[حرف الميم]

١٩٦٤٥- ما آمن بالقرآن من استحل محارمه (الترمذى وضعفه، والطبرانى، والبغوى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن صهيب. عبد بن حميد عن أبى سعيد)

حديث صهيب: أخرجه الترمذى (٥/١٨٠ رقم ٢٩١٨) وقال: ليس إسناده بالقوى. والطبرانى (٨/٣١ رقم ٧٢٩٥) قال الهيثمى (١/١٧٧): فيه محمد بن يزيد بن سنان الرهاوى ضعفه البخارى وغيره، وذكره ابن حبان فى الثقات، وأبوه يزيد ضعفه أبو داود وغيره، وقال البخارى: مقارب الحديث. والبيهقى فى شعب الإيمان (١/١٩٨، رقم ١٧٣) . وأخرجه أيضًا: البزار (٦/٩، رقم ٢٠٨٤) والطبرانى فى الأوسط (٤/٣٣٧، رقم ٤٣٦٦) والقضاعى (٢/٧، رقم ٧٧٥) .

حديث أبى سعيد: أخرجه عبد بن حميد (ص ٣٠٨، رقم ١٠٠٣) .

[ ١٨ / ٣٧٣ ]

١٩٦٤٦- ما آمن بالله من لم يؤمن بى وما آمن بى من لم يحب الأنصار ولا صلاة إلا بوضوء ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه (ابن قانع عن رباح بن عبد الرحمن بن حويطب عن جده حويطب بن عبد العزى)

أخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ٣٣، رقم ٢٤٢)، وأحمد (٤/٧٠، رقم ١٦٧٠٢)، والدارقطنى (١/٧٢)، والبيهقى (١/٤٣، رقم ١٩٣)، والضياء (٣/٣٠٣، رقم ١١٠٤) .

١٩٦٤٧- ما آمن بى من بات شبعانا وجاره جائع إلى جنبه وهو يعلم به (الطبرانى عن أنس)

أخرجه الطبرانى (١/٢٥٩، رقم ٧٥١) .

١٩٦٤٨- ما أبالى ما أتيت إن أنا شربت ترياقا أو تعلقت تميمة أو قلت الشعر من قبل نفسى (أحمد، وأبو داود، وابن جرير، والطبرانى، والبيهقى عن ابن عمرو)

[ ١٨ / ٣٧٤ ]

أخرجه أحمد (٢/٢٢٣، رقم ٧٠٨١)، وأبو داود (٤/٦ رقم ٣٨٦٩) والبيهقى (٩/٣٥٥، رقم ١٩٤١٧) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٨/٥٩، رقم ٧٩٥٩) . قال الهيثمى (٥/١٠٣): فيه موسى بن عيسى بن المنذر الحمصى، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.

١٩٦٤٩- ما أبالى ما رددت به عنى الجوع (ابن المبارك عن الأوزاعى معضلًا)

أخرجه ابن المبارك (١/٢٠٠، رقم ٥٧١) .

١٩٦٥٠- ما أبدلنى الله خيرا منها قد آمنت بى إذ كفر بى الناس وصدقتنى إذ كذبنى الناس وواستنى بمالها إذ حرمنى الناس ورزقنى الله ولدها إذ حرمنى أولاد النساء يعنى خديجة (أحمد عن عائشة)

أخرجه أحمد (٦/١١٧، رقم ٢٤٩٠٨) قال الهيثمى (٩/٢٢٤): إسناده حسن.

١٩٦٥١- ما أتاك الله من أموال السلطان من غير مسألة ولا إشراف فكله وتموله (أحمد عن أبى الدرداء)

أخرجه أحمد (٦/٤٥٢، رقم ٢٧٥٩٧) قال الهيثمى (٣/١٠١): فيه رجل لم يسم.

[ ١٨ / ٣٧٥ ]

١٩٦٥٢- ما أتاك الله من هذا المال من غير مسألة ولا إشراف فخذه فتموله أو تصدق به وما لا فلا تتبعه نفسك (النسائى عن عمر)

أخرجه النسائى فى الكبرى (٢/٥٦، رقم ٢٣٨٦) .

١٩٦٥٣- ما أتاك عن غير مسألة ولا إشراف نفس فكله وتموله (الطبرانى عن أبى الدرداء)

١٩٦٥٤- ما اتخذوا الوليد إلا حنانا (ابن سعد عن أم سلمة)

أخرجه ابن سعد (٤/١٣٣) .

١٩٦٥٥- ما أتقاه ما أتقاه ما أتقاه راعى غنم على رأس جبل يقيم فيها الصلاة (الطبرانى عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (٨/١٦٨، رقم ٧٧٠٧) قال الهيثمى (٤/٦٦): فيه عفير بن معدان، وهو مجمع على ضعفه.

١٩٦٥٦- ما أتى الله عالما علما إلا أخذ عليه الميثاق أن لا يكتمه (ابن نظيف فى جزئه، وابن الجوزى فى العلل عن أبى هريرة)

أخرجه ابن الجوزى العلل المتناهية (١/١٠٤، رقم ١٤١) . وأورده الحافظ فى القول المسدد من طريق ابن نظيف (١/٥) وقال: موسى بن محمد هو البلقاوى متهم لكن له شاهد بإسناد صالح من حديث ابن مسعود.

[ ١٨ / ٣٧٦ ]

١٩٦٥٧- ما أتيت الركن اليمانى إلا لقيت عنده ألف ألف ملك لم يحجوا قبل ذلك (الديلمى عن أبى هريرة)

أخرجه الديلمى (٤/٥٩، رقم ٦١٨٨) . أخرجه أيضًا: أحمد (٦/٤٥٢، ٢٧٥٩٧) .

١٩٦٥٨- ما أثنيت به على ربك فهاته وأما ما مدحتنى به فدعه عنك (البغوى عن عبد الرحمن بن هشام)

أخرجه أيضًا: ابن قانع (٢/١٦٦) .

١٩٦٥٩- ما اجتمع الرجاء والخوف فى قلب مؤمن إلا أعطاه الله الرجاء وأمنه الخوف (البيهقى فى شعب الإيمان عن سعيد بن المسيب مرسلًا)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٥، رقم ١٠٠٣) .

١٩٦٦٠- ما اجتمع ثلاثة فى حضر أو بدو لا تقام فيهم الصلاة إلا استحوذ عليهم الشيطان (ابن عساكر عن ابن عمر)

أخرجه ابن عساكر (٢٤/٤٠٥) .

١٩٦٦١- ما اجتمع قوم ثم تفرقوا عن غير ذكر الله وصلاة على النبى - ﷺ - إلا قاموا عن أنتن من جيفة (الطيالسى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن جابر)

[ ١٨ / ٣٧٧ ]

أخرجه الطيالسى (ص ٢٤٢، رقم ١٧٥٦)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٢١٤، رقم ١٥٧٠) .

١٩٦٦٢- ما اجتمع قوم على ذكر الله إلا حفتهم الملائكة وغشيتهم الرحمة (رزق الله التميمى فى المجلس الذى أملاه بأصبهان عن أبيه عبد الوهاب عن أبيه أبى الحسن عبد العزيز عن أبيه أبى بكر بن الحارث عن أبيه أسد عن أبيه سليمان عن أبيه الأسود عن أبيه سفيان عن أبيه يزيد عن أبيه أكينة عن أبيه الهيثم عن أبيه عبد الله التميمى، ورواه ابن النجار من طريقه قال الذهبى: أكثر هؤلاء الآباء لا ذكر لهم فى تاريخ ولا فى أسماء الرجال وقاله العلائى فى الوشم المعلم)

[ ١٨ / ٣٧٨ ]

أورده الذهبى فى الميزان (٤/٣٦٠، ترجمة ٥٠٩٧ عبد العزيز بن الحارث أبو الحسن التميمى الحنبلى) وقال: المتهم به أبو الحسن، وأكثر أجداده لا ذكر لهم لا فى تاريخ، ولا فى أسماء رجال، وقد سقط منهم جد، وهو الليث والد أسد فإن عبد العزيز قال الخطيب فى تاريخه: هو ابن الحارث بن أسد بن الليث بن سليمان بن الأسود بن سفيان بن يزيد بن أكينة بن عبد الله التميمى.

والحديث أصله عند مسلم بطرف: "لا يقعد قوم يذكرون الله إلا حفتهم الملائكة".

١٩٦٦٣- ما اجتمع قوم على ذكر فتفرقوا عنه إلا قيل لهم قوموا مغفورا لكم (الحسن بن سفيان عن سهيل بن الحنظلية)

أخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٦/٦٠، رقم ٢٩٤٧٧) .

١٩٦٦٤- ما اجتمع قوم فتفرقوا عن غير ذكر الله إلا كأنما تفرقوا عن جيفة حمار وكان ذلك المجلس عليهم حسرة (أحمد عن أبى هريرة. [الطبرانى فى الكبير والأوسط عن عبد الله بن مغفل])

[ ١٨ / ٣٧٩ ]

حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (٢/٣٨٩، رقم ٩٠٤٠) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (٤/٢٦٤، رقم ٤٨٥٥) .

حديث عبد الله بن مغفل: أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (١٠/٨٠)، وفى الأوسط (٤/١١٢، رقم ٣٧٤٤) قال الهيثمى (١٠/٨٠): رجالهما رجال الصحيح.

١٩٦٦٥- ما اجتمع قوم فى بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده (أبو داود عن أبى هريرة)

أخرجه أبو داود (٢/٧١ رقم ١٤٥٥) .

والحديث أصله عند مسلم بطرف: "لا يقعد قوم يذكرون الله إلا حفتهم الملائكة".

١٩٦٦٦- ما اجتمع قوم فى مجلس فتفرقوا من غير ذكر الله والصلاة على النبى - ﷺ - إلا كان عليهم حسرة يوم القيامة (ابن حبان عن أبى هريرة)

أخرجه ابن حبان (٢/٣٥١، رقم ٥٩٠) .

[ ١٨ / ٣٨٠ ]

١٩٦٦٧- ما اجتمع قوم فى مجلس فتفرقوا ولم يذكروا الله ويصلوا على النبى - ﷺ - إلا كان مجلسهم ترة عليهم يوم القيامة (أحمد عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (٢/٤٤٦، رقم ٩٧٦٣) قال الهيثمى (١٠/٨٠): أبو إسحاق مولى عبد الله بن الحارث بن نوفل لم يوثقه أحد ولم يجرحه وبقية رجال أحد إسنادى أحمد رجال الصحيح.

ومن غريب الحديث: "ترة": أى حسرة وندامة.

١٩٦٦٨- ما اجتمع قوم قط فى مشورة معهم رجل اسمه محمد لم يدخلوه فى مشورتهم إلا لم يبارك لهم فيه (ابن عدى، وابن عساكر عن على قال ابن عدى: حديث غير محفوظ، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)

أخرجه ابن عدى (١/١٦٨، ترجمة ٤ أحمد بن كنانة شامى)، وقال: منكر الحديث. وابن عساكر (٣٨/٤٣١) . وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (١/١٧٤، بعد رقم ٢٦٧) .

[ ١٨ / ٣٨١ ]

١٩٦٦٩- ما أجد لك من رخصة ولو يعلم هذا المتخلف عن الصلاة فى الجماعة ما لهذا الماشى إليها لأتاها ولو حبوا على يديه ورجليه (الطبرانى عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (٨/٢٢٤، رقم ٧٨٨٦) قال الهيثمى (٢/٤٣): فيه على بن يزيد الألهانى عن القاسم، وقد ضعفهما الجمهور، واختلف فى الاحتجاج بهما.

١٩٦٧٠- ما أجد له فى غزوته هذه فى الدنيا والآخرة إلا دنانيره التى سمى (أبو داود، والحاكم عن يعلى بن منية. الطبرانى عن عوف بن مالك)

حديث يعلى بن منية: أخرجه أبو داود (٣/١٧، رقم ٢٥٢٧)، والحاكم (٢/١٢٣، رقم ٢٥٣٠) وقال: صحيح على شرطهما.

حديث عوف بن مالك: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٥/٣٢٣) قال الهيثمى: فيه بقية، وقد صرح بالسماع.

١٩٦٧١- ما أحب أن أحدا تحول لى ذهبا يمكث عندى منه دينار فوق ثلاث إلا دينار أرصده لدين (البخارى عن أبى ذر)

أخرجه البخارى (٢/٨٤١، رقم ٢٢٥٨) .

[ ١٨ / ٣٨٢ ]

١٩٦٧٢- ما أحب أن أحدا عندى ذهبا فيأتى على ثالثة وعندى منه شىء إلا شىء أرصده فى قضاء دين (ابن ماجه عن أبى هريرة)

أخرجه ابن ماجه (٢/١٣٨٤، رقم ٤١٣٢) قال البوصيرى (٤/٢٢١): هذا إسناد حسن.

١٩٦٧٣- ما أحب أن أسلم على الرجل وهو يصلى ولو سلم على لرددت (الطحاوى عن جابر)

أخرجه الطحاوى (١/٤٥٧) .

١٩٦٧٤- ما أحب أن لى أحدا ذهبا أموت يوم أموت وعندى منه دينار أو نصف دينار إلا أن أرصده لغريم (أحمد، والدارمى عن أبى ذر)

أخرجه أحمد (٥/١٤٨، رقم ٢١٣٦٠)، والدارمى (٢/٤٠٦، رقم ٢٧٦٧) . وأخرجه أيضًا: مسلم (٢/٦٨٧، رقم ٩٤)، والبخارى (٢/٨٤١، رقم ٢٢٥٨) .

١٩٦٧٥- ما أحب أن لى الدنيا وما فيها بهذه الآية ﴿يا عبادى الذين أسرفوا على أنفسهم﴾ [الزمر: ٥٣] إلى آخر الآية (أحمد، والطبرانى فى الأوسط عن ثوبان)

أخرجه أحمد (٥/٢٧٥، رقم ٢٢٤١٦)، والطبرانى فى الأوسط (٢/٢٥٠، رقم ١٨٩٠) قال الهيثمى (٧/١٠٠): فيه ابن لهيعة، وفيه ضعف، وحديثه حسن.

[ ١٨ / ٣٨٣ ]

١٩٦٧٦- ما أحب أن يرقد وهو جنب حتى يتوضأ ويحسن وضوءه فإنى أخشى أن يتوفى فلا يحضره جبريل (الطبرانى عن ميمونة بنت سعد)

أخرجه الطبرانى (٢٥/٣٦، رقم ٦٥) قال الهيثمى (١/٢٧٥): فيه عثمان بن عبد الرحمن عن عبد الحميد بن يزيد، وعثمان بن عبد الرحمن هو الحرانى الطرائفى، وثقه يحيى بن معين، وقال أبو حاتم: صدوق. وقال أبو عروبة الحرانى، وابن عدى: لا بأس به يروى عن مجهولين. وقال البخارى، وأبو أحمد الحاكم: يروى عن قوم ضعاف، وقال أبو حاتم: يشبه بقية فى روايته عن الضعفاء.

١٩٦٧٧- ما أحب أنى حكيت إنسانا وأن لى كذا وكذا (أبو داود، والترمذى - حسن صحيح - والبيهقى عن عائشة)

أخرجه أبو داود (٤/٢٦٩، رقم ٤٨٧٥)، والترمذى (٤/٦٦٠، رقم ٢٥٠٢)، والبيهقى (١٠/٢٤٧،

رقم ٢٠٩٥٤) .

[ ١٨ / ٣٨٤ ]

١٩٦٧٨- ما أحب الله من عبده ذكر شىء من النعم ما أحب أن يذكره بما هداه له من الإيمان به وملائكته وكتبه ورسله وإيمان بقدره خيره وشره (أبو نعيم عن ابن سعد بن زرارة. ابن منده عن أخيه سعد بن زرارة ووهمه. أبو نعيم، وأبو على الحسن بن أحمد بن البنا فى مشيخته، وابن النجار من طريق أبى الرجال عن أبيه عن جده سعد)

حديث محمد بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة: قال الحافظ فى الإصابة (٣/٦٠، ترجمة ٣١٥٧ سعد بن زرارة): أخرجه أبو نعيم من هذا الوجه لكن وقع عنده من وجه آخر عن جده أسعد وأسعد وسعد معا جدان لمحمد أحدهما لأبيه والآخر لأمه وهذا الحديث من حديث أسعد ولذلك نسب أبو نعيم الوهم فيه لابن منده لكن قد ذكره غيره فى الصحابة قال ابن عبد البر فيه نظر وأخشى ألا يكون أدركه الإسلام لأن أكثرهم لم يذكره وقد ذكر.

[ ١٨ / ٣٨٥ ]

١٩٦٧٩- ما أحب عبد عبدا لله إلا أكرم ربه (أحمد، وسعيد بن منصور، وابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان، والخرائطى فى مكارم الأخلاق، والبغوى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى أمامة)

أخرجه أحمد (٥/٢٥٩، رقم ٢٢٢٨٣)، وابن أبى الدنيا فى الإخوان (ص ٦٧، رقم ٢٠)، والبيهقى فى شعب الإيمان

(٦/٤٩١، رقم ٩٠١٧) .

١٩٦٨٠- ما أحب لو أن لى هذا الجبل ذهبا أنفقه ويتقبل منى أذر خلفى منه شيئا (أحمد عن أبى ذر وعثمان معا)

أخرجه أحمد (١/٦٣، رقم ٤٥٣) قال الهيثمى (١٠/٢٣٩): فيه ابن لهيعة، وقد ضعفه غير واحد.

١٩٦٨١- ما أحببت من عيش الدنيا إلا الطيب والنساء (ابن سعد عن ميمون مرسلًا)

أخرجه ابن سعد (١/٣٩٨) .

١٩٦٨٢- ما أحد أعظم عند الله من رجل مؤمن يعمر فى الإسلام (النسائى، والضياء عن شداد بن الهاد)

أخرجه النسائى (٦/٢١٠، رقم ١٠٦٧٥) .

١٩٦٨٣- ما أحد أعظم عندى يدا من أبى بكر واسانى بنفسه وماله وأنكحنى ابنته (الطبرانى عن ابن عباس)

[ ١٨ / ٣٨٦ ]

أخرجه الطبرانى فى الكبير (١١/١٩١، رقم ١١٤٦١) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٤/١٤٧، رقم ٣٨٣٥) قال الهيثمى (٩/٤٦): فيه أرطاة أبو حاتم، وهو ضعيف.

١٩٦٨٤- ما أحد أغير من الله وذلك أنه حرم الفواحش وما أحد أحب إليه المدحة من الله وذلك أنه مدح نفسه ولا أحد أحب إليه العذر من الله وذلك أنه اعتذر إلى خلقه ولا أحد أحب إليه الحمد من الله وذلك أنه حمد نفسه (الطبرانى عن ابن مسعود)

أخرجه الطبرانى (١٠/١٧٧، رقم ١٠٣٧٨) قال الهيثمى (٨/١١٨): فيه عبد الله بن حماد بن نمير، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.

١٩٦٨٥- ما أحد أكثر من الربا إلا كان عاقبة أمره إلى قلة (ابن ماجه عن ابن مسعود)

أخرجه ابن ماجه (٢/٧٦٥، رقم ٢٢٧٩) قال البوصيرى (٣/٣٥): هذا إسناد صحيح رجاله ثقات.

١٩٦٨٦- ما أحد أمن على فى صحبته وذات يده من أبى بكر وما نفعنى مال ما نفعنى مال أبى بكر ولو كنت متخذا من أهل الأرض خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا (ابن عساكر عن عائشة)

[ ١٨ / ٣٨٧ ]

أخرجه ابن عساكر (٣٠/٥٩) .

١٩٦٨٧- ما أحد من المسلمين يصاب ببلاء فى جسده إلا أمر الله الحفظة الذين يكتبون فقال اكتبوا لعبدى هذا فى كل يوم وليلة ما كان يعمله فى الصحة من الخير ما دام محبوسا فى وثاقى (أحمد، والدارقطنى فى الأفراد، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن عمرو)

أخرجه أحمد (٢/١٩٤، رقم ٦٨٢٥)، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٢/٣٠٣) قال الهيثمى: رواه أحمد والبزار والطبرانى فى الكبير، ورجال أحمد رجال الصحيح. وأبو نعيم فى الحلية (٦/٨٣) .

١٩٦٨٨- ما أحد من الناس أفضل على نعمة فى أهل ومال من أبى بكر ولو كنت متخذا خليلا لاتخذته ولكن أخوة الإسلام (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (١١/٣٤٨، رقم ١١٩٧٤) قال الهيثمى (٩/٤٦): فيه نهشل بن سعيد وهو متروك.

[ ١٨ / ٣٨٨ ]

١٩٦٨٩- ما أحد من الناس ينتظر هذه الصلاة يعنى العشاء غيركم وإنكم فى صلاة ما انتظرتموها ولولا أن أشق على أمتى لأمرت بتأخير هذه الصلاة إلى نصف الليل أو أقرب من نصف الليل (الطبرانى فى الأوسط عن جابر)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٧/٣٩، رقم ٦٧٨٧) قال الهيثمى (١/٣٠٤): إسناده حسن.

١٩٦٩٠- ما أحد من بنى آدم إلا وقد أخطأ أو هم بخطيئة ليس يحيى بن زكريا (الطبرانى، والحاكم، وأبو يعلى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (١٢/٢١٦، رقم ١٢٩٣٣)، والحاكم (٢/٦٤٧، رقم ٤١٤٩)، وأبو يعلى (٤/٤١٨، رقم ٢٥٤٤) . وأخرجه أيضًا: أحمد (١/٢٩٥، رقم ٢٦٨٩) قال الهيثمى (٨/٢٠٩): فيه على بن زيد، وضعفه الجمهور، وقد وثق، وبقية رجال أحمد رجال الصحيح.

١٩٦٩١- ما أحد يدخل الجنة يحب أن يرجع إلى الدنيا وأن له ما على الأرض من شىء غير الشهيد فإنه يتمنى أن يرجع فيقتل عشر مرات لما يرى من الكرامة (البخارى، ومسلم، والترمذى عن أنس)

[ ١٨ / ٣٨٩ ]

أخرجه البخارى (٣/١٠٢٩، رقم ٢٦٤٢)، ومسلم (٣/١٤٩٨، رقم ١٨٧٧)، والترمذى (٤/١٧٧، رقم ١٦٤٣) وقال: حسن صحيح.

١٩٦٩٢- ما أحد يلقى الله يوم القيامة إلا أذنب إلا يحيى بن زكريا (عبد الرزاق فى التفسير، وابن عساكر عن قتادة عن سعيد بن المسيب مرسلًا. تمام، وابن عساكر عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب عن عمرو بن العاص)

حديث سعيد بن المسيب مرسلًا: أخرجه ابن عساكر (٦٤/١٧٣) .

حديث سعيد عن عمرو بن العاص: أخرجه ابن عساكر (٦٤/١٧٤) .

١٩٦٩٣- ما أحدث رجل إخاء فى الله إلا أحدث الله له درجة فى الجنة (ابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان عن أنس)

أخرجه ابن أبى الدنيا فى الإخوان (ص ٧٤، رقم ٢٦) .

١٩٦٩٤- ما أحدث قوم بدعة إلا رفع مثلها من السنة (أحمد عن غضيف بن الحارث)

أخرجه أحمد (٤/١٠٥ رقم ١٧٠١١) قال الهيثمى (١/١٨٨): فيه أبو بكر بن عبد الله بن أبى مريم وهو منكر الحديث.

[ ١٨ / ٣٩٠ ]

١٩٦٩٥- ما أحدث محسن من مسلم ولا كافر إلا أثابه الله قيل ما إثابة الكافر قال إن كان قد وصل رحما أو تصدق بصدقة أو عمل حسنة أثابه الله المال والولد والصحة وأشباه ذلك قيل وما إثابته فى الآخرة قال عذابا دون العذاب وقرأ ﴿أدخلوا آل فرعون أشد العذاب﴾ [غافر: ٤٦] (الحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والبزار، والخرائطى فى مكارم الأخلاق، وابن شاهين عن ابن مسعود)

أخرجه الحاكم (٢/٢٧٨، رقم ٣٠٠١) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (١/٢٦٠، رقم ٢٨١)، والبزار (٤/٢٨٤، ر قم ١٤٥٤) قال الهيثمى (٣/١١١): فيه عتبة بن يقظان، وفيه كلام، وقد وثقه ابن حبان، وبقية رجاله ثقات. وأورده الذهبى فى الميزان (٥/٣٩، رقم ٥٤٨٦، ترجمة عتبة بن يقظان)، وقال: والخبر منكر.

١٩٦٩٦- ما أحرز الولد أو الوالد فهو لعصبته من كان (ابن أبى شيبة، وأحمد، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، وأبو داود، والبيهقى عن عمرو وهو صحيح)

[ ١٨ / ٣٩١ ]

أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٢٩٠، رقم ٣١٥١٨)، وأحمد (١/٢٧، رقم ١٨٣)، وأبو داود (٣/١٢٧، رقم ٢٩١٧)، والنسائى فى الكبرى (٤/٧٥، رقم ٦٣٤٨)، وابن ماجه (٢/٩١٢، رقم ٢٧٣٢)، والبيهقى (١٠/٣٠٤، رقم ٢١٢٩١) .

١٩٦٩٧- ما أحسن القصد فى الغنى ما أحسن القصد فى الفقر وأحسن القصد فى العبادة (البزار عن حذيفة)

أخرجه البزار (٧/٣٤٩، رقم ٢٩٤٦) قال الهيثمى (١٠/٢٥٢): من رواية سعيد بن حكيم عن مسلم بن حبيب، ومسلم هذا لم أجد من ذكره إلا ابن حبان فى ترجمة سعيد الراوى عنه، وبقية رجاله ثقات.

١٩٦٩٨- ما أحسن الله خلق رجل ولا خلقه فيطعمه النار (ابن عساكر عن أبى هريرة)

أخرجه ابن عساكر (٥٣/١٤٢) .

١٩٦٩٩- ما أحسن عبد الصدقة إلا أحسن الله الخلافة على تركته (ابن المبارك عن ابن شهاب مرسلًا. الديلمى عنه عن أنس)

حديث ابن شهاب: أخرجه ابن المبارك (١/٢٢٧، رقم ٦٤٦) .

[ ١٨ / ٣٩٢ ]

١٩٧٠٠- ما أحسن هذا (أبو داود عن ابن عمر قال مطرنا ذات ليلة فأصبحت الأرض مبتلة فجعل الرجل يأتى بالحصا فى ثوبه فيبسطه تحته فقال رسول الله - ﷺ - … فذكره)

أخرجه أبو داود (١/١٢٥، رقم ٤٥٨) .

١٩٧٠١- ما أحسن هذا يا بلال اجعله فى أذانك (الطبرانى عن بلال أنه أتى النبى - ﷺ - يؤذنه بالصبح فوجده راقدا فقال الصلاة خير من النوم مرتين قال … فذكره)

أخرجه الطبرانى (١/٣٥٥، رقم ١٠٨١) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (١/٢٣٧، رقم ٧١٦) .

١٩٧٠٢- ما أحطتم عليه وأعلمتموه فهو لكم وما لم يحط عليه فهو لله ولرسوله (ابن عدى، والبيهقى عن أنس)

أخرجه ابن عدى (٤/٣٣٩، ترجمة ١١٦٧ عباد بن منصور)، والبيهقى (٦/١٤٨، رقم ١١٥٩٩) .

١٩٧٠٣- ما أحل اسمى وحرم كنيتى وما حرم كنيتى وأحل اسمى (أحمد عن عائشة)

أخرجه أحمد (٦/١٣٥، رقم ٢٥٠٨٤) .

وللحديث أطراف منها: "ما الذى أحل اسمى وحرم كنيتى".

[ ١٨ / ٣٩٣ ]

١٩٧٠٤- ما أحل الله حلالا أحب إليه من النكاح ولا أحل حلالا أكره إليه من الطلاق (ابن لال، والديلمى عن ابن عمرو)

أخرجه الديلمى (٤/٦٢، رقم ٦١٩٦) .

١٩٧٠٥- ما أحل الله شيئا أبغض إليه من الطلاق (أبو داود، والبيهقى عن محارب بن دثار مرسلًا. الحاكم عنه عن ابن عمر)

حديث محارب بن دثار المرسل: أخرجه أبو داود (٢/٢٥٤، رقم ٢١٧٧)، والبيهقى (٧/٣٢٢، رقم ١٤٦٧٢) .

حديث محارب بن دثار عن ابن عمر: أخرجه الحاكم (٢/٢١٤، رقم ٢٧٩٤)، وقال: صحيح الإسناد.

١٩٧٠٦- ما أحل الله فى كتابه فهو حلال وما حرم فهو حرام وما سكت عنه فهو عفو فاقبلوا من الله عافيته فإن الله لم يكن لينسى شيئا (البزار، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن أبى الدرداء)

أخرجه البزار، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١/١٧١) قال الهيثمى: إسناده حسن ورجاله موثقون. والحاكم (٢/٤٠٦، رقم ٣٤١٩) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (١٠/١٢، رقم ١٩٥٠٨) .

[ ١٨ / ٣٩٤ ]

١٩٧٠٧- ما أخاف على أمتى إلا ثلاثا شحا مطاعا وهوى متبعا وإماما ضالا (أبو نعيم، وابن عساكر عن أبى الأعور السلمى)

أخرجه ابن عساكر (٤٦/٥١) .

١٩٧٠٨- ما أخاف على أمتى إلا ضعف اليقين (الطبرانى فى الأوسط، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن أبى هريرة)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٨/٣٥٨، رقم ٨٨٦٩) قال الهيثمى (١/١٠٧): رجاله ثقات. والبيهقى فى شعب الإيمان (١/٦٣، رقم ٣٠)، وابن عساكر (٥١/١٨٠) .

١٩٧٠٩- ما أخاف على أمتى فتنة أخوف عليها من النساء والخمر (يوسف الخفاف فى مشيخته عن على)

أخرجه أيضًا: الديلمى (٤/٩٤، رقم ٦٢٩٣) قال العجلونى (٢/٢٣٠): رواه الديلمى بلا سند عن على رفعه، وبيض له السخاوى، وقال فى التمييز: لم أجد لفظه مسندا.

١٩٧١٠- ما أخاف على قريش إلا أنفسها أشحة بجرة وإن طال بك عمر لتنظرن إليهم يفتنون الناس حتى يرى الناس بينهم كالغنم بين الحوضين إلى هذا مرة وإلى هذا مرة (أحمد عن أعرابى)

[ ١٨ / ٣٩٥ ]

أخرجه أحمد (٥/٣٧٩، رقم ٢٣٢٦٢) .

ومن غريب الحديث: "بجرة": مفردها باجر، وهو العظيم البطن.

وللحديث أطراف أخرى منها: "إنى لا أخشى على قريش إلا أنفسها"

١٩٧١١- ما أخبرتكم أنه من عند الله فهو الذى لا شك فيه (البزار عن أبى هريرة)

أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (١/١٧٩) وقال الهيثمى: فيه أحمد بن منصور الرمادى، وهو ثقة، وفيه كلام لا يضر، وبقية رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: ابن حبان (٥/٤٦٥، رقم ٢١٠٦) .

١٩٧١٢- ما اختلج عرق ولا عين إلا بذنب وما يدفع الله عنه أكثر (الطبرانى فى الصغير، والضياء عن البراء)

أخرجه الطبرانى فى الصغير (٢/٢١٦، رقم ١٠٥٣) قال الهيثمى (٢/٢٩٥): فيه الصلت بن بهرام وهو ثقة إلا أنه كان مرجئا.

١٩٧١٣- ما اختلط حبى بقلب عبد إلا حرم الله جسده على النار (أبو نعيم عن ابن عمر)

أخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (٧/٢٥٥) .

[ ١٨ / ٣٩٦ ]

١٩٧١٤- ما اختلفت أمة بعد نبيها إلا ظهر أهل باطلها على أهل حقها (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٧/٣٧٠، رقم ٧٧٥٤) قال الهيثمى (١/١٥٧): فيه موسى بن عبيدة، وهو ضعيف.

١٩٧١٥- ما أخذت الدنيا من الآخرة إلا كما أخذ المخيط غرس فى البحر من مائه (الطبرانى عن المستورد بن شداد)

أخرجه الطبرانى (٢٠/٣٠٨، رقم ٧٣٣) .

١٩٧١٦- ما أخشى عليكم الفقر ولكنى أخشى عليكم التكاثر وما أخشى عليكم الخطأ ولكنى أخشى عليكم التعمد (الحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

أخرجه الحاكم (٢/٥٨٢، رقم ٣٩٧٠)، وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٢٨١، رقم ١٠٣١٤) .

١٩٧١٧- ما أدرى أنا بفتح خيبر أفرح أو بقدوم جعفر (البغوى، والباوردى، وابن قانع، والطبرانى عن عبد الله بن جعفر عن أبيه)

[ ١٨ / ٣٩٧ ]

أخرجه ابن قانع (١/١٥٢)، والطبرانى (٢/١١٠، رقم ١٤٧٨) . وأخرجه أيضًا: البزار (٤/١٥٩، رقم ١٣٢٨) قال الهيثمى (٩/٤١٩): فيه أسد بن عمرو، ومجالد بن سعيد، وثقهما غير واحد، وضعفهما جماعة، وبقية رجاله ثقات.

١٩٧١٨- ما أدرى بأى الأمرين أنا أُسَرُّ بقدوم جعفر أو بفتح خيبر (الطبرانى، وابن عساكر عن عون بن أبى جحيفة عن أبيه. الحاكم عن إسماعيل بن عبد الله بن جعفر عن أبيه)

أخرجه الطبرانى فى الكبير (٢/١٠٨، رقم ١٤٧٠) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٢/٢٨٧، رقم ٢٠٠٣)، وفى الصغير (١/٤٠، رقم ٣٠) قال الهيثمى (٩/٢٧١): فى رجال الكبير أنس بن سلم، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.

١٩٧١٩- ما أدرى بأيهما أنا أشد فرحا بفتح خيبر أم بقدوم جعفر (ابن عدى، وابن عساكر عن على. البيهقى، وابن عساكر عن الشعبى مرسلًا. الحاكم عن الشعبى عن جابر)

[ ١٨ / ٣٩٨ ]

حديث على: أخرجه ابن عدى (٥/٢٤٣، ترجمة ١٣٨٩ عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن على بن أبى طالب) .

حديث الشعبى المرسل: أخرجه البيهقى (٧/١٠١، رقم ١٣٣٥٨)، وقال: هذا مرسل.

حديث الشعبى عن جابر: أخرجه الحاكم (٣/٢٣٣، رقم ٤٩٤١) وقال: صحيح إنما ظهر بمثل هذا الإسناد الصحيح مرسلًا وقد وصله أجلح بن عبد الله.

١٩٧٢٠- ما أدرى تُبَّع ألعينا كان أم لا وما أدرى ذا القرنين أنبيا كان أم لا وما أدرى الحدود كفارات لأهلها أم لا (الحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه الحاكم (١/٩٢، رقم ١٠٤)، وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (٨/٣٢٩، رقم ١٧٣٧٣) .

١٩٧٢١- ما أدرى تُبَّع ألعينا كان أم لا وما أدرى عزيرا نبيا كان أم لا وما أدرى الحدود كفارات لأهلها أم لا (أبو داود، وابن عساكر عن أبى هريرة)

أخرجه أبو داود (٤/٢١٨، رقم ٤٦٧٤)، وابن عساكر (٤٠/٣١٨) .

[ ١٨ / ٣٩٩ ]

١٩٧٢٢- ما أذن الله لشىء كإذنه لعبد يترنم بالقرآن (ابن أبى شيبة عن أبى سلمة مرسلًا)

أخرجه ابن أبى شيبة (٦/١١٩، رقم ٢٩٩٤٣) .

١٩٧٢٣- ما أذن الله لشىء كإذنه للذى يتغنى بالقرآن يجهر به (ابن حبان عن أبى هريرة)

أخرجه ابن حبان (٣/٣٠، رقم ٧٥٢) .

١٩٧٢٤- ما أذن الله لشىء ما أذن لرجل حسن الترنم بالقرآن (عبد الرزاق عن أبى سلمة مرسلًا. أبو نصر السجزى فى الإبانة عن أبى سلمة عن أبيه. [الطبرانى فى الأوسط، وابن عدى عن أبى هريرة])

حديث أبى سلمة المرسل: أخرجه عبد الرزاق (٢/٤٨٢، رقم ٤١٦٨) .

حديث أبى هريرة: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٣/١٢٤، رقم ٢٦٧٩)، وابن عدى (٦/٢٦١، ترجمة ١٧٤٠ محمد بن أبى حفصة) .

١٩٧٢٥- ما أذن الله لشىء ما أذن لنبى حسن الصوت يتغنى بالقرآن يجهر به (عبد الرزاق، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن حبان عن أبى هريرة)

[ ١٨ / ٤٠٠ ]

أخرجه عبد الرزاق (٢/٤٨٢، رقم ٤١٦٧)، وأحمد (٢/٤٥٠، رقم ٩٨٠٤)، والبخارى (٦/٢٧٢٠،

رقم ٧٠٤٤)، ومسلم (١/٥٤٥، رقم ٧٩٢)، وأبو داود (٢/٧٥، رقم ١٤٧٣)، والنسائى (٢/١٨٠، رقم ١٠١٧)، وابن حبان (٣/٣٠، رقم ٧٥٢) .

١٩٧٢٦- ما أذن الله لعبد فى الدعاء حتى أذن له فى الإجابة (أبو نعيم عن أنس)

أخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (٣/٢٦٣) وقال: غريب.

١٩٧٢٧- ما أذن الله لعبد فى شىء أفضل من ركعتين أو أكثر من ركعتين وإن البر ليذر فوق رأس العبد ما كان فى الصلاة وما تقرب عبد إلى الله بأفضل مما خرج منه يعنى القرآن (أحمد، والترمذى وضعفه، وابن الضريس، والطبرانى، وأبو نعيم وضعفه عن أبى أمامة. الطبرانى، وأبو نعيم وضعفه، والباوردى عن جبير بن نوفل)

حديث أبى أمامة: أخرجه أحمد (٥/٢٦٨، رقم ٢٢٣٦٠)، والترمذى (٥/١٧٦، رقم ٢٩١١) وقال: غريب. والطبرانى (٨/١٥١، رقم ٧٦٥٧)

[ ١٨ / ٤٠١ ]

حديث جبير بن نوفل: أخرجه الطبرانى (٢/١٤٦، رقم ١٦١٤) قال الهيثمى (٢/٢٥٠): فيه ليث بن أبى سليم وفيه كلام.

١٩٧٢٨- ما أذنب عبدى ذنبا فندم إلا كتب الله له مغفرته قبل أن يستغفر (أبو الشيخ عن عائشة)

أخرجه الحاكم (١/٦٩٥، رقم ١٨٩٤) وقال: هذا حديث لا أعلم فى إسناده أحدا ذكر بجرح.

١٩٧٢٩- ما أراك إلا قد أصنعت خيانة فى دينك وغشا للمسلمين (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى حيان عن أبيه مر النبى - ﷺ - برجل يبيع طعاما فأوحى إليه جبريل أن أدخل يدك فيه قال … فذكره)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٤/٣٣٢، رقم ٥٣٠٦) .

١٩٧٣٠- ما ارتكض فى النساء من جنين ينبغى له أن يقول أنا أفضل من يحيى بن زكريا لأنه لم يحك فى صدره خطيئة ولم يهم بها (ابن عساكر عن على بن أبى طلحة مرسلًا)

أخرجه ابن عساكر (٦٤/١٩٥) .

١٩٧٣١- ما أرسل الله على عاد من الريح إلا قدر خاتمى هذا (ابن عساكر عن ابن عباس)

[ ١٨ / ٤٠٢ ]

أخرجه أيضًا: الطبرى فى تفسيره (٢٦/٢٧)، والحاكم (٢/٤٩٤ رقم ٣٦٩٩) وقال: صحيح الإسناد على شرط الشيخين.

١٩٧٣٢- ما أرى الإمام إذا قرأ إلا كان كافيا (الطبرانى، والبيهقى وضعفه عن أبى الدرداء)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٢/١١٠) قال الهيثمى: إسناده حسن. والبيهقى (٢/١٦٢، رقم ٢٧٣٦) وقال: رواه أبو صالح كاتب الليث وغلط فيه وكذلك رواه زيد بن الحباب فى إحدى الروايتين عنه وأخطأ فيه والصواب أن أبا الدرداء قال ذلك لكثير بن مرة.

١٩٧٣٣- ما أرى الأمر إلا أعجل من ذلك (هناد، والترمذى - حسن صحيح - وابن ماجه عن ابن عمرو قال مر علينا رسول الله - ﷺ - ونحن نعالج خصا لنا فقال … فذكره)

أخرجه هناد (١/٢٩٤، رقم ٥١٥)، والترمذى (٤/٥٦٨، رقم ٢٣٣٥) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (٢/١٣٩٣، رقم ٤١٦٠) .

ومن غريب الحديث: "خصا": أى بيتا يعمل من الخشب والقصب.

[ ١٨ / ٤٠٣ ]

١٩٧٣٤- ما ازداد رجل من السلطان قربا إلا ازداد عن الله بعدا ولا كثرت أتباعه إلا كثرت شياطينه ولا كثر ماله إلا اشتد حسابه (هناد عن عبيد بن عمير مرسلًا)

أخرجه هناد (١/٣٢٧، رقم ٥٩٧) .

١٩٧٣٥- ما ازداد عبد قط فقها فى دينه إلا ازداد قصدا فى عمله (أبو نعيم عن ابن عمر)

أخرجه الديلمى (٤/٨٧، رقم ٦٢٧١) .

١٩٧٣٦- ما أزين الحلم (ابن عساكر عن معاذ)

أخرجه ابن عساكر (٣٧/١٩٨) .

١٩٧٣٧- ما استحل به فرج امرأة من مهر أو عدة فهو لها وما أكرم به أبوها أو أخوها أو وليها بعد عقد النكاح فهو له وأحق ما أكرم به الرجل ابنته أو أخته (أحمد، والبيهقى عن عائشة)

أخرجه أحمد (٦/١٢٢، رقم ٢٤٩٥٣) قال الهيثمى (٤/٢٨٤): إسناده منقطع، وفيه الحجاج بن أرطاة، وهو مدلس. والبيهقى (٧/٢٤٨، رقم ١٤٢٠٧) .

[ ١٨ / ٤٠٤ ]

١٩٧٣٨- ما استخلف العبد فى أهله من خليفة إذا هو شد عليه ثياب سفره خيرا من أربع ركعات يضعهن فى بيته يقرأ فى كل واحدة منهن بفاتحة الكتاب و﴿قل هو الله أحد﴾ [الاخلاص: ١] ثم يقول اللهم إنى أتقرب بهن إليك فاجعلهن خليفتى فى أهلى ومالى فهن خليفته فى أهله وماله وداره ودور حول داره حتى يرجع إلى أهله (الحاكم فى تاريخه، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أنس)

أخرجه أيضًا: الديلمى (٤/٥٧، رقم ٦١٨٠) .

١٩٧٣٩- ما استخلف الله خليفة حتى يمسح ناصيته بيمينه (ابن النجار، والديلمى عن سليمان بن معقل بن عبد الله بن كعب بن مالك عن أبيه عن جده عن كعب بن مالك)

أخرجه الديلمى (٤/٨٩، رقم ٦٢٧٨) .

١٩٧٤٠- ما استرذل الله عبدا إلا حرم العلم (عبدان، وأبو موسى فى الذيل عن كثير بن النهاس العبدى وضعف)

عزاه الحافظ فى الإصابة (١/٣١٦، ترجمة ٧٠٨ بشير بن النهاس): لعبدان وأبى موسى، وقال: إسناده ضعيف جدًّا.

[ ١٨ / ٤٠٥ ]

١٩٧٤١- ما استرذل الله عبدا إلا حظر عليه العلم والأدب (ابن النجار عن أبى هريرة)

أخرجه أيضًا: القضاعى (٢/١٧، رقم ٧٩٥) .

١٩٧٤٢- ما استرعى الله عبدا رعية فلم يحط من ورائهم بالنصيحة إلا حرم الله عليه الجنة (البيهقى فى شعب الإيمان، وابن النجار عن عبد الرحمن بن سمرة)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٦/١٤، رقم ٧٣٦٤) . وأخرجه أيضًا: ابن عساكر (٤٥/٣٧٥) .

١٩٧٤٣- ما استفاد المؤمن من فائدة بعد تقوى الله خيرا له من زوجة صالحة إن أمرها أطاعته وإن نظر إليها سرته وإن أقسم عليها أبرته وإن غاب عنها نصحته فى نفسها وماله (ابن ماجه، والطبرانى، وابن عساكر عن أبى أمامة)

أخرجه ابن ماجه (١/٥٩٦، رقم ١٨٥٧) قال البوصيرى (٢/٩٧): هذا إسناد فيه على بن زيد بن جدعان، وهو ضعيف. والطبرانى (٨/٢٢٢، رقم ٧٨٨١)، وابن عساكر (٤٣/٢٧٩) .

١٩٧٤٤- ما استكبر من أكل مع خادمه وركب الحمار بالأسواق واعتقل الشاة فحلبها (ابن لال عن أبى هريرة)

[ ١٨ / ٤٠٦ ]

أخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (١/١٩٤، رقم ٥٥٠) .

١٩٧٤٥- ما استلحق قوم رجلا إلا ورثهم (ابن عساكر عن أنس)

أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٢/١٠٤، رقم ١٣٩٤) قال الهيثمى (٤/٢٢٧): فيه الهيثم بن عدى قال البخارى: كان يكذب.

١٩٧٤٦- ما استودع الله عبدا علما وفى لفظ عقلا إلا وهو مستنقذه به يوما (الديلمى عن أنس)

أخرجه الديلمى (٤/٩٠، رقم ٦٢٧٩) .

١٩٧٤٧- ما أسر عبد سريرة إلا ألبسه الله رداءها إن خيرا فخير وإن شرا فشر (الطبرانى عن جندب البجلى)

أخرجه الطبرانى فى الكبير (٢/١٧١، رقم ١٧٠٢) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٨/٤٣، رقم ٧٩٠٦) قال الهيثمى

(١٠/٢٢٥): فيه حامد بن آدم، وهو كذاب.

١٩٧٤٨- ما أسفرتم بالصبح فإنه أعظم للأجر (النسائى عن محمد بن لبيد عن رجال من الأنصار)

أخرجه النسائى (١/٢٧٢، رقم ٥٤٩) .

ومن غريب الحديث: "أسفرتم": أى صليتم حين انكشف الصبح وأضاء جدًّا.

[ ١٨ / ٤٠٧ ]

١٩٧٤٩- ما أسْفَرْتُمْ بالفجر فإنه أعظم للأجر (الطبرانى عن محمود بن لبيد عن رجل من الأنصار)

أخرجه الطبرانى (٤/٢٥١، رقم ٤٢٩٤) .

١٩٧٥٠- ما أسفل من الكعبين من الإزار ففى النار (البخارى، والنسائى عن أبى هريرة)

أخرجه البخارى (٥/٢١٨٢، رقم ٥٤٥٠)، والنسائى (٨/٢٠٧، رقم ٥٣٣٠) .

١٩٧٥١- ما أسكر الفرق منه فالجرعة منه خمر (الخطيب فى المتفق والمفترق عن عائشة)

أخرجه أيضًا: الدارقطنى (٤/٢٥٥) .

١٩٧٥٢- ما أسكر كثيره فقليله حرام (أحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن غريب - وابن الجارود، وابن منيع، وابن أبى عاصم، والطحاوى، وابن حبان، والبيهقى، والضياء عن جابر. ابن شاهين، وابن قانع، والدارقطنى، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن صالح بن خوات بن صالح بن خوات بن جبير عن أبيه عن جده عن خوات بن جبير. ابن قانع عن أبى وهب الجيشانى. أحمد، والنسائى، وابن ماجه، والبيهقى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده. الطبرانى عن زيد بن ثابت.

[ ١٨ / ٤٠٨ ]

الطبرانى، والبيهقى عن ابن عمر. البيهقى عن على)

حديث جابر: أخرجه أبو داود (٣/٣٢٧، رقم ٣٦٨١)، والترمذى (٤/٢٩٢، رقم ١٨٦٥) وقال: حسن غريب. وابن الجارود (ص ٢١٨، رقم ٨٦٠)، والطحاوى (٤/٢١٧)، وابن حبان (١٢/٢٠٢، رقم ٥٣٨٢)، والبيهقى (٨/٢٩٦، رقم ١٧١٦٧) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (٢/١١٢٥، رقم ٣٣٩٣) .

حديث خوات بن جبير: أخرجه الدارقطنى (٤/٢٥٤)، والطبرانى (٤/٢٠٥، رقم ٤١٤٩)، والحاكم (٣/٤٦٦، رقم ٥٧٤٨) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٢/١٧١، رقم ١٦١٦) قال الهيثمى (٥/٥٧): فيه عبد الله بن إسحاق الهاشمى قال العقيلى: له أحاديث لا يتابع منها على شىء.

حديث عمرو بن شعيب: أخرجه أحمد (٢/١٧٩، رقم ٦٦٧٤)، والنسائى (٨/٣٠٠، رقم ٥٦٠٧)، وابن ماجه

(٢/١١٢٥، رقم ٣٣٩٤)، والبيهقى (٨/٢٩٦، رقم ١٧١٧١) .

[ ١٨ / ٤٠٩ ]

حديث زيد بن ثابت: أخرجه الطبرانى فى الكبير (٥/١٣٩، رقم ٤٨٨٠) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٦/٢٩١، رقم ٦٤٤٦) قال الهيثمى (٥/٥٧): فيه إسماعيل بن قيس بن سعد، وهو ضعيف جدًّا.

حديث ابن عمر: أخرجه الطبرانى (١٢/٣٨١، رقم ١٣٤١١)، والبيهقى (٨/٢٩٦، رقم ١٧١٦٨) . وأخرجه

أيضًا: ابن ماجه (٢/١١٢٤، رقم ٣٣٩٢) .

حديث على بن أبى طالب: أخرجه البيهقى (٨/٢٩٦، رقم ١٧١٧٣) .

١٩٧٥٣- ما أسكر منه الفَرْقُ فملء الكف منه حرام (أحمد، وأبو داود، والترمذى عن عائشة)

أخرجه أحمد (٦/٧٢، رقم ٢٤٤٧٦)، وأبو داود (٣/٣٢٩، رقم ٣٦٨٧)، والترمذى (٤/٢٩٣، رقم ١٨٦٦)

وقال: حسن.

ومن غريب الحديث: "الفَرْقُ": هو مكيال يسع ستة عشر رطلًا.

١٩٧٥٤- ما أصاب الحجام فاعلفوه الناضح (أحمد، والطبرانى عن رافع بن خديج)

أخرجه أحمد (٤/١٤١، رقم ١٧٣٠٧) قال الهيثمى (٤/٩٣): مرسل صحيح الإسناد. والطبرانى (٤/٢٧٥، رقم ٤٤٠٥) .

[ ١٨ / ٤١٠ ]

١٩٧٥٥- ما أصاب الله أهل قرية بعذاب إلا عمهم ثم يبعثون يوم القيامة على نياتهم (الطيالسى عن ابن عمر)

أخرجه الطيالسى (ص ٢٥٠، رقم ١٨٢٣) .

١٩٧٥٦- ما أصاب المؤمن مما يكره فهى مصيبة (الطبرانى عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (٨/٢٠٣، رقم ٧٨٢٤) قال الهيثمى (٢/٣٣١): إسناده ضعيف.

١٩٧٥٧- ما أصاب المسلم شىء إلا كان له كفارة (البيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٧/١٥٢، رقم ٩٨١١) .

١٩٧٥٨- ما أصاب بحده فكله وما أصاب بعرضه فقتل فإنه وقِيْذٌ فلا تأكله (البخارى، ومسلم، والترمذى عن عدى بن حاتم قال سألت النبى - ﷺ - عن صيد المعراض قال … فذكره)

أخرجه البخارى (٥/٢٠٨٦، رقم ٥١٥٨)، ومسلم (٣/١٥٣٠، رقم ١٩٢٩)، والترمذى (٤/٦٩، رقم ١٤٧١) وقال: صحيح والعمل عليه عند أهل العلم.

ومن غريب الحديث: "وَقِيْذٌ" الوقيذ هو المقتول بغير محدد من عصا أو حجر.

[ ١٨ / ٤١١ ]

١٩٧٥٩- ما أصاب عبد مصيبة فما فوقها إلا بإحدى خلتين بذنب لم يكن الله ليغفر له إلا بتلك المصيبة أو بدرجة لم يكن الله ليبلغه إياها إلا بتلك المصيبة (أبو نعيم عن ثوبان)

أخرجه أيضًا: الديلمى (٤/٧٤، رقم ٦٢٢٩) .

١٩٧٦٠- ما أصاب مسلما قط هم أو حزن فقال اللهم إنى عبدك وابن عبدك وابن أمتك ناصيتى بيدك ماض فى حكمك عدل فى قضاؤك أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو أنزلته فى كتابك أو علمته أحدا من خلقك أو استأثرت به فى علم الغيب عندك أن تجعل القرآن ربيع قلبى ونور بصرى وجلاء حزنى وذهاب غمى إلا أذهب الله تعالى همه وأبدله مكان حزنه فرحا قالوا يا رسول الله أفلا نتعلم هذه الكلمات قال بلى ينبغى لمن سمعهن أن يتعلمهن (أحمد، وابن أبى شيبة، والطبرانى، والحاكم عن ابن مسعود)

[ ١٨ / ٤١٢ ]

أخرجه أحمد (١/٤٥٢، رقم ٤٣١٨) قال الهيثمى (١٠/١٣٦): رجاله رجال الصحيح غير أبى سلمة الجهنى، وقد وثقه ابن حبان. وابن أبى شيبة (٦/٤٠، رقم ٢٩٣١٨)، والطبرانى (١٠/١٦٩، رقم ١٠٣٥٢)، والحاكم (١/٦٩٠، رقم

١٨٧٧) وقال: صحيح على شرط مسلم.

١٩٧٦١- ما أصابنى شىء منها إلا وهو مكتوب على وآدم فى طينته (ابن ماجه عن ابن عمر قال قالت أم سلمة يا رسول الله لا يزال يصيبك كل عام وجع من الشاة المسمومة قال … فذكره)

أخرجه ابن ماجه (٢/١١٧٤، رقم ٣٥٤٦) قال البوصيرى (٤/٧٩): هذا إسناد فيه أبو بكر العنسى، وهو ضعيف.

١٩٧٦٢- ما أصبحت غداة قط إلا استغفرت الله فيها مائة مرة (ابن أبى شيبة، والطبرانى عن أبى موسى)

أخرجه ابن أبى شيبة (٧/١٧٢، رقم ٣٥٠٧٥) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٤/١١٠، رقم ٣٧٣٧) .

١٩٧٦٣- ما أصبنا من دنياكم إلا نساءكم (الطبرانى عن ابن عمر)

أخرجه الطبرانى (١٢/٣٥٢، رقم ١٣٣٢٠) .

[ ١٨ / ٤١٣ ]

١٩٧٦٤- ما أصر من استغفر وإن عاد فى اليوم سبعين مرة (أبو داود، والترمذى وضعفه، وأبو يعلى، والبيهقى، وابن السنى فى عمل يوم وليلة، والدارقطنى فى الأفراد عن أبى بكر)

أخرجه أبو داود (٢/٨٤، رقم ١٥١٤)، والترمذى (٥/٥٥٨، رقم ٣٥٥٩) وقال: غريب وليس إسناده بالقوى. وأبو يعلى (١/١٢٤، رقم ١٣٧)، والبيهقى (١٠/١٨٨، رقم ٢٠٥٥٤) .

١٩٧٦٥- ما اصطفاه الله لملائكته سبحان الله وبحمده (أحمد، ومسلم عن أبى ذر قال سئل رسول الله - ﷺ - أى الكلام أفضل قال … فذكره)

أخرجه أحمد (٥/١٧٦، رقم ٢١٥٦٩)، ومسلم (٤/٢٠٩٣، رقم ٢٧٣١) .

١٩٧٦٦- ما اصطفى الله لملائكته سبحان الله وبحمده (النسائى عن أبى ذر قال سألت النبى - ﷺ - ما نقول فى سجودنا قال … فذكره)

أخرجه النسائى فى الكبرى (٦/٢٠٦، رقم ١٠٦٦٠) .

١٩٧٦٧- ما أصيب عبد بعد ذهاب دينه بأشد من ذهاب بصره وما ذهب بصر عبد فصبر إلا دخل الجنة (الديلمى، والخطيب عن بريدة)

[ ١٨ / ٤١٤ ]

أخرجه الديلمى (٤/١٢٢، رقم ٦٣٧٧)، والخطيب (١/٣٩٤) .

١٩٧٦٨- ما أضحى مؤمن يلبى حتى تغرب الشمس إلا غابت بذنوبه حتى يعود كما ولدته أمه (البيهقى عن عامر بن ربيعة)

أخرجه البيهقى (٥/٤٣، رقم ٨٨٠٢) .

١٩٧٦٩- ما أضيف شىء إلى شىء أفضل من حلم إلى علم (ابن السنى، وأبو الشيخ عن أبى أمامة)

أخرجه أيضًا: الديلمى (٤/١٢٠، رقم ٦٣٧١) .

١٩٧٧٠- ما أطعمت زوجتك فهو لك صدقة وما أطعمت ولدك فهو لك صدقة وما أطعمت خادمك فهو لك صدقة وما أطعمت نفسك فهو لك صدقة (أحمد، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى عن المقدام بن معديكرب)

أخرجه أحمد (٤/١٣١، رقم ١٧٢١٨) قال الهيثمى (٣/١١٩): رجاله ثقات. والطبرانى (٢٠/٢٦٨، رقم ٦٣٤)، وأبو نعيم فى الحلية (٩/٣٠٩)، والبيهقى (٤/١٧٩، رقم ٧٥٥٥) .

١٩٧٧١- ما اطلع أحد على قبر موسى إلا الرخمة فنزع الله عقلها لكى لا تدل عليه (ابن عساكر عن محمد ابن إسحاق يرفعه)

أخرجه ابن عساكر (٦١/١٨١) .

[ ١٨ / ٤١٥ ]

ومن غريب الحديث: "الرخمة": طائر أبقع يشبه النسر فى الخلقة، وجمعه رخم.

١٩٧٧٢- ما أطيبك من بلد وأحبك إلى ولولا أن قومى أخرجونى منك ما سكنت غيرك قاله لمكة (الترمذى - حسن صحيح غريب - عن ابن عباس)

أخرجه الترمذى (٥/٧٢٣، رقم ٣٩٢٦) وقال: حسن غريب.

١٩٧٧٣- ما أطيبك من بلدة وأحبك إلى ولولا أن قومك أخرجونى منك ما سكنت غيرك (الترمذى - حسن صحيح - وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)

أخرجه الترمذى (٥/٧٢٣، رقم ٦) وقال: حسن غريب. وابن حبان (٩/٢٣، رقم ٣٧٠٩)، والطبرانى (١٠/٢٦٧، رقم ١٠٦٢٤) والحاكم (١/٦٦١، رقم ١٧٨٧) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٤٤٣، رقم ٤٠١٣) .

ومن غريب الحديث: "ما أطيبك من بلدة": المراد بها مكة المكرمة.

[ ١٨ / ٤١٦ ]

١٩٧٧٤- ما أطيبك وأطيب ريحك ما أعظمك وأعظم حرمتك والذى نفس محمد بيده لحرمة المؤمن أعظم عند الله حرمة منك ماله ودمه وأن يظن به إلا خيرا (ابن ماجه عن ابن عمر)

أخرجه ابن ماجه (٢/١٢٩٧، رقم ٣٩٣٢) قال البوصيرى (٤/١٦٤): هذا إسناد فيه مقال.

١٩٧٧٥- ما أظلت الخضراء ولا أقلت الغبراء بعد النبيين خيرا منك يا عمر (الشاشى عن جابر)

أخرجه أحمد فى فضائل الصحابة (١/٤٣٢، رقم ٦٨٥) .

١٩٧٧٦- ما أظلت الخضراء ولا أقلت الغبراء ذا لهجة أصدق من أبى ذر من سره أن ينظر إلى تواضع عيسى ابن مريم فلينظر إلى أبى ذر (ابن سعد، وابن أبى شيبة عن أبى هريرة)

أخرجه ابن سعد (٤/٢٢٨)، وابن أبى شيبة (٦/٣٨٨، رقم ٣٢٢٦٧) .

١٩٧٧٧- ما أظلت الخضراء ولا أقلت الغبراء على ذى لهجة أصدق من أبى ذر ثم رجل بعدى من سره أن ينظر إلى عيسى ابن مريم زهدا وسمتا فلينظر إلى أبى ذر (ابن عساكر عن الهجنع بن قيس مرسلًا)

[ ١٨ / ٤١٧ ]

١٩٧٧٨- ما أظلت الخضراء ولا أقلت الغبراء على ذى لهجة أصدق من أبى ذر من سره أن ينظر إلى زهد عيسى ابن مريم فلينظر إلى أبى ذر (ابن سعد عن مالك بن دينار مرسلًا)

أخرجه ابن سعد (٤/٢٢٨) .

١٩٧٧٩- ما أظلت الخضراء ولا أقلت الغبراء من ذى لهجة أصدق من أبى ذر (أحمد، وابن أبى شيبة، والترمذى - حسن غريب - وابن ماجه، وابن سعد، والحاكم، وابن جرير عن ابن عمرو. ابن جرير، وأبو نعيم فى الحلية عن على. ابن أبى شيبة، وأحمد، وابن سعد، وابن جرير، وأبو يعلى، والرويانى، والطبرانى وأبو نعيم فى الحلية، والحاكم عن أبى الدرداء. ابن سعد، وابن عساكر عن أبى هريرة)

حديث ابن عمرو: أخرجه أحمد (٢/١٦٣ رقم ٦٥١٩)، وابن أبى شيبة (٦/٣٨٧ رقم ٣٢٢٦٥)، والترمذى

(٥/٦٦٩ رقم ٣٨٠١) وقال: حسن. وابن ماجه (١/٥٥، رقم ١٥٦)، وابن سعد (٤/٢٢٨)، والحاكم (٣/٣٨٥، رقم ٥٤٦١) .

حديث على بن أبى طالب: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٤/١٧٢) وقال: غريب.

[ ١٨ / ٤١٨ ]

حديث أبى الدرداء: أخرجه ابن أبى شيبة (٧/١٢٤، رقم ٣٤٦٨٨)، وأحمد (٥/١٩٧، رقم ٢١٧٧٢)، وابن سعد

(٤/٢٢٨)، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٩/٣٢٩) قال الهيثمى: رواه أحمد والطبرانى، وفيه على بن زيد وقد وثق وفيه ضعف وبقية رجاله ثقات. والحاكم (٣/٣٨٧، رقم ٥٤٦٧) .

حديث أبى هريرة: أخرجه ابن سعد (٤/٢٢٨)، وابن عساكر (٦٦/١٩٠) .

١٩٧٨٠- ما أظلت الخضراء ولا أقلت الغبراء من ذى لهجة أصدق من أبى ذر فإذا أردتم أن تنظروا إلى أشبه الناس بعيسى ابن مريم هديا وبرا ونسكا فعليكم به (ابن عساكر عن أبى هريرة)

أخرجه ابن عساكر (٦٦/١٩٠) .

١٩٧٨١- ما أظلت الخضراء ولا أقلت الغبراء من ذى لهجة أصدق من أبى ذر يطلب شيئا من الزهد عجز عنه الناس (ابن عساكر عن على)

أخرجه ابن عساكر (٦٦/١٩٠) .

[ ١٨ / ٤١٩ ]

١٩٧٨٢- ما أظلت الخضراء ولا أقلت الغبراء من ذى لهجة أصدق ولا أوفى من أبى ذر شبه عيسى ابن مريم (الترمذى - حسن غريب - وابن حبان، والرويانى، والحاكم، والضياء عن أبى ذر)

أخرجه الترمذى (٥/٦٦٩، رقم ٣٨٠٢) وقال: حسن غريب. وابن حبان (١٦/٨٤ رقم ٧١٣٥)، والحاكم

(٣/٣٨٥، رقم ٥٤٦٠) وقال: صحيح على شرط مسلم.

١٩٧٨٣- ما أظن فلانا وفلانا يعرفان من ديننا شيئا (البخارى عن عائشة)

أخرجه البخارى (٥/٢٢٥٤، رقم ٥٧٢٠) .

١٩٧٨٤- ما أعز الله بجهل قط ولا أذل الله بعلم قط (العسكرى فى الأمثال عن ابن مسعود)

أورده الحافظ فى اللسان (٤/٤٧٩، ترجمة ١٥١٠ قيس بن كعب) .

١٩٧٨٥- ما أعز الله بجهل قط ولا أذل بحلم قط ولا نقصت صدقة من مال قط (ابن شاهين عن ابن مسعود)

أخرجه أيضًا: القضاعى (٢/٥، رقم ٧٧١)، والديلمى (٤/٨٧، رقم ٦٢٧٠) .

[ ١٨ / ٤٢٠ ]

١٩٧٨٦- ما أعطى أحد أربعة فمنع أربعة ما أعطى أحد الشكر فمنع الزيادة لأن الله يقول ﴿لئن شكرتم لأزيدنكم﴾ [إبراهيم: ٧] وما أعطى أحد الدعاء فمنع الإجابة لأن الله يقول ﴿ادعونى أستجب لكم﴾ [غافر: ٦٠] وما أعطى أحد الاستغفار ثم منع المغفرة لأن الله يقول ﴿استغفروا ربكم إنه كان غفارا﴾ [نوح: ١٠] وما أعطى أحد التوبة فمنع التقبل لأن الله يقول ﴿وهو الذى يقبل التوبة عن عباده﴾ [الشورى: ٢٥] (البيهقى فى شعب الإيمان عن عطارد بن مصعب)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٤/١٢٤، رقم ٤٥٢٧) .

١٩٧٨٧- ما أعطى أهل بيت الرفق إلا نفعهم (الطبرانى عن ابن عمر)

أخرجه الطبرانى (١٢/٣٣٠، رقم ١٣٢٦١) قال الهيثمى (٨/١٩): رجاله رجال الصحيح غير إبراهيم بن الحجاج السامى، وهو ثقة.

١٩٧٨٨- ما أعطى أهل بيت الرفق إلا نفعهم ولا منعوه إلا ضرهم (البغوى، وأبو نعيم، وابن عساكر عن عبيد الله بن معمر القرشى قال البغوى: ولا أعلم له غيره هو مرسل)

[ ١٨ / ٤٢١ ]

أخرجه ابن عساكر من طريق أبى نعيم (٣٨/١٢٣)، وقال: قال البغوى: ولا أعلم روى عن النبى غير هذا الحديث، ولا رواه عن هشام غير حماد بن سلمة. وأخرجه أيضًا: ابن قانع (٢/١٧٨) .

١٩٧٨٩- ما أعطى الرجل امرأته فهو صدقة (أحمد، والبيهقى عن عمرو بن أمية الضمرى. البيهقى عن عائشة)

حديث عمرو بن أمية الضمرى: أخرجه أحمد (٤/١٧٩، رقم ١٧٦٥٤) قال الهيثمى (٣/١١٩): فيه محمد بن أبى حميد، وهو ضعيف. والبيهقى (٤/١٧٨، رقم ٧٥٤٧) .

حديث عائشة: أخرجه البيهقى (٤/١٧٨، رقم ٧٥٤٧) .

١٩٧٩٠- ما أعطى عبد أفضل من حسن اليقين والعافية فاسألوا الله حسن اليقين والعافية (البزار عن سهل بن سعد عن أبى بكر وقال: ليس لسهل عن أبى بكر حديث مرفوع غيره)

أخرجه البزار (١/١٩٠، رقم ٣٢)، وقال: سهل بن سعد لم يسند عن أبى بكر غير هذا الحديث.

١٩٧٩١- ما أعطى عبد شيئا شرا من طلاقة لسانه (الديلمى عن ابن عباس)

[ ١٨ / ٤٢٢ ]

ذكره القرطبى فى تفسيره (١٢/٢٨١) وقال: ذكره الماوردى.

١٩٧٩٢- ما أعطيت أمة من اليقين أفضل مما أعطيت أمتى (الحكيم، وأبو إسحاق إبراهيم بن أحمد المستملى فى طبقات البلخيين، وابن النجار عن سعيد بن مسعود الكندى، قال ابن منده وأبو نعيم: لا تصح له صحبة)

ذكره الحكيم (٣/١٥٠) .

١٩٧٩٣- ما أعطيت فضيلة إلا وقد أعطيت شطرا منها حتى الشهادة فإنى أعطاها بسُمِّ أكلة خيبر وتؤتاها بسُمِّ أفعى ليلة الغار قاله لأبى بكر (الديلمى عن أنس)

أخرجه الديلمى (٤/١٢١، رقم ٦٣٧٦) .

١٩٧٩٤- ما أعطيكم ولا أمنعكم أنا قاسم أضع حيث أمرت (البخارى عن أبى هريرة)

أخرجه البخارى (٣/١١٣٤، رقم ٢٩٤٩) .

١٩٧٩٥- ما أعلم شرابا يجزى من الطعام إلا اللبن فإذا شربه أحدكم فليقل اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه ومن أكل منكم طعاما يعنى من ذلك الضب فليقل اللهم بارك لنا فيه وأطعمنا خيرا منه (الطيالسى عن ابن عباس)

أخرجه الطيالسى (ص ٣٥٥، رقم ٢٧٢٣) .

[ ١٨ / ٤٢٣ ]

١٩٧٩٦- ما أعمال العباد كلهم عند المجاهدين فى سبيل الله إلا كمثل خطاف أخذ بمنقاره من ماء البحر (أبو الشيخ عن أنس. الديلمى عن جابر)

حديث جابر: أخرجه الديلمى (٤/١٠٤، رقم ٦٣٢٦) .

١٩٧٩٧- ما اغبرت قدما عبد فى سبيل الله إلا حرم الله عليهما النار (أبو يعلى، وابن عساكر عن مالك بن عبد الله الخثعمى. الشيرازى فى الألقاب عن عثمان)

حديث مالك بن عبد الله الخثعمى: أخرجه أبو يعلى (٢/٢٤٢، رقم ٩٤٤) قال الهيثمى (٥/٢٨٦): رجاله ثقات. وابن عساكر (١٨/١١٧) .

١٩٧٩٨- ما اغرورقت عين بمائها إلا حرم الله سائر ذلك الجسد على النار ولا سالت قطرة على خدها فيرهق ذلك الوجه قترة ولا ذلة ولو أن باكيا بكى فى أمة من الأمم رحموا وما من شىء إلا له مقدار وميزان إلا الدمعة يطفئ بها بحار من نار (البيهقى فى شعب الإيمان عن مسلم بن يسار مرسلًا)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (١/٤٩٤، رقم ٨١١) .

[ ١٨ / ٤٢٤ ]

١٩٧٩٩- ما اغرورقت عينا عبد من خشية الله إلا حرم الله جسده على النار فإن فاضت على خده لم يرهقه قتر ولا ذلة وما من عمل إلا وله ثواب إلا الدموع فإنها تطفئ بحورا من نار ولو أن عبدا بكى فى أمة من الأمم لأنجى الله تلك الأمة ببكاء ذلك الرجل (أبو الشيخ عن النضر بن حميد مرسلًا. [الديلمى عن ابن مسعود])

حديث ابن مسعود: أخرجه الديلمى (٤/٩٧، رقم ٦٣٠٤) .

١٩٨٠٠- ما أغناك الله فلا تسأل الناس شيئا فإن اليد العليا هى المنطية وإن اليد السفلى هى المنطاة وإن مال الله مسئول ومنطى (ابن منده، والحاكم، والبيهقى، وابن عساكر عن عروة بن محمد بن عطية السعدى عن أبيه عن جده)

أخرجه الحاكم (٤/٣٦٣، رقم ٧٩٣٠) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (٤/١٩٨، رقم ٧٦٧٣)، وابن عساكر

(٤٠/٢٨٨) .

وللحديث أطراف منها: "ما أنطاك الله فخذ".

ومن غريب الحديث: "المنطية، المنطاة، منطى": بمعنى المعطية، المعطاة، معطى لغة فى إبدال العين نونًا.

[ ١٨ / ٤٢٥ ]

١٩٨٠١- ما أغيرك يا أبى إنى لأغير منك والله أغير منى (ابن عساكر عن أبى)

أخرجه ابن عساكر (٧/٣٣٦) .

١٩٨٠٢- ما أقبحه لو أهدى إلى كراع لقبلت ولو دعيت إلى ذراع لأجبت (الطبرانى عن أم حكيم بنت وداع الخزاعية قالت قلت يا رسول الله يكره رد اللطف قال … فذكره)

أخرجه الطبرانى (٢٥/١٦٢، رقم ٣٩٢) قال الهيثمى (٤/١٤٩): فيه من لا يعرف.

١٩٨٠٣- ما أقفر أهل بيت من أدم فيه خل وخير خلكم خل خمركم (البيهقى وضعفه عن جابر)

أخرجه البيهقى (٦/٣٨، رقم ١٠٩٨٥)، وقال: قال أبو عبد الله (يعنى الحاكم): هذا حديث واهى، والمغيرة بن زياد صاحب مناكير.

١٩٨٠٤- ما أقفر من أدم بيت فيه خل (الحكيم، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان، والديلمى عن أم هانئ. الحكيم عن عائشة. البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)

[ ١٨ / ٤٢٦ ]

حديث أم هانئ: أخرجه الطبرانى (٢٤/٤٣٧، رقم ١٠٦٨)، وأبو نعيم فى الحلية (٨/٣١٣) وقال: غريب. والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/١٠١، رقم ٥٩٤٤)، والديلمى (٤/٩٨، رقم ٦٣٠٦) .

حديث عائشة: ذكره الحكيم (١/٣٩٦) .

حديث ابن عمر: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٥/١٠١، رقم ٥٩٤٣) .

١٩٨٠٥- ما اكتسب المرء مثل عقل يهدى صاحبه إلى هدى أو يرده عن ردى (البيهقى فى شعب الإيمان عن عمر)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٤/١٦١، رقم ٤٦٦٠) وقال: هذا إسناد ضعيف.

١٩٨٠٦- ما اكتسب مكتسب مثل فضل علم يهدى صاحبه إلى هدى أو يرده عن ردى ولا استقام دينه حتى يستقيم عقله (الطبرانى فى الأوسط عن عمر)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٥/٧٩، رقم ٤٧٢٦) . وأخرجه أيضًا: فى الصغير (٢/٥، رقم ٦٧٦) قال الهيثمى

(١/١٢١): فيه عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، وهو ضعيف.

[ ١٨ / ٤٢٧ ]

١٩٨٠٧- ما إكثاركم على فى حد من حدود الله وقع على أمة من إماء الله والذى نفسى بيده لو كانت فاطمة بنت رسول الله نزلت بالذى نزلت به هذه المرأة لقطع محمد يدها (ابن ماجه، والحاكم، والطبرانى عن مسعود بن الأسود)

أخرجه ابن ماجه (٢/٨٥١، رقم ٢٥٤٨) قال البوصيرى (٣/١٠٥): هذا إسناد ضعيف لتدليس ابن إسحاق، والحاكم (٤/٤٢١، رقم ٨١٤٧) وقال: صحيح الإسناد. والطبرانى (٢٠/٣٣٣، رقم ٧٩٢) .

١٩٨٠٨- ما أكثر أحد من الربا إلا كان عاقبة أمره إلى قل (الحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود)

أخرجه الحاكم (٤/٣٥٣، رقم ٧٨٩٢) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٣٩٢، رقم ٥٥١٢) .

١٩٨٠٩- ما أكرم شاب شيخا لسنه إلا قيض الله له من يكرمه عند سنه (الترمذى - حسن غريب - عن أنس)

أخرجه الترمذى (٤/٣٧٢، رقم ٢٠٢٢) وقال: غريب.

١٩٨١٠- ما أكفر رجل رجلًا قط إلا باء بها أحدهما (ابن حبان عن أبى سعيد)

أخرجه ابن حبان (١/٤٨٣، رقم ٢٤٨) .

[ ١٨ / ٤٢٨ ]

١٩٨١١- ما أكل أحد طعاما قط خيرا من أن يأكل من عمل يده وإن نبى الله داود كان يأكل من عمل يده (أحمد، والبخارى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن المقدام بن معديكرب)

أخرجه أحمد (٤/١٣٢، رقم ١٧٢٢٩)، والبخارى (٢/٧٣٠، رقم ١٩٦٦)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٨٤، رقم ١٢٢٤) .

١٩٨١٢- ما أكل العبد طعاما أحب إلى الله من كد يده ومن بات كالا من عمله بات مغفورا له (الطبرانى، وابن عساكر، وابن النجار عن المقدام بن معديكرب)

أخرجه الطبرانى (٢٠/٢٦٧، رقم ٦٣١)، وابن عساكر (١٤/١٠) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٤/١٣١، رقم

١٧٢٢٠) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "ما أكل أحد طعاما قط خيرا".

ومن غريب الحديث: "كالاًّ": أى متعبًا مجهدًا.

١٩٨١٣- ما أكل لحمه فلا بأس ببوله (البيهقى وضعفه عن البراء. الدارقطنى، والبيهقى وضعفاه عن جابر)

حديث البراء: أخرجه البيهقى (٢/٤١٣، رقم ٣٩٥٠) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (١/١٢٨) .

[ ١٨ / ٤٢٩ ]

حديث جابر: أخرجه الدارقطنى (١/١٢٨)، وقال: لا يثبت. والبيهقى (٢/٤١٣، رقم ٣٩٥١)، وقال: عمرو بن الحسين العقيلى، ويحيى بن العلاء الرازى ضعيفان، وسوار بن مصعب ضعيف.

١٩٨١٤- ما أكل يتيم مع قوم فى صحفتهم أو قصعة فيقرب صحفتهم الشيطان (ابن النجار عن أبى موسى)

أخرجه أيضًا: الديلمى (٤/٦٥، رقم ٦٢٠٢) .

١٩٨١٥- ما التفت عبد قط فى صلاة إلا قال له ربه أين تلتفت يا ابن آدم أنا خير لك مما تلتفت إليه (الحاكم فى

تاريخه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان من طريق الحاكم (٣/١٣٨، رقم ٣١٢٧) .

١٩٨١٦- ما التقى رجلان إلا كان أولاهما بالله الذى يبدأ بالسلام (ابن جرير عن ابن عمر)

١٩٨١٧- ما التقى صفان منذ كانت الدنيا إلى أن تقوم الساعة إلا كانت يد الرحمن بينهما فإذا أراد نصر عبد قال بيده هكذا فينهزمون كطرف العين (الديلمى عن أبى أمامة. [الديلمى عن ابن عباس])

[ ١٨ / ٤٣٠ ]

حديث ابن عباس: أخرجه الديلمى (٤/٩٩، رقم ٦٢١١) .

١٩٨١٨- ما الدنيا فى الآخرة إلا كما يمشى أحدكم إلى اليم فأدخل أصبعه فيه فما خرج منه فهو الدنيا (الحاكم عن المستورد)

أخرجه الحاكم (٤/٣٥٥، رقم ٧٨٩٨)، وقال: صحيح الإسناد.

١٩٨١٩- ما الذى أحل اسمى وحرم كنيتى (أبو داود، والبيهقى عن عائشة)

أخرجه أبو داود (٤/٢٩٢، رقم ٤٩٦٨)، والبيهقى (٩/٣٠٩، رقم ١٩١١٤) وفى الحديث أن عائشة قالت: جاءت امرأة إلى رسول الله - ﷺ - فقالت يا رسول الله إنى قد ولدت غلاما فسميته محمدا وكنيته أبا القاسم فذكر لى أنك تكره ذلك. فذكره.

وللحديث أطراف منها: "ما أحل اسمى وحرم كنيتى".

١٩٨٢٠- ما الذى يعطى من سعة بأعظم أجرا من الذى يقبل إذا كان محتاجا (الطبرانى فى الأوسط، وأبو يعلى عن أنس)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٨/١٥٠، رقم ٨٢٣٥) قال الهيثمى (٣/١٠١): فيه عائذ بن سريج، وهو ضعيف.

[ ١٨ / ٤٣١ ]

١٩٨٢١- ما الذى يعطى من سعة بأعظم أجرا من الذى يقبل من حاجة (أبو نعيم فى الحلية عن أنس)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٨/٢٤٥) .

١٩٨٢٢- ما العمل فى أيام أفضل منه فى عشر ذى الحجة قالوا ولا الجهاد فى سبيل الله قال ولا الجهاد فى سبيل الله إلا رجل خرج يخاطر بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشىء (الطيالسى، والبخارى، وأبو داود، والترمذى عن ابن عباس)

أخرجه الطيالسى (ص ٣٤٢، رقم ٢٦٣١)، والبخارى (١/٣٢٩، رقم ٩٢٦)، وأبو داود (٢/٣٢٥، رقم ٢٤٣٨)، والترمذى (٣/١٣٠، رقم ٧٥٧) وقال: حسن صحيح غريب.

١٩٨٢٣- ما ألقى البحر أو جَزَرَ عَنْهُ فكلوه وما مات فيه وطفا فلا تأكلوه (أبو داود، وابن ماجه، والبيهقى عن جابر)

أخرجه أبو داود (٣/٣٥٨، رقم ٣٨١٥) وابن ماجه (٢/١٠٨١، رقم ٣٢٤٧) والبيهقى (٩/٢٥٥، رقم ١٨٧٦٩) .

ومن غريب الحديث: "جَزَرَ": انحسر.

[ ١٨ / ٤٣٢ ]

١٩٨٢٤- ما المسئول عنها بأعلم من السائل سأخبرك عن أشراطها إذا ولدت الأمة ربتها فذاك من أشراطها وإذا كانت العراة الحفاة رءوس الناس فذاك من أشراطها وإذا تطاول رعاء البهم فى البنيان فذاك من أشراطها فى خمس من الغيب لا يعلمهن إلا الله ﴿إن الله عنده علم الساعة﴾ [لقمان: ٣٤] الآية (أحمد، والبخارى، ومسلم، وابن ماجه عن أبى هريرة أن رسول الله - ﷺ - سئل متى الساعة قال … فذكره. مسلم، وأبو داود، والنسائى عن عمر. النسائى عن أبى هريرة وأبى ذر معا)

حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (٢/٤٢٦، رقم ٩٤٩٧)، والبخارى (١/٢٧، رقم ٥٠)، ومسلم (١/٤٠،

رقم ١٠)، وابن ماجه (٢/١٣٤٢، رقم ٤٠٤٤) .

حديث عمر: أخرجه مسلم (١/٣٦، رقم ٨)، وأبو داود (٤/٢٢٣، رقم ٤٦٩٥)، والنسائى (٦/٥٢٨، رقم ١١٧٢١) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (٥/٦، رقم ٢٦١٠) وقال: حسن صحيح.

حديث أبى هريرة وأبى ذر معا: أخرجه النسائى (٦/٥٢٨، رقم ١١٧٢٢) .

[ ١٨ / ٤٣٣ ]

١٩٨٢٥- ما المعطى من سعة بأفضل من الآخذ إذا كان محتاجا (الطبرانى عن ابن عمر. أبو نعيم فى الحلية عن أنس)

حديث ابن عمر: أخرجه الطبرانى (١٢/٤٢٣، رقم ١٣٥٦٠) قال الهيثمى (٣/١٠١): فيه مصعب بن سعيد، وهو ضعيف.

حديث أنس: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٨/٢٤٥) .

١٩٨٢٦- ما الميت فى قبره إلا شبه الغريق المتغوث ينتظر دعوة من أب أو أم أو ولد أو صديق ثقة فإذا لحقته كان أحب إليه من الدنيا وما فيها وإن الله ليدخل على أهل القبور من دعاء أهل الدنيا أمثال الجبال وإن هدية الأحياء إلى الأموات الاستغفار لهم والصدقة عنهم (الديلمى عن ابن عباس)

أخرجه الديلمى (٤/١٠٣، رقم ٦٣٢٣) .

١٩٨٢٧- ما أمرت بتشييد المساجد (ابن أبى شيبة عن يزيد بن الأصم مرسلًا. أبو داود، والبيهقى عن ابن عباس)

حديث ابن عباس: أخرجه أبو داود (١/١٢٢، رقم ٤٤٨)، والبيهقى (٢/٤٣٨، رقم ٤٠٩٦) .

[ ١٨ / ٤٣٤ ]

١٩٨٢٨- ما أمرت كلما بلت أن أتوضأ ولو فعلت لكانت سنة (أحمد، وأبو داود، وابن ماجه، وابن حبان فى الثقات، والدارقطنى، والبيهقى عن عائشة)

أخرجه أحمد (٦/٩٥، رقم ٢٤٦٨٧)، وأبو داود (١/١١، رقم ٤٢)، وابن ماجه (١/١١٨، رقم ٣٢٧)، وابن حبان فى الثقات (٥/٤٦٥، ترجمة ٥٧٥٢ أم ابن أبى مليكة)، والدارقطنى (١/٦١)، والبيهقى (١/١١٣، رقم ٥٥١) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٨/٢٦٢، رقم ٤٨٥٠) .

١٩٨٢٩- ما أمرتكم به فخذوه وما نهيتكم عنه فانتهوا (ابن ماجه عن أبى هريرة)

أخرجه ابن ماجه (١/٣، رقم ١) .

١٩٨٣٠- ما أمسك عليك فكُلْ (الترمذى عن عدى بن حاتم قال سألت رسول الله - ﷺ - عن صيد البازى قال فذكره)

أخرجه الترمذى (٤/٦٦، رقم ١٤٦٧) .

ومن غريب الحديث: "البَازى": هو نوع من الصقور.

١٩٨٣١- ما أمعر حاج قط (البزار، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر، والديلمى عن جابر)

[ ١٨ / ٤٣٥ ]

أخرجه البزاركما فى مجمع الزوائد (٣/٢٠٨)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٤٨٣ رقم ٤١٣٤)، وابن عساكر

(١٦/٤٤٥)، والديلمى (٤/١٠٦، رقم ٦٣٣٦) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٥/٢٤٥، رقم ٥٢١٣) قال الهيثمى

(٣/٢٠٨) رواه الطبرانى فى الأوسط والبزار، ورجاله رجال الصحيح.

