٩٢، رقم ١٢٥٧١) .

[ ١٥ / ٤١٠ ]

حديث ميسرة الفجر: أخرجه ابن سعد (٧/٦٠) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (٢٠/٣٥٣، رقم ٨٣٣)، والحاكم (٢/٦٦٥، رقم ٤٢٠٩)، وقال: صحيح الإسناد. وفى الحديث أن النبى - ﷺ - سئل متى كنت نبيا؟ … فذكره.

١٥٨٣٦- كنت نهيتكم عن الأشربة فى ظروف الأدم فاشربوا فى كل وعاء غير أن لا تشربوا مسكرا (مسلم عن بريدة)

أخرجه مسلم (٣/١٥٨٥، رقم ٩٧٧) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (٨/٣١١، رقم ١٧٢٦٢) .

١٥٨٣٧- كنت نهيتكم عن الأوعية فانبذوا واجتنبوا كل مسكر (ابن ماجه عن بريدة)

أخرجه ابن ماجه (٢/١١٢٧، رقم ٣٤٠٥) . وأخرجه أيضًا: النسائى (٨/٣١١، رقم ٥٦٥٤) .

١٥٨٣٨- كنت نهيتكم عن زيارة القبور ثم بدا لى ألا فزوروها فإنها ترق القلب وتدمع العين وتذكر الآخرة فزوروا ولا تقولوا هجرا (الحاكم، وابن النجار عن أنس)

أخرجه الحاكم (١/٥٣٢، رقم ١٣٩٣) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى السنن الكبرى (٤/٧٧، رقم ٦٩٩٠)، وفى شعب الإيمان (٧/١٥، رقم ٩٢٨٩) .

[ ١٥ / ٤١١ ]

١٥٨٣٩- كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروا القبور فإنها تزهد فى الدنيا وتذكر الآخرة (ابن ماجه عن ابن مسعود)

أخرجه ابن ماجه (١/٥٠١، رقم ١٥٧١)، وقال البوصيرى (٢/٤٢): هذا إسناد حسن.

١٥٨٤٠- كنت نهيتكم عن لحوم الأضاحى فوق ثلاث ليتسع ذوو الطول على من لا طول له فكلوا ما بدا لكم وأطعموا وادخروا (الترمذى - حسن صحيح - عن بريدة)

أخرجه الترمذى (٤/٩٤، رقم ١٥١٠)، وقال: حسن صحيح.

١٥٨٤١- كنت وآدم فى الجنة فى صلبه وركب بى السفينة فى صلب أبى نوح وقذف بى فى النار فى صلب أبى إبراهيم لم يلتق أبواى قط على سفاح لم يزل الله ينقلنى من الأصلاب الحسنة إلى الأرحام الطاهرة صفتى مهدى لا تتشعب شعبتان إلا كنت فى خيرهما قد أخذ الله بالنبوة ميثاقى وبالإسلام عهدى ونشر فى التوراة والإنجيل ذكرى وبين كل نبى صفتى تشرق الأرض بنورى والغمام لوجهى وعلمنى كتابه ورقانى فى سمائه وشق لى أسماء من أسمائه فذو العرش محمود وأنا محمد ووعدنى أن يحبونى بالحوض

[ ١٥ / ٤١٢ ]

والكوثر وأن يجعلنى أول شافع وأول مشفع ثم أخرجنى من خير قرن لأمتى وهم الحمادون يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر (ابن عساكر عن ابن عباس وقال: غريب جدا)

أخرجه ابن عساكر (٣/٤٠٨) عن ابن عباس قال: سألت رسول الله قلت: فداك أبى وأمى أين كنت وآدم فى الجنة؟ فتبسم حتى بدت ثناياه وذكره.

١٥٨٤٢- كونوا على مشاعركم هذه فإنكم اليوم على إرث من إرث إبراهيم (أحمد، والترمذى - حسن -

والنسائى، وابن ماجه، والبغوى، وابن قانع، والحاكم، والبيهقى عن يزيد بن شيبان عن زيد بن مربع الأنصارى)

أخرجه أحمد (٤/١٣٧، رقم ١٧٢٧٢)، والترمذى (٣/٢٣٠، رقم ٨٨٣)، وقال: حسن صحيح. والنسائى

[ ١٥ / ٤١٣ ]

(٥/٢٥٥، رقم ٣٠١٤)، وابن ماجه (٢/١٠٠١، رقم ٣٠١١)، وابن قانع (١/٢٣٠)، والحاكم (١/٦٣٣، رقم ١٦٩٩)، وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه. والبيهقى (٥/١١٥، رقم ٩٢٤٦) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (١/٢٦٢، رقم ٥٧٧)، والبخارى فى التاريخ الكبير (٨/٤٤٥، رقم ٣٦٤٢)، وابن خزيمة (٤/٢٥٥، رقم ٢٨١٩) .

١٥٨٤٣- كونوا فى الدنيا أضيافا واتخذوا المساجد بيوتا وعودوا قلوبكم الرقة وأكثروا التفكر والبكاء ولا تختلفن بكم الأهواء تبنون ما لا تسكنون وتجمعون ما لا تأكلون وتأملون ما لا تدركون (الحسن بن سفيان، وأبو نعيم فى الحلية عن الحكم بن عمير)

أخرجه أبو نعيم (١/٣٥٨) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (١/٤٢٦، رقم ٧٣١) .

١٥٨٤٤- كونوا فى الصف الذى يلينى (أحمد، وعبد بن حميد، والنسائى، وابن خزيمة، والطحاوى، وابن حبان، والدارقطنى فى الأفراد، والحاكم، والضياء عن أبى بن كعب)

[ ١٥ / ٤١٤ ]

أخرجه أحمد (٥/١٤٠، رقم ٢١٣٠١)، وعبد بن حميد (ص٩١، رقم ١٧٧)، والطحاوى (١/٢٢٦)، والحاكم

(٤/٥٧١، رقم ٨٦٠٤)، وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه. والضياء (٤/٣١، رقم ١٢٥٩) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ٧٥، رقم ٥٥٥)، والبغوى فى الجعديات (١/١٩٧، رقم ١٢٩١) .

١٥٨٤٥- كيتان صلوا على صاحبكم (أحمد عن على)

أخرجه أحمد (١/١٣٧، رقم ١١٥٥) . قال الهيثمى (١٠/٢٤٠): فيه عتيبة الضرير وهو مجهول، وبقية رجاله وثقوا. وأخرجه أيضًا: البزار (٣/١١٤، رقم ٩٠١)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٢٧١، رقم ٣٥١٦)، والعقيلى (١/١٥٧، ترجمة ١٩٩ بريد بن أصرم) . وفى الحديث: أن رجلا من أهل الصفة مات، فقيل: يا رسول الله ترك دينارا أو درهما. فذكره.

١٥٨٤٦- كيف أبعث هذين وهما من الدين بمنزلة السمع والبصر من الرأس يعنى أبا بكر وعمر (الطبرانى، وأبو نعيم فى فضائل الصحابة عن ابن عمر)

[ ١٥ / ٤١٥ ]

أخرجه الطبرانى كما فى المجمع (٩/٥٢) وقال الهيثمى: فيه فرات بن السائب وهو متروك. وذكره أبو جعفر الطبرى فى الرياض النضرة (١/٣٤٦) وقال: خرجه المخلص وابن السمان فى الموافقة.

١٥٨٤٧- كيف أنت إذا بقيت فى قوم علموا ما جهل هؤلاء وهمهم مثل هم هؤلاء (أبو نعيم فى الحلية عن معاذ)

أخرجه أبو نعيم (١/٢٤٢) .

١٥٨٤٨- كيف أنت إذا كانت عليك أمراء يؤخرون الصلاة عن وقتها صل الصلاة لوقتها فإن أدركتها معهم فصل فإنها لك نافلة (الطيالسى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، والدارمى، وابن خزيمة، وأبو عوانة، وابن حبان عن أبى ذر)

أخرجه مسلم (١/٤٤٨، رقم ٦٤٨)، والطيالسى (ص٦٠، رقم ٤٤٩)، وأبو داود (١/١١٧، رقم ٤٣١)، والترمذى (١/٣٣٢، رقم ١٧٦) وقال: حديث حسن. والنسائى (٢/١١٣، رقم ٨٥٩)، وابن ماجه (١/٣٩٨، رقم ١٢٥٦)، وابن خزيمة (٣/٦٦، رقم ١٦٣٧)، وأبو عوانة (١/٢٨٧، رقم ١٠٠٦)، وابن حبان (٤/٦٢٢، رقم ١٧١٨) .

[ ١٥ / ٤١٦ ]

١٥٨٤٩- كيف أنت إذا كنت فى حثالة من الناس واختلفوا حتى يكونوا هكذا وشبك بين أصابعه خذ ما تعرف ودع ما تنكر (الطبرانى عن عبادة بن الصامت)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٧/٢٧٥)، وقال الهيثمى: وفيه من لم أعرفه وزياد بن عبد الله البكائى وثقه ابن حبان وضعفه جماعة.

١٥٨٥٠- كيف أنت وأئمة من بعدى يستأثرون بهذا الفىء قال أضع سيفى على عاتقى ثم أضرب به حتى ألقاك قال أفلا أدلك على خير من ذلك اصبر حتى تلقانى (أبو داود، وابن سعد، والرويانى، والضياء عن أبى ذر)

أخرجه أبو داود (٤/٢٤١، رقم ٤٧٥٩) . وأخرجه أيضا: الديلمى (٥/٣٣٤، رقم ٨٣٥٣) .

١٥٨٥١- كيف أنت يا برير قاله لأبى ذر (الطبرانى عن زيد بن أسلم مرسلا)

أخرجه الطبرانى (٢/١٤٧، رقم ١٦١٦) . قال الهيثمى (٩/٣٢٧) هو مرسل ورجاله ثقات.

[ ١٥ / ٤١٧ ]

١٥٨٥٢- كيف أنت يا ثوبان إذا تداعت عليكم الأمم كتداعيكم على قصعة الطعام تصيبون منه قال أمن قلة قال لا أنتم يومئذ كثير ولكن يلقى فى قلوبكم الوهن قالوا وما الوهن يا رسول الله قال حبكم الدنيا وكراهيتكم القتال (أحمد عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (٢/٣٥٩، رقم ٨٦٩٨) . قال الهيثمى (٧/٢٨٧): إسناد أحمد جيد.

١٥٨٥٣- كيف أنت يا عثمان إذا لقيتنى يوم القيامة وأوداجك تشخب دما فأقول من فعل بك هذا فتقول بين خاذل وقاتل وآمر فبينما نحن كذلك إذ ينادى مناد من تحت العرش إن عثمان قد حكم فى أصحابه (ابن عساكر عن عائشة)

أخرجه ابن عساكر (٣٩/٢٩١) .