ومن غريب الحديث: "أمعر": أى افتقر وفنى زاده.

١٩٨٣٢- ما أنا أخرجتكم من قبل نفسى ولا أنا تركته ولكن الله أخرجكم وتركه إنما أنا عبد مأمور ما أمرت به فعلت ﴿إن أتبع إلا ما يوحى إلى﴾ [الأنعام: ٥٠] (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (١٢/١٤٧، رقم ١٢٧٢٢) قال الهيثمى (٩/١١٥): فيه جماعة اختلف فيهم.

١٩٨٣٣- ما أنا انتجيته ولكن الله انتجاه (الترمذى - حسن غريب - والطبرانى عن جابر قال دعا رسول الله - ﷺ - عليا يوم الطائف فانتجاه فقال الناس لقد طال نجواه ابن عمه قال … فذكره)

[ ١٨ / ٤٣٦ ]

أخرجه الترمذى (٥/٦٣٩، رقم ٣٧٢٦)، وقال: حسن غريب. والطبرانى (٢/١٨٦، رقم ١٧٥٦) .

١٩٨٣٤- ما أنا بأحق بهذه الوبرة من رجل من المسلمين (أحمد عن على)

أخرجه أحمد (١/٨٨، رقم ٦٦٧) قال الهيثمى (٥/٢٣١): فيه عمرو بن غزى، ولم يضعفه أحد، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١/٣٥٨، رقم ٤٦٣) قال الهيثمى (٣/٨٤): فيه عمرو بن غزى، ولم يروه عنه غير أبان، وبقية رجاله ثقات.

١٩٨٣٥- ما أنا حملتكم ولكن الله حملكم وإنى والله إن شاء الله لا أحلف على يمين فأرى غيرها خيرا منها إلا كفرت عن يمينى وأتيت الذى هو خير (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى عن أبى موسى)

أخرجه أحمد (٤/٣٩٨، رقم ١٩٥٧٦)، والبخارى (٦/٢٤٤٤، رقم ٦٢٤٩)، ومسلم (٣/١٢٦٨، رقم ١٦٤٩)، وأبو داود (٣/٢٢٩، رقم ٣٢٧٦)، والنسائى (٧/٩، رقم ٣٧٨٠) .

١٩٨٣٦- ما أنا والدنيا وما أنا والرقم (أحمد عن ابن عمر)

[ ١٨ / ٤٣٧ ]

أخرجه أحمد (٢/٢١، رقم ٤٧٢٧) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (٤/٧٢، رقم ٤١٤٩) .

ومن غريب الحديث: "الرقم": يريد النقش والوشى والأصل فيه الكتابة.

١٩٨٣٧- ما أنا وامرأة سُفْعَاءُ الخدين إذا حنت على ولدها وأطاعت ربها وأحصنت فرجها فى الجنة إلا كهاتين وقرن بين إصبعيه (الطبرانى عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (٨/٢٠٧، رقم ٧٨٣٦) قال الهيثمى (٤/٣١٤): فيه على بن يزيد الألهانى وهو ضعيف وهو متروك

وقد وثق.

ومن غريب الحديث: "سَفْعَاءُ": هى المرأة الشحبة التى فى وجهها سواد وتغير.

١٩٨٣٨- ما أنت إلا سفينة (أبو نعيم فى الحلية عن سفينة)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (١/٣٦٩) .

١٩٨٣٩- ما أنت محدث قوما حديثا لا تبلغه عقولهم إلا كان على بعضهم فتنة (ابن عساكر عن ابن عباس وهو ضعيف)

أخرجه ابن عساكر (٣٨/٣٥٦) .

١٩٨٤٠- ما أنت يا طلحة إلا فياض (ابن عساكر عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمى)

أخرجه ابن عساكر (٢٥/٩٣) .

[ ١٨ / ٤٣٨ ]

١٩٨٤١- ما انتعل أحد قط ولا تخفف ولا لبس ثوبا ليغدو فى طلب علم يتعلمه إلا غفر الله له ذنوبه حيث يخطو عتبة باب بيته (الطبرانى فى الأوسط، وتمام، وابن عساكر عن أبى الطفيل عن على وفيه إسماعيل بن يحيى التيمى كذاب يضع)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٦/٣٧، رقم ٥٧٢٢) قال الهيثمى (١/١٣٢): فيه إسماعيل بن يحيى التيمى وهو كذاب. وتمام (٢/٢٩٥، رقم ١٧٩٠)، وابن عساكر (٨/١٨١) .

١٩٨٤٢- ما انتعل عبد قط ولا تخفف ولا لبس ثوبا ليغدو فى طلب العلم إلا غفر له ذنوبه حيث يخطو عتبة باب بيته (أبو نعيم عن على)

أخرجه أيضًا: الديلمى (٤/٥٩، رقم ٦١٨٣)، وابن عدى (١/٣٠٧، ترجمة ١٢٩ إسماعيل بن يحيى بن عبيد الله)، وقال بعد أن ذكر الحديث وغيره: هذان الحديثان بإسناديهما باطلان.

١٩٨٤٣- ما أنتم إذا مرج الدين وسفك الدم وظهرت الزينة وشرف البنيان واختلف الإخوان وحرق البيت العتيق (الطبرانى عن ميمونة)

[ ١٨ / ٤٣٩ ]

أخرجه الطبرانى (٢٤/١٠، رقم ١٤) قال الهيثمى (٧/٣١٠): رجاله ثقات.

١٩٨٤٤- ما أنتم بأسمع لما أقول منهم غير أنهم لا يستطيعون أن يردوا على شيئا (أحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى عن أنس. الطبرانى عن ابن مسعود)

حديث أنس: أخرجه أحمد (٣/١٠٤، رقم ١٢٠٣٩)، والبخارى (٤/١٤٦١، رقم ٣٧٥٧)، ومسلم (٤/٢٢٠٣، رقم ٢٨٧٤)، والنسائى (٤/١٠٩، رقم ٢٠٧٥) .

حديث عبد الله بن مسعود: أخرجه الطبرانى (١٠/١٦٠، رقم ١٠٣٢٠) قال الهيثمى (٦/٩١): رجاله رجال

الصحيح.

١٩٨٤٥- ما أنتم بجزء من مائة ألف جزء ممن يرد على الحوض (الطيالسى، وأحمد، وعبد بن حميد، وأبو داود، وأبو يعلى، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن زيد بن أرقم)

أخرجه الطيالسى (ص ٩٣، رقم ٦٧٧)، وأحمد (٤/٣٧١، رقم ١٩٣٢٨)، وعبد بن حميد (ص ١١٤، رقم ٢٦٦)، وأبو داود (٤/٢٣٧، رقم ٤٧٤٦)، والطبرانى (٥/١٧٥، رقم ٤٩٩٧)، والحاكم (١/١٤٩، رقم ٢٥٧) وقال: صحيح على شرط الشيخين.

[ ١٨ / ٤٤٠ ]

١٩٨٤٦- ما أنتما بأقوى على المشى منى وما أنا بأغنى عن الأجر منكما (أحمد عن ابن مسعود)

أخرجه أحمد (١/٤١١، رقم ٣٩٠١) قال الهيثمى (٦/٦٨): فيه عاصم بن بهدلة، وحديثه حسن، وبقية رجال أحمد رجال الصحيح.

١٩٨٤٧- ما أنزل الله آية إلا لها ظهر وبطن وكل حرف حد وكل حد مطلع (أبو عبيد فى فضائله، وأبو نصر السجزى فى الإبانة عن الحسن مرسلًا)

أخرجه ابن المبارك فى الزهد (١/٢٣، رقم ٩٣) .

١٩٨٤٨- ما أنزل الله آية فيها يا أيها الذين آمنوا إلا وعَلِىُّ رأسها وأميرها (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عباس وقال لم نكتبه مرفوعا إلا من حديث ابن أبى خيثمة والناس يرووه موقوفا)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (١/٦٤)، وقال: لم نكتبه مرفوعا إلا من حديث ابن أبى خيثمة، والناس رووه موقوفا.

١٩٨٤٩- ما أنزل الله داء إلا أنزل له الدواء (ابن ماجه عن ابن مسعود)

أخرجه ابن ماجه (٢/١١٣٨، رقم ٣٤٣٨) قال البوصيرى (٤/٥٠): هذا إسناد صحيح رجاله ثقات.

[ ١٨ / ٤٤١ ]

١٩٨٥٠- ما أنزل الله داء إلا أنزل له شفاء (ابن ماجه، وأبو نعيم فى الطب عن أبى هريرة)

أخرجه ابن ماجه (٢/١١٣٨، رقم ٣٤٣٩) قال البوصيرى (٤/٥٠): هذا إسناد حسن.

١٩٨٥١- ما أنزل الله داء إلا وقد أنزل له شفاء وفى ألبان البقر شفاء من كل داء (الحاكم عن ابن مسعود)

أخرجه الحاكم (٤/٢١٨، رقم ٧٤٢٣) وقال: صحيح على شرط مسلم.

١٩٨٥٢- ما أنزل الله داء إلا وقد جعل له فى الأرض دواء علمه من علمه وجهله من جهله (الخطيب عن أبى هريرة)

أخرجه الخطيب (٣/٤٣٧) .

١٩٨٥٣- ما أنزل الله على آية أرجى من قوله ﴿ولسوف يعطيك ربك فترضى﴾ [الضحى: ٥] فدخرتها لأمتى يوم القيامة (الديلمى عن على وفيه حرب بن سريج فيه ضعف والباقون ثقات)

أخرجه الديلمى (٤/٦٢، رقم ٦١٩٥) .

[ ١٨ / ٤٤٢ ]

١٩٨٥٤- ما أنزل الله فى التوراة ولا فى الإنجيل مثل أم القرآن وهى السبع المثانى وهى مقسومة بينى وبين عبدى ولعبدى ما سأل (الدارمى، والترمذى، والنسائى، وأبو يعلى، وابن خزيمة، والرويانى، والحاكم، والضياء من طريق أبى هريرة عن أبى بن كعب)

أخرجه الدارمى (٢/٥٣٨، رقم ٣٣٧٢)، والترمذى (٥/٢٩٧، رقم ٣١٢٥)، والنسائى (٢/١٣٩، رقم ٩١٤)، وأبو يعلى (١١/٣٦٧، رقم ٦٤٨٢)، وابن خزيمة (١/٢٥٢، رقم ٥٠١)، والحاكم (٢/٢٨٣، رقم ٣٠١٩) وقال: صحيح على شرط مسلم. والضياء (٣/٤٣١، رقم ١٢٣٢) وقال: إسناده حسن.

١٩٨٥٥- ما أنزل الله من السماء سفة من الريح إلا بمكيال ولا قطرة من الماء إلا بمكيال إلا يوم نوح ويوم عاد فإن الماء يوم نوح طغا على الخزان بأمر الله فلم يكن لهم عليه سبيل وإن الريح يوم عاد عتت على الخزان بأمر الله فلم يكن لهم عليها سبيل (الدارقطنى فى الأفراد، وأبو نعيم فى الحلية، وابن عساكر عن ابن عباس)

[ ١٨ / ٤٤٣ ]

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٦/٦٥)، وابن عساكر (٦٢/٢٦١) .

١٩٨٥٦- ما أنزل الله من السماء من بركة إلا أصبح فريق من الناس بها كافرين ينزل الله الغيث فيقولون بكوكب كذا وكذا (مسلم عن أبى هريرة)

أخرجه مسلم (١/٨٤، رقم ٧٢) .

١٩٨٥٧- ما أنزل الله من داء إلا وقد أنزل معه شفاء علمه من علمه وجهله من جهله (أحمد، والحكيم، وابن

السنى، وأبو نعيم فى الطب، والحاكم، والبيهقى عن ابن مسعود)

أخرجه أحمد (١/٣٧٧، رقم ٣٥٧٨)، والحكيم (١/٤٠٢)، والحاكم (٤/٢١٨، رقم ٧٤٢٤)، والبيهقى (٩/٣٤٣، رقم ١٩٣٤٤) .

١٩٨٥٨- ما أنطاك الله فخذ ولا تسأل الناس شيئا فإن اليد العليا هى المنطية واليد السفلى هى المنطاة وإن مال الله مسئول ومنطى (ابن سعد، والطبرانى عن عروة بن مجد بن عطية السعدى عن أبيه عن جده)

أخرجه ابن سعد (٧/٤٣٠)، والطبرانى (١٧/١٦٩، رقم ٤٤٧) .

وللحديث أطراف منها: "ما أغناك الله فلا تسأل الناس".

ومن غريب الحديث: "أنطاك": أعطاك.

[ ١٨ / ٤٤٤ ]

١٩٨٥٩- ما أنعم الله على عبد من نعمة صغيرة ولا كبيرة فحمد الله عليها إلا كان قد أعطى خيرا مما أخذ (هناد، والحكيم عن الحسن مرسلًا)

أخرجه هناد (٢/٣٩٩، رقم ٧٧٦)، والحكيم (٣/١١٣) .

١٩٨٦٠- ما أنعم الله على عبد من نعمة فقال الحمد لله إلا أدى شكرها فإن قالها الثانية جدد الله له ثوابها فإن قالها الثالثة غفر الله له ذنوبه (الحاكم وتعقب، والبيهقى فى شعب الإيمان عن جابر)

أخرجه الحاكم (١/٦٨٨، رقم ١٨٧١) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٩٨، رقم ٤٤٠٢) .

١٩٨٦١- ما أنعم الله على عبد من نعمة وأسبغها عليه ثم جعل إليه شيئا من حوائج الناس فتبرم بها إلا وقد عرض تلك النعمة للزوال (ابن النجار عن ابن عباس)

أخرجه أيضًا: العقيلى (٢/٣٤٠، ترجمة ٩٣٧ عبد الرحمن بن عبد الله بن عطية) وقال: مجهول بنقل الحديث.

وللحديث أطراف أخرى منها: "ما من عبد أنعم الله عليه نعمة".

[ ١٨ / ٤٤٥ ]

١٩٨٦٢- ما أنعم الله على عبد نعمة إلا كثرت مؤنة الناس عليه فإن لم يتحمل مؤنهم فقد عرض تلك النعمة لزوالها (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن عمر)

أخرجه أبو بكر السامرى فى كتاب فضيلة الشكر (١/٥٠، رقم ٥٦) .

١٩٨٦٣- ما أنعم الله على عبد نعمة إلا وهو يحب أن يرى أثرها عليه (أحمد عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (٢/٤٠٣، رقم ٩٢٢٣) قال الهيثمى (٥/١٣٢): فيه يحيى بن عبيد الله بن موهب، وهو ضعيف.

١٩٨٦٤- ما أنعم الله على عبد نعمة فحمد الله عليها إلا كان حمد الله أعظم منها كائنة ما كانت (عبد الرزاق، والبيهقى فى شعب الإيمان عن الحسن مرسلًا)

أخرجه عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (١٠/٤٢٤، رقم ١٩٥٧٥)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٩٨، رقم

٤٤٠٥) .

١٩٨٦٥- ما أنعم الله على عبد نعمة فحمد الله عليها إلا كان ذلك الحمد أفضل من تلك النعمة وإن عظمت (الطبرانى عن أبى أمامة)

[ ١٨ / ٤٤٦ ]

أخرجه الطبرانى (٨/١٩٣، رقم ٧٧٩٤)، قال الهيثمى (١٠/٩٥): فيه سويد بن عبد العزيز، وهو متروك.

١٩٨٦٦- ما أنعم الله على عبد نعمة فعلم أنها من الله إلا كتب الله له شكرها قبل أن يحمده عليها وما أذنب عبد ذنبا فندم عليه إلا كتب الله له مغفرته قبل أن يستغفره وما اشترى عبد ثوبا بدينار أو نصف دينار فلبسه فحمد الله عليه إلا لم يبلغ ركبته حتى يغفر له (الحاكم وتعقب، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة)

أخرجه الحاكم (١/٦٩٥، رقم ١٨٩٤) وقال: لا أعلم فى إسناده أحدا ذكر بجرح. والبيهقى فى شعب الإيمان

(٤/٩٢، رقم ٤٣٧٩) .

١٩٨٦٧- ما أنعم الله على عبد نعمة فقال الحمد لله إلا وقد أدى شكرها فإن قالها الثانية جدد الله له ثوابها فإن قالها الثالثة غفر الله له ذنوبه (الديلمى عن جابر)

أخرجه الديلمى (٤/٨٧، رقم ٦٢٧٢) .

[ ١٨ / ٤٤٧ ]

١٩٨٦٨- ما أنعم الله على عبد نعمة فقال الحمد لله رب العالمين إلا كان الذى أعطى أفضل مما أخذ (ابن ماجه، وابن السنى، والطبرانى فى الأوسط، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أنس)

أخرجه ابن ماجه (٢/١٢٥٠ رقم ٣٨٠٥) قال البوصيرى (٤/١٣١): هذا إسناد حسن. والطبرانى فى الأوسط (٢/٩٣ رقم ١٣٥٧)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٩٨، رقم ٤٤٠٥)، والضياء (٦/١٨٦، رقم ٢١٩٥) وقال: إسناده حسن.

١٩٨٦٩- ما أنعم الله على عبد نعمة فى أهل ومال وولد فرآه فأعجبه فقال إذا رأى ذلك ما شاء الله لا قوة إلا بالله إلا دفع الله عنه كل آفة حتى تأتيه منيته (ابن صصرى فى أماليه وحسنه عن أنس)

١٩٨٧٠- ما أنعم الله على عبد نعمة من أهل ومال وولد فيقول ما شاء الله لا قوة إلا بالله فيرى فيه آفة دون الموت (أبو يعلى، وابن السنى فى عمل يوم وليلة، وابن مردويه، والبيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب عن أنس)

[ ١٨ / ٤٤٨ ]

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٤/٨٩، رقم ٤٣٦٩)، والخطيب (٣/١٩٩) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط

(٦/١٢٦، رقم ٥٩٩٥)، والصغير (١/٣٥٢، رقم ٥٨٨) قال الهيثمى (١٠/١٤٠): فيه عبد الملك بن زرارة وهو ضعيف.

١٩٨٧١- ما أنفق الرجل فى بيته وأهله وولده وخدمه فهو له صدقة (الطبرانى عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (٨/٩٥، رقم ٧٤٧٦) . وأخرجه أيضًا: فى الشاميين (٢/١٧٣، رقم ١١٣٢) .

١٩٨٧٢- ما أنفق المؤمن من نفقة إلا أجر فيها إلا النفقة فى هذا التراب (الطبرانى، وأبو نعيم عن خباب)

أخرجه الطبرانى (٤/٥٧، رقم ٣٦٢٠) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن العبد يؤجر فى نفقته كلها"، "يؤجر الرجل على نفقته كلها".

١٩٨٧٣- ما أنفقت الورق فى شىء أحب إلى الله من نحير ينحر فى يوم عيد (الطبرانى، وابن عدى، والدارقطنى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وفى السنن الكبرى عن ابن عباس)

[ ١٨ / ٤٤٩ ]

أخرجه الطبرانى (١١/١٧، رقم ١٠٨٩٤) قال الهيثمى (٤/١٧): فيه إبراهيم بن يزيد الخوزى، وهو ضعيف. وابن عدى (١/٢٢٧، ترجمة ٦٢ إبراهيم بن يزيد الخوزى)، والدارقطنى (٤/٢٨٢، رقم ٤٣)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/٤٨٢ رقم ٧٣٣٤)، وفى السنن الكبرى (٩/٢٦٠، رقم ١٨٧٩٣) .

ومن غريب الحديث: "الورق": أى الفضة.

١٩٨٧٤- ما أنكر قلبك فدعه (ابن عساكر عن عبد الرحمن بن معاوية بن خديج)

أخرجه ابن عساكر (٣٥/٤٤١) .

١٩٨٧٥- ما أنكر مسألتك يا حكيم إن هذا المال خضرة حلوة وإنما هو مع ذلك أوساخ أيدى الناس فمن أخذها بسخاوة بورك له فيها ومن أخذها بإشراف نفس لم يبارك له فيها وكان كالآكل لا يشبع وإن يد الله العليا ويدى المعطِى فوق المعطَى وأسفل الأيدى يد المعطَى (الطيالسى، وأحمد، والطبرانى، والحاكم عن حكيم بن حزام)

[ ١٨ / ٤٥٠ ]

أخرجه الطيالسى (ص ١٨٧، رقم ١٣١٧)، وأحمد (٣/٤٣٤، رقم ١٥٦١٢)، والطبرانى (٣/١٩٣، رقم ٣٠٩٥)، والحاكم (٣/٥٥١، رقم ٦٠٤٨) وقال: صحيح الإسناد.

وللحديث أطراف أخرى منها: "يا حكيم".

١٩٨٧٦- ما أنكرتم من زمانكم فيما غيرتم من أعمالكم فإن يك خيرا فواها واها وإن يك شرا فأها أها (الطبرانى، وابن عساكر عن أبى الدرداء قال ابن عساكر: حديث غريب)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١٠/٢٣١) قال الهيثمى: إسناده حسن.

١٩٨٧٧- ما أَنْهَرَ الدم وذكر اسم الله عليه فكلوه ليس السن والظفر وسأحدثكم عن ذلك أما السن فعظم وأما الظفر فَمُدَى الحبشة (الطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن عباية بن رفاعة بن رافع بن خديج عن جده)

[ ١٨ / ٤٥١ ]

أخرجه الطيالسى (ص ١٣٠، رقم ٩٦٤)، وأحمد (٣/٤٦٣، رقم ١٥٨٤٤)، والبخارى (٥/٢١٠٦، رقم ٥٢٢٣)، ومسلم (٣/١٥٥٨، رقم ١٩٦٨)، وأبو داود (٣/١٠٢، رقم ١)، والترمذى (٤/٨١، رقم ١٤٩١)، والنسائى (٣/٦٤، رقم ٤٤٩٩)، وابن ماجه (٢/١٠٦١، رقم ٣١٧٨) .

ومن غريب الحديث: "أنْهَرَ": أجرى. "فَمُدَى": جمع مدية وهى السكين.

١٩٨٧٨- ما أهبط الله إلى الأرض منذ خلق آدم إلى أن تقوم الساعة فتنة أعظم من فتنة الدجال وقد قلت فيه قولا لم يقله أحد قبلى إنه أدم جعد ممسوح عين اليسار على عينه ظَفَرةٌ غليظة وإنه يبرئ الأكمه والأبرص ويقول أنا ربكم فمن قال ربى الله فلا فتنة عليه ومن قال أنت ربى فقد افتتن يلبث فيكم ما شاء الله ثم ينزل عيسى ابن مريم مصدقا بمحمد على ملته إماما مهديا وحكما عدلا فيقتل الدجال (الطبرانى عن عبد الله بن مغفل)

[ ١٨ / ٤٥٢ ]

أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (٧/٣٣٥) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٥/٢٧، رقم ٤٥٨٠) قال الهيثمى (٧/٣٣٥): رجاله ثقات وفى بعضهم ضعف لا يضر.

ومن غريب الحديث: "ظَفَرةٌ": أى لحمة تنبت عند المآقى وقد تمتد إلى السواد فتغشيه.

١٩٨٧٩- ما أهدى المرء المسلم لأخيه هدية أفضل من كلمة حكمة يزيده الله بها هدى أو يرده بها عن ردى (سعيد بن منصور، والبيهقى فى شعب الإيمان، والطيالسى، والديلمى عن ابن عمرو)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٢٨٠، رقم ١٧٦٤)، والديلمى (٤/١٠٠، رقم ٦٣١٤) .

١٩٨٨٠- ما أهدى مسلم لأخيه هدية أفضل من كلمة حكمة يزيده هدى أو يرده بها عن ردى (أبو يعلى عن ابن عمرو)

١٩٨٨١- ما أهل مهل قط إلا آبت الشمس بذنوبه (البيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٤٤٩، رقم ٤٠٢٩)، والخطيب (٢/٧٩) .

ومن غريب الحديث: "آبت الشمس": أى غابت.

[ ١٨ / ٤٥٣ ]

١٩٨٨٢- ما أهل مهل قط ولا كبر مكبر قط إلا بشر بالجنة (ابن النجار عن أبى هريرة)

أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٧/٣٧٩، رقم ٧٧٧٩) قال المنذرى (٢/١٢٠)، وقال الهيثمى (٣/٢٢٤): رواه بإسنادين رجال أحدهما رجال الصحيح.

١٩٨٨٣- ما أهلك الله قوما ولا قرنا ولا أمة ولا أهل قرية بعذاب من السماء منذ أنزل التوراة على وجه الأرض غير القرية التى مسخت قردة ألم تر إلى قوله تعالى ﴿ولقد آتينا موسى الكتاب من بعد ما أهلكنا القرون الأولى﴾ [القصص: ٤٣] (البزار، وابن المنذر، والحاكم، وابن مردويه عن أبى سعيد)

أخرجه الحاكم (٢/٤٤٢، رقم ٣٥٣٤) وقال: صحيح على شرط الشيخين.

١٩٨٨٤- ما أوتى عبد فى هذه الدنيا خيرا له من أن يؤذن له فى ركعتين يصليهما (الطبرانى عن أبى أمامة)

أخرحه الطبرانى (٨/١٥١، رقم ٧٦٥٦) .

١٩٨٨٥- ما أوتيكم من شىء وما أمنعكموه إن أنا إلا خازن أضع حيث أمرت (أحمد، وأبو داود عن أبى هريرة)

[ ١٨ / ٤٥٤ ]

أخرجه أحمد (٢/٣١٤، رقم ٨١٤٠)، وأبو داود (٣/١٣٥، رقم ٢٩٤٩) .

١٩٨٨٦- ما أوحى إلى أن أجمع المال وأكون من التاجرين ولكن أوحى إلى أن سبح بحمد ربك وكن من الساجدين واعبد ربك حتى يأتيك اليقين (أبو نعيم فى الحلية عن أبى مسلم الخولانى مرسلًا)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٢/١٣١) .

١٩٨٨٧- ما أوحى إلى أن أكون فاجرا ولا أن أجمع المال مكاثرا ولكن أوحى أن سبح بحمد ربك وكن من الساجدين واعبد ربك حتى يأتيك اليقين (الحاكم فى تاريخه عن أبى ذر)

أخرجه أيضًا: الديلمى (٤/٩٥، رقم ٦٢٩٧) .

١٩٨٨٨- ما أوذى أحد ما أوذيت (ابن عدى، وابن عساكر عن يوسف بن محمد بن المنكدر عن أبيه عن جابر، ويوسف قال النسائى متروك وقال أبو زرعة صالح الحديث)

أخرجه ابن عدى (٧/١٥٥، ترجمة ٢٠٦٥ يوسف بن محمد بن المنكدر) . وأورده الذهبى فى الميزان (٧/٣٠٥، ترجمة ٩٨٩٢ يوسف بن محمد بن المنكدر)، وقال: قال النسائى: متروك الحديث. وقال أبو زرعة: صالح الحديث.

[ ١٨ / ٤٥٥ ]

١٩٨٨٩- ما أوذى أحد ما أوذيت فى الله (أبو نعيم عن أنس)

ذكره أيضًا: الذهبى فى الميزان (٦/١٧٤ ترجمة ٧٦٣٠ محمد بن سليمان بن هشام) وقال: ومن أكاذيبه … ثم ذكر الحديث. وقال العجلونى (٢/٢٣٥): رواه أبو نعيم وإسناده ضعيف.

[ما مع الباء]

١٩٨٩٠- ما بال أحدكم يؤذى أخاه فى الأمر وإن كان حقا (ابن سعد عن العباس بن عبد الرحمن. الديلمى عنه عن العباس بن عبد المطلب)

حديث العباس بن عبد الرحمن: أخرجه ابن سعد (٤/٢٤) .

حديث العباس بن عبد المطلب: أخرجه الديلمى (٤/١١٣، رقم ٦٣٥٢) .

١٩٨٩١- ما بال أحدكم يقوم مستقبل ربه فيتنخع أمامه أيحب أحدكم أن يُستقبل فيتُنخع فى وجهه فإذا تنخع أحدكم فليتنخع عن يساره تحت قدمه فإن لم يجد فليقل هكذا يعنى فى ثوبه (أحمد، ومسلم، وابن ماجه عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (٢/٢٥٠، رقم ٧٣٩٩)، ومسلم (١/٣٨٩، رقم ٥٥٠)، وابن ماجه (١/٣٢٦، رقم ١٠٢٢) .

[ ١٨ / ٤٥٦ ]

١٩٨٩٢- ما بال أقوام جاوزهم القتل اليوم حتى قتلوا الذرية ألا إن خياركم أبناء المشركين ألا لا تقتلوا ذرية ألا لا تقتلوا ذرية كل نسمة تولد على الفطرة فما تزال عليها حتى يعرب عنها لسانها فأبواها يهودانها أو ينصرانها أو يمجسانها (أحمد، والنسائى، والدارمى، وابن جرير، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى، والضياء عن الأسود بن سريع قال ابن عبد البر: هو حديث بصرى صحيح)

أخرجه أحمد (٣/٤٣٥، رقم ١٥٦٢٧) قال الهيثمى (٥/٣١٦): رواه أحمد بأسانيد وبعضها رجاله رجال الصحيح. والنسائى فى الكبرى (٥/١٨٤، رقم ٨٦١٦)، والدارمى (٢/٢٩٤ رقم ٢٤٦٣)، وابن جرير (٩/١١٢)، وابن حبان

(١/٣٤١ رقم ١٣٢)، والطبرانى (١/٢٨٤، رقم ٨٢٩)، والحاكم (٢/١٣٣، رقم ٢٥٦٦)، وأبو نعيم فى الحلية (٨/٢٦٣) وقال: حديث الأسود مشهور ثابت. والبيهقى (٩/٧٧، رقم ١٧٨٦٨)، والضياء (٤/٢٤٨، رقم ١٤٤٥) .

[ ١٨ / ٤٥٧ ]

١٩٨٩٣- ما بال أقوام قالوا كذا وكذا لكنى أصلى وأنام وأصوم وأفطر وأتزوج النساء فمن رغب عن سنتى فليس منى (أحمد، وعبد بن حميد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن حبان عن أنس. وابن حبان عنه)

أخرجه أحمد (٣/٢٤١، رقم ١٣٥٥٨)، وعبد بن حميد (ص ٣٩٢، رقم ١٣١٨)، والبخارى (٥/١٩٤٩، رقم ٤٧٧٦)، ومسلم (٢/١٠٢٠، رقم ١٤٠١)، والنسائى (٦/٦٠، رقم ٣٢١٧)، وابن حبان (١/١٩٠، رقم ١٤) .

١٩٨٩٤- ما بال أقوام لا يفقهون جيرانهم يعلمونهم ولا يعظونهم ولا يأمرونهم ولا ينهونهم وما بال أقوام لا يتعلمون من جيرانهم ولا يتفقهون ولا يتعظون والله ليعلمن قوم جيرانهم ويفقهونهم ويعظونهم ويأمرونهم وينهونهم وليتعلمن قوم من جيرانهم ويتفقهون ويتعظون أو لأعاجلنهم بالعقوبة فى الدنيا (ابن راهويه، والبخارى فى الوحدان، وابن السكن، والباوردى، وابن منده عن علقمة بن عبد الرحمن بن أبزى عن أبيه عن جده قال ابن السكن: ما له غيره وإسناده صالح لكن رواه محمد

[ ١٨ / ٤٥٨ ]

بن إسحاق بن راهويه عن أبيه فقال فى إسناده عن علقمة بن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى عن أبيه عن جده، ورواه الطبرانى فى ترجمة عبد الرحمن ورجح أبو نعيم هذه الرواية وقال لا يصح لأبزى رواية ولا رؤية وكذا قال ابن منده قال ابن حجر فى الإصابة كلام ابن السكن يرد عليهما والعمدة فى ذلك على البخارى فإليه المنتهى فى ذلك ورواية محمد بن إسحاق بن راهويه شاذة لأن علقمة أخو سعيد لا ابنه انتهى وروى صدره الحسن بن سفيان عن أبى هريرة إلى قوله ولا يتعظون)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١/١٦٤) قال الهيثمى: فيه بكير بن معروف قال البخارى: إرم به، ووثقه أحمد فى رواية وضعفه فى أخرى، وقال ابن عدى: أرجو أنه لا باس به.

١٩٨٩٥- ما بال أقوام نقضوا عهدى وضيعوا وصيتى فى أبى بكر وزيرى وأنيسى فى الغار لا نالتهم شفاعتى (ابن مردويه عن أبى هريرة)

أخرجه أيضًا: الديلمى (٤/١١٣، رقم ٦٣٥١) .

[ ١٨ / ٤٥٩ ]

١٩٨٩٦- ما بال أقوام يؤذون الأحياء بشتم الأموات ألا لا تؤذوا الأحياء بشتم الأموات (ابن سعد عن هشام بن يحيى المخزومى عن شيخ له)

أخرجه أيضًا: ابن عساكر (٤١/٦٧) . أورده الحسينى فى البيان والتعريف (٢/٢٧٧) وعزاه لابن سعد.

١٩٨٩٧- ما بال أقوام يبلغنى عنهم أن الله خلق السموات سبعا فاختار العليا منها فسكنها وأسكن سائر سمواته من شاء من خلقه وخلق الأرضين سبعا فاختار العليا منها فأسكنها من شاء من خلقه ثم خلق الخلق فاختار من الخلق بنى آدم ثم اختار بنى آدم فاختار العرب ثم اختار العرب فاختار مضر ثم اختار مضر فاختار قريشا ثم اختار قريشا فاختار بنى هاشم ثم اختار بنى هاشم فاختارنى فلم أزل خيارا من خيار ألا فمن أحب العرب فبحبى أحبهم ومن أبغض العرب فببغضى أبغضهم (الحكيم، والطبرانى، وابن عساكر عن ابن عمرو)

[ ١٨ / ٤٦٠ ]

ذكره الحكيم (١/٣٣١)، وأخرجه الطبرانى فى الكبير (١٢/٤٥٥ رقم ١٣٦٥٠) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٦/١٩٩ رقم ٦١٨٢) قال الهيثمى (٨/٢١٥): فيه حماد بن واقد، وهو ضعيف يعتبر به، وبقية رجاله وثقوا.

١٩٨٩٨- ما بال أقوام يتحدثون فإذا رأوا الرجل من أهل بيتى قطعوا حديثهم والذى نفسى بيده لا يدخل قلب امرئ الإيمان حتى يحبهم لله ولقرابتهم منى (ابن ماجه، والرويانى، والحاكم، والطبرانى، وابن عساكر عن محمد بن كعب القرظى عن العباس بن عبد المطلب)

أخرجه ابن ماجه (١/٥٠، رقم ١٤٠) قال البوصيرى (١/٢١): هذا إسناد رجاله ثقات. والحاكم (٤/٨٥، رقم ٦٩٦٠)، وابن عساكر (٢٦/٣٠٢) .

١٩٨٩٩- ما بال أقوام يتنزهون عن الشىء أصنعه فوالله إنى لأعلمهم بالله وأشدهم له خشية (أحمد، والبخارى، ومسلم عن عائشة)

أخرجه أحمد (٦/١٨١، رقم ٢٥٥٢١)، والبخارى (٥/٢٢٦٣، رقم ٥٧٥٠)، ومسلم (٤/١٨٢٩، رقم ٢٣٥٦) .

[ ١٨ / ٤٦١ ]

١٩٩٠٠- ما بال أقوام يرفعون أبصارهم إلى السماء فى صلاتهم لينتهن عن ذلك أو لتخطفن أبصارهم (الطيالسى، وابن أبى شيبة، وأحمد، وعبد بن حميد، والبخارى، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، والدارمى، وابن حبان، وابن خزيمة عن أنس)

أخرجه الطيالسى (ص ٢٧٠، رقم ٢٠١٩)، وابن أبى شيبة (٢/٤٨، رقم ٦٣١٧)، وأحمد (٣/١٠٩، رقم

١٢٠٨٤)، وعبد بن حميد (ص ٣٦٠، رقم ١١٩٦)، والبخارى (١/٢٦١، رقم ٧١٧)، وأبو داود (١/٢٤٠،

رقم ٩١٣)، والنسائى (٣/٧، رقم ١١٩٣)، وابن ماجه (١/٣٣٢، رقم ١٠٤٤)، والدارمى (١/٣٣٩، رقم ١٣٠٢)، وابن حبان (٦/٦١، رقم ٢٢٨٤)، وابن خزيمة (١/٢٤٢، رقم ٤٧٥) .

١٩٩٠١- ما بال أقوام يزعمون أن شفاعتى لا تنال أهل بيتى وإن شفاعتى تنال حاء وحكم (الطبرانى عن أم هانئ)

أخرجه الطبرانى (٢٤/٤٣٤، رقم ١٠٦٠) قال الهيثمى (٩/٢٥٧): مرسل ورجاله ثقات.

ومن غريب الحديث: "حاء وحكم": هما اسمان لقبيلتين.

[ ١٨ / ٤٦٢ ]

١٩٩٠٢- ما بال أقوام يزوجون عبيدهم إماءهم ثم يريدون أن يفرقوا بينهم ألا إنما يملك الطلاق من يأخذ بالساق (البيهقى عن ابن عباس)

أخرجه البيهقى (٧/٣٦٠، رقم ١٤٨٩٣) .

١٩٩٠٣- ما بال أقوام يشترطون شروطا ليست فى كتاب الله ما كان شرطا ليس فى كتاب الله فمردود إلى كتاب الله (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (١١/٢٨٣، رقم ١١٧٤٤) قال الهيثمى (٤/٢٤٧): فيه تميم بن المنتصر، وقد روى عنه غير واحد، ولم يجرحه أحد، وبقية رجاله رجال الصحيح.

[ ١٨ / ٤٦٣ ]

١٩٩٠٤- ما بال أقوام يشرفون المترفين ويستخفون بالعابدين ويعملون بالقرآن ما وافق أهواءهم وما خالف أهواءهم تركوه فعند ذلك يؤمنون ببعض الكتاب ويكفرون ببعض يسعون فيما يدرك بغير سعى من القدر المقدور والأجل المكتوب والرزق المقسوم ولا يسعون فيما لا يدرك إلا بالسعى من الجزاء الموفور والسعى المشكور والتجارة التى لا تبور (الطبرانى، وابن منده فى غرائب شعبة، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب عن ابن مسعود، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)

أخرجه الطبرانى (١٠/١٩٣ رقم ١٠٤٣٢) قال الهيثمى (١٠/٢٣٤): فيه عمر بن يزيد، وهو ضعيف. وأبو نعيم فى الحلية (٤/١٠٩) وقال: غريب. والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٧٢، رقم ١١٩٥)، والخطيب (٦/٣١٣) .

١٩٩٠٥- ما بال أقوام يصلون الصلاة معنا بغير طهور إنما يرددنا سوء طهورهم (عبد الرزاق عن رجل من الصحابة)

أخرجه عبد الرزاق (٢/١١٦، رقم ٢٧٢٥) .

[ ١٨ / ٤٦٤ ]

١٩٩٠٦- ما بال أقوام يصلون معنا لا يحسنون الطهور فإنما يلبس علينا القرآن أولئك (النسائى عن رجل من الصحابة)

أخرجه النسائى (٢/١٥٦، رقم ٩٤٧) .

١٩٩٠٧- ما بال أقوام يقولون إن رحمى لا تنفع بلى والله إن رحمى موصولة وإنى فرطكم على الحوض فإذا جئت قام رجال، فقال هذا: يا رسول الله أنا فلان. وقال هذا: أنا فلان فأقول قد عرفتكم ولكنكم أحدثتم بعدى ورجعتم القهقرى (الحاكم عن أبى سعيد)

أخرجه الحاكم (٤/٨٤، رقم ٦٩٥٨) وقال: صحيح الإسناد.

١٩٩٠٨- ما بال أقوام يلعبون بحدود الله يقول قد طلقتك قد راجعتك قد طلقتك قد راجعتك (ابن ماجه، والطبرانى، والبيهقى عن أبى موسى)

أخرجه ابن ماجه (١/٦٥٠، رقم ٢٠١٧) قال البوصيرى (٢/١٢٣): هذا إسناد حسن. والبيهقى (٧/٣٢٢، رقم ١٤٦٧٥) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ٧١، رقم ٥٢٧) .

[ ١٨ / ٤٦٥ ]

١٩٩٠٩- ما بال الذين يرمون بأيديهم فى الصلاة كأنها أذناب الخيل الشمس ألا يكفى أحدكم أن يضع يده على فخذه ثم يسلم على أخيه عن يمينه وشماله (عبد الرزاق، وأحمد، وأبو داود، والنسائى، وابن خزيمة عن جابر بن سمرة)

أخرجه عبد الرزاق (٢/٢٥٢، رقم ٣٢٥٢)، وأحمد (٥/٨٦، رقم ٢٠٨٢٥)، وأبو داود (١/٢٦٢، رقم ٩٩٨)، والنسائى (٣/٦١، رقم ١٣١٨)، وابن خزيمة (٣/١٠٣، رقم ١٧٠٨) .

١٩٩١٠- ما بال القران أطلقا قرانكما فلا نذر إلا ما ابتغى به وجه الله (البزار عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)

أخرجه أيضًا: أحمد (٢/١٨٣ رقم ٦٧١٤) قال الهيثمى (٤/١٨٦): فيه عبد الرحمن بن أبى الزناد، وقد وثقه جماعة، وضعفه آخرون.

١٩٩١١- ما بال رجال يؤذونى فى العباس وإن عم الرجل صِنْوُ أبيه (ابن عساكر عن عبد المطلب بن ربيعة)

أخرجه ابن عساكر (٢٦/٣٠١) .

ومن غريب الحديث: "صِنْوُ": أى مثل ونظير.

[ ١٨ / ٤٦٦ ]

١٩٩١٢- ما بال رجال يحضرون معنا الصلاة بغير طهور أولئك الذين يلبسون علينا صلاتنا من شهد معنا الصلاة فليحسن الطهور (عبد الرزاق، وأحمد، والبزار، والبغوى، والباوردى، والطبرانى، وأبو نعيم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن رجل من الصحابة سماه مؤمل بن إسماعيل الأغر قال أبو موسى لا نعلم أحدا سماه غيره وهو أحد الثقات وقال البغوى عن الأغر: رجل من بنى غفار، وعند البزار عن الأغر المزنى وهو خطأ)

أخرجه أحمد (٥/٣٦٣، رقم ٢٣١٢٢) . وأخرجه أيضًا: الضياء (٤/٣١٧، رقم ١٤٩٧) وقال: إسناده صحيح.

وللحديث أطراف أخرى منها: "إنما يلبس علينا صلاتنا".

١٩٩١٣- ما بال رجال يسمعون النداء بالصلاة ثم يتخلفون لقد هممت أن أقيم الصلاة ثم لا يتخلف عنها أحد إلا حرقت بيته (عبد الرزاق عن عطاء مرسلًا)

أخرجه عبد الرزاق (١/٤٩٦، رقم ١٩١٢) .

١٩٩١٤- ما بال رجال ينفرون عن هذا الدين يمسون بصلاة العشاء الآخرة (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن عثمان الثقفى)

[ ١٨ / ٤٦٧ ]

١٩٩١٥- ما بال رجال يواصلون إنكم لستم مثلى أما والله لو مد لى الشهر لواصلت وصالًا يدع المتعمقون تعمقهم (أحمد، ومسلم عن أنس)

أخرجه أحمد (٣/١٩٣، رقم ١٣٠٣٥)، ومسلم (٢/٧٧٥، رقم ١١٠٤) .

١٩٩١٦- ما بال هؤلاء يسلمون بأيديهم كأنها أذناب خيل شمس أما يكفى أحدكم أن يضع يده على فخذه يقول السلام عليكم السلام عليكم (النسائى عن جابر بن سمرة)

أخرجه النسائى (٣/٤، رقم ١١٨٥) .

١٩٩١٧- ما بالى أرى عليك حلية أهل النار يعنى خاتم الحديد (أبو داود، والترمذى - غريب – والنسائى عن عبد الله بن بريدة عن أبيه)

أخرجه أبو داود (٤/٩٠، رقم ٤٢٢٣)، والترمذى (٤/٢٤٨، رقم ١٧٨٥) وقال: غريب. والنسائى (٨/١٧٢، رقم ٥١٩٥) .

١٩٩١٨- ما بر أباه من شد إليه الطرف بالغضب (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٩/١٤٩، رقم ٩٣٨١) . قال الهيثمى (٨/١٤٧): فيه صالح بن موسى، وهو متروك.

[ ١٨ / ٤٦٨ ]

١٩٩١٩- ما بر أباه من شد طرفه إليه (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق، وابن مردويه عن عائشة)

أخرجه ابن عدى (٤/٧٠، ترجمة ٩١٨ صالح بن موسى) وقال: هذه الأحاديث عن معاوية بن إسحاق عن عائشة بنت طلحة عن عائشة غير محفوظات.

١٩٩٢٠- ما بعث الله من نبى إلا أنذر أمته الدجال أنذره نوح والنبيون من بعده وإنه يخرج فيكم فما خفى عليكم من شأنه فليس بخفى عليكم إن ربكم ليس بأعور وإنه أعور العين اليمنى كأن عينه عنبة طافية ألا إن الله حرم عليكم دماءكم وأموالكم كحرمة يومكم هذا فى بلدكم هذا فى شهركم هذا ألا هل بلغت اللهم اشهد ثلاثا ويحكم انظر لا ترجعوا بعدى كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض (البخارى عن ابن عمر)

أخرجه البخارى (٤/١٥٩٨، رقم ٤١٤١) .

١٩٩٢١- ما بعث الله من نبى إلا قد أنذر أمته الدجال الأعور الكذاب ألا وإنه أعور وإن ربكم ليس بأعور مكتوب بين عينيه كافر يقرؤه كل مؤمن (الطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى عن أنس)

[ ١٨ / ٤٦٩ ]

أخرجه الطيالسى (ص ٢٦٥، رقم ١٩٦٣)، وأحمد (٣/٢٩٠، رقم ١٤١٢٦)، والبخارى (٦/٢٦٩٥، رقم ٦٩٧٣)، ومسلم (٤/٢٢٤٨، رقم ٢٩٣٣)، وأبو داود (٤/١١٦، رقم ٤٣١٦)، والترمذى (٤/٥١٦، رقم ٢٢٤٥) وقال: حسن صحيح.

١٩٩٢٢- ما بعث الله من نبى ولا استخلف من خليفة إلا كانت له بطانتان بطانة تأمره بالمعروف وتحضه عليه وبطانة تأمره بالشر وتحضه عليه فالمعصوم من عصمه الله (أحمد، والبخارى، والنسائى، وابن خزيمة، وابن حبان عن أبى سعيد)

أخرجه أحمد (٣/٣٩، رقم ١١٣٦٠)، والبخارى (٦/٢٦٣٢، رقم ٦٧٧٣)، والنسائى (٧/١٥٨، رقم ٤٢٠٢)، وابن حبان (١٤/٧١، رقم ٦١٩٢) .

١٩٩٢٣- ما بعث الله من نبى ولا كان بعده من خليفة إلا كان له بطانتان بطانة تأمره بالمعروف وتنهاه عن المنكر وبطانة لا تألوه خبالا فمن وقى بطانة السوء فقد وقى (النسائى، والطبرانى، والبيهقى، والضياء عن أبى أيوب)

[ ١٨ / ٤٧٠ ]

أخرجه النسائى (٧/١٥٨، رقم ٤٢٠٣)، والطبرانى (٤/١٣١، رقم ٣٨٩٥)، والبيهقى (١٠/١١١، رقم ٢٠١٠٥) .

١٩٩٢٤- ما بعث الله نبيا إلا رعى الغنم قالوا وأنت يا رسول الله قال وأنا كنت أرعى لأهل مكة بالقراريط (البخارى، وابن ماجه عن أبى هريرة)

أخرجه البخارى (٢/٧٨٩، رقم ٢١٤٣)، وابن ماجه (٢/٧٢٧، رقم ٢١٤٩) .

١٩٩٢٥- ما بعث الله نبيا إلا شابا (ابن مردويه، والضياء عن ابن عباس)

أخرجه الضياء (١٠/١٥، رقم ٤) .

١٩٩٢٦- ما بعث الله نبيا إلا عاش نصف ما عاش الذى كان قبله (أبو نعيم عن زيد بن أرقم)

أخرجه أيضًا: الديلمى (٤/٨٤، رقم ٦٢٥٩) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "يا أيها الناس إنه لم يبعث نبى قط".

١٩٩٢٧- ما بعث الله نبيا إلا وقد أمه بعض أمته (أبو نعيم، والديلمى من طريق عاصم بن كليب عن عبد الله بن الزبير عن عمر بن الخطاب عن أبى بكر الصديق)

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن النبى لا يموت حتى يؤمه بعض أمته".

[ ١٨ / ٤٧١ ]

١٩٩٢٨- ما بعث الله نبيا قبلى فاستجمع له أمر أمته إلا كان فيهم المرجئة والقدرية يشوشون عليه أمر أمته ألا وإن الله لعن المرجئة والقدرية على لسان سبعين نبيا أنا آخرهم (ابن الجوزى فى الواهيات عن أبى هريرة)

أخرجه ابن الجوزى فى العلل المتناهية (١/١٥٦) وقال: هذا حديث لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه.

١٩٩٢٩- ما بعث الله نبيا قط إلا وفى أمته قدرية ومرجئة يشوشون عليه أمر أمته ألا وإن الله قد لعن القدرية والمرجئة على لسان سبعين نبيا (الطبرانى عن معاذ. ابن عدى عن ابن مسعود)

حديث معاذ: أخرجه الطبرانى (٢٠/١١٧، رقم ٢٣٢) قال الهيثمى (٧/٢٠٤): فيه بقية بن الوليد وهو لين ويزيد بن حصين لم أعرفه.

حديث ابن مسعود: أخرجه ابن عدى (٦/٢٨٨، ترجمة ١٧٧٣ محمد بن عبد الرحمن بن مجبر) وقال: هذا الحديث بهذا الإسناد باطل.

١٩٩٣٠- ما بعث الله نبيا قط فى قوم ثم يقبضه إلا جعل بعده فترة وملأ من تلك الفترة جهنم (الطبرانى عن ابن عباس)

[ ١٨ / ٤٧٢ ]

أخرجه الطبرانى (١٢/٧٣، رقم ١٢٥١٥) قال الهيثمى (٧/٢٠٤): رواه الطبرانى بإسنادين، ورجال أحدهما رجال الصحيح غير صدقة بن سابق، وهو ثقة.

١٩٩٣١- ما بقى لأمتى من الدنيا إلا كمقدار الشمس إذا صليت العصر إن حوضى ما بين أيلة إلى المدينة فيه عدد النجوم من أقداح الذهب والفضة (الخطيب عن ابن عمرو)

أخرجه الخطيب (١٢/٢٥٢) .

١٩٩٣٢- ما بقى من كلام الأنبياء إلا قول الناس إذا لم تستحى فاصنع ما شئت (ابن منده عن أبى مسعود عن زيد أبى الحسن الأنصارى)

عزاه الحافظ فى الإصابة (٢/٦٢٤، ترجمة ٢٩٤٧ زيد أبو حسن الأنصارى) لابن منده.

١٩٩٣٣- ما بلغ أن يؤدى زكاته فزكى فليس بكنز (أبو داود عن أم سلمة)

أخرجه أبو داود (٢/٩٥، رقم ١٥٦٤) .

١٩٩٣٤- ما بين السرة والركبة عورة (الطبرانى فى الأوسط، والحاكم وتعقب عن عبد الله بن جعفر)

[ ١٨ / ٤٧٣ ]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٧/٣٧٢، رقم ٧٧٦١) قال الهيثمى (٩/١٧٠): فيه أصرم بن حوشب، وهو متروك. والحاكم (٣/٦٥٧، رقم ٦٤١٨) .

١٩٩٣٥- ما بين المشرق والمغرب قبلة (الترمذى - حسن صحيح - وابن ماجه، وابن عساكر عن أبى هريرة. البيهقى عن ابن عمر. عبد الرزاق عن عمر موقوفا، وعن ابن عمر موقوفا)

حديث أبى هريرة: أخرجه الترمذى (٢/١٧٣ رقم ٣٤٤) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (١/٣٢٣ رقم ١٠١١) .

حديث ابن عمر المرفوع: أخرجه البيهقى (٢/٩، رقم ٢٠٦٢) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (١/٣٢٣، رقم ٧٤١) وقال صحيح على شرط الشيخين، والدارقطنى (١/٢٧١) .

حديث عمر الموقوف: أخرجه عبد الرزاق (٢/٣٤٥، رقم ٣٦٣٣) . وأخرجه أيضًا: مالك (١/١٩٦، رقم ٤٦١)، وابن أبى شيبة (٢/١٤٠، رقم ٧٤٣١)، والبيهقى (٢/٩، رقم ٢٠٦٤) .

حديث ابن عمر الموقوف: أخرجه عبد الرزاق (٢/٣٤٥، رقم ٣٦٣٦) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٢/١٤٠، رقم ٧٤٣٣) .

[ ١٨ / ٤٧٤ ]

١٩٩٣٦- ما بين النفختين أربعون ثم يُنْزِلُ الله من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل وليس من الإنسان شىء إلا يبلى إلا عظم واحد هو عجب الذنب ومنه يركب الخلق يوم القيامة (البخارى، ومسلم عن أبى هريرة)

أخرجه البخارى (٤/١٨٨١، رقم ٤٦٥١)، ومسلم (٤/٢٢٧٠، رقم ٢٩٥٥) .

١٩٩٣٧- ما بين بيتى ومنبرى روضة من رياض الجنة (الترمذى عن أبى هريرة وعلى معا. مالك، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى عن عبد الله بن زيد المازنى عن ابن عمر. أبو بكر الشافعى فى الغيلانيات، وابن عساكر عن أبى بكر الصديق. الخطيب، وابن عساكر، وابن ماجه عن جابر بن عبد الله. الطبرانى، وابن عساكر عن سعد بن أبى وقاص. الطبرانى عن أم سلمة)

حديث أبى هريرة وعلى معا: أخرجه الترمذى (٥/٧١٨، رقم ٣٩١٥) وقال: حسن غريب.

حديث عبد الله بن زيد المازنى: أخرجه مالك (١/١٩٧، رقم ٤٦٤)، وأحمد (٤/٤٠، رقم ١٦٥٠٠)، والبخارى

[ ١٨ / ٤٧٥ ]

(١/٣٩٩، رقم ١١٣٧)، ومسلم (٢/١٠١٠، رقم ١٣٩٠)، والنسائى (٢/٣٥، رقم ٦٩٥) .

حديث جابر: أخرجه الخطيب (١١/٢٢٨)، وابن عساكر (٢٢/١٧٧) .

حديث سعد: أخرجه الطبرانى (١/١٤٧، رقم ٣٣٢) قال الهيثمى (٤/٩): رجاله ثقات. وابن عساكر (٤٠/٣٧) .

حديث أم سلمة: أخرجه الطبرانى (٢٣/٢٥٥ رقم ٥٢٦) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٢/٤٨٩، رقم ٤٢٩٠) .

١٩٩٣٨- ما بين بيتى ومنبرى روضة من رياض الجنة وقوائم منبرى رواتب فى الجنة (البيهقى عن سهل بن سعد)

أخرجه البيهقى (٥/٢٤٧، رقم ١٠٠٦٨) .

١٩٩٣٩- ما بين بيتى ومنبرى روضة من رياض الجنة ومنبرى على ترعة من ترع الجنة (أبو يعلى، والدارقطنى فى الأفراد عن أبى بكر)

أخرجه أبو يعلى (١/١٠٩، رقم ١١٨) قال الهيثمى (٤/٩): فيه أبو بكر بن أبى سبرة، وهو وضاع.

[ ١٨ / ٤٧٦ ]

١٩٩٤٠- ما بين بيتى ومنبرى روضة من رياض الجنة ومنبرى على حوضى (أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، وابن حبان عن أبى هريرة. أحمد، والضياء عن أبى سعيد. الطبرانى، وابن عساكر عن ابن عمر)

حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (٢/٢٣٦، رقم ٧٢٢٢)، والبخارى (٦/٢٦٧٢، رقم ٦٩٠٤)، ومسلم

(٢/١٠١١، رقم ١٣٩١)، والترمذى (٥/٧١٩، رقم ٣٩١٦) وقال: حسن صحيح. وابن حبان (٩/٦٥، رقم ٣٧٥٠) .

حديث أبى سعيد: أخرجه أحمد (٣/٤، رقم ١١٠١٦) . قال الهيثمى (٤/٨): رجاله رجال الصحيح.

حديث ابن عمر: أخرجه الطبرانى (١٢/٢٩٤، رقم ١٣١٥٦)، وابن عساكر (٤٩/١١٨) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (١/٢٢٣، رقم ٧٣٣) قال الهيثمى (٤/٩): رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط ورجاله ثقات.

١٩٩٤١- ما بين خلق آدم إلى قيام الساعة أمر أكبر من الدجال (ابن أبى شيبة، وأحمد، ومسلم عن هشام بن عامر)

[ ١٨ / ٤٧٧ ]

أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٤٩٠، رقم ٣٧٤٧١)، وأحمد (٤/١٩، رقم ١٦٢٩٨)، ومسلم (٤/٢٢٦٧،

رقم ٢٩٤٦) .

١٩٩٤٢- ما بين صلاة الفذ والجماعة خمس وعشرون درجة (الطبرانى عن عبد الله بن زيد بن عاصم)

أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (٢/٣٨) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٥/١٩٧، رقم ٥٠٦٧) قال الهيثمى (٢/٣٨): فيه موسى بن عبيدة، وهو ضعيف.

١٩٩٤٣- ما بين قبرى ومنبرى روضة من رياض الجنة (أحمد، وأبو يعلى، والضياء عن أبى سعيد. البيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب، وابن عساكر عن جابر بن عبد الله. الخطيب، وابن عساكر عن سعد بن أبى وقاص)

حديث أبى سعيد: أخرجه أحمد (٣/٦٤، رقم ١١٦٢٨)، وأبو يعلى (٢/٤٩٦، رقم ١٣٤١) .

حديث جابر: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٤٩١، رقم ٤١٦٣)، والخطيب (١١/٢٢٨)، وابن عساكر

(٢٢/١٧٧)

حديث سعد: أخرجه الخطيب (١١/٢٩٠)، وابن عساكر (٤٠/٣٧) .

[ ١٨ / ٤٧٨ ]

١٩٩٤٤- ما بين قبرى ومنبرى روضة من رياض الجنة وإن منبرى لعلى حوضى (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٩/٣٢٤) .

١٩٩٤٥- ما بين كذا وأُحد حرام (أحمد، والطبرانى، والضياء عن عبد الله بن سلام)

أخرجه أحمد (٥/٤٥٠، رقم ٢٣٨٣١)، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٣/٣٠٣)، والضياء من طريق الطبرانى

(٩/٤٥٨، رقم ٤٣٣) قال الهيثمى (٣/٣٠٣): رجاله ثقات.

١٩٩٤٦- ما بين كل مصراعين من مصاريع الجنة سبع سنين (أبو الشيخ فى العظمة عن معاوية بن حيدة)

أخرجه أبو الشيخ فى العظمة (٣/١٠٧٢، رقم ٥٧٧) .

١٩٩٤٧- ما بين لابتى المدينة حرام (مالك، والبخارى، ومسلم، والترمذى عن أبى هريرة)

أخرجه مالك (٢/٨٨٩، رقم ١٥٧٧)، والبخارى (٢/٦٦٢، رقم ١٧٧٤)، ومسلم (٢/٩٩٩، رقم ١٣٧٢)، والترمذى (٥/٧٢١، رقم ٣٩٢١) وقال: حسن صحيح.

١٩٩٤٨- ما بين لابتيها أحد إلا يعلم أنى نبى إلا كفرة الجن والإنس (الطبرانى عن ابن عباس)

[ ١٨ / ٤٧٩ ]

أخرجه الطبرانى (١٢/١٥٥، رقم ١٢٧٤٤) قال الهيثمى (٩/٤): رجاله ثقات، وفى بعضهم ضعف.

١٩٩٤٩- ما بين مصراعين من مصاريع الجنة مسيرة أربعين عاما وليأتين عليه يوم وإنه لكظيظ (أحمد عن معاوية بن حيدة)

أخرجه أحمد (٥/٣، رقم ٢٠٠٣٧) قال الهيثمى (١٠/٣٩٧): رجاله ثقات.

ومن غريب الحديث: "لكظيظ": أى ممتلئ مزحوم.

١٩٩٥٠- ما بين مصلاى وبيتى روضة من رياض الجنة (أبو نعيم فى المعرفة عن سعد)

أخرجه أيضًا: الطبرانى (١/١٤٧، رقم ٣٣٢) قال الهيثمى (٤/٩): رجاله ثقات. والضياء (٣/٢١٦، رقم ١٠١٨) .

١٩٩٥١- ما بين منبرى إلى حجرتى روضة من رياض الجنة وإن منبرى على ترعة من ترع الجنة (أحمد، والشاشى، وأبو يعلى، والبزار، والضياء عن جابر. أحمد، والطبرانى عن عبد الله بن زيد المازنى)

حديث جابر: أخرجه أحمد (٣/٣٨٩، رقم ١٥٢٢٤)، وأبو يعلى (٣/٣١٩، رقم ١٧٨٤) قال الهيثمى (٤/٨): فيه على بن زيد وفيه كلام وقد وثق.

[ ١٨ / ٤٨٠ ]

حديث عبد الله بن زيد: أخرجه أحمد (٤/٤٠، رقم ١٦٥٠٥) .

١٩٩٥٢- ما بين منكبى الكافر فى النار مسيرة ثلاثة أيام للراكب المسرع (البخارى، ومسلم عن أبى هريرة)

أخرجه البخارى (٥/٢٣٩٨، رقم ٦١٨٥)، ومسلم (٤/٢١٨٩، رقم ٢٨٥٢) .

١٩٩٥٣- ما بين ناحيتى حوضى كما بين صنعاء والمدينة أو كما بين المدينة وعمان ترى فيه أباريق الذهب والفضة كعدد نجوم السماء أو أكثر (الطيالسى، وأحمد، ومسلم، وابن ماجه، وأبو عوانة، وأبو يعلى، وابن حبان عن أنس)

أخرجه الطيالسى (ص ٢٦٧، رقم ١٩٩٣)، وأحمد (٣/٢١٩، رقم ١٣٣١٨)، ومسلم (٤/١٨٠١، رقم ٢٣٠٣)، وابن ماجه (٢/١٤٣٩، رقم ٤٣٠٤)، وابن حبان (١٤/٣٥٨، رقم ٦٤٤٨) .

[ما مع التاء]

١٩٩٥٤- ما تأمرنى تأمرنى أن آمره أن يدع يده فى فيك تقضمها كما يقضم الفحل ادفع يدك حتى يعضها ثم انتزعها (مسلم عن عمران بن حصين)

أخرجه مسلم (٣/١٣٠١، رقم ١٦٧٣) .

[ ١٨ / ٤٨١ ]

١٩٩٥٥- ما تجالس قوم مجلسا فلم ينصت بعضهم لبعض إلا نزع من ذلك المجلس البركة (البيهقى، وابن عساكر عن محمد بن كعب القرظى مرسلًا)

أخرجه ابن عساكر (٣٣/٣٦١) .

١٩٩٥٦- ما تجرع عبد جرعة أفضل عند الله من جرعة غيظ كظمها ابتغاء وجه الله (أحمد، وابن أبى الدنيا فى ذم الغضب، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)

أخرجه أحمد (٢/١٢٨، رقم ٦١١٤)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/٣١٣، رقم ٨٣٠٥) قال المناوى (٥/٤٣٥): فيه عاصم بن على شيخ البخارى، وأورده الذهبى فى الضعفاء وقال: قال يحيى: لا شىء عن أبيه على بن عاصم، وقال النسائى: متروك وضعفه جمع، ويونس بن عبيد مجهول.

وللحديث أطراف أخرى منها: "ما من جرعة أعظم أجرا"، "ما من جرعة أحب إلى الله".

[ ١٨ / ٤٨٢ ]

١٩٩٥٧- ما تحاب اثنان فى الله إلا كان أفضلهما أشدهما حبا لصاحبه (البخارى فى الأدب، وأبو يعلى، وابن حبان، والحاكم، والطبرانى فى الأوسط، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أنس)

أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (١/١٩١، رقم ٥٤٤)، وأبو يعلى (٦/١٤٣، رقم ٣٤١٩)، وابن حبان (٢/٣٢٥، رقم ٥٦٦)، والحاكم (٤/١٨٩، رقم ٧٣٢٣) وقال: صحيح الإسناد. والطبرانى فى الأوسط (٣/١٩٢، رقم ٢٨٩٩)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/٤٩٩، رقم ٩٠٤٩) قال الهيثمى (١٠/٢٧٦): رواه الطبرانى فى الأوسط، وأبو يعلى، والبزار بنحوه، ورجال أبى يعلى والبزار رجال الصحيح غير مبارك بن فضالة، وقد وثقه غير واحد على ضعف فيه.

١٩٩٥٨- ما تحاب رجلان فى الله إلا وضع الله لهما كرسيا فأجلسا عليه حتى يفرغ الله من الحساب (الطبرانى عن أبى عبيدة بن الجراح ومعاذ معا)

أخرجه الطبرانى (٢٠/٣٦، رقم ٥٢) قال الهيثمى (١٠/٢٧٨): فيه أبو داود الأعمى، وهو كذاب.

[ ١٨ / ٤٨٣ ]

١٩٩٥٩- ما تحت أديم السماء خلق شر من بربر ولأن أتصدق بعلاقة سوط فى سبيل الله أحب إلى من أن أعتق مائة رقبة من بربر (نعيم بن حماد فى الفتن عن أبى هريرة)

أخرجه نعيم بن حماد (١/٢٦٤، رقم ٧٥٣) .

١٩٩٦٠- ما تحت الكعبين من الإزار ففى النار (النسائى عن أبى هريرة. أحمد، والطبرانى، والضياء عن سمرة. الطبرانى عن ابن عباس)

حديث أبى هريرة: أخرجه النسائى (٨/٢٠٧، رقم ٥٣٣٠) .

حديث سمرة: أخرجه أحمد (٥/١٥ رقم ٢٠١٨٠)، والطبرانى (٧/٢٣٣، رقم ٦٩٧١) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٥/٤٩١، رقم ٩٧٢٢) .

حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (١١/٣٨١، رقم ١٢٠٦٤) .

١٩٩٦١- ما تحت ظل السماء من إله يعبد من دون الله أعظم عند الله من هوى متبع (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (٨/١٠٣، رقم ٧٥٠١) قال الهيثمى (١/١٨٨): فيه الحسن بن دينار، وهو متروك الحديث. وأبو نعيم فى الحلية (٦/١١٨) .

[ ١٨ / ٤٨٤ ]

١٩٩٦٢- ما ترفع إبل الحاج رِجْلًا ولا تضع يدا إلا كتب الله له بها حسنة أو محا عنه سيئة أو رفعه بها درجة (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٤٧٩، رقم ٤١١٦) .

١٩٩٦٣- ما ترك عبد لله أمرا لا يتركه إلا لله إلا عوضه الله منه ما هو خير له منه فى دينه ودنياه (أبو نعيم فى الحلية، وابن عساكر عن ابن عمر)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٢/١٩٦) وقال: غريب. وابن عساكر (١٠/٣٧٤) .

١٩٩٦٤- ما تركت بعدى فتنة أضر على الرجال من النساء (أحمد، والحميدى، وابن أبى شيبة، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والعدنى، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان، والطبرانى، وابن قانع عن أسامة بن زيد. الترمذى، والحاكم فى الكنى عن أسامة بن زيد، وسعيد بن زيد عن عمرو بن نفيل معا. ابن النجار عن سلمان الفارسى)

حديث أسامة بن زيد: أخرجه أحمد (٥/٢١٠، رقم ٢١٨٧٨)، والحميدى (١/٢٤٩، رقم ٥٤٦)، وابن أبى شيبة

[ ١٨ / ٤٨٥ ]

(٧/٤٦٧، رقم ٣٧٢٨٢)، والبخارى (٥/١٩٥٩، رقم ٤٨٠٨)، ومسلم (٤/٢٠٩٧، رقم ٢٧٤٠)، والترمذى (٥/١٠٣ رقم ٢٧٨٠) وقال: حسن صحيح. والنسائى (٥/٤٠٠، رقم ٩٢٧٠)، وابن ماجه (٢/١٣٢٥، رقم ٣٩٩٨)، وابن حبان

(١٣/٣٠٨، رقم ٥٩٦٩)، والطبرانى (١/١٦٩، رقم ٤١٥)، وابن قانع (١/١٠) .

حديث أسامة وسعيد بن زيد عن عمرو بن نفيل معا: أخرجه الترمذى (٥/١٠٣ رقم ٢٧٨٠) وقال: حسن صحيح.

وللحديث أطراف منها: "ما خلفت بعدى فتنة أضر فى الرجال من النساء".

١٩٩٦٥- ما تركت شيئا مما أمركم الله به إلا وقد أمرتكم به ولا شيئا مما نهاكم الله عنه إلا وقد نهيتكم عنه وإن الروح الأمين قد ألقى فى روعى أنه لن تموت نفس حتى تستوفى رزقها فأجملوا فى الطلب (الشاشى فى المعرفة عن المطلب بن حنطب)

أخرجه أيضًا: الشافعى (١/٢٣٣)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٦٧، رقم ١١٨٥) .

١٩٩٦٦- ما تركت فى الناس بعدى فتنة أضر على الرجال من النساء (الطبرانى عن أسامة بن زيد)

[ ١٨ / ٤٨٦ ]

أخرجه الطبرانى (١/١٦٩، رقم ٤١٩) .

١٩٩٦٧- ما ترون مما تكرهون فذلك ما تجزون يؤخر الخير لأهله فى الآخرة (الحاكم عن أبى أسماء الرحبى مرسلًا)

أخرجه الحاكم (٢/٥٨٠، رقم ٣٩٦٦) وقال: صحيح الإسناد.

١٩٩٦٨- ما ترى ما أقرب بيتى من المسجد فلأن أصلى فى بيتى أحب إلى من أن أصلى فى المسجد إلا أن تكون صلاة مكتوبة (ابن سعد عن عبد الله بن سعد)

أخرجه ابن سعد (٧/٥٠١) .

١٩٩٦٩- ما تريدون من على ما تريدون من على ما تريدون من على إن عليا منى وأنا منه وهو ولى كل مؤمن بعدى (الترمذى - حسن غريب - والطبرانى، والحاكم عن عمران بن حصين)

أخرجه الترمذى (٥/٦٣٢ رقم ٣٧١٢) وقال: حسن غريب. والطبرانى (١٨/١٢٨، رقم ٢٦٥)، والحاكم (٣/١١٩ رقم ٤٥٧٩) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١٥/٣٧٣، رقم ٦٩٢٩) .

[ ١٨ / ٤٨٧ ]

١٩٩٧٠- ما تزوجت شيئا من نسائى ولا زوجت شيئا من بناتى إلا بإذن جاءنى به جبريل عن الله (ابن عدى وقال: باطل بهذا الإسناد، وابن عساكر عن أبى سعيد الخدرى)

أخرجه ابن عدى (١/٣٠٤، ترجمة ١٢٩ إسماعيل بن يحيى بن عبيد الله التيمى) وقال: يحدث عن الثقات بالبواطيل … ثم ذكر الحديث وقال: هذا الحديث باطل بهذا الإسناد. وابن عساكر (٦٩/١٤٩) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٤/٩٣، رقم ٦٢٨٩)، وأبو نعيم فى الحلية (٧/٢٥١) وقال: غريب.

١٩٩٧١- ما تستقل الشمس فيبقى شىء من خلق الله إلا سبح الله بحمده إلا ما كان من الشياطين واغبياء بنى آدم (أبو نعيم فى الحلية، وابن السنى عن عمرو بن عبسة. [الديلمى عن عمرو بن عتبة])

حديث عمرو بن عبسة: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٦/١١١) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (٢/٨٤، رقم ٩٦٠) قال المناوى (٥/٤٣٦) فيه بقية بن الوليد، وصفوان بن عمران قال أبو حاتم: ليس بقوى.

[ ١٨ / ٤٨٨ ]

حديث عمرو بن عتبة: أخرجه الديلمى (٤/٧٦، رقم ٦٢٣٥) .

١٩٩٧٢- ما تشهد الملائكة من لهوكم إلا الرهان والنضال (الطبرانى عن ابن عمر)

أخرجه الطبرانى (١٢/٣٩٩، رقم ١٣٤٧٤) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٥/١٤٣، رقم ٧٧٦٤) .

١٩٩٧٣- ما تصدق أحد بصدقة من طيب ولا يقبل الله إلا الطيب إلا أخذها الرحمن بيمينه وإن كانت تمرة فتربو فى كف الرحمن حتى تكون أعظم من الجبل كما يربى أحدكم فَلَوَّه أو فَصِيلَهُ (الترمذى - حسن صحيح - والنسائى، وابن ماجه عن أبى هريرة)

أخرجه الترمذى (٣/٤٩، رقم ٦٦١) وقال: حسن صحيح. والنسائى (٥/٥٧، رقم ٢٥٢٥)، وابن ماجه (١/٥٩٠ رقم ١٨٤٢) .

ومن غريب الحديث: "فَلُوَّهُ": الفلو الفلو هو المهر الصغير إذا عظم. "فَصِيلَهُ": الفصيل هو ولد الناقة إذا فصل عن أمه.

[ ١٨ / ٤٨٩ ]

١٩٩٧٤- ما تصدق أحد بصدقة من كسب طيب ولا يقبل الله إلا الطيب إلا وضعها حين يضعها فى كف الرحمن وإن الله ليربى لأحدكم التمرة كما يربى أحدكم فَلُوَّهُ أو فَصَيِلَهُ حتى تكون مثل أحد (الدارقطنى فى الصفات عن أبى هريرة)

أخرجه الدارقطنى فى الصفات (١/٣٩، رقم ٥٦) .

١٩٩٧٥- ما تصدق الناس بصدقة أفضل من قول (ابن النجار عن سمرة)

أخرجه أيضًا: ابن عدى (٣/٣٢٢، ترجمة ٧٧٨ سلمى بن عبد الله أبو بكر الهذلى) .

١٩٩٧٦- ما تصدق الناس بصدقة مثل علم ينشر (الطبرانى، وابن النجار عن سمرة)

أخرجه الطبرانى (٧/٢٣١، رقم ٦٩٦٤) قال الهيثمى (١/١٦٦): فيه عون بن عمارة، وهو ضعيف.

١٩٩٧٧- ما تعدون الرقوب فيكم قالوا الذى لا ولد له قال ليس ذاك بالرقوب ولكنه الرجل الذى لم يقدم من ولده شيئا فما تعدون الصرعة فيكم قال الذى لا يصرعه الرجال قال ليس بذلك ولكنه الذى يملك نفسه عند الغضب (أحمد، ومسلم عن ابن مسعود)

[ ١٨ / ٤٩٠ ]

أخرجه أحمد (١/٣٨٢، رقم ٣٦٢٦)، ومسلم (٤/٢٠١٤، رقم ٢٦٠٨) .

١٩٩٧٨- ما تعدون الشهداء فيكم قالوا من يقتل فى سبيل الله قال إن شهداء أمتى إذن لقليل المقتول فى سبيل الله شهيد والمرء يموت على فراشه فى سبيل الله شهيد والمبطون شهيد واللديغ شهيد والغريق شهيد والشريق شهيد والذى يفترسه السبع شهيد والخار عن دابته شهيد وصاحب الهدم شهيد وصاحب ذات الجنب شهيد والنفساء يقتلها ولدها يجرها بسرره إلى الجنة (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (١١/٢٦٣، رقم ١١٦٨٦) قال الهيثمى (٥/٣٠٠): فيه عمرو بن عطية بن الحارث الوادعى، وهو ضعيف.

١٩٩٧٩- ما تعدون الشهيد فيكم قالوا الذى يقتل فى سبيل الله قال إن شهداء أمتى إذن لقليل القتل فى سبيل الله شهادة والطاعون شهادة والنفساء شهادة والحرق شهادة والغرق شهادة والسل شهادة والبطن شهادة (الطبرانى عن سلمان. الطيالسى عن عبادة بن الصامت مثله غير أنه قال بدل السل والمرأة يقتلها ولدها جمعا شهادة)

[ ١٨ / ٤٩١ ]

حديث سلمان: أخرجه الطبرانى (٦/٢٤٧، رقم ٦١١٥) قال الهيثمى (٢/٣١٧): فيه مندل بن على، وفيه كلام

كثير، وقد وثق. وأخرجه أيضًا: البزار (٦/٥٠١، رقم ٢٥٣٩) .

حديث عبادة بن الصامت: أخرجه الطيالسى (ص ٣١٦ رقم ٢٤٠٧) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٥/٣١٥، رقم ٢٢٧٣٧) .

١٩٩٨٠- ما تعدون الشهيد فيكم قالوا من قتل فى سبيل الله قال إن شهداء أمتى إذن لقليل من قتل فى سبيل الله فهو شهيد والمتردى شهيد والنفساء شهيدة والغريق شهيد والسل شهيد والحريق شهيد والغريب شهيد (الطبرانى عن عبد الملك بن هارون بن عنترة عن أبيه عن جده)

أخرجه الطبرانى (١٨/٨٧، رقم ١٦١) قال الهيثمى (٥/٣٠١): فيه عبد الملك متروك.

١٩٩٨١- ما تعدون الشهيد فيكم قالوا من قتل فى سبيل الله قال إن شهداء أمتى لقليل القتل فى سبيل الله شهادة والبطن شهادة والغرق شهادة والطاعون شهادة والنفساء شهادة (أحمد عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (٢/٣١٠، رقم ٨٠٧٨) .

[ ١٨ / ٤٩٢ ]

١٩٩٨٢- ما تعلت النساء عن ولد ينبغى له أن يقول أنا أفضل من يحيى بن زكريا لم يحك فى صدره خطيئة ولم يهم بها (ابن عساكر عن ضمرة بن حبيب مرسلًا)

أخرجه ابن عساكر (٦٤/١٩٥) .

١٩٩٨٣- ما تفرق قوم من مجلس لم يذكروا الله إلا تفرقوا عن مثل جيفة الحمار وكان عليهم حسرة يوم القيامة (الخطيب عن أبى هريرة)

أخرجه الخطيب (٩/٣٨٨) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "ما اجتمع قوم فتفرقوا عن غير ذكر الله".

١٩٩٨٤- ما تقبل منها يرفع ولولا ذلك لرأيتموها مثل الجبال يعنى حصى الجمار (الطبرانى فى الأوسط، والدارقطنى، والحاكم، والبيهقى عن أبى سعيد)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٢/٢٠٩ رقم ١٧٥٠) قال الهيثمى (٣/٢٦٠): فيه يزيد بن سنان التميمى، وهو ضعيف. والدارقطنى (٢/٣٠٠)، والحاكم (١/٦٥٠، رقم ١٧٥٢) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (٥/١٢٨ رقم ٩٣٢٨) وقال: زيد بن سنان ليس بالقوى فى الحديث.

[ ١٨ / ٤٩٣ ]

١٩٩٨٥- ما تقدم رجل خطوة فى سبيل الله إلا اطلعن إليه الحور العين وإن تأخر خطوة استحيين منه واستترن منه فإن استشهد كانت أول ثجة من دمه كفارة لخطاياه وينزل إليه اثنتان من الحور العين فينفضان التراب عن وجهه ويقولان مرحبا فقد آن لك ويقول هو مرحبا فقد آن لكما (هناد، والطبرانى عن يزيد بن شجرة)

أخرجه هناد (١/١٢٢، رقم ١٥٨)، والطبرانى (٢٢/٢٤٧، رقم ٦٤٢) قال الهيثمى (٥/٢٩٤): رواه البزار، والطبرانى، وفى إسناد البزار إسماعيل بن إبراهيم التيمى، وفى إسناد الآخر فهد بن عوف، وكلاهما ضعيف جدًّا.

١٩٩٨٦- ما تقرب العباد إلى الله بشىء أحب إليه مما خرج منه (ابن السنى عن زيد بن أرطاة عن أبى أمامة)

أخرجه أيضًا: الديلمى (٤/٦٤، رقم ٦٢٠٠) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "ما أذن الله لعبد فى شىء أفضل من ركعتين".

١٩٩٨٧- ما تقرب العبد إلى الله بشىء أفضل من سجود خفى (ابن المبارك عن ضمرة بن حبيب مرسلًا. الديلمى عن ضمرة بن حبيب عن صهيب)

[ ١٨ / ٤٩٤ ]

حديث ضمرة بن حبيب المرسل: أخرجه ابن المبارك (١/٥٠، رقم ١٥٤) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (٢/٢٥٠، رقم ١٢٩٤) .

حديث صهيب: أخرجه الديلمى (٤/٦٤، رقم ٦٢٠١) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "ما تقرب العباد إلى الله بشىء".

١٩٩٨٨- ما تقرب عبد إلى الله بأفضل مما خرج منه يعنى القرآن (مطين، وابن منده عن زيد بن أرطاة عن جبير بن نوفل)

أورده الحافظ فى الإصابة (١/٤٦٣، ترجمة ١٠٩٥ جبير بن نوفل)، وقال: ذكره مطين والباوردى وابن منده فى الصحابة وخرجوا من طريق أبى بكر بن عياش عن ليث بن أبى سليم عن زيد بن أرطاة عن جبير بن نوفل … ثم ذكر الحديث.

وللحديث أطراف أخرى منها: "ما أذن الله لعبد فى شىء أفضل من ركعتين".

١٩٩٨٩- ما تقولون إن كان أمر دنياكم فشأنكم وإن كان أمر دينكم فإلى (أحمد عن أبى قتادة)

أخرجه أحمد (٥/٢٩٨، رقم ٢٢٥٩٩) .

[ ١٨ / ٤٩٥ ]

١٩٩٩٠- ما تقولون فى الشارب والزانى والسارق هن فواحش وفيهن عقوبة وأسوأ السرقة الذى يسرق صلاته لا يتم ركوعها ولا سجودها (عبد الرزاق، والشافعى، والبيهقى عن النعمان بن مرة مرسلًا)

أخرجه عبد الرزاق (٢/٣٧١)، والشافعى (١/١٦٣)، والبيهقى (٨/٢٠٩، رقم ١٦٦٧٩) .

١٩٩٩١- ما تقولون فى الشهيد فيكم قالوا القتل فى سبيل الله قال إن شهداء أمتى إذن لقليل من قتل فى سبيل الله فهو شهيد ومن مات فى سبيل الله فهو شهيد والمبطون شهيد والمطعون شهيد والغرق شهيد (ابن ماجه عن أبى هريرة)

أخرجه ابن ماجه (٢/٩٣٧، رقم ٢٨٠٤) .

وللحديث أطراف منها: "ما تعدون الشهيد فيكم".

[ ١٨ / ٤٩٦ ]

١٩٩٩٢- ما تقولون فى رجل قتل فى سبيل الله قالوا الجنة قال الجنة إن شاء الله فما تقولون فى رجل مات فى سبيل الله قالوا الله ورسوله أعلم قال الجنة إن شاء الله فما تقولون فى رجل مات فقام رجلان ذوا عدل فقالا لا نعلم إلا خيرا قالوا الله ورسوله أعلم قال الجنة إن شاء الله فما تقولون فى رجل مات فقام رجلان ذوا عدل فقالا لا نعلم خيرا قالوا النار قال مذنب والله غفور رحيم (الطبرانى عن كعب بن عجرة)

أخرجه الطبرانى (١٩/١٤٧، رقم ٣٢٣) قال الهيثمى (٥/٢٩٥): فيه إسحاق بن إبراهيم بن نسطاس، وهو ضعيف.

١٩٩٩٣- ما تقولون فى قوم يدخل قادتهم الجنة وأتباعهم النار قالوا يا رسول الله وإن عملوا بمثل أعمالهم قال وإن عملوا بمثل أعمالهم يدخل هؤلاء بما سبق لهم الجنة ويدخل هؤلاء بما أحدثوا النار (سمويه عن جندب البجلى)

أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٧/١٦٧، رقم ٧١٧٤) قال الهيثمى (٧/٢٣٣): فيه الصلت بن دينار وهو متروك.

[ ١٨ / ٤٩٧ ]

١٩٩٩٤- ما تلف مال فى بر ولا بحر إلا بحبس الزكاة (الطبرانى فى الأوسط عن عمر)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط كما فى مجمع الزوائد (٣/٦٣) قال الهيثمى: فيه عمر بن هارون وهو ضعيف.

١٩٩٩٥- ما تلف مال فى بر ولا بحر إلا بمنع الزكاة فحرزوا أموالكم بالزكاة وداووا مرضاكم بالصدقة وارفعوا عنكم طوارق البلايا بالدعاء فإن الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل ما نزل يكشفه وما لم ينزل يحبسه (الطبرانى فى كتاب الدعاء، وابن عساكر عن عبادة بن الصامت)

أخرجه ابن عساكر (٤٠/١٦٤) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى مسند الشاميين (١/٣٤، رقم ١٨) .

١٩٩٩٦- ما تواد اثنان فى الإسلام فيفرق بينهما إلا من ذنب يحدثه أحدهما (هناد عن أبى هريرة)

حديث أبى هريرة: أخرجه أيضًا: ابن المبارك فى الزهد (١/٢٥٠، رقم ٧١٩)، وإسحاق بن راهويه (١/٤٠٦، رقم ٤٥٣) قال العجلونى (٢/٣٩٨): رواه هناد بن السرى عن أبى هريرة.

[ ١٨ / ٤٩٨ ]

١٩٩٩٧- ما تواد اثنان فى الله فيفرق بينهما إلا بذنب يحدثه أحدهما (البخارى فى الأدب عن أنس)

أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (١/١٤٥، رقم ٤٠١) .

١٩٩٩٨- ما توضأ رجل فأحسن وضوءه إلا غفر له ما بينه وبين الصلاة الأخرى حتى يصليها (عبد الرزاق عن عثمان)

أخرجه عبد الرزاق (١/٤٥، رقم ١٤١) .

١٩٩٩٩- ما توضأ عبد فأسبغ الوضوء ثم قام إلى الصلاة فصلاها إلا غفر له ما بينها وبين الصلاة الأخرى (البيهقى فى شعب الإيمان عن عثمان)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٩، رقم ٢٧٢٨) .

٢٠٠٠٠- ما توطن رجل مسلم المساجد والصلاة للذكر إلا يتبشبش الله له من حين يخرج من بيته كما يتبشبش أهل الغائب بغائبهم إذا قدم عليهم (ابن ماجه، والحاكم عن أبى هريرة)

أخرجه ابن ماجه (١/٢٦٢، رقم ٨٠٠) قال البوصيرى (١/١٠٢): هذا إسناد صحيح. والحاكم (١/٣٣٢، رقم ٧٧١) . وقال: صحيح على شرط الشيخين.

ومن غريب الحديث: "يتبشبش": يفرح به.

[ ١٨ / ٤٩٩ ]

٢٠٠٠١- ما توفى الله نبيا قط إلا دفن حيث تقبض روحه (ابن سعد عن ابن أبى مليكة مرسلًا)

أخرجه ابن سعد (٢/٢٩٣) .

[ما مع الثاء]

٢٠٠٠٢- ما ثبت الله حب عَلِىًّ فى قلب مؤمن فزلت به قدم إلا ثبت الله قدماه يوم القيامة على الصراط (الخطيب فى المتفق والمفترق عن محمد بن على معضلا)

أورده العسكرى فى تصحيفات المحدثين (٢/٤٧٧) .

٢٠٠٠٣- ما ثقل ميزان عبد كدابة نفق له فى سبيل الله أو يحمل عليها فى سبيل الله (الطبرانى عن معاذ)

أخرجه الطبرانى (٢٠/٦٤، رقم ١١٧) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٥/٢٤٦، رقم ٢٢١٧٥)، والبزار (٧/١١١، رقم ٢٦٦٩) قال الهيثمى (٥/٢٧٤): فيه شهر بن حوشب، وهو ضعيف، وقد يحسن حديثه.

[ما مع الجيم]

٢٠٠٠٤- ما جاءنى جبريل إلا أمرنى بهذين الدعوتين اللهم ارزقنى طيبا واستعملنى صالحا (الحكيم عن حنظلة)

ذكره الحكيم (٢/٢٢٧) .

٢٠٠٠٥- ما جاءنى جبريل قط إلا أمرنى بالسواك حتى لقد خشيت أن أحفى مقدم فمى (أحمد، والطبرانى عن أبى أمامة)

[ ١٨ / ٥٠٠ ]

أخرجه أحمد (٥/٢٦٣، رقم ٢٢٣٢٣)، والطبرانى (٨/٢١٠، رقم ٧٨٤٧) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (١/١٠٦

رقم، ٢٨٩)

٢٠٠٠٦- ما جَبَلَ الله وليا له إلا على السخاء (ابن عساكر عن عروة مرسلًا. ابن عساكر، والديلمى عن عائشة)

حديث عروة: أخرجه ابن عساكر (٥٤/٤٧٣)

حديث عائشة: أخرجه ابن عساكر (٥٤/٤٧٣)، والديلمى (٤/٧٣، رقم ٦٢٢٨) .

٢٠٠٠٧- ما جبل وَلِىٌّ لله إلا على السخاء وحسن الخلق (الديلمى، وابن عساكر عن عائشة)

أخرجه الديلمى (٤/٧٣، رقم ٦٢٢٨)، وابن عساكر (٥٤/٤٧٢) .

٢٠٠٠٨- ما جرع عبد جرعتين أحب إلى الله من جرعة غيظ يكظمها بحلم وحسن عفو وجرعة مصيبة محزنة موجعة ردها بصبر وحسن عزاء وما خطا عبد من خطوتين أحب إلى الله منه إلى صلة رحم يصلها أو إلى فريضة يؤديها (ابن لال عن على)

أخرجه أيضًا: الديلمى (٤/٩١، رقم ٦٢٨٣) .

٢٠٠٠٩- ما جعل أجل رجل فى أرض إلا جعلت له فيها حاجة (الحاكم عن مطر بن عكامس العبدى)

[ ١٩ / ١ ]

أخرجه الحاكم (١/١٠٢، رقم ١٢٦) وقال: صحيح على شرط الشيخين.

٢٠٠١٠- ما جعل الله منية عبد بأرض إلا جعل الله له فيها حاجة (الطبرانى، والضياء عن أسامة بن زيد)

أخرجه الطبرانى (١/١٧٨، رقم ٤٦١)، والضياء من طريقه (٤/١١٥، رقم ١٣٢٧) وقال: إسناده حسن. قال الهيثمى (٧/١٩٦): رجاله رجال الصحيح.

٢٠٠١١- ما جلس رجل مجلسا ولا اضطجع مضجعا ولا مشى ممشى لا يذكر الله فيه إلا كان ترة عليه يوم القيامة (ابن شاهين فى الترغيب فى الذكر عن أبى هريرة وهو حسن)

ذكره القرطبى فى تفسيره (١٥/٢٧١) .

ومن غريب الحديث: "ترة": حسرة وندامة.

٢٠٠١٢- ما جلس قوم فى مجلس فخاضوا فى حديث واستغفروا الله قبل أن يتفرقوا إلا غفر لهم ما خاضوا فيه (ابن السنى فى عمل يوم وليلة عن أبى أمامة)

[ ١٩ / ٢ ]

٢٠٠١٣- ما جلس قوم فى مسجد من مساجد الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده ومن أبطأ به عمله لم يسرع به نسبه (ابن حبان عن أبى هريرة)

أخرجه ابن حبان (٣/٤٥، رقم ٧٦٨) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "ما اجتمع قوم فى بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه".

٢٠٠١٤- ما جلس قوم مجلسا فأطالوا الجلوس ثم افترقوا قبل أن يذكروا الله ويصلوا على نبيه إلا كان من الله عليهم ترة إن شاء عذبهم وإن شاء غفر لهم (ابن شاهين عن أنس)

وللحديث أطراف منها: "ما اجتمع قوم فى مجلس فتفرقوا ولم يذكروا الله".

٢٠٠١٥- ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا الله فيه إلا كان عليهم ترة وما مشى أحد ممشى لم يذكر الله فيه إلا كان عليه ترة وما أوى أحد إلى فراشه ولم يذكر الله فيه إلا كان عليه ترة (ابن حبان عن أبى هريرة)

أخرجه ابن حبان (٣/١٣٣، رقم ٨٥٣) .

[ ١٩ / ٣ ]

٢٠٠١٦- ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا الله فيه ولم يصلوا على نبيهم إلا كان عليهم ترة فإن شاء عذبهم وإن شاء غفر لهم (الترمذى - حسن - عن أبى هريرة وأبى سعيد معا)

أخرجه الترمذى (٥/٤٦١، رقم ٣٣٨٠) وقال: حسن صحيح.

ومن غريب الحديث: "ترة": حسرة وندامة.

٢٠٠١٧- ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا فيه ربهم ولم يصلوا على نبيهم إلا كانت ترة عليهم يوم القيامة إن شاء أخذهم الله وإن شاء عفا عنهم (ابن شاهين، والبيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى (٣/٢١٠، رقم ٥٥٦٣) . وأخرجه أيضًا: ابن المبارك (١/٣٤٢، رقم ٩٦٢) .

٢٠٠١٨- ما جلس قوم مسلمون مجلسا يذكرون الله فيه إلا حفتهم الملائكة وغشيتهم الرحمة وتنزلت عليهم السكينة وذكرهم الله فيمن عنده (ابن أبى شيبة، وابن حبان، وابن شاهين فى الترغيب فى الذكر وقال: حسن صحيح عن أبى سعيد وأبى هريرة معا)

أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٦٠، رقم ٢٩٤٧٥)، وابن حبان (٣/٤٥، رقم ٧٦٨) .

[ ١٩ / ٤ ]

٢٠٠١٩- ما جلس قوم يذكرون الله إلا ناداهم مناد من السماء قوموا مغفورا لكم (أحمد، وأبو يعلى، والطبرانى فى الأوسط، والضياء عن أنس)

أخرجه أحمد (٣/١٤٢، رقم ١٢٤٧٦)، وأبو يعلى (٧/١٦٧، رقم ٤١٤١)، والطبرانى فى الأوسط (٢/١٥٤، رقم ١٥٥٦) قال الهيثمى (١٠/٧٦): فيه ميمون المرئى وثقه جماعة وفيه ضعف وبقية رجال أحمد رجال الصحيح. والضياء

(٧/٢٣٥، رقم ٢٦٧٧) وقال: إسناده حسن.

٢٠٠٢٠- ما جلس قوم يذكرون الله فيقومون حتى يقال لهم قوموا قد غفر الله لكم ذنوبكم وبدلت سيئاتكم حسنات (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن سهيل بن حنظلة)

أخرجه الطبرانى (٦/٢١٢، رقم ٦٠٣٩) قال الهيثمى (١٠/٧٦): فيه المتوكل بن عبد الرحمن والد محمد بن أبى السرى ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات. والبيهقى فى شعب الإيمان (١/٤٥٤، رقم ٦٩٥) .

[ ١٩ / ٥ ]

٢٠٠٢١- ما جلس قوم يذكرون الله لم يصلوا على نبيهم إلا كان ذلك المجلس عليهم ترة ولا قعد قوم لم يذكروا الله إلا كان عليهم ترة (الحاكم عن أبى هريرة)

أخرجه الحاكم (١/٧٣٥، رقم ٢٠١٧) وقال: صحيح على شرط البخارى.

٢٠٠٢٢- ما جمع شىء إلى شىء أفضل من علم إلى حلم (الطبرانى فى الأوسط، والعسكرى عن على)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٥/١٢٠، رقم ٤٨٤٦) . وأخرجه أيضًا: فى الصغير (٢/٢١، رقم ٧٠٧) قال الهيثمى

(١/١٢١): رواه الطبرانى فى الأوسط والصغير من رواية حفص بن بشر عن حسن بن الحسين بن يزيد العلوى عن أبيه، ولم أر من ذكر أحدا منهم.

[ما مع الحاء]

٢٠٠٢٣- ما حاك فى صدرك فدعه (الطبرانى عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (٨/١١٧، رقم ٧٥٣٩) قال الهيثمى (١٠/٢٩٤): رجاله رجال الصحيح.

وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا سرتك حسنتك وساءتك سيئتك"،: "إذا حك فى صدرك شىء فدعه ".

[ ١٩ / ٦ ]

٢٠٠٢٤- ما حبست الشمس على بشر قط إلا على يوشع بن نون ليالى سار إلى بيت المقدس (الخطيب، وابن عساكر عن أبى هريرة)

أخرجه الخطيب (٩/٩٩)، وابن عساكر (٢١/٢٢٩) .

٢٠٠٢٥- ما حجوا حتى أذن لهم وما أذن لهم حتى غفر لهم (الديلمى عن على)

أخرجه الديلمى (٤/١٠٥، رقم ٦٣٣٣) .

٢٠٠٢٦- ما حدثك عنى بلال فقد صدقك بلال لا يكذب لا تغضبى بلالا فلا يقبل منك عمل ما أغضبت بلالا (ابن عساكر عن امرأة بلال)

أخرجه ابن عساكر (١٠/٤٦٣) .

٢٠٠٢٧- ما حدثكم أهل الكتاب فلا تصدقوهم ولا تكذبوهم وقولوا آمنا بالله وكتبه ورسله فإن كان باطلا لم تصدقوه وإن كان حقا لم تكذبوه (أحمد، وأبو داود، وابن سعد، والطبرانى، والبيهقى، والبغوى، وابن حبان عن أبى نملة الأنصارى)

أخرجه أحمد (٤/١٣٦، رقم ١٧٢٦٤)، وأبو داود (٣/٣١٨، رقم ٣٦٤٤)، والطبرانى (٢٢/٣٤٩، رقم ٨٧٤)، والبيهقى (٢/١٠، رقم ٢٠٧١)، والبغوى فى تفسيره (٣/٤٧٠)، وابن حبان (١٤/١٥١، رقم ٦٢٥٧) .

[ ١٩ / ٧ ]

٢٠٠٢٨- ما حركته الجنوب بعرةً من بطن واد إلا أسالته (الطبرانى، وأبو الشيخ فى العظمة عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (١١/٢٣٢، رقم ١١٥٨٨) قال الهيثمى (٢/٢١٦): فيه الفضل بن عطاء، ولم أجد من ترجم له. وأبو الشيخ فى العظمة (٤/١٣٣٩، رقم ٨٤٨٥٢) .

٢٠٠٢٩- ما حسدتكم اليهود على شىء ما حسدتكم على آمين فأكثروا من قول آمين (ابن ماجه عن ابن عباس)

أخرجه ابن ماجه (١/٢٧٩، رقم ٨٥٧) قال البوصيرى (١/١٠٧): هذا إسناد ضعيف.

٢٠٠٣٠- ما حسدتكم اليهود على شىء ما حسدتكم على السلام والتأمين (ابن ماجه عن عائشة)

أخرجه ابن ماجه (١/٢٧٨، رقم ٨٥٦) قال البوصيرى (١/١٠٦): هذا إسناد صحيح.

٢٠٠٣١- ما حسدكم اليهود على شىء ما حسدوكم على آمين والسلام يسلم بعضنا على بعض (عبد الرزاق عن ابن جريج عن عطاء بلاغا)

أخرجه عبد الرزاق (٢/٩٨، رقم ٢٦٤٩) .

[ ١٩ / ٨ ]

٢٠٠٣٢- ما حسن الله خُلُق رجل ولا خَلْقه فتطعمه النار أبدا (الطبرانى فى الأوسط، وابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن أبى هريرة. الخطيب عن أنس)

حديث أبى هريرة: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٧/٣٧، رقم ٦٧٨٠) قال الهيثمى (٨/٢١): فيه عبد الله بن سعد البكرى وهو ضعيف. وابن عدى (٣/٨١ ترجمة ٦٢٤ داود بن فراهيج)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/٢٤٩، رقم ٨٠٣٨)، وابن عساكر (٥٣/١٤٢) .

حديث أنس: أخرجه الخطيب (٣/٢٢٦) .

٢٠٠٣٣- ما حضرت صلاة قط إلا نادت الملائكة يا بنى آدم قوموا إلى ناركم التى أوقدتموها على أنفسكم فأطفئوها بالصلاة (ابن النجار عن يغنم عن أنس)

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن لله ملكا ينادى عند كل صلاة".

[ ١٩ / ٩ ]

٢٠٠٣٤- ما حق امرئ مسلم له شىء يريد أن يوصى فيه يبيت ليلتين إلا ووصيته مكتوبة عنده (مالك، والطيالسى، وابن أبى شيبة، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن نافع عن ابن عمر)

أخرجه مالك (٢/٧٦١، رقم ١٤٥٣)، والطيالسى (ص ٢٥٢، رقم ١٨٤١)، وابن أبى شيبة (٦/٢٢٧، رقم ٣٠٩٣١)، وأحمد (٢/٨٠، رقم ٥٥١١)، والبخارى (٣/١٠٠٥، رقم ٢٥٨٧)، ومسلم (٣/١٢٤٩، رقم ١٦٢٧)، وأبو داود (٣/١١٢، رقم ٢٨٦٢)، والترمذى (٣/٣٠٤، رقم ٩٧٤)، وقال: حسن صحيح. والنسائى (٦/٢٣٨، رقم ٣٦١٥) وابن ماجه (٢/٩٠٢، رقم ٢٧٠٢) .

٢٠٠٣٥- ما حق امرئ مسلم له شىء يوصى فيه يبيت ثلاث ليال إلا وصيته عنده مكتوبة (عبد الرزاق، ومسلم، والنسائى عن سالم عن أبيه)

أخرجه عبد الرزاق (٩/٥٦، رقم ١٦٣٢٦)، ومسلم (٣/١٢٥٠، رقم ١٦٢٧)، والنسائى فى الكبرى (٤/١٠٠، رقم ٦٤٤٦) .

[ ١٩ / ١٠ ]

٢٠٠٣٦- ما حلف بالطلاق مؤمن ولا استحلف به إلا منافق (ابن عساكر، وابن النجار عن أنس وقال ابن عساكر: غريب جدًّا)

أخرجه ابن عساكر (٥٧/٣٩٣) وقال: غريب جدًّا.

٢٠٠٣٧- ما حلف حالف بالله فأدخل فيها مثل جناح بعوضة إلا كانت نكتة فى قلبه إلى يوم القيامة (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن عبد الله بن أنيس)

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن من أكبر الكبائر".

٢٠٠٣٨- ما حلف عند منبرى هذا من عبد ولا أمة يمينا آثمة ولو على سواك رطب إلا وجبت له النار (ابن عساكر عن أبى هريرة)

أخرجه ابن عساكر (٥٣/١٧) .

٢٠٠٣٩- ما حملكم على قتل الذرية وهل خياركم إلا أولاد المشركين والذى نفسى بيده ما من نسمة تولد إلا على الفطرة حتى يعرب عليها لسانها (الحاكم عن الأسود بن سريع)

أخرجه الحاكم (٢/١٣٣، رقم ٢٥٦٦) وقال: صحيح على شرط الشيخين.

[ما مع الخاء]

[ ١٩ / ١١ ]

٢٠٠٤٠- ما خاب من استخار ولا ندم من استشار ولا عال من اقتصد (الطبرانى فى الأوسط، والطبرانى فى الصغير عن أنس وضعف)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٦/٣٦٥، رقم ٦٦٢٧)، وفى الصغير (٢/١٧٥، رقم ٩٨٠) .

ومن غريب الحديث: "عال": أى افتقر.

٢٠٠٤١- ما خالط قلب امرئ رَهَجٌ فى سبيل الله إلا حرم الله عليه النار (أحمد عن عائشة)

أخرجه أحمد (٦/٨٥، رقم ٢٤٥٩٢)، قال الهيثمى (٥/٢٧٥): رجاله ثقات.

ومن غريب الحديث: "رَهَجٌ": غُبَارٌ.

٢٠٠٤٢- ما خالطت الصدقة مالا إلا أهلكته (الشافعى، وابن عدى، والبيهقى عن عائشة)

أخرجه الشافعى (١/٩٩)، وابن عدى (٦/٢٠٨، ترجمة ١٦٨٢ محمد بن عثمان بن صفوان بن أمية بن خلف)، والبيهقى (٤/١٥٩، رقم ٧٤٥٥) .

٢٠٠٤٣- ما خرج رجل من بيته يطلب علما إلا سهل الله له طريقا إلى الجنة (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة)

[ ١٩ / ١٢ ]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٥/٢٢٩، رقم ٥١٦٧) قال الهيثمى (١/١٣٣): فيه هاشم بن عيسى وهو مجهول وحديثه منكر.

٢٠٠٤٤- ما خففت عن خادمك من عمله كان لك أجرا فى موازينك (ابن حبان، وأبو يعلى عن عمرو بن حريث)

أخرجه ابن حبان (١٠/١٥٣، رقم ٤٣١٤)، وأبو يعلى (٣/٥٠، رقم ١٤٧٢) قال الهيثمى (٤/٢٣٩): رواه

أبو يعلى، وعمرو هذا قال ابن معين: لم ير النبى - ﷺ - فإن كان كذلك فالحديث مرسل، ورجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص ١١٩، رقم ٢٨٤) .

٢٠٠٤٥- ما خلا يهودى بمسلم قط إلا هم بقتله (ابن النجار عن أبى هريرة)

أخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (٣/١٢٢، رقم ١٢١٤ يحيى بن عبيد الله بن موهب) وقال: يروى عن أبيه ما لا أصل له.

٢٠٠٤٦- ما خلا يهودى قط بمسلم إلا حدث نفسه بقتله (الديلمى، والخطيب عن أبى هريرة)

أخرجه الديلمى (٤/١٠٨، رقم ٦٣٤٠)، والخطيب (٨/٣١٦) وقال: غريب جدًّا.

[ ١٩ / ١٣ ]

٢٠٠٤٧- ما خلف الكعبين ففى النار (الطبرانى عن ابن عمر)

أخرجه الطبرانى فى الكبير (١٢/٣٠٠، رقم ١٣١٧٦) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٣/١٨٢، ٢٨٦٤) .

٢٠٠٤٨- ما خلف عبد على أهله أفضل من ركعتين يركعهما عندهم حين يريد سفرا (ابن أبى شيبة، والطبرانى فى مناسكه عن المطعم بن المقدام مرسلًا)

أخرجه ابن أبى شيبة (١/٤٢٤، رقم ٤٨٧٩) . وأخرجه أيضًا: الخطيب فى موضح أوهام الجمع والتفريق (٢/٤٦٦) .

٢٠٠٤٩- ما خلفت بعدى فتنة أضر على الرجال من النساء (النقاش فى معجمه، وابن النجار عن سلمان)

وللحديث أطراف منها: "ما تركت بعدى فتنة أضر على الرجال من النساء".

٢٠٠٥٠- ما خلق الله عبدا يؤدى حق الله عليه وحق سيده إلا وفاه الله أجره مرتين (البيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى (٥/٣٢٦، رقم ١٠٥٥٥) .

٢٠٠٥١- ما خلق الله فى الأرض شيئا أقل من العقل وإن العقل فى الأرض أقل من الكبريت الأحمر (الرويانى، وابن عساكر عن معاذ)

[ ١٩ / ١٤ ]

٢٠٠٥٢- ما خلق الله من شىء إلا وقد خلق له ما يغلبه وخلق رحمته تغلب غضبه (أبو الشيخ، والحاكم تعقب عن أبى سعيد)

أخرجه الحاكم (٤/٢٧٧، رقم ٧٦٣٣) وقال: صحيح الإسناد.

٢٠٠٥٣- ما خلق الله من صباح إلا قسم فيه قوت كل دابة حتى إن الرجل ليجىء من أقصى الأرض وقد حمل قوته وإن الشيطان بين عاتقيه يقول اكذب افجر فمنهم من يأخذ رزقه ذلك بكذب وفجور ومنهم من يأخذ ببر وتقوى فذلك الذى عزم الله له على رشده (الديلمى عن أبى هريرة)

أخرجه الديلمى (٤/٨٥، رقم ٦٢٦٤) .

٢٠٠٥٤- ما خيب الله عبدا قام فى جوف الليل فافتتح سورة البقرة وآل عمران ونعم كنز المرء البقرة وآل عمران (الطبرانى فى الأوسط، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن مسعود)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٢/٢١٤، رقم ١٧٧٢) قال الهيثمى (٢/٢٥٤): فيه ليث بن أبى سليم وفيه كلام وهو ثقة مدلس. وأبو نعيم فى الحلية (٨/١٢٩) وقال: غريب.

[ ١٩ / ١٥ ]

٢٠٠٥٥- ما خير امرأة نزلت بين جاريتين من الأنصار أو نزلت بين أبويها (الحاكم عن عائشة)

أخرجه الحاكم (٤/٩٣، رقم ٦٩٨٥) وقال: صحيح على شرط الشيخين.

٢٠٠٥٦- ما خير عمار بين أمرين إلا اختار أرشدهما (الترمذى - حسن غريب - والحاكم عن عائشة. ابن عساكر عن ابن مسعود)

حديث عائشة: أخرجه الترمذى (٥/٦٦٨، رقم ٣٧٩٩) وقال: حسن غريب. والحاكم (٣/٤٣٨، رقم ٥٦٦٥) .

حديث ابن مسعود: أخرجه ابن عساكر (٤٣/٤٠٤) .

[ما مع الدال]

٢٠٠٥٧- ما دعا أحد بشىء فى هذا الملتزم إلا استجيب له (الديلمى عن ابن عباس)

أخرجه الديلمى (٤/٩٤، رقم ٦٢٩٢) .

٢٠٠٥٨- ما دعوة أسرع إجابة من دعوة غائب لغائب (الترمذى وضعفه عن ابن عمرو)

أخرجه الترمذى (٤/٣٥٢، رقم ١٩٨٠) وقال: غريب.

[ ١٩ / ١٦ ]

٢٠٠٥٩- ما دون الخبب إن يكن خيرا يعجل إليه وإن يكن غير ذلك فبعدا لأهل النار والجنازة متبوعة ولا تتبع ليس معها من تقدمها (أبو داود، والترمذى، وضعفه عن ابن مسعود قال سألنا نبينا - ﷺ - عن المشى مع الجنازة قال … فذكره)

أخرجه أبو داود (٣/٢٠٦، رقم ٣١٨٤)، والترمذى (٣/٣٣٢، رقم ١٠١١) وقال: هذا حديث لا يعرف من حديث عبد الله بن مسعود إلا من هذا الوجه.

ومن غريب الحديث: "الخَبَبِ": نوع من العدو.

[ما مع الذال]

٢٠٠٦٠- ما ذئبان جائعان أرسلا فى غنم بأفسد لها من حرص المرء على المال والشرف لدينه (أحمد، والترمذى - حسن صحيح - والدارمى، والطبرانى عن كعب بن مالك)

أخرجه أحمد (٣/٤٥٦، رقم ١٥٨٢٢)، والترمذى (٤/٥٨٨ رقم ٢٣٧٦) وقال: حسن صحيح. والدارمى (٢/٣٩٤ رقم ٢٧٣٠)، والطبرانى (١٩/٩٦، رقم ١٨٩) .

[ ١٩ / ١٧ ]

٢٠٠٦١- ما ذئبان جائعان ضاريان فى غنم قد أغفلها رعاؤها وتخلفوا عنها أحدهما فى أولاها والآخر فى أخراها بأسرع فيها فسادا من طلب المال والشرف فى دين المرء المسلم (هناد عن أبى جعفر مرسلًا)

أخرجه هناد (٢/٤٢٦، رقم ٨٣٣) .

٢٠٠٦٢- ما ذئبان ضاريان باتا فى حظيرة فيها غنم يفترسان ويأكلان بأسرع فسادا من طلب المال والشرف فى دين المسلم (الطبرانى فى الصغير، والضياء عن أسامة بن زيد)

أخرجه الطبرانى فى الصغير (٢/١٤٩، رقم ٩٤٣)، والضياء (٤/١١٢، رقم ١٣٢٣) وقال: إسناده صحيح.

٢٠٠٦٣- ما ذئبان ضاريان باتا فى غنم بأفسد لها من حب ابن آدم الشرف والمال (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى فى الكبير (١٠/٣١٩، رقم ١٠٧٧٨) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (١/٢٦٠، رقم ٨٥١) . قال الهيثمى (١٠/٢٥٠): فيه عيسى بن ميمون، وهو ضعيف، وقد وثق.

[ ١٩ / ١٨ ]

٢٠٠٦٤- ما ذئبان ضاريان فى حظيرة وثيقة يأكلان ويفترسان بأسرع فيها من حب الشرف وحب المال فى دين المسلم (ابن عساكر عن ابن عمر)

أخرجه ابن عساكر (٤٨/٤٦٠) .

٢٠٠٦٥- ما ذاك أضحكنى ولكنه قتله وهو معه فى درجته (ابن عساكر عن أنس قال قتل عكرمة بن أبى جهل صخرا ابن الأنصارى فبلغ ذلك النبى - ﷺ - فضحك فقالت الأنصار يا رسول الله تضحك أن قتل رجل من قومك قتل رجلا من قومنا قال … فذكره)

أخرجه ابن عساكر (٤١/٥٩) .

٢٠٠٦٦- ما ذكر لى رجل من العرب إلا رأيته دون ما ذكر لى إلا ما كان من زيد فإنه لم يبلغ كل ما فيه (ابن سعد عن ابن عمير الطائى)

أخرجه ابن سعد (١/٣٢١) .

[ما مع الراء]

٢٠٠٦٧- ما رئى الشيطان يوما هو أصغر ولا أحقر ولا أدحر ولا أغيظ منه فى يوم عرفة وما ذاك إلا أن رحمة الله تنزل فيه فيتجاوز عن الذنوب العظام (مالك، وابن أبى الدنيا فى فضل عشر ذى الحجة عن طلحة بن عبيد الله بن كريز مرسلًا)

أخرجه مالك (١/٤٢٢، رقم ٩٤٤) .

[ ١٩ / ١٩ ]

٢٠٠٦٨- ما رئى الشيطان يوما هو فيه أصغر ولا أدحر ولا أغيظ ولا أحقر منه يوم عرفة وما ذلك إلا مما يرى من تنزل الرحمة وتجاوز الله عن الذنوب العظام إلا ما رأى يوم بدر رأى جبريل يزع الملائكة (مالك والبيهقى فى شعب الإيمان عن طلحة بن عبيد الله بن كريز مرسلًا. البيهقى فى شعب الإيمان عنه عن أبى الدرداء)

حديث طلحة بن عبد الله بن كريز المرسل: أخرجه مالك (١/٤٢٢، رقم ٩٤٤)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٤٦١، رقم ٤٠٦٩) .

حديث طلحة بن عبد الله بن كريز عن أبى الدرداء: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٤٦١، رقم ٤٠٧٠) .

٢٠٠٦٩- ما رأيت الذى هو أبخل منكم إلا الذى يبخل بالسلام (أحمد، والحاكم، والبيهقى عن جابر)

أخرجه أحمد (٣/٣٢٨، رقم ١٤٥٥٧) قال الهيثمى (٨/٣٢): فيه عبد الله بن محمد بن عقيل وحديثه حسن وفيه ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح. والحاكم (٢/٢٤، رقم ٢١٩٥)، والبيهقى (٦/١٥٧، رقم ١١٦٦٤) .

[ ١٩ / ٢٠ ]

٢٠٠٧٠- ما رأيت فى الخير والشر كاليوم قط إنه صورت لى الجنة والنار حتى رأيتهما وراء الحائط (البخارى عن أنس)

أخرجه البخارى (٥/٢٣٤٠، رقم ٦٠٠١) .

٢٠٠٧١- ما رأيت مثل النار نام هاربها ولا مثل الجنة نام طالبها (ابن المبارك، والترمذى وضعفه، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

أخرجه ابن المبارك (١/٩، رقم ٢٧)، والترمذى (٤/٧١٥، رقم ٢٦٠١)، وقال: هذا حديث إنما نعرفه من حديث يحيى بن عبيد الله، ويحيى بن عبيد الله ضعيف عند أكثر أهل الحديث تكلم فيه شعبة. وأبو نعيم فى الحلية (٨/١٧٨)، والبيهقى فى شعب الإيمان (١/٣٥٠، رقم ٣٨٨) .

٢٠٠٧٢- ما رأيت من ناقصات عقل ولا دين أغلب لذى لب منكن أما نقصان العقل فشهادة امرأتين شهادة رجل وأما نقصان الدين فإن إحداكن تفطر رمضان وتقيم أياما لا تصلى (أبو داود عن ابن عمر)

أخرجه أبو داود (٤/٢١٩، رقم ٤٦٧٩) .

[ ١٩ / ٢١ ]

ومن غريب الحديث: "لب": أى عقل الرجل المحترز فى الأمور المستظهر فيها.

٢٠٠٧٣- ما رأيت من ناقصات عقول ودين أسبى للب ذوى الألباب منكن (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٩/٢٤٩) وقال: غريب.

ومن غريب الحديث: "أسبى للب ذوى الألباب": أى أشد أسرًا لعقل أصحاب العقول.

٢٠٠٧٤- ما رأيت منظرا قط إلا والقبر أفظع منه (هناد، وعبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند، والترمذى - حسن غريب - وابن ماجه، والحاكم، والبيهقى عن عثمان)

أخرجه هناد (١/٢١١، رقم ٣٤٤)، وعبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند (١/٦٣ رقم ٤٥٤)، والترمذى (٤/٥٥٣ رقم ٢٣٠٨) وقال: حسن غريب. وابن ماجه (٢/١٤٢٦، رقم ٤٢٦٧)، والحاكم (٤/٣٦٦، رقم ٧٩٤٢) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (٤/٥٦، رقم ٦٨٥٦) .

٢٠٠٧٥- ما رأيتما إعراضى عن الرجل فإنى رأيت ملكين يدسان فى فيه من ثمار الجنة فعلمت أنه مات جائعا (أحمد عن جرير)

[ ١٩ / ٢٢ ]

أخرجه أحمد (٤/٣٥٩، رقم ١٩١٩٩) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (٢/٣١٩، رقم ٢٣٢٩) قال الهيثمى (١/٤٢): فى إسناده أبو جناب وهو مدلس وقد عنعنه.

٢٠٠٧٦- ما رأينا من فزع وإن وجدناه لبحرا (أبو داود عن أنس)

أخرجه أبو داود (٤/٢٩٧، رقم ٤٩٨٨) .

ومن غريب الحديث: "لبحرًا": أى واسع الجرى.

٢٠٠٧٧- ما راح مسلم روحة فى سبيل الله مجاهدا أو حاجا يهلل أو يلبى إلا غربت الشمس بذنوبه وخرج منها (الخطيب، والديلمى عن سهل بن سعد)

أخرجه الخطيب (٤/٤٠٢)، والديلمى (٤/١٠٧، رقم ٦٣٣٨) .

٢٠٠٧٨- ما رزق عبد خيرا له ولا أوسع من الصبر (الحاكم عن أبى هريرة)

أخرجه الحاكم (٢/٤٤٩، رقم ٣٥٥٢) .

٢٠٠٧٩- ما رفع رجل قدما ولا وضعها يعنى فى الطواف إلا كتب له عشر حسنات وحط عنه عشر سيئات ورفع له عشر درجات (أحمد عن ابن عمر)

أخرجه أحمد (٢/٣، رقم ٤٤٦٢) قال الهيثمى (٣/٢٤١): فيه عطاء بن السائب، وهو ثقة، ولكنه اختلط.

[ ١٩ / ٢٣ ]

٢٠٠٨٠- ما رفع قوم أكفهم إلى الله يسألونه شيئا إلا كان حقا على الله أن يضع فى أيديهم الذى سألوا (الطبرانى عن سلمان)

أخرجه الطبرانى (٦/٢٥٤، رقم ٦١٤٢) قال الهيثمى (١٠/١٦٩): رجاله رجال الصحيح.

[ما مع الزاى]

٢٠٠٨١- ما زال بكم الذى رأيت من صنيعكم حتى خشيت أن يكتب عليكم ولو كتب عليكم ما قمتم به فصلوا أيها الناس فى بيوتكم فإن أفضل صلاة المرء فى بيته إلا الصلاة المكتوبة (أحمد، وعبد بن حميد، والبخارى، ومسلم، والنسائى عن زيد بن ثابت)

أخرجه أحمد (٥/١٨٢، رقم ٢١٦٢٢)، وعبد بن حميد (ص ١١٠، رقم ٢٥٠)، والبخارى (٦/٢٦٥٨، رقم ٦٨٦٠)، ومسلم (١/٥٣٩، رقم ٧٨١)، والنسائى (٣/١٩٧، رقم ١٥٩٩) .

[ ١٩ / ٢٤ ]

٢٠٠٨٢- ما زال جبريل يوصينى بالجار حتى ظننت أنه سيورثه (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى عن ابن عمر. أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه عن عائشة. أحمد، والبخارى فى الأدب، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمرو. أحمد، وابن حبان عن أبى هريرة. عبد بن حميد، والبخارى فى الأدب عن جابر. الطبرانى عن زيد بن ثابت. أحمد، والطبرانى عن أبى أمامة. الطبرانى عن على)

حديث ابن عمر: أخرجه أحمد (٢/٨٥، رقم ٥٥٧٧)، والبخارى (٥/٢٢٣٩، رقم ٥٦٦٩)، ومسلم (٤/٢٠٢٥، رقم ٢٦٢٥)، وأبو داود (٤/٣٣٨، رقم ٥١٥٢) .

حديث عائشة: أخرجه أحمد (٦/١٨٧، رقم ٢٥٥٨٠)، والبخارى (٥/٢٢٣٩، رقم ٥٦٦٨)، ومسلم (٤/٢٠٢٥، رقم ٢٦٢٤)، وأبو داود (٤/٣٣٨، رقم ٥١٥١)، والترمذى (٤/٣٣٢، رقم ١٩٤٢) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه

(٢/١٢١١، رقم ٣٦٧٣) .

[ ١٩ / ٢٥ ]

حديث ابن عمرو: أخرجه أحمد (٢/١٦٠، رقم ٦٤٩٦)، والبخارى فى الأدب المفرد (١/٥٠، رقم ١٠٥)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٨٤، رقم ٩٥٦٢) .

حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (٢/٥١٤، رقم ١٠٦٨٦)، وابن حبان (٢/٢٦٧، رقم ٥١٢) .

حديث جابر: أخرجه عبد بن حميد (ص ٣٣٩، رقم ١١٢٩)، والبخارى فى الأدب المفرد (١/٥٧، رقم ١٢٦) .

حديث زيد بن ثابت: أخرجه الطبرانى (٥/١٥١، رقم ٤٩١٤) قال الهيثمى (٨/١٦٥): فيه المطلب بن عبد الله بن حنطب وهو ثقة وفيه ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح.

حديث أبى أمامة: أخرجه أحمد (٥/٢٦٧، رقم ٢٢٣٥٢)، والطبرانى (٨/١٤١، رقم ٧٦٣٠) قال الهيثمى (٨/١٦٤): فيه بقية وقد صرح بالتحديث فهو حديث حسن.

٢٠٠٨٣- ما زال جبريل يوصينى بالجار حتى ظننت أنه يورثه وما زال يوصينى بالمملوك حتى ظننت أنه يضرب له أجلا أو وقتا إذا بلغه عتق (البيهقى عن عائشة)

أخرجه البيهقى (٨/١١، رقم ١٥٥٧٩) .

[ ١٩ / ٢٦ ]

٢٠٠٨٤- ما زال جبريل يوصينى بالجار حتى كنت أنتظر أن يأمرنى بتوريثه (الطبرانى عن محمد بن مسلمة)

أخرجه الطبرانى (١٩/٢٣٤، رقم ٥٢٢) قال الهيثمى (٨/١٦٥): فيه عياش بن موسى السعدى، وقد ذكر ابن أبى حاتم عياش بن مؤنس وروى عنه اثنان فإن كان هذا ابن مؤنس، فرجاله ثقات وإلا فلم أعرفه.

٢٠٠٨٥- ما زال جبريل يوصينى بالسواك حتى خفت على أضراسى (الطبرانى، والبيهقى عن أم سلمة)

أخرجه الطبرانى (٢٣/٢٥١، رقم ٥١٠)، والبيهقى (٧/٤٩، رقم ١٣١٠٦) .

٢٠٠٨٦- ما زال جبريل يوصينى بقيام الليل حتى ظننت أن خيار أمتى لن يناموا إلا قليلا (الديلمى عن أنس)

أخرجه الديلمى (٤/٩٧، رقم ٦٣٠٦) .

٢٠٠٨٧- ما زالت أكلة خيبر تعتادنى كل عام حتى كان هذا أوان قطع أبهرى (ابن السنى، وأبو نعيم فى الطب عن أبى هريرة)

قال المناوى (٥/٤٤٨): فيه سعيد بن محمد الوراق قال فى الميزان: قال النسائى: غير ثقة. وقال الدارقطنى: متروك.

[ ١٩ / ٢٧ ]

وللحديث أطراف أخرى منها: "يا عائشة ما أزال أجد".

٢٠٠٨٨- ما زالت قريش كافَّةً عنى حتى مات أبو طالب (الديلمى عن عائشة)

أخرجه الديلمى (٤/٩٨، رقم ٦٣٠٧) .

٢٠٠٨٩- ما زان الله العباد بزينة أفضل من زهادة فى الدنيا وعفاف فى بطنه وفرجه (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٨/١٧٧)، وقال: غريب.

٢٠٠٩٠- ما زلت أشفع إلى ربى ويشفعنى حتى أقول رب شفعنى فيمن قال لا إله إلا الله فيقول ليست هذه لك يا محمد إنما هى لى أما وعزتى وحلمى ورحمتى لا أدع فى النار أحدا قال لا إله إلا الله (أبو يعلى عن أنس)

أخرجه أبو يعلى (٥/١٧٢، رقم ٢٧٨٦) .

٢٠٠٩١- ما زوجت عثمان أم كلثوم إلا بوحى من السماء (ابن منده، والطبرانى، والخطيب، وابن عساكر عن عبسة عن أم عياش وكانت أمة لرقية بنت رسول الله - ﷺ -)

أخرجه الطبرانى (٢٥/٩٢، رقم ٢٣٦) قال الهيثمى (٩/٨٣): إسناده حسن. والخطيب (١٢/٣٦٤)، وابن عساكر

(٣٩/٤٦) .

[ ١٩ / ٢٨ ]

٢٠٠٩٢- ما زويت الدنيا عن أحد إلا كانت خيرة له (أبو سعد السمان فى مشيخته، والديلمى عن ابن عمر)

أخرجه الديلمى (٤/٦٨، رقم ٦٢١٣) قال المناوى (٥/٤٤٩): فيه أحمد بن عمار أورده الذهبى فى ذيل الضعفاء وقال: لا يعرف، وله عن مالك خبر موضوع إلى هنا كلامه فعلم أن هذا الخبر موضوع.

[ما مع السين]

٢٠٠٩٣- ما سؤالك عنه إنك لا تدركه أما إنه لا يخرج حتى لا يقسم ميراث ولا يفرح بغنيمة يعنى الدجال (الطبرانى عن المغيرة)

أخرجه الطبرانى (٢٠/٤٠١، رقم ٩٥٣) .

٢٠٠٩٤- ما سأل الله عبد شيئا أحب إليه من أن يسأله العافية (ابن أبى شيبة عن ابن عمر)

أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٢٤، رقم ٢٩١٨٦) .

٢٠٠٩٥- ما سأل رجل مسلم الله الجنة ثلاثا إلا قالت الجنة اللهم أدخله الجنة ولا استجار رجل مسلم الله من النار ثلاثا إلا قالت النار اللهم أجره منى (أحمد، وابن ماجه، وأبو يعلى، وابن حبان، والحاكم، والضياء عن أنس)

[ ١٩ / ٢٩ ]

أخرجه أحمد (٣/١٤١، رقم ١٢٤٦٢)، وابن ماجه (٢/١٤٥٣، رقم ٤٣٤٠)، وأبو يعلى (٦/٣٥٦، رقم ٣٦٨٢)، وابن حبان (٣/٢٩٣، رقم ١٠١٤)، والحاكم (١/٧١٧، رقم ١٩٦٠) وقال: صحيح الإسناد. والضياء (٤/٣٨٨، رقم ١٥٥٧) وقال: إسناده صحيح.

٢٠٠٩٦- ما سأل سائل ولا استعاذ مستعيذ بمثلهما يعنى المعوذتين (ابن أبى شيبة عن عقبة بن عامر)

أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٧٨، رقم ٢٩٦٠٤) .

٢٠٠٩٧- ما سألتهما يعنى أبويه ربى فيطيعنى فيهما وإنى لقائم يومئذ المقام المحمود ثم ينزل الله فيه على كرسيه يئط به كما يئط به الرجل من تضايقه كسعة ما بين السماء والأرض ويجاء بكم عراة حفاة غرلا فيكون أول من يكسى إبراهيم يقول الله اكسوا خليلى فيؤتى بريطتين بيضاوين من رياط الجنة فيلبسهما ثم يقعد مستقبل العرش ثم أكسى على أثره فأقوم عن يمين الله مقاما لا يقومه غيرى يغبطنى فيه الأولون والآخرون ويشق لى نهر من الكوثر إلى حوضى يجرى فى حال من المسك ورضراض نباته قضبان الذهب

[ ١٩ / ٣٠ ]

ثمارها اللؤلؤ والجوهر شرابه أشد بياضا من اللبان وأحلى من العسل من سقاه الله منه شربة لم يظمأ بعدها ومن حرمه لم يرو بعدها (أحمد، وابن جرير، والحاكم عن ابن مسعود)

أخرجه أحمد (١/٣٩٨، رقم ٣٧٨٧)، وابن جرير فى التفسير (١٥/١٤٦)، والحاكم (٢/٣٩٦، رقم ٣٣٨٥) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: البزار (٤/٣٣٩، رقم ١٥٣٤)، والطبرانى (١٠/٨٠، رقم ١٠٠١٧) قال الهيثمى

(١٠/٣٦٢): فى أسانيدهم كلهم عثمان بن عمير، وهو ضعيف.

ومن غريب الحديث: "غرلًا": جمع أغر وهو البذى لم يحقق. "بريطتين": الريطة هى الملاءة إذا كانت من قطعة واحدة ولم تكن لفقين. "حَالٍ": الحال الطين الأسود. "رضراض": هو الحصى الصغار.

٢٠٠٩٨- ما ساء عمل قوم قط إلا زخرفوا مساجدهم (ابن ماجه عن عمر)

أخرجه ابن ماجه (١/٢٤٤، رقم ٧٤١) قال البوصيرى (١/٩٤): هذا إسناد فيه جبارة بن المغلس، وقد اتهم. وأخرجه أيضًا: الديلمى (٤/١٠٢، رقم ٦٣١٩) .

[ ١٩ / ٣١ ]

٢٠٠٩٩- ما سافر رجل فى أرض تَنوفة فقال تحت شجرة ومعه راحلته عليها زاده وطعامه فاستيقظ وقد أفلتت راحلته فعلا شرفا فلم ير شيئا ثم علا شرفا لم ير شيئا فالتفت فإذا هو بها تجر خطامها فما هو أشد فرحا بها من الله بتوبة عبده إذا تاب إليه (الحاكم عن النعمان بن بشير. الحاكم عن البراء)

حديث النعمان: أخرجه الحاكم (٤/٢٧١، رقم ٧٦١٠) وقال: صحيح على شرط مسلم.

حديث البراء: أخرجه الحاكم (٤/٢٧١، رقم ٧٦١١) .

ومن غريب الحديث: "تَنوفة": الأرض القفر، وقيل البعيدة الماء. "فقال": أى نام وقت القيلولة ليستريح.

٢٠١٠٠- ما سبحت ولا سبحت الأنبياء قبلى بأفضل من سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر (الديلمى عن أبى هريرة)

أخرجه الديلمى (٤/٧٠، رقم ٦٢١٩) .

٢٠١٠١- ما ستر الله على عبد فى الدنيا إلا ستر عليه فى الآخرة (ابن النجار عن علقمة المزنى عن أبيه)

[ ١٩ / ٣٢ ]

أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٦/٢٤٤، رقم ٦٣٠٣) قال الهيثمى (١٠/١٩٢): فيه من لم أعرفهم.

٢٠١٠٢- ما ستر الله على عبد فى الدنيا فيعيره به يوم القيامة (الطبرانى، والخطيب عن أبى موسى)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١٠/١٩٢)، والخطيب (٥/٨) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (١/٣١٢، رقم ٤٦٢) والبزار (٨/١٤٥، رقم ٣١٦٤) قال الهيثمى (١٠/١٩٢): رواه البزار والطبرانى، وفيه عمر بن سعيد الأبح، وهو ضعيف.

٢٠١٠٣- ما سخط الله على أمة إلا غلا سعرها وأكسد أسواقها وأكثر فسادها واشتد جور سلطانها فعند ذلك لا يزكى أغنياؤها ولا يعف سلطانها ولا يصلى فقراؤها (ابن النجار عن ابن عباس)

أخرجه أيضًا: الديلمى (٤/٨٩، رقم ٦٢٧٧) .

٢٠١٠٤- ما سكن حب الدنيا قلب عبد إلا ابتلاه الله بخصال ثلاث بأمل لا يبلغ منتهاه وفقر لا يدرك غناه وشغل لا ينفك عناه (الديلمى عن أبى سعيد)

أخرجه الديلمى (٤/٦٨، رقم ٦٢١٢) .

[ ١٩ / ٣٣ ]

٢٠١٠٥- ما سلط على ابن آدم إلا من خافه ابن آدم ولو أن ابن آدم لم يخف إلا الله ما سلط الله عليه غيره ولا وكل ابن آدم إلا إلى من رجاه ولو أن ابن آدم لم يرج إلا الله ما وكله الله إلى غيره (الديلمى عن ابن عمر)

أخرجه الديلمى (٤/١١٧، رقم ٦٣٦٤) .

[ما مع الشين]

٢٠١٠٦- ما شئت أن أرى جبريل متعلقا بأستار الكعبة وهو يقول يا واحد يا ماجد لا تزل عنى نعمة أنعمت بها على إلا رأيته (ابن عساكر عن على)

أخرجه ابن عساكر (٥١/١٦٤) .

٢٠١٠٧- ما شأنكم تشيرون بأيديكم كأنها أذناب خيل شمس إذا سلم أحدكم فليلتفت إلى أصحابه ولا يومئ بيده (مسلم، والنسائى، والطبرانى عن جابر بن سمرة)

أخرجه مسلم (١/٣٢٢، رقم ٤٣١)، والنسائى (٣/٦٤، رقم ١٣٢٦)، والطبرانى (٢/٢٠٦، رقم ١٨٤٠) .

وللحديث أطراف منها: "ما بال الذين يرمون بأيديهم فى الصلاة".

[ ١٩ / ٣٤ ]

٢٠١٠٨- ما شأنكم وشأن أصحابى ذروا لى أصحابى فوالذى نفسى بيده لو أنفق أحدكم مثل أحد ذهبا ما أدرك مثل عمل أحدهم يوما واحدا (ابن عساكر عن الحسن مرسلًا)

أخرجه ابن عساكر (١٨/٣٩٢) .

٢٠١٠٩- ما شبه عليكم منه يعنى الدجال فإن الله ليس بأعور يخرج فيكون فى الأرض أربعين صباحا يرد منها كل منهل إلا الكعبة وبيت المقدس والمدينة الشهر كالجمعة والجمعة كاليوم ومعه جنة ونار فناره جنة وجنته نار معه جبل من خبز ونهر من ماء يدعو برجل لا يسلطه الله إلا عليه فيقول ما تقول فىَّ فيقول أنت عدو الله وأنت الدجال الكذاب فيدعو بمنشار فيضعه حذو رأسه فيشقه حتى يقع على الأرض ثم يحييه فيقول له ما تقول فى فيقول والله ما كنت أشد بصيرة منى فيك الآن أنت عدو الله الدجال الذى أخبرنا عنك رسول الله فيهوى إليه بسيفه فلا يستطيعه فيقول أخروه عنى (الطبرانى عن ابن عمرو)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٧/٣٥٠) قال الهيثمى: فيه من لم أعرفهم.

[ ١٩ / ٣٥ ]

٢٠١١٠- ما شبهت خروج المؤمنين من الدنيا إلا مثل خروج الصبى من بطن أمه من ذلك الغم والظلمة إلى روح الدنيا (الحكيم عن أنس)

ذكره الحكيم (١/٢٧٦) .

٢٠١١١- ما شد سليمان طرفه إلى السماء تخشعا حيث أعطاه الله ما أعطاه (ابن عساكر عن ابن عمرو)

أخرجه ابن عساكر (٢٢/٢٧٤) .

٢٠١١٢- ما شهد رجل على رجل بالكفر إلا باء به أحدهما إن كان كافرا فهو كما قال وإن لم يكن كافرا فقد كفر بتكفيره إياه (النقاش فى القضاة عن أبى سعيد وفيه مندل بن على ضعيف)

أخرجه أيضًا: الديلمى (٤/١٠٧، رقم ٦٣٣٧) .

٢٠١١٣- ما شهد رجل على رجل بكفر إلا باء بها أحدهما إن كان كافرا فهو كما قال وإن لم يكن كافرا فقد كفر بتكفيره إياه (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق، والديلمى، وابن النجار عن أبى سعيد)

أخرجه الديلمى (٤/١٠٧، رقم ٦٣٣٧) .

٢٠١١٤- ما شهدت حلفا إلا حلف قريش من حلف المطيبين وما أحب أن لى به حمر النعم وأنى كنت نقضته (البيهقى عن أبى هريرة)

[ ١٩ / ٣٦ ]

أخرجه البيهقى (٦/٣٦٦، رقم ١٢٨٥٨) .

٢٠١١٥- ما شىء أثقل فى ميزان المؤمن يوم القيامة من خلق حسن فإن الله يبغض الفاحش البذىء (الترمذى - حسن صحيح - عن أبى الدرداء)

أخرجه الترمذى (٤/٣٦٢، رقم ٢٠٠٢) وقال: حسن صحيح.

٢٠١١٦- ما شىء أكرم على الله من ابن آدم قيل يا رسول الله ولا الملائكة قال الملائكة مجبورون بمنزلة الشمس والقمر (البيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن ابن عمرو وقال: الصحيح وقفه عليه)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (١/١٧٤ رقم ١٥٣) وقال: تفرد به عبيد الله بن تمام، قال البخارى: عنده عجائب. ورواه غيره عن خالد الحذاء موقوفا على عبد الله بن عمرو، وهو الصحيح.

[ما مع الصاد]

٢٠١١٧- ما صام من ظل يأكل لحوم الناس (الديلمى عن أنس)

أخرجه الديلمى (٤/٧٧، رقم ٦٢٣٨) .

٢٠١١٨- ما صامتا وكيف صام من يأكل لحوم الناس (الطيالسى عن أنس)

أخرجه الطيالسى (١/٢٨٢، رقم ٢١٠٧) .

[ ١٩ / ٣٧ ]

٢٠١١٩- ما صبر أهل بيت على جهد ثلاثا إلا أتاهم الله برزق (أبو يعلى، والحكيم عن ابن عمر)

أخرجه أبو يعلى (١٠/٧٠، رقم ٥٧٠٨) قال الهيثمى (١٠/٢٥٦): رجاله وثقوا. والحكيم (١/٢٥٣) .

٢٠١٢٠- ما صبر معى يوم أحد غير طلحة لقد كان يقينى النبل بكفيه (الديلمى عن جابر)

أخرجه الديلمى (٤/٦٥، رقم ٦٢٠٤) .

٢٠١٢١- ما صحب النبيين والمرسلين أجمعين ولا صاحب ياسين أفضل من أبى بكر (الحاكم فى تاريخه عن أنس)

أخرجه أيضًا: الديلمى (٤/٧٠، رقم ٦٢١٦) .

٢٠١٢٢- ما صدقة أفضل من أن أتصدق على مملوك عند مليك سوء (العقيلى عن أبى هريرة)

أخرجه العقيلى (١/١٤٥، ترجمة ١٧٨ بشير بن ميمون أبو صيفى)، وقال: قال البخارى: منكر الحديث.

٢٠١٢٣- ما صف صفوف ثلاثة من المسلمين على ميت إلا أوجب (ابن ماجه، وابن سعد، والحاكم عن مالك بن هبيرة السلمى)

أخرجه ابن ماجه (١/٤٧٨، رقم ١٤٩٠)، وابن سعد (٧/٤٢٠)، والحاكم (١/٥١٦، رقم ١٣٤١) وقال: صحيح على شرط مسلم.

[ ١٩ / ٣٨ ]

ومن غريب الحديث: "أوجب": أى غفر له.

٢٠١٢٤- ما صلت امرأة صلاة أحب إلى الله من صلاتها فى أشد بيتها ظلمة (البيهقى عن ابن مسعود)

أخرجه البيهقى (٣/١٣١، رقم ٥١٤٥) .

٢٠١٢٥- ما صلى ثلاثة صفوف من المسلمين على رجل مسلم يستغفرون له إلا غفر له (البيهقى عن مالك بن هبيرة)

أخرجه البيهقى (٤/٣٠، رقم ٦٦٩٦) .

٢٠١٢٦- ما صلى رجل العتمة فى جماعة ثم صلى بعدها ما بدا له ثم أوتر قبل أن يَريمَ إلا كانت تلك الليلة كأنه لقى ليلة القدر فى الإجابة (عبد بن حميد، وابن زنجويه، وابن عساكر عن جابر)

أخرجه عبد بن حميد (ص ٣٤٨، رقم ١١٥٢)، وابن عساكر (٧/٤٥) .

ومن غريب الحديث: "يريم": يبرح مكانه ويتركه.

[ ١٩ / ٣٩ ]

٢٠١٢٧- ما صلى صلاتكم هذه أمة قط قبلكم وما زلتم فى صلاة بعد، إن النجوم أمان السماء فإذا طمست النجوم أتى أهل السماء ما يوعدون وإنى أمان لأصحابى فإذا ذهبت أتى أصحابى ما يوعدون وأصحابى أمان لأمتى فإذا ذهب أصحابى أتى أمتى ما يوعدون (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (١١/٥٣، رقم ١١٠٢٣) قال الهيثمى (١/٣١٣): رجاله موثقون.

٢٠١٢٨- ما صلى علىَّ عبد من أمتى صلاة صادقًا بها فى قلب نفسه إلا صلى الله عليه بها عشر صلوات وكتب له بها عشر حسنات ورفع له بها عشر درجات ومحا عنه بها عشر سيئات (الطبرانى عن أبى بردة بن نيار)

أخرجه الطبرانى (٢٢/١٩٥، رقم ٥١٣) .

٢٠١٢٩- ما صمت ولا أفطرت (ابن المبارك عن أبى سلمة بن عبد الرحمن بن عوف أن رجلا قال يا رسول الله ما أفطرت منذ أربع سنين قال … فذكره، قال أبو سلمة لأنه تحدث به)

أخرجه ابن المبارك (١/٤٩، رقم ١٥٣) .

[ ١٩ / ٤٠ ]

٢٠١٣٠- ما صيد صيد ولا عضدت عضاه ولا قطعت وشيجة إلا بقلة التسبيح (ابن راهويه عن أبى بكر وسنده ضعيف جدًّا)

أخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٧/٩٣، رقم ٣٤٤٤١)، وأورده الألوسى فى تفسيره روح المعانى (١٥/٨٥)، وقال: أخرجه ابن راهويه فى مسنده من طريق الزهرى عن أبى بكر.

ومن غريب الحديث: "عضدت": قطعت. "عضاه": العضاه كل شجر عظيم له شوك.

٢٠١٣١- ما صيد صيد ولا قطعت شجرة إلا بتضييع من التسبيح وكل شىء من الخلق يسبح حتى يتغير عن الخلقة التى خلقها الله وإن كنتم تسمعون نقض جدركم فإنما هو تسبيح (أبو نعيم عن أبى هريرة)

قال المناوى (٥/٤٥٢): فيه محمد بن عبد الرحمن القشيرى أورده الذهبى فى الضعفاء وقال: لا يعرف، ثم قال: بل هو كذاب مشهور.

[ ١٩ / ٤١ ]

٢٠١٣٢- ما صيد مصيد إلا بنقص من تسبيح إلا أنبت الله نابه وإلا وكل ملكًا يحصى تسبيحها حتى يأتى به يوم القيامة ولا عضد من شجرة وشيجة إلا بنقص فى تسبيح ولا دخل على امرئ مكروه إلا بذنب وما عفا الله عنه أكثر (ابن عساكر عن أبى بكر الصديق وعمر معًا، وقال: هذا الحديث منكر وفى الإسناد ضعيفان)

أخرجه ابن عساكر (١٨/٢٣٩)، وقال: هذا حديث منكر، والحكم بن عبد الله بن خطاف ضعيف، والخبائرى ضعيف، والرجلان اللذان قبلهما حمصيان مجهولان.

ومن غريب الحديث: "وشيجة": مشتبكة متصلة.

[ما مع الضاد]

٢٠١٣٣- ما ضاق مجلس بمتحابين (الخطيب عن خراش عن أنس)

أخرجه الخطيب (٣/٢٢٦) .

٢٠١٣٤- ما ضحك ميكائيل منذ خلقت النار (أحمد عن أنس)

أخرجه أحمد (٣/٢٢٤، رقم ١٣٣٦٧) قال الهيثمى (١٠/٣٨٥): رواه أحمد من رواية إسماعيل بن عياش عن المدنيين، وهى ضعيفة، وبقية رجاله ثقات.

[ ١٩ / ٤٢ ]

٢٠١٣٥- ما ضحى مؤمن ملبيًّا حتى تغيب الشمس إلا غابت بذنوبه فيعود كما ولدته أمه (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عامر بن ربيعة)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٣/٢٢٣) قال الهيثمى: فيه عاصم بن عبيد الله، وهو ضعيف. وأخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٤٤٨، رقم ٤٠٢٨) .

٢٠١٣٦- ما ضر أحدكم لو كان فى بيته محمد ومحمدان وثلاثة (ابن سعد عن محمد بن عثمان العمرى عن أبيه مرسلًا)

أخرجه ابن سعد (٥/٥٤) .

٢٠١٣٧- ما ضر أهل هذه لو انتفعوا بإهابها (ابن ماجه عن سلمان. الطبرانى عن أبى مسعود)

حديث سلمان: أخرجه ابن ماجه (٢/١١٩٣، رقم ٣٦١١) قال البوصيرى (٤/٩٠): هذا إسناد ضعيف.

ومن غريب الحديث: "بإهابها": الإهاب هو الجلد قبل الدباغ.

حديث أبى مسعود: أخرجه الطبرانى (١٧/٢١٢، رقم ٥٧٦) قال الهيثمى (١/٢١٧): فيه حماد بن سعيد البراء ضعفه البخارى.

[ ١٩ / ٤٣ ]

٢٠١٣٨- ما ضر صاحب هذه لو تصدق بأطيب من هذه إن صاحب هذه ليأكل الحشف يوم القيامة والله ليدعنها مذللة أربعين عاما للعوافى أتدرون ما العوافى الطير والسباع (البيهقى عن عوف بن مالك)

أخرجه البيهقى (٤/١٣٦، رقم ٧٣١٨) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (١٨/٥٥، رقم ٩٩)، والحاكم (٢/٣١٣، رقم ٣١٢٦) وقال: صحيح الإسناد.

وللحديث أطراف أخرى منها: "لو شاء رب هذه الصدقة تصدق بأطيب منها".

٢٠١٣٩- ما ضر عثمان ما عمل بعد هذا أبدًا (أبو نعيم فى فضائل الصحابة عن ابن عمر)

أخرجه أيضًا: أحمد فى فضائل الصحابة (١/٥١٨، رقم ٨٥٤)، وابن عساكر (٣٩، رقم ٦٧) .

٢٠١٤٠- ما ضر عثمان ما عمل بعد هذا اليوم (أحمد، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية عن عبد الرحمن بن سمرة. الطبرانى عن عمران بن حصين. أحمد عن عبد الرحمن بن خباب السلمى)

[ ١٩ / ٤٤ ]

حديث عبد الرحمن بن سمرة: أخرجه أحمد (٥/٦٣، رقم ٢٠٦٤٩)، والحاكم (٣/١١٠، رقم ٤٥٥٣) وقال: صحيح الإسناد. وأبو نعيم فى الحلية (١/٥٩) .

حديث عمران بن حصين: أخرجه الطبرانى (١٨/٢٣١، رقم ٥٧٧) قال الهيثمى (٦/١٩١): فيه العباس بن الفضل الأنصارى، وهو ضعيف.

حديث عبد الرحمن بن خباب السلمى: أخرجه أحمد (٤/٧٥، رقم ١٦٧٤٢) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية

(١/٥٩) .

والحديث أصله عند الترمذى بطرف: "ما على عثمان ما عمل".

٢٠١٤١- ما ضرب من مؤمن عرق قط إلا حط الله عنه به خطيئة وكتب له به حسنة ورفع له به درجة (الطبرانى فى الأوسط، والحاكم، وابن شاهين، وابن النجار عن عائشة)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٣/٥٧، رقم ٢٤٦٠) قال الهيثمى (٢/٣٠٤): إسناده حسن. والحاكم (١/٤٩٨، رقم ١٢٨٤) وقال: صحيح الإسناد. قال المنذرى (٤/١٤٦): رواه ابن أبى الدنيا، والطبرانى فى الأوسط بإسناد حسن.

[ ١٩ / ٤٥ ]

٢٠١٤٢- ما ضل قوم بعد هدى كانوا عليه إلا أتوا الجدل (أحمد، والترمذى - حسن صحيح – وابن ماجه، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن أبى أمامة)

أخرجه أحمد (٥/٢٥٢، رقم ٢٢٢١٨)، والترمذى (٥/٣٧٨، رقم ٣٢٥٣) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (١/١٩، رقم ٤٨)، والطبرانى (٨/٢٧٧، رقم ٨٠٦٧)، والحاكم (٢/٤٨٦، رقم ٣٦٧٤) وقال: صحيح الإسناد.

[ما مع الطاء]

٢٠١٤٣- ما طلع النجم صباحا قط وبقوم عاهةٌ إلا ورفعت عنهم أو خفت (أحمد عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (٢/٣٨٨، رقم ٩٠٢٧) قال الهيثمى (٤/١٠٣): فيه عسل بن سفيان، وثقه ابن حبان وقال: يخطئ ويخالف. وضعفه جماعة، وبقية رجاله رجال الصحيح.

وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا طلع النجم".

٢٠١٤٤- ما طلعت الشمس إلا عن جنبتيها ملكان يهتفان يقولان اللهم عجل لمنفق خلفا ولممسك تلفا (الدارقطنى فى الأفراد عن أنس)

٢٠١٤٥- ما طلعت الشمس على أحد أفضل من عمر (ابن عساكر عن أبى بكر)

أخرجه ابن عساكر (٤٤/١٩٤) .

[ ١٩ / ٤٦ ]

٢٠١٤٦- ما طلعت الشمس على رجل خير من عمر (الترمذى وضعفه، والبزار، والدارقطنى فى الأفراد، والحاكم وتعقب عن أبى بكر)

أخرجه الترمذى (٥/٦١٨ رقم ٣٦٨٤) وقال: غريب. والبزار (١/١٥٩، رقم ٨١)، والحاكم (٣/٩٦، رقم ٤٥٠٨) وقال: صحيح الإسناد وقال الذهبى (٤/٩١): هو كذاب.

٢٠١٤٧- ما طلعت شمس قط إلا بعث الله بجنبتيها ملكين يناديان يسمعان الخلائق كلها إلا الثقلين اللهم عجل لمنفق خلفا وأعط ممسكا تلفا وما أَفَلَتْ شمس قط إلا بعث الله بجنبتيها ملكين يناديان يسمعان الخلائق إلا الثقلين يا أيها الناس هلموا إلى ربكم فإن ما قل وكفى خير مما كثر وألهى (الطيالسى، وأحمد، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب فى كتاب البخلاء عن أبى الدرداء)

[ ١٩ / ٤٧ ]

أخرجه الطيالسى (ص ١٣١، رقم ٩٧٩)، وأحمد (٥/١٩٧، رقم ٢١٧٦٩)، وأبو نعيم فى الحلية (٢/٢٣٣)، والحاكم (٢/٤٨٢، رقم ٣٦٦٢) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٢٩٧، رقم ١٠٣٧٣) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٣/١٨٩، رقم ٢٨٩١) قال الهيثمى (١٠/٢٥٥): رجال أحمد، وبعض رجال أسانيد الطبرانى فى الكبير رجال الصحيح.

٢٠١٤٨- ما طلعت شمس من المشرق فى يوم إلا ومعها ملك ينادى ألا متزود منى خيرا فإنى لن أرجع إليه إلى أن تقوم الساعة وكل يوم شاهد على العبد بما كسبت يداه (الديلمى عن ابن عباس)

أخرجه الديلمى (٤/٧٥، رقم ٦٢٣٤) .

٢٠١٤٩- ما طهر الله كفًّا فيها خاتم من حديد (الطبرانى عن مسلم بن عبد الرحمن)

أخرجه الطبرانى فى الكبير (١٩/٤٣٥، رقم ١٠٥٤) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٢/٢٥، رقم ١١١٤) . قال الهيثمى (٥/١٥٤)، (٥/١٧٢): فيه شميسة بنت نبهان، ولم أعرفها، وبقية رجاله ثقات.

[ما مع الظاء]

[ ١٩ / ٤٨ ]

٢٠١٥٠- ما ظن محمد بربه لو لقى الله وهذه الدنانير عنده (أحمد، وهناد، وابن عساكر عن عائشة)

أخرجه أحمد (٦/٨٦، رقم ٢٤٦٠٤)، وهناد (١/٣٣٨)، وابن عساكر (٤/١٠٩) .

٢٠١٥١- ما ظهر أهل بدعة قط إلا أظهر الله فيهم حجتهم على لسان من شاء من خلقه (الحاكم فى تاريخه عن ابن عباس)

أخرجه أيضًا: الديلمى (٤/٦٧، رقم ٦٢٠٨) .

٢٠١٥٢- ما ظهر فى قوم الربا والزنا إلا أحلوا بأنفسهم عقاب الله (أحمد، وابن جرير عن ابن مسعود)

أخرجه أحمد (١/٤٠٢، رقم ٣٨٠٩) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٨/٣٩٦، رقم ٤٩٨١) . قال الهيثمى (٤/١١٨): إسناده جيد.

[ما مع العين]

٢٠١٥٣- ما عال مقتصد قط (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى فى الكبير (١٢/١٢٣، رقم ١٢٦٥٦) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٨/١٥٢، رقم ٨٢٤١) قال الهيثمى (١٠/٢٥٢): رجاله وثقوا، وفى بعضهم خلاف.

٢٠١٥٤- ما عال من اقتصد (أحمد، والطبرانى عن ابن مسعود)

[ ١٩ / ٤٩ ]

أخرجه أحمد (١/٤٤٧، رقم ٤٢٦٩)، والطبرانى فى الكبير (١٠/١٠٨، رقم ١٠١١٨) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٥/٢٠٦، رقم ٥٠٩٤) قال الهيثمى (١٠/٢٥٢): فى أسانيدهم إبراهيم بن مسلم الهجرى، وهو ضعيف.

٢٠١٥٥- ما عام بأمطر من عام ولا هبت جنوب إلا سال واد (البيهقى عن ابن مسعود)

أخرجه البيهقى (٣/٣٦٣، رقم ٦٢٧٣) وقال: كذا روى مرفوعًا بهذا الإسناد والصحيح موقوف.

وللحديث أطراف منها: "ما من عام بأمطر من عام".

٢٠١٥٦- ما عبد الله بشىء أحب إليه من حسن الظن به (أبو نعيم عن جابر)

أخرجه أيضًا: الديلمى (٤/٨٩، رقم ٦٢٧٦) .

٢٠١٥٧- ما عبد الله بشىء أفضل من الزهد فى الدنيا (ابن النجار عن عمار بن ياسر)

٢٠١٥٨- ما عبد الله بشىء أفضل من فقه فى الدين ولفقيه واحد أشد على الشيطان من ألف عابد ولكل شىء عماد وعماد هذا الدين الفقه (الحكيم، والطبرانى فى الأوسط، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه، والخطيب، وابن عساكر عن أبى هريرة)

[ ١٩ / ٥٠ ]

ذكره الحكيم (٤/٥٨)، وأخرجه الطبرانى فى الأوسط (٦/١٩٤، رقم ٦١٦٦) قال الهيثمى (١/١٢١): فيه يزيد بن عياض، وهو كذاب. والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٢٦٦ رقم ١٧١٢) وقال: فيه يزيد بن عياض ضعيف. والخطيب

(٢/٤٠٢)، وابن عساكر (٥١/١٨٦) .

٢٠١٥٩- ما عبد الله بشىء أفضل من فقه فى الدين ونصيحة للمسلمين (ابن النجار عن ابن عمر)

أورده الحافظ فى اللسان (٦/٢٣، ترجمة ٨٧ ٨٧ مسعر بن نصر العكبرى) وقال: أتى بخبر منكر المتن مركب على إسناد صحيح … ثم ذكر الحديث.

٢٠١٦٠- ما عبد الله بشىء أفضل من فقه فى دين (الحكيم، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن ابن عمر)

ذكره الحكيم (١/١٣٥)، وأخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٢٦٦، رقم ١٧١١) وقال: تفرد به عيسى بن زياد بهذا الإسناد وروى من وجه آخر ضعيف والمحفوظ هذا اللفظ من قول الزهرى.

[ ١٩ / ٥١ ]

٢٠١٦١- ما عدل وال اتجر فى رعيته (ابن منيع، والحاكم فى الكنى، والطبرانى، وأبو سعيد النقاش فى القضاة عن أبى الأسود المالكى عن أبيه عن جده)

أخرجه أيضًا: الرامهرمزى فى المحدث الفاصل (١/٤٩٢) . وأورده الحافظ فى اللسان (٧/١٠، ترجمة ٦١ أبو الأسود المالكى) وقال: قال أبو أحمد الحاكم: حديثه ليس بالقائم.

٢٠١٦٢- ما عرضت الإسلام على أحد إلا كانت له نظرة غير أبى بكر فإنه لم يتلعثم (الديلمى عن ابن مسعود)

أخرجه الديلمى (٤/٩٢، رقم ٦٢٨٦) .

٢٠١٦٣- ما عظمت نعمة الله على عبد إلا اشتدت عليه مؤنة الناس فمن لم يحتمل تلك المؤنة للناس فقد عرض تلك النعمة للزوال (ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج عن عائشة)

أخرجه ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج (١/٥٥، رقم ٤٨) . وضعفه المنذرى (٣/٢٦٣)، وقال: رواه ابن أبى الدنيا والطبرانى وغيرهما.

وللحديث أطراف أخرى منها: "ما من عبد أنعم الله عليه بنعمة فأسبغها ثم جعل إليه شيئًا".

[ ١٩ / ٥٢ ]

٢٠١٦٤- ما عظمت نعمة الله على عبد إلا وعظمت مؤنة الناس عليه فمن لم يحتمل مؤنة الناس فقد عرض تلك النعمة للزوال (أبو سعد السمان فى مشيخته، وأبو إسحاق المستملى فى معجمه، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه، والخطيب، وابن النجار عن معاذ، وفيه أحمد بن معدان العبدى قال أبو حاتم: مجهول والحديث الذى رواه باطل، ورواه الشيرازى فى الألقاب عن عمر بن الخطاب موقوفًا)

حديث معاذ: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٦/١١٨، رقم ٧٦٦٤)، والخطيب (٥/١٨١)، وأورده الحافظ فى اللسان (١/٣١٢، ترجمة ٩٣٧ أحمد بن معدان العبدى)، وقال: قال ابن عدى: هذا الحديث يروى من وجوه كلها غير محفوظة، ولا أعرف لأحمد هذا غير هذا الحديث.

٢٠١٦٥- ما علم الله من عبد ندامة على ذنب إلا غفر له قبل أن يستغفره منه (الحاكم وتعقب عن عائشة)

أخرجه الحاكم (٤/٢٨٢، رقم ٧٦٤٦) وقال: صحيح الإسناد.

[ ١٩ / ٥٣ ]

٢٠١٦٦- ما علمت من كلب أو باز ثم أرسلت وذكرت اسم الله فكل مما أمسك عليك (أبو داود، والبيهقى عن عدى بن حاتم)

أخرجه أبو داود (٣/١٠٩، رقم ٢٨٥١)، والبيهقى (٩/٢٣٨، رقم ١٨٦٦٤) .

ومن غريب الحديث: "باز": نوع من الصقور.

٢٠١٦٧- ما علمته إذ كان جاهلًا ولا أطعمته إذ كان ساغبًا (الطيالسى، وأحمد، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن عباد بن شرحبيل)

أخرجه أحمد (٤/١٦٦، رقم ١٧٥٥٦)، وأبو داود (٣/٣٩، رقم ٢٦٢٠)، والنسائى (٨/٢٤٠، رقم ٥٤٠٩)، والحاكم (٤/١٤٨، رقم ٧١٨٢) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (١٠/٢ رقم ١٩٤٤٥)، والضياء (٨/٢٤٦، رقم ٢٩٨) وقال: إسناده صحيح.

ومن غريب الحديث: "ساغبًا": أى جائعًا.

٢٠١٦٨- ما على إحداكن أن تغير أظفارها وتعضد يدها ولو بسير (ابن سعد عن ثبيتة بنت حنظلة عن أمها أم سنان الأسلمية)

أخرجه ابن سعد (٨/٢٩٢) .

[ ١٩ / ٥٤ ]

٢٠١٦٩- ما على أحدكم إذا أراد أن يتصدق أن يجعلها لوالديه إذا كانا مسلمين فيكون لوالديه أجرها ويكون له مثل أجورهما من غير أن ينقص من أجورهما شىء (ابن النجار عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده. [الديلمى عن معاوية بن حيدة])

حديث معاوية بن حيدة: أخرجه الديلمى (٤/١٠٩، رقم ٦٣٤٢) .

٢٠١٧٠- ما على أحدكم إذا أراد أن يتصدق لله صدقة تطوعًا أن يجعلها عن والديه إذا كانا مسلمين فيكون لوالديه أجرها وله مثل أجورهما بعد أن لا ينتقص من أجورهما شيئًا (الطبرانى فى الأوسط، وابن عساكر عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٧/٣٥٨، رقم ٧٧٢٦)، وابن عساكر (٥٣/٣٠٧) .

٢٠١٧١- ما على أحدكم إن وجد سعة أن يتخذ ثوبين ليوم الجمعة سوى ثوبى مهنته (أبو داود، والبيهقى عن محمد بن يحيى بن حبان. أبو داود عنه عن يوسف بن عبد الله بن سلام. عبد بن حميد، والطبرانى، والضياء عنه عن يوسف عن أبيه. ابن ماجه، وابن حبان عن عائشة)

[ ١٩ / ٥٥ ]

حديث محمد بن يحيى بن حبان: أخرجه أبو داود (١/٢٨٢، رقم ١٠٧٨)، والبيهقى (٣/٢٤٢، رقم ٥٧٤٥) . وأخرجه أيضًا: الضياء (٩/٤٥٠، رقم ٤٢٢) .

حديث يوسف عبد الله بن سلام: أخرجه أبو داود (١/٢٨٢، بعد رقم ١٠٧٨) .

حديث عبد الله بن سلام: أخرجه ابن ماجه (١/٣٤٨، بعد رقم ١٠٩٥)، والضياء (٩/٤٥١، رقم ٤٢٣) .

حديث عائشة: أخرجه ابن ماجه (١/٣٤٩، رقم ١٠٩٦) قال البوصيرى (١/١٣١): هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. وابن حبان (٧/١٥، رقم ٢٧٧٧) .

٢٠١٧٢- ما على الأرض أحد يقول لا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله إلا كفرت عنه خطاياه ولو كانت مثل زبد البحر (أحمد، والترمذى - حسن صحيح - عن ابن عمرو)

أخرجه أحمد (٢/١٥٨، رقم ٦٤٧٩)، والترمذى (٥/٥٠٩، رقم ٣٤٦٠) وقال: حسن غريب.

[ ١٩ / ٥٦ ]

٢٠١٧٣- ما على الأرض رجل يقول لا إله إلا الله والله أكبر وسبحان الله والحمد لله ولا حول ولا قوة إلا بالله العلى العظيم إلا كفرت عنه ذنوبه ولو كانت أكثر من زبد البحر (أحمد، والطبرانى، وابن شاهين فى الترغيب فى الذكر، والحاكم عن ابن عمرو)

أخرجه أحمد (٢/٢١١، رقم ٦٩٧٣)، والحاكم (١/٦٨٢، رقم ١٨٥٣) وقال: رواه شعبة عن أبى بلج يحيى بن أبى سليم فأوقفه. وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٦/٢٠٦، رقم ١٠٦٥٨) .

والحديث أصله عند الترمذى بطرف: "ما على الأرض أحد يقول لا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله إلا كفرت عنه خطاياه".

[ ١٩ / ٥٧ ]

٢٠١٧٤- ما على الأرض مسلم يدعو الله بدعوة إلا أتاه الله إياها أو صرف عنه من السوء مثلها ما لم يدع بإثم أو قطيعة رحم ما لم يعجل قالوا يا رسول الله وما استعجاله قال يقول قد دعوت ودعوت فلم يستجب لى فقال رجل إذن نكثر قال الله أكثر (الترمذى - حسن صحيح غريب - وعبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند، والبيهقى فى شعب الإيمان، والطبرانى، والضياء عن عبادة بن الصامت)

أخرجه الترمذى (٥/٥٦٦، رقم ٣٥٧٣) وقال: حسن صحيح غريب. وعبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند

(٥/٣٢٩، رقم ٢٢٨٣٧)، والضياء (٨/٢٦١، رقم ٣١٦) وقال: إسناده حسن. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط

(١/٥٣، رقم ١٤٧) قال الهيثمى (١٠/١٤٧): فيه مسلمة بن على، وهو ضعيف.

[ ١٩ / ٥٨ ]

٢٠١٧٥- ما على الأرض من رجل يموت وفى قلبه من الكبر مثقال حبة من خردل إلا جعله الله فى النار فقال رجل يا رسول الله إنى أحب أن أتجمل بحمالة سيفى وبغسل ثيابى من الدرن وبحسن الشراك والنعلين فقال ليس ذاك أعنى، الكبر من سفه الحق وغمص الناس قيل يا رسول الله ما سفه الحق وغمص الناس قال هو الذى يجىء شامخا بأنفه فإذا رأى ضعفاء الناس وفقراءَهم لم يسلم عليهم محقرة لهم فذلك الذى يغمص الناس من رقع الثوب وخصف النعل وركب الحمار وعاد المملوك إذا مرض وحلب الشاة فقد برئ من العظمة (ابن صصرى فى أماليه عن ابن عباس)

أخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص ٢٢٤، رقم ٦٧٣) .

٢٠١٧٦- ما على الأرض من مسلم يتوضأ فيسبغ الوضوء لصلاة مفروضة إلا غفر له فى ذلك اليوم ما مشت إليه رجلاه أو قبضت عليه يداه أونظرت إليه عيناه واستمعت إليه أذناه ونطق به لسانه وحدثته به نفسه (ابن عساكر عن أبى أمامة)

أخرجه ابن عساكر (٦٧/٢٢٣) .

[ ١٩ / ٥٩ ]

٢٠١٧٧- ما على الأرض من نفس تموت ولها عند الله خير تحب أن ترجع إليكم ولها الدنيا إلا القتيل فى سبيل الله فإنه يحب أن يرجع فيقتل مرة أخرى لما يرى من ثواب الله له (أحمد، والنسائى، وابن أبى الدنيا فى ذكر الموت، والرويانى، والطبرانى، والضياء عن عبادة بن الصامت)

أخرجه أحمد (٥/٣١٨، رقم ٢٢٧٦٢)، والنسائى (٦/٣٥، رقم ٣١٥٩)، والضياء من طريق الطبرانى (٨/٣٣٦، رقم ٤٠٧) وقال: إسناده حسن.

٢٠١٧٨- ما على الأرض نفس تموت لا تشرك بالله شيئًا وتشهد أنى رسول الله يرجع ذلك إلى قلب موقن إلا غفر الله لها (ابن حبان، والحاكم عن معاذ)

أخرجه ابن حبان (١/٤٣٢، رقم ٢٠٣)، والحاكم (١/٥٠، رقم ١٦) وقال: صحيح.

٢٠١٧٩- ما على الأرض نفس منفوسة يأتى عليها مائة سنة (الترمذى - حسن - عن جابر. [ابن حبان عن أنس بن مالك])

حديث جابر: أخرجه الترمذى (٤/٥٢٠ رقم ٢٢٥٠) وقال: حسن. وأخرجه أيضًا: الحاكم (٤/٥٤٤ رقم ٨٥٢٣) وقال: صحيح الإسناد.

[ ١٩ / ٦٠ ]

حديث أنس بن مالك: أخرجه ابن حبان (٧/٢٥٥، رقم ٢٩٨٨) .

٢٠١٨٠- ما على الأرض يمين أحلف عليها فأرى غيرها خيرًا منها إلا أتيته (النسائى عن أبى موسى)

أخرجه النسائى (٧/٣٧٧٩) .

٢٠١٨١- ما على المرأة أن لا تطيب وزوجها غائب (الطبرانى عن أسماء بنت أبى بكر)

أخرجه الطبرانى (٢٤/١٠٤، رقم ٢٨٠) قال الهيثمى (٤/٣١٤): فيه موسى بن عبيدة، وهو ضعيف.

٢٠١٨٢- ما على عثمان ما عمل بعد اليوم (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن عبد الرحمن بن خباب السلمى)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (١/٥٨) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (٥/٦٢٥، رقم ٣٧٠٠) .

٢٠١٨٣- ما على وجه الأرض قوم يعرفون الله غيركم فأين الزاهدون فى الدنيا الراغبون فى الآخرة (ابن عساكر عن ابن مسعود قال خرج علينا رسول الله - ﷺ - يوم بدر من قبة حمراء فقال … فذكره)

٢٠١٨٤- ما عليكم أن لا تعزلوا فإن الله قدر ما هو خالق إلى يوم القيامة (النسائى، والطبرانى عن أبى سعيد وأبى صرمة معًا)

[ ١٩ / ٦١ ]

أخرجه النسائى فى الكبرى (٤/٤٠٣، رقم ٧٦٩٨)، والطبرانى (٢٢/٣٣٠، رقم ٨٣١) .

٢٠١٨٥- ما عليها لو انتفعت بإهابها إنما حرم الله أكلها (النسائى عن ميمونة)

أخرجه النسائى (٧/١٧١، رقم ٤٢٣٤) .

٢٠١٨٦- ما عمل آدمى عملًا أنجى له من عذاب الله من ذكر الله قالوا ولا الجهاد فى سبيل الله قال ولا الجهاد إلا أن تضرب بسيفك حتى ينقطع ثم تضرب به حتى ينقطع ثم تضرب به حتى ينقطع (ابن أبى شيبة، وأحمد، والطبرانى عن معاذ)

أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٥٧، رقم ٢٩٤٥٢)، وأحمد (٥/٢٣٩، رقم ٢٢١٣٢) قال الهيثمى (١٠/٧٣): رجاله رجال الصحيح إلا أن زياد بن أبى زياد مولى ابن عياش لم يدرك معاذًا. والطبرانى (٢٠/١٦٦، رقم ٣٥٢) .

[ ١٩ / ٦٢ ]

٢٠١٨٧- ما عمل آدمى من عمل يوم النحر أحب إلى الله من إهراق الدم وإنها لتأتى يوم القيامة بقرونها وأشعارها وأظلافها وإن الدم ليقع من الله بمكان قبل أن يقع على الأرض فطيبوا بها نفسًا (ابن زنجويه، والترمذى - حسن غريب - وابن ماجه، والحاكم، والبيهقى عن عائشة)

أخرجه الترمذى (٤/٨٣، رقم ١٤٩٣) وقال: حسن غريب. وابن ماجه (٢/١٠٤٥، رقم ٣١٢٦)، والحاكم

(٤/٢٤٦، رقم ٧٥٢٣) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (٩/٢٦١، رقم ١٨٧٩٤) .

٢٠١٨٨- ما عمل ابن آدم شيئا أفضل من الصلاة وصلاح ذات البين وخلق حسن (البخارى فى التاريخ، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن أبى هريرة وعن أبى الدرداء)

أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (١/٦٣)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٤٨٩، رقم ١١٠٩١)، وابن عساكر

(٥٢/٢٦٦) .