[ ١٥ / ٤١٨ ]

١٥٨٥٤- كيف أنت يا عوف إذا افترقت هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة واحدة منها فى الجنة وسائرهن فى النار قال وكيف ذلك قال إذا كثرت الشرط وملكت الإماء وقعدت الحملان على المنابر واتخذ القرآن مزامير وزخرفت المساجد ورفعت المنابر واتخذ الفىء دولا والزكاة مغرما والأمانة مغنما وتفقه فى الدين لغير الله وأطاع الرجل امرأته وعق أمه وأقصى أباه ولعن آخر هذه الأمة أولها وساد القبيلة فاسقهم وكان زعيم القوم أرذلهم وأُكْرِمَ الرجلُ اتقاء شره فيومئذ يكون ذاك ويفزع الناس يومئذ إلى الشام وإلى مدينة يقال لها دمشق من خير مدن الشام فتحصنهم من عدوهم قيل وهل تفتح الشام قال نعم وشيكا ثم تقع الفتن بعد فتحها ثم تجىء فتنة غبراء مظلمة ثم يتبع الفتن بعضها بعضا حتى يخرج رجل من أهل بيتى يقال له المهدى فإن أدركته فاتبعه وكن من المهتدين (الطبرانى عن عوف بن مالك)

[ ١٥ / ٤١٩ ]

أخرجه الطبرانى (١٨/٥١، رقم ٩١)، فيه عبد الحميد بن إبراهيم وثقه ابن حبان وهو ضعيف وفيه جماعة لم أعرفهم.

١٥٨٥٥- كيف أنت يا عويمر إذا قيل لك يوم القيامة أعلمت أم جهلت فإن قلت علمت قيل لك فماذا عملت فيما علمت وإن قلت جهلت قيل لك فما كان عذرك فيما جهلت ألا تعلمت (ابن عساكر عن أبى الدرداء)

أخرجه ابن عساكر (٤٨/٨٦) .

١٥٨٥٦- كيف أنتم إذا التقتكم فتنة فتتخذ سنة يربو فيها الصغير ويهرم فيها الكبير وإذا ترك منها شىء قيل تركت سنة إذا كثر قراؤكم وقل علماؤكم وكثر أمراؤكم وقلت أمناؤكم والتمست الدنيا بعمل الآخرة وتفقه لغير الله (أبو نعيم فى الحلية عن ابن مسعود)

أخرجه أبو نعيم (١/١٣٦) وقال: كذا رواه محمد بن بنهان مرفوعًا والمشهور من قول عبد الله موقوف. أخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٧/٤٥٢، رقم ٣٧١٥٦)، والشاشى (٢/٩٠، رقم ٦١٣)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/٣٦١، رقم ٦٩٥١)

[ ١٥ / ٤٢٠ ]

١٥٨٥٧- كيف أنتم إذا جارت عليكم الولاة (الطبرانى، والضياء عن عبد الله بن بسر)

أخرجه الضياء (٩/٨٠، رقم ٦٣) . وعزاه الهيثمى (٥/٢٣٧) للطبرانى فى الكبير والأوسط وقال: فيه عمر بن بلال جهله ابن عدى. وأخرجه أيضا: البخارى فى التاريخ الكبير (٦/١٤٤ ترجمة ١٩٧١ عمر بن بلال)، وابن عدى (٥/٥٦ ترجمة ١٢٣٠ عمر بن بلال القرشى) وقال: عمر بن بلال هذا لا يعرف إلا بهذا الحديث عن عبد الله بن بسر ولم نكتبه بعلو إلا عن أبى عقيل ومحمد بن جعفر بن رزين وهذا حديث غير محفوظ لأن عمر بن بلال هذا ينفرد به وعمر ليس بالمعروف.

[ ١٥ / ٤٢١ ]

١٥٨٥٨- كيف أنتم إذا شبعتم من ألوان الطعام قالوا أويكون ذلك قال نعم قد أدركتموه أو من أدركه منكم فكيف أنتم إذا غدا أحدكم فى حلة وراح فى أخرى قالوا أويكون ذلك قال كأنكم قد أدركتموه أو من أدركه منكم كيف أنتم إذا سترتم بيوتكم كما تستر الكعبة قالوا رغبة عن الكعبة قال لا ولكن من فضل تجدونه قالوا نحن خير اليوم أو يومئذ قال لا بل أنتم اليوم أفضل (هناد عن سعد بن مسعود)

أخرجه هناد فى الزهد (٢/٣٩٠، رقم ٧٥٩) .

وللحديث أطراف منها: (أنتم اليوم خير أو إذا)

١٥٨٥٩- كيف أنتم إذا كنتم من دينكم فى مثل القمر ليلة البدر لا يبصره منكم إلا البصير (الديلمى، وابن عساكر عن أبى هريرة وفيه صدقة بن يزيد الخراسانى وثقه أبو حاتم وأبو زرعة وضعفه أحمد)

أخرجه ابن عساكر (٢٤/٣٧) . وأخرجه أيضا: اللالكلائى (١/١١٣، رقم ١٧٥) .

[ ١٥ / ٤٢٢ ]

١٥٨٦٠- كيف أنتم إذا لم تجتبوا دينارا ولا درهما تنتهك ذمة الله وذمة رسوله فيشد الله قلوب أهل الذمة فيمنعون ما فى أيديهم (البخارى، وابن أبى شبة عن أبى هريرة)

أخرجه البخارى (٣/١١٦١، رقم ٣٠٠٩) . وأخرجه أيضا: أحمد (٢/٣٣٢، رقم ٨٣٦٨)، وأبو يعلى (١١/٥٠٧، رقم ٦٦٣١) .