٢٠١٨٩- ما عمل ابن آدم فى هذا اليوم أفضل من دم يهراق إلا أن يكون رحمًا مقطوعة توصل (الطبرانى عن ابن عباس)

[ ١٩ / ٦٣ ]

أخرجه الطبرانى (١١/٣٢، رقم ١٠٩٤٨) قال الهيثمى (٤/١٨): فيه يحيى بن الحسن الخشنى وهو ضعيف وقد وثقه جماعة.

٢٠١٩٠- ما عمل أحب إلى الله من جهاد فى سبيله وحجة مبرورة متقبلة لا رفث فيها ولا فسوق ولا جدال (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (١٠/٤٠١) وقال: غريب.

٢٠١٩١- ما عمل أفضل من إشباع كبد جائعة (الديلمى عن أنس)

أخرجه الديلمى (٤/١١١، رقم ٦٣٤٧) .

٢٠١٩٢- ما عمل شىء أفضل من مشى إلى الصلاة وصلاح ذات البين وخلق جائز بين المسلمين (ابن عساكر عن أبى هريرة)

أخرجه ابن عساكر (٥٢/٢٦٥) .

٢٠١٩٣- ما عندى ما أزودكم به ولكن ادنوا لكل عظم مررتم به فهو لكم لحم عريض وكل روث مررتم به فهو لكم تمر قاله للجن (أبو يعلى عن ابن مسعود)

٢٠١٩٤- ما عولج مريض بدواء أفضل من الصدقة (الديلمى عن أنس)

أخرجه الديلمى (٤/١١٨، رقم ٦٣٦٨) .

[ما مع الغين]

٢٠١٩٥- ما غبنت صفقتك ياضرار (أحمد عن ضرار بن الأزور)

[ ١٩ / ٦٤ ]

أخرجه أيضًا: عبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند (٤/٧٦، رقم ١٦٧٤٩) قال الهيثمى (٨/١٢٧): فيه محمد بن سعد الأثرم وهو متروك.

[ما مع الفاء]

٢٠١٩٦- ما فاتكم من هذه البهائم فاحبسوه بما تحبسون به الوحش (أبو نعيم عن جابر وسنده ضعيف جدًّا)

أخرجه أيضًا: أبو يعلى (٣/٣٨٤، رقم ١٨٦٠) قال الهيثمى (٤/٣٥): فيه حرام بن عثمان، وهو متروك.

٢٠١٩٧- ما فتح الله على عاد من الريح التى أهلكوا بها إلا مثل موضع الخاتم فمرت بأهل البادية فحملتهم ومواشيهم فجعلتهم بين السماء والأرض فلما رأى ذلك أهل الحاضرة من عادة الريح وما فيها قالوا هذا عارض ممطرنا فألقت أهل البادية ومواشيهم على أهل الحاضرة (أبو يعلى، والطبرانى عن ابن عمر)

أخرجه الطبرانى (١٢/٤٢١، رقم ١٣٥٥٣) قال الهيثمى (٧/١١٣): فيه مسلم الملائى، وهو ضعيف.

[ ١٩ / ٦٥ ]

٢٠١٩٨- ما فتح رجل باب عطية بصدقة أو صلة إلا زاده الله بها كثرة وما فتح رجل باب مسألة يريد بها كثرة إلا زاده الله بها قلة (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٢٣٣، رقم ٣٤١٣) .

٢٠١٩٩- ما فتح رجل على نفسه باب مسألة يسأل الناس إلا فتح الله عليه باب فقر لأن العفة خير (ابن جرير فى تهذيبه عن عبد الرحمن بن عوف)

وللحديث أطراف أخرى منها: "ثلاث أقسم عليهن ما نقص مال من صدقة".

٢٠٢٠٠- ما فوق الإزار حلال وما تحت الإزار منها حرام يعنى الحائض (الطبرانى عن عبادة بن الصامت)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١/٢٨١) قال الهيثمى: فيه إسحاق بن يحيى لم يرو عنه غير موسى بن عقبة، وأيضًا فلم يدرك عبادة.

٢٠٢٠١- ما فوق الإزار والتعفف عن ذلك أفضل (أبو داود عن معاذ بن جبل قال سألت النبى - ﷺ - عما يحل للرجل من امرأته وهى حائض قال … فذكره. قال أبو داود: ليس بالقوى)

[ ١٩ / ٦٦ ]

أخرجه أبو داود (١/٥٥، رقم ٢١٣)، وقال: ليس بالقوى.

٢٠٢٠٢- ما فوق الخبز وجرة الماء وظل الحائط أو ظل الشجرة فضل يحاسب به ابن آدم يوم القيامة (الديلمى عن ابن عباس. [الديلمى عن أبى أمامة])

أخرجه الديلمى (٤/٧٩، رقم ٦٢٤٦) .

٢٠٢٠٣- ما فوق الركبتين من العورة وما أسفل السرة من العورة (الدارقطنى، والبيهقى وضعفه عن أبى أيوب)

أخرجه الدارقطنى (١/٢٣١)، والبيهقى (٢/٢٢٩، رقم ٣٠٥٤) .

٢٠٢٠٤- ما فى التوراة ولا فى الإنجيل مثل أم القرآن وهى السبع المثانى وهى مقسومة بينى وبين عبدى ولعبدى ما سأل (ابن حبان عن أبى بن كعب)

أخرجه ابن حبان (٣/٥٣، رقم ٧٧٥) .

٢٠٢٠٥- ما فى الجنة شجرة إلا وساقها من ذهب (الترمذى - حسن غريب - عن أبى هريرة)

أخرجه الترمذى (٤/٦٧١، رقم ٢٥٢٥) وقال: حسن غريب.

[ ١٩ / ٦٧ ]

٢٠٢٠٦- ما فى السماء ملك إلا وهو يوقر عمر ولا فى الأرض شيطان إلا وهو يفرق من عمر (ابن عدى، وأبو نعيم فى فضائل الصحابة، والديلمى، وابن عساكر عن ابن عباس)

أخرجه ابن عدى (٦/٣٤٩، ترجمة ١٨٣١ موسى بن عبد الرحمن)، وقال: لا أعلم له أحاديث غير ما ذكرته وقد يقبل بابن جريج عن عطاء عن ابن عباس وهذه الأحاديث بواطيل. والديلمى (٤/١٠٥، رقم ٦٣٣٤)، وابن عساكر (٤٤/٨٥) .

ومن غريب الحديث: "يفرق": أى يخاف.

٢٠٢٠٧- ما فى السماء موضع قدم إلا عليه ملك ساجد أو قائم (أبو الشيخ فى العظمة عن عائشة)

أخرجه أبو الشيخ فى العظمة (٣/٩٨٤، رقم ٥٠٨) .

٢٠٢٠٨- ما فى السموات السبع موضع قدم ولا شبر ولا كف إلا وفيه ملك قائم أو ملك راكع أو ملك ساجد فإذا كان يوم القيامة قالوا جميعًا سبحانك ما عبدناك حق عبادتك إلا أنا لم نشرك بك شيئًا (الطبرانى، وأبو نعيم، والضياء عن جابر)

[ ١٩ / ٦٨ ]

أخرجه الطبرانى فى الكبير (٢/١٨٤، رقم ١٧٥١) قال الهيثمى (١/٥٢): فيه عروة بن مروان. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٤/٤٤، رقم ٣٥٦٨) قال الهيثمى (١٠/٣٥٨): فيه عروة بن مروان قال الدارقطنى: ليس بقوى فى الحديث، وبقية رجاله رجال الصحيح.

٢٠٢٠٩- ما فى الناس مثل رجل آخذ برأس فرسه يجاهد فى سبيل الله ويحبس شره عن الناس ومثل رجل يأوى فى غنمه يقرى ضيفه ويعطى حقه (أحمد، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والحاكم عن ابن عباس)

أخرجه أحمد (١/٢٢٦، رقم ١٩٨٧)، والطبرانى (١٢/٢١٢، رقم ١٢٩٢٤)، وأبو نعيم فى الحلية (٨/٣٨٦)، والحاكم (٢/٧٦، رقم ٢٣٧٨) وقال: صحيح الإسناد.

[ما مع القاف]

٢٠٢١٠- ما قال الناس فى شىء وقال فيه عمر بن الخطاب إلا جاء القرآن نحو ما يقول (أبو نعيم، وابن عساكر عن ابن عمر)

أخرجه ابن عساكر (٤٤/١١١) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله جعل الحق فى قلب عمر".

[ ١٩ / ٦٩ ]

٢٠٢١١- ما قال عبد اللهم رب السموات السبع ورب العرش العظيم اكفنى كل مهم من حيث شئت من أين شئت إلا أذهب الله همه (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن على)

ومن غريب الحديث: "مهم": ما يكون سببًا فى الهم والحزن.

٢٠٢١٢- ما قال عبد قط يا رب ثلاثًا إلا قال الله لبيك عبدى فيعجل الله ما يشاء ويؤخر ما يشاء (الديلمى عن أبى هريرة)

أخرجه الديلمى (٤/٧١، رقم ٦٢٢٣) .

٢٠٢١٣- ما قال عبد لا إله إلا الله قط مخلصًا إلا فتحت له أبواب السماء حتى يفضى إلى العرش ما اجتنبت الكبائر (الترمذى - حسن غريب - عن أبى هريرة)

أخرجه الترمذى (٥/٥٧٥، رقم ٣٥٩٠) وقال: حسن غريب.

٢٠٢١٤- ما قال عبد لا إله إلا الله مخلصًا إلا صعدت لا يردها حجاب فإذا وصلت إلى الله نظر الله إلى قائلها وحق على الله أن لا ينظر إلى موحد إلا رحمه (الخطيب عن أبى هريرة)

أخرجه الخطيب (١١/٣٩٤) .

[ ١٩ / ٧٠ ]

٢٠٢١٥- ما قبض الله عالمًا من هذه الأمة إلا كان ثغرة فى الإسلام لا تسد ثلمته إلى يوم القيامة (الديلمى، وأبو نصر السجزى فى الإبانة عن ابن عمر. أبو نصر عن ابن مسعود موقوفًا)

حديث ابن عمر: قال المناوى (٥/٤٦٠): سنده ضعيف لكن له شواهد.

٢٠٢١٦- ما قبض الله نبيًا إلا فى الموضع الذى يحب أن يدفن فيه (الترمذى - غريب - عن عائشة عن أبى بكر)

أخرجه الترمذى (٣/٣٣٨، رقم ١٠١٨) وقال: غريب.

٢٠٢١٧- ما قبض نبى إلا جعل روحه بين عينيه ثم خير بين الرجعة إلى الدنيا والموت (الديلمى عن عائشة)

أخرجه الديلمى (٤/١١٦، رقم ٦٣٦١) .

٢٠٢١٨- ما قبل حج امرئ إلا رفع حصاه (أبو نعيم عن ابن عمر)

أخرجه أيضًا: الديلمى (٤/١١٦، رقم ٦٣٦٢) .

٢٠٢١٩- ما قدر الله لنفس أن يخلقها إلا هى كائنة (أحمد، وابن ماجه، وابن حبان، والطحاوى عن جابر)

[ ١٩ / ٧١ ]

أخرجه أحمد (٣/٣١٣، رقم ١٤٤٠٢)، وابن ماجه (١/٣٥، رقم ٨٩) قال البوصيرى (١/١٥): هذا إسناد صحيح رجاله موثقون. وابن حبان (٩/٥٠٦، رقم ٤١٩٤)، والطحاوى (٣/٣٥) .

٢٠٢٢٠- ما قدر فى الرحم سيكون (أحمد، والطبرانى عن أبى سعيد الزرقى)

أخرجه أحمد (٣/٤٥٠، رقم ١٥٧٧٠)، والطبرانى (٦/٣٢، رقم ٥٤٢١) .

والحديث أصله عند النسائى بطراف: "إن ما قد قدر فى الرحم سيكون".

٢٠٢٢١- ما قدس الله أمة لا يأخذ ضعيفها الحق من قويها غير متعتع، من انصرف غريمه من حقه عنده وهو راض عنه صلت عليه دواب الأرض ونون الماء ومن انصرف غريمه وهو ساخط كتب عليه فى كل يوم وليلة وجمعة وشهر ظلم (الطبرانى عن خولة بنت قيس)

أخرجه الطبرانى (٢٤/٢٣٣، رقم ٥٩١) قال الهيثمى (٤/١٣١): فيه أبو سعد البقال، وهو ضعيف.

٢٠٢٢٢- ما قدس الله أمة لا يأخذون للضعيف منهم حقه غير متعتع (الطبرانى عن عبد الله بن أبى سفيان)

[ ١٩ / ٧٢ ]

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٤/١٤٠) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح.

٢٠٢٢٣- ما قدمت أبا بكر وعمر ولكن الله قدمهما ومن بهما على فأطيعوهما واقتدوا بذكرهما ومن أرادهما بسوء فإنما يريدنى والإسلام (ابن النجار عن أنس. [الطبرى فى الرياض النضرة عن عبد الرحمن بن عوف])

حديث أنس: أورده الحافظ فى اللسان (٢/١٩١، ترجمة ٨٧١ الحسن بن إبراهيم الفقيمى)، وقال: هذا حديث باطل ورجاله مذكورون بالثقة خلاف الحسن فإنى لا أعرفه.

حديث عبد الرحمن بن عوف: أخرجه الطبرى فى الرياض النضرة (١/٣٤٨، رقم ٢٢٧) .

٢٠٢٢٤- ما قطر فى الأرض قطرة أحب إلى الله من دم رجل مسلم فى سبيل الله أو قطرة دمع فى سواد الليل من خشية الله حيث لا يراه أحد إلا الله (الديلمى عن أبى أمامة)

أخرجه الديلمى (٤/٦٥، رقم ٦٢٠٥) .

[ ١٩ / ٧٣ ]

٢٠٢٢٥- ما قطع من البهيمة وهى حية فهو ميتة (أحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن غريب - وأبو يعلى، والبغوى، والباوردى، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن أبى واقد الليثى. ابن ماجه، والحاكم عن ابن عمر. الطبرانى عن تميم. الحاكم عن أبى سعيد)

حديث أبى واقد الليثى: أخرجه أحمد (٥/٢١٨، رقم ٢١٩٥٣)، وأبو داود (٣/١١١، رقم ٢٨٥٨)، والترمذى

(٤/٧٤، رقم ١٤٨٠) وقال: حسن غريب. وأبو يعلى (٣/٣٦، رقم ١٤٥٠)، والطبرانى (٣/٢٤٨، رقم ٣٣٠٤)، والحاكم (٤/٢٦٦، رقم ٧٥٩٧) وقال: صحيح على شرط البخارى. والبيهقى (١/٢٣، رقم ٧٨) .

حديث ابن عمر: أخرجه ابن ماجه (٢/١٠٧٢، رقم ٣٢١٦)، والحاكم (٤/١٣٨، رقم ٧١٥٢) .

حديث تميم: أخرجه الطبرانى (٢/٥٧، رقم ١٢٧٦) .

حديث أبى سعيد: أخرجه الحاكم (٤/١٣٨، رقم ٧١٥١) .

والحديث أصله عند ابن ماجه بطرف: "يكون فى آخر الزمان".

[ ١٩ / ٧٤ ]

٢٠٢٢٦- ما قعد قوم مقعدًا لا يذكرون الله فيه ويصلون على النبى إلا كان عليهم حسرة يوم القيامة وإن أدخلوا الجنة للثواب (ابن حبان عن أبى هريرة)

أخرجه ابن حبان (٢/٣٥٢، رقم ٥٩١) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٤٦٣، رقم ٩٩٦٦) قال الهيثمى (١٠/٧٩): رجاله رجال الصحيح.

٢٠٢٢٧- ما قعد يتيم مع قوم على قصعتهم فيقرب قصعتهم شيطان (الحارث، والطبرانى فى الأوسط عن أبى موسى، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)

أخرجه الحارث كما فى بغية الباحث (٢/٨٥٣، رقم ٩٠٧)، والطبرانى فى الأوسط (٧/١٦٣، رقم ٧١٦٥) قال الهيثمى (٨/١٦٠): فيه الحسن بن واصل، وهو الحسن بن دينار، وهو ضعيف لسوء حفظه، وهو حديث حسن.

٢٠٢٢٨- ما قل وكفى خير مما كثر وألهى (أبو يعلى، والعسكرى فى الأمثال، والضياء عن أبى سعيد)

أخرجه أبو يعلى (٢/٣١٩ رقم ١٠٥٣) قال الهيثمى (١٠/٢٥٦): رجاله رجال الصحيح غير صدقة بن الربيع وهو ثقة.

[ما مع الكاف]

[ ١٩ / ٧٥ ]

٢٠٢٢٩- ما كان الرفق فى شىء إلا زانه ولا نزع من شىء إلا شانه (عبد بن حميد، وابن حبان، والضياء عن أنس)

أخرجه ابن حبان (٢/٣١١، رقم ٥٥١) .

٢٠٢٣٠- ما كان الفحش فى شىء قط إلا شانه وما كان الحياء فى شىء قط إلا زانه (أحمد، وعبد بن حميد، والبخارى فى الأدب، والترمذى - حسن غريب – وابن ماجه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)

أخرجه أحمد (٣/١٦٥ رقم ١٢٧١٢)، وعبد بن حميد (ص ٣٧٢، رقم ١٢٤١)، والبخارى فى الأدب المفرد (١/٢١٠، رقم ٦٠١)، والترمذى (٤/٣٤٩، رقم ١٩٧٤) وقال: حسن غريب. وابن ماجه (٢/١٤٠٠، رقم ٤١٨٥)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/١٣٩، رقم ٧٧٢٣) .

٢٠٢٣١- ما كان الله ليجمع فيكم أمرين النبوة والخلافة (الشيرازى فى الألقاب عن أم سلمة أن عليا وفاطمة والحسن والحسين دخلوا على النبى - ﷺ - فسألوه الخلافة قال … فذكره)

[ ١٩ / ٧٦ ]

٢٠٢٣٢- ما كان الله ليفتح لعبد الدعاء فيغلق عنه باب الإجابة الله أكرم من ذلك (الديلمى عن أنس)

أخرجه الديلمى (٤/٨٨، رقم ٦٢٧٣) .

٢٠٢٣٣- ما كان بين عثمان ورقية وبين لوط من مُهَاجِر (الطبرانى، والحاكم فى الكنى، وابن عساكر عن زيد بن ثابت)

أخرجه الطبرانى (٥/١٣٩، رقم ٤٨٨١) قال الهيثمى (٩/٨١): فيه عثمان بن خالد العثمانى، وهو متروك. وابن عساكر (٥٠/٣٠٨) .

٢٠٢٣٤- ما كان محمد قائلًا لربه لو مات وهذه عنده (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن عباس قال خرج رسول الله - ﷺ - على أصحابه وفى يده قطعة من ذهب فقسمها وقال … فذكره)

أخرجه الطبرانى (١١/٢٦٨، رقم ١١٦٩٧) قال الهيثمى (٣/١٢٣): رجاله موثقون. وأبو نعيم فى الحلية (٨/١٢٧) .

٢٠٢٣٥- ما كان من حزن فى قلب أو عين فهو من قبل الرحمة وما كان من حزن فى يد أو لسان فهو من قبل الشيطان (أبو نعيم عن جابر)

أخرجه أيضًا: الديلمى (٤/١٠٤، رقم ٦٣٢٥) .

[ ١٩ / ٧٧ ]

٢٠٢٣٦- ما كان من حلف فى الجاهلية فتمسكوا به ولا حلف فى الإسلام (أحمد، وابن جرير، والطبرانى عن قيس بن عاصم)

أخرجه أحمد (٥/٦١، رقم ٢٠٦٣٢)، وابن جرير (٥/٥٥)، والطبرانى (١٨/٣٣٧، رقم ٨٦٤) .

٢٠٢٣٧- ما كان من فخار فاغلوا فيه الماء ثم اغسلوها وما كان من النحاس فاغسلوه فالماء طهور لكل شىء (الحاكم عن عبد الله بن الحارث)

أخرجه الحاكم (٤/١٣٨، رقم ٧١٥٣) وقال: صحيح الإسناد.

٢٠٢٣٨- ما كان من ميراث قسم فى الجاهلية فهو على قسمة الجاهلية وما كان من ميراث أدركه الإسلام فهو على قسمة الإسلام (ابن ماجه عن ابن عمر)

أخرجه ابن ماجه (٢/٩١٨، رقم ٢٧٤٩) قال البوصيرى (٣/١٥١): هذا إسناد ضعيف لضعف ابن لهيعة.

٢٠٢٣٩- ما كان منها فى طريق الميتاء والقرية الجامعة فعرفها سنة فإن جاء طالبها فادفعها إليه وإن لم يأت فهى لك وما كان فى الخراب ففيها وفى الركاز الخمس (أبو داود، والنسائى، والبيهقى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)

[ ١٩ / ٧٨ ]

أخرجه أبو داود (٢/١٣٦، رقم ١٧١٠)، والنسائى فى الكبرى (٣/٤٢٣، رقم ٥٨٢٦)، والبيهقى (٦/١٨٧، رقم ١١٨٣٨) وفى الحديث؛ أن رسول الله - ﷺ - سئل عن اللقطة … فذكره.

ومن غريب الحديث: "الميتاء": الطريق المسلوكة التى يأتيها الناس.

٢٠٢٤٠- ما كان يدًا بيد فلا بأس به وما كان نسيئًا فلا خير فيه (الطبرانى عن البراء وزيد بن أرقم)

أخرجه الطبرانى (١/١٧٦، رقم ٤٥٣) . وأخرجه أيضًا: النسائى (٧/٢٨٠، رقم ٤٥٧٥) .

٢٠٢٤١- ما كانت من فتنة ولا يكون حتى تقوم الساعة أعظم من فتنة الدجال وما من نبى إلا وقد حذر قومه ولأخبرنكم بشىء ما أخبر به نبى قبلى إنه أعور وأشهد أن الله ليس بأعور (الحاكم عن جابر)

أخرجه الحاكم (١/٧٦، رقم ٦٤) .

٢٠٢٤٢- ما كانت نبوة قط إلا تبعتها خلافة ولا كانت خلافة قط إلا تبعها ملك ولا كانت صدقة قط إلا كان مَكْسًا (ابن منده، وابن عساكر عن عبد الرحمن بن سهل الأنصارى)

[ ١٩ / ٧٩ ]

أخرجه ابن عساكر (٣٤/٤٢١) . وأورده أيضًا: الحافظ فى الإصابة (٤/٣١٣، ترجمة ٥١٤٠ عبد الرحمن بن سهل) .

٢٠٢٤٣- ما كانت نبوة قط إلا كان بعدها قتل وصلب (الطبرانى، والضياء عن طلحة)

أخرجه الطبرانى (١/١١٥، رقم ٢٠٧)، ومن طريقه الضياء (٣/٤١، رقم ٨٤٣) وقال: إسناده حسن. قال الهيثمى

(٧/٣٠٧): فيه من لم أعرفه.

٢٠٢٤٤- ما كانت هذه تقاتل أدرك خالدًا فقل له إن رسول الله يأمرك أن لا تقتل ذرية وفى لفظ امرأة ولا عسيفًا (أحمد، والنسائى، وابن ماجه، والطحاوى، والباوردى، وابن قانع، والطبرانى، والضياء عن حنظلة الكاتب قال غزونا مع رسول الله - ﷺ - فمررنا على امرأة مقتولة قال … فذكره. أحمد، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، والطحاوى، والبغوى، وابن حبان، والحاكم عن المرقع بن صيفى بن رباح عن جده رباح بن الربيع أخى حنظلة الكاتب قال ابن حجر فى أطرافه: وهو المحفوظ وادعى ابن حبان أن الطريقين محفوظان)

[ ١٩ / ٨٠ ]

حديث حنظلة: أخرجه أحمد (٣/٤٨٨، رقم ١٦٠٣٥)، والنسائى فى الكبرى (٥/١٨٧، رقم ٨٦٢٧)، وابن ماجه

(٢/٩٤٨، رقم ٢٨٤٢)، والطحاوى (٣/٢٢٢)، وابن قانع (١/٢٠١)، والطبرانى (٥/٧٢، رقم ٤٦١٧) .

حديث رباح بن الربيع: أخرجه أحمد (٣/٤٨٨، رقم ١٦٠٣٥)، وأبو داود (٣/٥٣، رقم ٢٦٦٩)، والنسائى فى الكبرى (٥/١٨٦، رقم ٨٦٢٥)، وابن ماجه (٢/٩٤٨، بعد رقم ٢٨٤٢)، والطحاوى (٣/٢٢١)، وابن حبان (١١/١١٠، رقم ٤٧٨٩)، والحاكم (٢/١٣٣، رقم ٢٥٦٥) وقال: صحيح على شرط الشيخين.

ومن غريب الحديث: "عسيفًا": أجيرًا.

٢٠٢٤٥- ما كبر الحاج من تكبيرة ولا هلل من تهليلة إلا بشر بها تبشرة (ابن عساكر عن ابن عباس)

أخرجه ابن عساكر (٥٢/٤٧) .

٢٠٢٤٦- ما كبر مكبر فى بر ولا بحر إلا ملأ تكبيره ما بين السماء والأرض (أبو الشيخ عن أبى الدرداء)

أخرجه أيضًا: الديلمى (٤/٧١، رقم ٦٢٢٠) .

[ ١٩ / ٨١ ]

٢٠٢٤٧- ما كبيرة بكبيرة مع الاستغفار ولا صغيرة بصغيرة مع الإصرار (الخطيب، وابن عساكر عن عائشة وفيه إسحاق بن بشر متروك)

أخرجه ابن عساكر (٦/٣٩٤) .

٢٠٢٤٨- ما كثر الربا إلا كان عاقبته إلى قلة (الطبرانى عن ابن مسعود)

أخرجه الطبرانى (١٠/٢٢٣، رقم ١٠٥٣٩) .

والحديث أصله عند ابن ماجه بطرف: "ما أحد أكثر من الربا".

٢٠٢٤٩- ما كربنى أمر إلا تمثل لى جبريل فقال يا محمد قل توكلت على الحى الذى لا يموت والحمد لله الذى لم يتخذ ولدًا ولم يكن له شريك فى الملك ولم يكن له ولى من الذل وكبره تكبيرًا (ابن صصرى فى أماليه عن أبى هريرة)

أخرجه أيضًا: الحاكم (١/٦٨٩، رقم ١٨٧٦) وقال: صحيح الإسناد.

٢٠٢٥٠- ما كرهت أن تواجه به أخاك فهو غيبة (ابن عساكر عن أنس)

أخرجه ابن عساكر (٥١/٢٨) .

٢٠٢٥١- ما كرهت أن يراه الناس منك فلا تفعله بنفسك إذا خلوت (ابن حبان، والباوردى، والضياء عن أسامة بن شريك)

[ ١٩ / ٨٢ ]

أخرجه ابن حبان (٢/١٢٩، رقم ٤٠٣)، والضياء (٤/١٧٨، رقم ١٣٩٣) .

٢٠٢٥٢- ما كسب الرجل كسبًا أطيب من عمل يده وما أنفق الرجل على نفسه وأهله وولده وخادمه فهو صدقة (ابن ماجه، وابن عدى، وابن عساكر عن المقدام بن معديكرب)

أخرجه ابن ماجه (٢/٧٢٣، رقم ٢١٣٨) قال البوصيرى (٣/٥): هذا إسناد حسن. وابن عساكر (٥٣/٣٠٦) .

٢٠٢٥٣- ما كسب رجل مالًا حرامًا فبورك فيه وما تصدق منه فقبل منه ولا يتركه خلف ظهره إلا كان زاده إلى النار (ابن النجار عن ابن مسعود)

أخرجه أيضًا: أبو عبد الله الأصبهانى فى كتاب مجلس إملاء فى رؤية الله ﵎ (١/٣٧، رقم ٣٢) .

٢٠٢٥٤- ما كلمت فى الإسلام أحدًا إلا أبى على وراجعنى الكلام إلا ابن أبى قحافة فإنى لم أكلمه فى شىء إلا قبله وسارع إليه (أبو نعيم عن ابن عباس)

أخرجه أيضًا: الديلمى (٤/٧٣، رقم ٦٢٢٦) .

[ ١٩ / ٨٣ ]

٢٠٢٥٥- ما كنت فى هذا اليوم إلا سفينة (ابن منده، والمالينى فى المؤتلف، وأبو نعيم من طريق عمران البجلى عن أحمر مولى أم سلمة. [أحمد عن عمران البجلى عن مولى لأم سلمة])

حديث عمران البجلى عن أحمر مولى أم سلمة: عزاه الحافظ فى الإصابة (١/٣٣، ترجمة ٥٠ أحمر مولى أم سلمة) لابن منده، والمالينى فى المؤتلف.

حديث عمران البجلى عن مولى لأم سلمة: أخرجه أحمد (٥/٢٢١، رقم ٢١٩٧٤) قال الهيثمى (٩/٣٦٦): رواه أحمد بإسنادين، ورجال أحدهما ثقات.

٢٠٢٥٦- ما كنت لأستعملك على غسالة ذنوب الناس (ابن سعد، والحاكم عن على قال قلت للعباس سل النبى - ﷺ - يستعملك على الصدقة فسأله فقال … فذكره) .

أخرجه ابن سعد (٤/٢٧) . والحاكم (٣/٣٧٥، رقم ٥٤٣٠) وقال: صحيح الإسناد.

[ ١٩ / ٨٤ ]

٢٠٢٥٧- ما كنتم تقولون فإنى رأيت الرحمة تنزل عليكم فأحببت أن أشارككم فيها (الحاكم عن سلمان أنه كان فى عصابة يذكرون الله تعالى فمر بهم رسول الله - ﷺ - فجاء نحوهم قال … فذكره)

أخرجه الحاكم (١/٢١٠، رقم ٤١٩) وقال: صحيح.

[ما مع اللام]

٢٠٢٥٨- ما لأحد عندنا يدٌا إلا وقد كافأناه ما خلا أبا بكر فإن له عندنا يدًا يكافئه الله بها يوم القيامة وما نفعنى مال أحد قط ما نفعنى مال أبى بكر ولو كنت متخذًا خليلًا لاتخذت أبا بكر خليلًا ألا وإن صاحبكم خليل الله (الترمذى - حسن غريب - عن أبى هريرة)

أخرجه الترمذى (٥/٦٠٩، رقم ٣٦٦١) وقال: حسن غريب.

٢٠٢٥٩- ما لصبيكم هذا يبكى هلا استرقيتم له من العين (أحمد عن عائشة)

أخرجه أحمد (٦/٧٢، رقم ٢٤٤٨٦) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٤/٣١٢، رقم ٤٢٩٥) .

٢٠٢٦٠- ما لقى الشيطان عمر فى فج فسمع صوته إلا أخذ فى غيره (الحكيم عن عمر)

ذكره الحكيم (١/١٣٣) .

[ ١٩ / ٨٥ ]

٢٠٢٦١- ما لقى الشيطان عمر منذ أسلم إلا خر لوجهه (الدارقطنى فى الأفراد، وابن منده، وابن عساكر عن

حفصة. الحكيم عن سديسة مولاة حفصة)

حديث حفصة: أخرجه ابن عساكر (٣٨/١٩٤) .

حديث سديسة مولاة حفصة: ذكره الحكيم (١/١٣٣) .

٢٠٢٦٢- ما لك وللشبرم فإنه حار يابس عليك بالسنا والسنوت فإن فيهما دواء من كل شىء إلا السام (الطبرانى عن أم سلمة)

أخرجه الطبرانى (٢٣/٣٩٨، رقم ٩٥٢) قال الهيثمى (٥/٩٠): رواه الطبرانى من طريق ركيح بن أبى عبيدة عن أبيه عن أمه، ولم أعرفهم.

ومن غريب الحديث: "الشبرم": حب يشبه الحمص يطبخ ويشرب ماؤه للتداوى وقيل نوع من الشيح. "السنا": نبات يتداوى به. "السنوت": قيل العسل وقيل الكمون.

٢٠٢٦٣- ما لك وللعذارى ولعابها (الطيالسى، وأحمد عن جابر)

[ ١٩ / ٨٦ ]

أخرجه الطيالسى (ص ٢٣٩، رقم ١٧٢٦)، وأحمد (٣/٢٩٧، رقم ١٤٢١٢) وفى الحديث؛ أن جابر بن عبد الله قال كنت مع رسول الله - ﷺ - فى سفر وأنا على بعير فقال لى جابر تزوجت قلت نعم قال بكرًا أم ثيبًا قلت ثيبًا … فذكره.

٢٠٢٦٤- ما لك وهذه النومة هذه نومة يبغضها الله (الحاكم عن قيس الغفارى عن أبيه)

أخرجه الحاكم (٤/٣٠١، رقم ٧٧٠٨) .

٢٠٢٦٥- ما لكم تدخلون على قُلْحًا استاكوا فلولا أن أشق على أمتى لأمرتهم بالسواك عند كل طهور (الطبرانى عن تمام بن العباس)

أخرجه الطبرانى (٢/٦٤، رقم ١٣٠٢) . قال الهيثمى (١/٢٢١): فيه أبو على الصيقل، وهو مجهول.

وللحديث أطراف أخرى منها: "ما لى أراكم تأتونى".

٢٠٢٦٦- ما لكم تدخلون على قُلْحًا تسوكوا فلولا أن أشق على أمتى لأمرتهم أن يتسوكوا عند كل صلاة (الطبرانى، وأبو نعيم عن تمام بن العباس)

أخرجه الطبرانى (٢/٦٤، رقم ١٣٠٣) قال الهيثمى (١/٢٢١): فيه أبو على الصيقل مجهول.

[ ١٩ / ٨٧ ]

وللحديث أطراف أخرى منها: "ما لى أراكم تأتونى".

٢٠٢٦٧- ما لكم تدخلون على قُلْحًا لولا أن أشق على أمتى لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة، لا بد للناس من العريف والعريف فى النار يؤتى بالجلواز يوم القيامة فيقال له ضع سوطك وادخل النار (سمويه، وأبو نعيم فى الحلية عن أنس)

ومن غريب الحديث: "قُلْحًا": القلح صفرة تعلو الأسنان، ووسخ يركبها.

٢٠٢٦٨- ما لكم تضربون كتاب الله بعضه ببعض بهذا هلك من كان قبلكم (أحمد عن ابن عمرو)

أخرجه أحمد (٢/١٧٨، رقم ٦٦٦٨) .

٢٠٢٦٩- ما لكم تنظرون قالوا رأيناك رققت قال رحمة يضعها الله حيث يشاء وإنما يرحم الله غدًا من عباده الرحماء (الطبرانى عن الوليد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه عن جده قال استعز بأمامة بنت أبى العاصى فبعثت زينب إلى رسول الله - ﷺ - فجاءها ومعه ناس من أصحابه فأخرجت الصبية إليه فإذا نفسها تقعقع فى صدرها فذرفت عيناه فقطر بهم وهم ينظرون إليه قال … فذكره)

[ ١٩ / ٨٨ ]

أخرجه الطبرانى (١/١٣٥، رقم ٢٨٤) قال الهيثمى (٣/١٨): فيه الوليد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف ولم أجد من ذكره.

٢٠٢٧٠- ما لكم لا تتكلمون من قال سبحان الله وبحمده كتب الله له عشر حسنات ومن قالها عشرا كتب الله له مائة حسنة ومن قالها مائة مرة كتب الله له ألف حسنة ومن زاد زاده الله ومن استغفر غفر الله له ومن حالت شفاعته دون حد من حدود الله فقد ضاد الله فى حكمه ومن اتهم بريئًا صيره الله إلى طينة الخبال حتى يأتى بالمخرج مما قال ومن انتفى من ولده فيفضحه به فى الدنيا فضحه الله على رءوس الخلائق يوم القيامة (ابن صصرى فى أماليه عن ابن عمر)

أخرجه البيهقى (٨/٣٣٢، رقم ١٧٣٩٦) .

٢٠٢٧١- ما لكم ولمجالس الصعدات اجتنبوا مجالس الصعدات أما لا فأدوا حقها غض البصر ورد السلام وإهداء السبيل وحسن الكلام (أحمد، ومسلم، والنسائى، والطبرانى عن إسحاق بن عبد الله بن أبى طلحة عن أبيه عن جده)

[ ١٩ / ٨٩ ]

أخرجه أحمد (٤/٣٠، رقم ١٦٤١٤)، ومسلم (٤/١٧٠٣، رقم ٢١٦١)، والنسائى فى الكبرى (٦/٤١٨، رقم ١١٣٦٢)، والطبرانى (٥/١٠٢، رقم ٤٧٢٥) .

٢٠٢٧٢- ما للنفساء عندى شفاء مثل الرطب ولا للمريض مثل العسل (أبو الشيخ، وأبو نعيم فى الطب عن أبى هريرة)

أخرجه أيضًا: الديلمى (٤/٨٥، رقم ٦٢٦٤) .

٢٠٢٧٣- ما لم تنله خفاف الإبل (أبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، والدارمى، وابن حبان، والدارقطنى، والطبرانى عن أبيض بن حمال أنه سأل رسول الله - ﷺ - عما يحمى من الأراك قال … فذكره)

أخرجه أبو داود (٣/١٧٤، رقم ٣٠٦٤)، والترمذى (٣/٦٦٤، رقم ١٣٨٠) وقال: غريب. والنسائى (٣/٤٠٦، رقم ٥٧٦٩)، وابن ماجه (٢/٨٢٧، رقم ٢٤٧٥)، والدارمى (٢/٣٤٧، رقم ٢٦٠٨)، وابن حبان (١٠/٣٥١، رقم ٤٤٩٩)، والدارقطنى (٤/٢٤٥)، والطبرانى (١/٢٧٨، رقم ٨٠٩) .

[ ١٩ / ٩٠ ]

٢٠٢٧٤- ما لهم ولعمار يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار قاتله وسالبه فى النار (ابن عساكر عن مجاهد عن أسامة بن شريك بن أبى زيد)

أخرجه ابن عساكر (٤٣/٤٠٢) .

٢٠٢٧٥- ما لهم ولعمار يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار وذلك فعل الأشقياء الأشرار وفى لفظ وذلك دأب الأشقياء الفجار (ابن أبى شيبة، وابن عساكر عن مجاهد مرسلًا قال ابن عساكر: وهو المحفوظ)

أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٣٨٥، رقم ٣٢٢٤٧)، وابن عساكر (٤٣/٤٠٢)، وقال بعد أن ذكر الحديث موصولا عن أسامة بن زيد: والمحفوظ مرسل. وفى الحديث؛ أن مجاهدًا قال رأى النبى عمارًا وهو يحمل حجارة المسجد … فذكره.

٢٠٢٧٦- ما لى أراك لَقًّابقًّا كيف بك إذا أخرجوك من المدينة قال آتى الأرض المقدسة قال فكيف إذا أخرجوك منها قال آتى المدينة قال فإن أخرجوك منها قلت آخذ سيفى فأضرب به حتى أقتل قال لا ولكن اسمع وأطع ولو لعبد أسود (نعيم بن حماد فى الفتن عن أبى ذر)

[ ١٩ / ٩١ ]

أخرجه نعيم بن حماد (١/١٤٥، رقم ٣٦٤) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (٢/٣٨١، رقم ٣٧٨٤) .

ومن غريب الحديث: "لقًّا": كثير الكلام. وكان فى أبى ذر شدة على الأمراء وإغلاظ لهم فى القول وكان عثمان يبلَّغ عنه يقال رجل لقَّاق بقَّاق.

٢٠٢٧٧- ما لى أراكم تأتونى قلحًا استاكوا فلولا أن أشق على أمتى لفرضت عليهم السواك كما فرضت عليهم الصلاة (الطبرانى، وأبو نعيم عن جعفر بن تميم بن العباس أو ابن تمام بن العباس عن أبيه)

أخرجه الطبرانى (٢/٦٤، رقم ١٣٠١) .

[ ١٩ / ٩٢ ]

٢٠٢٧٨- ما لى أراكم تأتونى قلحًا استاكوا فلولا أن أشق على أمتى لفرضت عليهم السواك عند كل صلاة كما فرضت عليهم الوضوء (أحمد، والبغوى، والباوردى، وابن قانع، والضياء عن جعفر بن تمام بن العباس عن أبيه. النسائى، والبغوى، وسمويه، والحاكم عن جعفر بن تمام عن أبيه عن جده العباس بن عبد المطلب. أحمد، والباوردى عن قثم بن تمام أو تمام بن قثم عن أبيه. البغوى عن جعفر بن العباس عن أبيه قال: وهو الصواب زعموا)

حديث جعفر بن تمام بن العباس عن أبيه: أخرجه أحمد (١/٢١٤، رقم ١٨٣٥)، والضياء (٨/٣٩٣، رقم ٤٨٦) . وقال: إسناده ضعيف.

حديث جعفر عن أبيه عن جده: أخرجه الحاكم (١/٢٤٥، رقم ٥١٧) .

حديث قثم: أخرجه أحمد (٣/٤٤٢، رقم ١٥٦٩٤) قال الهيثمى (١/٢٢١): فيه أبو على الصيقل قيل فيه إنه مجهول. وأخرجه أيضًا: البيهقى (١/٣٦، رقم ١٥٠) .

٢٠٢٧٩- ما لى أراكم تتايعون فى الكذب كما يتتايع الفراش فى النار (ابن لال عن أسماء بنت يزيد)

[ ١٩ / ٩٣ ]

أخرجه أيضًا: الديلمى (٤/٨٠، رقم ٦٢٤٨) .

ومن غريب الحديث: "تتايعون": التتايع هو ركوب الأمر على خلاف الناس والإسراع فى الشر.

٢٠٢٨٠- ما لى أراكم تتهافتون فى الكذب تهافت الفراش فى النار ألا إن كل كذب مكتوب على ابن آدم كذبًا لا محالة إلا أن يكذب الرجل فى الحرب فإن الحرب خدعة أو يكذب بين الرجلين ليصلح بينهما أو يكذب امرأته ليرضيها (ابن جرير، والخرائطى فى مساوئ الأخلاق، والبيهقى فى شعب الإيمان عن النواس)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٤/٢٠٤، رقم ٤٧٩٨) .

٢٠٢٨١- ما لى أراكم رافعى أيديكم كأنها أذناب خيل شمس اسكنوا فى الصلاة (الطيالسى، وأحمد، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن حبان عن جابر بن سمرة)

[ ١٩ / ٩٤ ]

أخرجه الطيالسى (ص ١٠٦، رقم ٧٨٦)، وأحمد (٥/١٠١، رقم ٢١٠٠١)، ومسلم (١/٣٢٢، رقم ٤٣٠)، وأبو داود (١/٢٦٢، رقم ١٠٠٠)، والنسائى (٣/٤، رقم ١١٨٤)، وابن حبان (٥/١٩٧، رقم ١٨٧٨) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٢/٢٣١، رقم ٨٤٤٧)، وأبو عوانة (١/٤١٩، رقم ١٥٥٢)، والطبرانى (٢/٢٠٣، رقم ١٨٢٦)، والبيهقى

(٢/٢٨٠، رقم ٣٣٣٦) .

٢٠٢٨٢- ما لى أراكم سكوتًا لَلْجن كانوا أحسن ردًّا منكم ما قرأت عليهم هذه الآية من مرة ﴿فبأى آلاء ربكما تكذبان﴾ [الرحمن: ١٣] إلا قالوا ولا بشىء من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد (الحسن بن سفيان، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن جابر)

أخرجه الحاكم (٢/٥١٥، رقم ٣٧٦٦) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٤٨٩، رقم ٢٤٩٣) . وأخرجه أيضًا: أبو الشيخ فى العظمة (٥/١٦٦٦، رقم ١١٠٦٢٦)، والحكيم (٢/٢٧٧) .

٢٠٢٨٣- ما لى أراكم عزين (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والنسائى عن جابر بن سمرة)

[ ١٩ / ٩٥ ]

أخرجه أحمد (٥/٩٣، رقم ٢٠٩٠٤)، ومسلم (١/٣٢٢، رقم ٤٣٠)، وأبو داود (٤/٢٥٨، رقم ٤٨٢٣)، والنسائى فى الكبرى (٦/٤٩٨، رقم ١١٦٢٢) .

ومن غريب الحديث: "عزين": مفردها عزة وهى الجماعة المتفرقة والمراد ما لى أراكم أشتاتا متفرقين.

٢٠٢٨٤- ما لى أرى أيديكم كأنها أذناب خيل شمس إنما يكفى أحدكم أن يضع يديه على فخذه ثم يسلم عن يمينه وعن شماله (ابن حبان عن جابر بن سمرة)

أخرجه ابن حبان (٥/١٩٩، رقم ١٨٨٠) .

٢٠٢٨٥- ما لى أنازع القرآن إذا صلى أحدكم خلف الإمام فليصمت فإن قراءته له قراءة وصلاته له صلاة (الخطيب عن ابن مسعود)

أخرجه الخطيب (١١/٤٢٦) .

٢٠٢٨٦- ما لى أنازع القرآن لا يقرأ أحد منكم شيئًا من القرآن إذا جهرت بالقراءة إلا بأم القرآن (الدارقطنى وحسنه، والبيهقى عن عبادة بن الصامت)

أخرجه الدارقطنى (١/٣٢٠، رقم ١٢) وقال: هذا إسناد حسن ورجاله ثقات. والبيهقى (٢/١٦٥، رقم ٢٧٤٧) .

[ ١٩ / ٩٦ ]

٢٠٢٨٧- ما لى رأيتكم أكثرتم التصفيق من نابه شىء فى صلاته فليسبح فإنه إذا سبح التفت إليه وإنما التصفيق للنساء (مالك، والشافعى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى عن سهل بن سعد)

أخرجه مالك (١/١٦٣، رقم ٣٩٠)، والشافعى (١/٥٤)، وأحمد (٥/٣٣٨، رقم ٢٢٩١٤)، والبخارى (١/٢٤٢، رقم ٦٥٢)، ومسلم (١/٣١٦، رقم ٤٢١)، وأبو داود (١/٢٤٧، رقم ٩٤٠)، والنسائى (١/٢٨٠، رقم ٨٥٩) .

٢٠٢٨٨- ما لى لا أرى عندك من البركات شيئًا إن الله أنزل بركات ثلاثًا الشاة والنخلة والنار (الطبرانى عن أم هانئ)

أخرجه الطبرانى (٢٤/٤٣٥، رقم ١٠٦٥) قال الهيثمى (٤/٦٦): فيه النضر بن حميد، وهو متروك.

٢٠٢٨٩- ما لى لا أوهم ورُفْغُ أحدكم بين ظفره وأنملته (البيهقى فى شعب الإيمان عن قيس بن أبى حازم مرسلًا. البزار عنه عن عبد الله وقال: لا نعلم أحدًا أسنده إلا الضحاك بن زيد قال ابن حبان: الضحاك لا يجوز الاحتجاج به)

[ ١٩ / ٩٧ ]

حديث قيس بن أبى حازم: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٢٤، رقم ٢٧٦٦) وفى الحديث؛ أن قيس بن أبى حازم قال صلى رسول الله - ﷺ - فأوهم فيها فقالوا أوهمت فقال … فذكره.

ومن غريب الحديث: "رفغ": وسخ. والرفغ: وسخ الظفر وقيل الوسخ الذى بين الأنملة والظفر.

٢٠٢٩٠- ما لى من هذا المال إلا مثل ما لأحدكم إلا الخمس وهو مردود عليكم فأدوا الخياط والمخيط فما فوقهما وإياكم والغلول فإنه عار ونار وشنار على صاحبه يوم القيامة (أحمد، والطبرانى عن العرباض)

أخرجه أحمد (٤/١٢٧، رقم ١٧١٩٤)، والطبرانى (١٨/٢٥٩، رقم ٦٤٩) قال الهيثمى (٥/٣٣٧): فيه أم حبيبة بنت العرباض ولم أجد من وثقها ولا جرحها وبقية رجاله ثقات.

٢٠٢٩١- ما لى ولبنى العباس شيعوا أمتى وسفكوا دماءها وألبسوها ثياب السواد ألبسهم الله ثياب النار (الطبرانى عن ثوبان. نعيم بن حماد فى الفتن عن مكحول مرسلًا، وعن على موصولًا)

[ ١٩ / ٩٨ ]

حديث ثوبان: أخرجه الطبرانى (٢/٩٦، رقم ١٤٢٦) قال الهيثمى (٥/٢٤٤): فيه يزيد بن ربيعة وقد تقدم الكلام على ضعفه. وأخرجه أيضًا: نعيم بن حماد (١/٢٠٥، رقم ٥٥٨) .

حديث مكحول: أخرجه نعيم بن حماد (١/٢٠٣، رقم ٥٥٢) .

٢٠٢٩٢- ما لى وللدنيا ما أنا فى الدنيا إلا كراكب استظل تحت شجرة ثم راح وتركها (أحمد، وهناد، والترمذى - حسن صحيح - وابن ماجه، وابن سعد، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود)

أخرجه أحمد (١/٣٩١، رقم ٣٧٠٩)، وهناد (٢/٣٨٢، رقم ٧٤٤)، والترمذى (٤/٥٨٨، رقم ٢٣٧٧) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (٢/١٣٧٦، رقم ٤١٠٩)، وابن سعد (١/٤٦٧)، والطبرانى (١٠/١٦٢، رقم ١٠٣٢٧)، والحاكم (٤/٣٤٥، رقم ٧٨٥٩)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٣١١، رقم ١٠٤١٥) .

[ ١٩ / ٩٩ ]

٢٠٢٩٣- ما لى وللدنيا وما للدنيا وما لى والذى نفسى بيده ما مثلى ومثل الدنيا إلا كراكب سار فى يوم صائف فاستظل تحت شجرة ساعة من نهار ثم راح وتركها (أحمد، والطبرانى، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس قال دخل عمر على رسول الله - ﷺ - وهو على حصير قد أثر فى جنبه فقال يا رسول الله لو اتخذت فراشًا أوثرَ من هذا قال … فذكره)

أخرجه أحمد (١/٣٠١، رقم ٢٧٤٤)، والطبرانى (١١/٣٢٧، رقم ١١٨٩٨)، وابن حبان (١٤/٢٦٥، رقم ٦٣٥٢)، والحاكم (٤/٣٤٤، رقم ٧٨٥٨) وقال: صحيح على شرط البخارى. والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٣١٢ رقم ١٠٤١٧) .

ومن غريب الحديث: "أوثر": ألين.

[ما مع الميم]

٢٠٢٩٤- ما مات نبى إلا دفن حيث يقبض (ابن ماجه، وابن سعد عن أبى بكر)

[ ١٩ / ١٠٠ ]

أخرجه ابن ماجه (١/٥٢٠، رقم ١٦٢٨) قال البوصيرى (٢/٥٦): هذا إسناد فيه الحسين بن عبد الله بن عبيد بن عباس الهاشمى، وباقى رجال الإسناد ثقات. وابن سعد (٢/٢٩٢) .

٢٠٢٩٥- ما محق الإسلام شيئًا محق الشح (ابن أبى شيبة، والحكيم، وأبو يعلى، وابن مردويه عن أنس)

أخرجه أبو يعلى (٦/٢٠٩، رقم ٣٤٨٨) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٣/١٧٥، رقم ٢٨٤٣)، وابن عدى (٥/٢٠٢، رقم ١٣٥٥) . ضعفه المنذرى (٣/٢٥٧)، وقال: رواه أبو يعلى والطبرانى. وقال الهيثمى (١/١٠٢): فيه على بن أبى سارة وهو ضعيف. وقال أيضًا (١٠/٢٤٣): فيه عمرو بن الحصين، وهو مجمع على ضعفه.

٢٠٢٩٦- ما مد الناس أيديهم إلى شىء من السلاح إلا وللقوس عليه فضل (الديلمى عن ابن عباس)

أخرجه الديلمى (٤/١٠٠، رقم ٦٣١٣) .

٢٠٢٩٧- ما مررت ليلة أسرى بى بملأ من الملائكة إلا قالوا يا محمد مر أمتك بالحجامة (الترمذى - حسن غريب – وابن ماجه عن ابن عباس)

[ ١٩ / ١٠١ ]

أخرجه الترمذى (٤/٣٩١، رقم ٢٠٥٣) وقال: حسن غريب. وابن ماجه (٢/١١٥١، رقم ٣٤٧٧) .

٢٠٢٩٨- ما مسخ الله من شىء وكان له عقب ولا نسل (الطبرانى عن أم سلمة)

أخرجه الطبرانى (٢٣/٣٢٥ رقم ٧٤٦) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (١/١٣٨ رقم ٩٦)، وأبو يعلى (١٢/٤٠٣ رقم ٦٩٦٧) قال الهيثمى (٨/١١): فيه ليث بن أبى سليم وهو مدلس وبقية رجالهما رجال الصحيح.

٢٠٢٩٩- ما مطر قوم إلا برحمة ولا قحطوا إلا بسخطة (أبو الشيخ فى العظمة عن أبى أمامة)

أخرجه أبو الشيخ (٤/١٢٥٩، رقم ٧٣٩١٢) .

٢٠٣٠٠- ما ملأ آدمى وعاء شرا من بطن حسبك يا ابن آدم لقيمات يقمن صلبك فإن كان لا بد فثلث طعام وثلث شراب وثلث نفس (ابن حبان، والبيهقى فى شعب الإيمان عن المقدام بن معديكرب)

أخرجه ابن حبان (٢/٤٤٩، رقم ٦٧٤)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/٢٨، رقم ٥٦٤٩) .

[ ١٩ / ١٠٢ ]

٢٠٣٠١- ما ملأ آدمى وعاء شرا من بطنه بحسب ابن آدم أكلات يقمن صلبه فإن كان لا محالة فثلث لطعامه وثلث لشرابه وثلث لنفسه (ابن المبارك، وأحمد، والترمذى - حسن – وابن ماجه، وابن سعد، وابن جرير، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والحاكم عن المقدام بن معديكرب)

أخرجه ابن المبارك (١/٢١٣، رقم ٦٠٣)، وأحمد (٤/١٣٢، رقم ١٧٢٢٥)، والترمذى (٤/٥٩٠، رقم ٢٣٨٠)، وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (٢/١١١١، رقم ٣٣٤٩)، وابن سعد (١/٤٠٩)، والطبرانى (٢٠/٢٧٢، رقم ٦٤٤)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/٢٨، رقم ٥٦٥٠)، والحاكم (٤/٣٦٧، رقم ٧٩٤٥) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: النسائى (٤/١٧٧، رقم ٦٧٦٨)، وابن حبان (١٢/٤١، رقم ٥٢٣٦)، والقضاعى (٢/٢٧١، رقم ١٣٤٠)، والديلمى

(٤/٦٧، رقم ٦٢١٠) .

[ ١٩ / ١٠٣ ]

٢٠٣٠٢- ما من آدمى إلا فى رأسه حكمة بيد ملك فإذا تواضع رفعه الله وإن ارتفع قمعه الله والكبرياء رداء الله فمن نازع الله قمعه (ابن صصرى فى أماليه عن أنس. [الطبرانى عن ابن عباس])

حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (١٢/٢١٨، رقم ١٢٩٣٩)، قال الهيثمى (٨/٨٢): إسناده حسن.

وللحديث أطراف أخرى منها: "ما من عبد إلا فى رأسه حكمة".

٢٠٣٠٣- ما من آدمى إلا قلبه بين أصبعين من أصابع الرحمن إن شاء أن يزيغه أزاغه وإن شاء أن يقيمه أقامه وكل يوم الميزان بيد الله يرفع أقوامًا ويضع آخرين إلى يوم القيامة (الطبرانى عن نعيم بن همار)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٧/٢١١) قال الهيثمى: رجاله ثقات.

٢٠٣٠٤- ما من آدمى إلا وفى رأسه حكمة بيد ملك فإذا تواضع رفعه الله بها وقال ارتفع رفعك الله وإن رفع نفسه جذبه إلى الأرض وقال انخفض خفضك الله (أبو نعيم، والديلمى عن أنس)

أخرجه الديلمى (٤/٣٨، رقم ٦١٢٠) .

[ ١٩ / ١٠٤ ]

٢٠٣٠٥- ما من آدمى إلا وفى رأسه سلسلتان سلسلة فى السماء السابعة وسلسلة فى الأرض السابعة فإذا تواضع رفعه الله بالسلسلة إلى السماء السابعة وإذا تجبر وضعه الله بالسلسلة إلى الأرض السابعة (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق، والحسن بن سفيان، وابن لال، والديلمى عن ابن عباس)

أخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٦/٢٧٦، رقم ٨١٤١) .

٢٠٣٠٦- ما من آدمى إلا وفيه عرق من الجذام فإذا تحرك ذلك العرق سلط الله عليه الزكام فيسكنه (الديلمى عن جرير. [الديلمى عن جابر])

حديث جابر: أخرجه الديلمى (٤/٣٩، رقم ٦١٣٢) .

٢٠٣٠٧- ما من آدمى إلا وقد أخطأ أو هم بخطيئة غير يحيى بن زكريا لم يهم بخطيئة ولم يعملها (الحكيم، والحاكم عن ابن عباس)

ذكره الحكيم (٢/١٧٦)، وأخرجه الحاكم (٢/٦٤٧، رقم ٤١٤٩) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "ما من أحد من ولد آدم إلا وقد أخطأ".

[ ١٩ / ١٠٥ ]

٢٠٣٠٨- ما من أحد يلبس ثوبا ليباهى به فينظر الناس إليه إلا لم ينظر الله إليه حتى ينزعه متى نزعه (الطبرانى، وابن عساكر عن أم سلمة)

أخرجه الطبرانى (٢٣/٢٨٣، رقم ٦١٨)، وابن عساكر (٣٤/٩٨) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (٢/٢١٦، رقم ١٢١٥) قال الهيثمى (٥/١٣٥): فيه عبد الخالق بن زيد بن واقد، وهو ضعيف.

٢٠٣٠٩- ما من أحد أخذ شبرًا من الأرض بغير حقه إلا طوقه من سبع أرضين لا يقبل الله منه صرفًا ولا عدلًا (ابن جرير عن سعد. [البيهقى عن أبى هريرة])

حديث أبى هريرة: أخرجه البيهقى (٦/٩٩، رقم ١١٣١٦) .

٢٠٣١٠- ما من أحد أسدى إلى رجل من بنى هاشم حسنة فلم يكافئه عليها إلا كنت أنا مكافئه يوم القيامة (أبو نعيم فى الحلية عن عثمان)

أخرجه أيضًا: الديلمى (٤/٣٥، رقم ٦١٠٩) .

[ ١٩ / ١٠٦ ]

٢٠٣١١- ما من أحد أصيب بمصيبة واسترجع إلا استوجب من الله ثلاث خصال كل خصلة خير من الدنيا وما فيها قال أبو عبيد: يعنى ﴿أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون﴾ [البقرة: ١٥٧] (أخرجه عن حجاج عن ابن جريج قال بلغنا فذكره معضلًا)

أخرجه أيضًا: الرافعى (٢/٣٤٢) .

٢٠٣١٢- ما من أحد أفضل منزلة من إمام إن قال صدق وإن حكم عدل وإن استرحم رحم (ابن النجار عن أنس)

أخرجه أيضًا: الرامهرمزى فى المحددث الفاصل (١/٣٤٥) .

٢٠٣١٣- ما من أحد إلا جعل معه قرين من الجن قالوا ولا أنت يا رسول الله قال ولا أنا إلا أن الله أعاننى عليه فأسلم فلا يأمرنى إلا بخير (الطبرانى عن المغيرة)

أخرجه الطبرانى (٢٠/٤٢١، رقم ١٠١٧) قال الهيثمى (٨/٢٢٥): فيه أبو حماد المفضل بن صدقة، وهو ضعيف.

٢٠٣١٤- ما من أحد إلا وعلى بابه ملكان فإذا خرج قالا اغد عالمًا أو متعلمًا ولا تكن الثالث (أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)

[ ١٩ / ١٠٧ ]

أخرجه أيضًا: الديلمى (٤/٣٥، رقم ٦١١٠) .

٢٠٣١٥- ما من أحد إلا وفى رأسه عروق من الجذام تنعر فإذا هاج سلط الله عليه الزكام فلا تداووا له (الحاكم وتعقب عن عائشة)

أخرجه الحاكم (٤/٤٥٦، رقم ٨٢٦٢) .

٢٠٣١٦- ما من أحد إلا وهو يتمنى يوم القيامة أنه كان يأكل فى الدنيا قوتًا (الخطيب عن ابن مسعود)

أخرجه الخطيب (٤/٧) .

٢٠٣١٧- ما من أحد أمن علىَّ فى يده من أبى بكر زوجنى ابنته وأخرجنى إلى دار الهجرة ولو كنت متخذًا خليلًا لاتخذت أبا بكر خليلًا ولكن إخاء ومودة إلى يوم القيامة (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (١٢/١١٩، رقم ١٢٦٤٧) قال الهيثمى (٩/٤٥): فيه نهشل بن سعيد، وهو متروك.

٢٠٣١٨- ما من أحد تدرك له ابنتان فيحسن إليهما ما صحبتاه وصحبهما إلا أدخلتاه الجنة (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (١٠/٣٣٧، رقم ١٠٨٣٦) .

والحديث أصله عند ابن ماجه بطرف: "ما من رجل يدرك له ابنتان فيحسن إليهما".

[ ١٩ / ١٠٨ ]

٢٠٣١٩- ما من أحد ترك صفراء أو بيضاء إلا كوى بها يوم القيامة (أحمد، وابن مردويه، والبيهقى عن أبى ذر)

أخرجه أحمد (٥/١٦٨، رقم ٢١٥١٨)، والبيهقى (٤/١٤٤، رقم ٧٣٧٣) .

٢٠٣٢٠- ما من أحد ترك صفراء ولا بيضاء من ذهب ولا فضة إلا جعل الله له صفائح ثم كوى به من قرنه إلى قدمه (ابن مردويه، وأبو نعيم فى الحلية عن ثوبان)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (١/١٨١) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٤/٣٦، رقم ٦١١٢) .

٢٠٣٢١- ما من أحد تعلم القرآن ثم نسيه إلا لقى الله يوم القيامة وهو أجذم (أحمد، وعبد بن حميد، والدارمى، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن سعد بن عبادة)

أخرجه أحمد (٥/٢٨٥، رقم ٢٢٥١٦)، وعبد بن حميد (ص ١٢٧، رقم ٣٠٦)، والدارمى (٢/٥٢٩، رقم ٣٣٤٠) والطبرانى (٦/٢٣، رقم ٥٣٩١)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٣٣٦، رقم ١٩٦٩) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "ما من أحد يقرأ القرآن ثم ينساه إلا لقى الله وهو أجذم".

[ ١٩ / ١٠٩ ]

٢٠٣٢٢- ما من أحد لا يؤدى زكاة ماله إلا مثل له يوم القيامة شجاعًا أقرع حتى يطوق عنقه (ابن ماجه عن ابن مسعود)

أخرجه ابن ماجه (١/٥٦٨، رقم ١٧٨٤) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (٥/٢٣٢، رقم ٣٠١٢) وقال: حسن صحيح.

٢٠٣٢٣- ما من أحد من أصحابى إلا لو شئت أخذت عليه فى خلقه ليس أبا عبيدة بن الجراح (الحكيم، وابن عساكر عن زياد الأعلم عن الحسن مرسلًا)

أخرجه ابن عساكر (٢٥/٤٧٣) .

٢٠٣٢٤- ما من أحد من أصحابى يموت بأرض إلا بعث قائدًا ونورًا لهم يوم القيامة (الترمذى - حسن غريب - وتمام، والضياء عن عبد الله بن بريدة عن أبيه)

أخرجه الترمذى (٥/٦٩٧، رقم ٣٨٦٥) وقال: غريب. وتمام (١/١٠٧، رقم ٢٥١) .

٢٠٣٢٥- ما من أحد من المسلمين يصاب ببلاء فى جسده إلا أمر الله الحافظين اللذين يحفظانه فقال اكتبا لعبدى فى كل يوم وليلة مثل ما كان يعمل من الخير ما دام فى وثاقى (هناد عن ابن عمرو)

أخرجه هناد (١/٢٥٢، رقم ٤٣٨) .

[ ١٩ / ١١٠ ]

٢٠٣٢٦- ما من أحد من الناس أعظم أجرًا من وزير صالح مع إمام يأمره بذات الله فيطيعه (سعيد بن منصور، والديلمى، والخطيب عن عائشة)

أخرجه الديلمى (٤/٢٢، رقم ٦٠٦٣)، والخطيب (٤/١٦) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (١/٣٢١، رقم ٥٤٢) .

وللحديث أطراف منها: "ما من إنسان أعظم أجرًا من وزير صالح".

٢٠٣٢٧- ما من أحد من ولد آدم إلا وقد أخطأ أو هم بخطيئة إلا يحيى بن زكريا فإنه لم يهم بها وما ينبغى لأحد أن يقول أنا خير من يونس بن متى (أحمد، وأبو يعلى، وابن عدى، والضياء عن ابن عباس)

أخرجه أحمد (١/٢٥٤، رقم ٢٢٩٤)، وأبو يعلى (٤/٤١٨، رقم ٢٥٤٤)، وابن عدى (٦/٢٤٤، ترجمة ١٧٢١ محمد بن عون) .

وللحديث أطراف منها: "ما من آدمى إلا وقد أخطأ".

٢٠٣٢٨- ما من أحد يؤمر على عشرة فصاعدًا لا يقسط فيهم إلا جاء يوم القيامة فى الأصفاد والأغلال (الحاكم عن أبى هريرة)

أخرجه الحاكم (٤/١٠٠، رقم ٧٠٠٩) وقال: صحيح الإسناد.

[ ١٩ / ١١١ ]

٢٠٣٢٩- ما من أحد يتوضأ فيحسن الوضوء ثم يقول حين يفرغ من وضوئه أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدًا عبده ورسوله إلا فتحت أبواب الجنة الثمانية له يدخل من أيها شاء (ابن حبان عن عمر)

أخرجه ابن حبان (٣/٣٢٥، رقم ١٠٥٠) .

٢٠٣٣٠- ما من أحد يحدث فى هذه الأمة حدثًا لم يكن فيموت حتى يصيبه ذلك (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (١١/٤٤، رقم ١٠٩٩١) قال الهيثمى (٦/٢٥١): رجاله رجال الصحيح غير سلمة بن سيسن، ووثقه ابن حبان.

٢٠٣٣١- ما من أحد يحلف على يمين كاذبة ليقتطع بها حق امرئ إلا لقى الله وهو عليه غضبان (الطبرانى عن الحارث بن البرصاء)

أخرجه الطبرانى (٣/٢٥٦، رقم ٣٣٣١) .

٢٠٣٣٢- ما من أحد يحيى أرضًا فيشرب منها كبد حرى أو يصيب منها عافية إلا كتب الله له بها أجرًا (ابن عساكر عن أم سلمة)

أخرجه ابن عساكر (٣٣/٢٧٠) .

وللحديث أطراف منها: "ما من امرئ يحيى أرضًا فيشرب منه كبد حرى".

[ ١٩ / ١١٢ ]

ومن غريب الحديث: "العافية": كل طالب رزق من بهيمة أو إنسان أو طائر.

٢٠٣٣٣- ما من أحد يدان دينًا يعلم الله منه أنه يريد قضاءه إلا أداه الله عنه فى الدنيا (أحمد، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن ميمونة)

أخرجه أحمد (٦/٣٣٢، رقم ٢٦٨٥٩)، والنسائى (٧/٣١٥، رقم ٤٦٨٦)، وابن ماجه (٢/٨٠٥، رقم ٢٤٠٨)، وابن حبان (١١/٤٢٠، رقم ٥٠٤١) .

٢٠٣٣٤- ما من أحد يدخل الجنة بعمله قالوا ولا أنت يا رسول الله قال ولا أنا إلا أن يتغمدنى الله برحمته (الطبرانى عن أسامة بن شريك)

أخرجه الطبرانى (١/١٨٧، رقم ٤٩٣) قال الهيثمى (١٠/٣٥٧): فيه المفضل بن صالح الأسدى، وهو ضعيف.

٢٠٣٣٥- ما من أحد يدخل الجنة يحب أن يرجع إلى الدنيا وله ما على الأرض من شىء إلا الشهيد فإنه يتمنى أن يرجع إلى الدنيا فيقتل عشر مرات لما يرى من الكرامة (ابن زنجويه، وابن حبان عن أنس)

أخرجه ابن حبان (١٠/٥١٨، رقم ٤٦٦٢) .

[ ١٩ / ١١٣ ]

٢٠٣٣٦- ما من أحد يدخل الجنة يسره أن يرجع إلى الدنيا إلا الشهيد فإنه يحب أن يرجع ليقتل مرة أخرى (ابن حبان عن أنس)

أخرجه ابن حبان (١٠/٥١٧، رقم ٤٦٦١) .

٢٠٣٣٧- ما من أحد يدخله الله الجنة إلا زوجه ثنتين وسبعين زوجة ثنتين من الحور العين وسبعين من ميراثه من أهل النار ما منهن واحدة إلا ولها قبل شهى وله ذكر لا ينثنى (ابن ماجه عن أبى أمامة)

أخرجه ابن ماجه (٢/١٤٥٢، رقم ٤٣٣٧) قال البوصيرى (٤/٢٦٦): هذا إسناد فيه مقال.

٢٠٣٣٨- ما من أحد يدعو بدعاء إلا أتاه الله ما سأل أو كف عنه من السوء مثله ما لم يدع بإثم أو قطيعة رحم (أحمد، والترمذى عن جابر)

أخرجه أحمد (٣/٣٦٠، رقم ١٤٩٢٢)، والترمذى (٥/٤٦٢، رقم ٣٣٨١) .

٢٠٣٣٩- ما من أحد يُسَلِّمُ علىَّ إلا رد الله علىَّ روحى حتى أرد ﵇ (أبو داود، والبيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه أبو داود (٢/٢١٨، رقم ٢٠٤١)، والبيهقى (٥/٢٤٥، رقم ١٠٠٥٠) .

[ ١٩ / ١١٤ ]

٢٠٣٤٠- ما من أحد يسمع بى من هذه الأمة ولا يهودى ولا نصرانى فلا يؤمن بى إلا دخل النار (الحاكم عن ابن عباس)

أخرجه الحاكم (٢/٣٧٢، رقم ٣٣٠٩) وقال: صحيح على شرط الشيخين.

٢٠٣٤١- ما من أحد يغدو ويروح إلى المسجد ويؤثره على ما سواه إلا وله عند الله نزل يعده له فى الجنة كلما غدا أو راح كما لو أن أحدكم زاره من يحب زيارته إلا اجتهد له فى كرامته (ابن زنجويه، وابن لال، وأبو الشيخ عن أبى هريرة وفيه عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ضعفه أحمد والدارقطنى وباقى رجاله ثقات)

أخرجه أيضًا: الديلمى (٤/٣٣، رقم ٦١٠٤) .

ومن غريب الحديث: "نزل": هو ما يعد للضيف.

٢٠٣٤٢- ما من أحد يقتل عصفورًا إلا عج يوم القيامة يقول يا رب هذا قتلنى عبثًا فلا هو انتفع بقتلى ولا هو تركنى فأعيش فى أرضك (الطبرانى عن عمر بن يزيد عن أبيه)

أخرجه الطبرانى (٢٢/٢٤٥، رقم ٦٣٨) قال الهيثمى (٤/٣٠): فيه جماعة لم أعرفهم.

ومن غريب الحديث: "عج": رفع صوته.

[ ١٩ / ١١٥ ]

٢٠٣٤٣- ما من أحد يقرأ القرآن ثم ينساه إلا لقى الله وهو أجذم (ابن أبى شيبة عن سعد بن عبادة)

أخرجه ابن أبى شيبة (٦/١٢٤، رقم ٢٩٩٩٥) .

٢٠٣٤٤- ما من أحد يكون على شىء من أمور هذه الأمة فلا يعدل فيهم إلا كبه الله فى النار (الحاكم عن معقل بن يسار)

أخرجه الحاكم (٤/١٠٢، رقم ٧٠١٤) وقال: صحيح الإسناد.

٢٠٣٤٥- ما من أحد يكون عليه دين يأمل أداءه إلا كان معه من الله عون (عبد الرزاق عن ميمونة وفيه راويان لم يسميا)

٢٠٣٤٦- ما من أحد يكون فى قوم يعمل فيهم بالمعاصى يقدرون على أن يغيروا عليه إلا أصابهم الله بعقاب قبل أن يموتوا (ابن النجار عن جرير)

أخرجه أيضًا: سعيد بن منصور (٤/١٦٥٠، رقم ٨٤١) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "ما من رجل يكون فى قوم".

٢٠٣٤٧- ما من أحد يلى أمر عشرة فما فوق ذلك إلا يأتى يوم القيامة مغلولة يداه إلى عنقه يفكه عدله أو يوبقه إثمه (أبو سعيد النقاش فى القضاة عن أبى أمامة)

[ ١٩ / ١١٦ ]

وللحديث أطراف أخرى منها: "ما من رجل يلى أمر عشرة"، "ما من أمير عشرة إلا يؤتى به يوم القيامة".

٢٠٣٤٨- ما من أحد يموت إلا ندم إن كان محسنًا ندم أن لا يكون ازداد وإن كان مسيئًا ندم أن لا يكون نزع (ابن المبارك، والترمذى، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى الزهد عن أبى هريرة)

أخرجه ابن المبارك (١/١١، رقم ٣٣)، والترمذى (٤/٦٠٣، رقم ٢٤٠٣)، وأبو نعيم فى الحلية (٨/١٧٨) وقال: غريب. والبيهقى فى الزهد (٢/٢٧٩، رقم ٧١٦) .

٢٠٣٤٩- ما من أحد يموت إلا يوزن قوله وعمله فإن كان قوله أوزن من عمله لم يرفع عمله وإن كان عمله أوزن من قوله رفع عمله (الديلمى عن أبى هريرة)

أخرجه الديلمى (٤/٣٥، رقم ٦١١١) .

٢٠٣٥٠- ما من أحد يموت سقطًا ولا هرمًا وإنما الناس فيما بين ذلك إلا بعث ابن ثلاثين سنة فمن كان من أهل الجنة كان على مسحة آدم وصورة يوسف وقلب أيوب ومن كان من أهل النار عظموا وفخموا كالجبال (الطبرانى عن المقدام بن معديكرب)

[ ١٩ / ١١٧ ]

أخرجه الطبرانى (٢٠/٢٨٠، رقم ٦٦٣) .

٢٠٣٥١- ما من أحد يموت فيترك صفراء أو بيضاء إلا كوى بها يوم القيامة مغفورًا له بعد أو معذبًا (ابن مردويه عن أبى أمامة)

وللحديث أطراف أخرى منها: "ما من عبد يموت فيترك أصفرًا وأبيض إلا كوى به".

٢٠٣٥٢- ما من أحد ينام إلا ضرب على صماخيه بجرير معقد فإن هو استيقظ فذكر الله تعالى انحلت عقدة وإن استيقظ فتوضأ انحلت عقدة أخرى فإن قام فصلى انحلت العقد كلهن فإن هو استيقظ ولم يتوضأ ولم يصل الصبح أصبحت العقد كلها كهيئتها وبال الشيطان فى أذنه (ابن النجار عن أبى سعيد)

أخرجه أيضًا: ابن حيان (٣/٣٥، رقم ٢٤٦) .

ومن غريب الحديث: "صماخية": ثقبى أذنيه. "بجرير": بحبل مضفور من الجلد وغيره.

٢٠٣٥٣- ما من أحد يوم القيامة غنى ولا فقير إلا ود أنه كان أوتى من الدنيا قوتًا (أحمد، وعبد بن حميد، وابن ماجه، وأبو نعيم فى الحلية عن أنس. وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات فأفرط)

[ ١٩ / ١١٨ ]

أخرجه أحمد (٣/١١٧، رقم ١٢١٨٤)، وعبد بن حميد (ص ٣٧٠، رقم ١٢٣٥)، وابن ماجه (٢/١٣٨٧، رقم ٤١٤٠)، قال الحافظ فى الفتح (١١/٢٧٥): أخرجه ابن ماجه من طريق نفيع، وهو ضعيف. وأبو نعيم فى الحلية (١٠/٦٩)، وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (٢/٩١٩، رقم ١٥٣٥) وقال: لا يصح عن رسول الله - ﷺ -.

وللحديث أطراف أخرى منها: "ما من ذى غنى إلا سيود يوم القيامة لو كان. . .".

٢٠٣٥٤- ما من أربعين من مؤمن يستغفرون لمؤمن إلا شفعهم الله فيه (ابن ماجه، والطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه ابن ماجه (١/٤٧٧، رقم ١٤٨٩)، والطبرانى (١١/٤٠٨، رقم ١٢١٥٨) .

والحديث أصله عند أبى داود بطرف: "ما من مسلم يموت فيقوم على جنازته أربعون رجلًا".

٢٠٣٥٥- ما من أصحابى أحد إلا وقد وجدت عليه ولو شئت أن أقول فيه إلا أبو عبيدة بن الجراح (تمام، وابن عساكر عن سعيد بن عبد العزيز مرسلًا)

أخرجه ابن عساكر (٢٥/٤٧٣) .

[ ١٩ / ١١٩ ]

٢٠٣٥٦- ما من أصحابى أحد إلا ولو أشاء أن أقول فى خلقه إلا ما كان من أبى عبيدة بن الجراح (ابن عساكر عن محمد بن المنكدر مرسلًا وعن داود بن شابور مرسلًا)

أخرجه ابن عساكر (٢٥/٤٧٣) .

٢٠٣٥٧- ما من أصحابى أحد إلا ولو شئت لأخذت عليه فى بعض خلقه غير أبى عبيدة بن الجراح (ابن أبى شيبة، والحاكم عن الحسن مرسلًا)

أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٣٩١، رقم ٣٢٢٩٦)، والحاكم (٣/٢٩٨، رقم ٥١٥٧) وقال: مرسل غريب ورواته ثقات.

٢٠٣٥٨- ما من أصحابى إلا وقد كنت قائلًا فيه لا بد إلا أبا عبيدة (ابن عساكر عن أبى بكر الصديق)

أخرجه ابن عساكر (٢٥/٤٦٤) .

٢٠٣٥٩- ما من إمام أو وال يغلق بابه دون ذوى الحاجة والخلة والمسكنة إلا أغلق الله أبواب السماء دون خلته وحاجته ومسكنته (أحمد، والترمذى - غريب - عن عمرو بن مرة الجهنى. أبو يعلى بلفظ ما من أمير ولا وال)

[ ١٩ / ١٢٠ ]

أخرجه أحمد (٤/٢٣١، رقم ١٨٠٦٢)، والترمذى (٣/٦١٩، رقم ١٣٣٢) وقال: غريب. وأبو يعلى (٣/١٣٥، رقم ١٥٦٦) .

٢٠٣٦٠- ما من إمام ولا وال بات ليلة سوداء غاشًّا لرعيته إلا حرم الله عليه الجنة وعرفها يوجد يوم القيامة من مسيرة سبعين سنة (الطبرانى عن عبد الله بن مغفل المزنى)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٥/٢١٣) قال الهيثمى: أورده من طريقين الطريق الأول عن الحسن عن عبد الله بن جعفر المزنى والطريق الثانى عن محمد بن عبد الله بن المغفل المزنى عن أبيه ثم قال: رواه كله الطبرانى عن شيخه ثابت بن نعيم الهوجى ولم أعرفه وبقية رجال الطريق الأولى ثقات وفى الثانية محمد بن عبد الله بن مغفل ولم أعرفه.

٢٠٣٦١- ما من إمام يعفو عند الغضب إلا عفا الله عنه يوم القيامة (ابن أبى الدنيا فى ذم الغضب عن مكحول مرسلًا)

٢٠٣٦٢- ما من أمة إلا وبعضها فى النار وبعضها فى الجنة إلا أمتى فإنها كلها فى الجنة (الطبرانى، والخطيب عن ابن عمر)

[ ١٩ / ١٢١ ]

أخرجه الخطيب (٩/٣٧٦) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (١/٣٨٧، رقم ٦٤٨)، وفى الأوسط (٢/٢٣٢، رقم ١٨٣٧) قال الهيثمى (١٠/٦٩): فيه أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين، وهو ضعيف.

٢٠٣٦٣- ما من أمة ابتدعت بعد نبيها فى دينها بدعة إلا أضاعت مثلها من السنة (الطبرانى عن عضيف بن الحارث اليمانى)

أخرجه الطبرانى (١٨/٩٩، رقم ١٧٨) قال الهيثمى (١/١٨٨): فيه أبو بكر بن أبى مريم، وهو منكر الحديث.

٢٠٣٦٤- ما من أمتى أحد إلا وأنا أعرفه يوم القيامة قالوا كيف تعرفهم يا رسول الله فى كثرة الخلائق قال أرأيت لو دخلت صيرة فيها خيل دهم وفيها فرس أغر محجل أما كنت تعرفه منها قالوا بلى قال فإن أمتى يومئذ غر من السجود محجلون من الوضوء (أحمد، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن عبد الله بن بسر)

أخرجه أحمد (٤/١٨٩، رقم ١٧٧٢٩)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/١٧، رقم ٢٧٤٤)، والضياء (٩/١٠٦،

رقم ٩٤)

[ ١٩ / ١٢٢ ]

ومن غريب الحديث: "صيرة": أى حظيرة.

٢٠٣٦٥- ما من أمتى أحد إلا وأنا أعرفه يوم القيامة قالوا يا رسول الله من رأيت ومن لم تر قال من رأيت ومن لم أر غرًّا محجلين من آثار الوضوء (أحمد، والطبرانى، والضياء عن أبى أمامة)

أخرجه أحمد (٥/٢٦١، رقم ٢٢٣١١)، والطبرانى (٨/١٠٦، رقم ٧٥٠٩) قال الهيثمى (١/٢٢٥): رجاله موثقون.

٢٠٣٦٦- ما من أمتى أحد يكون له ثلاث بنات أو ثلاث أخوات يعولهن حتى يبن أو يمتن إلا كان معى فى الجنة هكذا وجمع بين أصبعيه السبابة والوسطى (الطبرانى فى الأوسط عن أنس)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٥/٣٢٢، رقم ٥٤٣٢) قال الهيثمى (٨/١٥٧): رواه الطبرانى فى الأوسط بإسنادين، ورجال أحدهما رجال الصحيح.

[ ١٩ / ١٢٣ ]

٢٠٣٦٧- ما من أمتى عبد يعمل حسنة فيعلم أنها حسنة وأن الله جازيه بها خيرًا ولا يعمل بسيئة فيعلم أنها سيئة ويستغفر الله منها ويعلم أنه لا يغفر الذنوب إلا هو إلا هو مؤمن (أحمد، والطبرانى فى الأوسط عن أبى رزين العقيلى قال قلت يا رسول الله كيف لى بأن أعلم أنى مؤمن قال … فذكره وحسن)

أخرجه أحمد (٤/١١، رقم ١٦٢٣٩) قال الهيثمى (١/٥٤): فى إسناده سليمان بن موسى، وقد وثقه ابن معين وأبو حاتم، وضعفه آخرون. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (١/١٨٥، رقم ٣٢١) .

٢٠٣٦٨- ما من أمير ثلاثة إلا يؤتى به يوم القيامة مغلولة يداه إلى عنقه أطلقه الحق أو أوبقه (ابن أبى شيبة عن أبى هريرة)

أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٤٢٠، رقم ٣٢٥٥٤) .

٢٠٣٦٩- ما من أمير عشرة إلا وهو يؤتى به يوم القيامة مغلولًا حتى يفكه العدل أو يوبقه الجور (ابن أبى شيبة، والبيهقى، وابن عساكر عن أبى هريرة)

[ ١٩ / ١٢٤ ]

أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٤٢١، رقم ٣٢٥٥٦)، والبيهقى (١٠/٩٦، رقم ٢٠٠٠٢)، وابن عساكر (٣٦/٣٨) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٤٣١، رقم ٩٥٧٠) قال الهيثمى (٤/١٩٢): رجاله رجال الصحيح. وأبو يعلى (١١/٤٩٢، رقم ٦٦١٤) .

٢٠٣٧٠- ما من أمير عشرة إلا يؤتى به يوم القيامة مغلولًا يده إلى عنقه لا يفكه من غله ذلك إلا العدل (الضياء، وابن أبى شيبة، وأحمد، وعبد بن حميد، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن سعد بن عبادة)

أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٤٢٠، رقم ٣٢٥٥٣)، وأحمد (٥/٢٨٤، رقم ٢٢٥٠٩)، وعبد بن حميد (ص ١٢٧، رقم ٣٠٦)، والطبرانى (٦/٢٢، رقم ٥٣٨٨) قال الهيثمى (٥/٢٠٥): فيه رجل لم يسم، وبقية أحد إسنادى أحمد رجاله رجال الصحيح. والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٣٣٦، رقم ١٩٦٩) . وأخرجه أيضًا: الحارث (٢/٦٣٠، رقم ٦٠٠) .

وللحديث أطراف منها: "ما من رجل يلى أمر عشرة"، "ما من أمر عشرة إلا يؤتى به يوم القيامة".

[ ١٩ / ١٢٥ ]

٢٠٣٧١- ما من أمير عشرة إلا يؤتى به يوم القيامة ويده مغلولة إلى عنقه (البيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى (١٠/٩٥، رقم ٢٠٠٠١) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (٢/٣١٣، رقم ٢٥١٥) .

٢٠٣٧٢- ما من أمير ولا وال إلا وله بطانتان من أهله بطانة تأمره بالمعروف وتنهاه عن المنكر وبطانة لا تألوه خبالًا فمن وقى شرها فقد وقى وهو من التى تغلب عليه منهما (النسائى، والخطيب، وابن عساكر عن أبى هريرة)

أخرجه النسائى (٧/١٥٨، رقم ٤٢٠١)، والخطيب (٧/٤٢٢)، وابن عساكر (٦٥/٣٦٨) .

٢٠٣٧٣- ما من أمير ولا وال يغلق بابه دون ذوى الخلة والحاجة والمسكنة إلا أغلق الله أبواب السماء دون حاجته وخلته ومسكنته (أبو يعلى، وابن عساكر عن عمرو بن مرة الجهنى)

أخرجه أبو يعلى (٣/١٣٤، رقم ١٥٦٥)، وابن عساكر (٤٦/٣٣٩) .

والحديث أصله عند الترمذى بطرف: "ما من إمام أو وال يغلق بابه".

٢٠٣٧٤- ما من أمير يؤمر على عشرة إلا سئل عنهم يوم القيامة (الطبرانى عن ابن عباس)

[ ١٩ / ١٢٦ ]

أخرجه الطبرانى (١١/٤١١، رقم ١٢١٦٦) قال الهيثمى (٥/٢٠٨): فيه رشدين بن كريب، وهو ضعيف.

٢٠٣٧٥- ما من أمير يلى أمر المسلمين ثم لا يجهد لهم وينصح إلا لم يدخل معهم الجنة (مسلم عن معقل بن يسار)

أخرجه مسلم (١/١٢٦، رقم ١٤٢) .

٢٠٣٧٦- ما من إنسان أعظم أجرًا من وزير صالح مع إمام يأمره بذات الله فيطيعه (ابن النجار عن عائشة)

أخرجه أيضًا: القضاعى (١/٣٢١، رقم ٥٤٢)، والديلمى (٤/٢٢، رقم ٦٠٦٣) .

وللحديث أطراف منها: "ما من أحد من الناس أعظم أجرًا من وزير صالح".

٢٠٣٧٧- ما من إنسان يتوب إلى الله قبل أن يغرغر بنفسه فى سَوْقه إلا قبل الله توبته (البغوى عن رجل)

أخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٥/٣٩٨، رقم ٧٠٦٩) .

ومن غريب الحديث: "سوقه": نزعه كأن روحه تساق لتخرج من بدنه.

٢٠٣٧٨- ما من إنسان يتوب إلى الله قبل أن يموت بضحوة إلا قبل الله توبته (البغوى عن رجل)

أخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٥/٣٩٨، رقم ٧٠٦٩) .

[ ١٩ / ١٢٧ ]

٢٠٣٧٩- ما من إنسان يتوب إلى الله قبل أن يموت بنصف يوم إلا قبل الله توبته (البغوى عن رجل)

أخرجه أيضًا: سعيد بن منصور (٣/١٠، رقم ٥٩٧)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/٣٩٨، رقم ٧٠٦٩) .

٢٠٣٨٠- ما من إنسان يقتل عصفورًا فما فوقها بغير حقها إلا سأله الله عنها يوم القيامة قيل يا رسول الله وما حقها قال أن يذبحها ويأكلها ولا يقطع رأسها فيرمى بها (الشافعى، والنسائى، والحاكم عن ابن عمرو)

أخرجه الشافعى (١/٣١٥)، والنسائى (٣/١٦٣، رقم ٤٨٦٠)، والحاكم (٤/٢٦١، رقم ٧٥٧٤)، وقال: صحيح الإسناد.

٢٠٣٨١- ما من إنسان يكون فى مجلس فيقول حين يريد أن يقوم سبحانك اللهم وبحمدك لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك إلا غفر له ما كان فى ذلك المجلس (أحمد، والطحاوى، والطبرانى، والضياء عن السائب بن يزيد وعن إسماعيل بن عبد الله بن جعفر بلاغًا)

[ ١٩ / ١٢٨ ]

أخرجه أحمد (٣/٤٥٠، رقم ١٥٧٦٧)، والطحاوى (٤/٢٨٩)، والطبرانى (٧/١٥٤، رقم ٦٦٧٣) قال الهيثمى (١٠/١٤١): رواه أحمد والطبرانى ورجالهما رجال الصحيح.

٢٠٣٨٢- ما من أهل الجنة أحد يسره أن يرجع إلى الدنيا وله عشر أمثالها إلا الشهيد فإنه يود أن يرد إلى الدنيا عشر مرات فيستشهد لما يرى من الفضل (البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٤/٢٠، رقم ٤٢٤٣) .

٢٠٣٨٣- ما من أهل بيت عندهم شاة إلا وفى بيتهم بركة (ابن سعد عن أبى الهيثم بن التيهان)

أخرجه ابن سعد (١/٤٩٦) .

٢٠٣٨٤- ما من أهل بيت لم يغز فيهم غاز [أو يجهزوا غازيا أو يخلفوه فى أهله إلا أصابهم الله بقارعة قبل يوم القيامة] (الضياء عن أنس)

أخرجه الضياء (٧/٢٢٧، رقم ٢٦٦٦) وقال: إسناده صحيح.

٢٠٣٨٥- ما من أهل بيت تواصلوا إلا أجرى الله عليهم الرزق وكانوا فى كنف الله (الطبرانى عن ابن عباس)

[ ١٩ / ١٢٩ ]

أخرجه الطبرانى (١١/١٤١، رقم ١١٢٩٥) قال الهيثمى (٨/١٥٢): فيه عبيد الله بن الوليد الوصافى، وهو ضعيف.

٢٠٣٨٦- ما من أهل بيت يروح عليهم ثلة من الغنم إلا باتت الملائكة تصلى عليهم حتى يصبحوا (ابن سعد عن أبى ثفال عن خالد)

أخرجه ابن سعد (١/٤٩٦) .

٢٠٣٨٧- ما من أهل بيت يروح عليهم ثلة من الغنم إلا صلت عليهم الملائكة يومهم وليلتهم حتى يصبحوا (أبو نعيم فى المعرفة عن خالد بن زيد المزنى وسنده واه)

أخرجه أيضًا: الديلمى (٤/٣٨، رقم ٦١١٩)، قال الحافظ فى الإصابة (٢/٢٣٦، ترجمة ٢١٦٨ خالد بن زيد المزنى): رواه أبو نعيم بإسناد واه جدًّا.

٢٠٣٨٨- ما من أهل بيت يغدو عليهم فَدَّان إلا ذلوا (الطبرانى عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (٨/٢٩٣، رقم ٨١٢٣) قال الهيثمى (٤/١٢٠): فيه امرأتان لم أعرفهما وبقية رجاله ثقات.

ومن غريب الحديث: "فَدَّان": هى البقرة التى يحرث بها.

[ ١٩ / ١٣٠ ]

٢٠٣٨٩- ما من أيام أحب إلى الله أن يتعبد له فيها من عشر ذى الحجة يعدل صيام كل يوم منها بصيام سنة وقيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر (الترمذى - غريب – وابن ماجه عن أبى هريرة)

أخرجه الترمذى (٣/١٣١، رقم ٧٥٨)، وقال: غريب. وابن ماجه (١/٥٥١، رقم ١٧٢٨) .

٢٠٣٩٠- ما من أيام أحب إلى الله العمل فيهن من هذه الأيام قيل ولا الجهاد فى سبيل الله قال ولا الجهاد فى سبيل الله إلا من خرج بنفسه وماله ثم لم يرجع حتى يهراق دمه (أحمد، وابن أبى الدنيا فى فضل عشر ذى الحجة، والطبرانى عن ابن عمرو)

أخرجه أحمد (٢/١٦١، رقم ٦٥٠٥)، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٤/١٦) قال الهيثمى: رواه أحمد والطبرانى فى الكبير كل منهما بإسنادين ورجال أحدهما ثقات.

[ ١٩ / ١٣١ ]

٢٠٣٩١- ما من أيام أعظم عند الله ولا أحب إليه العمل فيهن من أيام العشر فأكثروا فيهن من التسبيح والتحميد والتكبير والتهليل (الطبرانى عن ابن عباس. أحمد، وابن أبى الدنيا فى فضل عشر ذى الحجة، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)

حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (١١/٨٢، رقم ١١١١٦) قال الهيثمى (٤/١٦): رجاله رجال الصحيح.

حديث ابن عمر: أخرجه أحمد (٢/٧٥، رقم ٥٤٤٦)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٣٥٤، رقم ٣٧٥١) .

٢٠٣٩٢- ما من أيام أفضل عند الله من أيام عشر ذى الحجة قالوا يا نبى الله ولا مثلها فى سبيل الله قال ولا مثلها فى سبيل الله إلا من عفر وجهه فى التراب (ابن أبى الدنيا عن جابر)

[ ١٩ / ١٣٢ ]

٢٠٣٩٣- ما من أيام أفضل عند الله من أيام عشر ذى الحجة هى أفضل من عدتهن جهاد فى سبيل الله إلا عفر العفر فى التراب وما من يوم أفضل عند الله من يوم عرفة ينزل الله إلى السماء فيباهى بأهل الأرض أهل السماء فيقول انظروا إلى عبادى شعثًا غبرًا ضاحين جاءوا من كل فج عميق يرجون رحمتى ولم يروا عذابى فلم ير يوم أكثر عتيقًا من النار من يوم عرفة (أبو يعلى، وابن حبان، وابن صصرى فى أماليه عن جابر)

أخرجه أبو يعلى (٤/٦٩، رقم ٢٠٩٠) قال الهيثمى (٣/٢٥٣): فيه محمد بن مروان العقلى وثقه ابن معين وابن حبان وفيه بعض كلام وبقية رجاله رجال الصحيح. وابن حبان (٩/١٦٤، رقم ٣٨٥٣) .

٢٠٣٩٤- ما من أيام أفضل عند الله ولا العمل فيهن أحب إلى الله من هذه الأيام العشر فأكثروا فيهن من التهليل والتكبير وذكر الله وإن صيام يوم منها يعدل بصيام سنة والعمل فيهن يضاعف سبعمائة ضعف (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)

[ ١٩ / ١٣٣ ]

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٣٥٦، رقم ٣٧٥٨) .

٢٠٣٩٥- ما من أيام أفضل فيهن العمل من هذه العشر قالوا يا رسول الله ولا الجهاد قال ولا الجهاد إلا أن يخرج رجل بنفسه وماله فى سبيل الله ثم يكون مهجة نفسه فيه (الطبرانى عن ابن عمرو)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٤/١٦) قال الهيثمى: رواه الطبرانى إسنادين، ورجال أحدهما ثقات.

٢٠٣٩٦- ما من أيام الدنيا أحب إلى الله أن يتعبد له فيها من أيام العشر يعدل صيام كل يوم منها بصيام سنة وقيام كل ليلة بقيام ليلة القدر (ابن أبى الدنيا فى فضل عشر ذى الحجة، والبيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب، وابن النجار عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٣٥٥، رقم ٣٧٥٧)، والخطيب (١١/٢٠٨) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٤/٥٠، رقم ٦١٥٩) .

[ ١٩ / ١٣٤ ]

٢٠٣٩٧- ما من أيام العمل الصالح فيها أحب إلى الله من هذه الأيام يعنى أيام العشر قالوا يا رسول الله ولا الجهاد فى سبيل الله قال ولا الجهاد فى سبيل الله إلا رجل خرج بنفسه وماله ثم لم يرجع من ذلك بشىء (أحمد، والبخارى عن ابن عباس)

أخرجه أحمد (١/٣٤٦، رقم ٣٢٢٨)، والبخارى (١/٣٢٩، رقم ٩٢٦) .

٢٠٣٩٨- ما من أيام العمل الصالح فيهن أحب إلى الله من عشر ذى الحجة قالوا ولا الجهاد فى سبيل الله قال ولا الجهاد فى سبيل الله إلا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشىء (أبو يعلى، وأبو عوانة، وابن حبان، والضياء عن جابر. الترمذى، وابن ماجه، وابن حبان عن ابن عباس)

حديث جابر: أخرجه أبو يعلى (٤/٦٩، رقم ٢٠٩٠)، وابن حبان (٩/١٦٤، رقم ٣٨٥٣) .

[ ١٩ / ١٣٥ ]

حديث ابن عياس: أخرجه الترمذى (٣/١٣٠، رقم ٧٥٧) وقال: حسن صحيح غريب. وابن ماجه (١/٥٥٠، رقم ١٧٢٧)، وابن حبان (٢/٣٠، رقم ٣٢٤) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (٤/٣٧٦، رقم ٨١٢١)، وابن أبى شيبة (٤/٢٢٨، رقم ١٩٥٤٠)، وأبو داود (٢/٣٢٥، رقم ٢٤٣٨)، وابن خزيمة (٤/٢٧٣، رقم ٢٨٦٥) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "ما من أيام العمل الصالح فيها".

٢٠٣٩٩- ما من أيام العمل فيهن أفضل من أيام العشر قيل ولا الجهاد فى سبيل الله قال ولا الجهاد فى سبيل الله إلا من عقر جواده وأهريق دمه (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن مسعود)

أخرجه الطبرانى (١٠/١٩٩، رقم ١٠٤٥٥)، وأبو نعيم فى الحلية (٨/٢٥٩) وقال: غريب.

٢٠٤٠٠- ما من الأنبياء من نبى إلا وقد أعطى من الآيات ما مثله آمن عليه البشر وإنما كان الذى أوتيته وحيا أوحاه الله إلى فأرجو أن أكون أكثرهم تابعًا يوم القيامة (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة)

[ ١٩ / ١٣٦ ]

أخرجه أحمد (٢/٣٤١، رقم ٨٤٧٢)، والبخارى (٤/١٩٠٥، رقم ٤٦٩٦)، ومسلم (١/١٣٤، رقم ١٥٢) .

٢٠٤٠١- ما من الذكر أفضل من لا إله إلا الله ولا من الدعاء أفضل من الاستغفار (الطبرانى عن ابن عمرو)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١٠/٨٤) وقال الهيثمى: فيه الإفريقى وغيره من الضعفاء.

٢٠٤٠٢- ما من الصلوات صلاة أفضل من صلاة الفجر يوم الجمعة فى الجماعة وما أحسب من شهدها منكم إلا مغفورًا له (الطبرانى فى الكبير، وفى الأوسط، وأبو نعيم فى المعرفة عن أبى عبيدة بن الجراح)

أخرجه الطبرانى فى الكبير (١/١٥٦، رقم ٣٦٦)، وفى الأوسط (١/٦٥، رقم ١٨٤) قال الهيثمى (٢/١٦٨): من رواية عبيد الله بن زحر عن على بن يزيد، وهما ضعيفان.

٢٠٤٠٣- ما من القلوب قلب إلا وله سحابة كسحابة القمر بينما القمر يضىء إذ علته سحابة فأظلم إذ تجلت (الطبرانى فى الأوسط عن على)

[ ١٩ / ١٣٧ ]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٥/٢٤٧، رقم ٥٢٢٠) قال الهيثمى (١/١٦٢): فيه أزهر بن عبد الله قال العقيلى: حديثه غير محفوظ عن ابن عجلان، وهذا الحديث يعرف من حديث إسرائيل عن أبى إسحاق عن الحارث عن على موقوفًا، وبقية رجاله موثقون.

٢٠٤٠٤- ما من الناس أمن فى صحبته وذات يده من ابن أبى قحافة فلو كنت متخذًا خليلًا لاتخذت ابن أبى قحافة ولكن ود وإخاء وإيمان وإن صاحبكم خليل الله (ابن السنى فى عمل يوم وليلة عن أبى المعلى)

أخرجه أيضًا: أحمد (٣/٤٧٨، رقم ١٥٩٦٤)، والترمذى (٥/٦٠٧، رقم ٣٦٥٩) وقال: حسن غريب. والطبرانى

(٢٢/٣٢٨، رقم ٨٢٥) .

٢٠٤٠٥- ما من الناس من مسلم يتوفى له ثلاثة لم يبلغوا الحنث إلا أدخله الله الجنة بفضل رحمته إياهم (البخارى، والنسائى عن أنس. البخارى عن أبى هريرة. البخارى عن أبى سعيد)

حديث أنس: أخرجه البخارى (١/٤٢١، رقم ١١٩١)، والنسائى (٤/٢٤، رقم ١٨٧٣) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (٤/٦٧، رقم ٦٩٣١) .

[ ١٩ / ١٣٨ ]

حديث أبى هريرة وأبى سعيد: أخرجه البخارى (١/٤٢١، رقم ١١٩٢) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "ما من مسلم يموت له ثلاثة من ولده لم يبلغوا الحنث إلا".

٢٠٤٠٦- ما من الناس من نفس مسلمة يقبضها ربها تحب أن ترجع إليكم وإن لها الدنيا وما فيها غير الشهداء ولأن أقتل فى سبيل الله أحب إلى من أن أكون فى أهل الوبر والمدر (أحمد، والنسائى، والبغوى عن محمد بن أبى عميرة قال البغوى وما له غيره)

أخرجه أحمد (٤/٢١٦، رقم ١٧٩٢٥) قال المنذرى (٢/٢٠٥): إسناده حسن. والنسائى (٦/٣٣، رقم ٣١٥٣) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (١/١٥)، وابن قانع (٣/٢٣) .

ومن غريب الحديث: "أهل الوبر": أهل البادية، من الأعراب وغيرهم. "أهل المدر": أهل القرى والأمصار، والمدر هو الطين الصلب المستحجر.

٢٠٤٠٧- ما من امرئ تكون له صلاة بالليل فيغلبه عليها نوم إلا كتب الله له أجر صلاته وكان نومه عليه صدقة (أبو داود، والنسائى، والبيهقى عن عائشة)

[ ١٩ / ١٣٩ ]

أخرجه أبو داود (٢/٣٤، رقم ١٣١٤)، والنسائى (٣/٢٥٧، رقم ١٧٨٤)، والبيهقى (٣/١٥، رقم ٤٤٩٩) .

٢٠٤٠٨- ما من امرئ مؤمن ولا مؤمنة يمرض إلا جعله الله كفارة لما مضى من ذنوبه (البزار عن ابن عمرو)

أخرجه البزار (٦/٤١٨، رقم ٢٤٤٥) قال الهيثمى (٢/٣٠٣): فيه يوسف بن خالد السمتى، وهو ضعيف.

٢٠٤٠٩- ما من امرئ مسلم تحضره صلاة مكتوبة فيحسن وضوءها وخشوعها وركوعها إلا كانت كفارة لما قبلها من الذنوب ما لم تؤت كبيرة وذلك الدهر كله (مسلم، وابن حبان عن عثمان)

أخرجه مسلم (١/٢٠٦، رقم ٢٢٨)، وابن حبان (٣/٣١٩، رقم ١٠٤٤) .

٢٠٤١٠- ما من امرئ مسلم تصيبه مصيبة تحزنه فيرجع إلا قال الله لملائكته أوجعت قلب عبدى فصبر واحتسب اجعلوا ثوابه منها الجنة وما ذكر مصيبته فرجع إلا جدد الله له أجرًا (الدارقطنى فى الأفراد، وابن عساكر عن الزهرى مرسلًا)

أخرجه ابن عساكر من طريق الدارقطنى (٢٨/٢٦٤) .

[ ١٩ / ١٤٠ ]

ومن غريب الحديث: "فيرجع": أى يقول: "إنا لله وإنا إليه راجعون".

٢٠٤١١- ما من امرئ مسلم يخذل امرأ مسلمًا فى موطن ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته إلا خذله الله فى موطن يحب فيه نصرته وما من أحد ينصر مسلمًا فى موطن ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته إلا نصره الله فى موطن يحب فيه نصرته (أحمد، والبخارى فى تاريخه، وابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة، وأبو داود، والطبرانى، والبيهقى، والضياء عن جابر وأبى طلحة بن سهل الأنصارى معًا)

أخرجه أحمد (٤/٣٠، رقم ١٦٤١٥)، والبخارى فى التاريخ الكبير (١/٣٤٧) . وأبو داود (٤/٢٧١، رقم ٤٨٨٤)، والطبرانى (٥/١٠٥، رقم ٤٧٣٥)، والبيهقى (٨/١٦٧، رقم ١٦٤٥٩) . وأخرجه أيضًا: ابن المبارك (١/٢٤٣، رقم ٦٩٦) .

[ ١٩ / ١٤١ ]

٢٠٤١٢- ما من امرئ مسلم يركب دابته فيصنع كما صنعت إلا أقبل الله فضحك إليه كما ضحكت إليك (أحمد عن ابن عباس أن رسول الله - ﷺ - أردفه على دابته فكبر ثلاثًا وحمد ثلاثًا وسبح ثلاثًا وهلل الله وحده ثم ضحك ثم أقبل عليه فقال … فذكره)

أخرجه أحمد (١/٣٣٠، رقم ٣٠٥٨) قال الهيثمى (١٠/١٣١): فيه أبو بكر بن أبى مريم، وهو ضعيف.

٢٠٤١٣- ما من امرئ مسلم يعود مسلمًا إلا ابتعث الله سبعين ألف ملك يصلون عليه فى أى ساعات النهار كان حتى يمسى وأى ساعات الليل كان حتى يصبح (ابن حبان عن على)

أخرجه ابن حبان (٧/٢٢٤، رقم ٢٩٥٨) .

٢٠٤١٤- ما من امرئ مسلم ينقى لفرسه شعيرًا ثم يعلقه عليه إلا كتب الله له بكل حبة حسنة (أحمد، والطبرانى فى الأوسط، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن تميم الدارى)

أخرجه أحمد (٤/١٠٣، رقم ١٦٩٩٦)، والطبرانى فى الأوسط (٢/٣٠، رقم ١١٣٣)، والبيهقى فى شعب الإيمان

[ ١٩ / ١٤٢ ]

(٤/٣٣، رقم ٤٢٧٣)، وابن عساكر (١٨/٢٤١) .

٢٠٤١٥- ما من امرئ من المسلمين يربط فرسًا فى سبيل الله إلا يكتب له بكل حبة يوافيه بها حسنة ويحط عنه بكل حبة سيئة (ابن عساكر عن عائشة)

أخرجه ابن عساكر (١٨/٢٤٤) .

٢٠٤١٦- ما من امرئ يتوضأ فيحسن وضوءه ثم يصلى الصلاة إلا غفر له ما بينه وبين الصلاة الأخرى حتى يصليها (مالك، والنسائى، وابن حبان عن عثمان)

أخرجه مالك (١/٣٠، رقم ٥٩)، والنسائى (١/٩١، رقم ١٤٦)، وابن حبان (٣/٣١٦، رقم ١٠٤١) .

٢٠٤١٧- ما من امرئ يحيى أرضًا فيشرب منه كبد حرى أو يصيب منه عافية إلا كتب الله له به أجرًا (الطبرانى عن أم سلمة)

أخرجه الطبرانى (٢٣/٣٩٧، رقم ٩٤٩) قال الهيثمى (٤/١٥٧): فيه موسى بن يعقوب الزمعى وثقه ابن معين وابن حبان وضعفه ابن المدينى.

وللحديث أطراف منها: "ما من أحد يحيى أرضًا فيشرب فيه كبد حرى".

ومن غريب الحديث: "عافية": كل طالب رزق من إنسان أو بهيمة أو طائر.

[ ١٩ / ١٤٣ ]

٢٠٤١٨- ما من امرئ يقرأ القرآن ثم ينساه إلا لقى الله يوم القيامة أجذم (أبو داود عن سعد بن عبادة)

أخرجه أبو داود (٢/٧٥، رقم ١٤٧٤) .

٢٠٤١٩- ما من امرأة تخرج إلى المسجد يعصف ريحها فيقبل الله منها صلاة حتى ترجع إلى بيتها فتغتسل (البيهقى، وابن عساكر عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى (٣/١٣٣، رقم ٥١٥٨)، وابن عساكر (١٣/١٤٩) .

٢٠٤٢٠- ما من امرأة تخرج فى شهرة من الطيب فينظر الرجال إليها إلا لم تزل فى سخط الله حتى ترجع إلى بيتها (الطبرانى عن ميمونة بنت سعد)

أخرجه الطبرانى (٢٥/٣٨، رقم ٧١) قال الهيثمى (٢/٣٥): فيه موسى بن عبيدة، وهو ضعيف.

٢٠٤٢١- ما من امرأة تخلع ثيابها فى غير بيتها إلا هتكت ما بينها وبين الله (أبو داود، والترمذى - حسن - عن عائشة)

أخرجه أبو داود (٤/٣٩، رقم ٤٠١٠)، والترمذى (٥/١١٤، رقم ٢٨٠٣) وقال: حسن.

٢٠٤٢٢- ما من امرأة تطيب للمسجد فيقبل الله لها صلاة حتى تغتسل منه اغتسالها للجنابة (أحمد عن أبى هريرة)

[ ١٩ / ١٤٤ ]

أخرجه أحمد (٢/٢٩٧، رقم ٧٩٤٦) .

والحديث أصله عند ابن ماجه بطرف: "أيما امرأة تطيبت".

٢٠٤٢٣- ما من امرأة تقدم ثلاثة من الولد تحتسبهم إلا دخلت الجنة قالت امرأة أو اثنان قال أو اثنان (أحمد عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (٢/٢٤٦، رقم ٧٣٥١) .

والحديث أصله عند مسلم بطرف: "لا يموت لإحد أكن ثلاثة من الولد".

٢٠٤٢٤- ما من امرأين مسلمين هلك بينهما ولدان أو ثلاثة فاحتسبا وصبرا فيريان النار أبدا (أحمد، وابن حبان، والحاكم عن أبى ذر)

أخرجه أحمد (٥/١٦٦، رقم ٢١٥٠٥)، وابن حبان (١٥/٦٠، رقم ٦٦٧١)، والحاكم (٣/٣٨٨، رقم ٥٤٧٠) .

٢٠٤٢٥- ما من امرأين من المسلمين هلك بينهما ولدان أو ثلاثة فاحتسباه وصبرا فيريان النار أبدًا (ابن سعد عن أبى ذر)

أخرجه ابن سعد (٤/٢٣٣) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "لا يموت بين مسلمين".

[ ١٩ / ١٤٥ ]

٢٠٤٢٦- ما من بعير إلا وفى ذروته شيطان فإذا ركبتموها فاذكروا نعمة الله عليكم كما أمركم الله ثم امتهنوها لأنفسكم فإنما يحمل الله (أحمد، وابن سعد، والبغوى، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن أبى لاس الخزاعى)

أخرجه أحمد (٤/٢٢١، رقم ١٧٩٦٧)، وابن سعد (٤/٢٩٧)، والطبرانى (٢٢/٣٣٤، رقم ٨٣٧) قال الهيثمى

(١٠/١٣١): رواه أحمد والطبرانى بأسانيد ورجال أحدها رجال الصحيح غير محمد بن إسحاق وقد صرح بالسماع فى أحدها. والحاكم (١/٦١٢، رقم ١٦٢٤) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (٥/٢٥٢، رقم ١٠٠٩٩) .

٢٠٤٢٧- ما من بقعة يذكر اسم الله فيها إلا استبشرت بذكر الله إلى منتهاها من سبع أرضين وإلا فخرت على ما حولها من بقاع الأرض وإن المؤمن إذا أراد الصلاة من الأرض تزخرفت له الأرض (أبو الشيخ فى العظمة، والرافعى عن أنس. ابن المبارك عن أنس موقوفًا)

حديث أنس المرفوع: أخرجه أبو الشيخ (٥/١٧١٢، رقم ١١٧٢١٨)، والرافعى (٤/١٦) .

[ ١٩ / ١٤٦ ]

حديث أنس الموقوف: أخرجه ابن المبارك (١/١١٥، رقم ٣٣٩) .

٢٠٤٢٨- ما من بقعة يذكر اسم الله فيها إلا استبشرت بذكر الله إلى منتهاها من سبع أرضين وفخرت على ما حولها من البقاع وما من مؤمن يقوم بفلاة من الأرض إلا تزخرفت به الأرض (ابن شاهين فى الترغيب فى الذكر عن أنس وفيه موسى بن عبيدة الربذى عن يزيد الرقاشى ضعيفان)

أخرجه أيضًا: أبو يعلى (٧/١٤٣، رقم ٤١١٠) قال الهيثمى (١٠/٧٩): فيه موسى بن عبيدة الربذى وهو ضعيف.

٢٠٤٢٩- ما من بقعة يذكر الله فيها بصلاة إلا فخرت على ما حولها من البقاع واستبشرت لذكر الله منتهاها إلى سبع أرضين (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (١١/١٩٣، رقم ١١٤٧٠) قال الهيثمى (١٠/٧٩): فيه أحمد بن بكر البالسى وهو ضعيف جدًّا.

٢٠٤٣٠- ما من بنى آدم مولود إلا يمسه الشيطان حين يولد فيستهل صارخًا من مس الشيطان غير مريم وابنها (البخارى عن أبى هريرة)

أخرجه البخارى (٣/١٢٦٥، رقم ٣٢٤٨) .

[ ١٩ / ١٤٧ ]

٢٠٤٣١- ما من ثلاثة فى بدو ولا حضر لا يقيمون الصلاة إلا كان الشيطان رابعهم (ابن عساكر عن أبى الدرداء)

أخرجه ابن عساكر (٥٩/٣٤٠) .

والحديث أصله عند أبى داود والنسائى بطرف: "ما من ثلاثة فى قرية".

٢٠٤٣٢- ما من ثلاثة فى قرية ولا بدو لا تقام فيهم الجماعة إلا استحوذ عليهم الشيطان (أبو داود، والنسائى، وابن حبان، والحاكم عن أبى الدرداء)

أخرجه أبو داود (١/١٥٠، رقم ٥٤٧)، والنسائى (١/٢٩٦، رقم ٩٢٠)، وابن حبان (٥/٤٥٧، رقم ٢١٠١)، والحاكم (١/٣٧٤، رقم ٩٠٠)، وقال: صحيح الإسناد.

٢٠٤٣٣- ما من ثلاثة فى قرية ولا بدو لا تقام فيهم الصلاة إلا استحوذ عليهم الشيطان فعليكم بالجماعة فإنما يأكل الذئب القاصية (أحمد، وأبو داود، والنسائى، وابن حبان، وابن خزيمة، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن أبى الدرداء)

[ ١٩ / ١٤٨ ]

أخرجه أحمد (٥/١٩٦، رقم ٢١٧٥٨)، وأبو داود (١/١٥٠، رقم ٥٤٧)، والنسائى (٢/١٠٦، رقم ٨٤٧)، وابن حبان (٥/٤٥٧، رقم ٢١٠١)، وابن خزيمة (٢/٣٧١، رقم ١٤٨٦)، والحاكم (١/٣٧٤، رقم ٩٠٠) وقال: صحيح. والبيهقى (٣/٥٤، رقم ٤٧٠٨) .

٢٠٤٣٤- ما من جرعة أحب إلى الله من جرعة غيظ يكظمها عبد ما كظمها عبد إلا ملأ الله جوفه إيمانًا (ابن أبى الدنيا فى ذم الغضب عن ابن عباس)

أخرجه أيضًا: أحمد (١/٣٢٧، رقم ٣٠١٧) قال المناوى (٥/٤٧٦): قال الحافظ العراقى: فيه ضعف.

٢٠٤٣٥- ما من جرعة أعظم أجرًا عند الله من جرعة غيظ كظمها عبد ابتغاء وجه الله (ابن ماجه عن ابن عمر)

أخرجه ابن ماجه (٢/١٤٠١، رقم ٤١٨٩) قال البوصيرى (٤/٢٣٣): هذا إسناد صحيح رجاله ثقات.

[ ١٩ / ١٤٩ ]

٢٠٤٣٦- ما من حافظين رفعا إلى الله ما حفظا من ليل أو نهار فيرى الله فى أول الصحيفة خيرًا وفى آخرها خيرًا إلا قال الله لملائكته اشهدوا أنى قد غفرت لعبدى ما بين طرفى الصحيفة (أبو يعلى، وابن النجار عن أنس)

أخرجه أبو يعلى (٥/١٦٢ رقم ٢٧٧٥) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (٣/٣١٠، رقم ٩٨١)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/٣٩١، رقم ٧٠٥٣)، والديلمى (٤/٥٤، رقم ٦١٧٠) .

٢٠٤٣٧- ما من حافظين يرفعان إلى الله بصلاة رجل مع صلاة إلا قال الله أشهدكما أنى قد غفرت لعبدى ما بينهما (البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٥/٣٩١، رقم ٧٠٥٣) .

٢٠٤٣٨- ما من حاكم يحكم بين الناس إلا يحشر يوم القيامة وملك آخذ بقفاه حتى يقفه على جهنم ثم يرفع رأسه إلى الله فإن قال الله ألقه ألقاه فى مهوى أربعين خريفًا (أحمد، وابن أبى شيبة، والطبرانى، والبيهقى، والنسائى عن ابن مسعود)

[ ١٩ / ١٥٠ ]

أخرجه أحمد (١/٤٣٠، رقم ٤٠٩٧)، وابن أبى شيبة (٤/٥٤٠، رقم ٢٢٩٦٠) موقوفًا، والطبرانى (١٠/١٥٩، رقم ١٠٣١٣)، والبيهقى (١٠/٨٩، رقم ١٩٩٥٩) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (٢/٧٧٥، رقم ٢٣١١) قال البوصيرى (٣/٤٣): هذا إسناد ضعيف لضعف مجالد بن سعيد. والدارقطنى (٤/٢٠٥)، والديلمى (٤/٤٢، رقم ٦١٣٠) .

٢٠٤٣٩- ما من حالة يكون عليها العبد أحب إلى الله من أن يراه ساجدًا يعفر وجهه فى التراب (الطبرانى فى الأوسط عن حذيفة)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٦/١٥٨، رقم ٦٠٧٥) قال الهيثمى (١/٣٠١): عثمان بن القاسم ذكره ابن حبان فى الثقات، ولم يرفع فى نسبه وأبوه فلم أعرفه.

٢٠٤٤٠- ما من خارج خرج من بيته فى طلب العلم إلا وضعت له الملائكة أجنحتها رضا بما يصنع حتى يرجع (عبد الرزاق، وأحمد، وابن ماجه، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم عن صفوان بن عسال)

[ ١٩ / ١٥١ ]

أخرجه عبد الرزاق (١/٢٠٤، رقم ٧٩٣)، وأحمد (٤/٢٣٩، رقم ١٨١١٨)، وابن ماجه (١/٨٢، رقم ٢٢٦)، وابن حبان (١/٢٨٥، رقم ٨٥)، والطبرانى (٨/٥٦، رقم ٧٣٥٢)، والحاكم (١/١٨٠، رقم ٣٤٠) وقال: هذا إسناد صحيح.

٢٠٤٤١- ما من خارج يخرج إلا ببابه رايتان راية بيد ملك وراية بيد شيطان فإن خرج فيما يحب الله تبعه الملك برايته فلم يزل تحت راية الملك حتى يرجع إلى بيته وإن خرج فيما يسخط الله تبعه الشيطان برايته فلم يزل تحت راية الشيطان حتى يرجع إلى بيته (أحمد، والطبرانى فى الأوسط، والبيهقى فى الزهد عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (٢/٣٢٣، رقم ٨٢٦٩)، والطبرانى فى الأوسط (٥/٩٩، رقم ٤٧٨٦) قال الهيثمى (١/١٣٢): فيه عبد الرحمن بن أبى الزناد، وثقه مالك، وضعفه أحمد ويحيى فى رواية. والبيهقى فى الزهد (٢/٢٧٤، رقم ٧٠٥) .

٢٠٤٤٢- ما من خطوة أعظم أجرًا من خطوة مشاها رجل إلى صف ليسده (أبو الشيخ عن ابن عمر)

[ ١٩ / ١٥٢ ]

أخرجه أيضًا: عبد الرزاق (٢/٥٦، رقم ٢٤٧١)، والديلمى (٤/٤١، رقم ٦١٢ ٨) .

٢٠٤٤٣- ما من خمسة أهل أبيات لا يؤذن فيهم بالصلاة وتقام فيهم الصلاة إلا استحوذ عليهم الشيطان (أحمد، والطبرانى عن أبى الدرداء)

أخرجه أحمد (٦/٤٤٥، رقم ٢٧٥٥٣) .

والحديث أصله عند أبى داود والنسائى بطرف: "ما من ثلاثة فى قرية".

٢٠٤٤٤- ما من دابة طائر ولا غيره يقتل بغير حق إلا ستخاصمه يوم القيامة (الطبرانى عن ابن عمرو)

٢٠٤٤٥- ما من دابة فى البحر إلا قد ذكاها الله لبنى آدم (الدارقطنى عن جابر)

أخرجه الدارقطنى (٤/٢٦٧) .

٢٠٤٤٦- ما من داع دعا رجلًا إلى شىء إلا كان معه موقوفًا يوم القيامة لازمًا به لا يفارقه وإن دعا رجلًا ثم قرأ ﴿وقفوهم إنهم مسئولون﴾ [الصافات: ٢٤] (البخارى فى تاريخه، والدارمى، والترمذى - غريب – والحاكم عن أنس عن أبى هريرة)

[ ١٩ / ١٥٣ ]

أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (٢/٨٦)، والدارمى (١/١٤١، رقم ٥١٦)، والترمذى (٥/٣٦٤، رقم ٣٢٢٨) وقال: غريب. والحاكم (٢/٤٦٧، رقم ٣٦١٠) وقال: صحيح على شرط الشيخين.

٢٠٤٤٧- ما من داع يدعو إلى هدى إلا كان له أجره وأجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئًا (أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٩/٣٠٥) .

٢٠٤٤٨- ما من دعاء أحب إلى الله من أن يقول العبد اللهم ارحم أمة محمد رحمة عامة (الدارقطنى فى …، والديلمى، والخطيب عن أبى هريرة)

أخرجه الديلمى (٤/٤٦، رقم ٦١٤٦)، والخطيب (٦/١٥٧) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٤/٣١٣، ترجمة ١١٤٢ عبد الرحمن بن يحيى بن سعيد الأنصارى) وقال: يحدث عن أبيه بالمناكير. والذهبى فى الميزان (٤/٣٢٦ ترجمة ٥٠٠٦ عبد الرحمن بن يحيى بن سعيد الأنصارى)، وقال: لا يعرف.

[ ١٩ / ١٥٤ ]

٢٠٤٤٩- ما من دعاء إلا بينه وبين السماء حجاب حتى يصلى على النبى وعلى آله فإذا فعل ذلك انخرق ذلك الحجاب ودخل الدعاء وإذا لم يفعل ذلك رجع الدعاء (الديلمى عن على)

أخرجه الديلمى (٤/٤٧، رقم ٦١٤٨) .

٢٠٤٥٠- ما من دعوة أحب إلى الله أن يدعوه بها عبد من أن يقول اللهم إنى أسألك المعافاة فى الدنيا والآخرة (الطبرانى عن معاذ)

أخرجه الطبرانى (٢٠/١٦٥، رقم ٣٤٦) قال الهيثمى (١٠/١٧٥): رجاله رجال الصحيح غير العلاء بن زياد، وهو ثقة، ولكنه لم يسمع من معاذ.

٢٠٤٥١- ما من دعوة يدعو بها العبد أفضل من اللهم إنى أسألك المعافاة فى الدنيا والآخرة (ابن ماجه عن أبى هريرة)

أخرجه ابن ماجه (٢/١٢٦٦، رقم ٣٨٥١) قال البوصبيرى (٤/١٤٣): هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: الديلمى (٤/٤٦، رقم ٦١٤٥) .

[ ١٩ / ١٥٥ ]

٢٠٤٥٢- ما من ذكر ولا أنثى إلا وعلى رأسه جرير معقود ثلاث عقد حين يرقد فإن استيقظ فذكر الله انحلت عقدة وإذا قام فتوضأ انحلت عقدة وإذا أتى الصلاة انحلت عقده كلها (أحمد، والشاشى، وابن نصر، وابن خزيمة، وابن حبان، والضياء عن جابر)

أخرجه أحمد (٣/٣١٥، رقم ١٤٤٢٧)، وابن خزيمة (٢/١٧٥، رقم ١١٣٣)، وابن حبان (٦/٢٩٤، رقم ٢٥٥٤) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٤/١٩٥، رقم ٢٢٩٨) قال الهيثمى (٢/٢٦٢): رواه أحمد وأبو يعلى، ورجالهما رجال الصحيح.

ومن غريب الحديث: "جرير": الحبل والزمام للبعير والفرس ونحوهما.

٢٠٤٥٣- ما من ذنب أجدر أن يعجل الله لصاحبه العقوبة فى الدنيا مع ما يدخر له فى الآخرة من قطيعة الرحم والخيانة والكذب وإن أعجل الطاعة ثوابًا لصلة الرحم حتى إن أهل البيت ليكونوا فجرة فتنمو أموالهم ويكثر عددهم إذا تواصلوا (الطبرانى عن أبى بكرة)

[ ١٩ / ١٥٦ ]

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٨/١٥١)، قال الهيثمى: فيه عبد الله بن موسى بن أبى عثمان الأنطاكى، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.

٢٠٤٥٤- ما من ذنب أجدر من أن يعجل الله لصاحبه العقوبة فى الدنيا مع ما يدخر له فى الآخرة مثل البغى وقطيعة الرحم (أحمد، والبخارى فى الأدب، وأبو داود، والترمذى - صحيح – وابن ماجه، والطبرانى، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى عن أبى بكرة. الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن أبى برزة الأسلمى)

[ ١٩ / ١٥٧ ]

حديث أبى بكرة: أخرجه أحمد (٥/٣٦، رقم ٢٠٣٩٠)، والبخارى فى الأدب المفرد (١/٢٤، رقم ٢٩)، وأبو داود (٤/٢٧٦، رقم ٤٩٠٢)، والترمذى (٤/٦٦٤، رقم ٢٥١١) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (٢/١٤٠٨، رقم ٤٢١١)، وابن حبان (٢/٢٠٠، رقم ٤٥٥)، والحاكم (٢/٣٨٨، رقم ٣٣٥٩) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (١٠/٢٣٤، رقم ٢٠٨٧١) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ١١٨، رقم ٨٨٠)، وهناد (٢/٦٤٣، رقم ١٣٩٨)، والخرائطى فى مساوى الأخلاق (ص ١١٣ رقم ٢٧٧، ٢٧٨)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/٢٨٥، رقم ٦٦٧٠) .

٢٠٤٥٥- ما من ذنب إلا وله عند الله توبة إلا سوء الخلق فإنه لا يتوب من ذنب إلا رجع إلى ما هو شر منه (أبو الفتح الصابونى فى الأربعين عن عائشة)

٢٠٤٥٦- ما من ذنب بعد الشرك أعظم عند الله من نطفة وضعها رجل فى رحم لا يحل له (ابن أبى الدنيا عن الهيثم بن مالك الطائى)

[ ١٩ / ١٥٨ ]

٢٠٤٥٧- ما من ذى رحم يأتى ذا رحمه فيسأله فضلًا أعطاه الله إياه فيبخل عليه إلا أخرج الله له يوم القيامة من جهنم حية يقال لها شجاع يتلمظ فيطوق به (الطبرانى فى الكبير وفى الأوسط عن جرير بن عبد الله البجلى)

أخرجه الطبرانى فى الكبير (٢/٣٢٢، رقم ٢٣٤٣)، وفى الأوسط (٥/٣٧٢، رقم ٥٥٩٣) قال الهيثمى (٨/١٥٤): إسناده جيد.

٢٠٤٥٨- ما من ذى غنى إلا سيود يوم القيامة لو كان إنما أوتى من الدنيا قوتًا (هناد عن أنس)

أخرجه هناد (١/٣٢٧، رقم ٥٩٦) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٧/٣٠٤، رقم ٤٣٤١)، والبيهقى فى شعب الإيمان

(٧/٢٩٩، رقم ١٠٣٧٨) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "ما من أحد يوم القيامة غنى ولا فقير إلا ود".

٢٠٤٥٩- ما من رجل تكون له ساعة من الليل يقومها فينام عنها إلا كتب له أجر صلاته وكان نومه عليه صدقة يصدق بها عليه (أحمد عن عائشة)

أخرجه أحمد (٦/٦٣، رقم ٢٤٣٨٦) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (٣/٩٣٨، رقم ١٦٤٠) .

[ ١٩ / ١٥٩ ]

والحديث أصله عند أبى داود والنسائى بطرف: "ما من امرئ تكون له صلاة بالليل فيغلبه النوم".

٢٠٤٦٠- ما من رجل علم ولده القرآن إلا توج أبواه يوم القيامة بتاج الملك وكسيا حلتين لم ير الناس مثلهما (ابن عساكر عن أبان بن أبى عياش السنى عن رجاء بن حيوة عن معاذ بن جبل وقال: هذا حديث منكر وأبان ضعيف ورجاء لم يلق معاذ بن جبل. [الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة])

حديث رجاء بن حيوة: أخرجه ابن عساكر (١٨/٩٩) .

حديث عن أبى هريرة: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (١/٣٦، رقم ٩٦) قال الهيثمى (٧/١٦٦): فيه جابر بن سليم ضعفه الأزدى.

٢٠٤٦١- ما من رجل كان يصلى صلاة الضحى ثم تركها إلا عرج بها إلى الله فقالت يا رب إن فلانًا حفظنى فاحفظه وإن فلانًا ضيعنى فضيعه (أبو بكر الشافعى، والديلمى عن سمحج الجنى)

أخرجه الديلمى (٤/٢١، رقم ٦٠٦٠) عن عبد الله. وأشار الحافظ فى الإصابة (٣/١٧٧، ترجمة ٣٤٧٥ سمحج) إلى أن اسمه عبد الله.

[ ١٩ / ١٦٠ ]

٢٠٤٦٢- ما من رجل لا يؤدى زكاة ماله إلا جعل الله يوم القيامة فى عنقه شجاعًا ومن اقتطع مال المسلم بيمين لقى الله وهو عليه غضبان (الترمذى - حسن صحيح - عن ابن مسعود)

أخرجه الترمذى (٥/٢٣٢، رقم ٣٠١٢) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: البيهقى (٤/٨١، رقم ٧٠١٦)، والشافعى (١/٨٧) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "ما من صاحب ذهب ولا فضة".

٢٠٤٦٣- ما من رجل له مال لا يؤدى حق ماله إلا جعل له طوقًا فى عنقه شجاع أقرع وهو يفر منه وهو يتبعه (أحمد، والنسائى، والبيهقى عن ابن مسعود)

أخرجه أحمد (١/٣٧٧، رقم ٣٥٧٧)، والنسائى (٥/١١، رقم ٢٤٤١)، والبيهقى (٤/٨١، رقم ٧٠١٦) .

٢٠٤٦٤- ما من رجل مسلم يتطهر فيحسن الطهور ثم يقوم إلى الصلاة إلا كانت صلاته تلك كفارة لما قبلها من الخطايا (البيهقى فى شعب الإيمان عن عثمان)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٧، رقم ٢٧٢١) .

[ ١٩ / ١٦١ ]

٢٠٤٦٥- ما من رجل مسلم يصاب بشىء فى جسده فيتصدق به إلا رفعه الله به درجة وحط عنه به خطيئة (أحمد، والترمذى - غريب – وابن ماجه، والبيهقى عن أبى الدرداء)

أخرجه أحمد (٦/٤٤٨، رقم ٢٧٥٧٤)، والترمذى (٤/١٤، رقم ١٣٩٣)، وابن ماجه (٢/٨٩٨، رقم ٢٦٩٣)، والبيهقى (٨/٥٥، رقم ١٥٨٣٤) .

ومن غريب الحديث: "فيتصدق به": فيعفو عمن أصابه ويصفح.

٢٠٤٦٦- ما من رجل مسلم يقرأ بعد صلاة الصبح بـ ﴿قل هو الله أحد﴾ [الاخلاص: ١] إحدى عشرة مرة يكررهن إلا بنى الله له برجا فى الجنة (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أبى عبد الرحمن السلمى)

٢٠٤٦٧- ما من رجل مسلم يموت فيقوم على جنازته أربعون رجلًا لا يشركون بالله شيئًا إلا شفعهم الله فيه (أحمد، ومسلم، وأبو داود، وابن حبان عن ابن عباس)

أخرجه أحمد (١/٢٧٧، رقم ٢٥٠٩)، ومسلم (٢/٦٥٥، رقم ٩٤٨)، وأبو داود (٣/٢٠٣، رقم ٣١٧٠)، وابن حبان (٧/٣٥١، رقم ٣٠٨٢) .

[ ١٩ / ١٦٢ ]

٢٠٤٦٨- ما من رجل مسلم يموت له ثلاثة من ولده لم يبلغوا الحنث إلا أدخل الله أبويهم الجنة بفضل رحمته إياهم (أحمد، والبخارى، والنسائى عن أنس. أبو يعلى، والرويانى، والحاكم، والضياء عن عبد الله بن بريدة عن أبيه)

حديث أنس: أخرجه أحمد (٣/١٥٢، رقم ١٢٥٥٧)، والبخارى (١/٤٦٥، رقم ١٣١٥)، والنسائى (٤/٢٤، رقم ١٨٧٣) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٧/٢٧، رقم ٣٩٢٧)، والبيهقى (٤/٦٧، رقم ٦٩٣١)، والنسائى (٤/٢٤، رقم ١٨٧٣) .

حديث عبد الله بن بريدة عن أبيه: أخرجه أيضًا: البزار (٥/١٣٩، رقم ١٧٢٩) .

وللحديث أطراف منها: "ما من مسلم يتوفى له ثلاثة لم يبلغوا الحنث".

[ ١٩ / ١٦٣ ]

٢٠٤٦٩- ما من رجل من المسلمين يرمى بسهم فى سبيل الله فى العدو أصاب أو أخطأ إلا كان له أجر ذلك السهم كعدل نسمة وما من رجل من المسلمين ابيضت شعرة منه فى سبيل الله إلا كانت له نورا يوم القيامة يسعى بين يديه ومن خلفه وما من رجل من المسلمين أعتق صغيرًا أو كبيرًا إلا كان حقًّا على الله أن يجزيه بكل عضو منه أضعافا مضاعفة (عبد بن حميد، وابن عساكر عن محمد بن سعد بن أبى وقاص عن أبيه)

أخرجه عبد بن حميد (ص ٧٤، رقم ١٣٠)، وابن عساكر (٣٧/١٠٩) .

٢٠٤٧٠- ما من رجل ولى عشرة إلا أتى به يوم القيامة مغلولة يده إلى عنقه حتى يقضى بينه وبينهم (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى فى الكبير (١٢/١٣٥، رقم ١٢٦٨٩) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (١/٩٤، رقم ٢٨٦) قال الهيثمى

(٥/٢٠٦): رجاله ثقات.

٢٠٤٧١- ما من رجل يأتى قومًا ويوسعون له حتى يرضى إلا كان حقًّا على الله رضاهم (الطبرانى عن أبى موسى)

[ ١٩ / ١٦٤ ]

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٨/٥٩) قال الهيثمى: فيه سليمان بن سلمة الخبائرى وهو متروك.

٢٠٤٧٢- ما من رجل يتطهر يوم الجمعة كما أمر ثم يخرج من بيته حتى يأتى الجمعة وينصت حتى يقضى صلاته إلا كان كفارة لما قبله من الجمعة (النسائى عن سلمان)

أخرجه النسائى (٣/١٠٤، رقم ١٤٠٣) .

٢٠٤٧٣- ما من رجل يتعاظم فى نفسه ويختال فى مشيته إلا لقى الله وهو عليه غضبان (أحمد، والبخارى فى الأدب، والحاكم عن ابن عمر)

أخرجه أحمد (٢/١١٨، رقم ٥٩٩٥)، والبخارى فى الأدب المفرد (١/١٩٣، رقم ٥٤٩)، والحاكم (١/١٢٨، رقم ٢٠١) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٦/٢٨٣، رقم ٨١٦٧) .

٢٠٤٧٤- ما من رجل يتوضأ فى بيته ثم يخرج يريد الصلاة إلا كان فى صلاة حتى يقضى صلاته فلا يشبك بين أصابعه فى الصلاة (عبد الرزاق عن كعب بن عجرة)

أخرجه عبد الرزاق (٢/٢٧١، رقم ٣٣٣١) .

[ ١٩ / ١٦٥ ]

٢٠٤٧٥- ما من رجل يتوضأ فيحسن الوضوء ثم يأتى مسجدًا من المساجد فيخطو خطوة إلا رفع له بها درجة وحط عنه بها خطيئة أو كتب له بها حسنة (أحمد عن ابن مسعود)

أخرجه أحمد (١/٣٨٢، رقم ٣٦٢٣) .

٢٠٤٧٦- ما من رجل يتوضأ فيحسن الوضوء ثم يصلى إلا غفر الله له ما بينه وبين الصلاة الأخرى حتى يصليها (ابن أبى شيبة، والبيهقى عن عثمان)

أخرجه ابن أبى شيبة (٢/١٥٩، رقم ٧٦٤٥)، والبيهقى (١/٦٢، رقم ٢٩٥) .

٢٠٤٧٧- ما من رجل يجرح فى جسده جراحة فيتصدق بها إلا كفر الله عنه مثل ما تصدق (أحمد، والضياء عن عبادة بن الصامت)

أخرجه أحمد (٥/٣١٦، رقم ٢٢٧٥٣)، والضياء (٨/٢٩٩، رقم ٣٦٦) .

[ ١٩ / ١٦٦ ]

٢٠٤٧٨- ما من رجل يحسن الوضوء فيغسل يديه ورجليه ووجهه ثم يمضمض فاه ثم يتوضأ كما أمره الله إلا حط عنه عمل يومه ما نطق فوه ومشى إليه حتى إن الذنوب لتتحادر من أطرافه ثم إذا مشى إلى المسجد كانت له بكل خطوة يخطوها حسنة ثم تكون صلاته له نافلة ثم إذا هو دخل على أهله فسلم عليهم وأخذ مضجعه كانت له قيام ليلته (ابن السنى عن أبى أمامة)

أخرجه أيضًا: البخارى فى الكنى (١/٤٧، ترجمة ٤٠٩) .

٢٠٤٧٩- ما من رجل يحفظ علمًا فكتمه إلا أتى يوم القيامة ملجمًا بلجام من نار (ابن ماجه عن أبى هريرة)

أخرجه ابن ماجه (١/٩٦، رقم ٢٦١) .

والحديث أصله عند أبى داود والترمذى بطرف: "من سئل عن علم فكتمه".

٢٠٤٨٠- ما من رجل يحم فيغتسل ثلاثة أيام متتابعة يقول عند كل غسل باسم الله اللهم إنى إنما أغتسل التماس شفائك وتصديق نبيك إلا كشف عنه (ابن أبى شيبة عن مكحول)

أخرجه ابن أبى شيبة (٦/١١٢، رقم ٢٩٨٨٤) .

ومن غريب الحديث: "يحم": أى تصيبه الحمى.

[ ١٩ / ١٦٧ ]

٢٠٤٨١- ما من رجل يدرك له ابنتان فيحسن إليهما ما صحبتاه أو صحبهما إلا أدخلتاه الجنة (ابن ماجه عن ابن عباس)

أخرجه ابن ماجه (٢/١٢١٠، رقم ٣٦٧٠) قال البوصيرى (٤/١٠١): هذا إسناد ضعيف.

٢٠٤٨٢- ما من رجل يدعو بدعاء إلا استجيب له فإما أن يعجل له فى الدنيا وإما أن يدخر له فى الآخرة وإما أن يكفر عنه من ذنوبه بقدر ما دعا ما لم يدع بإثم أو قطيعة رحم أو يستعجل قالوا يا رسول الله وكيف يستعجل قال يقول دعوت ربى فما استجاب لى (أحمد، والترمذى - غريب - عن أبى هريرة)

أخرجه الترمذى فى كتاب الدعوات (باب ١٥٣، رقم ٣٩٥٧) وقال: غريب.

وللحديث أطراف أخرى منها: "لا يزال يستجاب للعبد"، "لا يزال العبد بخير ما لم يستعجل".

[ ١٩ / ١٦٨ ]

٢٠٤٨٣- ما من رجل يدعو بهذا الدعاء فى أول ليله وأول نهاره إلا عصمه الله من إبليس وجنوده بسم الله ذى الشأن عظيم البرهان شديد السلطان ما شاء الله كان أعوذ بالله من الشيطان (الحاكم فى تاريخه، وابن عساكر عن الزبير بن العوام)

أخرجه ابن عساكر (٤٠/٢٦٨) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٤/١٩، رقم ٦٠٥٤) .

٢٠٤٨٤- ما من رجل يريد أن يقوم ساعة من الليل فتغلبه عيناه عنها إلا كتب الله له أجرها وكان نومه صدقة تصدق بها عليه (عبد الرزاق عن أبى هريرة عبد الرزاق عن أبى الدرداء أو أبى ذر موقوفًا)

حديث أبى هريرة المرفوع: أخرجه عبد الرزاق (٢/٥٠١، رقم ٤٢٢٥) .

حديث أبى الدرداء أو أبى ذر الموقوف: أخرجه عبد الرزاق (٢/٥٠٠، رقم ٤٢٢٤) .

٢٠٤٨٥- ما من رجل يزور قبر حميمه فيسلم عليه ويقعد عنده إلا رد ﵇ وأنس به حتى يقوم من عنده (أبو الشيخ، والديلمى عن أبى هريرة. [الديلمى عن عائشة])

حديث عائشة: أخرجه الديلمى (٤/١٩، رقم ٦٠٥٥) .

[ ١٩ / ١٦٩ ]

ومن غريب الحديث: "حميمه" أى حبيبه.

٢٠٤٨٦- ما من رجل يستيقظ من الليل فيوقظ امرأته فإن غلبها النوم نضح فى وجهها من الماء فيقومان فى بيتهما فيذكران الله ساعة من الليل إلا غفر لهما (الطبرانى عن أبى مالك الأشعرى)

أخرجه الطبرانى (٣/٢٩٥، رقم ٣٤٤٨) قال الهيثمى (٢/٢٦٣): فيه محمد بن إسماعيل بن عياش، وهو ضعيف.

٢٠٤٨٧- ما من رجل يسلك طريقًا يطلب فيه علمًا إلا سهل الله له طريق الجنة ومن أبطأ به عمله لم يسرع به نسبه (أبو داود، والحاكم عن أبى هريرة)

أخرجه أبو داود (٣/٣١٧، رقم ٣٦٤٣)، والحاكم (١/١٦٥، رقم ٢٩٩) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "ما اجتمع قوم فى بيت من بيوت الله"، "ما جلس قوم فى مسجد من مساجد الله".

٢٠٤٨٨- ما من رجل يشهد أن لا إله إلا الله إلا دخل الجنة وإن زنى وإن سرق ورغم أنف أبى الدرداء (أحمد، ومسدد، وأبو يعلى، وابن حبان عن أبى الدرداء)

[ ١٩ / ١٧٠ ]

أخرجه أحمد (٦/٤٤٢، رقم ٢٧٥٣١) قال الهيثمى (١/١٦): فيه ابن لهيعة وقد احتج به غير واحد. وابن حبان

(١/٣٩٤، عقب رقم ١٧٠) .

٢٠٤٨٩- ما من رجل يصلى ثنتى عشرة ركعة غير الفريضة إلا بنى الله له بيتًا فى الجنة (ابن حبان عن أم حبيبة)

أخرجه ابن حبان (٦/٢٠٤، رقم ٢٤٥١) .

٢٠٤٩٠- ما من رجل يصلى عليه مائة إلا غفر له (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن أسامة بن عمير عن ابن عمر)

أخرجه الطبرانى (١/١٩٠، رقم ٥٠٣) قال الهيثمى (٣/٣٦): فيه مبشر بن أبى المليح ولم أجد من ذكره. وأبو نعيم فى الحلية (٨/٣٩١) .

٢٠٤٩١- ما من رجل يصوم يومًا فى سبيل الله إلا باعده الله من النار مقدار مائة عام (سمويه، والطبرانى، والضياء عن عبد الله بن سفيان الأزدى)

[ ١٩ / ١٧١ ]

أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (٣/١٩٤)، والضياء من طريق الطبرانى (٩/٤٢٠، رقم ٣٩٢) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٥/٥٧، رقم ٤٦٦٠) قال الهيثمى (٣/١٩٤): فيه أبو بشر لا أعرفه وبقية رجاله ثقات.

٢٠٤٩٢- ما من رجل يعلم كلمة أو كلمتين أو ثلاثًا أو أربعًا أو خمسًا مما فرض الله ورسوله فيتعلمهن ويعلمهن إلا دخل الجنة (ابن النجار عن أبى هريرة)

أخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (٢/١٥٩) .

٢٠٤٩٣- ما من رجل يعود رجلًا ممسيًا إلا خرج معه سبعون ألف ملك يستغفرون له حتى يصبح ومن أتاه مصبحًا خرج معه سبعون ألف ملك يستغفرون له حتى يمسى (أبو داود، والحاكم عن على)

أخرجه أبو داود (٣/١٨٥، رقم ٣٠٩٨)، والحاكم (١/٤٩٢، رقم ١٢٦٤) وقال: صحيح على شرط الشيخين.

٢٠٤٩٤- ما من رجل يعود مريضًا فيجلس عنده إلا تغشته الرحمة من كل جانب ما جلس عنده فإذا خرج من عنده كتب له أجر صيام يوم (العقيلى عن أبى أمامة)

[ ١٩ / ١٧٢ ]

أخرجه العقيلى فى الضعفاء (١/٢٠١، ترجمة ٢٤٧) . وأورده الحافظ فى اللسان (٢/١٣٤، ترجمة ٥٧٤) كلاهما فى ترجمة جميع بن ثوب، وقالا: حديث عيادة المريض ثابت من غير هذا الوجه بغير هذا اللفظ.

٢٠٤٩٥- ما من رجل يغبار وجهه فى سبيل الله إلا أمن الله وجهه يوم القيامة وما من رجل يغبار قدماه فى سبيل الله إلا أمن الله قدميه من النار يوم القيامة (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى أمامة)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٤/٤٣، رقم ٤٢٩٦) .

٢٠٤٩٦- ما من رجل يغبر وجهه فى سبيل الله إلا أمنه الله [دخان النار يوم القيامة وما من رجل يغبر قدماه فى سبيل الله إلا أمن الله قدميه] النار يوم القيامة (الطبرانى عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (٨/٩٦، رقم ٧٤٨٢) قال الهيثمى (٥/٢٨٧): فيه جميع بن ثوب بالفتح وقال بالضم، وهو متروك.

[ ١٩ / ١٧٣ ]

٢٠٤٩٧- ما من رجل يغرس غرسًا إلا كتب الله له من الأجر قدر ما يخرج من ثمر ذلك الغرس (أحمد، والباوردى، وسمويه عن أبى أيوب وسنده جيد)

أخرجه أحمد (٥/٤١٥، رقم ٢٣٥٦٧) .

٢٠٤٩٨- ما من رجل يقول إذا ركب السفينة بسم الله الملك الرحمن مجراها ومرساها إن ربى لغفور رحيم ﴿وما قدروا الله حق قدره﴾ [الأنعام: ٩١] الآية إلا أعطاه الله أمانًا من الغرق حتى يخرج منها (أبو الشيخ عن ابن عباس)

أخرجه أيضًا: الديلمى (٤/٢٠، رقم ٦٠٥٦) .

٢٠٤٩٩- ما من رجل يكون بأرض قىٍّ فيؤذن بحضرة الصلاة ويقيم الصلاة إلا صلى خلفه من الملائكة ما لا يرى قطراه يركعون بركوعه ويسجدون بسجوده ويؤمنون على دعائه (البيهقى عن سلمان مرفوعًا وموقوفًا قال والصحيح موقوف)

حديث سلمان المرفوع: أخرجه البيهقى (١/٤٠٦، رقم ١٧٦٧) .

حديث سلمان الموقوف: أخرجه البيهقى (١/٤٠٦، رقم ١٧٦٥) .

[ ١٩ / ١٧٤ ]

٢٠٥٠٠- ما من رجل يكون على الناس فيقوم على رأسه الرجال يحب أن يكثر الخصوم عنده فيدخل الجنة (الحاكم، وأبو سعيد النقاش فى القضاة عن معاوية)

أخرجه الحاكم (١/١٧٢، رقم ٣٢١) وقال: صحيح على شرط الشيخين.

٢٠٥٠١- ما من رجل يكون فى قوم يعمل بمعاصى الله فيهم وهم أكثر منه وأعز ثم يدهنوا فى شأنه إلا عاقبهم الله (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن مسعود)

أخرجه الطبرانى (١٠/٢١٥، رقم ١٠٥١٢)، وأبو نعيم فى الحلية (٤/١٣٠) وقال: غريب. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٣/٢٤١، رقم ٣٠٣٧) قال الهيثمى (٧/٢٦٨): فيه عبد العزيز بن عبيد الله، وهو ضعيف.

٢٠٥٠٢- ما من رجل يلى أمر عشرة فما فوق ذلك إلا أتى الله مغلولًا يده إلى عنقه فكه بره أو أوثقه إثمه أولها ملامة وأوسطها ندامة وآخرها خزى يوم القيامة (أحمد عن أبى أمامة)

[ ١٩ / ١٧٥ ]

أخرجه أحمد (٥/٢٦٧، رقم ٢٢٣٥٤) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (٨/١٧٢، رقم ٧٧٢٠) قال الهيثمى (٥/٢٠٤): فيه يزيد بن أبى مالك، وثقه ابن حبان وغيره، وبقية رجاله ثقات.

وللحديث أطراف منها: "ما من أحديلى أمر عشرة فما فوق ذلك".

٢٠٥٠٣- ما من رجل يمر بقبر كان يعرفه فى الدنيا فيسلم عليه إلا عرفه ورد عليه (ابن عساكر عن أبى هريرة)

أخرجه ابن عساكر (٢٧/٦٥) .

وللحديث أطراف منها: "ما من عبد يمر بقبر رجل كان يعرفه فى الدنيا".

٢٠٥٠٤- ما من رجل يموت فيدع إبلًا أو بقرًا أو غنمًا لا يؤدى زكاتها إلا جاءت يوم القيامة أسمن ما كانت وأعظم فتنطحه بقرونها وتطؤه بأخفافها حتى يقضى الله بين الناس كلما نفدت أخراها عادت إليه أولاها (العسكرى فى المواعظ عن أبى الدرداء. [البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى ذر])

حديث أبى ذر: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/١٩٣، رقم ٣٣٠٦) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "ما من صاحب إبل ولا بقر ولا غنم".

[ ١٩ / ١٧٦ ]

٢٠٥٠٥- ما من رجل يموت وفى قلبه مثقال حبة من خردل من كبر تحل له الجنة أن يريح ريحها أو يراها قال رجل إنى أحب الجَمَال حتى فى علاقة سوطى وشراك نعلى قال ليس ذلك الكبر إن الله جميل يحب الجمال ولكن الكبر من سفه الحق وغمط الناس بعينيه (أحمد عن عقبة بن عامر)

أخرجه أحمد (٤/١٥١، رقم ١٧٤٠٧) قال الهيثمى (١/٩٨): فى إسناده شهر عن رجل لم يسم.

٢٠٥٠٦- ما من رجل ينتبه من نومه فيقول الحمد لله الذى خلق النوم واليقظة الحمد لله الذى بعثنى سالمًا سويًّا أشهد أن الله يحيى الموتى وهو على كل شىء قدير إلا قال الله صدق عبدى (ابن السنى، والديلمى عن أبى هريرة)

أخرجه الديلمى (٤/٢٠، رقم ٦٠٥٩) .

٢٠٥٠٧- ما من رجل ينظر إلى وجه والديه نظر رحمة إلا كتب الله له بها حجة مقبولة مبرورة (الرافعى عن ابن عباس)

أخرجه الرافعى (٣/٤٢٣) .

[ ١٩ / ١٧٧ ]

٢٠٥٠٨- ما من رجل ينعش لسانه حقًّا يعمل به بعده إلا أجرى الله عليه أجره إلى يوم القيامة ثم وفاه الله ثوابه يوم القيامة (أحمد، وأبو نصر السجزى فى الإبانة)

أخرجه أحمد (٣/٢٦٦ رقم ١٣٨٢٩) قال الهيثمى (١/١٦٧): فيه عبيد الله بن عبد الله بن موهب قال أحمد: لا يعرف، قلت وشيخ ابن موهب مالك بن حالك بن حارثة الأنصارى، لم أر من ترجمه.

٢٠٥٠٩- ما من رجلين تحابا فى الله بظهر الغيب إلا كان أحبهما إلى الله أشدهما حبًّا لصاحبه (الطبرانى عن أبى الدرداء)

أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٥/٢٦٧، رقم ٥٢٧٩) قال الهيثمى (١٠/٢٧٦): رجاله رجال الصحيح غير المعافى بن سليمان، وهو ثقة.

وللحديث أطراف أخرى منها: "ما تحاب اثنان فى الله".

٢٠٥١٠- ما من رمان من رمانكم إلا وهو يلقح بحبة من رمان الجنة (ابن عدى، وابن عساكر عن ابن عباس وقال ابن عدى: هذا حديث باطل)

[ ١٩ / ١٧٨ ]

أخرجه ابن عدى (٦/٢٨٥، ترجمة ١٧٧١ محمد بن الوليد بن أبان) وقال: حديث باطل. وابن عساكر (٥٦/١٨٦) .

٢٠٥١١- ما من ساعة تمر بابن آدم لم يذكر الله فيها إلا حسر عليها يوم القيامة (أبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن عائشة)

أخرجه أيو نعيم فى الحلية (٥/٣٦١) وقال: غريب. والبيهقى فى شعب الإيمان (١/٣٩٢، رقم ٥١١) وقال: فى هذا الإسناد ضعف.

٢٠٥١٢- ما من شاب يدع لذة الدنيا ولهوها ويستقبل بشبابه طاعة الله إلا أعطاه الله أجر اثنين وسبعين صديقًا ثم يقول الله أيها الشاب التارك شهوته فى المبتذل شبابه لى أنت عندى كبعض ملائكتى (أبو نعيم فى الحلية، والحسن بن سفيان عن شريح قال حدثنى البدريون منهم عمر)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٤/١٣٨) وقال: غريب.

٢٠٥١٣- ما من شىء أحب إلى الله من شاب تائب (الديلمى عن أنس)

أخرجه الديلمى (٤/٤٨، رقم ٦١٥٣) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٤/١١٨، ترجمة ٩٦٣ طريف بن سلمان) .

[ ١٩ / ١٧٩ ]

٢٠٥١٤- ما من شىء أحب إلى الله من شاب تائب وما من شىء أبغض إلى الله من شيخ مقيم على معاصيه وما فى الحسنات حسنة أحب إلى الله من حسنة تعمل فى ليلة الجمعة أو يوم الجمعة وما من الذنوب ذنب أبغض إلى الله من ذنب يعمل فى ليلة الجمعة أو يوم الجمعة (أبو المظفر السمعانى فى أماليه عن سلمان)

وللحديث أطراف أخرى منها: "ما من شىء أحب إلى الله من شاب تائب".

٢٠٥١٥- ما من شىء أقطع لظهر إبليس من عالم يخرج فى قبيلة (أبو نعيم عن واثلة)

أخرجه أيضًا: الديلمى (٤/٤٨، رقم ٦١٥٠) .

٢٠٥١٦- ما من شىء أكرم على الله يوم القيامة من ابن آدم قيل يا رسول الله ولا الملائكة قال ولا الملائكة لأن الملائكة مجبورون هم بمنزلة الشمس والقمر (الطبرانى، والخطيب عن ابن عمر)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١/٨٢) قال الهيثمى: فيه عبيد الله بن تمام وهو ضعيف. والخطيب (٤/٤٥)

[ ١٩ / ١٨٠ ]

٢٠٥١٧- ما من شىء إلا يعلم أنى رسول الله إلا كفرة الجن والإنس (الطبرانى عن عمر بن عبد الله بن يعلى ابن مرة عن أبيه عن جده)

أخرجه الطبرانى (٢٢/٢٦١، رقم ٦٧٢) .

٢٠٥١٨- ما من شىء إلا ينقص إلا الشر فإنه يزداد فيه (الطبرانى عن أبى الدرداء)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٧/٢٢٠) قال الهيثمى: فيه أبو بكر بن أبى مريم، وهو ضعيف، ورجل لم يسم.

وللحديث أطراف أخرى منها: "كل شىء ينقص".

٢٠٥١٩- ما من شىء تحضره الملائكة من اللهو إلا ثلاثة الرجل مع امرأته وإجراء الخيل والنصال (الحاكم فى الكنى عن أبى أيوب)

٢٠٥٢٠- ما من شىء عصى الله به وهو أعجل عقابًا من البغى وما من شىء أطيع الله فيه أسرع ثوابًا من الصلة واليمين الفاجرة تدع الديار بلاقع (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٤/٢١٧، رقم ٤٨٤٢) .

ومن غريب الحديث: "بلاقع": أى خالية خربة.

[ ١٩ / ١٨١ ]

٢٠٥٢١- ما من شىء لم أكن رأيته إلا رأيته فى مقامى هذا حتى الجنة والنار ولقد أوحى إلى أنكم تفتنون فى قبوركم مثل أو قريبًا من فتنة المسيح الدجال يؤتى أحدكم فيقال ما علمك بهذا الرجل فأما المؤمن أو الموقن فيقول هو محمد رسول الله جاءنا بالبينات والهدى فأجبنا وآمنا واتبعنا هو محمد ثلاثًا فيقال له نم صالحا قد علمنا إن كنت لموقنًا به وأما المنافق أو المرتاب فيقول لا أدرى سمعت الناس يقولون شيئًا فقلته (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أسماء بنت أبى بكر)

أخرجه أحمد (٦/٣٤٥، رقم ٢٦٩٧٠)، والبخارى (٦/٢٦٥٧، رقم ٦٨٥٧)، ومسلم (٢/٦٢٤، رقم ٩٠٥) .

٢٠٥٢٢- ما من شىء يصيب المؤمن حتى الشوكة تصيبه إلا كتب الله له بها حسنة أو حطت عنه بها خطيئة (مسلم عن عائشة. أحمد عن السائب بن خلاد)

حديث عائشة: أخرجه مسلم (٤/١٩٩٢، رقم ٢٥٧٢) .

حديث السائب بن خلاد: أخرجه أحمد (٤/٥٦، رقم ١٦٦٠٩) قال الهيثمى (٢/٣٠١): فيه رشدين، وفيه كلام.

[ ١٩ / ١٨٢ ]

٢٠٥٢٣- ما من شىء يصيب المؤمن فى جسده يؤذيه إلا كفر الله عنه به من سيئاته (أحمد، والحاكم عن معاوية)

أخرجه أحمد (٤/٩٨، رقم ١٦٩٤٥) قال الهيثمى (٢/٣٠١): رجاله رجال الصحيح. والحاكم (١/٤٩٨، رقم ١٢٨٥) وقال: صحيح على شرط الشيخين.

٢٠٥٢٤- ما من شىء يصيب المؤمن من نصب ولا حزن ولا وصب حتى الهم يهمه إلا يكفر الله به عنه سيئاته (الترمذى - حسن - عن أبى سعيد)

أخرجه الترمذى (٣/٢٩٨، رقم ٩٦٦) وقال: حسن.

ومن غريب الحديث: "نصب": تعب. "وصب": سقم وألم دائم.

٢٠٥٢٥- ما من شىء يصيب من زرع أحدكم ولا ثمره من طير ولا سبع إلا وله فيه أجر (الحسن بن سفيان، والبغوى، والباوردى، والطبرانى، وأبو نعيم، والضياء عن خلاد بن السائب)

أخرجه الطبرانى (٤/١٩٩، رقم ٤١٣٣) . قال الحافظ فى الإصابة (٢/٣٣٩): إسناده حسن.

[ ١٩ / ١٨٣ ]

٢٠٥٢٦- ما من شىء يوضع فى الميزان أثقل من حسن الخلق وإن صاحب حسن الخلق ليبلغ به درجة صاحب الصوم والصلاة (الترمذى - غريب – والطبرانى عن أبى الدرداء)

أخرجه الترمذى (٤/٣٦٣، رقم ٢٠٠٣) وقال: غريب.

٢٠٥٢٧- ما من صاحب إبل إلا يؤتى به يوم القيامة إذا لم يكن يؤدى حقها فتمشى عليه بقاع تطؤه بأخفافها ويؤتى بصاحب البقر إذا لم يكن يؤدى حقها فتمشى عليه بقاع تطؤه بأظلافها وتنطحه بقرونها ويؤتى بصاحب الغنم إذا لم يؤد حقها فتمشى عليه بقاع فتنطحه بقرونها وتطؤه بأظلافها ليس فيها جماء ولا مكسورة القرن ويؤتى بصاحب الكنز فيمثل له شجاعًا أقرع فلا يجد شيئًا فيدخل يده فى فيه (الطبرانى عن ابن الزبير)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٣/٦٥) قال الهيثمى: رجاله موثقون.

[ ١٩ / ١٨٤ ]

٢٠٥٢٨- ما من صاحب إبل لا يفعل فيها حقها إلا جاءت يوم القيامة أكثر ما كانت قط وأُقْعِدَ لها بقاع قرقر تستن عليه بقوائمها وأخفافها وما من صاحب بقر لا يفعل فيها حقها إلا جاءت يوم القيامة أكثر ما كانت وأقعد لها بقاع قرقر تنطحه بقرونها وتطؤه بقوائمها ولا صاحب غنم لا يفعل فيها حقها إلا جاءت يوم القيامة أكثر ما كانت وأقعد لها بقاع قرقر تنطحه بقرونها وتطؤه بأظلافها ليس فيها جماء ولا منكسر قرنها ولا صاحب كنز لا يفعل فيه حقه إلا جاء كنزه يوم القيامة شجاعًا أقرع يتبعه فاغرًا فاه فإذا أتاه فر منه فيناديه ربه خذ كنزك الذى خبأته فأنا أغنى منك فإذا رأى أنه لا بد له منه سلك يده فى فيه فيقضمها قضم الفحل (أحمد، ومسلم، والنسائى، والدارمى، وابن الجارود، وابن حبان عن جابر)

[ ١٩ / ١٨٥ ]

أخرجه أحمد (٣/٣٢١ رقم ١٤٤٨٢)، ومسلم (٢/٦٨٥، رقم ٩٨٨)، والنسائى (٥/٢٧، رقم ٢٤٥٤)، والدارمى (١/٤٦٢، رقم ١٦١٦)، وابن الجارود (ص ٩٢، رقم ٣٣٥)، وابن حبان (٨/٤٧، رقم ٣٢٥٥) .

ومن غريب الحديث: "فاغرًا": فاتحًا.

٢٠٥٢٩- ما من صاحب إبل ولا بقر ولا غنم لا يؤدى زكاتها إلا جاءت يوم القيامة أعظم ما كانت وأسمنه تنطحه بقرونها وتطؤه بأخفافها كلما نفدت أخراها عادت عليه أولاها حتى يقضى بين الناس (النسائى وابن ماجه عن أبى ذر)

أخرجه النسائى (٥/٢٩، رقم ٢٤٥٦)، وابن ماجه (١/٥٦٩، رقم ١٧٨٥) . وأخرجه أيضًا: مسلم (٢/٦٨٦، رقم ٩٩٠)

[ ١٩ / ١٨٦ ]

٢٠٥٣٠- ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يؤدى منها حقها إلا إذا كان يوم القيامة صفحت له صفائح من نار فأحمى عليها فى نار جهنم فيكوى بها جنبه وجبينه وظهره كلما بردت أعيدت له فى يوم كان مقداره خمسين ألف سنة حتى يقضى بين العباد فيرى سبيله إما إلى الجنة وإما إلى النار ولا صاحب إبل لا يؤدى منها حقها ومن حقها حلبها يوم وردها إلا إذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر أوفر ما كانت لا يفقد منها فصيلًا واحدًا تطؤه بأخفافها وتعضه بأفواهها كلما مر عليه أولاها رد عليه أخراها فى يوم كان مقداره خمسين ألف سنة حتى يقضى بين العباد فيرى سبيله إما إلى الجنة وإما إلى النار ولا صاحب بقر ولا غنم لا يؤدى منها حقها إلا إذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر لا يفقد منها شيئًا ليس فيها عقصاء ولا جلحاء ولا عضباء تنطحه بقرونها وتطؤه بأظلافها كلما مر عليه أولاها رد عليه أخراها فى يوم كان مقداره خمسين ألف سنة حتى يقضى بين العباد فيرى سبيله إما إلى

[ ١٩ / ١٨٧ ]

الجنة وإما إلى النار (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والنسائى عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (٢/٣٨٣، رقم ٨٩٦٥)، ومسلم (٢/٦٨٠، رقم ٩٨٧)، وأبو داود (٢/١٢٤، رقم ١٦٥٨)، والنسائى (٥/١٢، رقم ٢٤٤٢) .

٢٠٥٣١- ما من صباح إلا وملكان يناديان ويل للرجال من النساء وويل للنساء من الرجال (عبد بن حميد، وابن ماجه، والحاكم عن أبى سعيد)

أخرجه عبد بن حميد (ص ٢٩٨، رقم ٩٦٣)، وابن ماجه (٢/١٣٢٥، رقم ٣٩٩٩) قال البوصيرى (٤/١٨١): فيه خارجة [بن مصعب] وهو ضعيف. والحاكم (٢/١٧٣، رقم ٢٦٧٢) وقال: صحيح الإسناد.

٢٠٥٣٢- ما من صباح إلا وملكان يناديان يقول أحدهما اللهم أعط منفقًا خلفًا ويقول الآخر اللهم أعط ممسكًا تلفًا وملكان موكلان بالصور ينتظران متى يؤمران فينفخان وملكان يناديان يا باغى الخير هلم ويقول الآخر يا باغى الشر أقصر وملكان يناديان يقول أحدهما ويل للرجال من النساء وويل للنساء من الرجال (الحاكم وتعقب عن أبى سعيد)

[ ١٩ / ١٨٨ ]

أخرجه الحاكم (٤/٦٠٤، رقم ٨٦٧٩) وقال: تفرد به خارجة بن مصعب عن زيد بن أسلم.

٢٠٥٣٣- ما من صباح ولا رواح إلا وبقاع الأرض ينادى بعضها بعضًا يا جارة هل مر بك اليوم عبد صالح صلى عليك أو ذكر الله فإن قالت نعم رأت أن لها بذلك عليها فضلًا (الطبرانى فى الأوسط، وأبو نعيم فى الحلية عن أنس)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (١/١٧٧، رقم ٥٦٢) قال الهيثمى (٢/٦): فيه صالح المرى ضعيف. وأبو نعيم فى الحلية

(٦/١٧٤) وقال: غريب.

٢٠٥٣٤- ما من صباح يصبح العباد إلا مناد ينادى سبحان الملك القدوس (عبد بن حميد، والترمذى - غريب - عن الزبير بن العوام)

أخرجه عبد بن حميد (ص ٦٣، رقم ٩٨)، والترمذى (٥/٥٦٣، رقم ٣٥٦٩) وقال: غريب.

٢٠٥٣٥- ما من صباح يصبح فيه العباد إلا صارخ يصرخ أيها الخلائق سبحوا الملك القدوس (أبو يعلى، وابن السنى، وابن عساكر عن الزبير وسنده ضعيف)

[ ١٩ / ١٨٩ ]

أخرجه أبو يعلى (٢/٤٥، رقم ٦٨٥) قال الهيثمى (١٠/٩٤): فيه يوسف بن عبيدة، وهو ضعيف جدًّا. وابن عساكر (١٤/٣١٤) .

٢٠٥٣٦- ما من صباح يصبحه العباد إلا وصارخ يصرخ يا أيها الناس لدوا للتراب واجمعوا للفناء وابنوا للخراب (البيهقى فى شعب الإيمان عن الزبير)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٧/٣٩٦، رقم ١٠٧٣١) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٤/٥١، رقم ٦١٦٢) قال المناوى (٥/٤٨٥): قال ابن حجر فى تخريج المختصر: حديث غريب وموسى وشيخه ضعيفان وأبو حكيم مجهول.

٢٠٥٣٧- ما من صدقة أفضل من صدقة تصدق بها على مملوك عند مليك سوء (الحكيم، والشيرازى فى الألقاب، والخطيب عن أبى هريرة)

ذكره الحكيم (١/٣٠٤)، وأخرجه الخطيب (٧/١٢٩) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (٤/١٠١، رقم ٢٤٥٠) . وأورده الذهبى فى الميزان (٢/٤٤، ترجمة ١٢٤٧ بشير بن ميمون) وقال: قال: البخارى يتهم بالوضع.

[ ١٩ / ١٩٠ ]

٢٠٥٣٨- ما من صدقة أفضل من قول الحق (الحاكم فى الكنى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن جابر. [البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة])

حديث جابر: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٦/١٢٥، رقم ٧٦٨٤) .

حديث أبى هريرة: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٦/١٢٥، رقم ٧٦٨٥) .

٢٠٥٣٩- ما من صدقة يتصدق بها رجل على أخيه أفضل من علم يعلمه إياه (ابن النجار من طريق أبى بكر بن أبى مريم عن راشد بن سعد، وحبيب بن عبيد، وضمرة بن حبيب مرسلًا)

٢٠٥٤٠- ما من صلاة مفروضة إلا وبين يديها ركعتان (محمد بن نصر فى الصلاة، وابن حبان، والطبرانى، والدارقطنى عن عبد الله بن الزبير)

أخرجه ابن حبان (٦/٢٠٨، رقم ٢٤٥٥)، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٢/٢٣١) قال الهيثمى: فيه سويد بن عبد العزيز، وهو ضعيف. والدارقطنى (١/٢٦٧) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (٢/٣٦٠، رقم ١٣٣٧) .

[ ١٩ / ١٩١ ]

٢٠٥٤١- ما من صوت أحب إلى الله من صوت عبد لهفان عبد أصاب ذنبًا كلما ذكر ذنبه امتلأ قلبه فرقًا من الله فقال يا رباه (الحكيم، وأبو نعيم فى الحلية، والديلمى عن أنس)

ذكره الحكيم (٢/٢٥٢)، وأخرجه أبو نعيم فى الحلية (٨/٢١٦)، والديلمى (٤/٤٥، رقم ٦١٤٢) .

ومن غريب الحديث: "فرقًا": أى خوفًا.

٢٠٥٤٢- ما من عالم أتى صاحب سلطان طوعًا إلا كان شريكه فى كل لون يعذب به فى نار جهنم (الحاكم فى تاريخه، والديلمى عن معاذ)

أخرجه الديلمى (٤/٤٢، رقم ٦١٣١) قال العجلونى (٢/٢٥٣): قال فى المقاصد: ولا يصح.

٢٠٥٤٣- ما من عام إلا الذى بعده شر منه حتى تلقوا ربكم (الترمذى - حسن صحيح - عن أنس)

أخرجه الترمذى (٤/٤٩٢، رقم ٢٢٠٦) وقال: حسن صحيح.

٢٠٥٤٤- ما من عام إلا ينقص الخير فيه ويزيد الشر (الطبرانى عن أبى الدرداء)

قال العجلونى (٢/٢٤٩): رواه الطبرانى بسند جيد.

٢٠٥٤٥- ما من عام بأمطر من عام (أبو نعيم عن ابن مسعود)

[ ١٩ / ١٩٢ ]

وللحديث أطراف أخرى منها: "ما عام بأمطر من عام".