١٥٨٦١- كيف أنتم إذا نزل ابن مريم فيكم فأمكم (مسلم عن أبى هريرة)

أخرجه مسلم (١/١٣٧، رقم ١٥٥) .

١٥٨٦٢- كيف أنتم إذا نزل ابن مريم فيكم وإمامكم منكم (البخارى، ومسلم عن أبى هريرة)

أخرجه البخارى (٣/١٢٧٢، رقم ٣٢٦٥)، ومسلم (١/١٣٦، رقم ١٥٥) .

[ ١٥ / ٤٢٣ ]

١٥٨٦٣- كيف أنتم إذا وقعت فيكم خمس وأعوذ بالله أن تكون فيكم أو تدركوهن ما ظهرت الفاحشة فى قوم قط فعمل بها بينهم علانية إلا ظهر فيهم الطاعون والأوجاع التى لم تكن فى أسلافهم وما منع قوم الزكاة إلا منعوا القطر من السماء ولولا البهائم لم تمطروا وما بخس قوم المكيال والميزان إلا أخذوا بالسنين وشدة المؤنة وجور السلطان عليهم ولا حكم أمراؤهم بغير ما أنزل الله إلا سلط الله عليهم عدوهم فاستنفذوا بعض ما فى أيديهم وما عطلوا كتاب الله وسنة رسوله إلا جعل الله بأسهم بينهم (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/١٩٧، رقم ٣٣١٥) .

١٥٨٦٤- كيف أنتم بعدى إذا شبعتم من خبز البر والزيت وأكلتم ألوان الطعام ولبستم ألوان الثياب فأنتم اليوم خير أم ذاك قالوا ذاك قال بل أنتم اليوم خير (البيهقى، وابن عساكر عن واثلة)

[ ١٥ / ٤٢٤ ]

أخرجه ابن عساكر (٢٢/٢٢٣) . وأخرجه أيضا: أبو نعيم (٢/٢٣)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٢٨٣، رقم ١٠٣٢٢) .

١٥٨٦٥- كيف أنتم فى قوم مرجت عهودهم وأماناتهم وصاروا هكذا وشبك بين أصابعه قالوا كيف نصنع يا رسول الله قال اصبروا وخالقوا الناس بأخلاقهم وخالفوهم فى أعمالهم (البزار عن ثوبان)

أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (٧/٢٨٣) وقال الهيثمى: فيه يزيد بن ربيعة وهو متروك وقال ابن عدى أرجو أنه لا بأس به.

١٥٨٦٦- كيف أنتم وربع الجنة لكم ولسائر الناس ثلاثة أرباعها كيف أنتم وثلثها كيف أنتم والشطر أهل الجنة يوم القيامة عشرون ومائة صف أنتم منها ثمانون صفا (أحمد، والطبرانى عن ابن مسعود)

أخرجه أحمد (١/٤٥٣، رقم ٤٣٢٨)، والطبرانى (١٠/١٦٨، رقم١٠٣٥٠)، قال الهيثمى (١٠/٤٠٣): رجالهم رجال الصحيح غير الحارث بن حصيرة وقد وثق.

[ ١٥ / ٤٢٥ ]

١٥٨٦٧- كيف أنعم وصاحب الصور قد التقم القرن وحنى الجبهة وأصغى السمع ينتظر متى يؤمر بالنفخ فينفخ قالوا يا رسول الله كيف نصنع قال قولوا حسبنا الله ونعم الوكيل على الله توكلنا (سعيد بن منصور، وأحمد، وعبد بن

حميد، والترمذى - حسن – وأبو يعلى، وابن حبان، وابن خزيمة، وأبو الشيخ فى العظمة، والحاكم، والبيهقى فى البعث عن أبى سعيد. أحمد، والطبرانى عن زيد بن أرقم. أحمد، والطبرانى فى الأوسط، والحاكم، والبيهقى فى البعث، وابن أبى شيبة عن ابن عباس. أبو نعيم فى الحلية عن جابر. أبو الشيخ عن أبى هريرة. الباوردى عن الأرقم بن الأرقم وقال: كذا فى كتابى ولا أدرى متى أو عمن حدثنى وقال أيوب زيد بن أرقم. الضياء عن أنس)

حديث أبى سعيد: أخرجه أحمد (٣/٧٣، رقم ١١٧١٤)، وعبد بن حميد (ص ٢٧٩، رقم ٨٨٦)، وأبو يعلى

[ ١٥ / ٤٢٦ ]

(٢/٣٣٩، رقم ١٠٨٤)، والترمذى (٤/٦٢٠، رقم ٢٤٣١)، وابن حبان (٣/١٠٥، رقم ٨٢٣)، والحاكم (٤/٦٠٣، رقم ٨٦٧٨) . وأخرجه أيضا: الحميدى (٢/٣٣٢، رقم ٧٥٤)، وأبو نعيم (٥/١٠٥) وقال: غريب.

حديث زيد بن أرقم: أخرجه أحمد (٤/٣٧٤، رقم ١٩٣٦٤)، والطبرانى (٥/١٩٥، رقم ٥٠٧٢) . قال الهيثمى

(١٠/٣٣٠): رجاله وثقوا على ضعف فهيم. وأخرجه أيضا: ابن عدى (٣/١٩، رقم ٥٨١) .

حديث ابن عباس: أخرجه أحمد (١/٣٢٦، رقم ٣٠١٠)، والطبرانى فى المعجم الأوسط (٢/٢٨٦، رقم ٢٠٠٠)، والحاكم (٤/٦٠٣، رقم ٨٦٧٧)، وابن أبى شيبة (٦/٧٦، رقم ٢٩٥٨٧) . قال الهيثمى (٧/١٣١): رواه الطبرانى وفيه عطية وهو ضعيف.

حديث أبى هريرة: أخرجه أبو الشيخ (٣/٨٥١، رقم ٣٩٦) .

١٥٨٦٨- كيف أنعم وصاحب الصور قد التقم القرن وحنى ظهره ينظر تجاه العرش كأن عينيه كوكبان دريان لم يطرف قط مخافة أن يؤمر من قبل ذلك (الخطيب عن أنس)

أخرجه الخطيب (٥/١٥٣) .

[ ١٥ / ٤٢٧ ]

١٥٨٦٩- كيف بإحداكن إذا نبحتها كلاب الحوأب (أحمد، والحاكم عن عائشة)

أخرجه أحمد (٦/٥٢، رقم ٢٤٢٩٩) قال الهيثمى (٧/٢٣٤): رجال أحمد رجال الصحيح، والحاكم (٣/١٢٩، رقم ٤٦١٣) وفيه قصة. وأخرجه أيضا: ابن أبى شيبة (٧/٥٣٦، رقم ٣٧٧٧١)، وإسحاق بن راهوية (٣/٨٩١، رقم ١٥٦٩)، وأبو يعلى (٨/٢٨٢، رقم ٤٨٦٨)، ونعيم بن حماد فى الفتن (١/٨٣، رقم ١٨٨)، وابن عدى (٤/٣٢٠، ترجمة ١١٥٢ عبد الرحمن بن صالح الأزدى) وقال: عبد الرحمن بن صالح معروف مشهور فى الكوفيين لم يذكر بالضعف فى الحديث ولا اتهم فيه إلا أنه كان محترقا فيما كان فيه من التشيع. وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (٢/٨٤٩، رقم ١٤٢٠) وقال: يرويه عبد الرحمن بن صالح الأزدي ى الكوفى قال موسى بن هارون يروى أحاديث سوء فى مثالب الصحابة، وقال ابن عدى احترق بالتشيع.

١٥٨٧٠- كيف بالوليمة يدعون الشبعان ويطردون الغرثان ويدعون (الدارقطنى فى الأفراد عن أبى ذر) .

[ ١٥ / ٤٢٨ ]

ذكره الدارقطنى فى العلل (٦/٢٨١) وقال: وليس هذا الكلام بمحفوظ فى هذا الحديث.

ومن غريب الحديث: "الغرثان" أى الجائع.

١٥٨٧١- كيف بروعة المؤمن (الطبرانى عن عمرو بن يحيى بن أبى حسن عن أبيه عن جده)

أخرجه الطبرانى (٢٢/٣٩٤، رقم ٩٨٠)، قال الهيثمى (٦/٢٥٣): حسين بن عبد الله بن عبيد الله الهاشمى ضعيف.

١٥٨٧٢- كيف بك إذا بقيت فى حثالة من الناس قد مرجت عهودهم وأماناتهم واختلفوا فصاروا هكذا وشبك بين أصابعه قال الله ورسوله أعلم قال اعمل بما تعرف ودع ما تنكر وإياك والتلون فى دين الله وعليك بخاصة نفسك ودع عوامهم (الطبرانى عن سهل بن سعد. الشيرازى عن الحسن مرسلا)

حديث سهل بن سعد: أخرجه الطبرانى (٦/١٩٦، رقم ٥٩٨٤)، قال الهيثمى (٧/٢٧٩): رواه الطبرانى بإسنادين رجال أحدهما ثقات. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٤/٧٠، ترجمة ٩١٨ صالح بن موسى الطلحى) .

[ ١٥ / ٤٢٩ ]

حديث الحسن المرسل: أخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الطالب (٢/٧٧١، رقم ٧٧٢)، وهناد (٢/٥٨٣، رقم ١٢٣٨) .

١٥٨٧٣- كيف بك إذا خرجت من خيبر تعدو بك قلوصك ليلة بعد ليلة قاله لابن أبى الحقيق (البخارى عن عمر)

أخرجه البخارى (٢/٩٧٣، رقم ٢٥٨٠) .

ومن غريب الحديث: "قلوصك" الشابة من الإبل.

١٥٨٧٤- كيف بك يا أبا رافع إذا افتقرت قال أفلا أتقدم فى ذلك قال بلى ما مالك قال أربعون ألفا وهى لله قال لا أعط بعضا وأمسك بعضا وأصلح إلى ولدك قال أولهم علينا حق كما لنا عليهم قال نعم حق الولد على الوالد أن يعلمه كتاب الله والرمى والسباحة وأن يورثه طيبا (أبو نعيم فى الحلية عن أبى رافع)

أخرجه أبو نعيم (١/١٨٤) .

١٥٨٧٥- كيف بك يا ابن عمر إذا عمرت فى حثالة من الناس يخبئون رزق سنة ويضعف اليقين (البخارى فى رواية حماد ابن شاكر عن ابن عمر)

أخرجه البخارى (١/١٨٢، رقم ٤٦٦) .

[ ١٥ / ٤٣٠ ]

١٥٨٧٦- كيف بك يا عائشة إذا رجع الناس إلى المدينة فكانت كالرمانة المحشوة يطعمهم الله من فوق رءوسهم ومن تحت أرجلهم ومن الجنة (الديلمى عن عائشة)

أورده الذهبى فى الميزان (٤/٢٢٧ ترجمة ٤٦٩٣ عبد الله بن أبى يحيى) وقال قال البخارى: حديثه منكر. ثم ذكر الحديث. وتبعه ابن حجر فى اللسان (٣/٣٧٧ ترجمة ١٥٠٦ عبد الله بن أبى يحيى) .