٢٠٥٤٦- ما من عبد أتى أخًا له يزوره فى الله إلا نادى مناد من السماء أن طبت وطابت لك الجنة وإلا قال الله فى ملكوت عرشه عبدى زارنى وعلىَّ قراه ولن يرضى الله لعبده بقرى دون الجنة (أبو يعلى وأبو نعيم فى الحلية، وابن النجار، والضياء عن أنس)

أخرجه أبو يعلى (٧/١٦٦، رقم ٤١٤٠)، وأبو نعيم فى الحلية (٣/١٠٧)، والضياء (٧/٢٣٦، رقم ٢٦٧٩) وقال: إسناده حسن.

٢٠٥٤٧- ما من عبد أذن فى أرض قىٍّ فيبقى شجر ولا مدر ولا سراب ولا شىء إلا استجلاه البكاء لقلة ذكر الله فى ذلك المكان (سمويه، والديلمى عن أبى برزة الأسلمى)

أخرجه أيضًا: الخطيب فى موضح أوهام الجمع والتفريق (١/١٢٣) .

٢٠٥٤٨- ما من عبد إلا فى رأسه حكمة بيد ملك فإن تواضع رفع بها وقال ارتفع رفعك الله وإن رفع نفسه جذبه إلى الأرض وقال انخفض خفضك الله (ابن صصرى فى أماليه عن أنس. [الطبرانى عن ابن عباس])

[ ١٩ / ١٩٣ ]

حديث أنس: أخرجه أيضًا: الخطيب (٤/٤٠١) .

حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (١٢/٢١٨، رقم ١٢٩٣٩) قال الهيثمى (٨/٨٢): إسناده حسن.

٢٠٥٤٩- ما من عبد إلا له صيت فى السماء فإذا كان صيته فى السماء حسنا وضع له فى الأرض حسنا وإذا كان صيته فى السماء سيئا وضع له فى الأرض (البيهقى فى الزهد عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى فى الزهد (٢/٣٠٩ رقم ٨٢٠) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى مجمع الزوائد (١٠/٢٧١) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح. والطبرانى فى الأوسط (٥/٢٥٧، رقم ٥٢٤٨) وابن عدى (٢/١٦٣ ترجمة ٣٥٢ الجراح بن مليح) وقال: حديثه لا بأس به، وهو صدوق، ولم أجد فى حديثه منكرًا.

[ ١٩ / ١٩٤ ]

٢٠٥٥٠- ما من عبد إلا وفى وجهه عينان يبصر بهما أمر الدنيا وعينان فى قلبه يبصر بهما أمر الآخرة فإذا أراد الله بعبد خيرًا فتح عينيه اللتين فى قلبه فأبصر بهما ما وعده بالغيب فآمن بالغيب على الغيب وإذا أراد به غير ذلك تركه على ما فيه ثم قرأ ﴿أم على قلوب أقفالها﴾ [محمد: ٢٤] (الديلمى عن معاذ)

أخرجه الديلمى (٤/١٤، رقم ٦٠٤٠) .

٢٠٥٥١- ما من عبد إلا وله بيتان بيت فى الجنة وبيت فى النار فأما المؤمن فيبنى بيته فى الجنة ويهدم بيته فى النار وأما الكافر فيهدم بيته فى الجنة ويبنى بيته فى النار (الديلمى عن أبى سعيد)

أخرجه الديلمى (٤/١٣، رقم ٦٠٣٧) .

[ ١٩ / ١٩٥ ]

٢٠٥٥٢- ما من عبد إلا وله ثلاثة أخلاء فأما خليل فيقول ما أنفقت فلك وما أمسكت فليس لك فذلك ماله وأما خليل فيقول أنا معك فإذا أتيت باب الملك تركتك فذاك أهله وأما خليل فيقول أنا معك حيث دخلت وحيث خرجت فيقول إن كنت لأهون الثلاثة على (الطبرانى فى الأوسط، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٣/٧٢ رقم ٢٥١٨) قال الهيثمى (٣/١٢٣): رجاله ثقات، وفى بعضهم كلام. والحاكم (١/١٤٦، رقم ٢٥٠)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٢٠٩، رقم ٣٣٤٠) .

وللحديث أطراف منها: "إن لأحدكم ثلاثة أخلاء"، "لكل إنسان ثلاثة أخلاء"، "مثل المؤمن والأجل مثل رجل له ثلاثة أخلاء".

٢٠٥٥٣- ما من عبد أنعم الله عليه بنعمة فأسبغها ثم جعل إليه شيئًا من حوائج الناس فتبرم فقد عرض تلك النعمة للزوال (أبو نعيم عن ابن عباس. [البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة])

[ ١٩ / ١٩٦ ]

حديث ابن عباس: أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٧/٢٩٢ رقم ٧٥٢٩) قال الهيثمى (٨/١٩٢): إسناده جيد. والديلمى (٤/١٢، رقم ٦٠٣٣) .

حديث أبى هريرة: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٦/١١٧، رقم ٧٦٦٠) .

وللحديث أطراف منها: "ما عظمت نعمة الله على عبد إلا اشتدت عليه مؤنة الناس".

٢٠٥٥٤- ما من عبد ابتلى ببلية فى الدنيا إلا بذنبه والله أكرم وأعظم عفوا من أن يسأله عن ذلك الذنب يوم القيامة (الحاكم فى الكنى، والطبرانى عن أبى موسى)

٢٠٥٥٥- ما من عبد استرعاه الله رعية فلم يحطها بنصيحة إلا حرم الله عليه الجنة (ابن عساكر عن عبد الرحمن بن سمرة)

أخرجه ابن عساكر (٤٥/٣٧٥) .

٢٠٥٥٦- ما من عبد تصدق بصدقة يبتغى بها وجه الله إلا قال الله يوم القيامة عبدى رجوتنى ولن أحقرك حرمت جسدك على النار وادخل من أى أبواب الجنة شئت (ابن لال، والديلمى عن أبى هريرة)

أخرجه الديلمى (٤/١٢، رقم ٦٠٣٤) .

[ ١٩ / ١٩٧ ]

٢٠٥٥٧- ما من عبد تصيبه زمانة تمنعه مما يصل إليه الأصحاء بعد أن يكون مسددًا إلا كانت كفارة لذنوبه وكان عمله بعد تفضلًا (الحسن بن سفيان عن عبد الله بن سبرة)

أخرجه أيضًا: الديلمى (٤/١١، رقم ٦٠٣٢) .

٢٠٥٥٨- ما من عبد ختم صحيفته عند مغيب الشمس بالاستغفار إلا محا ما دونها (الديلمى عن أبى الدرداء)

أخرجه الديلمى (٤/١٦، رقم ٦٠٤٦) .

٢٠٥٥٩- ما من عبد صام يومًا فى سبيل الله إلا زوج حوراء من الحور العين فى خيمة من درة مجوفة عليها سبعون حلة ليس منها حلة تشبه صاحبتها على سرير من ياقوتة حمراء موشحة بالدر عليها سبعون ألف فراش بطائنها من إستبرق ولها سبعون ألف وصيفة لحاجاتها وسبعون ألفا لبعلها مع كل وصيفة منهن سبعون ألف صحفة من ذهب ليس منها صحفة إلا وفيها لون من الطعام ما ليس فى الأخرى يجد لذة أخراها كلذة أولاها (ابن عساكر عن ابن عباس، وفيه الوليد بن الوليد بن زيد الدمشقى القلانسى منكر الحديث)

أخرجه ابن عساكر (٦٣/٣٠٦) .

[ ١٩ / ١٩٨ ]

٢٠٥٦٠- ما من عبد صلى صلاة الصبح ثم جلس يذكر الله حتى تطلع الشمس إلا كان له حجابا من النار أو سترا (ابن السنى عن الحسن بن على)

أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٩/١٨٢ رقم ٩٤٨٣)، وفى الصغير (٢/٢٦٤ رقم ١١٣٨) قال الهيثمى (١٠/١٠٦): فيه الحسن بن أبى جعفر الجفرى وهو ضعيف من قبل حفظه وهو فى نفسه صدوق وبقية رجاله رجال الصحيح.

٢٠٥٦١- ما من عبد قال الحمد لله عدد ما خلق والحمد لله ملء ما خلق والحمد لله عدد ما فى السموات والأرض والحمد لله عدد ما أحصى كتابه والحمد لله عدد كل شىء وسبحان الله مثلهن (أحمد، والحاكم والضياء عن أبى أمامة)

أخرجه أحمد (٥/٢٤٩، رقم ٢٢١٩٨)، والحاكم (١/٦٩٤، رقم ١٨٩١) وقال: صحيح على شرط الشيخين.

والحديث أصله عند النسائى وغيره بطرف: "ألا أدلك على شىء".

[ ١٩ / ١٩٩ ]

٢٠٥٦٢- ما من عبد قال لا إله إلا الله ثم مات على ذلك إلا دخل الجنة قال أبو ذر قلت وإن زنى وإن سرق قال وإن زنى وإن سرق قال فى الرابعة وإن رغم أنف أبى ذر (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى ذر)

أخرجه أحمد (٥/١٦٦، رقم ٢١٥٠٤)، والبخارى (٥/٢١٩٣، رقم ٥٤٨٩)، ومسلم (١/٩٥، رقم ٩٤) .

٢٠٥٦٣- ما من عبد كانت له نية فى أداء دَيْنِهِ إلا كان له من الله عون (الطيالسى، وأحمد، والحاكم، والبيهقى عن عائشة)

أخرجه الطيالسى (ص ٢١٤، رقم ١٥٢٤)، وأحمد (٦/٩٩، رقم ٢٤٧٢٣)، والحاكم (٢/٢٦، رقم ٢٢٠٢) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (٥/٣٥٤، رقم ١٠٧٤٠) وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (١/٥٠٥، رقم ٤٤٥) .

٢٠٥٦٤- ما من عبد مؤمن إلا وله ذنب يعتاده الفينة بعد الفينة أو ذنب هو عليه مقيم لا يفارقه حتى يفارق الدنيا وإن المؤمن خلق مفتنا توابا نسيا إذا ذُكِّرَ ذَكَرَ (الطبرانى عن ابن عباس)

[ ١٩ / ٢٠٠ ]

أخرجه الطبرانى فى الكبير (١١/٣٠٤ رقم ١١٨١٠، ١٢/٥٦، رقم ١٢٤٥٧) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٦/٨٩، رقم ٥٨٨٤) قال الهيثمى (١٠/٢٠١): أحد أسانيد الكبير رجاله ثقات.

٢٠٥٦٥- ما من عبد مؤمن يبسط كفيه فى دبر كل صلاة ثم يقول اللهم إلهى وإله إبراهيم وإسحاق ويعقوب وإله جبريل وميكائيل وإسرافيل أسألك أن تستجيب دعوتى فإنى مضطر وأن تعصمنى فى دينى فإنى مبتلى وتنالنى برحمتك فإنى مذنب وتنفى عنى الفقر فإنى مسكين إلا كان حقا على الله أن لا يرد يديه خائبتين (ابن السنى، وأبو الشيخ، والديلمى، وابن عساكر، وابن النجار عن أنس وهو واه)

أخرجه الديلمى (١/٤٨١، رقم ١٩٧٠)، وابن عساكر (١٦/٣٨٣) .

٢٠٥٦٦- ما من عبد مؤمن يتوب إلى الله قبل الموت بشهر إلا قبل الله منه وأدنى من ذلك وقبل موته بيوم أو ساعة يعلم الله منه التوبة والإخلاص إلا قبل الله منه (الطبرانى عن ابن عمر)

[ ١٩ / ٢٠١ ]

أخرجه الطبرانى (١٢/٤٤٣، رقم ١٣٦٠٩) قال الهيثمى (١٠/١٩٨): فيه يحيى بن عبد الله البابلتى، وهو ضعيف.

٢٠٥٦٧- ما من عبد مؤمن يخرج من عينيه من الدموع مثل رأس الذباب من خشية الله فيصيب حر وجهه فتمسه النار أبدا (ابن ماجه، والطبرانى عن ابن مسعود)

أخرجه ابن ماجه (٢/١٤٠٤، رقم ٤١٩٧) قال البوصيرى (٤/٢٣٥): هذا إسناد ضعيف. والطبرانى (١٠/١٧، رقم ٩٧٩٩) .

٢٠٥٦٨- ما من عبد مسلم إلا له بابان فى السماء باب ينزل منه رزقه وباب يدخل فيه عمله وكلامه فإذا فقداه بكيا عليه (الترمذى، وأبو يعلى، وأبو نعيم فى الحلية عن أنس)

أخرجه الترمذى (٥/٣٨٠، رقم ٣٢٥٥) وقال: غريب. وأبو يعلى (٧/١٦٠، رقم ٤١٣٣)، وأبو نعيم فى الحلية

(٨/٣٢٧) .

٢٠٥٦٩- ما من عبد مسلم توضأ فأسبغ الوضوء ثم صلى لله فى كل يوم ثنتى عشرة ركعة تطوعًا غير فريضة إلا بنى الله له بيتًا فى الجنة (مسلم عن أم حبيبة)

أخرجه مسلم (١/٥٠٣، رقم ٧٢٨) .

[ ١٩ / ٢٠٢ ]

٢٠٥٧٠- ما من عبد مسلم ولا أمة مسلمة قرأ فى يوم وليلة مائتى مرة ﴿قل هو الله أحد﴾ [الاخلاص: ١] إلا غفر الله له خطاياه خمسين سنة (ابن السنى عن أنس)

وللحديث أطراف أخرى منها: "من قرأ كل يوم مائتى مرة".

٢٠٥٧١- ما من عبد مسلم يأوى إلى فراشه فيقرأ سورة من كتاب الله حين يأخذ مضجعه إلا وكل الله به ملكا لا يدع شيئا يقربه ويؤذيه حتى يهب متى هب (ابن السنى عن شداد بن أوس)

أخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٦/٢٠٣، رقم ١٠٦٤٨) .

وللحديث أطراف منها: "ما من مسلم يأخذ مضجعه يقرأ سورة من كتاب الله".

٢٠٥٧٢- ما من عبد مسلم يبتلى فى جسده إلا قال الله لملائكته اكتبوا لعبدى أفضل ما كان يعمل فى صحته (ابن النجار عن أنس)

٢٠٥٧٣- ما من عبد مسلم يتصدق من كسب طيب ولا يقبل الله إلا الطيب إلا كان الله يأخذها بيمينه فيربيها له كما يربى أحدكم فلوه أو قال فصيله حتى تبلغ الثمرة مثل أحد (ابن حبان عن أبى هريرة)

أخرجه ابن حبان (٨/١٠٩، رقم ٣٣١٦) .

[ ١٩ / ٢٠٣ ]

ومن غريب الحديث: "فلوه": المهر الصغير إذا فطم. "فصيلة": ولد الناقة إذا فصل عن أمه.

٢٠٥٧٤- ما من عبد مسلم يتوضأ فيغسل وجهه إلا تساقطت خطايا وجهه من أطراف لحيته فإذا غسل يديه تساقطت خطايا يديه من بين أظفاره فإذا مسح برأسه تساقطت خطايا رأسه من أطراف شعره فإذا غسل رجليه تساقطت خطايا رجليه من باطنهما فإن أتى مسجد جماعة فصلى فيه فقد وقع أجره على الله وإن قام فصلى ركعتين كانتا كفارة (عبد الرزاق عن عمرو بن عبسة)

أخرجه عبد الرزاق (١/٥٢، رقم ١٥٤) .

٢٠٥٧٥- ما من عبد مسلم يدعو لأخيه بظهر الغيب إلا قال الملك ولك بمثل (مسلم، وأبو داود عن أبى الدرداء)

أخرجه مسلم (٤/٢٠٩٤ رقم ٢٧٣٢)، وأبو داود (٢/٨٩، رقم ١٥٣٤) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (٣/٢٦٨، رقم ٩٨٩) .

٢٠٥٧٦- ما من عبد مسلم يعود مريضا لم يحضر أجله فيقول سبع مرات أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك إلا عوفى (أحمد، والترمذى - حسن غريب - عن ابن عباس)

[ ١٩ / ٢٠٤ ]

أخرجه أحمد (١/٢٣٩، رقم ٢١٣٧)، والترمذى (٤/٤١٠، رقم ٢٠٨٣) وقال: حسن غريب.

وللحديث أطراف منها: "ما من مسلم يعود مريضًا لم يحضر أجله".

٢٠٥٧٧- ما من عبد مسلم يقرأ سورة من كتاب الله عند نومه إلا وكل الله به ملكًا لا يقربه شىء حتى يهب من نومه (الطبرانى عن شداد بن أوس)

أخرجه الطبرانى (٧/٢٩٣، رقم ٧١٧٥) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "ما من عبد يقرأ سورة من كتاب الله"، "ما من عبد مسلم يأوى إلى فراشه"، "ما من مسلم يأخذ مضجعه".

[ ١٩ / ٢٠٥ ]

٢٠٥٧٨- ما من عبد مسلم يقول إذا أصبح الحمد لله ربى الله لا أشرك به شيئا وأشهد أن لا إله إلا الله إلا ظل يغفر له ذنوبه حتى يمسى وإن قالها إذا أمسى بات تغفر له ذنوبه حتى يصبح (ابن سعد، والبزار، والطبرانى، وأبو الشيخ، والبغوى فى معجمه، والباوردى، والدارقطنى فى الأفراد، وابن السنى من طريق أبان بن أبى عياش عن الحكم عن حيان المحاربى عن أبان المحاربى وكان من وفد عبد القيس قال البغوى: لا أعلم له غيره. وقال ابن حجر فى الإصابة: له ثان. وأشار الدارقطنى فى الأفراد إلى أن أبان بن أبى عياش تفرد بهذا الحديث وهو ضعيف واه. قلت: وهذا يدخل فيمن اتفق اسم شيخه والراوى عنه)

[ ١٩ / ٢٠٦ ]

أخرجه ابن سعد (٧/٨٨)، والبزار كما فى مجمع الزوائد (١٠/١١٦) قال الهيثمى: فيه أبان بن أبى عياش، وهو متروك. والطبرانى (١/٢٣١، رقم ٦٣٥) . قال الحافظ فى الإصابة (١/١٨، ترجمة ٣ أبان المحاربى): قال البغوى: لا أعلم له غيره. قلت (يعنى الحافظ): وجدت له آخر أخرجه ابن شاهين. وأشار الدارقطنى فى الأفراد إلى أن أبان بن أبى عياش تفرد بالحديث الأول، وهو ضعيف واه فإن كان أبان بن أبى عياش يكنى أبا عبيدة صح أنه تفرد بالحديث عن الحكم المذكور.

٢٠٥٧٩- ما من عبد مسلم يموت يشهد له ثلاثة أبيات من جيرانه الأدنين بخير إلا قال الله قد قبلت شهادة عبادى على ما علموا وغفرت له ما أعلم (أحمد عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (٢/٣٨٤، رقم ٨٩٧٧) قال الهيثمى (٣/٤): فيه راو لم يسم.

وللحديث أطراف أخرى منها: "ما من مسلم يموت فيشهد له رجلان من جيرانه".

[ ١٩ / ٢٠٧ ]

٢٠٥٨٠- ما من عبد من أمتى يصلى على صلاة صادقا بها من قبل نفسه إلا صلى الله عليه بها عشر صلوات وكتب له بها عشر حسنات ومحا بها عنه عشر سيئات (أبو نعيم فى الحلية عن سعيد بن عمير الأنصارى البدرى)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٨/٣٧٣) .

٢٠٥٨١- ما من عبد ولا أمة إلا وله ثلاثة أخلاء فخليل يقول أنا معك فخذ منى ما شئت فذاك ماله وخليل يقول أنا معك فإذا أتيت باب الملك تركتك فذاك أهله وخدمه وخليل يقول أنا معك حيث دخلت وحيث خرجت فذاك عمله (الطبرانى عن النعمان بن بشير)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١٠/٢٥١) قال الهيثمى: أحد أسانيده جاله رجال الصحيح.

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن لأحدكم ثلاثة أخلاء"، "لكل إنسان ثلاثة أخلاء"، "ما من عبد إلا وله ثلاثة أخلاء"، "مثل المؤمن والأجل مثل رجل له ثلاثة أخلاء".

[ ١٩ / ٢٠٨ ]

٢٠٥٨٢- ما من عبد ولا أمة استغفر الله فى كل يوم سبعين مرة إلا غفر الله له سبعمائة ذنب وقد خاب عبد أو أمة عمل فى اليوم والليلة أكثر من سبعمائة ذنب (البيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب، وابن تركان فى الدعاء، والديلمى عن أنس)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (١/٤٤٢، رقم ٦٥٢)، والخطيب (٦/٣٩٢)، والديلمى (٤/١٧، رقم ٦٠٤٩) .

٢٠٥٨٣- ما من عبد ولا أمة يدع أن يمشى فى حاجة أخيه المسلم إلا مشى مثلها فى سخط الله ولا يدع أن ينفق نفقة فى سبيل الله إلا أنفق أضعافًا مضاعفة فى سخط الله ولا يدع الحج لغرض من الدنيا إلا رأى المحلقين قبل أن يقضى تلك الحاجة (الطبرانى عن أبى جحيفة)

أخرجه الطبرانى (٢٢/١٢٩، رقم ٣٣٦) قال الهيثمى (٣/٢٠٧): فيه عبيد بن القاسم الأسدى وهو متروك.

[ ١٩ / ٢٠٩ ]

٢٠٥٨٤- ما من عبد ولا أمة يضن بنفقة ينفقها فيما يرضى الله إلا أنفق مثلها فيما يسخط الله وما من عبد يدع معونة أخيه المسلم والسعى معه فى حاجته قضيت أو لم تقض إلا ابتلى بمعونة من يأثم فيه ولا يؤجر عليه (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن على)

أخرجه أيضًا: الديلمى (٤/١٤، رقم ٦٠٤١) . ضعفه المنذرى (٢/١٠٩)، وقال: رواه الأصبهانى، وفيه نكارة.

وللحديث أطراف أخرى منها: "ما من عبد ولا أمة يدع أن يمشى فى حاجة أخيه المسلم".

٢٠٥٨٥- ما من عبد ولا أمة ينام فيمتلئ نومًا إلا عرج بروحه إلى العرش فالذى لا يستيقظ دون العرش فتلك الرؤيا التى تصدق والذى يستيقظ دون العرش فتلك الرؤيا التى تكذب (الطبرانى فى الأوسط، والحاكم وتعقب)

[ ١٩ / ٢١٠ ]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٥/٢٤٧، رقم ٥٢٢٠) قال الهيثمى (١/١٦٢): فيه أزهر بن عبد الله قال العقيلى: حديثه غير محفوظ عن ابن عجلان. وهذا الحديث يعرف من حديث إسرائيل عن أبى إسحاق عن الحارث عن على موقوفًا، وبقية رجاله موثقون. والحاكم (٤/٤٣٩، رقم ٨١٩٩) .

٢٠٥٨٦- ما من عبد يبيع تالدًا إلا سلط الله عليه تالفًا (الطبرانى عن عمران بن حصين)

أخرجه الطبرانى (١٨/٢٢٢، رقم ٥٥٥) قال الهيثمى (٤/١١٠): فيه بشير بن شريح، وهو ضعيف.

ومن غريب الحديث: "تالدًا": أى مالًا قديمًا.

٢٠٥٨٧- ما من عبد يبيع تالدًا إلا سلط الله عليه تالفًا (الطبرانى عن عمران بن حصين)

أخرجه الطبرانى (١٨/٢٢٢، رقم ٥٥٥) قال الهيثمى (٤/١١٠): فيه بشير بن شريح، وهو ضعيف.

٢٠٥٨٨- ما من عبد يتطهر إلا كانت خطاياه أسرع انحدارًا عنه من طهوره (الديلمى عن عثمان)

أخرجه الديلمى (٤/١٨، رقم ٦٠٥١) .

[ ١٩ / ٢١١ ]

٢٠٥٨٩- ما من عبد يتوضأ إلا خرت خطاياه من يديه ثم يغسل وجهه إلا خرت خطاياه من وجهه ثم يغسل ذراعيه إلا خرت خطاياه من ذراعيه ثم يمسح رأسه إلا خرت خطاياه من رأسه ثم يغسل رجليه إلا خرت خطاياه من رجليه (الطبرانى عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (٨/٢٥١، رقم ٧٩٨٤) .

٢٠٥٩٠- ما من عبد يتوضأ فيحسن الوضوء فيغسل وجهه حتى يسيل الماء على ذقنه ثم يغسل ذراعيه حتى يسيل الماء على مرفقيه ثم يغسل قدميه حتى يسيل الماء على عقبيه ثم يصلى فيحسن صلاته إلا غفر له ما سلف (عبد الرزاق عن ثعلبة بن عمارة عن أبيه)

أخرجه عبد الرزاق (١/٥٤، رقم ١٥٦) . وأخرجه أيضًا: الطحاوى (١/٣٧) .

٢٠٥٩١- ما من عبد يحب الله ورسوله إلا الفقر أسرع إليه من جرية السيل على وجهه ومن أحب الله ورسوله فليعد للبلاء تجفافًا (البيهقى، وابن عساكر عن ابن عباس)

أخرجه البيهقى (٦/١١٩، رقم ١١٤٢٩)، وابن عساكر (٦/٣٨٥) .

[ ١٩ / ٢١٢ ]

٢٠٥٩٢- ما من عبد يحدث نفسه بقيام ساعة من الليل فينام عنها إلا كان نومه عليه صدقة تصدق الله بها عليه وكتب له أجر ما نوى (ابن حبان عن أبى ذر أو أبى الدرداء)

أخرجه ابن حبان (٦/٣٢٣، رقم ٢٥٨٨) .

٢٠٥٩٣- ما من عبد يحسن وضوءه ويكمله ثم يخرج إلى صلاة الظهر حين يؤذن بها فيكمل ركوعها وسجودها وخشوعها إلا كفرت ما كان قبلها وما هو كائن بعدها فى ذلك اليوم (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/١٣٤، رقم ٣١١٤) .

٢٠٥٩٤- ما من عبد يحكم بين الناس إلا جاء يوم القيامة وملك آخذ بقفاه ثم يرفع رأسه إلى السماء فإن قال ألقه ألقاه فى مهواة أربعين خريفًا (ابن ماجه عن ابن مسعود)

أخرجه ابن ماجه (٢/٧٧٥، رقم ٢٣١١) قال البوصيرى (٣/٤٣): هذا إسناد ضعيف لضعف مجالد بن سعيد.

وللحديث أطراف أخرى منها: "ما من حاكم يحكم بين الناس".

[ ١٩ / ٢١٣ ]

٢٠٥٩٥- ما من عبد يخرج من بيته إلا كان بين حفافين من خلق الله كلهم باسط يده فاغر فاه يريد هلكته ولولا ما وكل الله به من الحفظة لأهلكوه وتقول الحفظة إليكم إليكم حتى يأذن الله فيه فيدرءون عنه ما لم يقدر عليه فى اللوح المحفوظ ولا يدرءون عنه شيئًا مما قدر عليه ولو تراءى لابن آدم ما وكل به من الشياطين لتراءى له مَنْ فى السهل والجبل بمنزلة الذباب على الجيفة (الديلمى عن ابن عمرو)

أخرجه الديلمى (٤/١٣، رقم ٦٠٣٨) .

ومن غريب الحديث: "حفافين": مفردها حفاف، وهو الجانب. "فاغر فاه": أى فاتح فمه.

٢٠٥٩٦- ما من عبد يخرج من بيته إلى غدو أو رواح إلى المسجد إلا كانت خطاه خطوة كفارة وخطوة حسنة (أحمد، والطبرانى عن عتبة بن عبد)

أخرجه أحمد (٤/١٨٥، رقم ١٧٦٩١)، والطبرانى (١٧/١٣١، رقم ٣٢١) قال الهيثمى (٢/٢٩): فيه يزيد بن زيد الجرجانى لم يرو عنه غير محمد بن زياد، وبقية رجاله موثقون.

[ ١٩ / ٢١٤ ]

٢٠٥٩٧- ما من عبد يخطب خطبة إلا الله سائله عنها ما أراد بها (البيهقى فى شعب الإيمان عن الحسن مرسلًا)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٢٨٧، رقم ١٧٨٧) .

٢٠٥٩٨- ما من عبد يخطو خطوة إلا سئل عنها ما أراد بها (أبو نعيم فى الحلية عن ابن مسعود)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (١/٣٧٦) .

٢٠٥٩٩- ما من عبد يدخل الجنة إلا يجلس عند رأسه وعند رجليه ثنتان من الحور العين تغنيانه بأحسن صوت سمعت الجن والإنس وليس بمزامير الشيطان ولكن بتحميد الله وتقديسه (الطبرانى، وأبو نصر السجزى فى الإبانة، وابن عساكر عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (٨/٩٥، رقم ٧٤٧٨) قال الهيثمى (١٠/٤١٨): فيه من لم أعرفهم. وابن عساكر (١٦/٢٩٥) .

٢٠٦٠٠- ما من عبد يدعو للمؤمنين والمؤمنات إلا رد الله عليه من كل مؤمن ومؤمنة مضى أو هو كائن إلى يوم القيامة بمثل دعائه (عبد الرزاق عن معمر عن أبان عن أنس)

أخرجه عبد الرزاق (٢/٢١٧، رقم ٣١٢٣) .

[ ١٩ / ٢١٥ ]

٢٠٦٠١- ما من عبد يذنب ذنبا فيتوضأ ثم يصلى ركعتين أو أربعا مفروضة أو غير مفروضة ثم يستغفر الله إلا غفر الله له (الطبرانى فى الأوسط عن أبى الدرداء)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٥/١٨٦، رقم ٥٠٢٦) قال الهيثمى (١/٣٠١): رواه الطبرانى فى الأوسط، وقال: تفرد به صدقة بن أبى سهل قلت: ولم أجد من ذكره.

٢٠٦٠٢- ما من عبد يذنب ذنبًا فيتوضأ فيحسن الطهور ثم يقوم فيصلى ركعتين ثم يستغفر الله لذلك الذنب إلا غفر الله له (الطيالسى، وابن أبى شيبة، وأحمد، والحميدى، والعدنى، وعبد بن حميد، وابن منيع، وأبو داود، والترمذى - حسن – والنسائى، وابن ماجه، وابن السنى فى عمل يوم وليلة، وابن حبان، والبزار، وأبو يعلى، والدارقطنى فى الأفراد، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن على عن أبى بكر)

أخرجه الطيالسى (ص ٢، رقم ١)، وابن أبى شيبة (٢/١٥٩، رقم ٧٦٤٢)، وأحمد (١/٢، رقم ٢)، والحميدى

[ ١٩ / ٢١٦ ]

(١/٤، رقم ٤)، وأبو داود (٢/٨٦، رقم ١٥٢١)، والترمذى (٢/٢٥٧، رقم ٤٠٦) وقال: حسن، والنسائى فى الكبرى

(٦/١٠٩، رقم ١٠٢٤٧)، وابن ماجه (١/٤٤٦، رقم ١٣٩٥)، وابن حبان (٢/٣٨٩، رقم ٦٢٣)، وأبو يعلى (١/٢٥، رقم ١٥)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/٤٠١، رقم ٧٠٧٧)، والضياء (١/٨٢، رقم ٧) وقال: إسناده صحيح.

٢٠٦٠٣- ما من عبد يرفع يديه حتى يبدو إبطه يسأل الله مسألة إلا آتاه إياها ما لم يعجل يقول قد سألت وسألت فلم أعط شيئًا (الترمذى عن أبى هريرة)

أخرجه الترمذى (كتاب الدعوات، رقم ٣٩٥٨) .

٢٠٦٠٤- ما من عبد يريد أن يرتفع فى الدنيا درجة فارتفع إلا وضعه الله فى الآخرة درجة أكبر منها وأطول (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، وابن مردويه عن سلمان)

أخرجه الطبرانى (٦/٢٣٩، رقم ٦١٠١) قال الهيثمى (٧/٤٩): فيه أبو الصباح عبد الغفور، وهو متروك. وأبو نعيم فى الحلية (٤/٢٠٤) .

[ ١٩ / ٢١٧ ]

٢٠٦٠٥- ما من عبد يسترعى رعية إلا سئل يوم القيامة أقام فيهم أمر الله أم أضاعه (أبو سعيد النقاش فى القضاة عن أبى هريرة)

وللحديث أطراف أخرى منها: "لا يسترعى الله عبدا".

٢٠٦٠٦- ما من عبد يسترعيه الله يموت يوم يموت وهو غاش لرعيته إلا حرم الله عليه الجنة (البخارى، ومسلم عن معقل بن يسار)

أخرجه البخارى (٦/٢٦١٤، رقم ٦٧٣١)، ومسلم (٣/١٤٦٠، رقم ١٤٢) .

٢٠٦٠٧- ما من عبد يسجد فيقول رب اغفر لى ثلاث مرات إلا غفر له قبل أن يرفع رأسه (الطبرانى عن أبى مالك الأشجعى عن أبيه)

أخرجه الطبرانى (٨/٣١٩، رقم ٨١٩٧) قال الهيثمى (٢/١٢٩): رواه الطبرانى فى الكبير من رواية محمد بن جابر عن أبى مالك هذا، ولم أر من ترجمهم.

[ ١٩ / ٢١٨ ]

٢٠٦٠٨- ما من عبد يسجد لله سجدة إلا رفعه الله بها درجة وحط عنه بها خطيئة (الطيالسى، وأحمد، وابن أبى شيبة، وابن زنجويه، والترمذى - حسن صحيح – والنسائى، وابن حبان عن ثوبان. الترمذى، وابن حبان عن أبى الدرداء. أحمد، والدارمى، وابن زنجويه، وابن قانع، والطبرانى، والبيهقى، والضياء عن أبى ذر. ابن ماجه عن أبى فاطمة. الطبرانى عن عبادة بن الصامت. ابن أبى شيبة عن عائشة موقوفًا)

حديث ثوبان: أخرجه الطيالسى (ص ١٣٢، رقم ٩٨٦)، وأحمد (٥/٢٨٠، رقم ٢٢٤٦٤)، والترمذى (٢/٢٣٠، رقم ٣٨٨) وقال: حسن. والنسائى (٢/٢٢٨، رقم ١١٣٩)، وابن حبان (٥/٢٧، رقم ١٧٣٥) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (٣/٧٣، رقم ٤٨٤٦)، وابن ماجه (١/٤٥٧، رقم ١٤٢٣)، وابن خزيمة (١/١٦٣، رقم ٣١٦)، وأبو عوانة (١/٤٩٨، رقم ١٨٥٨) .

حديث أبى الدرداء: أخرجه الترمذى (٢/٢٣١، رقم ٣٨٩)، وقال: حسن. وابن حبان (٥/٢٧، رقم ١٧٣٥) .

[ ١٩ / ٢١٩ ]

حديث أبى ذر: أخرجه الدارمى (١/٤٠٥، رقم ١٤٦١)، وابن قانع (١/١٣٥)، والبيهقى (٣/١٠، رقم ٤٤٧٢)، والضياء (٨/٣٢٢، رقم ٣٩٠) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (٢/٣٢٧، رقم ٣٥٦١)، والطبرانى فى الأوسط (٥/٣٣٣، رقم ٥٤٧١) .

حديث أبى فاطمة: أخرجه ابن ماجه (١/٤٥٧، رقم ١٤٢٢) .

حديث عبادة بن الصامت: أخرجه أيضًا: الضياء (٨/٣٢١، رقم ٣٨٧) .

حديث عائشة: أخرجه ابن أبى شيبة (٢/٤٤٢، رقم ١٠٨١٦) .

والحديث أصله عند سنن النسائى بطرف: "عليك بالهجرة".

٢٠٦٠٩- ما من عبد يسجد لله سجدة إلا رفعه الله بها درجة وحط عنه بها خطيئة وكتب له بها حسنة (عبد الرزاق عن أبى ذر)

أخرجه عبد الرزاق (٢/٣٢٧، رقم ٣٥٦١) .

٢٠٦١٠- ما من عبد يسجد لله سجدة إلا رفعه الله بها درجة وكتب له بها حسنة (الطبرانى فى الأوسط عن أبى ذر)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٥/٣٣٣، رقم ٥٤٧١) .

[ ١٩ / ٢٢٠ ]

٢٠٦١١- ما من عبد يسجد لله سجدة إلا كتب الله له بها حسنة وحط عنه بها خطيئة (ابن عساكر عن عبادة بن الصامت)

أخرجه ابن عساكر (١٦/٢٩٠) .

٢٠٦١٢- ما من عبد يسجد لله سجدة إلا كتب الله له بها حسنة ومحا عنه بها سيئة ورفع له بها درجة فاستكثروا من السجود (ابن ماجه، وسمويه، والطبرانى، والضياء عن عبادة بن الصامت)

أخرجه ابن ماجه (١/٤٥٧ رقم ١٤٢٤) قال البوصيرى (٢/١٨): هذا إسناد ضعيف لتدليس الوليد بن مسلم. والضياء من طريق الطبرانى (٨/٣٢٢، رقم ٣٨٩) وقال: إسناده حسن.

٢٠٦١٣- ما من عبد يسجد لله سجدة أو يركع لله ركعة إلا حط الله عنه بها خطيئة ورفع له بها درجة (البيهقى عن أبى ذر)

أخرجه البيهقى (٣/١٠، رقم ٤٤٧٢) .

٢٠٦١٤- ما من عبد يسلم على عند قبرى إلا وكل الله به ملكًا يبلغنى وكفى أمر آخرته ودنياه وكنت له شهيدًا وشفيعًا يوم القيامة (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٤٨٩، رقم ٤١٥٦) .

[ ١٩ / ٢٢١ ]

٢٠٦١٥- ما من عبد يصاب بمصيبة فيفزع إلى ما أمره الله به من قول إنا لله وإنا إليه راجعون اللهم أجرنى فى مصيبتى هذه وعوضنى منها خيرًا منها إلا آجره الله فى مصيبته وكان قمنًا من أن يعوضه الله خيرًا منها (ابن سعد عن أم سلمة)

أخرجه ابن سعد (٨/٨٧) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أصاب أحدكم مصيبة"، و"ما من عبد يصاب".

ومن غريب الحديث: "قمنا": حقيقا.

٢٠٦١٦- ما من عبد يصاب بمصيبة فيقول إنا لله وإنا إليه راجعون اللهم عندك أحتسب مصيبتى فأجرنى فيها وأعقبنى منها خيرًا إلا أعطاه الله ذلك (الطيالسى، وأحمد، وأبو نعيم فى الحلية عن أم سلمة)

أخرجه الطيالسى (ص ١٩٢، رقم ١٣٤٩)، وأحمد (٦/٣٢١، رقم ٢٦٧٦٦)، وأبو نعيم فى الحلية (٢/٣) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (٢٣/٢٦٢، رقم ٥٥٠) .

والحديث أصله فى سنن أبى داود والترمذى بطرف: "إذا أصاب أحدكم مصيبة".

[ ١٩ / ٢٢٢ ]

٢٠٦١٧- ما من عبد يصبح صائما إلا فتحت له أبواب السماء وسبحت أعضاؤه واستغفر له أهل السماء الدنيا إلى أن توارى بالحجاب فإن صلى ركعة أو ركعتين أضاءت له السموات نورا وقلن أزواجه من الحور العين اللهم اقبضه إلينا فقد اشتقنا إلى رؤيته وإن هلل أو سبح أو كبر تلقاه سبعون ألف ملك يكتبون ثوابها إلى أن توارى بالحجاب (ابن عدى، والدارقطنى فى الأفراد، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة)

أخرجه ابن عدى (٢/١٢٣، ترجمة ٣٣٠ جرير بن أيوب البجلى) وقال: ليس له حديث منكر قد جاوز الحد. والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٢٩٩، رقم ٣٥٩١) .

٢٠٦١٨- ما من عبد يصرع صرعة من مرض إلا بعثه الله منها طاهرًا (الطبرانى، وسمويه، وابن عساكر، والضياء عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (٨/٩٧، رقم ٧٤٨٥) قال المنذرى (٤/١٥٢): رواته ثقات. وابن عساكر (٢٠/٧٦) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٧/١٨٠، رقم ٩٩٢٢)، والرويانى (٢/٣١٢، رقم ١٢٧٠) .

[ ١٩ / ٢٢٣ ]

٢٠٦١٩- ما من عبد يصلى أربع ركعات بعد الظهر فتمس وجهه النار أبدا إن شاء الله (ابن عساكر عن أم حبيبة)

أخرجه ابن عساكر (٤٧/٢٣) .

٢٠٦٢٠- ما من عبد يصلى الفجر ثم يقول حين ينصرف لا حول ولا قوة إلا بالله ولا حيلة ولا احتيال ولا منجا ولا ملجأ من الله إلا إليه سبع مرات إلا دفع عنه سبعون نوعًا من البلاء (الديلمى عن أنس)

أخرجه الديلمى (٤/٩، رقم ٦٠٢٥) .

٢٠٦٢١- ما من عبد يصلى علىَّ إلا صلت عليه الملائكة ما دام يصلى على فليقُل العبد من ذلك أو ليكثر (الطيالسى، وأحمد، وعبد بن حميد، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والضياء عن عامر بن ربيعة)

أخرجه الطيالسى (ص ١٥٦، رقم ١١٤٢)، وأحمد (٣/٤٤٥، رقم ١٥٧١٨)، وعبد بن حميد (ص ١٣٠، رقم ٣١٧)، وأبو نعيم فى الحلية (١/١٨٠)، والضياء (٨/١٨٩، رقم ٢١٦) وقال: إسناده حسن. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١٣/١٥٤، رقم ٧١٩٦) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "ما من مسلم يصلى على صلاة".

[ ١٩ / ٢٢٤ ]

٢٠٦٢٢- ما من عبد يصلى على صلاة إلا عرج بها ملك حتى يجىء بها وجه الرحمن فيقول الله اذهبوا بها إلى قبر عبدى تستغفر لقائلها وتقر بها عينه (الديلمى عن عائشة)

أخرجه الديلمى (٤/١٠، رقم ٦٠٢٦) .

٢٠٦٢٣- ما من عبد يعلم منه الحرص على أداء الأمانة إلا أداها الله عنه فإن مات ولم يؤدها وقد علم الله منه الحرص على أدائها قيض الله له من يؤديها بعد موته (ابن النجار عن أبى أمامة)

ومن غريب الحديث: "قيض": قدر وسبب والمراد أن الله يقدر له من يؤدى هذه الأمانة.

٢٠٦٢٤- ما من عبد يقرأ سورة من كتاب الله إلا وكل الله به ملكًا لا يضره شىء حتى يهب متى هب (البيهقى فى شعب الإيمان عن شداد بن أوس)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٣٥٢، رقم ٢٠١١) .

٢٠٦٢٥- ما من عبد يقول حين ترد إليه روحه لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شىء قدير إلا غفر الله له ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر (ابن السنى عن عائشة)

[ ١٩ / ٢٢٥ ]

أخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (٢/٩٥٥، رقم ١٠٥٤) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "من قال حين يستيقظ".

٢٠٦٢٦- ما من عبد يقول حين يتوضأ بسم الله ثم يقول لكل عضو أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله ثم يقول حين يفرغ اللهم اجعلنى من التوابين واجعلنى من المتطهرين إلا فتحت له ثمانية أبواب الجنة يدخل من أيها شاء فإن قام من فوره ذلك فصلى ركعتين يقرأ فيهما ويعلم ما يقول انتقل من صلاته كيوم ولدته أمه ثم يقال له استأنف العمل (المستغفرى فى الدعوات وقال - حسن غريب - عن البراء)

٢٠٦٢٧- ما من عبد يقول فى صباح كل يوم ومساء كل ليلة بسم الله الذى لا يضر مع اسمه شىء فى الأرض ولا فى السماء وهو السميع العليم ثلاث مرات فيضره شىء (الطيالسى، والترمذى - حسن صحيح غريب – وابن ماجه، والحاكم عن عثمان)

أخرجه الطيالسى (ص ١٤، رقم ٧٩)، والترمذى (٥/٤٦٥، رقم ٣٣٨٨) وقال: حسن صحيح غريب. وابن ماجه

[ ١٩ / ٢٢٦ ]

(٢/١٢٧٣، رقم ٣٨٦٩)، والحاكم (١/٦٩٥، رقم ١٨٩٥) وقال: صحيح الإسناد.

وللحديث أطراف أخرى منها: "من قال حين يمسى بسم الله الذى لا يضر مع اسمه شىء".

٢٠٦٢٨- ما من عبد يقول لا إله إلا الله مائة مرة إلا بعثه الله يوم القيامة ووجهه كالقمر ليلة البدر ولم يرفع لأحد يومئذ عمل أفضل من عمله إلا من قال مثل قوله أو زاد عليه (أبو الشيخ، والديلمى عن أبى الدرداء)

أخرجه الديلمى (٤/٨، رقم ٦٠٢١) .

٢٠٦٢٩- ما من عبد يقول لا إله إلا الله والله أكبر إلا أعتق الله ربعه من النار ولا يقولها اثنتين إلا أعتق الله شطره من النار ولا يقولها أربعًا إلا أعتقه الله من النار (الطبرانى عن أبى الدرداء)

أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (١٠/٨٧) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٨/٣٨٢ رقم ٨٩٤١) قال الهيثمى (١٠/٨٧): فيهما أبو بكر بن أبى مريم وهو ضعيف.

[ ١٩ / ٢٢٧ ]

٢٠٦٣٠- ما من عبد يقوم فى الدنيا مقام سمعة ورياء إلا سمع الله به على رءوس الخلائق يوم القيامة (الطبرانى عن معاذ)

أخرجه الطبرانى (٢٠/١١٩، رقم ٢٣٧) قال الهيثمى (١٠/٢٢٣): إسناده حسن.

وللحديث أطراف أخرى منها: "ما من آدمى إلا فى رأسه حكمة".

٢٠٦٣١- ما من عبد يلقى الله لا يشرك به شيئًا لم يتند بدم حرام إلا دخل الجنة من أى أبواب الجنة شاء (البيهقى فى شعب الإيمان عن عقبة بن عامر)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٤/٣٤٢، رقم ٥٣٣٢) .

ومن غريب الحديث: "لم يتند بدم حرام": أى لم يصب دمًا حرامًا.

٢٠٦٣٢- ما من عبد يمر بقبر رجل كان يعرفه فى الدنيا فيسلم عليه إلا عرفه ورد ﵇ (تمام، والخطيب، وابن عساكر، وابن النجار عن أبى هريرة وسنده جيد)

[ ١٩ / ٢٢٨ ]

أخرجه تمام (١/٦٣، رقم ١٣٩)، والخطيب (٦/١٣٧)، وابن عساكر (١٠/٣٨٠) . وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (٢/٩١١، رقم ١٥٢٣) وقال: لا يصح وقد أجمعوا على تضعيف عبد الرحمن.

وللحديث أطراف منها: "ما من رجل يمر بقبر كان يعرفه فى الدنيا".

٢٠٦٣٣- ما من عبد يموت فيترك أصفر أو أبيض إلا كوى به (ابن عساكر عن أبى أمامة)

أخرجه ابن عساكر (٤٣/٣١٢) .

وللحديث أطراف منها: "ما من أحد يموت فيترك صفراء أو بيضاء إلا كوى بها".

٢٠٦٣٤- ما من عبد ينصب وجهه إلى الله فى مسألة إلا أعطاه الله إياها إما أن يعجلها وإما أن يدخرها له فى الآخرة ما لم يعجل بقول قد دعوت ودعوت فلا أراه يستجاب لى (الحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

أخرجه الحاكم (١/٦٧٤، رقم ١٨٢٩) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٤٧، رقم ١١٢٦) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب (١/٢٤٨، رقم ٧١١) .

[ ١٩ / ٢٢٩ ]

٢٠٦٣٥- ما من عبد ينعم الله عليه نعمة فيحمد الله إلا كان الحمد أفضل منها (البيهقى فى شعب الإيمان عن جابر)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٤/٩٨، رقم ٤٤٠٤) .

٢٠٦٣٦- ما من عبدين متحابين فى الله فيستقبل أحدهما صاحبه فيصافحه ويصليان على النبى إلا لم يتفرقا حتى يغفر لهما ذنوبهما ما تقدم منها وما تأخر (ابن السنى فى عمل يوم وليلة، وابن النجار عن أنس)

أخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (٣/٢٥٢)، وأبو يعلى (٥/٣٣٤، رقم ٢٩٦٠) قال الهيثمى (١٠/٢٧٥): فيه درست بن حمزة، وهو ضعيف.

٢٠٦٣٧- ما من عثرة ولا اختلاج عرق ولا خدش عود إلا بما قدمت أيديكم وما يغفر الله أكثر (ابن عساكر عن البراء)

أخرجه ابن عساكر (٢٤/١٩٠) .

٢٠٦٣٨- ما من عمل أحب إلى الله من عمل فى العشر قيل ولا الجهاد فى سبيل الله قال ولا الجهاد فى سبيل الله إلا من خرج بنفسه وماله وجواده فلم يرجع من ذلك بشىء (العقيلى عن أبى هريرة)

[ ١٩ / ٢٣٠ ]

أخرجه العقيلى (١/١٦٣، ترجمة ٢٠٥ بدر بن مصعب) .

٢٠٦٣٩- ما من عمل أزكى عند الله ولا أعظم أجرا من خير يعمله فى عشر الأضحى قيل ولا الجهاد فى سبيل الله قال ولا الجهاد فى سبيل الله إلا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشىء (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٣٥٤، رقم ٣٧٥٢) .

٢٠٦٤٠- ما من عمل أطيع الله فيه أعجل ثوابا من صلة الرحم وما من عمل عصى الله فيه أعجل عقوبة من البغى واليمين الفاجرة تدع الديار بلاقع (الخطيب عن أبى هريرة)

أخرجه الخطيب (٥/١٨٣) .

ومن غريب الحديث: "بلاقع": أى خالية بلا شىء.

٢٠٦٤١- ما من عمل يوم إلا وهو يختم عليه فإذا حيل بين العبد وبين العمل قالت الحفظة ربنا عمل عبدك قبل أن يحال بينه وبين العمل وأنت أعلم به (الحاكم عن عقبة بن عامر)

أخرجه الحاكم (٤/٢٨٩، رقم ٧٦٦٩) وقال: صحيح على شرط الشيخين.

[ ١٩ / ٢٣١ ]

٢٠٦٤٢- ما من عين خرج منها مثل الذباب من الدموع من مخافة الله إلا أمنها الله يوم الفزع الأكبر (ابن النجار عن أنس)

٢٠٦٤٣- ما من عين فاضت من قراءة القرآن إلا قرت يوم القيامة (الديلمى عن أنس)

أخرجه الديلمى (٤/٣١، رقم ٦٠٩٥) .

٢٠٦٤٤- ما من غازية تغزو فى سبيل الله فيصيبون الغنيمة إلا تعجلوا ثلثى أجرهم من الآخرة ويبقى لهم الثلث فإن لم يصيبوا غنيمة تم لهم أجرهم (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه عن ابن عمرو)

أخرجه أحمد (٢/١٦٩، رقم ٦٥٧٧)، ومسلم (٣/١٥١٤، رقم ١٩٠٦)، وأبو داود (٣/٨، رقم ٢٤٩٧)، والنسائى (٦/١٧، رقم ٣١٢٥) وابن ماجه (٢/٩٣١، رقم ٢٧٨٥) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (٢/٨٧، رقم ٢٤١٤) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٢٠، رقم ٤٢٤٥) .

[ ١٩ / ٢٣٢ ]

٢٠٦٤٥- ما من غريب يمرض فيومئ ببصره فلا يقع على من يعرفه إلا كتب الله له بكل نفس يتنفس به سبعين ألف حسنة ويمحو عنه سبعين ألف سيئة (الديلمى عن ابن عباس)

أخرجه الديلمى (٤/٣٣، رقم ٦١٠٣) .

٢٠٦٤٦- ما من قاض من قضاة المسلمين إلا ومعه ملكان يسددانه إلى الحق ما لم يرد غيره فإذا أراد غيره وجار متعمدا تبرأ منه الملكان (الطبرانى عن عمران بن حصين)

أخرجه الطبرانى (١٨/٢٤٠، رقم ٦٠٢) قال الهيثمى (٤/١٩٤): فيه أبو داود الأعمى، وهو كذاب.

٢٠٦٤٧- ما من قلب إلا وهو بين إصبعين من أصابع الرحمن إذا شاء أن يقيمه أقامه وإذا شاء أن يزيغه أزاغه (ابن عساكر، وابن النجار عن عائشة)

أخرجه ابن عساكر (٢٦/٢٦٩) .

٢٠٦٤٨- ما من قلب إلا وهو معلق بين إصبعين من أصابع الرحمن إن شاء أقامه وإن شاء أزاغه والميزان بيد الرحمن يرفع أقواما ويضع آخرين إلى يوم القيامة (أحمد، وابن ماجه، والحاكم، والطبرانى عن النواس بن سمعان)

[ ١٩ / ٢٣٣ ]

أخرجه أحمد (٤/١٨٢ رقم ١٧٦٦٧)، وابن ماجه (١/٧٢، رقم ١٩٩) قال البوصيرى (١/٢٧): هذا إسناد صحيح. والحاكم (١/٧٠٦، رقم ١٩٢٦) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (٨/١٢٦)، والطبرانى فى الشاميين (١/٣٣٠، ترجمة ٥٨٢)، وابن عساكر (١٠/١٥٧) .

٢٠٦٤٩- ما من قوم أحب إلى الله من قوم حملوا القرآن وركبوا إلى التجارة التى ذكر الله ﴿تنجيكم من عذاب أليم﴾ [الصف: ١٠] قرءوا القرآن وشهروا السيوف يسكنون بلدة يقال لها قزوين يأتون يوم القيامة وأرواحهم تقطر دما يحبهم الله ويحبونه تفتح لهم أبواب الجنة فيقال لهم ادخلوا من أيها شئتم (الخليلى فى فضائل قزوين، وأبو زكريا يحيى بن عبد الوهاب بن منده فى التاريخ، والرافعى عن جابر)

أخرجه الرافعى (١/١٠) .

٢٠٦٥٠- ما من قوم اجتمعوا فى مجلس فتفرقوا ولم يذكروا الله إلا كان ذلك المجلس حسرة عليهم يوم القيامة (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عبد الله بن مغفل)

[ ١٩ / ٢٣٤ ]

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١٠/٨٠)، والبيهقى فى شعب الإيمان (١/٤٠٠، رقم ٥٣٣) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٤/١١٢رقم ٣٧٤٤) قال الهيثمى (١٠/٨٠): رجالهما رجال الصحيح.

٢٠٦٥١- ما من قوم اجتمعوا يذكرون الله إلا ناداهم مناد من السماء قوموا مغفورا لكم قد بدلت سيئاتكم حسنات (البيهقى فى شعب الإيمان عن عبد الله بن مغفل)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (١/٤٠١، رقم ٥٣٤) .

وللحديث أطراف منها: "ما اجتمع قوم على ذكر الله فتفرقوا عنه إلا قيل لهم".

٢٠٦٥٢- ما من قوم اجتمعوا يذكرون الله لا يريدون بذلك إلا وجه الله إلا ناداهم مناد من السماء قوموا مغفورا لكم قد بدلت سيئاتكم حسنات (ابن شاهين فى الترغيب فى الذكر عن أنس)

أخرجه أيضًا: أحمد (٣/١٤٢، رقم ١٢٤٧٦)، وأبو يعلى (٧/١٦٧، رقم ٤١٤١) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "ما جلس قوم يذكرون الله إلا ناداهم مناد".

[ ١٩ / ٢٣٥ ]

٢٠٦٥٣- ما من قوم تغدو عليهم عشرون عنزا سودا شقرا فيخافون العالة (الخطيب عن ابن عباس)

أخرجه الخطيب (٦/٢٨٣) .

ومن غريب الحديث: "العالة": أى الفقر.

٢٠٦٥٤- ما من قوم جلسوا مجلسا ثم قاموا منه لم يذكروا الله ولم يصلوا على النبى - ﷺ - إلا كان ذلك المجلس عليهم ترة (الطبرانى عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (٨/١٨١، رقم ٧٧٥١) قال الهيثمى (١٠/٨٠): رجاله وثقوا.

وللحديث أطراف منها: "ما اجمتمع قوم فى مجلس فتفرقوا ولم يذكروا الله".

ومن غريب الحديث: "ترة": أى حسرة وندامة.

٢٠٦٥٥- ما من قوم جلسوا مجلسا لا يذكرون الله فيه إلا رأوه حسرة يوم القيامة (أحمد عن ابن عمرو)

أخرجه أحمد (٢/٢٢٤، رقم ٧٠٩٣) قال الهيثمى (١٠/٨٠): رجاله رجال الصحيح.

٢٠٦٥٦- ما من قوم جلسوا مجلسا لم يذكروا الله فيه إلا كان عليهم ترة وما سلك رجل طريقا لم يذكر الله فيه إلا كان عليه ترة (ابن السنى عن أبى هريرة)

[ ١٩ / ٢٣٦ ]

أخرجه أيضًا: الحميدى (٢/٤٨٩، رقم ١١٥٨)، والنسائى (٦/١٠٨، رقم ١٠٢٣٩) .

ومن غريب الحديث: "ترة": أى حسةر وندامة.

٢٠٦٥٧- ما من قوم جلسوا مجلسا يذكرون الله إلا ناداهم مناد من السماء قوموا فقد غفرت لكم وبدلت سيئاتكم حسنات (العسكرى فى الصحابة، وأبو موسى عن حنظلة العبشمى وضعف)

عزاه الحافظ فى الإصابة (٢/١٣٩، ترجمة ١٨٧١ حنظلة العبشمى) للعسكرى، وقال: فى إسناده ضعف. واستدركه أبو موسى.

٢٠٦٥٨- ما من قوم سعوا إلى السلطان ليذلوه إلا أذلهم الله قبل يوم القيامة (البزار عن حذيفة. [عبد الرزاق عن حذيفة موقوفًا])

حديث حذيفة المرفوع: أخرجه البزار (٧/٢٦٦، رقم ٢٨٤٨) قال الهيثمى (٥/٢١٦): رجاله رجال الصحيح خلا كثير بن أبى كثير التيمى، وهو ثقة.

حديث حذيفة الموقوف: أخرجه عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (١١/٣٤٤، رقم ٢٠٧١٥) .

[ ١٩ / ٢٣٧ ]

٢٠٦٥٩- ما من قوم يجتمعون على كتاب الله يتعاطونه بينهم إلا كانوا أضيافا لله وإلا حفتهم الملائكة حتى يقوموا أو يخوضوا فى حديث غيره وما من عبد يخرج فى طلب علم مخافة أن يموت أو فى انتساخه مخافة أن يدرس إلا كان كالغادى الرائح فى سبيل الله ومن يبطئ به عمله لا يسرع به نسبه (الطبرانى عن أبى الردين)

أخرجه الطبرانى (٢٢/٣٣٧، رقم ٨٤٤) قال الهيثمى (١/١٢٢): فيه إسماعيل بن عياش وهو مختلف فى الاحتجاج به.

ومن غريب الحديث: "يَدْرُسُ": أى لا يبقى منه شىء.

٢٠٦٦٠- ما من قوم يذكرون الله إلا حفت بهم الملائكة وغشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة وذكرهم الله فيمن عنده (الترمذى - حسن صحيح – وابن ماجه عن أبى هريرة وأبى سعيد معا)

أخرجه الترمذى (٥/٤٥٩، رقم ٣٣٧٨) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (٢/١٢٤٥، رقم ٣٧٩١) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (٣/١٣٦، رقم ٨٥٥) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "ما اجتمع قوم فى بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله".

[ ١٩ / ٢٣٨ ]

٢٠٦٦١- ما من قوم يظهر فيهم الربا إلا أخذوا بالسنة وما من قوم يظهر فيهم الرشا إلا أخذوا بالرعب (أحمد عن عمرو)

أخرجه أحمد (٤/٢٠٥، رقم ١٧٨٥٦) قال الهيثمى (٤/١١٨): فيه من لم أعرفه.

ومن غريب الحديث: "بالسَّنَةِ": أى الجدب والقحط.

٢٠٦٦٢- ما من قوم يعمل فيهم بالمعاصى هم أعز وأكثر ممن يعمله ثم لم يغيروه إلا عمهم الله منه بعقاب (الطيالسى، وأحمد، وأبو داود، وابن ماجه، وابن حبان، والطبرانى، والبيهقى، والضياء عن عبد الله بن جرير عن أبيه)

أخرجه الطيالسى (ص ٩٢ رقم ٦٦٣)، وأحمد (٤/٣٦٤، رقم ١٩٢٥٠)، وأبو داود (٤/١٢٢، رقم ٤٣٣٩)، وابن ماجه (٢/١٣٢٩ رقم ٤٠٠٩) وابن حبان (١/٥٣٦، رقم ٣٠٠)، والطبرانى (٢/٣٣٢، رقم ٢٣٨٢)، والبيهقى (١٠/٩١، رقم ١٩٩٧٩) . وأخرجه أيضًا: سعيد بن منصور (٤/١٦٥٠، رقم ٨٤١) .

[ ١٩ / ٢٣٩ ]

٢٠٦٦٣- ما من قوم يعمل فيهم بالمعاصى يقدرون على أن يغيروا ولا يغيروا إلا أوشك أن يعمهم الله منه بعقاب (البيهقى عن أبى بكر)

أخرجه البيهقى (١٠/٩١، رقم ١٩٩٧٨) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (٤/١٢٢، رقم ٤٣٣٨) .

٢٠٦٦٤- ما من قوم يقومون من مجلس لا يذكرون الله فيه إلا قاموا عن مثل جيفة حمار وكان ذلك المجلس عليهم حسرة يوم القيامة (أبو داود، والحاكم، وابن السنى فى عمل يوم وليلة، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

أخرجه أبو داود (٤/٢٦٤، رقم ٤٨٥٥)، والحاكم (١/٦٦٨، رقم ١٨٠٨)، والبيهقى فى شعب الإيمان (١/٤٠٣، رقم ٥٤١) .

وللحديث أطراف منها: "ما اجتمع قوم فتفرقوا عن غير ذكر الله".

٢٠٦٦٥- ما من قوم يكون فيهم رجل صالح فيموت فيخلف فيهم مولود فيسمونه باسمه إلا خلفهم الله بالحسنى (المعافى بن زكريا فى كتاب الجليس، وابن عساكر عن على وفيه انقطاع)

أخرجه ابن عساكر (٤٣/٤٤) .

[ ١٩ / ٢٤٠ ]

٢٠٦٦٦- ما من كل الماء يكون الولد وإذا أراد الله خلق شىء لم يمنعه شىء (الطيالسى، ومسلم، وأبو يعلى عن أبى سعيد)

أخرجه الطيالسى (ص ٢٨٨، رقم ٢١٧٥)، ومسلم (٢/١٠٦٤، رقم ١٤٣٨)، وأبو يعلى (٢/٣٨٤، رقم ١١٥٣) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٣/٩٣، رقم ١١٩٠٢)، وأبو عوانة (٣/٩٨، رقم ٤٣٤٩)، والطحاوى (٣/٣٤) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "ما يقدر فى الرحم يكن".

٢٠٦٦٧- ما من ليل ولا نهار إلا والسماء تمطر فيها يصرفه الله حيث يشاء (الشافعى، والبيهقى فى المعرفة عن المطلب بن حنطب)

أخرجه الشافعى (١/٨٢) .

[ ١٩ / ٢٤١ ]

٢٠٦٦٨- ما من مؤمن أدخل على مؤمن سرورا إلا خلق الله من ذلك السرور ملكا يعبد الله ويمجده ويوحده فإذا صار المؤمن فى لحده أتاه السرور الذى أدخله عليه فيقول له أما تعرفنى فيقول من أنت فيقول أنا السرور الذى أدخلتنى على فلان أنا اليوم أؤنس وحشتك وألقنك حجتك وأثبتك بالقول الثابت وأشهد بك مشهد القيامة وأشفع لك من ربك وأريك منزلك من الجنة (ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده)

أخرجه ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج (١/٩٧، رقم ١١٥) .

٢٠٦٦٩- ما من مؤمن إلا أنا أولى به فى الدنيا والآخرة اقرءوا إن شئتم ﴿النبى أولى بالمؤمنين من أنفسهم﴾ [الأحزاب: ٦] فأيما مؤمن مات وترك مالا فليرثه عصبته من كانوا ومن ترك دينا أو ضياعا فليأتنى فأنا مولاه (البخارى عن أبى هريرة)

أخرجه البخارى (٢/٨٤٥، رقم ٢٢٦٩) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "والذى نفس محمد بيده إن ما على الأرض".

[ ١٩ / ٢٤٢ ]

٢٠٦٧٠- ما من مؤمن إلا وله بابان باب يصعد منه عمله وباب ينزل منه رزقه فإذا مات بكيا عليه فذلك قوله ﴿فما بكت عليهم السماء والأرض﴾ [الدخان: ٢٩] (الترمذى - غريب ضعيف - عن أنس)

أخرجه الترمذى (٥/٣٨٠، رقم ٣٢٥٥) وقال: غريب.

٢٠٦٧١- ما من مؤمن إلا وله جار يؤذيه ولو أن مؤمنا على رأس جبل لقيض الله إليه شيطانا يؤذيه (الخطيب فى المتفق والمفترق عن الحارث عن على وفيه بهلول بن عبيد الكندى ضعفوه)

أخرجه أيضًا: الديلمى (٤/٧٧، رقم ٦٢٣٩) . قال الذهبى فى المغنى فى الضعفاء (١/١١٦، ترجمة ١٠١٠ بهلول بن عبيد الكندى): ضعفوه.

٢٠٦٧٢- ما من مؤمن ولا مؤمنة إلا وله وكيل فى الجنة إن قرأ القرآن بنى له القصور وإن سبح غرس له الأشجار وإن كف كف (الحاكم فى تاريخه، والديلمى عن أنس، وفيه يحيى بن حميد الطويل قال ابن عدى أحاديثه غير مستقيمة)

أخرجه الديلمى (٤/٢٧، رقم ٦٠٨٠) .

[ ١٩ / ٢٤٣ ]

٢٠٦٧٣- ما من مؤمن ولا مؤمنة ولا مسلم ولا مسلمة يمرض مرضا إلا حط الله بها عنه من خطاياه (الطيالسى، وأحمد، والبخارى فى الأدب، وابن حبان، والضياء عن جابر)

أخرجه الطيالسى (ص ٢٤٤، رقم ١٧٧٣)، وأحمد (٣/٣٨٦، رقم ١٥١٨٥) قال الهيثمى (٢/٣٠١): رجاله رجال الصحيح. والبخارى فى الأدب المفرد (١/١٧٩، رقم ٥٠٨)، وابن حبان (٧/١٨٩، رقم ٢٩٢٧) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "لا يمرض مؤمن ولا مؤمنة"، "ما يمرض مؤمن ولا مؤمنة ولا مسلم ولا مسلمة إلا حط الله بذلك".

٢٠٦٧٤- ما من مؤمن يتوضأ فيحسن وضوءه ثم يعمد إلى المسجد إلا كتب الله له بكل خطوة يخطوها حسنة ومحا عنه سيئة (عبد بن حميد عن جابر)

أخرجه عبد بن حميد (ص ٣٤٧، رقم ١١٤٩) .

٢٠٦٧٥- ما من مؤمن يخرج من عينيه دمعة من خشية الله وإن كان مثل رأس الذباب فتصيب شيئا من حر وجهه إلا حرمه على النار (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (١/٤٩٠، رقم ٨٠٢) .

[ ١٩ / ٢٤٤ ]

٢٠٦٧٦- ما من مؤمن يسلم على عشرين رجلا من المسلمين إلا وجبت له الجنة (ابن لال، والديلمى عن ابن عمر وفيه سعيد بن سنان هالك)

أخرجه الديلمى (٤/٢٥، رقم ٦٠٧٠) .

٢٠٦٧٧- ما من مؤمن يصيبه صداع فى رأسه أو شوكة تؤذيه فما سوى ذلك إلا رفعه الله بها درجة يوم القيامة وكفر عنه بها خطيئة (أبو نعيم فى الحلية، وابن عساكر عن أبى سعيد)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٦/٨٥)، وابن عساكر (١١/٤٧٢) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٧/١٦٨، رقم ٩٨٧٦) .

٢٠٦٧٨- ما من مؤمن يصيبه مرض إلا غفر الله له ما تقدم من ذنبه وكتب له أجر ما كان يعمل وهو صحيح (ابن النجار عن أبى سعيد)

٢٠٦٧٩- ما من مؤمن يصيبه وصب ولا نصب ولا سقم ولا حزن ولا هم يهمه إلا كفر الله سيئاته (الطيالسى عن أبى سعيد)

أخرجه أيضًا: أحمد (٣/٨١، رقم ١١٧٨٧)، ومسلم (٤/١٩٩٢، رقم ٢٥٧٣)، والبيهقى (٣/٣٧٣، رقم ٦٣٢٩) .

[ ١٩ / ٢٤٥ ]

وللحديث أطراف منها: "ما من مسلم يصيبه وصب ولا نصب"، "ما يصيب المسلم من نصب ولا وصب".

ومن غريب الحديث: "وصب": الوصب هو الألم والسقم الدائم. "نصب": أى تعب. "سقم": أى مرض.

٢٠٦٨٠- ما من مؤمن يعزى أخاه بمصيبة إلا كساه الله من حلل الكرامة يوم القيامة (ابن ماجه، وأبو سعيد سلم بن بندار النشوى فى كتاب الضراء، والحاكم فى الكنى، وقال: منكر عن عبد الله بن أبى بكر بن عمرو بن حزم عن أبيه عن جده)

أخرجه ابن ماجه (١/٥١١، رقم ١٦٠١) قال البوصيرى (٢/٥٠): هذا إسناد فيه مقال. وأخرجه أيضًا: الديلمى (٤/٢٧، رقم ٦٠٨١)، والرافعى (٢/٢٥٠) قال المناوى (٥/٤٩٥): قال النووى فى الأذكار: إسناده حسن.

٢٠٦٨١- ما من مائدة أعظم بركة من مائدة جلس عليها يتيم (الديلمى عن أنس)

أخرجه الديلمى (٤/٤٦، رقم ٦١٤٤) .

[ ١٩ / ٢٤٦ ]

٢٠٦٨٢- ما من مائدة عليها أربع خصال إلا كملت إذا أكل قال بسم الله وإذا فرغ قال الحمد لله وكثرت الأيدى عليها وكان أصلها حلالا (أبو عبد الرحمن السلمى، والديلمى عن ابن عباس، وفيه عمرو بن جميع متهم بالوضع)

أخرجه الديلمى (٤/٤٥، رقم ٦١٤١) .

٢٠٦٨٣- ما من مجروح يجرح فى سبيل الله والله أعلم بمن يجرح فى سبيله إلا جاء يوم القيامة وجرحه كهيئة يوم جرح اللون لون دم والريح ريح مسك (ابن ماجه عن أبى هريرة)

أخرجه ابن ماجه (٢/٩٣٤، رقم ٢٧٩٥) قال البوصيرى (٣/١٦٤): هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٥٢٠، رقم ١٠٧٥١) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "ما من مكلوم يكلم فى الله".

٢٠٦٨٤- ما من محرم يضحى للشمس حتى تغرب إلا غربت بذنوبه حتى يصير كما ولدته أمه (ابن ماجه عن جابر. الحاكم فى تاريخه عن ابن عمر)

حديث جابر: أخرجه ابن ماجه (٢/٩٧٦، رقم ٢٩٢٥) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (٥/٤٣، رقم ٨٨٠٤) .

[ ١٩ / ٢٤٧ ]

حديث ابن عمر: أخرجه أيضًا: الديلمى (٤/٢٤، رقم ٦٠٦٩) .

٢٠٦٨٥- ما من محرم يضحى للشمس حتى تغرب إلا غربت بذنوبه حتى يصير كيوم ولدته أمه (ابن زنجويه عن جابر)

أخرجه أيضًا: البيهقى (٥/٧٠، رقم ٨٩٧٦) وقال: هذا إسناد ضعيف.

٢٠٦٨٦- ما من مريض لم يحضر أجله يعوذ بهذه الكلمات إلا خفف الله عنه بسم الله العظيم أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه سبع مرات (ابن النجار عن على)

قال الحسينى فى البيان والتعريف (٢/١٩٨): أخرجه ابن النجار فى التاريخ.

وللحديث أطراف منها: "ما من مسلم يعود مريضًا".

٢٠٦٨٧- ما من مسلم ابتلاه الله فى جسده إلا كتب الله له ما كان يعمل فى صحته (البخارى فى الأدب عن أنس)

أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (١/١٧٦، رقم ٥٠١) .

[ ١٩ / ٢٤٨ ]

٢٠٦٨٨- ما من مسلم تحضره صلاة مكتوبة فيقوم فيتوضأ فيحسن الوضوء ويصلى فيحسن الصلاة إلا غفر الله له بها ما كان بينها وبين الصلاة التى كانت قبلها من ذنوبه (أحمد، وأبو يعلى، والطبرانى، والضياء عن أبى أمامة)

أخرجه أحمد (٥/٢٦٠، رقم ٢٢٢٩١)، والطبرانى (٨/٢٦٦، رقم ٨٠٣١) قال الهيثمى (١/٢٩٨): فيه أبو الرصافة لم أر فيه جرحا ولا تعديلا. وأخرجه أيضًا: الرويانى (٢/٣١٧، رقم ١٢٧٧) .

٢٠٦٨٩- ما من مسلم تصيبه مصيبة فيقول ما أمره الله إنا لله وإنا إليه راجعون اللهم أجرنى فى مصيبتى واخلف لى خيرا منها إلا آجره الله فى مصيبته وأخلف الله له خيرا منها (مسلم، وابن ماجه عن أم سلمة. أحمد عن أم سلمة عن أبى سلمة)

حديث أم سلمة: أخرجه مسلم (٢/٦٣١، رقم ٩١٨)، وابن ماجه (١/٥٠٩، رقم ١٥٩٨) .

حديث أبى سلمة: أخرجه أحمد (٦/٣٠٩، رقم ٢٦٦٧٧) .

[ ١٩ / ٢٤٩ ]

٢٠٦٩٠- ما من مسلم توضأ فأحسن الوضوء ثم صلى صلاة يحفظها ويعقلها إلا دخل الجنة (الطبرانى عن خريم بن فاتك)

أخرجه الطبرانى (٤/٢١٠، رقم ٤١٦٥) .

٢٠٦٩١- ما من مسلم ذكر ولا أنثى ينام إلا وعليه جرير معقود فإن استيقظ فذكر الله انحلت عقدة وإن هو توضأ ثم قام إلى الصلاة أصبح نشيطا قد أصاب خيرا وقد انحلت عقده كلها وإن أصبح ولم يذكر الله أصبح وعقده عليه وأصبح ثقيلا كسلانا لم يصب خيرا (ابن حبان عن جابر)

أخرجه ابن حبان (٦/٢٩٦، رقم ٢٥٥٦) .

ومن غريب الحديث: "جرير": أى حبل مفتول.

٢٠٦٩٢- ما من مسلم قبض يتيمين مسلمين إلى طعامه وشرابه إلا دخل الجنة البتة إلا أن يعمل ذنبا لا يغفر ومن أخذت كريمتيه فصبر واحتسب لم يكن له عندى ثواب إلا الجنة قيل وما كريمتاه قال عيناه ومن عال ثلاث بنات فأنفق عليهن ورحمهن وأحسن أدبهن أدخله الله الجنة قيل أو اثنتين قال أو اثنتين (الطبرانى عن ابن عباس)

[ ١٩ / ٢٥٠ ]

أخرجه الطبرانى (١١/٢١٦، رقم ١١٥٤٢) قال الهيثمى (٨/١٦٢): فيه حنش بن قيس الرحبى، وهو متروك.

٢٠٦٩٣- ما من مسلم كسا مسلما ثوبا إلا كان فى حفظ الله ما دام عليه منه خرقة (الترمذى - حسن غريب - عن ابن عباس)

أخرجه الترمذى (٤/٦٥١، رقم ٢٤٨٤) وقال: حسن غريب.

٢٠٦٩٤- ما من مسلم ولا مسلمة يصاب بمصيبة فيذكرها وإن قدم عهدها فيحدث لذلك استرجاعا إلا جدد الله له عند ذلك وأعطاه مثل أجرها يوم أصيب بها (أحمد، والطبرانى فى الأوسط، وابن السنى فى عمل يوم وليلة عن فاطمة بنت الحسين عن أبيها. العقيلى عن عائشة)

حديث فاطمة بنت الحسين عن أبيها: أخرجه أحمد (١/٢٠١، رقم ١٧٣٤)، والطبرانى فى الأوسط (٣/١٥٤، رقم ٢٧٦٨) قال الهيثمى (٢/٣٣١): فيه هشام بن زياد أبو المقدام، وهو ضعيف.

٢٠٦٩٥- ما من مسلم ولا مسلمة يمرض إلا كفارة لذنوبه (الشيرازى فى الألقاب عن جابر)

[ ١٩ / ٢٥١ ]

وللحديث أطراف أخرى منها: "ما من مؤمن ولا مؤمنة ولا مسلم ولا مسلمة يمرض مرضًا".

٢٠٦٩٦- ما من مسلم ولى من أمر المسلمين شيئا إلا بعث الله إليه ملكين يسددانه ما نوى الحق فإن نوى الجور على عمد وكلاه إلى نفسه (الطبرانى عن واثلة)

أخرجه الطبرانى (٢٢/٨٤، رقم ٢٠٤) قال الهيثمى (٤/١٩٤): فيه جناح مولى الوليد ضعفه الأزدى.

٢٠٦٩٧- ما من مسلم يأخذ مضجعه يقرأ سورة من كتاب الله إلا وكل الله به ملكا يحفظه فلا يقربه شىء يؤذيه حتى يهب متى هب (أحمد، والترمذى، والطبرانى عن شداد بن أوس)

أخرجه أحمد (٤/١٢٥، رقم ١٧١٧٣) قال المنذرى (١/٢٣٤): رواته رواة الصحيح. والترمذى (٥/٤٧٦، رقم ٣٤٠٧)، والطبرانى (٧/٢٩٣، رقم ٧١٧٦) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "ما من عبده مسلم يأوى إلى فراشه فيقرأ سورة".

٢٠٦٩٨- ما من مسلم يبتلى فى جسده إلا قال الله لملائكته اكتبوا لعبدى أفضل ما كان يعمل فى صحته (ابن النجار عن أنس)

[ ١٩ / ٢٥٢ ]

أخرجه العقيلى (٢/١٧٠، ترجمة ٦٨٧ سنان بن ربيعة)، وقال: ليس بالقوى.

٢٠٦٩٩- ما من مسلم يبيت على ذكر الله طاهرا فيتعار من الليل فيسأل الله خيرا من أمر الدنيا والآخرة إلا أعطاه إياه (أحمد، وأبو داود، وابن ماجه، والطبرانى عن معاذ بن جبل. الخطيب عن أبى أمامة وعمرو بن عبسة معا. الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن عمرو بن عتبة)

حديث معاذ بن جبل: أخرجه أحمد (٥/٢٣٤، رقم ٢٢١٠١)، وأبو داود (٤/٣١٠، رقم ٥٠٤٢)، وابن ماجه

(٢/١٢٧٧، رقم ٣٨٨١)، والطبرانى (٢٠/١١٨، رقم ٢٣٥) . وأخرجه أيضًا: النسائى (٦/٢٠١، رقم ١٠٦٤٢)، وعبد بن حميد (ص ٧٣، رقم ١٢٦) .

حديث أبى أمامة وعمرو بن عبسة معا: أخرجه الخطيب (٨/٦٠) .

حديث عمرو بن عتبة: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٩/٣١٩) .

ومن غريب الحديث: "فَيَتَعارَّ": أى هب من نومه واستيقظ.

[ ١٩ / ٢٥٣ ]

٢٠٧٠٠- ما من مسلم يتطهر فيتم الطهور الذى كتب الله عليه فيصلى هذه الصلوات الخمس إلا كانت كفارة لما بينهن (مسلم عن عثمان)

أخرجه مسلم (١/٢٠٧، رقم ٢٣١) .

٢٠٧٠١- ما من مسلم يتعار من جوف الليل فيقول الله أكبر وسبحان الله ولا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيى ويميت وهو على كل شىء قدير ولا حول ولا قوة إلا بالله استغفر الله الغفور الرحيم إلا سلخه الله من ذنوبه كيوم ولدته أمه (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن عبادة بن الصامت)

أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الدعاء (١/٢٤٤، رقم ٧٦٣) .

٢٠٧٠٢- ما من مسلم يتوضأ فيحسن وضوءه ثم يقوم فيصلى ركعتين يقبل عليهما بقلبه ووجهه إلا وجبت له الجنة (مسلم، وأبو داود عن عقبة بن عامر)

أخرجه مسلم (١/٢٠٩، رقم ٢٣٤)، وأبو داود (١/٤٣، رقم ١٦٩) .

[ ١٩ / ٢٥٤ ]

٢٠٧٠٣- ما من مسلم يتوضأ فيسبغ الوضوء ثم يقوم فى صلاته فيعلم ما يقول إلا انفتل وهو كيوم ولدته أمه من الخطايا ليس عليه ذنب (الحاكم عن عقبة بن عامر)

أخرجه الحاكم (٢/٤٣٣، رقم ٣٥٠٨) وقال: صحيح.

٢٠٧٠٤- ما من مسلم يتوضأ فيسبغ الوضوء ثم يمشى إلى الصلاة جماعة إلا غفر الله ذلك اليوم ما مشت رجلاه وقبضت عليه يداه واستمعت إليه أذناه ونظرت إليه عيناه ونطق به لسانه وحدثته به نفسه من السوء (ابن زنجويه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى أمامة)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/١٤، رقم ٢٧٣٦) .

٢٠٧٠٥- ما من مسلم يتوضأ فيضع وضوءه مواضعه إلا خرجت خطاياه من سمعه وبصره ويديه ورجليه وكانت صلاته له فضلا (الطبرانى عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (٨/٢٧٦، رقم ٨٠٦٣) قال الهيثمى (١/٢٢٣): إسناده حسن.

[ ١٩ / ٢٥٥ ]

٢٠٧٠٦- ما من مسلم يتوضأ فيغسل يديه ويمضمض فاه ويتوضأ كما أمر إلا حط الله عنه ما أصاب يومئذ ما نطق به فمه وما مس بيده وما مشى إليه حتى إن الخطايا تحادر من أطرافه ثم هو إذا مشى إلى المسجد فرجل تكتب حسنة وأخرى تمحو سيئة (الطبرانى، والضياء عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (٨/٢٥٥، رقم ٧٩٩٥) قال الهيثمى (١/٢٢٣): فيه لقيط أبو المساور روى عن أبى أمامة، وروى عنه الجريرى، وقرة بن خالد وقد ذكره ابن حبان فى الثقات وقال: يخطئ ويخالف.

[ ١٩ / ٢٥٦ ]

٢٠٧٠٧- ما من مسلم يتوضأ للصلاة فيمضمض إلا خرج مع قطر الماء كل سيئة تكلم بها لسانه ولا يستنشق إلا خرج مع قطر الماء كل سيئة وجد ريحها بأنفه ولا يغسل وجهه إلا تناثر من عينيه مع قطر الماء كل سيئة نظر إليها بهما ولا يغسل شيئا من يديه إلا خرج مع قطر الماء كل سيئة بطش بهما ولا يغسل شيئا من رجليه إلا خرج مع قطر الماء كل سيئة مشى بهما إليها فإذا خرج إلى المسجد كتب له بكل خطوة خطاها حسنة ومحا بها عنه سيئة حتى يأتى مقامه (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط كما فى مجمع الزوائد (١/٢٢٦) قال الهيثمى: رجاله موثقون.

٢٠٧٠٨- ما من مسلم يخرج من بيته يريد سفرا أو غيره فقال حين يخرج بسم الله آمنت بالله اعتصمت بالله توكلت على الله لا حول ولا قوة إلا بالله إلا رزق خير ذلك المخرج وصرف عنه شر ذلك المخرج (أحمد، وابن صصرى فى أماليه عن عثمان)

[ ١٩ / ٢٥٧ ]

أخرجه أحمد (١/٦٥، رقم ٤٧١) قال الهيثمى (١٠/١٢٨): رواه أحمد عن رجل عن عثمان، وبقية رجاله ثقات.

٢٠٧٠٩- ما من مسلم يدان دينا يريد أداءه إلا أداه الله عنه فى الدنيا (الطبرانى عن ميمونة)

أخرجه الطبرانى (٢٤/٢٤، رقم ٦١) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (٢/٨٠٥، رقم ٢٤٠٨) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "ما من أحد يدان دينا".

٢٠٧١٠- ما من مسلم يدخل عليه أخوه المسلم فيلقى له وسادة إكراما له وإعظاما له إلا غفر الله له (الطبرانى فى الصغير عن سلمان)

أخرجه الطبرانى فى الصغير (٢/٥٠، رقم ٧٦١) قال الهيثمى (٨/١٧٤): فيه عمران بن خالد الخزاعى، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الحاكم (٣/٦٩٢، رقم ٦٥٤٢) .

٢٠٧١١- ما من مسلم يدرك له ابنتان فيحسن إليهما ما صحبتاه إلا أدخلتاه الجنة (أحمد، والبخارى فى الأدب، والحاكم، وابن حبان، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن ابن عباس)

[ ١٩ / ٢٥٨ ]

أخرجه أحمد (١/٣٦٣، رقم ٣٤٢٤)، والبخارى فى الأدب المفرد (١/٤١، رقم ٧٧)، والحاكم (٤/١٩٦، رقم ٧٣٥١) وقال: صحيح الإسناد. وابن حبان (٧/٢٠٧، رقم ٢٩٤٥) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٤/٤٤٥، رقم ٢٥٧١)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/٤٠٦، رقم ٨٦٨٣)، والضياء (١٠/٤٢٥، رقم ٤٥١) .