١٥٨٧٧- كيف بك يا عبد الرحمن إذا كان عليكم أمراء يطفئون السنة ويؤخرون الصلاة عن ميقاتها قال فكيف تأمرنى يا رسول الله قال يسألنى ابن أم عبد كيف يفعل لا طاعة لمخلوق فى معصية الله (الطبرانى، وأحمد عن ابن مسعود)

أخرجه أحمد (١/٤٠٩، رقم ٣٨٨٩) . أخرجه أيضًا: ابن ماجه (٢/٩٥٦، رقم ٢٨٦٥)، قال البوصيرى (٣/١٧٧): هذا إسناد رجاله ثقات لكن عبد الرحمن المسعودى اختلط بآخره ولم يتميز حديثه الأول من الآخر فاستحق الترك.

[ ١٥ / ٤٣١ ]

١٥٨٧٨- كيف بكم إذا أتت عليكم أمراء يصلون الصلاة لغير ميقاتها صل الصلاة لميقاتها واجعل صلاتك معهم سبحة (البزار عن معاذ)

أخرجه أيضًا: أبو داود (١/١١٧، رقم ٤٣٢)، وابن حبان (٤/٣٤٥، رقم ١٤٨١) .

ومن غريب الحديث: "سبحة" أى نافلة.

١٥٨٧٩- كيف بكم إذا أتت عليكم أمراء يصلون الصلاة لغير وقتها قيل ما تأمرنى قال صل الصلاة لميقاتها واجعل صلاتك معهم سبحة (ابن حبان، والبيهقى عن ابن مسعود)

أخرجه ابن حبان (٤/٣٤٥، رقم ١٤٨١)، والبيهقى (٣/١٢٤، رقم ٥٠٩٩) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (١/١١٧، رقم ٤٣٢) .

ومن غريب الحديث: "سبحة": أى نافلة.

١٥٨٨٠- كيف بكم إذا أظلكم الموت الأبيض موت الفجاءة (الديلمى عن جابر)

[ ١٥ / ٤٣٢ ]

١٥٨٨١- كيف بكم إذا ابتليتم بعبد قد سخرت له أنهار الأرض وثمارها فمن اتبعه أطعمه وأكفره ومن عصاه حرمه ومنعه إن الله يعصم المؤمنين يومئذ بما يعصم به الملائكة من التسبيح إن بين عينيه كافر يقرؤه كل مؤمن كاتب وغير كاتب (الطبرانى عن أسماء بنت عميس)

أخرجه الطبرانى (٢٤/١٥٧، رقم ٤٠٢) . قال الهيثمى (٧/٣٤٦): فيه راو لم يسم وبقية رجاله رجال الصحيح.

١٥٨٨٢- كيف بكم إذا جمعكم الله كما يجمع النبل فى الكنانة خمسين ألف سنة لا ينظر إليكم (الطبرانى، والحاكم عن ابن عمرو)

أخرجه الحاكم (٤/٦١٦، رقم ٨٧٠٧) . قال الهيثمى (٧/١٣٥): رواه الطبرانى ورجاله ثقات. وأخرجه أيضا: الديلمى (٣/٢٩٣، رقم ٤٨٧٧) .

ومن غريب الحديث: "الكنانة" هى جعبة صغيرة من جلد يجمع فيها النبل.

[ ١٥ / ٤٣٣ ]

١٥٨٨٣- كيف بكم إذا غدا أحدكم فى حلة وراح فى حلة ووضعت بين يديه صحفة ورفعت أخرى وسترتم بيوتكم كما تستر الكعبة قالوا يا رسول الله نحن يومئذ خير منا اليوم نتفرغ للعبادة ونكفى المؤنة فقال لا أنتم اليوم خير منكم يومئذ (هناد، والترمذى - حسن غريب - عن على)

أخرجه هناد فى الزهد (٢/٣٨٩، رقم ٧٥٨)، والترمذى (٤/٦٤٧، رقم ٢٤٧٦) وقال: هذا حديث حسن.

وللحديث أطراف منها: "أنتم اليوم خير أو إذا"، "كيف أنتم إذا شبعتم".

١٥٨٨٤- كيف بكم إذا كنتم من دينكم كرؤية الهلال (تمام، وابن عساكر عن أبى هريرة)

أخرجه ابن عساكر (٦٢/٤١) .

[ ١٥ / ٤٣٤ ]

١٥٨٨٥- كيف بكم بزمان يوشك أن يأتى يغربل الناس فيه غربلة ويبقى حثالة من الناس قد مرجت عهودهم وأمانتهم واختلفوا وكانوا هكذا وشبك بين أصابعه قالوا كيف بنا يا رسول الله إذا كان ذلك قال تأخذون بما تعرفون وتدعون ما تنكرون وتقبلون على أمر خاصتكم وتذرون أمر عامتكم (ابن ماجه، ونعيم بن حماد فى الفتن، والطبرانى عن ابن عمرو)

أخرجه ابن ماجه (٢/١٣٠٧، رقم ٣٩٥٧)، ونعيم بن حماد فى الفتن (١/٤٢) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (٤/٤٨١، رقم ٨٣٤٠)، وقال: صحيح الإسناد.

١٥٨٨٦- كيف تجدين أبا عبد الله أكرميه فإنه من أشبه أصحابى خلقا يعنى عثمان قال لرقية (الطبرانى، والحاكم

وتعقب، وابن عساكر عن أبى هريرة)

[ ١٥ / ٤٣٥ ]

أخرجه الطبرانى (١/٧٦، رقم ٩٩)، والحاكم (٤/٥٢، رقم ٦٨٥٤) وقال: هذا حديث صحيح الإسناد واهى المتن فإن رقية ماتت سنة ثلاث من الهجرة عند فتح بدر وأبو هريرة إنما أسلم بعد فتح خيبر والله أعلم، وقد كتبناه بإسناد آخر. قلنا: فساقه الحاكم بإسناد آخر وقال عقبه: لا أشك أن أبا هريرة رحمه الله تعالى روى هذا الحديث عن متقدم من الصحابة أنه دخل على رقية ﵂ لكنى قد طلبته جهدى فلم أجده فى الوقت.

وأخرجه أيضا: ابن حنبل فى فضائل الصحابة (١/٥١٠، رقم ٨٣٤) .

حديث أبى هريرة: أخرجه ابن عساكر (٣٩/٩٧) .

١٥٨٨٧- كيف ترون إذا أخرتم فى زمان حثالة من الناس قد مرجت عهودهم ونذورهم فاشتبكوا فكانوا هكذا وشبك بين أصابعه قالوا الله ورسوله أعلم قال تأخذون ما تعرفون وتدعون ما تنكرون ويقبل أحدكم على خاصة نفسه ويذر أمر العامة (الطبرانى عن سهل بن سعد)

[ ١٥ / ٤٣٦ ]

أخرجه الطبرانى (٦/١٦٤، رقم ٥٨٦٨) . وأخرجه أيضا: البيهقى (٨/١٦٥، رقم١٦٤٤٦) . قال الهيثمى (٧/٢٧٩): رواه الطبرانى بإسنادين رجال أحدهما ثقات.

١٥٨٨٨- كيف ترى جعيلا وكيف ترى فلانا فجعيل خير من ملء الأرض مثل هذا إنه رأس قومه فأتألفهم (الرويانى، وأبو نعيم فى الحلية، والضياء عن أبى ذر)

أخرجه أبو نعيم (١/٣٥٣) .

١٥٨٨٩- كيف تصنعون فى فتنة تكون فى أقطار الأرض كأنها صياصى بقر تبعوا هذا وأصحابه وأشار إلى عثمان (أحمد، والطبرانى عن مرة البهزى)

أخرجه أحمد (٥/٣٣، رقم ٢٠٣٦٧)، أخرجه الطبرانى (٢٠/٣١٥، رقم ٧٥١) . وأخرجه أيضا: ابن أبى شيبة (٧/٤٤٠، رقم ٣٧٠٧٨)، وابن أبى عاصم (٢/٥٩١، رقم ١٢٩٦)، وابن حبان (١٥/٣٤٤، رقم ٦٩١٤) .

ومن غريب الحديث: "صياصى بقر": قرون بقر.

قال الهيثمى: وحديث مرة رواه الترمذى ورواه الطبرانى ورجاله وثقوا. انظر سنن الترمذى (٥/٦٣٨، رقم ٣٧٠٤)، ومجمع الزوائد (٩/٨٨، ٨٩) .

[ ١٥ / ٤٣٧ ]

١٥٨٩٠- كيف تفلح والدنيا أحب إليك من أحنى الناس عليك (الخطيب عن جابر)

أخرجه الخطيب (٨/٣٨٠) .

١٥٨٩١- كيف تقدس أمة لا يؤخذ لضعيفها من قويها (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (١١/١١٨، رقم ١١٢٣٠) .

١٥٨٩٢- كيف تقرأ إذا قمت فى الصلاة قال قلت أقرأ ﴿الحمد لله رب العالمين﴾ [الفاتحة: ٢] قال قل ﴿بسم الله الرحمن الرحيم﴾ (الدارقطنى عن جابر)

أخرجه الدارقطنى (١/٣٠٨، رقم ٢٢) .

١٥٨٩٣- كيف تقولون بفرح رجل انفلتت منه راحلته بحر زمامها بأرض قفر ليس بها طعام ولا شراب وعليها له طعام وشراب فطلبها حتى شق عليه ثم مرت بجذل شجرة فتعلق زمامها فوجدها متعلقة به قالوا شديد يا رسول الله قال أما والله لله أشد فرحا بتوبة عبده من الرجل براحلته (أحمد، ومسلم، وأبو عوانة، والحاكم عن البراء)

أخرجه أحمد (٤/٢٨٣، رقم ١٨٥١٥)، ومسلم (٤/٢١٠٤، رقم ٢٧٤٦)، والحاكم (٤/٢٧١، رقم ٧٦١١) .

[ ١٥ / ٤٣٨ ]

١٥٨٩٤- كيف تهلك أمة أنا أولها وعيسى ابن مريم آخرها (ابن عساكر عن ابن عمرو)

أخرجه ابن عساكر (٤٧/٥٢١) .

١٥٨٩٥- كيف تهلك أمة أنا فى أولها وعيسى ابن مريم فى آخرها والمهدى من أهل بيتى فى وسطها (الحاكم فى تاريخه، وابن عساكر عن ابن عباس)

أخرجه ابن عساكر (٤٧/٥٢٢) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٢٩٢، رقم ٤٨٧٥) .

١٥٨٩٦- كيف لا يشق على وأنتم أعوان الشيطان على أخيكم (أبو نعيم عن ابن عمر)

١٥٨٩٧- كيف لك بلا إله إلا الله يوم القيامة (الطبرانى عن أسامة قال: أوجرت رجلا بالرمح وهو يقول لا إله إلا الله فقال النبى - ﷺ - … فذكره)

أخرجه الطبرانى (١/١٦٤، رقم ٣٩٢) .