٢٠٧١٢- ما من مسلم يدعو الله بدعوة ليس فيها إثم ولا قطيعة رحم إلا أعطاه الله بها إحدى ثلاث إما أن يعجل له دعوته وإما أن يدخرها له فى الآخرة وإما أن يصرف عنه من السوء مثلها قالوا إذن نكثر قال الله أكثر وأطيب (ابن أبى شيبة، وأحمد، وعبد بن حميد، وأبو يعلى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى سعيد)

[ ١٩ / ٢٥٩ ]

أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٢٢، رقم ٢٩١٧٠)، وأحمد (٣/١٨، رقم ١١١٤٩)، وعبد بن حميد (ص ٢٩٢، رقم ٩٣٧)، وأبو يعلى (٢/٢٩٦، رقم ١٠١٩)، والحاكم (١/٦٧٠، رقم ١٨١٦) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٤٧، رقم ١١٢٨) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٤/٣٣٧، رقم ٤٣٦٨) . قال الهيثمى (١٠/١٤٨): رجال أحمد، وأبى يعلى، وأحد إسنادى البزار رجاله رجال الصحيح غير على بن على الرفاعى، وهو ثقة.

٢٠٧١٣- ما من مسلم يدعو لأخيه بدعوة بظهر الغيب اللهم أخى فلان فاغفر له إلا قالت الملائكة آمين ولك بمثل (الطبرانى عن أبى الدرداء)

أخرجه أيضًا: ابن حبان (٣/٢٦٨، رقم ٩٨٩) .

٢٠٧١٤- ما من مسلم يرد عن عرض أخيه إلا كان حقا على الله أن يرد عنه نار جهنم يوم القيامة (الطبرانى، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أبى الدرداء)

وللحديث أطراف أخرى منها: "من رد عن عرض أخيه".

[ ١٩ / ٢٦٠ ]

٢٠٧١٥- ما من مسلم يزرع زرعا أو يغرس غرسا فيأكل منه طير أو إنسان أو بهيمة أو سبع أو دابة إلا كان له به صدقة (الطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى عن أنس. أحمد، والطبرانى عن أم مبشر. الطيالسى، وأحمد، ومسلم، وابن خزيمة، وابن حبان عن جابر. الطبرانى عن أبى الدرداء)

حديث أنس: أخرجه الطيالسى (ص ٢٦٧، رقم ١٩٩٨)، وأحمد (٣/١٤٧، رقم ١٢٥١٧)، والبخارى (٢/٨١٧، رقم ٢١٩٥)، ومسلم (٣/١١٨٩، رقم ١٥٥٣)، والترمذى (٣/٦٦٦، رقم ١٣٨٢) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٥/٢٣٨، رقم ٢٨٥١)، وأبو عوانة (٣/٣٣٢، رقم ٥٢٠٠)، والبيهقى (٦/١٣٧، رقم ١١٥٢٧) .

حديث أم مبشر: أخرجه أحمد (٦/٤٢٠، رقم ٢٧٤٠١)، والطبرانى (٢٥/١٠٠، رقم ٢٦١) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (٢/٣٤٧، رقم ٢٦١٠) . ومسلم (٣/١١٨٨، رقم ١٥٥٢) .

[ ١٩ / ٢٦١ ]

حديث جابر: أخرجه الطيالسى (ص ٢٤٤، رقم ١٧٧٥)، ومسلم (٣/١١٨٩، رقم ١٥٥٢)، وابن حبان (٨/١٥٤ رقم ٣٣٦٩) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (٢/٥٣٦، رقم ١٢٧٤)، والديلمى (٤/٢٥، رقم ٦٠٧٢) .

٢٠٧١٦- ما من مسلم يسمع أذانا فقام إلى وضوئه إلا غفر له فى أول قطرة تصيب كفه من ذلك الماء فبعدد ذلك القطر يغفر الله له ما سلف من ذنوبه فيقوم إلى صلاته وهى نافلة (الطبرانى، والضياء عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (٨/٢٧٦، رقم ٨٠٦١) .

٢٠٧١٧- ما من مسلم يشاك شوكة فما فوقها إلا كتبت له بها درجة ومحيت عنه بها خطيئة (مسلم عن عائشة)

أخرجه مسلم (٤/١٩٩١، رقم ٢٥٧٢) .

٢٠٧١٨- ما من مسلم يشهد له ثلاثة إلا وجبت له الجنة قيل واثنان قال واثنان (الترمذى - حسن صحيح - عن عمر)

أخرجه الترمذى (٣/٣٧٣، رقم ١٠٥٩) وقال: حسن صحيح.

[ ١٩ / ٢٦٢ ]

٢٠٧١٩- ما من مسلم يشهر على أخيه السلاح إلا كانا على حرف جهنم فإن أغمدا عادا إلى الذى كانا عليه وإن قتل أحدهما صاحبه دخلاها جميعا (ابن عساكر عن أنس)

أخرجه ابن عساكر (٦٤/٣٢٩) .

٢٠٧٢٠- ما من مسلم يشيب شيبة فى الإسلام إلا كتب الله له بها حسنة وحط عنه بها خطيئة (أبو داود عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)

أخرجه أبو داود (٤/٨٥، رقم ٤٢٠٢) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/١٧٩، رقم ٦٦٧٢)، والبيهقى (٧/٣١١، رقم ١٤٦٠٥) .

٢٠٧٢١- ما من مسلم يصاب فى جسده إلا أمر الله الحفظة اكتبوا لعبدى فى كل يوم وليلة من الخير ما كان يعمل مادام محبوسا فى وثاقى (الحاكم عن ابن عمرو)

أخرجه الحاكم (١/٤٩٩، رقم ١٢٨٧) وقال: صحيح على شرط الشيخين.

٢٠٧٢٢- ما من مسلم يصاب فى شىء من جسده فيصبر إلا رفعه الله به درجة وحط عنه به خطيئة (ابن جرير عن أبى الدرداء)

أخرجه ابن جرير (٦/٢٦٠) .

[ ١٩ / ٢٦٣ ]

٢٠٧٢٣- ما من مسلم يصلى علىَّ صلاة إلا صلت عليه الملائكة ما صلى على فليقل العبد من ذلك أو ليكثر (ابن ماجه، والطبرانى عن عامر بن ربيعة)

أخرجه ابن ماجه (١/٢٩٤، رقم ٩٠٧) قال البوصيرى (١/١١٢): هذا إسناد ضعيف.

وللحديث أطراف أخرى منها: "ما من عبد يصلى على إلا صلت عليه الملائكة".

٢٠٧٢٤- ما من مسلم يصلى عليه أمة إلا شفعوا فيه (أحمد، والطبرانى عن ميمونة)

أخرجه أحمد (٦/٣٣١، رقم ٢٦٨٥٥)، والطبرانى (٢٣/٤٣٧، رقم ١٠٦٠) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى

(١/٦٤٥، رقم ٢١٢٠) .

٢٠٧٢٥- ما من مسلم يصيبه أذى شوكة فما فوقها إلا حط الله بها سيئاته كما تحط الشجرة ورقها (البخارى، ومسلم عن ابن مسعود)

أخرجه البخارى (٥/٢١٣٩، رقم ٥٣٢٤)، ومسلم (٤/١٩٩١، رقم ٢٥٧١) .

٢٠٧٢٦- ما من مسلم يصيبه أذى فى جسده إلا كفر الله خطاياه (الطبرانى، وابن عساكر عن معاوية)

[ ١٩ / ٢٦٤ ]

أخرجه الطبرانى (١٩/٣٥٩، رقم ٨٤٢)، وابن عساكر (٢٦/٤٥) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٦/٧٨، رقم ٥٨٤٧) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "ما من شىء يصيب المؤمن فى جسده".

٢٠٧٢٧- ما من مسلم يصيبه وصب ولا نصب ولا أذى ولا حزن ولا سقم ولا هم يهمه إلا كفر الله عنه من سيئاته (هناد عن أبى سعيد)

أخرجه هناد (١/٢٤٣، رقم ٤١٧) .

وللحديث أطراف منها: "ما من مؤمن يصيبه وصب ولا نصب"، "ما يصيب المسلم من نصب ولا وصب ولا هم".

ومن غريب الحديث: "وصب": الوصب هو الألم والسقم الدائم. "نصب": أى تعب.

٢٠٧٢٨- ما من مسلم يظلم مظلمة فيقاتل فيقتل إلا قتل شهيدا (أحمد عن ابن عمرو)

أخرجه أحمد (٢/٢٠٥، رقم ٦٩١٣) .

[ ١٩ / ٢٦٥ ]

٢٠٧٢٩- ما من مسلم يعمر فى الإسلام أربعين سنة إلا صرف الله عنه ثلاثة أنواع من البلاء: الجذام والجنون والبرص فإذا بلغ الخمسين يسر الله عليه الحساب فإذا بلغ الستين رزقه الله الإنابة إليه بما يحب فإذا بلغ السبعين أحبه الله وأحبه أهل السماء فإذا بلغ الثمانين قبل الله حسناته وتجاوز عن سيئاته فإذا بلغ التسعين غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر وسمى أسير الله فى الأرض وشفع فى أهل بيته (الحكيم، وأبو يعلى عن أنس)

ذكره الحكيم (٢/١٥٤)، وأخرجه أبو يعلى (٧/٢٤١، رقم ٤٢٤٦) قال الهيثمى (١٠/٢٠٥): فيه يوسف بن أبى ذرة وهو ضعيف جدًّا.

وللحديث أطراف منها: "ما من معمر يعمر فى الإسلام أربعين سنة".

٢٠٧٣٠- ما من مسلم يعمل ذنبا إلا وقفه الملك ثلاث ساعات فإن استغفر من ذنبه لم يوقفه عليه ولم يعذب يوم القيامة (الحاكم عن أم عصمة)

أخرجه الحاكم (٤/٢٩١، رقم ٧٦٧٥) وقال: صحيح الإسناد.

[ ١٩ / ٢٦٦ ]

٢٠٧٣١- ما من مسلم يعود مريضا لم يحضر أجله فيقول سبع مرات أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك إلا عوفى (ابن السنى فى عمل يوم وليلة عن ابن عباس)

وللحديث أطراف أخرى منها: "ما من عبد مسلم يعود مريضا" "ما من مريض لم يحضر أجله يعوذ بهذه الكلمات".

٢٠٧٣٢- ما من مسلم يعود مسلما غدوة إلا صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يمسى وإن عاده عشية إلا صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يصبح وكان له خريف فى الجنة (الترمذى - حسن غريب - وابن جرير وصححه عن على)

أخرجه الترمذى (٣/٣٠٠، رقم ٩٦٩) وقال: حسن غريب.

ومن غريب الحديث: "يعود": العيادة هى زيارة المريض. "خريف": أى بستان.

٢٠٧٣٣- ما من مسلم يغرس غرسا إلا كان له من الأجر بقدر ما خرج من ثمرة ذلك الغرس (ابن النجار عن أنس. [الطبرانى عن أبى أيوب])

حديث أبى أيوب: أخرجه الطبرانى (٤/١٤٨، رقم ٣٩٦٨) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "ما من رجل يغرس غرسا".

[ ١٩ / ٢٦٧ ]

٢٠٧٣٤- ما من مسلم يغرس غرسا إلا كان ما أكل منه له صدقة وما سرق منه له صدقة وما أكل السبع فهو له صدقة وما أكلت الطير فهو له صدقة ولا يرزؤه أحد إلا كان له صدقة (عبد بن حميد، ومسلم عن جابر)

أخرجه عبد بن حميد (ص ٣١١، رقم ١٠١١)، ومسلم (٣/١١٨٨، رقم ١٥٥٢) .

٢٠٧٣٥- ما من مسلم يغرس غرسا إلا كان ما أكل منه له صدقة وما سرق منه صدقة وما أكل السبع فهو له صدقة وما أكلت الطير فهو له صدقة ولا يرزؤه أحد إلا كان له صدقة (مسلم عن جابر)

أخرجه مسلم (٣/١١٨٨، رقم ١٥٥٢) .

ومن غريب الحديث: "يرزؤه": يأخذ منه وينقصه.

٢٠٧٣٦- ما من مسلم يغرس غرسا ولا حرثا فيأكل منه إنسان ولا بهيمة ولا طير ولا شىء إلا كان له أجره (البغوى عن أبى نجيح قال وليس بالسلمى يشك فى صحبته)

[ ١٩ / ٢٦٨ ]

٢٠٧٣٧- ما من مسلم يفعل خصلة من هؤلاء يريد بها وجه الله إلا أخذت بيده يوم القيامة حتى تدخله الجنة (ابن حبان، والرويانى، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أبى ذر قال قلت يا رسول الله ماذا ينجى العبد من النار قال الإيمان بالله قلت إن مع الإيمان عملا قال يرضخ مما رزقه الله قلت أرأيت إن كان فقيرا لا يجد ما يرضخ به قال يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر قلت أرأيت إن كان عييا لا يستطيع أن يصنع شيئا قال يعين مغلوبا قلت أرأيت إن كان ضعيفا لا يستطيع أن يعين مغلوبا قال ما تريد أن تترك فى صاحبك شيئا من الخير يمسك الأذى عن الناس قلت يا رسول الله إذا فعل ذلك دخل الجنة قال والذى نفسى بيده … فذكره)

أخرجه ابن حبان (٢/٩٦، رقم ٣٧٣)، والطبرانى (٢/١٥٦، رقم ١٦٥٠) قال الهيثمى (٣/١٣٥): رجاله ثقات. والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٢٠٤، رقم ٣٣٢٨) .

[ ١٩ / ٢٦٩ ]

ومن غريب الحديث: "يرضخ": أى يعطى. "عيَّيا": أى غير قادر أو عاجز عن فعل شىء من ذلك.

٢٠٧٣٨- ما من مسلم يقرض مسلما قرضا مرتين إلا كان كصدقتها مرة (ابن ماجه عن ابن مسعود)

أخرجه ابن ماجه (٢/٨١٢، رقم ٢٤٣٠) قال البوصيرى (٣/٦٩): هذا إسناد ضعيف.

٢٠٧٣٩- ما من مسلم يقف عشية عرفة بالموقف فيستقبل القبلة ثم يقول لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شىء قدير مائة مرة ثم يقرأ أم الكتاب مائة مرة ثم يقول أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله مائة مرة ثم يسبح الله تعالى مائة مرة فيقول سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله ثم يقرأ ﴿قل هو الله أحد﴾ [الاخلاص: ١] مائة مرة ثم يقول اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد وعلينا معهم مائة مرة إلا قال الله تعالى يا ملائكتى ما جزاء عبدى هذا سبحنى وهللنى

[ ١٩ / ٢٧٠ ]

وكبرنى وعظمنى ومجدنى ونسبنى وعرفنى وأثنى على وصلى على نبيى اشهدوا يا ملائكتى أنى قد غفرت له وشفعته فى نفسه ولو شاء أن أشفعه فى أهل الموقف لشفعته (البيهقى فى شعب الإيمان، وابن النجار، والديلمى عن جابر قال أبو بكر بن مهران الحافظ: تفرد به عبد الرحمن بن محمد المحاربى عن محمد بن سوقة، وقال البيهقى فى شعب الإيمان: هذا غريب وليس فى إسناده من ينسب إلى الوضع)

أخرجه البيهقى (٣/٤٦٣، رقم ٤٠٧٤) وقال: هذا متن غريب وليس فى إسناده من ينسب إلى الوضع. والديلمى

(٤/١٥، رقم ٦٠٤٤) .

٢٠٧٤٠- ما من مسلم يقول إذا سمع النداء فيكبر المنادى فيكبر ثم يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله فيشهد ثم يقول اللهم أعط محمدا الوسيلة واجعل فى الأعلين درجته وفى المصطفين محبته وفى المقربين ذكره إلا وجبت له شفاعتى يوم القيامة (الطحاوى، والطبرانى عن ابن مسعود)

[ ١٩ / ٢٧١ ]

أخرجه الطحاوى (١/١٤٥)، والطبرانى (١٠/١٤، رقم ٩٧٩٠) قال الهيثمى (١/٣٣٣): رجاله موثقون.

٢٠٧٤١- ما من مسلم يكون له ثلاث بنات فينفق عليهن حتى يبن أو يمتن إلا كن له حجابا من النار قيل أو اثنتان قال واثنتان (الخرائطى فى مكارم الأخلاق، والطبرانى عن عوف بن مالك)

أخرجه الطبرانى (١٨/٥٦، رقم ١٠٢) . قال الهيثمى (٨/١٥٧): فيه النهاس بن قهم، وهو ضعيف.

٢٠٧٤٢- ما من مسلم يلبى إلا لبى من عن يمينه وشماله من حجر أو شجر أو مدر حتى تنقطع الأرض من ها هنا وها هنا (الترمذى، وابن ماجه، والطبرانى، وابن خزيمة، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن سهل بن سعد)

[ ١٩ / ٢٧٢ ]

أخرجه الترمذى (٣/١٨٩، رقم ٨٢٨) وقال: غريب. وابن ماجه (٢/٩٧٤، رقم ٢٩٢١)، والطبرانى (٦/١٣٠، رقم ٥٧٤٠)، وابن خزيمة (٤/١٧٦، رقم ٢٦٣٤)، والحاكم (١/٦٢٠، رقم ١٦٥٦) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٤٤٦، رقم ٤٠٢١) . وأخرجه أيضًا: أبو الشيخ (٥/١٧٠٥، رقم ١١٦٠٦)، والبيهقى

(٥/٤٣، رقم ٨٨٠١)، وأبو نعيم فى الحلية (٨/٣٢٩) .

٢٠٧٤٣- ما من مسلم يلى عشرة فما فوق ذلك إلا أتى يوم القيامة مغلولا يده إلى عنقه فَكَّهُ بِرُّه أو أوبقه إثمه أولها ملامة وأوسطها ندامة وآخرها عذاب يوم القيامة (الطبرانى عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (٨/١٧٢، رقم ٧٧٢٠) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٥/٢٦٧، رقم ٢٢٣٥٤) قال الهيثمى (٥/٢٠٥): فيه يزيد بن أبى مالك، وثقه ابن حبان وغيره، وبقية رجاله ثقات.

[ ١٩ / ٢٧٣ ]

٢٠٧٤٤- ما من مسلم يمسح يده على رأس يتيم إلا كانت له بكل شعرة مرت يده عليها حسنة ورفعت له بها درجة وحطت عنه بها خطيئة (ابن النجار عن عبد الله بن أبى أوفى)

وللحديث أطراف أخرى منها: "من مسح رأس يتيم".

٢٠٧٤٥- ما من مسلم يمضمض فاه إلا غفر الله له كل خطيئة أصابها بلسانه ذلك اليوم ولا يغسل يديه إلا غفر الله له ما قدمت يداه ذلك اليوم ولا يمسح برأسه إلا كان كيوم ولدته أمه (الطبرانى فى الأوسط عن أبى لبابة بن عبد المنذر)

أخرجه الطبرانى فى الأسط (٨/١٧٤، رقم ٨٣١٤) قال الهيثمى (١/٢٢٦): فيه يوسف بن خالد السمتى وقد أجمعوا على ضعفه.

٢٠٧٤٦- ما من مسلم يموت فيشهد له رجلان من جيرانه الأدنين فيقولان اللهم لا نعلم إلا خيرا إلا قال الله للملائكة اشهدوا أنى قد قبلت شهادتهما وغفرت له ما لا يعلمان (الخطيب عن أنس)

أخرجه الخطيب (٧/٤٥٥) .

وللحديث أطراف منها: "ما من عبد مسلم يموت يشهد له ثلاثة أبيات".

[ ١٩ / ٢٧٤ ]

٢٠٧٤٧- ما من مسلم يموت فيصلى عليه ثلاثة صفوف من المسلمين إلا أوجب (أحمد، وأبو داود، والطبرانى عن مالك بن هبيرة)

أخرجه أحمد (٤/٧٩، رقم ١٦٧٧٠)، وأبو داود (٣/٢٠٢، رقم ٣١٦٦)، والطبرانى (١٩/٢٩٩، رقم ٦٦٥) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "ما صلى ثلاث صفوف".

ومن غريب الحديث: "أوجب": أى غفر له.

٢٠٧٤٨- ما من مسلم يموت فيقوم على جنازته أربعون رجلا لا يشركون بالله شيئا إلا شفعوا فيه (أحمد، وأبو داود، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)

أخرجه أحمد (١/٢٧٧، رقم ٢٥٠٩)، وأبو داود (٣/٢٠٣، رقم ٣١٧٠)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٥، رقم ٩٢٤٩) .

٢٠٧٤٩- ما من مسلم يموت له ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث إلا تلقوه من أبواب الجنة الثمانية من أيها شاء دخل (أحمد، وابن ماجه، والطبرانى عن عتبة بن عبد السلمى)

[ ١٩ / ٢٧٥ ]

أخرجه أحمد (٤/١٨٣، رقم ١٧٦٧٦)، وابن ماجه (١/٥١٢، رقم ١٦٠٤) قال البوصيرى (٢/٥١): هذا إسناد فيه شرحبيل بن شفعة، وباقى رجال الإسناد على شرط البخارى. والطبرانى (١٧/١١٩، رقم ٢٩٤) .

٢٠٧٥٠- ما من مسلم يموت يشهد له أربعة أهل أبيات من جيرانه الأدنين أنهم لا يعلمون منه إلا خيرا إلا قال الله قد قبلت علمكم فيه وغفرت له ما لا تعلمون (أحمد، وأبو يعلى، وابن حبان، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أنس)

أخرجه أحمد (٣/٢٤٢ رقم ١٣٥٦٥) قال الهيثمى (٣/٤): رجاله رجال الصحيح. وأبو يعلى (٦/١٩٩، رقم ٣٤٨١) وابن حبان (٧/٢٩٥، رقم ٣٠٢٦)، والحاكم (١/٥٣٤، رقم ١٣٩٨) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأبو نعيم فى الحلية (٩/٢٥٢)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٨٦، رقم ٩٥٦٨) .

٢٠٧٥١- ما من مسلم يموت يوم الجمعة أو ليلة الجمعة إلا وقاه الله فتنة القبر (أحمد، والترمذى - غريب منقطع – والطبرانى عن ابن عمرو)

[ ١٩ / ٢٧٦ ]

أخرجه أحمد (٢/١٦٩، رقم ٦٥٨٢)، والترمذى (٣/٣٨٦، رقم ١٠٧٤) وقال: غريب وليس إسناده متصل.

٢٠٧٥٢- ما من مسلم ينظر إلى امرأة أول رمقة ثم يغض بصره إلا أحدث الله له عبادة يجد حلاوتها فى قلبه (أحمد، والحكيم، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى أمامة)

أخرجه أحمد (٥/٢٦٤ رقم ٢٢٣٣٢)، والحكيم (١/١٩٧)، والطبرانى (٨/٢٠٨، رقم ٧٨٤٢) قال الهيثمى (٨/٦٣): فيه على بن يزيد الألهانى، وهو متروك. والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٣٦٦، رقم ٥٤٣١) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (٢/٢٨٤ رقم ١٢١٢)، والديلمى (٤/٢٤، رقم ٦٠٦٨) .

ومن غريب الحديث: "رمقة": أى نظرة.

٢٠٧٥٣- ما من مسلم ينفق من كل مال له زوجين فى سبيل الله إلا استقبلته حجبة الجنة كلهم يدعوه إلى ما عنده (أحمد، والنسائى، والدارمى، وأبو عوانة، وابن حبان، والحاكم، والطبرانى، والبيهقى عن أبى ذر)

[ ١٩ / ٢٧٧ ]

أخرجه أحمد (٥/١٥١، رقم ٢١٣٧٩)، والنسائى (٦/٤٨، رقم ٣١٨٥)، والدارمى (٢/٢٦٨، رقم ٢٤٠٣)، وأبو عوانة (٤/٥٠٢، رقم ٧٤٨٧)، وابن حبان (١٠/٥٠١، رقم ٤٦٤٣)، والحاكم (٢/٩٥، رقم ٢٤٣٩) وقال: صحيح الإسناد، والطبرانى (٢/١٥٤، رقم ١٦٤٤)، والبيهقى (٩/١٧١، رقم ١٨٣٤٥) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٣/٣٣٦، رقم ٣٣٢٤) .

٢٠٧٥٤- ما من مسلم ينفق من ماله زوجين فى سبيل الله إلا دعته الجنة هلم هلم (الخطيب عن أنس)

أخرجه الخطيب (٩/٣٥٥) .

٢٠٧٥٥- ما من مسلمين إلا بينهما ستر فإذا قال أحدهما لصاحبه هجرا هتك ستر الله وإذا قال يا كافر فقد كفر أحدهما (الحكيم، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود)

ذكره الحكيم (٢/٢١٠)، وأخرجه الطبرانى (١٠/٢٢٤، رقم ١٠٥٤٤)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٢٦٢، رقم ٥٠١٦) موقوفا.

٢٠٧٥٦- ما من مسلمين التقيا بأسيافهما إلا كان القاتل والمقتول فى النار (ابن ماجه عن أنس)

[ ١٩ / ٢٧٨ ]

أخرجه ابن ماجه (٢/١٣١١، رقم ٣٩٦٣) قال البوصيرى (٤/١٧٤): هذا إسناد ضعيف فيه مبارك بن سحيم.

٢٠٧٥٧- ما من مسلمين التقيا فأخذ أحدهما بيد صاحبه إلا كان حقا على الله أن يحضر دعاءهما ولا يفرق بين أيديهما حتى يغفر لهما وما من قوم اجتمعوا يذكرون الله لا يريدون بذلك إلا وجهه إلا ناداهم مناد من السماء أن قوموا مغفورا لكم قد بدلت سيئاتكم حسنات (أحمد، وأبو يعلى، والضياء عن ميمون المرائى عن ميمون بن سياه عن أنس)

أخرجه أحمد (٣/١٤٢، رقم ١٢٤٧٤) قال المنذرى (٣/٢٩٠): رواته كلهم ثقات إلا ميمون المرائى، وهذا الحديث مما أنكر عليه. وقال الهيثمى (٨/٣٦): رجاله رجال الصحيح غير ميمون بن عجلان وثقه ابن حبان ولم يضعفه أحد. وأخرجه أبو يعلى (٧/١٦٥، رقم ٤١٣٩)، والضياء (٧/٢٣٩، رقم ٢٦٨٣) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٦/٤٧٢، رقم ٨٩٤٦) .

[ ١٩ / ٢٧٩ ]

٢٠٧٥٨- ما من مسلمين يتوفى لهما ثلاثة أولاد لم يبلغوا الحنث إلا أدخل الله والديهم الجنة بفضل رحمته إياهم قالوا أواثنان قال واثنان قالوا وواحد قال وواحد والذى نفسى بيده إن السقط ليجر أمه إلى الجنة بسرره إذا احتسبته (أحمد، والحكيم، والطبرانى عن معاذ)

أخرجه أحمد (٥/٢٤١ رقم ٢٢١٤٣) قال المنذرى (٣/٥٧): إسناده حسن أو قريب من الحسن. والحكيم (١/٣١١) والطبرانى (٢٠/١٤٥، رقم ٢٩٩) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص ٧٢، رقم ١٢٣) .

٢٠٧٥٩- ما من مسلمين يتوفى لهما ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث إلا أدخلهما الله الجنة بفضل رحمة الله إياهم (أحمد عن أنس. أحمد، والحكيم، والطبرانى عن أم سليم بنت ملحان)

حديث أنس: أخرجه أحمد (٣/١٥٢، رقم ١٢٥٥٧) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (١/٥١٢، رقم ١٦٠٥) .

[ ١٩ / ٢٨٠ ]

حديث أم سليم: أخرجه أحمد (٦/٤٣١، رقم ٢٧٤٦٩)، والطبرانى (٢٥/١٢٦، رقم ٣٠٥) قال الهيثمى (٣/٦): فيه عمرو بن عاصم الأنصارى، ولم أجد من وثقه، ولا ضعفه، وبقية رجاله رجال الصحيح.

٢٠٧٦٠- ما من مسلمين يلتقيان فيتصافحان إلا غفر لهما قبل أن يتفرقا (أحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن غريب – وابن ماجه، والبيهقى، والضياء عن البراء)

أخرجه أحمد (٤/٢٨٩، رقم ١٨٥٧٠)، وأبو داود (٤/٣٥٤، رقم ٥٢١٢)، والترمذى (٥/٧٤، رقم ٢٧٢٧) وقال: حسن غريب. وابن ماجه (٢/١٢٢٠، رقم ٣٧٠٣)، والبيهقى (٧/٩٩، رقم ١٣٣٤٩) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة

(٥/٢٤٦، رقم ٢٥٧١٧) .

٢٠٧٦١- ما من مسلمين يلتقيان فيسلم أحدهما على صاحبه ويأخذ بيده لا يأخذ بيده إلا لله فلا يفترقان حتى يغفر لهما (أحمد عن البراء)

أخرجه أحمد (٤/٢٨٩، رقم ١٨٥٧١) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (٤/٣٥٤، رقم ٥٢١٢)، والترمذى (٥/٧٤، رقم ٢٧٢٧)، وابن ماجه (٢/١٢٢٠، رقم ٣٧٠٣) .

[ ١٩ / ٢٨١ ]

٢٠٧٦٢- ما من مسلمين يموت بينهما اثنان من ولدهما إلا أدخلهما الله الجنة بفضل رحمته إياهما (الطبرانى عن ابن مسعود)

أخرجه الطبرانى (١٠/١٣٩، رقم ١٠٢٤٠) .

٢٠٧٦٣- ما من مسلمين يموت بينهما ثلاثة من أولادهما لم يبلغوا الحنث إلا غفر لهما (أحمد، والنسائى، وأبو عوانة، وابن حبان، والطبرانى عن أبى ذر)

أخرجه أحمد (٥/١٥١، رقم ٢١٣٧٩)، والنسائى (٤/٢٤، رقم ١٨٧٤)، وأبو عوانة (٤/٥٠١، رقم ٧٤٨٣)، وابن حبان (٧/٢٠٢، رقم ٢٩٤٠)، والطبرانى (٢/١٥٤، رقم ١٦٤٤) .

٢٠٧٦٤- ما من مسلمين يموت لهما أربعة أفراط إلا أدخلهم الله الجنة بفضل رحمته إياهم قالوا يا رسول الله وثلاثة قال وثلاثة قالوا واثنان قال واثنان وإن من أمتى لمن يعظم للنار حتى يكون أحد زواياها وإن من أمتى من يدخل الجنة بشفاعته مثل مضر (أحمد عن أبى برزة)

أخرجه أحمد (٤/٢١٢، رقم ١٧٨٩٢) قال الهيثمى (٣/٨): رجاله ثقات.

[ ١٩ / ٢٨٢ ]

٢٠٧٦٥- ما من مسلمين يموت لهما ثلاثة أطفال لم يبلغوا الحنث إلا جىء بهم يوم القيامة حتى يوقفوا على باب الجنة فيقال لهم ادخلوا الجنة فيقولون حتى يدخل آباؤنا فيقال لهم ادخلوا أنتم وأباؤكم الجنة (ابن سعد، والطبرانى، والحسن بن سفيان عن حبيبة بنت سهل)

أخرجه ابن سعد (٨/٤٤٥)، والطبرانى (٢٤/٢٢٤ رقم ٥٧٠، ٥٧١) قال الهيثمى (٣/٧): رجاله رجال الصحيح خلا يزيد بن أبى بكرة ولم أجد من ترجمه، وأعاده بإسناد آخر ورجال ثقات وليس فيه يزيد بن أبى بكرة.

٢٠٧٦٦- ما من مسلمين يموت لهما ثلاثة أولاد لم يبلغوا الحنث إلا أدخلهما الله بفضل رحمته الجنة ويكونون على باب من أبواب الجنة فيقال لهم ادخلوا الجنة فيقولون حتى يدخل أبوانا فيقال لهم ادخلوا الجنة أنتم وآباؤكم بفضل رحمة الله (البيهقى فى شعب الإيمان، وأحمد، والنسائى، والبيهقى عن أبى هريرة)

[ ١٩ / ٢٨٣ ]

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٧/١٣٣، رقم ٩٧٤٧)، وأحمد (٢/٥١٠، رقم ١٠٦٣٠)، والنسائى (٤/٢٥، رقم ١٨٧٦)، والبيهقى (٤/٦٨، رقم ٦٩٣٦) .

٢٠٧٦٧- ما من مسلمين يموت لهما ثلاثة لم يبلغوا الحنث إلا أدخلهم الله الجنة بفضل رحمته إياهم وما من مسلم أنفق زوجين فى سبيل الله إلا ابتدرته حجبة الجنة (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى ذر)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٧/١٣٣، رقم ٩٧٤٨) .

٢٠٧٦٨- ما من مسلمين يموت لهما ثلاثة من أولادهما لم يبلغوا الحنث إلا كانوا لهما حصنا حصينا من النار قالوا يا رسول الله وإن كانا اثنين قال وإن كانا اثنين قالوا وإن كان واحدا قال وإن كان واحدا ولكن إنما ذلك عند الصدمة الأولى (أحمد، وأبو يعلى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن ابن مسعود)

أخرجه أحمد (١/٣٧٥، رقم ٣٥٥٤)، وأبو يعلى (٩/٢٣٨، رقم ٥٣٥٢)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/١٣٤، رقم ٩٧٥٠)، وابن عساكر (٧/٣٣٦) .

[ ١٩ / ٢٨٤ ]

وللحديث أطراف أخرى منها: "من قدم ثلاثة".

٢٠٧٦٩- ما من مسلمين يموت لهما ثلاثة من الولد لم يبلغوا حنثا إلا أدخلهما الله الجنة بفضل رحمته إياهم (أحمد، والنسائى، وأبو عوانة، وابن حبان، والبيهقى عن أبى ذر)

أخرجه أحمد (٥/١٥٣، رقم ٢١٣٩٦)، والنسائى (٤/٢٥، رقم ١٨٧٦)، وأبو عوانة (٤/٥٠١، رقم ٧٤٨٤)، وابن حبان (١٠/٥٠١، رقم ٤٦٤٣)، والبيهقى (٩/١٧١، رقم ١٨٣٤٥) .

٢٠٧٧٠- ما من مصل إلا وملك عن يمينه وملك عن يساره فإن أتمها عرجا بها وإن لم يتمها ضربا بها وجهه وتقول له الصلاة ضيعك الله كما ضيعتنى (الدارقطنى فى الأفراد، وابن شاهين عن عمر)

أخرجه أيضًا: الديلمى (٤/٢٩، رقم ٦٠٩١)، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (١/٤٤٢، رقم ٧٥٥) وقال قال الدارقطنى: تفرد به عبد الله بن عبد العزيز عن يحيى ولم يروه عنه غير الوليد. قلت (يعنى ابن الجوزى) قال على بن الحسين بن الجنيد: أما عبد العزيز لا يساوى فلسا يحدث بأحاديث كذب.

[ ١٩ / ٢٨٥ ]

٢٠٧٧١- ما من مصل يصلى إلا حفت به الحور العين فإن انفتل ولم يسأل الله منهن شيئا إلا تفرقن عنه وهن متعجبات (ابن شاهين عن جابر)

أخرجه أيضًا: الديلمى (٤/٢٩، رقم ٦٠٩٠) .

٢٠٧٧٢- ما من مصيبة تصيب المسلم إلا كفر الله بها عنه حتى الشوكة يشاكها (أحمد، والبخارى، ومسلم عن عائشة)

أخرجه أحمد (٦/٨٨، رقم ٢٤٦١٧)، والبخارى (٥/٢١٣٧، رقم ٥٣١٧)، ومسلم (٤/١٩٩٢، رقم ٢٥٧٢) .

٢٠٧٧٣- ما من معمر يعمر فى الإسلام أربعين سنة إلا صرف الله عنه ثلاثة أنواع من البلاء الجنون والجذام والبرص (ابن النجار عن أنس)

أخرجه أيضًا: أحمد (٣/٢١٧، رقم ١٣٣٠٣)، وأبو يعلى (٧/٢٤٣، رقم ٤٢٤٩) .

وللحديث أطراف منها: "ما من مسلم يعمر فى الإسلام أربعين سنة".

٢٠٧٧٤- ما من مَكْلُوم يكلم فى الله إلا جاء يوم القيامة وكلمه يدمى اللون لون الدم والريح ريح المسك (البخارى عن أبى هريرة)

أخرجه البخارى (٥/٢١٠٤، رقم ٥٢١٣) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٣٨٤، رقم ٨٩٦٩) .

[ ١٩ / ٢٨٦ ]

وللحديث أطراف منها: "ما من مجروح يجرح فى سبيل الله".

٢٠٧٧٥- ما من ملك يصل رحمه وذوى قرابته ويعدل فى رعيته إلا شد الله له ملكه وأجزل له ثوابه وأكرم مآبه وخفف حسابه (أبو الحسن بن معروف، والخطيب، وابن عساكر، والديلمى عن على)

أخرجه الخطيب (١/٣٨٦)، وابن عساكر (٣٦/٢٤٤)، والديلمى (٤/٣٠، رقم ٦٠٩٤) .

ومن غريب الحديث: "مكلوم": أى مجروح.

٢٠٧٧٦- ما من مولود إلا وفى سرته من تربته التى يولد منها فإذا رد إلى أرذل عمره رد إلى تربته التى خلق منها حتى يدفن فيها وإنى وأبو بكر وعمر خلقنا من تربة واحدة وفيها ندفن (الخطيب عن ابن مسعود وقال: غريب. [الديلمى عن أنس])

حديث ابن مسعود: أخرجه الخطيب (١٣/٤٠) . وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (١/١٩٨، رقم ٣١٠) وقال قال الدارقطنى: موسى بن سهل ضعيف.

حديث أنس: أخرجه الديلمى (٤/٢٨، رقم ٦٠٨٨) .

[ ١٩ / ٢٨٧ ]

٢٠٧٧٧- ما من مولود إلا وقد عصره الشيطان عصرة أو عصرتين إلا عيسى ابن مريم ومريم (ابن جرير عن أبى هريرة)

أخرجه ابن جرير فى التفسير (٣/٢٣٩) .

٢٠٧٧٨- ما من مولود إلا وينثر عليه من تراب حفرته (أبو نصر حاجى بن الحسين فى جزئه، والرافعى عن أبى هريرة)

أخرجه الرافعى (٤/١٣٧) .

٢٠٧٧٩- ما من مولود إلا يولد على الفطرة فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء هل تحسون فيها من جدعاء (البخارى، ومسلم، وأبو داود عن أبى هريرة)

أخرجه البخارى (١/٤٥٦، رقم ١٢٩٢)، ومسلم (٤/٢٠٤٧، رقم ٢٦٥٨)، وأبو داود (٤/٢٢٩، رقم ٤٧١٤) .

٢٠٧٨٠- ما من مولود يولد إلا على الفطرة وأبواه يهودانه وينصرانه كما تنتجون الإبل فهل تجدون فيها جدعاء حتى تكونوا أنتم تجدعونها قالوا يا رسول الله أرأيت من يموت صغيرا قال الله أعلم بما كانوا عاملين (أحمد عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (٢/٣١٥، رقم ٨١٦٤) .

[ ١٩ / ٢٨٨ ]

٢٠٧٨١- ما من مولود يولد إلا نخسه الشيطان فيستهل صارخا من نخسة الشيطان إلا ابن مريم وأمه (أحمد، وابن أبى شيبة، ومسلم عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (٢/٢٣٣، رقم ٧١٨٢)، وابن أبى شيبة (٦/٢٨٨، رقم ٣١٤٩٦)، ومسلم (٤/١٨٣٨ رقم ٢٣٦٦) .

٢٠٧٨٢- ما من مولى يأتى مولى له فيسأله من فضل ما عنده فيتجهمه إلا جعل الله شجاعا أقرع يوم القيامة ينهشه قبل القضاء (أحمد، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والبزار عن حكيم بن معاوية عن أبيه)

أخرجه أحمد (٥/٣، رقم ٢٠٠٣٦)، والطبرانى (١٩/٤٢٥، رقم ١٠٣٥)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٢٢٦، رقم ٣٣٩١) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (٢/١٢٠، رقم ٩٣٦)، وابن قانع (٣/٧١) .

٢٠٧٨٣- ما من ميت يصلى عليه أمة من المسلمين يبلغون أن يكونوا مائة فيشفعون له إلا شفعوا فيه (أحمد، ومسلم، والنسائى، وابن حبان، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس وعائشة)

[ ١٩ / ٢٨٩ ]

أخرجه أحمد (٣/٢٦٦، رقم ١٣٨٣٠، ورقم ١٣٨٣١)، ومسلم (٢/٦٥٤، رقم ٩٤٧)، والنسائى (٤/٧٥، رقم ١٩٩١)، وابن حبان (٧/٣٥١، رقم ٣٠٨١)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٤، رقم ٩٢٤٨) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٦/١٤٤، رقم ٦٠٣٩)، والبيهقى (٤/٣٠، رقم ٦٦٩٤)، والديلمى (٤/٣٢، رقم ٦١٠١) .

٢٠٧٨٤- ما من ميت يصلى عليه أمة من الناس إلا شفعوا فيه (النسائى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ميمونة)

أخرجه النسائى (٤/٧٦، رقم ١٩٩٣)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٥، رقم ٩٢٥٠) .

٢٠٧٨٥- ما من ميت يموت إلا وهو يعرف غاسله ويناشد حامله إن كان بُشِّرَ بروح وريحان وجنة نعيم أن يسرع وإن بشر بنُزُلٍ من حميم وتصلية جحيم أن يحبسه (الديلمى عن ابن عباس)

أخرجه الديلمى (٤/٣١، رقم ٦٠٩٨) .

٢٠٧٨٦- ما من ميت يموت فيقرأ عنده سورة يس إلا هون الله عليه (أبو نعيم عن أبى الدرداء وأبى ذر معا)

[ ١٩ / ٢٩٠ ]

أخرجه أيضًا: الديلمى (٤/٣٢، رقم ٦٠٩٩) عن أبى الدرداء وحده، وعزاه الحافظ فى التلخيص الحبير (٢/١٠٤) للديلمى عن أبى الدرداء وأبى ذر معا.

٢٠٧٨٧- ما من ميت يموت فيقوم باكيهم فيقول واجبلاه واسنداه أو نحو ذلك إلا وكل به ملكان يلهزانه أهكذا كنت (الترمذى - حسن غريب - عن أبى موسى)

أخرجه الترمذى (٣/٣٢٦، رقم ١٠٠٣) وقال: حسن غريب.

ومن غريب الحديث: "يلهزانه": أى يضربانه ويدفعانه.

٢٠٧٨٨- ما من ميت يوضع على سريره فيخطى به ثلاث خطا إلا نادى بصوته يسمعه من شاء الله يا إخوتاه ويا حملة نعشاه لا تغرنكم الدنيا كما غرتنى ولا يلعبن بكم الزمان كما لعب بى أترك ما تركت لذريتى ولا تحملون عنى خطيئتى وأنتم تشيعونى ثم تتركونى والجبار يخاصمنى (ابن أبى الدنيا، والديلمى عن عمر)

أخرجه الديلمى (٤/٣١، رقم ٦٠٩٦) .

٢٠٧٨٩- ما من نبت ينبت إلا ويحفه ملك موكل به حتى يحصده فأيما امرئ وطئ ذلك النبت يلعنه ذلك الملك (الديلمى عن بريرة)

[ ١٩ / ٢٩١ ]

أخرجه الديلمى (٤/٤٥، رقم ٦١٤٣) .

٢٠٧٩٠- ما من نبى إلا أعطى سبعة نقباء وزراء نجباء رفقاء وأعطيت أنا أربعة عشر وزيرا نقيبا نجيبا سبعة من قريش على والحسن والحسين وحمزة وجعفر وأبو بكر وعمر وسبعة من المهاجرين عبد الله بن مسعود وسلمان وأبو ذر وحذيفة وعمار والمقداد وبلال (أحمد، وتمام، وابن عساكر عن على)

أخرجه أحمد (١/٨٨، رقم ٦٦٥)، وتمام (٢/٢٣١، رقم ١٥٩٧)، وابن عساكر (٦٠/١٧٨) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٦/٦٦، ترجمة ١٦٠٢ كثير النواء أبو إسماعيل)، وقال: كان غاليا فى التشيع مفرطا فيه. وابن الجوزى من أربعة طرق

(١/٢٨١، رقم ٤٥٣، ٤٥٤، ٤٥٥، ٤٥٦) وقال: لا يصح. أما الطريق الأول ففيه الإبزارى كان كذابا صناعا للحديث، وأما الثانى والثالث والرابع فمدارها على كثير النواء قال النسائى: كان ضعيفا.

[ ١٩ / ٢٩٢ ]

٢٠٧٩١- ما من نبى إلا له نظير فى أمتى أبو بكر نظير إبراهيم وعمر نظير موسى وعثمان نظير هارون وعلى بن أبى طالب نظيرى ومن سره أن ينظر إلى عيسى ابن مريم فلينظر إلى أبى ذر الغفارى (ابن عساكر عن أنس)

أخرجه ابن عساكر (٦٦/١٩٠) .

٢٠٧٩٢- ما من نبى إلا وفى أمته معلم أو معلمان فإن يك فى أمتى أحد فابن الخطاب إن الحق على لسان عمر وقلبه (ابن سعد عن عائشة)

أخرجه ابن سعد (٢/٣٣٥) .

٢٠٧٩٣- ما من نبى إلا وقد أنذر أمته الأعور الكذاب ألا إنه أعور وإن ربكم ليس بأعور مكتوب بين عينيه كافر (الترمذى - حسن صحيح - عن أنس)

أخرجه الترمذى (٤/٥١٦، رقم ٢٢٤٥) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٥/٣٦٩، رقم ٣٠١٧) .

٢٠٧٩٤- ما من نبى إلا وقد أنذر قومه الدجال وإنى أحذركم أمر الدجال إنه أعور وإن ربى ليس بأعور بين عينيه مكتوب كافر يقرؤه الكاتب وغير الكاتب معه جنة ونار فناره جنة وجنته نار (الطبرانى عن معاذ)

[ ١٩ / ٢٩٣ ]

أخرجه الطبرانى فى الكبير (٢٠/٦١، رقم ١١٣) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (١/٧٠، رقم ١٩٥)، والبزار (٧/٩٥، رقم ٢٦٥٣) قال الهيثمى (٧/٣٣٩): فيه خنيس بن عامر، ولم أعرفه، وبقية رجاله وثقوا.

٢٠٧٩٥- ما من نبى إلا وقد رعى الغنم (هناد عن عبيد بن عمير مرسلًا)

أخرجه هناد (٢/٤١١، رقم ٧٩٨) .

٢٠٧٩٦- ما من نبى إلا وله وزيران من أهل السماء ووزيران من أهل الأرض فأما وزيراى من أهل السماء فجبريل وميكائيل وأما وزيراى من أهل الأرض فأبو بكر وعمر (الترمذى - حسن غريب - عن أبى سعيد)

أخرجه الترمذى (٥/٦١٦، رقم ٣٦٨٠) وقال: حسن غريب.

[ ١٩ / ٢٩٤ ]

٢٠٧٩٧- ما من نبى بعثه الله فى أمة قبلى إلا كان له من أمته حواريون وأصحاب يأخذون بسنته ويقتدون بأمره ثم إنها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يؤمرون فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن ليس وراء ذلك من الإيمان حبة خردل (أحمد، ومسلم عن أبى رافع عن ابن مسعود)

أخرجه أحمد (١/٤٥٨، رقم ٤٣٧٩)، ومسلم (١/٦٩، رقم ٥٠) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (١٠/٩٠، رقم ١٩٩٦٥)، وابن منده (١/٣٤٥، رقم ١٨٣) .

٢٠٧٩٨- ما من نبى تقدر أمته على دفنه إلا دفنوه فى الموضع الذى قبض فيه (الرافعى من طريق الزبير بن بكار حدثنى يحيى بن محمد بن طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبى بكر الصديق حدثنى عمى شعيب بن طلحة حدثنى أبى سمعت أسماء بنت أبى بكر)

أخرجه الرافعى (٣/١٨٦) .

[ ١٩ / ٢٩٥ ]

٢٠٧٩٩- ما من نبى ولا وال إلا وله بطانتان بطانة تأمره بالمعروف وتنهاه عن المنكر وبطانة لا تألوه خبالا ومن وقى شرها فقد وقى وهو من التى تغلب عليه منهما (أحمد، والبيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (٢/٢٣٧، رقم ٧٢٣٨)، والبيهقى (١٠/١١١، رقم ٢٠١٠٤) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله لم يبعث نبيا ولا خليفة إلا وله بطانتان".

ومن غريب الحديث: "خبالًا": الخبال هو الفساد والمراد لا تقصر فى إفساد أمره.

٢٠٨٠٠- ما من نبى يمرض إلا خير بين الدنيا والآخرة (ابن ماجه عن عائشة)

أخرجه ابن ماجه (١/٥١٨، رقم ١٦٢٠) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٦/٢٦٩، رقم ٢٦٣٦٢)، والبخارى (٤/١٦٧٥، رقم ٤٣١٠) .

٢٠٨٠١- ما من نبى يموت فيقيم فى قبره إلا أربعين صباحا (ابن حبان فى الضعفاء، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن أنس، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات ورده عليه الحافظ ابن حجر)

[ ١٩ / ٢٩٦ ]

أخرجه ابن حبان فى الضعفاء (١/٢٣٥، ترجمة ٢١١ الحسن بن يحيى الخشنى أبو عبد الملك) وقال: منكر الحديث جدًّا يروى عن الثقات ما لا أصل له. وأبو نعيم فى الحلية (٨/٣٣٣) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (١/١٩٦، رقم ٣٤١)، وذكره الذهبى فى الميزان (٢/٢٧٩ ترجمة ١٩٦١ الحسن بن يحيى الخشنى) وقال: أخرجه ابن الجوزى فى الموضوعات وقال: هذا باطل موضوع.

٢٠٨٠٢- ما من نسمة يخلقها الله فى بطن أمه إلا أنه شقى أو سعيد (أبو نعيم عن ثابت بن الحارث الأنصارى)

أخرجه أيضًا: الطبرانى (٢/٨١، رقم ١٣٦٨) .

٢٠٨٠٣- ما من نعمة وإن تقادم عهدها فيجددها العبد بالحمد إلا جدد الله له ثوابها وما من مصيبة وإن تقادم عهدها فيجددها العبد بالاسترجاع إلا جدد الله ثوابها وأجرها (الحكيم عن أنس)

ذكره الحكيم (٢/٢٠٣) .

[ ١٩ / ٢٩٧ ]

٢٠٨٠٤- ما من نفس إلا ولها باب فى السماء ينزل رزقه ومنه يصعد عمله فإذا أراد الله أن يرزقها فتح ذلك الباب فنزل إليها رزقها فإذا أغلق لم يستطع أحد فتحه حتى يفتحه الله إذا شاء (أبو نعيم، والديلمى عن عمر)

أخرجه الديلمى (٤/٣٢، رقم ٦١٠٠) .

٢٠٨٠٥- ما من نفس تقتل ظلما إلا كان على ابن آدم كفلان من الوزر لأنه أول من سن القتل (ابن عساكر عن البراء)

أخرجه ابن عساكر (٤٩/٤٥) .

٢٠٨٠٦- ما من نفس تموت لها عند الله خير يسرها أن ترجع إلى الدنيا إلا الشهيد فإنه يتمنى أن يرجع إلى الدنيا فيقتل مرة أخرى لما يرى من فضل الشهادة (الطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، وأبو يعلى، والحاكم عن أنس)

[ ١٩ / ٢٩٨ ]

أخرجه الطيالسى (ص ٢٦٥، رقم ١٩٦٤)، وأحمد (٣/١٧٣، رقم ١٢٧٩٤)، والبخارى (٣/١٠٢٩، رقم ٢٦٤٢)، ومسلم (٣/١٤٩٨، رقم ١٨٧٧)، والترمذى (٤/١٨٧، رقم ١٦٦١) وقال: حسن صحيح. وأبو يعلى (٦/٢٤، رقم ٣٢٦٠)، والحاكم (٢/٨٥، رقم ٢٤٠٥) وقال: صحيح على شرط مسلم.

٢٠٨٠٧- ما من نفس تموت ولها عند الله مثقال نملة من خير إلا طين عليها طينا (الطبرانى عن معاذ)

أخرجه الطبرانى (٢٠/١٠٦، رقم ٢٠٩) قال الهيثمى (١٠/٢١٧): فيه بقية، وهو مدلس.

٢٠٨٠٨- ما من نفس تموت وهى تشهد أن لا إله إلا الله وأنى رسول الله يرجع ذلك إلى قلب موقن إلا غفر الله له (أحمد، ومسدد، والنسائى، وابن ماجه، والحكيم، والدارقطنى، وابن حبان، والطبرانى عن معاذ)

[ ١٩ / ٢٩٩ ]

أخرجه أحمد (٥/٢٢٩، رقم ٢٢٠٥١)، والنسائى فى الكبرى (٦/٢٧٨، رقم ١٠٩٧٥)، وابن ماجه (٢/١٢٤٧، رقم ٣٧٩٦)، وابن حبان (١/٤٣٢، رقم ٢٠٣)، والطبرانى (٢٠/٤٥، رقم ٧٢) قال الهيثمى (١٠/٢١٧): فيه بقية وهو مدلس. وأخرجه أيضًا: الحميدى (١/١٨١، رقم ٣٧٠)، والبزار (٧/٧٥، رقم ٢٦٢٤) .

٢٠٨٠٩- ما من نفس منفوسة اليوم إلا وقد كتب الله مكانها من الجنة والنار وإلا وقد كتبت شقية أو سعيدة قيل أفلا نتكل قال لا اعملوا ولا تتكلوا فكل ميسر لما خلق له أما أهل السعادة فييسرون لعمل السعادة وأما أهل الشقاوة فييسرون لعمل الشقاوة ثم قرأ ﴿فأما من أعطى واتقى - وصدق بالحسنى﴾ [الليل: ٥-٦] الآية (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه عن على)

[ ١٩ / ٣٠٠ ]

أخرجه أحمد (١/١٢٩، رقم ١٠٦٧)، والبخارى (٤/١٨٩١، رقم ٤٦٦٥)، ومسلم (٤/٢٠٣٩، رقم ٢٦٤٧)، وأبو داود (٤/٢٢٢، رقم ٤٦٩٤)، والترمذى (٥/٤٤١، رقم ٣٣٤٤) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص ٥٧، رقم ٨٤)، وأبو يعلى (١/٤٣٧، رقم ٥٨٢) .

٢٠٨١٠- ما من نفس منفوسة اليوم يأتى عليها مائة وهى يومئذ حية (أحمد، ومسلم، والترمذى عن جابر)

أخرجه أحمد (٣/٣٠٥، رقم ١٤٣٢٠)، ومسلم (٤/١٩٦٧، رقم ٢٥٣٨)، والترمذى (٤/٥٢٠، رقم ٢٢٥١)، وقال: حسن.

٢٠٨١١- ما من نفقة بعد صلة الرحم أعظم عند الله من هراقة دم (الخطيب عن ابن عباس وقال: غريب)

أخرجه الخطيب (٣/٥٩) وقال: غريب.

٢٠٨١٢- ما من نفقة بعد صلة الرحم أفضل وأعظم أجرا من إهراق الدم أيام النحر (الديلمى عن ابن عباس)

أخرجه الديلمى (٤/٤٤، رقم ٦١٤٠) .

[ ١٩ / ٣٠١ ]

٢٠٨١٣- ما من وال ولى من أمر المسلمين شيئا فلم يحط من ورائهم بالنصيحة إلا كبه الله على وجهه فى جهنم يوم يجمع الله الأولين والآخرين (الحاكم فى الكنى، والطبرانى عن معقل بن يسار)

أخرجه الطبرانى (٢٠/٢٠٥، رقم ٤٦٩) .

٢٠٨١٤- ما من والى أمة كثرت أو قلت لم يعدل فيهم إلا كبه الله على وجهه فى النار (ابن أبى شيبة، والطبرانى عن معقل بن يسار)

أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٥٢٦، رقم ٣٧٧٢٢)، والطبرانى فى الكبير (٢٠/٢٢١، رقم ٥١٤) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٦/٣٦٥، رقم ٦٦٢٩) قال الهيثمى (٥/٢١٣): فيه عبد العزيز بن الحصين، وهو ضعيف.

٢٠٨١٥- ما من والى ثلاثة إلا لقى الله مغلولا يمينه إلى عنقه فَكَّه عدله أو غله جوره (ابن عساكر عن أبى الدرداء)

أخرجه ابن عساكر (٤٦/٣١٢) .

وللحديث أطراف منها: "ما من أمير ثلاثة إلا يؤتى به يوم القيامة مغلولة يده".

[ ١٩ / ٣٠٢ ]

٢٠٨١٦- ما من والى عشرة إلا جىء به يوم القيامة مغلولا معذبا أو مغفورا له (ابن منده، وأبو نعيم عن الحارث بن محمد عن حصين)

ذكره الحافظ فى الإصابة (٢/٩٤، ترجمة ١٧٥٩ حصين) وعزاه لابن منده، وقال: سنده منقطع.

وللحديث أطراف منها: "ما من أمير عشرة إلا يؤتى به يوم القيامة مغلولًا".

٢٠٨١٧- ما من والى عشرة إلا يأتى يوم القيامة مغلولة يده إلى عنقه أطلقه عدله أو أوبقه جوره (الضياء عن ثوبان)

أخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (٦/١١٨) .

٢٠٨١٨- ما من وجع يصيبنى أحب إلى من الحمى لأنها تعطى كل عضو قسطه من الأجر (الديلمى عن أبى هريرة. [ابن أبى شيبة عنه موقوفا])

حديث أبى هريرة المرفوع: أخرجه الديلمى (٤/٥٢، رقم ٦١٦٥) .

حديث أبى هريرة الموقوف: أخرجه ابن أبى شيبة (٢/٤٤٢، رقم ١٠٨١٧) .

[ ١٩ / ٣٠٣ ]

٢٠٨١٩- ما من ورقة من ورق الهندباء إلا وعليها قطرة من ماء الجنة (الطبرانى عن محمد بن على بن الحسين عن أبيه عن جده قال ابن كثير: منكر جدًّا. وقال ابن دحية: موضوع)

أخرجه الطبرانى (٣/١٣٠، رقم ٢٨٩٢) قال الهيثمى (٥/١٧٠): فيه أرطاة بن الأشعث، وهو متهم بالوضع.

٢٠٨٢٠- ما من وصب يصيب العبد فى دار الدنيا ولا نكبة إلا كان كفارة لذنب قد سبق منه ولم يكن الله ليعود فى ذنب قد عاقب منه (الرويانى، والطبرانى، وابن عساكر عن بلال بن أبى بردة عن أبيه عن جده أبى موسى)

أخرجه الرويانى (١/٣٣٤، رقم ٥٠٧)، وابن عساكر (١٠/٥٠٨) .

ومن غريب الحديث: "وصب": أى ألم وسقم دائم.

٢٠٨٢١- ما من ولد بار ينظر إلى والديه نظرة رحمة إلا كتب الله له بكل نظرة حجة مبرورة قالوا وإن نظر كل يوم مائة مرة قال نعم الله أكثر وأطيب (الحاكم فى تاريخه، وابن النجار عن ابن عباس)

أخرجه أيضًا: الديلمى (٤/٢٠، رقم ٦٠٥٧) .

[ ١٩ / ٣٠٤ ]

٢٠٨٢٢- ما من يوم إبليس فيه أدحر ولا أغيظ من يوم عرفة مما يرى من تنزل الرحمة والمجاوزة عن الأمور العظام إلا ما رأى يوم بدر قيل وما رأى يوم بدر قال رأى جبريل وهو يزع الملائكة (الديلمى عن طلحة بن عبيد الله بن كريز عن من له صحبة)

أخرجه الديلمى (٤/٥٠، رقم ٦١٥٨) .

٢٠٨٢٣- ما من يوم أكثر من أن يعتق الله فيه عبدا أو أمة من النار من يوم عرفة وإنه ليدنو ثم يباهى بهم الملائكة فيقول ماذا أراد هؤلاء (مسلم، والنسائى، وابن ماجه عن عائشة)

أخرجه مسلم (٢/٩٨٢، رقم ١٣٤٨)، والنسائى (٥/٢٥١، رقم ٣٠٠٣)، وابن ماجه (٢/١٠٠٣، رقم ٣٠١٤) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (٤/٢٥٩، رقم ٢٨٢٧)، والدارقطنى (٢/٣٠١)، والطبرانى فى الأوسط (٩/٦٤، رقم ٩١٣٤) . والبيهقى فى السنن الكبرى (٥/١١٨، رقم ٩٢٦٣)، وفى شعب الإيمان (٣/٤٦١، رقم ٤٠٦٨) .

٢٠٨٢٤- ما من يوم إلا يقسم فيه مثاقيل من بركات الجنة فى الفرات (ابن مردويه عن ابن مسعود)

[ ١٩ / ٣٠٥ ]

أخرجه أيضًا: ابن عدى (٣/١٢٨، ترجمة ٦٥١ ربيع بن بدر بن عمرو)، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (١/٥٣) وقال: لا يصح. قال يحيى: الربيع بن بدر ليس بشىء. وقال النسائى: متروك الحديث. وقال ابن حبان: يروى عن الثقات المقلوبات وعن الضعفاء الموضوعات.

٢٠٨٢٥- ما من يوم إلا ينادى مناد مهلا أيها الناس فإن لله سطوات وبسطات ولكم قروح داميات ولولا رجال خشع وصبيان رضع ودواب رتع لصب عليكم العذاب صبا ورضضتم به رضا (أبو نعيم فى الحلية عن أبى الزاهرية عن أبى الدرداء وحذيفة)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٦/١٠٠) .

ومن غريب الحديث: "رتع": الرتع هو الأقل والشرب فى الخصب. "رضضتم": الرض هو الدق الجريش.

٢٠٨٢٦- ما من يوم اثنين ولا خميس إلا ترفع فيهما الأعمال إلا المتهاجرين (الطبرانى عن أبى أيوب)

أخرجه الطبرانى (٤/١٤٩، رقم ٣٩٧٢) قال الهيثمى (٨/٦٧): فيه عبد الله بن عبد العزيز الليثى وثقه ابن حبان وضعفه غيره وبقية رجاله ثقات.

[ ١٩ / ٣٠٦ ]

٢٠٨٢٧- ما من يوم طلعت شمسه إلا يقول من استطاع أن يعمل فىَّ خيرا فليعمله فإنى غير مكر عليكم أبدا وما من يوم إلا وينادى مناديان من السماء يقول أحدهما يا طالب الخير أبشر ويا طالب الشر أقصر ويقول أحدهما اللهم أعط منفقا مالا خلفا ويقول الآخر اللهم أعط ممسكا مالا تلفا (البيهقى فى شعب الإيمان عن عثمان بن محمد بن المغيرة بن الأخنس مرسلًا. الديلمى عنه عن سعيد بن المسيب عن ابن عباس وزاد بعد قوله أبدا وكذلك يقول الليل)

حديث عثمان بن محمد بن المغيرة: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٣٨٦، رقم ٣٨٤٠)، والديلمى (٤/٥١، رقم ٦١٦٠) .

٢٠٨٢٨- ما من يوم يصبح العباد إلا ينادى مناد سبحوا الملك القدوس (عبد بن حميد، والترمذى - غريب - عن الزبير)

أخرجه عبد بن حميد (ص ٦٣، رقم ٩٨)، والترمذى (٥/٥٦٣، رقم ٣٥٦٩) وقال: غريب.

وللحديث أطراف أخرى منها: "ما من صباح يصبح العباد".

[ ١٩ / ٣٠٧ ]

٢٠٨٢٩- ما من يوم يصبح العباد فيه إلا ملكان ينزلان فيقول أحدهما اللهم أعط منفقا خلفا ويقول الآخر اللهم أعط ممسكا تلفا (البخارى، ومسلم عن أبى هريرة)

أخرجه البخارى (٢/٥٢٢، رقم ١٣٧٤)، ومسلم (٢/٧٠٠، رقم ١٠١٠) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى

(٥/٣٧٥، رقم ٩١٧٨)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٤٢٣، رقم ١٠٨٢٧) .

٢٠٨٣٠- ما منع قوم الزكاة إلا ابتلاهم الله بالسنين (الطبرانى فى الأوسط عن بريدة)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٥/٢٦، رقم ٤٥٧٧) قال الهيثمى (٣/٦٦): رجاله ثقات.

ومن غريب الحديث: "بالسنين": أى بالجدب والقحط.

٢٠٨٣١- ما منعك أن تصلى مع الناس ألست برجل مسلم إذا جئت فصل مع الناس وإن كنت قد صليت (الطبرانى عن بسر بن محجن عن أبيه)

[ ١٩ / ٣٠٨ ]

أخرجه الطبرانى (٢٠/٢٩٣، رقم ٦٩٦) . وأخرجه أيضًا: مالك (١/١٣٢، رقم ٢٩٦)، والشافعى (١/٢١٤)، وأحمد (٤/٣٤، رقم ١٦٤٤٢)، والبخارى فى التاريخ الكبير (٨/٤)، والنسائى (٢/١١٢، رقم ٨٥٧)، والحاكم (١/٣٧١، رقم ٨٩٠) وقال: صحيح، والبيهقى (٢/٣٠٠، رقم ٣٤٥٤) .

٢٠٨٣٢- ما منعك أن تقول الأنصارى فإن مولى القوم منهم (ابن منده عن رشيد الفارسى)

أورده الحافظ فى الإصابة (٢/٤٨٥، ترجمة ٢٦٥٧ رشيد الفارسى)، وعزاه لابن منده.

٢٠٨٣٣- ما منعك يا أبى أن تجيبنى إذ دعوتك ألم تجد فيما أوحى الله إلى أن ﴿استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم﴾ [الأنفال: ٢٤] (أحمد، والترمذى - حسن صحيح – والحاكم عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (٢/٤١٢، رقم ٩٣٣٤)، والترمذى (٥/١٥٥، رقم ٢٨٧٥) وقال: حسن صحيح. والحاكم (١/٧٤٥، رقم ٢٠٥١) .

٢٠٨٣٤- ما منعكما من الصلاة معنا أفلا صليتم معنا فيكون تطوعا وصلاتكم الأولى هى الفريضة (الطبرانى عن ابن عمرو)

[ ١٩ / ٣٠٩ ]

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٢/٤٤) قال الهيثمى: رجال إسناد الحديث ثقات إلا أن الحجاج مدلس وقد عنعنه

٢٠٨٣٥- ما منعنى أن أرد عليك إلا أنى كنت غير طاهر (الطيالسى عن ابن عمر)

أخرجه الطيالسى (ص ٢٥٣، رقم ١٨٥١) .

٢٠٨٣٦- ما منكم رجل يقرب وضوءه فيمضمض ويمج ويستنشق فينتثر إلا جرت خطايا وجهه وفيه وخياشيمه ثم إذا غسل وجهه كما أمره الله إلا جرت خطايا وجهه من أطراف لحيته مع الماء ثم يغسل يديه إلى المرفقين إلا جرت خطايا يديه من أطراف أنامله مع الماء ثم يمسح رأسه كما أمره الله إلا جرت خطايا رأسه من أطراف شعره مع الماء ثم يغسل قدميه إلى الكعبين كما أمره الله إلا جرت خطايا رجله من أطراف أنامله مع الماء فإن هو قام فصلى فحمد الله وأثنى عليه ومجده بالذى هو أهله وفرغ قلبه لله إلا انصرف من خطيئته كهيئته يوم ولدته أمه (أحمد، ومسلم، وابن سعد عن عمرو بن عبسة)

[ ١٩ / ٣١٠ ]

أخرجه أحمد (٤/١١٢، رقم ١٧٠٦٠)، ومسلم (١/٥٦٩، رقم ٨٣٢)، وابن سعد (٤/٢١٧) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (١/٨١، رقم ٣٨٧)، وأبو عوانة (١/٢٠٦، رقم ٦٦٨) .

٢٠٨٣٧- ما منكم من أحد إلا سيكلمه الله يوم القيامة ليس بينه وبينه ترجمان فينظر أيمن منه فلا يرى إلا ما قدم وينظر أشأم منه فلا يرى إلا ما قدم وينظر بين يديه فلا يرى إلا النار تلقاء وجهه فاتقوا النار ولو بشق تمرة ولو بكلمة طيبة (أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى عن عدى بن حاتم)

أخرجه أحمد (٤/٢٥٦، رقم ١٨٢٧٢)، والبخارى (٦/٢٧٠٩، رقم ٧٠٠٥)، ومسلم (٢/٧٠٣، رقم ١٠١٦)، والترمذى (٤/٦١١، رقم ٢٤١٥) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (١/٦٦، رقم ١٨٥)، والطبرانى

(١٧/٩٥، رقم ٢٢٥)، والبيهقى فى السنن الكبرى (٤/١٧٦، رقم ٧٥٣٣)، وفى شعب الإيمان (١/٢٤٥، رقم ٢٥٩)، وابن منده (٢/٧٧٥، رقم ٧٨٧) وقال: إسناده صحيح. والرافعى (٤/١٠٤) .

[ ١٩ / ٣١١ ]

٢٠٨٣٨- ما منكم من أحد إلا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه حاجب ولا ترجمان (البزار، وابن خزيمة، والضياء عن عبد الله بن بريدة عن أبيه)

أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (١٠/٣٤٦) قال الهيثمى: فيه عبد العزيز بن أبان، وهو متروك.

٢٠٨٣٩- ما منكم من أحد إلا له منزلان منزل فى الجنة ومنزل فى النار فإذا مات فدخل النار ورث أهل الجنة منزله فذلك قوله ﴿هم الوارثون﴾ [المؤمنون: ١٠] (الضياء، وابن ماجه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

أخرجه ابن ماجه (٢/١٤٥٣ رقم ٤٣٤١) قال البوصيرى (٤/٢٦٦): هذا إسناد صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى فى شعب الإيمان (١/٣٤١، رقم ٣٧٧) .

٢٠٨٤٠- ما منكم من أحد إلا لو شئت أخذت عليه بعض خلقه إلا أبو عبيدة بن الجراح (ابن عساكر عن مبارك بن فضالة عن الحسن مرسلًا)

أخرجه ابن عساكر (٢٥/٤٧٣) .

[ ١٩ / ٣١٢ ]

٢٠٨٤١- ما منكم من أحد إلا وقد وكل به قرينه من الجن وقرينه من الملائكة قالوا وإياك يا رسول الله قال وإياى إلا أن الله أعاننى عليه فأسلم فلا يأمرنى إلا بخير (أحمد، والبخارى، ومسلم عن ابن مسعود)

أخرجه أحمد (١/٣٨٥، رقم ٣٦٤٨)، ومسلم (٤/٢١٦٧، رقم ٢٨١٤)، وأبو يعلى (٩/٧٧، رقم ٥١٤٣) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (١/٣٣٠، رقم ٦٥٨)، والبزار (٥/٢٥٤، رقم ١٨٧١)، وابن حبان (١٤/٣٢٧، رقم ٦٤١٧)، والطبرانى (١٠/٢١٨، رقم ١٠٥٢٢)، والشاشى (٢/٢٥١، رقم ٨٢٤) وقال: حسن. وأخرجه أيضًا: الديلمى (٤/٣٧، رقم ٦١١٥) .

٢٠٨٤٢- ما منكم من أحد إلا وله شيطان قالوا ولك يا رسول الله قال ولى ولكن الله أعاننى عليه فأسلم وما منكم من أحد يدخله عمله الجنة قالوا ولا أنت يا رسول الله قال ولا أنا إلا أن يتغمدنى ربى برحمته (ابن حبان، والبغوى، وابن قانع، والطبرانى عن شريك بن طارق قال البغوى: ولا أعلم له غيره)

[ ١٩ / ٣١٣ ]

أخرجه ابن حبان (١٤/٣٢٦، رقم ٦٤١٦)، وابن قانع (١/٣٣٨)، والطبرانى (٧/٣٠٩، رقم ٧٢٢٣) .

٢٠٨٤٣- ما منكم من أحد إلا ومعه شيطان قالوا وأنت يا رسول الله قال وأنا إلا أن الله أعاننى عليه فأسلم (مسلم عن عائشة. الطبرانى عن أسامة بن شريك)

حديث عائشة: أخرجه مسلم (٤/٢١٦٨، رقم ٢٨١٥) .

حديث أسامة بن شريك: الطبرانى (١/١٨٧، رقم ٤٩٤) قال الهيثمى (٨/٢٢٥): فيه المفضل بن صالح وهو ضعيف.

٢٠٨٤٤- ما منكم من أحد يتوضأ فيحسن الوضوء ثم يقول حين يفرغ من وضوئه أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله إلا فتحت له أبواب الجنة الثمانية يدخل من أيها شاء (أحمد والدارمى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه عن عمر)

أخرجه أحمد (٤/١٤٥، رقم ١٧٣٥٢)، ومسلم (١/٢٠٩، رقم ٢٣٤)، وأبو داود (١/٤٣، رقم ١٦٩) والنسائى

(١/٩٢، رقم ١٤٨)، وابن ماجه (١/١٤٥، رقم ٤١٩) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (١/١١٠، رقم ٢٢٢)، وابن حبان

[ ١٩ / ٣١٤ ]

(٣/٣٢٥، رقم ١٠٥٠)، والبيهقى فى السنن الكبرى (٢/٢٨٠، رقم ٣٣٣٤)، وفى شعب الإيمان (٣/٢٠، رقم ٢٧٥٣) .

٢٠٨٤٥- ما منكم من أحد يتوضأ فيحسن الوضوء ثم يقوم فيركع ركعتين يقبل عليهما بقلبه ووجهه إلا وجبت له الجنة وغفر له (أحمد، وأبو داود، وابن حبان عن عقبة بن عامر)

أخرجه أحمد (٤/١٤٥، رقم ١٧٣٥٢)، وأبو داود (١/٤٣، رقم ١٦٩)، وابن حبان (٣/٣٢٥، رقم ١٠٥٠) .

٢٠٨٤٦- ما منكم من أحد يدخله عمله الجنة قيل ولا أنت يا رسول الله قال ولا أنا إلا أن يتغمدنى الله منه برحمتة (الطبرانى عن أبى موسى)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١٠/٣٥٦) قال الهيثمى: فيه أشعث بن سوار وقد وثق على ضعفه وبقية رجاله ثقات.

٢٠٨٤٧- ما منكم من أحد يصيبه شىء إلا رآه فى منامه قبل ذلك حفظه من حفظه ونسيه من نسيه (ابن لال، والديلمى عن جابر)

أخرجه الديلمى (٤/٣٧، رقم ٦١١٦) .

[ ١٩ / ٣١٥ ]

٢٠٨٤٨- ما منكم من أحد ينجيه عمله قيل ولا أنت يا رسول الله قال ولا أنا إلا أن يتغمدنى الله برحمته ولكن سددوا (ابن حبان عن أبى هريرة)

أخرجه ابن حبان (٢/٦٠، رقم ٣٤٨) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٣٤٣، رقم ٨٥١٠) قال الهيثمى (١٠/٣٥٦): رجاله رجال الصحيح.

٢٠٨٤٩- ما منكن امرأة تقدم بين يديها ثلاثة من ولدها إلا كانوا لها حجابا من النار قالت امرأة واثنين قال واثنين (أحمد، وعبد بن حميد، والبخارى، ومسلم، وابن حبان عن أبى سعيد)

أخرجه أحمد (١/٤٢١، رقم ٣٩٩٥)، وعبد بن حميد (ص ٢٨٧، رقم ٩١٦)، والبخارى (١/٥٠، رقم ١٠١)، ومسلم (٤/٢٠٢٨، رقم ٢٦٣٣)، وابن حبان (٧/٢٠٦، رقم ٢٩٤٤) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٣/٤٥٢، رقم ٥٨٩٧)، وأبو يعلى (٢/٤٦١، رقم ١٢٧٩)، والبغوى فى الجعديات (١/١٠٣، رقم ٦٠٨)، والبيهقى (٤/٦٧، رقم ٦٩٢٨) .

[ ١٩ / ٣١٦ ]

٢٠٨٥٠- ما منكن امرأة يموت لها ثلاثة من الولد إلا دخلت الجنة قالت امرأة وذوات الاثنين قال وذوات الاثنين (أحمد، والطبرانى عن ابن مسعود)

أخرجه أحمد (١/٤٢١، رقم ٣٩٩٥)، والطبرانى (١٠/١٨٨، رقم ١٠٤١٤) .

[ما مع النون]

٢٠٨٥١- ما نحل والد ولده نحلا أفضل من أدب حسن (عبد بن حميد، والترمذى - غريب – وعبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند، والبغوى، وابن قانع، والعسكرى فى الأمثال، والحاكم، والبيهقى عن أيوب بن موسى بن عمرو بن سعيد بن العاصى عن أبيه عن جده قال الترمذى: هذا عندى مرسل. الطبرانى عن ابن عمر)

[ ١٩ / ٣١٧ ]

حديث أيوب بن موسى: أخرجه عبد بن حميد (ص ١٤١، رقم ٣٦٢)، والترمذى (٤/٣٣٨، رقم ١٩٥٢) وقال: غريب، وهذا عندى حديث مرسل. وأحمد (٣/٤١٢، رقم ١٥٤٣٩)، وابن قانع (١/٢٦١)، والحاكم (٤/٢٩٢، رقم ٧٦٧٩) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (٢/١٨، رقم ٢١٠٦) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (١/٤٢٢) والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/٣٩٩، رقم ٨٦٥٣)، والعقيلى (٣/٣٠٨، ترجمة ١٣٢١ عامر بن صالح بن رستم الخزاز) .

حديث ابن عمر: أخرجه الطبرانى (١٢/٣٢٠، رقم ١٣٢٣٤) قال الهيثمى (٨/١٥٩): فيه عمرو بن دينار قهرمان آل الزبير، وهو متروك.

٢٠٨٥٢- ما نزل من السماء ملك ولا صعد إلى السماء ملك حتى يقول لا حول ولا قوة إلا بالله (الديلمى من طريق صفوان بن سليم عن أبى هريرة)

أخرجه الديلمى (٤/٧٧، رقم ٦٢٣٧) .

٢٠٨٥٣- ما نفعنى مال قط إلا مال أبى بكر (أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٨/٢٥٧) وقال: غريب.

[ ١٩ / ٣١٨ ]

٢٠٨٥٤- ما نفعنى مال قط ما نفعنى مال أبى بكر (أحمد، والنسائى، وابن ماجه عن أبى هريرة. أبو يعلى عن عائشة، وحسنه ابن كثير. الخطيب عن على)

حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (٢/٢٥٣، رقم ٧٤٣٩)، والنسائى فى الكبرى (٥/٣٧، رقم ٨١١٠)، وابن ماجه

(١/٣٦، رقم ٩٤) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١٥/٢٧٣، رقم ٦٨٥٨)، والطحاوى (٤/١٥٨)، وابن أبى عاصم

(٢/٥٧٧، رقم ١٢٢٩)، والرافعى (٣/٣٤٩)، والخطيب (١٠/٣٦٣) .

حديث عائشة: أخرجه أبو يعلى (٧/٣٩١، رقم ٤٤١٨) قال الهيثمى (٩/٥١): رجاله رجال الصحيح غير إسحاق بن إسرائيل وهو ثقة مأمون.

حديث على: الخطيب (٣/٣٥٨) .

٢٠٨٥٥- ما نقصت صدقة من مال قط وما مد عبد يده بصدقة إلا ألقيت فى يد الله قبل أن تقع فى يد السائل ولا فتح عبد باب مسألة له هو عنها غنى إلا فتح الله عليه باب فقر (الطبرانى فى الأوسط، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أم سلمة)

[ ١٩ / ٣١٩ ]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٢/٣٧٤، رقم ٢٢٧٠) . وأخرجه أيضًا: فى الصغير (١/١٠٢، رقم ١٤٢)، قال الهيثمى (٣/١٠٥): فيه زكريا بن دويد وهو ضعيف جدًّا.

٢٠٨٥٦- ما نقصت صدقة من مال وما زاد الله عبدا بعفو إلا عزا وما تواضع أحد لله إلا رفعه الله (أحمد، ومسلم، والترمذى، وابن حبان عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (٢/٢٣٥، رقم ٧٢٠٥)، ومسلم (٤/٢٠٠١، رقم ٢٥٨٨)، والترمذى (٤/٣٧٦ رقم ٢٠٢٩) وقال: حسن صحيح. وابن حبان (٨/٤٠، رقم ٣٢٤٨) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (١/٤٨٦، رقم ١٦٧٦) وأبو يعلى (١١/٣٤٤، رقم ٦٤٥٨)، والبيهقى فى السنن الكبرى (٨/١٦١، رقم ١٦٤٢٣)، وفى شعب الإيمان (٦/٢٥٨، رقم ٨٠٧١) .

٢٠٨٥٧- ما نقض قوم العهد قط إلا كان القتل بينهم ولا ظهرت الفاحشة فى قوم قط إلا سلط الله عليهم الموت ولا منع قوم الزكاة إلا حبس الله عنهم القطر (أبو يعلى، والرويانى، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن عبد الله بن بريدة عن أبيه)

[ ١٩ / ٣٢٠ ]

أخرجه الحاكم (٢/١٣٦، رقم ٢٥٧٧) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (٣/٣٤٦، رقم ٦١٩٠) .

٢٠٨٥٨- ما نهيتكم عنه فاجتنبوه وما أمرتكم به فافعلوا منه ما استطعتم فإنما أهلك الذين من قبلكم كثرة مسائلهم واختلافهم على أنبيائهم (مسلم عن أبى هريرة)

أخرجه مسلم (٤/١٨٣٠، رقم ١٣٣٧) .

[ما مع الهاء]

٢٠٨٥٩- ما هذا يا صاحب الطعام أفلا جعلته فوق الطعام حتى يراه الناس من غش فليس منى (مسلم عن أبى هريرة)

أخرجه مسلم (١/٩٩، رقم ١٠٢) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١١/٣٩٩، رقم ٦٥٢٠)، وابن حبان (١١/٢٧٠، رقم ٤٩٠٥)، وابن منده (٢/٦١٦، رقم ٥٥١)، والبيهقى (٥/٣٢٠، رقم ١٠٥١٤) .

٢٠٨٦٠- ما هذه ألقها وعليكم بهذه وأشباهها ورماح القنا فإنهما يزيد الله بهما فى الدين ويمكن لكم فى البلاد (ابن ماجه عن على قال كان بيد رسول الله - ﷺ - قوس عربية فرأى رجلا بيده قوس فارسية قال … فذكره)

[ ١٩ / ٣٢١ ]

أخرجه ابن ماجه (٢/٩٣٩، رقم ٢٨١٠) قال البوصيرى (٣/١٦٦): هذا إسناد ضعيف.

٢٠٨٦١- ما هذه الكتب التى يبلغنى أنكم تكتبونها أكتاب مع كتاب الله يوشك أن يغضب الله لكتابه فيسرى عليه ليلا فلا يترك فى ورقة ولا قلب منه حرفا إلا ذهب به، من أراد الله به خيرا أبقى فى قلبه لا إله إلا الله (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عباس وابن عمر معا)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٧/٢٨٧، رقم ٧٥١٤) قال الهيثمى (١/١٥٠): فيه عيسى بن ميمون الواسطى، وهو متروك، وقد وثقه حماد بن سلمة.

٢٠٨٦٢- ما هذه معكم أهدية أم صدقة فإن الصدقة يبتغى بها وجه الله وإن الهدية يبتغى به وجه الرسول وقضاء الحاجة (ابن عساكر عن عبد الرحمن بن علقمة)

أخرجه ابن عساكر (٦٥/٤٨) .

٢٠٨٦٣- ما هلك سدوم وما حولها من القرى حتى استاكوا بالمساويك ومضغوا العلك فى المجالس (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (١٢/١٥٦، رقم ١٢٧٤٥) قال الهيثمى (٥/٤٦): فيه سوار بن مصعب، وهو متروك.

[ ١٩ / ٣٢٢ ]

٢٠٨٦٤- ما هلك قوم حتى يغدروا من أنفسهم (ابن جرير عن ابن مسعود)

أخرجه ابن جرير (٨/١٢٠) .

٢٠٨٦٥- ما هلكت أمة قط إلا بالشرك بالله وما أشركت أمة حتى يكون بدء شركها التكذيب بالقدر (ابن عساكر عن ابن عمرو)

أخرجه ابن عساكر (٤٥/٣٩٤) .

٢٠٨٦٦- ما هلكت أمة قط إلا بالشرك بالله وما أشركت أمة قط حتى يكون بدء شركها التكذيب بالقدر (الطبرانى، وتمام، وابن عساكر عن يحيى بن القاسم عن أبيه عن جده عبد الله بن عمرو)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٧/٢٠٤)، وتمام (١/٣٠٧، رقم ٧٦٥)، وابن عساكر (٤٥/٣٩٤) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (٢/٢١٩، رقم ١٠٥٩) قال الهيثمى (٧/٢٠٤): فيه عمر بن يزيد النصرى من بنى نصر ضعفه ابن حبان، وقال: يعتبر به. وابن أبى عاصم (١/١٤١، رقم ٣٢٢) .

٢٠٨٦٧- ما هلكت أمة قط إلا بالشرك وما كان بدء شركها إلا التكذيب بالقدر (ابن عساكر عن ابن عمرو)

أخرجه ابن عساكر (٤٥/٣٩٤) .

[ ١٩ / ٣٢٣ ]

٢٠٨٦٨- ما هممت بما كان أهل الجاهلية يهمون به إلا مرتين كلاهما يعصمنى الله منهما قلت ليلة لفتى كان معى من قريش فى أعلى مكة فى أغنام لأهلها يرعى أبصر لى غنمى حتى أسمر هذه الليلة بمكة كما يسمر الفتيان قال نعم فخرجت فلما جئت أدنى دار من دور مكة سمعت غناء وصوت دفوف وزمير فقلت ما هذا قالوا فلان تزوج فلهوت بذلك الغناء ولهوت حتى غلبتنى عينى فنمت فما أيقظنى إلا مس الشمس فرجعت فسمعت مثل ذلك فغلبتنى عينى أيضًا فرجعت فقال لى صاحبى ما فعلت قلت ما فعلت شيئا فوالله ما هممت بعدها بسوء مما يعمل أهل الجاهلية حتى أكرمنى الله بنبوته (الحاكم عن على)

أخرجه الحاكم (٤/٢٧٣، رقم ٧٦١٩) وقال: صحيح على شرط مسلم.