ومن غريب الحديث: "أوجرت رجلًا بالرمح" أى طعنته بالرمح فى فمه.

١٥٨٩٨- كيف وقد قيل (البخارى عن عقبة بن الحارث: أنه تزوج فأتته امرأة فقالت قد أرضعتكما فسأل رسول الله - ﷺ - عن ذلك قال … فذكره)

أخرجه البخارى (٢/٧٢٤، رقم ١٩٤٧) .

[ ١٥ / ٤٣٩ ]

١٥٨٩٩- كيف يا عائشة ولم يقل ساعة قط من ليل أو نهار رب اغفر لى خطيئتى يوم الدين (الديلمى عن عائشة)

أخرجه أيضًا: ابن عدى (٤/٥٩، ترجمة ٥٩١١ صالح بن محمد بن زائدة)، والرافعى (١/٢٠٦)، وفى الحديث أن عائشة قالت: يا رسول الله إن ابن جدعان كان يضيف الضيف ويطعم الطعام ويفعل ويفعل … فذكره.

١٥٩٠٠- كيف يقدس الله أمة لا يأخذ ضعيفها حقه من قويها وهو غير متعتع (أبو يعلى، والرويانى، وسمويه، والبيهقى، والضياء عن عبد الله بن بريدة عن أبيه)

أخرجه البيهقى (١٠/٩٤، رقم ١٩٩٩٠) وفيه قصة. وأخرجه أيضا: ابن أبى عاصم فى السنة (١/٢٥٧، رقم ٥٨٢) .

١٥٩٠١- كيف يقدس الله أمة لا يؤخذ من شديدهم لضعيفهم (ابن ماجه، وأبو يعلى، وابن حبان، والضياء عن جابر)

أخرجه ابن ماجه (٢/١٣٢٩، رقم ٤٠١٠)، وأبو يعلى (٤/٧، رقم ٢٠٠٣)، وابن حبان (١١/٤٤٣، رقم ٥٠٥٨)

[ ١٥ / ٤٤٠ ]

١٥٩٠٢- كيلوا طعامكم فإن البركة فى الطعام المكيل (أبو سعيد النقاش فى معجمه، وابن النجار عن على)

قال المناوى (٥/٦٠) رواه ابن النجار فى تاريخه عن على أمير المؤمنين ورواه القضاعى وغيره وقال بعضهم حسن غريب.

١٥٩٠٣- كيلوا طعامكم يبارك لكم فيه (أحمد، والبخارى، وابن حبان عن المقدام بن معد يكرب. البخارى فى التاريخ، وابن ماجه، وأبو يعلى، والطبرانى، والضياء، وابن عساكر عن عبد الله بن بسر المازنى. أحمد، وابن ماجه، والطبرانى، والبيهقى، والضياء عن المقدام عن أبى أيوب. الطبرانى عن أبى الدرداء)

[ ١٥ / ٤٤١ ]

حديث المقدام بن معديكرب: أخرجه أحمد (٤/١٣١، رقم ١٧٢١٦)، والبخارى (٢/٧٤٩، رقم ٢٠٢١)، وابن حبان ١١/٢٨٥، رقم ٤٩١٨) . وأخرجه أيضا: الطبرانى فى الكبير (٢٠/٢٧٢، رقم ٦٤٣) وفى مسند الشاميين (١/٢٤٤، رقم ٤٣٣)، والقضاعى فى مسند الشهاب (١/٤٠٦، رقم ٦٩٨)، وأبو نعيم فى حلية الأولياء (٥/٢١٧)، وابن قانع (٣/١٠٦)، والضياء (٩/٦١، رقم ٤٤)، والبيهقى (٦/٣١، رقم ١٠٩٤٤) .

حديث عبد الله بن بسر المازنى: أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (١/١٥١ ترجمة ٤٤٩ محمد بن عبد الرحمن بن عرق اليحصبى الشامى أبو الوليد)، وابن ماجه (٢/٧٥٠، رقم ٢٢٣١)، والضياء (٩/٦١، رقم ٤٤) . وأخرجه أيضا: الطبرانى فى مسند الشاميين (٢/١٧٤، رقم ١١٣٥) . قال البوصيرى (٣/٢٦): هذا إسناد صحيح رجاله موثقون رواه أبو يعلى الموصلى فى مسنده.

[ ١٥ / ٤٤٢ ]

حديث المقدام عن أبى أيوب: أخرجه أحمد (٥/٤١٤، رقم ٢٣٥٥٥)، وابن ماجه (٢/٧٥١، رقم ٢٢٣٢)، والطبرانى فى المعجم الكبير (٤/١٢١، رقم ٣٨٥٩)، والبيهقى (٦/٣٢، رقم ١٠٩٤٧) . وأخرجه أيضا: الطبرانى فى مسند الشاميين (٢/١٧١، رقم ١١٢٩)، والقضاعى فى مسند الشهاب (١/٤٠٥، رقم ٦٩٧) وأبو نعيم فى حلية الأولياء (٥/٢١٧) قال البوصيرى (٣/٢٦): هذا إسناد ضعيف لتدليس بقية بن الوليد.

حديث أبى الدرداء: أخرجه أيضا: الطبرانى فى مسند الشاميين (٢/٣٥٣، رقم ١٤٨٣)، والقضاعى فى مسند الشهاب (١/٤٠٤ رقم ٦٩٦) . قال الهيثمى (٥/٣٤): رواه الطبرانى وفيه أبو بكر بن أبى مريم وهو ضعيف لاختلاطه.

[ ١٥ / ٤٤٣ ]