[ما مع الواو]

٢٠٨٦٩- ما وجدت فى طريق ميتاء أو عامر فعرفه سنة فإن لم تجد صاحبه فلك وما وجدت فى قرية غير عامرة أو طريق غير ميتاء ففيه الخمس (الطبرانى عن أبى ثعلبة)

[ ١٩ / ٣٢٤ ]

أخرجه الطبرانى (٢٢/٢٠٧، رقم ٥٤٧) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٣/٤٢٣، رقم ٥٨٢٩) .

ومن غريب الحديث: "ميتاء": الميتاء هى الطريق المسلوكة التى يأتيها الناس.

٢٠٨٧٠- ما ورث والد ولده أفضل من أدب حسن (العسكرى فى الأمثال، وابن النجار عن ابن عمر)

أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٤/٧٧، رقم ٣٦٥٨) قال الهيثمى (٨/١٠٦): فيه عمرو بن دينار قهرمان آل الزبير، وهو ضعيف. وابن عدى (٦/٢١١، ترجمة ١٦٨٤ محمد بن موسى السعدى) وقال: هذا الحديث بهذا الإسناد منكر.

٢٠٨٧١- ما وزن مثل بمثل إذا كان نوعا واحدا وما كيل فمثل ذلك فإذا اختلفا النوعان فلا بأس به (الدارقطنى عن أنس)

أخرجه الدارقطنى (٣/١٨) .

٢٠٨٧٢- ما وضع الله داء إلا وضع له دواء إلا السام والهرم فعليكم بألبان البقر فإنه يخبط من كل الشجر (الطبرانى، وأبو نعيم فى الطب عن ابن مسعود)

أخرجه الطبرانى (٩/٢٣٧، رقم ٩١٦٣) .

[ ١٩ / ٣٢٥ ]

وللحديث أطراف منها: "ما أنزل الله داء إلا وقد أنزل له شفاء".

٢٠٨٧٣- ما وضع من داء فى الأرض إلا وقد جعل له شفاء علمه من علمه وجهله من جهله (الطبرانى عن ابن مسعود)

أخرجه الطبرانى (١٠/١٦٣، رقم ١٠٣٣١) . قال الهيثمى (٥/٨٤): رجاله ثقات.

وللحديث أطراف أخرى منها: "ما أنزل الله من داءإلا وقد أنزل معه شفاء".

٢٠٨٧٤- ما وقى به المؤمن عرضه فهو له صدقة (الطيالسى عن جابر)

أخرجه الطيالسى (ص ٢٣٧، رقم ١٧١٣) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (١/٩٠، رقم ٩٥)، وابن عدى (٧/٢٥٢، ترجمة ٢١٥٢ يحيى بن عثمان بن سعيد)، وقال: هذا الحديث بهذا الإسناد منكر.

٢٠٨٧٥- ما ولد فى أهل بيت غلام إلا أصبح فيهم عز لم يكن (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر وضعف)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٧/٢٤٤، رقم ٧٣٩٥) قال الهيثمى (٨/١٥٥): فيه هاشم بن صالح ذكره ابن أبى حاتم، ولم يجرحه، ولم يوثقه، وبقية رجاله وثقوا.

[ ١٩ / ٣٢٦ ]

٢٠٨٧٦- ما ولد فى الإسلام مولود أزكى ولا أطهر ولا أفضل من أبى بكر ثم عمر (الديلمى، وابن عساكر عن على)

أخرجه الديلمى (٤/١١٨، رقم ٦٣٦٦)، وابن عساكر (٤٤/١٩٦) .

٢٠٨٧٧- ما ولدتنى بغى قط منذ خرجت من صلب آدم ولم تزل تنازعنى الأمم كابرا عن كابر حتى خرجت من أفضل حيين من العرب هاشم وزهرة (ابن عساكر عن أبى هريرة)

أخرجه ابن عساكر (٣/٤٠١) .

٢٠٨٧٨- ما ولدنى من سفاح أهل الجاهلية شىء ما ولدنى إلا نكاح كنكاح الإسلام (الطبرانى، والبيهقى، وابن عساكر عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (١٠/٣٢٩، رقم ١٠٨١٢) قال الهيثمى (٨/٢١٤): رواه الطبرانى عن المدينى عن أبى الحويرث، ولم أعرف المدينى ولا شيخه، وبقية رجاله وثقوا. والبيهقى (٧/١٩٠، رقم ١٣٨٥٤)، وابن عساكر (٣/٤٠٠) .

٢٠٨٧٩- ما ولى أحد ولاية إلا بسطت له العافية فإن قبلها تمت له وإن خفر عنها فتح له ما لا طاقة له به (الطبرانى عن ابن عباس)

[ ١٩ / ٣٢٧ ]

أخرجه الطبرانى (١١/١١٥، رقم ١١٢٢٠) قال الهيثمى (٥/٢١٥): فيه من لم أعرفهم.

ومن غريب الحديث: "خفر": الخفر أى نقض العهد.

٢٠٨٨٠- ما وليت قريش فعدلت واسترحمت فرحمت وحدثت فصدقت ووعدت خيرا فأنجزت فأنا والنبيون فُرَّاط لقاصفين (الزبير بن بكار، وثعلب فى أماليه، وابن عساكر عن النابغة الجعدى)

أخرجه ابن عساكر (٢٨/١٩١) .

ومن غريب الحديث: "فراط": جمع فرط وهو السابق أو المتقدم. "لقاصفين": أى الذين يزدحمون حتى يقصف بعضهم بعضًا.

٢٠٨٨١- ما وليت قريش فعدلت واسترحمت فرحمت وعاهدت فوفت ووعدت خيرا فأنجزت فأنا والنبيون لها يوم القيامة على الحوض فرطان (الشيرازى فى الألقاب، والطبرانى عن النابغة الجعدى)

أخرجه الطبرانى (١٨/٣٦٤، رقم ٩٣٣) قال الهيثمى (١٠/٢٥): فيه راو لم أعرفه، ورجال مختلف فيهم.

٢٠٨٨٢- ما يأمن الذى يرفع رأسه فى صلاته قبل الإمام أن يحول الله صورته صورة حمار (مسلم عن أبى هريرة)

أخرجه مسلم (١/٣٢١، رقم ٤٢٧) .

[ ١٩ / ٣٢٨ ]

٢٠٨٨٣- ما يأمن الذى يرفع رأسه قبل الإمام أن يرد الله رأسه رأس حمار (عبد الرزاق عن أبى هريرة)

أخرجه عبد الرزاق (٢/٣٧٣، رقم ٣٧٥١) .

٢٠٨٨٤- ما يأمن هذا أن يكون كية بين عينيه (عبد الرزاق عن أبى سعد رجل من أهل الشام قال أبصر رسول الله - ﷺ - نخامة فى قبلة المسجد فحكها ثم قال … فذكره)

أخرجه عبد الرزاق (١/٤٣٣، رقم ١٦٩٠) .

٢٠٨٨٥- ما يؤمن أحدكم إذا رفع رأسه قبل الإمام أن يحول الله رأسه رأس كبش (الخطيب عن أبى هريرة)

أخرجه الخطيب (١٢/٤٤٢) .

٢٠٨٨٦- ما يؤمن أحدكم إذا رفع رأسه قبل الإمام أن يحول الله رأسه رأس كلب (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٤/٢٩٣، رقم ٤٢٣٩) قال الهيثمى (٢/٧٨): رجاله ثقات خلا شيخ الطبرانى العباس بن الربيع بن تغلب فإنى لم أجد من ترجمه.

٢٠٨٨٧- ما يؤمن الذى يرفع رأسه قبل الإمام أن يحول الله صورته صورة حمار (الخطيب فى المتفق والمفترق عن أبى هريرة)

[ ١٩ / ٣٢٩ ]

أخرجه أيضًا: أحمد (٢/٤٢٥، رقم ٩٤٩١) .

٢٠٨٨٨- ما يؤمن الذى يرفع رأسه قبل الإمام ويضعه أن يحول الله رأسه رأس حمار (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٩/١٠٤، رقم ٩٢٥٤) .

٢٠٨٨٩- ما يبكيك فما ألوتك فى نفسى وقد أصبت لك خير أهلى وايم الذى نفسى بيده لقد زوجتك سعيدا فى الدنيا وإنه فى الآخرة لمن الصالحين (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (٢٤/١٣٢، رقم ٣٦٢) قال الهيثمى (٩/٢٠٩): فيه يحيى بن يعلى، وهو متروك.

٢٠٨٩٠- ما يجد الشهيد من مس القتل إلا كما يجد أحدكم من مس القرصة (أحمد، والترمذى - حسن صحيح غريب – وابن حبان عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (٢/٢٩٧، رقم ٧٩٤٠)، والترمذى (٤/١٩٠، رقم ١٦٦٨) وقال: حسن صحيح غريب. وابن حبان

(١٠/٥١٢، رقم ٤٦٥٥) .

٢٠٨٩١- ما يحل لمؤمن أن يشتد على أخيه بنظرة تؤذيه (ابن المبارك عن حمزة بن عبيد مرسلًا)

أخرجه ابن المبارك (١/٢٤٠، رقم ٦٨٩) .

[ ١٩ / ٣٣٠ ]

٢٠٨٩٢- ما يحملكم على أن تتايعوا فى الكذب كما تتايع الفراش فى النار (ابن النجار عن أسماء بنت يزيد)

أخرجه أيضًا: أحمد (٦/٤٥٤، رقم ٢٧٦١١) قال الهيثمى (١/١٤٢): فيه شهر بن حوشب، وهو مختلف فيه. والطبرانى (٢٤/١٦٤، رقم ٤١٩) .

٢٠٨٩٣- ما يخرج رجل شيئا من الصدقة حتى يفك عنها لحيى سبعين شيطانا (أحمد، والبزار، وابن زنجويه، وابن خزيمة، والرويانى، والحاكم، والبيهقى، والطبرانى فى الأوسط، والضياء عن بريدة. ابن المبارك وابن زنجويه عن أبى ذر موقوفا)

حديث بريدة: أخرجه أحمد (٥/٣٥٠، رقم ٢٣٠١٢)، وابن خزيمة (٤/١٠٥، رقم ٢٤٥٧)، والرويانى (١/٦٨، رقم ١٨)، والحاكم (١/٥٧٧، رقم ١٥٢١) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (٤/١٨٧ رقم ٧٦٠٨)، والطبرانى فى الأوسط (١/٣٠٧، رقم ١٠٣٤) قال الهيثمى (٣/١٠٩): رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٢٥٧ رقم ٣٤٧٤)، والديلمى (٤/١٠١، رقم ٦٣١٥) .

[ ١٩ / ٣٣١ ]

حديث أبى ذر الموقوف: أخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٢/٣٥١، رقم ٩٨١٢) .

٢٠٨٩٤- ما يدريكم ما بلغت به صلاته إنما مثل الصلاة مثل نهر ماء غمر عذب بباب رجل يقتحم فيه كل يوم خمس مرات فماذا ترون يبقى ذلك من درنه إنكم لا تدرون ما بلغت به صلاته (أحمد، وابن خزيمة، والطبرانى فى الأوسط، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن سعد بن أبى وقاص وناس من الصحابة)

أخرجه أحمد (١/١٧٧، رقم ١٥٣٤)، وابن خزيمة (١/١٦٠، رقم ٣١٠)، والطبرانى فى الأوسط (٦/٣٠٣، رقم ٦٤٧٦)، والحاكم (١/٣١٦، رقم ٧١٨) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٤٢، رقم ٢٨١٤) .

٢٠٨٩٥- ما يزال البلاء بالمؤمن والمؤمنة فى نفسه وولده وماله حتى يلقى الله وما عليه خطيئة (الترمذى - حسن صحيح – والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

[ ١٩ / ٣٣٢ ]

أخرجه الترمذى (٤/٦٠٢، رقم ٢٣٩٩) وقال: حسن صحيح. والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/١٥٨، رقم ٩٨٣٦) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (٧/١٨٧، رقم ٢٩٢٤)، والحاكم (٤/٣٥٠، رقم ٧٨٧٩) وقال: صحيح على شرط مسلم.

٢٠٨٩٦- ما يزال الرجل يسأل الناس حتى يأتى يوم القيامة وليس فى وجهه مزعة لحم (البخارى، ومسلم، والنسائى عن حمزة بن عبد الله بن عمر عن أبيه)

أخرجه البخارى (٢/٥٣٦، رقم ١٤٠٥)، ومسلم (٢/٧٢٠، رقم ١٠٤٠)، والنسائى فى الكبرى (٢/٥٠، رقم ٢٣٦٦) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٨/٣١٠، رقم ٨٧٢٥)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٢٦٩، رقم ٣٥٠٩) .

٢٠٨٩٧- ما يسرنى أن لأصحاب محمد مثل هذا الجبل ذهبا وفضة فينفقها فى سبيل الله ويترك منها دينارًا (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (١١/٢٦٨، رقم ١١٦٩٧) قال الهيثمى (٣/١٢٣): رجاله موثقون. وأبو نعيم فى الحلية (٨/١٢٧) وقال: غريب.

[ ١٩ / ٣٣٣ ]

٢٠٨٩٨- ما يسرنى أن لى أحدا ذهبا يأتى على ثالثة وعندى منه دينار إلا أن أرصده لغريم (الطيالسى عن أبى ذر)

أخرجه الطيالسى (ص ٦٣، رقم ٤٦٥) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٥/١٤٨، رقم ٢١٣٦٠) .

٢٠٨٩٩- ما يسرنى أن لى أحدا ذهبا يأتى عليه ثالثة وعندى منه دينار إلا دينارًا أرصده لدين علىَّ (هناد، ومسلم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

أخرجه مسلم (٢/٦٨٧، رقم ٩٩١)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٤٠٦، رقم ٥٥٦٣) . وأخرجه أيضًا: أحمد

(٢/٤٦٧، رقم ١٠٠٣٢)، والبيهقى (٧/٤٦، رقم ١٣٠٨٥)، والبغوى فى الجعديات (١/١٧٧، رقم ١١٤٢) .

٢٠٩٠٠- ما يسرنى أن لى حمر النعم وأنى نقضت الحلف الذى فى دار الندوة (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (١١/٢٩٣، رقم ١١٧٧٨) قال الهيثمى (٨/١٧٢): فيه مرزوق بن المرزبان ولم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح.

[ ١٩ / ٣٣٤ ]

٢٠٩٠١- ما يسرنى أن لى مثل أحد ذهبا أنفقه فى سبيل الله أموت حين أموت وأخلف عشرة أواق إلا فى ثمن كفن أو قضاء دين (البيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى (٤/٧، رقم ٦٥٦٦) .

٢٠٩٠٢- ما يصيب المسلم من نصب ولا وصب ولا هم ولا حزن ولا أذى ولا غم حتى الشوكة يشاكها إلا كفر الله بها من خطاياه (أحمد، وعبد بن حميد، والبخارى، ومسلم عن أبى سعيد، وأبى هريرة معا)

أخرجه أحمد (٢/٣٠٣، رقم ٨٠١٤)، وعبد بن حميد (ص ٢٩٨، رقم ٩٦١)، والبخارى (٥/٢١٣٧، رقم ٥٣١٨) ومسلم (٤/١٩٩٢، رقم ٢٥٧٣) .

وللحديث أطراف منها: "ما من مؤمن يصيبه وصب ولا نصب ولا سقم"، "ما من مسلم يصيبه وصب ولا نصب"

ومن غريب الحديث: "نصب": أى تعب. "وصب": الوصب هو الألم والسقم الدائم.

٢٠٩٠٣- ما يقدر فى الرحم يكن (البغوى عن أبى سعيد الزرقى)

أخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ١٧٥، رقم ١٢٤٤)، والطحاوى (٣/٣٤) .

وللحديث أطراف منها: "ما من كل الماء يكون الولد".

[ ١٩ / ٣٣٥ ]

٢٠٩٠٤- ما يكون عندى من خير فلن أدخره عنكم وإنه من يستعفف يعفه الله ومن يستغن يغنه الله ومن يتصبر يصبره الله وما أعطى أحد عطاء خيرا وأوسع من الصبر (مالك، وأحمد، والدارمى، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن حبان عن أبى سعيد)

أخرجه مالك (٢/٩٩٧، رقم ١٨١٢)، وأحمد (٣/٩٣، رقم ١١٩٠٨)، والدارمى (١/٤٧٤، رقم ١٦٤٦)، والبخارى (٢/٥٣٤، رقم ١٤٠٠)، ومسلم (٢/٧٢٩، رقم ١٠٥٣)، وأبو داود (٢/١٢١، رقم ١٦٤٤)، والترمذى

(٤/٣٧٣، رقم ٢٠٢٤) وقال: حسن صحيح. والنسائى (٥/٩٥، رقم ٢٥٨٨)، وابن حبان (٨/١٩٣، رقم ٣٤٠٠) .

٢٠٩٠٥- ما يمرض مؤمن ولا مؤمنة ولا مسلم ولا مسلمة إلا حط الله بذلك خطاياه كما تحط الورقة عن الشجرة (ابن حبان عن جابر)

أخرجه ابن حبان (٧/١٨٩، رقم ٢٩٢٧) .

وللحديث أطراف منها: "ما من مؤمن ولا مؤمنة ولا مسلم ولا مسلمة يمرض مرضًا".

[ ١٩ / ٣٣٦ ]

٢٠٩٠٦- ما يمنع أحدكم إذا رأى من أخيه ما يعجبه من نفسه أو فى ماله أن يبرك عليه فإن العين حق (ابن السنى فى عمل يوم وليلة، والطبرانى عن سهل بن حنيف)

أخرجه الطبرانى (٦/٨٢، رقم ٥٥٨١) .

٢٠٩٠٧- ما يمنع أحدكم إذا عرف الإجابة من نفسه فشفى من مرض وقدم من سفر أن يقول الحمد لله الذى بعزته وجلاله تتم الصالحات (الحاكم عن عائشة)

أخرجه الحاكم (١/٧٣٠، رقم ١٩٩٩) .

٢٠٩٠٨- ما يمنع أحدكم إذا عسر عليه أمر معيشته أن يقول إذا خرج من بيته بسم الله على نفسى ومالى ودينى اللهم رضنى بقضائك وبارك لى فيما قدر لى حتى لا أحب تعجيل ما أخرت ولا تأخير ما عجلت (ابن السنى فى عمل يوم وليلة عن ابن عمر)

أخرجه أيضًا: الديلمى (٤/١١١، رقم ٦٣٤٦) .

٢٠٩٠٩- ما يمنع أحدكم أن يقرأ ﴿قل هو الله أحد﴾ [الإخلاص: ١] ثلاث مرات فى كل ليلة فإنها تعدل القرآن كله (ابن الأنبارى فى المصاحف عن أنس)

[ ١٩ / ٣٣٧ ]

أخرجه أيضًا: أبو يعلى (٧/١٥٠، رقم ٤١١٨) قال الهيثمى (٧/١٤٧): فيه عبيس بن ميمون وهو متروك.

٢٠٩١٠- ما يمنع أحدكم أن يكون كأبى فلان كان إذا خرج قال اللهم إنى قد تصدقت بعرضى على عبادك فإن شتمه أحد لم يشتمه (عبد الرزاق عن الحسن مرسلًا)

أخرجه عبد الرزاق (٩/٧٧، رقم ١٦٤٠٨) .

٢٠٩١١- ما يمنعك أن تسمعى ما أوصيك به أن تقولى إذا أصبحت وإذا أمسيت يا حى يا قيوم برحمتك أستغيث أصلح لى شأنى كله ولا تكلنى إلى نفسى طرفة عين (النسائى، وابن السنى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أنس)

أخرجه النسائى (٦/١٤٧، رقم ١٠٤٠٥) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (١/٧٣٠، رقم ٢٠٠٠) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى فى شعب الإيمان (١/٤٧٦، رقم ٧٦١)، والضياء (٦/٣٠٠، رقم ٢٣٢٠) وقال: إسناده حسن.

٢٠٩١٢- ما يمنعكم أن تصفوا كما تصف الملائكة عند الرحمن يتمون الصفوف ويرصفون الصفوف رصفا أو يرصونها رصا (الطبرانى عن جابر بن سمرة)

[ ١٩ / ٣٣٨ ]

أخرجه الطبرانى (٢/٢٠٠، رقم ١٨١٦) .

٢٠٩١٣- ما ينبغى لأحد أن يسجد لأحد ولو كان أحد ينبغى له أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها لما عظم الله عليها من حقه (ابن حبان عن أبى هريرة)

أخرجه ابن حبان (٩/٤٧٠، رقم ٤١٦٢) .

٢٠٩١٤- ما ينبغى لعبد أن يأتى أخاه فيسأله قرضا وهو يجده فيمنعه (الطبرانى عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (٨/٢٤٣، رقم ٧٩٥١) قال الهيثمى (٤/١٢٦): فيه جعفر بن الزبير الحنفى، وهو متروك.

٢٠٩١٥- ما ينبغى لعبد أن يقول إنى خير من يونس بن متى (أحمد، وأبو داود، وأبو يعلى، والطبرانى، والضياء عن عبد الله بن جعفر. أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والطبرانى، [وابن حبان ابن عباس])

حديث عبد الله بن جعفر: أخرجه أحمد (١/٢٠٥، رقم ١٧٥٧)، وأبو داود (٤/٢١٧، رقم ٤٦٧٠)، وأبو يعلى

(١٢/١٦٧، رقم ٦٧٩٣)، والضياء (٩/١٨٨، رقم ١٦٨) .

[ ١٩ / ٣٣٩ ]

حديث ابن عباس: أخرجه أحمد (١/٣٤٢، رقم ٣١٧٩)، والبخارى (٣/١٢٥٤، رقم ٣٢٣٢)، ومسلم (٤/١٨٤٦ رقم ٢٣٧٧)، وأبو داود (٤/٢١٧، رقم ٤٦٦٩)، والطبرانى (١٢/١٥٩، رقم ١٢٧٥٣)، وابن حبان (١٤/١٣٤، رقم ٦٢٤١) .

٢٠٩١٦- ما ينبغى لنبى أن يضع أداته بعد أن لبسها حتى يحكم الله بينه وبين عدوه (الحاكم، والبيهقى عن ابن عباس)

أخرجه الحاكم (٢/١٤١، رقم ٢٥٨٨) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (٧/٤١، رقم ١٣٠٦١) .

٢٠٩١٧- ما ينفعكم أن أصلى على رجل روحه مرتهن فى قبره ولا تصعد روحه إلى الله لو ضمن رجل دينه لصليت عليه فإن صلاتى تنفعه (الباوردى، والبيهقى عن أنس)

أخرجه البيهقى (٦/٧٥، رقم ١١١٨٩) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٥/٢٥٨، رقم ٥٢٥٣) قال الهيثمى

(٣/٤٠): فيه عبد الحميد بن أمية وهو ضعيف. والعقيلى (٣/٣٩٣، ترجمة ١٤٣٢ عيسى بن صدقة)، وقال: ضعيف.

[ ١٩ / ٣٤٠ ]

٢٠٩١٨- ما ينقم ابن جميل إلا أنه كان فقيرا فأغناه الله ورسوله وأما خالد فإنكم تظلمون خالدا وقد احتبس درعه وأعتده فى سبيل الله وأما العباس فهى على ومثلها معها يا عمر أما شعرت أن عم الرجل صنو أبيه (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى عن أبى هريرة قال أمر رسول الله - ﷺ - بصدقة فقيل منع ابن جميل وخالد بن الوليد والعباس بن عبد المطلب قال … فذكره)

أخرجه أحمد (٢/٣٢٢، رقم ٨٢٦٧)، والبخارى (٢/٥٣٤، رقم ١٣٩٩)، ومسلم (٢/٦٧٦، رقم ٩٨٣)، وأبو داود (٢/١١٥، رقم ١٦٢٣)، والنسائى (٥/٣٣، رقم ٢٤٦٤) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (٤/١٨، رقم ٦٨٢٦)، والدارقطنى (٢/١٢٣)، وابن حبان (٨/٦٧، رقم ٣٢٧٣)، والبيهقى (٤/١١١، رقم ٧١٦٠) .

ومن غريب الحديث: "صنو": أى مثل ونظير.

٢٠٩١٩- ما يوضع فى الميزان يوم القيامة أفضل من حسن الخلق وإن الرجل ليبلغ بحسن خلقه درجة الصائم القائم (الطبرانى عن أبى الدرداء)

[ ١٩ / ٣٤١ ]

وللحديث أطراف أخرى منها: "أول ما يوضع فى الميزان"، "ما من شىء يوضع فى الميزان".

[الميم مع الألف]

٢٠٩٢٠- ماء البحر طهور (الحاكم عن ابن عباس)

أخرجه الحاكم (١/٢٣٧، رقم ٤٩٠) وقال: صحيح على شرط مسلم.

٢٠٩٢١- ماء الرجل أبيض وماء المرأة أصفر فإذا اجتمعا فعلا منى الرجل منى المرأة أذكرا بإذن الله وإذا علا منى المرأة منى الرجل أنثا بإذن الله (مسلم، والنسائى، وابن خزيمة، وأبو عوانة، وابن حبان، والطبرانى عن ثوبان)

أخرجه مسلم (١/٢٥٢، رقم ٣١٥)، والنسائى (٥/٣٣٧، رقم ٩٠٧٣)، وابن خزيمة (١/١١٦، رقم ٢٣٢)، وأبو عوانة (١/٤٤٦، رقم ٨٤٣)، وابن حبان (١٦/٤٤٠، رقم ٧٤٢٢)، والطبرانى (٢/٩٣، رقم ١٤١٤) .

٢٠٩٢٢- ماء الرجل غليظ أبيض وماء المرأة رقيق أصفر فأيهما سبق أشبهه الولد (ابن أبى شيبة، وأحمد، ومسلم، والترمذى، وابن ماجه، وابن حبان عن أنس)

[ ١٩ / ٣٤٢ ]

أخرجه ابن أبى شيبة (١/٨٠، رقم ٨٧٩)، وأحمد (٣/١٩٩، رقم ١٣٠٧٧)، ومسلم (١/٢٥٠، رقم ٣١١)، وابن ماجه (١/١٩٧، رقم ٦٠١)، وابن حبان (١٤/٦٣، رقم ٦١٨٥) .

٢٠٩٢٣- ماء زمزم شفاء من كل داء (الديلمى عن صفية)

أخرجه الديلمى (٤/١٥٢، رقم ٦٤٧١) .

٢٠٩٢٤- ماء زمزم لما شرب له (أحمد، وابن ماجه، والحكيم، وسمويه، والبيهقى عن جابر. البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمرو)

حديث جابر: أخرجه أحمد (٣/٣٥٧، رقم ١٤٨٩٢)، وابن ماجه (٢/١٠١٨ رقم ٣٠٦٢) قال البوصيرى (٣/٢٠٩): هذا إسناد ضعيف لضعف عبد الله بن المؤمل. والحكيم (٢/٢٢٢)، والبيهقى (٥/١٤٨، رقم ٩٤٤٢) .

حديث ابن عمرو: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٤٨١، رقم ٤١٢٧) .

٢٠٩٢٥- ماء زمزم لما شرب له إن شربته تستشفى به شفاك الله وإن شربته ليشبعك أشبعك الله وإن شربته ليقطع ظمأك قطعه الله وهى هزمة جبريل وسقيا الله إسماعيل (الدارقطنى، والديلمى عن ابن عباس)

[ ١٩ / ٣٤٣ ]

أخرجه الدارقطنى (٢/٢٨٩)، والديلمى (٤/١٥٢، رقم ٦٤٧٠) .

ومن غريب الحديث: "هزمة جبريل": أى ضربها جبريل برجله فنبع الماء.

٢٠٩٢٦- ماء زمزم لما شرب له فإن شربته تستشفى به شفاك الله وإن شربته مستعيذا أعاذك الله وإن شربته ليقطع ظمأك قطعه (الحاكم عن ابن عباس)

أخرجه الحاكم (١/٦٤٦، رقم ١٧٣٩) وقال: صحيح الإسناد إن سلم من الجارودى.

٢٠٩٢٧- مائة ألف وأربعة وعشرون ألفا الرسل من ذلك ثلاثمائة وخمسة عشر جما غفيرا (أحمد، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، وابن مردويه، والبيهقى فى الأسماء عن أبى أمامة قال قلت يا رسول الله كم عدة الأنبياء قال … فذكره)

أخرجه أحمد (٥/٢٦٥، رقم ٢٢٣٤٢) والطبرانى (٨/٢١٧ رقم ٧٨٧١) قال الهيمى (٨/٢١٠): رجاله رجال الصحيح غير أحمد بن خليد الحلبى، وهو ثقة. والحاكم (٢/٢٨٨، رقم ٣٠٣٩)، وقال: صحيح على شرط مسلم.

[ ١٩ / ٣٤٤ ]

٢٠٩٢٨- مائة درجة فى الجنة ما بين كل درجتين كما بين السماء والأرض أو أبعد للمجاهدين فى سبيل الله (عبد بن حميد عن أبى سعيد)

أخرجه عبد بن حميد (ص ٢٨٨، رقم ٩٢٢) .

٢٠٩٢٩- ماذا فى الأَمَرَّيْنِ من الشفاء الصبر والثُّفَاء (أبو داود فى مراسيله، والبيهقى عن قيس بن رافع الأشجعى)

أخرجه البيهقى (٩/٣٤٦، رقم ١٩٣٦٢)، وقال: رواه أبو داود فى المرسيل.

ومن غريب الحديث: "الثفاء": هو الخردل ويسمى حب الرشاد عند أهل العراق.

٢٠٩٣٠- ماذا يحل لكم من أموال المعاهدين بغير حقها يقولون ما وجدنا فى كتاب الله من حلال أحللناه وما وجدنا من حرام حرمناه ألا وإنى أحرم أموال المعاهدين وكل ذى ناب من السباع وما نحر من الدواب إلا ما سمى الله (الطبرانى عن المقدام)

أخرجه الطبرانى (٢٠/٢٧١، رقم ٦٤٢) قال الهيثمى (١/١٥٥): فيه بقية وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: أبو داود

(٣/٣٥٦، رقم ٣٨٠٦) .

[ ١٩ / ٣٤٥ ]

٢٠٩٣١- ماذا يرجو الجار من جاره إذا لم يرفع له خشبا فى جداره (الطبرانى عن أبى شريح الكعبى)

أخرجه الطبرانى (٢٢/١٨٨، رقم ٤٩٢) . قال الهيثمى (٤/١٦٠): فيه عبد الله بن سعيد المقبرى، وهو ضعيف.

٢٠٩٣٢- ماذا يرجو الجار من جاره إذا لم يرفقه بأطراف خشب فى جداره (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أبى شريح الكعبى)

أخرجه أيضًا: الديلمى (٤/١٠٢، رقم ٦٣٢٢) .

٢٠٩٣٣- مال الله سرق بعضه بعضا (ابن ماجه، والبيهقى عن ابن عباس)

أخرجه ابن ماجه (٢/٨٦٤، رقم ٢٥٩٠) . قال البوصيرى (٣/١١٣): هذا إسناد فيه حجاج بن تميم، وهو ضعيف، والراوى عنه أضعف منه. والبيهقى (٩/١٠٠، رقم ١٧٩٨٠) وقال: هذا إسناد فيه ضعف. وفى الحديث أن عبدا من رقيق الخمس سرق من الخمس فرفع إلى النبى - ﷺ - فلم يقطعه. فذكره.

[ ١٩ / ٣٤٦ ]

٢٠٩٣٤- مالك أحب إليك أم مال مواليك إنما لك من مالك ما أكلت فأفنيت أو لبست فأبليت أو أعطيت فأمضيت واعلم أن لك فى مالك ثلاثا إما لك وإما لمواليك وإما للثرى فلا تكونن أعجز الثلاثة (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمرو)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٢٠٨، رقم ٣٣٣٧) .

٢٠٩٣٥- مانع الحديث أهله كمحدثه غير أهله (الديلمى عن ابن مسعود)

أخرجه الديلمى (٤/١٥٤، رقم ٦٤٧٥) .

٢٠٩٣٦- مانع الزكاة يوم القيامة فى النار (الطبرانى فى الصغير عن أنس)

أخرجه الطبرانى فى الصغير (٢/١٤٥، رقم ٩٣٥) قال الهيثمى (٣/٦٤): فيه سنان بن سعد وفيه كلام كثير وقد وثق.

[الميم مع التاء]

٢٠٩٣٧- متعة النساء حرام ولا أعلم أحدا أعدى على الله ممن استحل حرمات الله وقتل غير قاتله وإن مكة هى حرم الله ﷿ (ابن قانع عن الحارث بن غزية)

أخرجه ابن قانع (١/١٨٠) .

٢٠٩٣٨- متعها فإنه لا بد من المتاع متعها ولو بنصف صاع من تمر (البيهقى عن جابر)

[ ١٩ / ٣٤٧ ]

أخرجه البيهقى (٧/٢٥٧، رقم ١٤٢٧٠) .

٢٠٩٣٩- متعها ولو بصاع (الخطيب عن جابر)

أخرجه الخطيب (٣/٧٢) .

٢٠٩٤٠- متى ألقى إخوانى قالوا ألسنا بإخوانك قال بل أنتم أصحابى وإخوانى الذين آمنوا بى ولم يرونى أنا إليهم بالأشواق (أبو يعلى، وأبو الشيخ عن أنس)

أخرجه أبو يعلى (٦/١١٨، رقم ٣٣٩٠)، وأحمد (٣/١٥٥، رقم ١٢٦٠١) .

[الميم مع الثاء]

٢٠٩٤١- مثل أبى بكر وعمر مثل نوح وإبراهيم فى الأنبياء أحدهما أشد فى الله من الحجارة وهو مصيب والآخر ألين فى الله من اللبن وهو مصيب (أبو نعيم عن جابر)

أخرجه أيضًا: أبو حيان فى طبقات المحدثين (٤/٢٥٤، رقم ٦٤٩)، والديلمى (٤/١٣٤، رقم ٦٤١٦) .

٢٠٩٤٢- مثل أصحابى وأمتى مثل الملح فى الطعام لا يصلح الطعام إلا بالملح (أبو يعلى عن أنس)

أخرجه أبو يعلى (٥/١٥١، رقم ٢٧٦٢) . قال الهيثمى (١٠/١٨): فيه إسماعيل بن مسلم، وهو ضعيف.

٢٠٩٤٣- مثل أمتى كالمطر يجعل الله فى أوله خيرا وفى آخره خيرا (الطبرانى عن عمار)

[ ١٩ / ٣٤٨ ]

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١٠/٦٨)، قال الهيثمى: فيه موسى بن عبيدة الربذى، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الرويانى (٢/٣٦٧، رقم ١٣٤٣) .

٢٠٩٤٤- مثل أمتى كحديقة قام عليها صاحبها فاحتدر رواكيها وهيأ مساكنها وحلق سعفها فأطعم عاما فوجا وعاما فوجا فلعل آخرها طعما أن يكون أجودهما قنوانا وأطولهما شمراخا والذى بعثنى بالحق ليجدن عيسى ابن مريم فى أمتى خلفا من حواريه (أبو نعيم عن عبد الرحمن بن سمرة)

أخرجه أيضًا: الديلمى (٤/١٣٠، رقم ٦٤٠٣) .

ومن غريب الحديث: "رواكيها": أى آبارها. "قنوان": هو العذق الذى فيه الرطب. "شمراخ": هو الغض من أغصان العذق.

٢٠٩٤٥- مثل أمتى مثل المطر لا يدرى أوله خير أم آخره (أحمد، والترمذى - حسن غريب – وأبو يعلى، والرامهرمزى عن أنس. الحكيم، والطبرانى عن ابن عمر. الطبرانى عن ابن عمرو. أحمد، والطبرانى عن عمار. الرامهرمزى عن عثمان. أبو يعلى عن الحسن عن على)

[ ١٩ / ٣٤٩ ]

حديث أنس: أخرجه أحمد (٣/١٣٠، رقم ١٢٣٤٩)، والترمذى (٥/١٥٢، رقم ٢٨٦٩) وقال: غريب من هذا الوجه. وأبو يعلى (٦/٣٨٠، رقم ٣٧١٧)، والرامهرمزى (١/١٠٥، رقم ٦٩) .

حديث ابن عمر: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١٠/٦٨)، قال الهيثمى: فيه عبيس بن ميمون، وهو متروك. وذكره الحكيم (٢/٩٢) .

حديث ابن عمرو: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١٠/٦٨)، قال الهيثمى: فيه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم، وهو ضعيف.

حديث عمار: أخرجه أحمد (٤/٣١٩، رقم ١٨٩٠١) . وأخرجه أيضًا: البزار (٤/٢٤٤، رقم ١٤١٢) . قال الهيثمى (١٠/٦٨): رجال البزار رجال الصحيح غير الحسن بن قزعة، وعبيد بن سليمان الأغر، وهما ثقتان، وفى عبيد خلاف لا يضر. وابن حبان (١٦/٢٠٩، رقم ٧٢٢٦) .

حديث عثمان: أخرجه الرامهرمزى (١/١٠٦، رقم ٧٠) .

[ ١٩ / ٣٥٠ ]

٢٠٩٤٦- مثل أمتى ومثل الدابة حين تخرج كمثل حيز بنى ورفعت حيطانه وسدت أبوابه وطرح فيه من الوحش كلها ثم جىء بالأسد فطرح وسطها فارتعدت وأقبلت إلى النفق تلحسه من كل جانب كذلك أمتى عند خروج الدابة لا يفر منها أحد إلا مثلت بين عينيها ولها سلطان من ربها عظيم (أبو نعيم، والديلمى عن سلمان)

أخرجه الديلمى (٤/١٣٠، رقم ٦٤٠٤) .

٢٠٩٤٧- مثل أهل بيتى فيكم كمثل سفينة نوح فى قوم نوح من ركب فيها نجا ومن تخلف عنها هلك ومثل باب حطة فى بنى إسرائيل (الطبرانى عن أبى ذر)

أخرجه الطبرانى فى الكبير (٣/٤٥، رقم ٢٦٣٧) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٤/٩، رقم ٣٤٧٨)، وفى الصغير (١/٢٤٠، رقم ٣٩١) . قال الهيثمى (٩/١٦٨): فيه عبد الله بن داهر، وهما متروكان.

[ ١٩ / ٣٥١ ]

٢٠٩٤٨- مثل أهل بيتى فيكم كمثل سفينة نوح فى قوم نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق (البزار، والطبرانى عن ابن عباس. البزار عن عبد الله بن الزبير. ابن جرير، والطيالسى، والخطيب فى المتفق والمفترق عن أبى ذر)

حديث عبد الله بن عباس: أخرجه الطبرانى (٣/٤٦، رقم ٢٦٣٨) قال الهيثمى (٩/١٦٨): فيه الحسن بن أبى جعفر، وهو متروك. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (٤/٣٠٦) وقال: غريب.

حديث عبد الله بن الزبير: أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (٩/١٦٨) قال الهيثمى: فيه ابن لهيعة، وهو لين.

حديث أبى ذر: أخرجه أيضًا: البزار (٩/٣٤٣)، والطبرانى فى الكبير (٣/٤٥، رقم ٢٦٣٦)، وفى الأوسط (٥/٣٥٤ رقم ٥٥٣٦) وفى الصغير (١/٢٤٠، رقم ٣٩١)، قال الهيثمى (٩/١٦٨): فى إسناد البزار الحسن بن أبى جعفر الجفرى وفى إسناد الطبرانى عبد الله بن داهر وهما متروكان. والخطيب (١٢/٩١) .

[ ١٩ / ٣٥٢ ]

٢٠٩٤٩- مثل ابن آدم وإلى جنبه تسعة وتسعون منية إن أخطأته المنايا وقع فى الهرم حتى يموت (الترمذى - حسن صحيح – والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن مطرف بن عبد الله بن الشخير عن أبيه)

أخرجه الترمذى (٤/٦٣٦، رقم ٢٤٥٦) وقال: حسن صحيح غريب. والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٣٥٨، رقم ١٠٥٧٥)، والضياء (٩/٤٧٥، رقم ٤٥٨) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٣/١٧٢، رقم ٢٨٣٦)، وأبو نعيم فى الحلية (٢/٢١١) .

٢٠٩٥٠- مثل الإنسان والأمل والأجل فمثل الأجل إلى جانبه والأمل أمامه فبينما هو يطلب الأمل أمامه إذ أتاه الأجل فاختلجه (ابن أبى الدنيا، والديلمى عن أنس)

أخرجه الديلمى (٤/١٤٤، رقم ٦٤٤٤) . وأخرجه أيضًا: العقيلى (٢/١٠٠، ترجمة ٥٦٣ سعيد بن بشير مولى بنى نصر)، وقال: هذا الحديث يروى بغير هذا الإسناد من غير هذا الوجه من وجه صالح.

[ ١٩ / ٣٥٣ ]

٢٠٩٥١- مثل الإيمان مثل القميص يقمصه مرة وينزعه مرة (ابن قانع عن خالد بن معدان عن أبيه عن جده. قال الحافظ ابن حجر فى لسان الميزان: هذا خبر منكر وإسناده مركب ولا يعرف لخالد بن معدان رواية عن أبيه ولا لأبيه ولا جده ذكر فى شىء من كتب الرواة)

أخرجه ابن قانع (١/٣٤٤) . قال الحافظ فى اللسان (١/١٨٤، ترجمة ٥٨٦): هذا خبر منكر وإسناد مركب ولا يعرف لخالد رواية عن أبيه ولا لأبيه ولا لجده ذكر فى شىء من كتب الرواية.

٢٠٩٥٢- مثل البخيل والمتصدق كمثل رجلين عليهما جبتان من حديد من ثديهما إلى تراقيهما فأما المنفق فلا ينفق إلا سبغت أو وفرت على جلده حتى تخفى بنانه وتعفو أثره وأما البخيل فلا يريد أن ينفق شيئا إلا لزفت كل حلقة مكانها فهو يوسعها فلا تتسع (أحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن حبان عن أبى هريرة)

[ ١٩ / ٣٥٤ ]

أخرجه أحمد (٢/٣٨٩، رقم ٩٠٤٥)، والبخارى (٢/٥٢٣، رقم ١٣٧٥)، ومسلم (٢/٧٠٨، رقم ١٠٢١)، والنسائى (٥/٧٢، رقم ٢٥٤٨)، وابن حبان (٨/١٢٣، رقم ٣٣٣٢) .

ومن غريب الحديث: "سبغت": أى اتسعت. "تخفى بنانه": أى تستر أصابعه. "تعفو أثره": أى تمحو أثر مشيه.

٢٠٩٥٣- مثل البيت الذى يذكر الله فيه والبيت الذى لا يذكر الله فيه مثل الحى والميت (البخارى، ومسلم، وابن حبان عن بريد عن بريدة عن أبى موسى)

أخرجه البخارى (٥/٢٣٥٣، رقم ٦٠٤٤)، ومسلم (١/٥٣٩، رقم ٧٧٩)، وابن حبان (٣/١٣٥، رقم ٨٥٤) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١٣/٢٩١، رقم ٧٣٠٦)، والرويانى (١/٣١٧، رقم ٤٧٣)، والبيهقى فى شعب الإيمان (١/٤٠١، رقم ٥٣٦)، والديلمى (٤/١٤٣، رقم ٦٤٤٢) .

٢٠٩٥٤- مثل الجليس الصالح مثل العطار إن لم يصبك منه أصابك ريحه ومثل الجليس السوء مثل القين إن لم يحرقك بشرره علق بك من ريحه (ابن حبان، والرامهرمزى عن أبى موسى)

[ ١٩ / ٣٥٥ ]

أخرجه ابن حبان (٢/٣٤١، رقم ٥٧٩)، والرامهرمزى (١/١١٣، رقم ٧٨) .

٢٠٩٥٥- مثل الجليس الصالح مثل العطار إن لم يعطك من عطره أصابك من ريحه ومثل الجليس السوء مثل القين إن لم يحرق ثوبك أصابك من ريحه (أبو داود، وأبو يعلى، والرامهرمزى، وابن حبان فى روضة العقلاء، والحاكم، والضياء عن شبيل عن أنس)

أخرجه أبو داود (٤/٢٥٩، رقم ٤٨٣٠)، وأبو يعلى (٧/٢٧٤، رقم ٤٢٩٥)، والرامهرمزى (١/١١٣، رقم ٧٧)، والحاكم (٤/٣١٢، رقم ٧٧٤٩) وقال: صحيح الإسناد. والضياء (٦/١٩٩، رقم ٢٢١٥) .

ومن غريب الحديث: "القين": أى الحداد.

٢٠٩٥٦- مثل الجليس الصالح والجليس السوء كمثل المسك وكير الحداد لا يعدمك من صاحب المسك إما تشتريه أو تجد ريحه وكير الحداد يحرق بدنك أو ثوبك أو تجد منه ريحا خبيثة (البخارى، ومسلم، وابن حبان عن أبى موسى)

أخرجه البخارى (٢/٧٤١، رقم ١٩٩٥)، ومسلم (٤/٢٠٢٦، رقم ٢٦٢٨)، وابن حبان (٢/٣٢٠، رقم ٥٦١) .

[ ١٩ / ٣٥٦ ]

٢٠٩٥٧- مثل الجمعة مثل قوم غشوا ملكا فنحر لهم الجزور ثم جاء قوم فذبح لهم النعام ثم جاء قوم فذبح لهم الوز ثم جاء قوم فذبح لهم الدجاج ثم جاء قوم فذبح لهم العصافير (ابن عساكر عن بشر بن عون الدمشقى القرشى عن بكار بن تميم عن مكحول عن واثلة. قال الذهبى فى الميزان عن ابن حبان: هذه نسخة نحو مائة حديث كلها موضوعة)

أخرجه ابن عساكر (١٠/٢٤٦) . قال الذهبى فى الميزان (٢/٣٤، ترجمة ١٢١٣ بشر بن عون)، ووافقه الحافظ فى اللسان (٢/٢٨، ترجمة ١٠١ بشر بن عون): قال ابن حبان: حدث عن بكار بن تميم عن مكحول وعنه سليمان بن عبد الرحمن الدمشقى نسخة نحو مائة حديث كلها موضوعة.

٢٠٩٥٨- مثل الدنيا والآخرة كمثل ثوب شق من أوله إلى آخره فتعلق بخيط منها فما لبث ذلك الخيط أن ينقطع (أبو نعيم فى الحلية عن أنس)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٨/١٣١) وقال: غريب. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٧/٢٦٠ رقم ١٠٢٤٠) والديلمى (٤/١٤٤، رقم ٦٤٤٥) .

[ ١٩ / ٣٥٧ ]

٢٠٩٥٩- مثل الذى لا يتم صلاته كمثل الحبلى حملت حتى إذا دنا نفاسها أسقطت فلا هى ذات حمل ولا هى ذات ولد ومثل المصلى كمثل التاجر لا يخلص له ربح حتى يخلص له رأس ماله كذلك المصلى لا يقبل له نافلة حتى يؤدى الفريضة (البيهقى، والرامهرمزى فى الأمثال عن على)

أخرجه البيهقى (٢/٣٨٧، رقم ٣٨١٧) .

٢٠٩٦٠- مثل الذى لى ما عدل فى الحكم وأقسط فى القسط ورحم ذا الرحم فمن لم يفعل ذلك فليس منى ولست منه (الحسن بن سفيان، والباوردى، وابن قانع، والطبرانى، وابن عساكر، والضياء عن بلال بن سعد عن أبيه قال قلنا يا رسول الله ما للخليفة من بعدك قال فذكره) .

أخرجه ابن قانع (١/٢٥٥)، والطبرانى (٦/٤٥، رقم ٥٤٦١)، قال الهيثمى (٥/٢٣٢): رجاله ثقات. وابن عساكر (٣٥/١٠٤) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ (٤/٤٦)، وأبو نعيم (٥/٢٣٣)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/١٠، رقم ٧٣٥٥) .

[ ١٩ / ٣٥٨ ]

٢٠٩٦١- مثل الذى يتصدق ثم يرجع فى صدقته كمثل الكلب يقىء ثم يعود فى قيئه فيأكله (مسلم، والنسائى، وابن ماجه عن ابن عباس)

أخرجه مسلم (٣/١٢٤١، رقم ١٦٢٢)، والنسائى (٦/٢٦٦، رقم ٣٦٩٤)، وابن ماجه (٢/٧٩٩، رقم ٢٣٩١) .

وللحديث أطراف منها: "مثل الذى يعود فى عطيته كمثل الكلب".

٢٠٩٦٢- مثل الذى يتعلم العلم ثم لا يحدث به كمثل الذى يكنز الكنز فلا ينفق منه (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (١/٢١٣، رقم ٦٨٩) . قال الهيثمى (١/١٦٤): فيه ابن لهيعة، وهو ضعيف.

٢٠٩٦٣- مثل الذى يتعلم العلم ثم لا يحدث به كمثل رجل رزقه الله مالا فكنزه ولم ينفق منه (أبو خيثمة فى العلم، وأبو نصر السجزى فى الإبانة عن أبى هريرة)

أخرجه أيضًا: الخطيب فى الجامع لأخلاق الراوى وآداب السامع (١/٣٢٤، رقم ٧١٩)، والديلمى (٤/١٣٥، رقم ٦٤٢١) .

[ ١٩ / ٣٥٩ ]

٢٠٩٦٤- مثل الذى يتعلم العلم فى صغره كالنقش على الحجر ومثل الذى يتعلم العلم فى كبره كالذى يكتب على الماء (الطبرانى عن أبى الدرداء)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١/١٢٥)، قال الهيثمى: فيه مروان بن سالم الشامى ضعفه البخارى، ومسلم، وأبو حاتم. وأخرجه أيضًا: الديلمى (٤/١٣٥، رقم ٦٤٢٠) .

٢٠٩٦٥- مثل الذى يتكلم يوم الجمعة والإمام يخطب مثل الحمار يحمل أسفارا والذى يقول له أنصت لا جمعة له (ابن أبى شيبة، وأحمد، والطبرانى، والرامهرمزى عن ابن عباس)

أخرجه ابن أبى شيبة (١/٤٥٨، رقم ٥٣٠٥)، وأحمد (رقم ٢٠٦٤)، والطبرانى (١٢/٩٠، رقم ١٢٥٦٣)، قال الهيثمى (٢/١٨٤): فيه مجالد بن سعيد وقد ضعفه الناس ووثقه النسائى فى رواية. والرامهرمزى (١/٨٩، رقم ٥٦) .

٢٠٩٦٦- مثل الذى يجلس على فراش المغيبة مثل الذى ينهشه أسود من أساود يوم القيامة (الطبرانى، والخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن ابن عمرو)

[ ١٩ / ٣٦٠ ]

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٦/٢٥٨)، قال الهيثمى: رجاله ثقات.

٢٠٩٦٧- مثل الذى يجلس فيسمع الحكمة ولا يحدث عن صاحبه إلا بشر ما يسمع كمثل رجل أتى راعيا فقال يا راعى أجزرنى شاة من غنمك قال اذهب فخذ بأذن خير شاة فذهب فأخذ بأذن كلب الغنم (أحمد، وابن ماجه، وأحمد بن منيع، والطيالسى، والرامهرمزى فى الأمثال، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (٢/٣٥٣، رقم ٨٦٢٤)، وابن ماجه (٢/١٣٩٦، رقم ٤١٧٢)، قال البوصيرى (٤/٢٢٨): هذا إسناد فيه على بن زيد بن جدعان وهو ضعيف. والرامهرمزى (١/٩٢ رقم ٥٧) والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٢٦٩ رقم ١٧٢٢) .

ومن غريب الحديث: "أجزرنى": أى أعطنى شاة من غنمك تصلح للذبح.

٢٠٩٦٨- مثل الذى يحج لأمتى مثل أم موسى كانت ترضعه وهى تأخذ الكراء من فرعون (الديلمى عن جبير بن نفير عن عوف بن مالك)

أخرجه الديلمى (٤/١٣٦، رقم ٦٤٢٣) .

ومن غريب الحديث: "الكراء": أى الأجرة.

[ ١٩ / ٣٦١ ]

٢٠٩٦٩- مثل الذى يسترد ما وهب كمثل الكلب يقىء فيأكل قيئه فإذا استرد الواهب فليوقف فليعرف بما استرد ثم ليدفع إليه ما وهب (أبو داود، والبيهقى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)

أخرجه أبو داود (٣/٢٩١، رقم ٣٥٤٠)، والبيهقى (٦/١٨١، رقم ١١٨٠٧) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/١٧٥، رقم ٦٦٢٩) .

٢٠٩٧٠- مثل الذى يسمع الخطبة ثم لا يعى ما يسمع. . . وذكر مثله (الرامهرمزى فى الأمثال عن أبى هريرة)

أخرجه الرامهرمزى (١/٩٢، رقم ٥٨) .

٢٠٩٧١- مثل الذى يعتق أو يتصدق عند الموت كمثل الذى يهدى إذا شبع (الطيالسى، وعبد الرزاق، وأحمد، والترمذى - حسن صحيح – والنسائى، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن أبى الدرداء. الشيرازى فى الألقاب عن جابر)

[ ١٩ / ٣٦٢ ]

حديث أبى الدرداء: أخرجه الطيالسى (ص ١٣٢ رقم ٩٨٠) وعبد الرزاق (٩/١٥٧ رقم ١٦٧٤٠)، وأحمد (٥/١٩٦ رقم ٢١٧٦٦) والترمذى (٤/٤٣٥ رقم ٢١٢٣) وقال: حسن صحيح. والنسائى (٦/٢٣٨ رقم ٣٦١٤)، والحاكم (٢/٢٣١ رقم ٢٨٤٦) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (٤/١٩٠، رقم ٧٦٢٢) .

٢٠٩٧٢- مثل الذى يعطى ماله كله ثم يقعد كأنه وارث كلالة (عبد الرزاق عن طاوس مرسلًا)

أخرجه عبد الرزاق (٩/٧٣، رقم ١٦٣٩٤) .

٢٠٩٧٣- مثل الذى يعلم الناس الخير وينسى نفسه مثل الفتيلة تضىء للناس وتحرق نفسها (الطبرانى عن أبى برزة)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١/١٨٤) قال الهيثمى: فيه محمد بن جابر السحيمى وهو ضعيف لسوء حفظه واختلاطه.

وللحديث أطراف أخرى منها: "مثل العالم الذى يعلم الناس الخير".

[ ١٩ / ٣٦٣ ]

٢٠٩٧٤- مثل الذى يعمل السيئات ثم يعمل الحسنات كمثل رجل عليه درع ضيقة قد خنقته فكلما عمل حسنة انتقضت حلقة ثم أخرى حتى يخرج إلى الأرض (ابن أبى الدنيا فى التوبة، والطبرانى عن عقبة بن عامر)

أخرجه الطبرانى (١٧/٢٨٤، رقم ٧٨٣، ٧٨٤) قال الهيثمى (١٠/٢٠٢): أحد إسنادى الطبرانى رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: ابن المبارك (١/٤٤، رقم ١٧٠)، وأحمد (٤/١٤٥، رقم ١٧٣٤٥)، والرويانى (١/١٥٢، رقم ١٦٥) .

٢٠٩٧٥- مثل الذى يعود فى صدقته كمثل الكلب يعود فى قيئه (أبو يعلى عن عمر)

أخرجه أبو يعلى (١/١٩٥، رقم ٢٢٥) .

٢٠٩٧٦- مثل الذى يعود فى عطيته كمثل الكلب يأكل حتى إذا شبع قاء ثم عاد فى قيئه فأكله (أحمد عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (٢/٢٥٩، رقم ٧٥١٦) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن مثل الذى يعود فى عطيته"، "مثل الذى يتصدق ثم يرجع فى صدقته".

[ ١٩ / ٣٦٤ ]

٢٠٩٧٧- مثل الذى يعين قومه على الظلم مثل البعير الذى يتردى فى الركى ينزع بذنبه (الرامهرمزى عن ابن مسعود)

أخرجه الرامهرمزى (١/١٠٣، رقم ٦٤) .

ومن غريب الحديث: "يتردى فى الركى": أى يهلك فى البئر.

٢٠٩٧٨- مثل الذى يعين قومه على غير الحق مثل بعير ردى وهو يجر بذنبه (الطيالسى، والبيهقى عن ابن مسعود)

أخرجه الطيالسى (ص ٤٥، رقم ٣٤٤)، والبيهقى (١٠/٢٣٤، رقم ٢٠٨٦٧) . وأخرجه أيضًا: البزار (٥/٣٨١، رقم ٢٠١٣)، وابن حبان (١٣/٢٧١، رقم ٥٩٤٢) .

ومن غريب الحديث: "ردى" أى هلك.

٢٠٩٧٩- مثل الذى يفر من الموت كالثعلب تطلبه الأرض بدين فجعل يسعى حتى إذا أعيى وانبهر دخل جحره فقالت له الأرض عند سبلته دينى دينى يا ثعلب فخرج له حصاص فلم يزل كذلك حتى انقطعت عنقه فمات (الرامهرمزى، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن سمرة بن جندب، وقال البيهقى فى شعب الإيمان: المحفوظ وقفه)

[ ١٩ / ٣٦٥ ]

أخرجه الرامهرمزى (١/١٠٦، رقم ٧١)، والطبرانى (٧/٢٢٢، رقم ٦٩٢٢)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٣٨٨، رقم ١٠٦٩٥) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٦/٢٥٢، رقم ٦٣٢٨)، قال الهيثمى (٢/٣٢٠): فيه معاذ بن محمد الهذلى قال العقيلى: لا يتابع على رفع حديثه. والعقيلى (٤/٢٠٠، ترجمة ١٧٨١ معاذ بن محمد الهذلى) وقال: فى حديثه نظر.

ومن غريب الحديث: "حُصَاصٌ": الحصاص هو شدة العدو وحدته.

٢٠٩٨٠- مثل الذى يقرأ القرآن ولا يحسن الفرائض كالبُرنُس لا رأس له (الديلمى عن أبى موسى. [ابن أبى شيبة عنه موقوفا])

حديث أبى موسى المرفوع: أخرجه الديلمى (٤/١٣٨، رقم ٦٤٢٨) .

حديث أبى موسى الموقوف: أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٢٣٩، رقم ٣١٠٣٥) .

ومن غريب الحديث: "البُرنُس": هو كل ثوب رأسه منه ملتصق به.

٢٠٩٨١- مثل الذى يقرأ القرآن ولا يفرض مثل الذى ليس له رأس (الرامهرمزى من طريق إسحاق بن نجيح عن عطاء الخراسانى عن أبى هريرة)

[ ١٩ / ٣٦٦ ]

أخرجه الرامهرمزى (١/٨٦، رقم ٤٩) .

٢٠٩٨٢- مثل الذى يقرأن القرآن وهو ماهر به مع السفرة الكرام البررة والذى يقرؤه وهو يشتد عليه له أجران (ابن حبان عن عائشة)

أخرجه ابن حبان (٣/٤٤، رقم ٧٦٧) .

ومن غريب الحديث: "السَّفَرَةُ" هم كتبة الملائكة الذين يحصون الأعمال.

٢٠٩٨٣- مثل الذى يلعب بالنرد ثم يقوم يصلى مثل الذى يتوضأ بالقيح ودم الخنزير ثم يقوم فيصلى (أحمد عن أبى عبد الرحمن الخطمى. أبو يعلى، والبيهقى، والضياء عن أبى سعيد)

حديث أبى عبد الرحمن الخطمى: أخرجه أحمد (٥/٣٧٠، رقم ٢٣١٨٧) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى السنن الكبرى

(١٠/٢١٥، رقم ٢٠٧٤٢)، وفى شعب الإيمان (٥/٢٣٧، رقم ٦٥٠٠) .

حديث أبى سعيد: أخرجه أبو يعلى (٢/٣٥٥، رقم ١١٠٤) .

٢٠٩٨٤- مثل الذين يغزون من أمتى ويأخذون الجعل يتقوون به على عدوهم مثل أم موسى ترضع ولدها وتأخذ أجرها (أبو داود فى مراسيله، وأبو نعيم، والبيهقى عن جبير بن نفير مرسلًا)

[ ١٩ / ٣٦٧ ]

أخرجه أبو داود فى المراسيل (١/٢٤٧، رقم ٣٣٢)، والبيهقى (٩/٢٧، رقم ١٧٦١٨) . وأخرجه أيضًا: سعيد بن منصور (٢/١٧٤، رقم ٣٦١) .

٢٠٩٨٥- مثل الرافلة فى الزينة فى غير أهلها كمثل ظلمة يوم القيامة لا نور لها (الترمذى وضعفه، وأبو يعلى، والطبرانى عن ميمونة بنت سعد)

أخرجه الترمذى (٣/٤٧٠، رقم ١١٦٧) وقال: هذا حديث لا نعرفه إلا من حديث موسى بن عبيدة وموسى بن عبيدة يضعف فى الحديث من قبل حفظه وهو صدوق. والطبرانى (٢٥/٣٨، رقم ٧٠) .

ومن غريب الحديث: "الرافلة": هى التى تتبختر فى ثوبها.

٢٠٩٨٦- مثل الرجل الذى يصيب المال من الحرام ثم يتصدق به لم يقبل منه إلا كما يتقبل من الزانية التى تزنى ثم تتصدق به على المرضى (أبو نعيم عن الحسين بن على)

أخرجه أيضًا: الديلمى (٤/١٣٨، رقم ٦٣٢٦) .

[ ١٩ / ٣٦٨ ]

٢٠٩٨٧- مثل الرجل الذى يكون على سنة من الإسلام ثم يفارقها ثم يندم فيتوب كبعير كان يعتمله أهله فينفر منهم مرة ثم عقلوه وأحسنوا إليه كما كانوا يفعلون به أول مرة (أبو نعيم عن أبى أمامة)

أخرجه أيضًا: الديلمى (٤/١٣٨، رقم ٦٤٢٧) .

٢٠٩٨٨- مثل الرجل المسلم كمثل شجرة خضراء لا يسقط ورقها ولا يتحات هى النخلة (الطبرانى، والخطيب عن ابن عمر)

أخرجه الطبرانى (١٢/٣٤٢، رقم ١٣٢٩٣)، والخطيب (٧/٤٥٤) . وأخرجه أيضًا: البخارى (٥/٢٢٦٨، رقم ٥٧٧١) .

٢٠٩٨٩- مثل الصلوات الخمس كمثل نهر جار عذب على باب أحدكم يغتسل فيه كل يوم خمس مرات فما يبقى ذلك من الدنس (أحمد، وعبد بن حميد، والدارمى، ومسلم، وابن حبان عن جابر. أبو يعلى عن أنس. الطبرانى عن أبى أمامة محمد بن نصر عن أبى هريرة)

[ ١٩ / ٣٦٩ ]

حديث جابر: أخرجه أحمد (٣/٣١٧ رقم ١٤٤٤٨)، وعبد بن حميد (ص ٣١٢، رقم ١٠١٤)، والدارمى (١/٢٨٣ رقم ١١٨٢)، ومسلم (١/٤٦٣، رقم ٦٦٨)، وابن حبان (٥/١٢، رقم ١٧٢٥) .

حديث أنس: أخرجه أبو يعلى (٧/٦٧، رقم ٣٩٨٨) . قال الهيثمى (١/٢٩٨): فيه داود بن الزبرقان وهو ضعيف.

حديث أبى أمامة: أخرجه الطبرانى (٨/١٦٤، رقم ٧٦٨٤) قال الهيثمى (١/٣٠٠): فيه عفير بن معدان وهو ضعيف جدًّا، والبيهقى (٣/٦٣، رقم ٤٧٥٢) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٣/٤٤٥، رقم ١٩٤١) .

٢٠٩٩٠- مثل الصلوات الخمس مثل رجل على بابه نهر جار غمر عذب يغتسل منه كل يوم خمس مرات فماذا يبقين من درنه (الرامهرمزى عن أبى هريرة)

أخرجه الرامهرمزى (١/٨٨، رقم ٥٤) .

٢٠٩٩١- مثل الصلوات الخمس مثل نهر جار على باب أحدكم يغتسل منه كل يوم خمس مرات (الرامهرمزى عن جابر)

أخرجه الرامهرمزى (١/٨٨، رقم ٥٣) .

[ ١٩ / ٣٧٠ ]

٢٠٩٩٢- مثل العابد الذى لا يتفقه كمثل الذى يبنى بالليل ويهدم بالنهار (ابن أبى الدنيا فى العلم، والديلمى عن عائشة)

أخرجه الديلمى (٤/١٤٢، رقم ٦٤٣٩) .

٢٠٩٩٣- مثل العالم الذى يعلم الناس الخير وينسى نفسه كمثل السراج يضىء للناس ويحرق نفسه (الطبرانى، وسمويه، والضياء عن جندب بن عبد الله)

أخرجه الطبرانى (٢/١٦٥، رقم ١٦٨١) . قال الهيثمى (١/١٨٥): رجاله موثقون. وأخرجه أيضًا: الديلمى (٤/١٣٤، رقم ٦٤١٩) .

وللحديث أطراف منها: "مثل الذى يعلم الناس الخير".

٢٠٩٩٤- مثل العبد المؤمن حين يصيبه الوعك أو الحمى كمثل حديدة تدخل النار فيذهب خبثها ويبقى طيبها (البزار عن عبد الرحمن بن أزهر)

أخرجه البزار (٨/٣٧٩، رقم ٣٤٥٦) . قال الهيثمى (٢/٣٠٢): فيه من لا يعرف.

[ ١٩ / ٣٧١ ]

٢٠٩٩٥- مثل القائم على حدود الله والمدهن فيها كمثل قوم استهموا على سفينة فى البحر فأصاب بعضهم أعلاها وأصاب بعضهم أسفلها فكان الذين فى أسفلها إذا استقوا من الماء مروا على من فوقهم فقال الذين فى أعلاها لا ندعكم تصعدون فتؤذونا فقالوا لو أنا خرقنا فى نصيبنا خرقا ولم نؤذ من فوقنا فإن يتركوهم وما أرادوا هلكوا جميعا وإن أخذوا على أيديهم نجوا ونجوا جميعا (أحمد، والبخارى، والترمذى عن النعمان بن بشير)

أخرجه أحمد (٤/٢٦٨، رقم ١٨٣٨٧)، والبخارى (٢/٨٨٢، رقم ٢٣٦١)، والترمذى (٤/٤٧٠، رقم ٢١٧٣) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: البزار (٨/٢٣٧، رقم ٣٢٩٨)، والبيهقى (١٠/٢٨٨، رقم ٢١١٩٩)، وابن حبان

(١/٥٣٢، رقم ٢٩٧) .

٢٠٩٩٦- مثل القرآن إذا عاهد عليه صاحبه فقرأه بالليل والنهار كمثل رجل له إبل فإن عقلها حفظها وإن أطلق عقالها ذهبت فكذلك صاحب القرآن (ابن أبى شيبة، وأحمد، والبخارى، ومسلم عن ابن عمر)

[ ١٩ / ٣٧٢ ]

أخرجه ابن أبى شيبة (٢/٢٤١، رقم ٨٥٧٠)، وأحمد (٢/٣٥، رقم ٤٩٢٣)، والبخارى (٤/١٩٢٠، رقم ٤٧٤٣)، ومسلم (١/٥٤٣، رقم ٧٨٩) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (٣/٣٦٠، رقم ٥٩٧١)، والطبرانى فى الأوسط (١/١٠٠، رقم ٣٠٨)، والنسائى (٢/١٥٤، رقم ٩٤٢) .

ومن غريب الحديث: "عَقَلَها": أى ربطها بالعقال. "عُقَالها": العقال هو الحبل الذى يربط به البعير.

٢٠٩٩٧- مثل القرآن كمثل الإبل المعقلة إن تعاهد صاحبها عقلها أمسكها وإذا أغفلها ذهبت وإذا قام صاحب القرآن يقرؤه آناء الليل وآناء النهار ذكره وإن لم يقم به نسيه (الرامهرمزى عن ابن عمر)

أخرجه الرامهرمزى (١/٨٦، رقم ٥٠) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "مثل القرآن إذا عاهد عليه صاحبه".

ومن غريب الحديث: "المعقلة": أى المربوطة بالحبال.

[ ١٩ / ٣٧٣ ]

٢٠٩٩٨- مثل القرآن ومثل الناس كمثل الأرض والغيث بينما الأرض ميتة هامدة إذ أرسل الله عليها الغيث فاهتزت ثم يرسل الوابل فتهتز وتربو ثم لا يزال يرسل الأودية حتى تبدر وتنبت وتثمر نباتها ويخرج الله ما فيها من زينتها ومعاش الناس والبهائم وكذلك فعل الله بهذا القرآن الناس (أبو نعيم، والديلمى عن أبى سعيد)

أخرجه الديلمى (٤/١٣٩، رقم ٦٤٢٩) .

٢٠٩٩٩- مثل القلب كمثل ريشة بأرض فلاة تقلبها الرياح (البيهقى فى شعب الإيمان، وابن النجار عن أنس)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (١/٤٧٣، رقم ٧٥١)، والقضاعى (٢/٢٨٤، رقم ١٣٦٩) .

٢١٠٠٠- مثل القلب مثل الريشة تقلبها الرياح بفلاة (ابن ماجه عن أبى موسى)

أخرجه ابن ماجه (١/٣٤، رقم ٨٨) . قال البوصيرى (١/١٤): هذا إسناد فيه يزيد بن أبان الرقاشى، وقد أجمعوا على ضعفه لكن لم ينفرد به فقد رواه مسدد فى مسنده.

ومن غريب الحديث: "بفلاة": الفلاة هى الأرض الواسعة الصحراء التى لا زرع بها ولا ماء.

[ ١٩ / ٣٧٤ ]

٢١٠٠١- مثل المؤمن إذا لقى المؤمن فسلم عليه كمثل البنيان يشد بعضه بعضا (الخطيب عن أبى موسى)

أخرجه الخطيب (٦/٣٧٠، رقم ٣٣٩٤) .

٢١٠٠٢- مثل المؤمن الذى يقرأ القرآن كمثل الأترجة ريحها طيب وطعمها طيب ومثل المؤمن الذى لا يقرأ القرآن كمثل التمرة طعمها طيب ولا ريح لها ومثل الفاجر الذى يقرأ القرآن كمثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل الفاجر الذى لا يقرأ القرآن كمثل الحنظلة طعمها مر ولا ريح لها ومثل جليس الصالح كمثل صاحب المسك إن لم يصبك منه شىء أصابك من ريحه ومثل جليس السوء كمثل صاحب الكير إن لم يصبك من شراره أصابك من دخانه (أبو داود، والنسائى عن قتادة عن أنس)

أخرجه أبو داود (٤/٢٥٩، رقم ٤٨٢٩)، والنسائى (٨/١٢٤، رقم ٥٠٣٨) .

[ ١٩ / ٣٧٥ ]

٢١٠٠٣- مثل المؤمن الذى يقرأ القرآن كمثل الأترجة ريحها طيب وطعمها طيب ومثل المؤمن الذى لا يقرأ القرآن كمثل التمرة لا ريح لها وطعمها حلو ومثل المنافق الذى يقرأ القرآن كمثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذى لا يقرأ القرآن كمثل الحنظلة لا ريح لها وطعمها مر (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن قتادة عن أنس عن أبى موسى)

أخرجه أحمد (٤/٤٠٣، رقم ١٩٦٣٠)، والبخارى (٥/٢٠٧٠، رقم ٥١١١)، ومسلم (١/٥٤٩، رقم ٧٩٧)، وأبو داود (٤/٢٥٩، رقم ٤٨٣٠)، والترمذى (٥/١٥٠، رقم ٢٨٦٥) وقال: حسن صحيح. والنسائى (٨/١٢٤، رقم ٥٠٣٨)، وابن ماجه (١/٧٧، رقم ٢١٤)، وابن حبان (٣/٤٨، رقم ٧٧١) . وأخرجه أيضًا: البزار (٨/١٤، رقم ٢٩٨٤)، والطيالسى (ص ٦٧، رقم ٤٩٤)، وعبد بن حميد (ص ١٩٨، رقم ٥٦٥)، وأبو يعلى (١٣/٢٠٧، رقم ٧٢٣٧)، والدارمى (٢/٥٣٥، رقم ٣٣٦٣)، والرويانى (١/٢٩٧، رقم

[ ١٩ / ٣٧٦ ]

٤٣٨) .

٢١٠٠٤- مثل المؤمن القوى كمثل النخلة ومثل المؤمن الضعيف كمثل خامة الزرع (الرامهرمزى فى الأمثال، والديلمى عن أبى هريرة وفيه أبو رافع المانع)

أخرجه الرامهرمزى (١/٧٩، رقم ٣٦)، والديلمى (٤/١٣٢، رقم ٦٤٠٩) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (٢/٢٧٩، رقم ١٣٥٧) .

٢١٠٠٥- مثل المؤمن كالخامة من الزرع تفيئها الريح مرة وتعدلها مرة ومثل المنافق كالأرزة لا تزال حتى يكون انجعافها مرة واحدة (أحمد، والبخارى، ومسلم عن كعب بن مالك)

أخرجه أحمد (٦/٣٨٦، رقم ٢٧٢١٥)، والبخارى (٥/٢١٣٧، رقم ٥٣١٩)، ومسلم (٤/٢١٦٤، رقم ٢٨١٠) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (١٩/٩٤، رقم ١٨٤) .

ومن غريب الحديث: "الخامة": اللينة من الزرع. "انجعافها": انقلاعها.

٢١٠٠٦- مثل المؤمن كمثل البيت الخرب فى الظاهر إذا دخلته وجدته مزينا ومثل الفاجر كمثل القبر المشرف المقصص يعجب من رآه وجوفه ممتلئ نتنا (أبو نعيم عن أبى هريرة)

[ ١٩ / ٣٧٧ ]

أخرجه أيضًا: الديلمى (٤/١٣٢، رقم ٦٤١٠) .

ومن غريب الحديث: "المشرف المقصص": أى المرتفع المبنى بالجص.

٢١٠٠٧- مثل المؤمن كمثل الخامة من الزرع تفيئه الرياح تعدلها مرة وتقيمها أخرى حتى يأتيه أجله ومثل الكافر كمثل الأرزة المجذية على أصلها لا يقيمها حتى يكون انعجافها مرة واحدة (الرامهرمزى فى الأمثال عن كعب بن مالك)

أخرجه الرامهرمزى (١/٨٠) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٧/٨٩، رقم ٣٤٤١٢)، ومسلم (٤/٢١٦٣، رقم ٢٨١٠)، والطبرانى (١٩/٩٤، رقم ١٨٥) .

ومن غريب الحديث: "المجذية": أى الثابتة المنتصبة. "انعجافها": أى انقلاعها.

٢١٠٠٨- مثل المؤمن كمثل الزرع لا تزال الريح تفيئه ولا يزال المؤمن يصيبه بلاء ومثل المنافق كمثل شجرة الأرزة لا تهتز حتى تستحصد (أحمد، والترمذى - حسن صحيح - عن أبى هريرة)

[ ١٩ / ٣٧٨ ]

أخرجه أحمد (٢/٢٨٣، رقم ٧٨٠١)، والترمذى (٥/١٥٠، رقم ٢٨٦٦) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: ابن حبان (٧/١٧٧، رقم ٢٩١٥)، والنسائى فى الكبرى (٤/٣٥١، رقم ٧٤٨٠) .

٢١٠٠٩- مثل المؤمن كمثل النحلة أكلت طيبا ووضعت طيبا ووقعت فلم تفسد ولم تكسر ومثل العبد المؤمن مثل القطعة الجيدة من الذهب نفخ عليها فخرجت طيبة ووزنت فلم تنقص (الرامهرمزى فى الأمثال، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمرو)

أخرجه الرامهرمزى (١/٦٦، رقم ٢٩)، والحاكم (٤/٥٥٨، رقم ٨٥٦٦) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/٥٨، رقم ٥٧٦٥) .

وللحديث أطراف منها: "مثل المؤمن مثل النحلة".

٢١٠١٠- مثل المؤمن كمثل خامة الزرع من حيث أتتها الريح كفتها فإذا سكنت اعتدلت وكذلك المؤمن يكفأ بالبلاء ومثل الفاجر كالأرزة صماء معتدلة حتى يقصمها الله ﷿ إذا شاء (البخارى، ومسلم عن أبى هريرة)

[ ١٩ / ٣٧٩ ]

أخرجه البخارى (٦/٢٧١٦، رقم ٧٠٢٨)، ومسلم (٤/٢١٦٣، رقم ٢٨٠٩) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٥٢٣، رقم ١٠٧٨٥) .

٢١٠١١- مثل المؤمن كمثل ريشة بفلاة تغلبها الرياح مرة وتفيئها أخرى (البزار عن أنس)

أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (٢/٢٩٣) وقال الهيثمى: فيه أحمد بن عبد الجبار العطاردى، وثقة الدارقطنى وغيره، قال ابن عدى: رأيت أهل العراق مجمعين على ضعفه.

ومن غريب الحديث: "تفيئها": أى تجىء بها وتذهب.

٢١٠١٢- مثل المؤمن مثل الخامة تحمر مرة وتصفر أخرى والكافر كالأرزة (أحمد، وأبو يعلى من طريق أم ولد أبى بن كعب عن أبى بن كعب)

أخرجه أحمد (٥/١٤٢، رقم ٢١٣٢٠) . قال الهيثمى (٢/٢٩٣): فيه من لم يسم.

٢١٠١٣- مثل المؤمن مثل السنبلة تستقيم مرة وتخر مرة ومثل الكافر مثل الأرزة لا تزال مستقيمة حتى تخر ولا تشعر (أبو يعلى، وعبد بن حميد، والشاشى، والضياء عن جابر)

[ ١٩ / ٣٨٠ ]

أخرجه عبد بن حميد (ص ٣١١ رقم ١٠١٠) وأخرجه أيضًا: أحمد (٣/٣٨٧، رقم ١٥١٩٣) . قال الهيثمى (٢/٢٩٣): فيه ابن لهيعة، وفيه كلام.

٢١٠١٤- مثل المؤمن مثل السنبلة تميل أحيانا وتقوم أحيانا (أبو يعلى، والبزار، والرامهرمزى فى الأمثال، والضياء عن أنس)

أخرجه أبو يعلى (٥/٤٠٦، رقم ٣٠٨٠)، والبزار كما فى مجمع الزوائد (٢/٢٩٣)، قال الهيثمى (٢/٢٩٣): رواه أبو يعلى، وفيه فهد بن حبان، وهو ضعيف، ورواه البزار، وفيه عبد الله بن سلم صاحب السابرى، ولم أعرفه، وبقية رجاله رجال الصحيح. والرامهرمزى (١/٨٠، رقم ٣٨)، والضياء (٥/١٣٤، رقم ١٧٥٩) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٣/٢١٦، ترجمة ٧١٣ زكريا بن يحيى أبو يحيى الوقار) وقال: يضع الحديث.

٢١٠١٥- مثل المؤمن مثل السنبلة تميل أحيانا وتقوم أحيانا ومثل الكافر مثل أرز يخر ولا يشعر به (الطبرانى عن عمار)

[ ١٩ / ٣٨١ ]

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٢/٢٩٤)، قال الهيثمى: فيه مهلب بن العلاء، ولم أجد من ذكره. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٥/٤٠٦، رقم ٣٠٨٠)، والضياء (٥/١٣٤، رقم ١٧٥٩) .

٢١٠١٦- مثل المؤمن مثل العطار إن جالسته نفعك وإن ماشيته نفعك وإن شاركته نفعك (الطبرانى عن ابن عمر)

أخرجه الطبرانى (١٢/٤١٨، رقم ١٣٥٤١) . قال الهيثمى (١/٨٣): فيه ليث بن أبى سليم، وهو مدلس.

٢١٠١٧- مثل المؤمن مثل النحلة إن أكلت أكلت طيبا وإن وضعت وضعت طيبا وإن وقعت على عود شجر لم تكسره ومثل المؤمن مثل سبيكة الذهب إن نفخت عليها احمرت وإن وزنت لم تنقص (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمرو)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٥/٥٨، رقم ٥٧٦٦) .

٢١٠١٨- مثل المؤمن مثل النحلة لا تأكل إلا طيبا ولا تضع إلا طيبا (ابن حبان، والطبرانى عن أبى رزين)

[ ١٩ / ٣٨٢ ]

أخرجه ابن حبان (١/٤٨١، رقم ٢٤٧) والطبرانى (١٩/٢٠٤ رقم ٤٥٩) وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٦/٣٧٦ رقم ١١٢٧٨)، والقضاعى (٢/٢٧٧، رقم ١٣٥٣) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "مثل المؤمن كمثل النحلة".

٢١٠١٩- مثل المؤمن مثل النخلة إن شاورته نفعك وإن ماشيته نفعك وإن شاركته نفعك (الرامهرمزى فى الأمثال عن ابن عمر وفيه ليث بن أبى سليم)

أخرجه الرامهرمزى (١/٦٩، رقم ٣٠) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٦/٥٠٤، رقم ٩٠٧٢)، وأبو نعيم فى الحلية (٨/١٢٩) وقال: غريب. والديلمى (٤/١٣٠، رقم ٦٤٠٢) .

٢١٠٢٠- مثل المؤمن مثل النخلة ما أخذت منها من شىء نفعك (الطبرانى عن ابن عمر)

أخرجه الطبرانى (١٢/٤١١، رقم ١٣٥١٤) .

٢١٠٢١- مثل المؤمن من أهل الإيمان مثل الرأس من الجسد يألم مما يصيب أهل الإيمان كما يألم الرأس مما يصيب الجسد (الطبرانى فى الأوسط عن سهل بن سعد)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٥/٦٩، رقم ٤٦٩٦) .

[ ١٩ / ٣٨٣ ]

٢١٠٢٢- مثل المؤمن وأخيه كمثل الكفين تنقى إحداهما الأخرى (أبو نعيم عن سلمان)

٢١٠٢٣- مثل المؤمن والأجل مثل رجل له ثلاثة أخلاء قال له أحدهم هذا مالى فخذ منه ما شئت ودع ما شئت فهذا ماله وقال الآخر أنا معك أحملك وأضعك فإذا مت تركتك فهذا عشيرته وقال الثالث أنا معك أدخل معك وأخرج معك فهذا عمله (الحاكم عن النعمان بن بشير)

أخرجه الحاكم (١/١٤٦، رقم ٢٥١) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "ما من عبد ولا أمة إلا وله ثلاثة أخلاء"، "إن لأحدكم ثلاثة أخلاء"، "لكل إنسان ثلاثة أخلاء.

٢١٠٢٤- مثل المؤمن والإيمان كمثل الفرس فى آخيته يجول ثم يرجع فى آخيته وإن المؤمن يسهو ثم يرجع إلى الإيمان فاطعموا طعامكم الأتقياء وأولوا معروفكم المؤمنين (ابن المبارك، وأحمد، وأبو يعلى، وابن حبان، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أبى سعيد)

[ ١٩ / ٣٨٤ ]

أخرجه ابن المبارك (١/٢٤، رقم ٧٣)، وأحمد (٣/٥٥ رقم ١١٥٤٣)، وأبو يعلى (٢/٤٩٢ رقم ١٣٣٢) قال الهيثمى (١٠/٢٠١): رجالهما رجال الصحيح غير أبى سليمان الليثى وعبد الله بن الوليد التميمى وكلاهما ثقة. وابن حبان (٢/٣٨١، رقم ٦١٦)، وأبو نعيم فى الحلية (٨/١٧٩)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٤٥٢، رقم ١٠٩٦٤) .

ومن غريب الحديث: "آخِيَّته": الآخية هى أن يبعد عن ربه بالذنوب وأصل إيمانه ثابت.

٢١٠٢٥- مثل المؤمن والإيمان كمثل الفرس فى آخيته يجول ما يجول ثم يرجع إلى آخيته وكذلك المؤمن يقترف ما يقترف ثم يرجع إلى الإيمان فأطعموا طعامكم الأبرار وخصوا بمعروفكم المؤمنين (الرامهرمزى عن ابن عمر وسنده صحيح)

أخرجه الرامهرمزى (١/٨١، رقم ٣٩) .

[ ١٩ / ٣٨٥ ]

٢١٠٢٦- مثل المؤمن والمنافق والكافر كمثل رهط ثلاثة دفعوا إلى نهر فوقع المؤمن فقطع ثم وقع المنافق حتى إذا كاد أن يصل إلى المؤمن ناداه الكافر هلم إلى فإنى أخشى عليك وناداه المؤمن هلم إلى فإنى عندى وعندى يحصى له ما عنده فما زال المنافق يتردد بينهما حتى أتى عليه أذى فغرقه وإن الكافر لم يزل فى شك وشبهة حتى أتى عليه الموت وهو كذلك (ابن جرير عن قتادة مرسلًا)

أخرجه ابن جرير (٥/٣٣٦) .

٢١٠٢٧- مثل المؤمن يوم الجمعة كمثل المحرم لا يأخذ من شعره ولا من أظفاره حتى تنقضى الصلاة قيل يا رسول الله متى يتأهب للجمعة قال يوم الخميس (أبو الحسن الصيقلى فى أماليه، والخطيب عن ابن عباس)

أخرجه الخطيب (١٢/٤٦٢) . وأخرجه أيضًا: الرافعى (٤/٥٧)، والديلمى (٤/١٣١، رقم ٦٤٠٨) .

٢١٠٢٨- مثل المؤمنين إذا التقيا مثل اليدين تغسل إحداهما الأخرى (ابن شاهين عن دينار عن أنس)

أخرجه أيضًا: الديلمى (٤/١٣٢، رقم ٦٤١١) .

[ ١٩ / ٣٨٦ ]

٢١٠٢٩- مثل المؤمنين فى توادهم وتراحمهم وتعاطفعهم مثل الجسد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى (أحمد، ومسلم عن النعمان بن بشير)

أخرجه أحمد (٤/٢٧٠، رقم ١٨٤٠٤)، ومسلم (٤/١٩٩٩، رقم ٢٥٨٦) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (٣/٣٥٣، رقم ٦٢٢٣)، والقضاعى (٢/٢٨٣، رقم ١٣٦٧) .

٢١٠٣٠- مثل المجاهد فى سبيل الله كالصائم القائم بآيات الله آناء الليل وآناء النهار مثل هذه الأسطوانة (أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٨/١٧٣) .

٢١٠٣١- مثل المجاهد فى سبيل الله كمثل الصائم القائم القانت بآيات الله لا يفتر من صوم ولا صدقة حتى يرجع المجاهد إلى أهله (ابن حبان عن أبى هريرة)

أخرجه ابن حبان (١٠/٤٨٦، رقم ٤٦٢٧) .

٢١٠٣٢- مثل المجاهد فى سبيل الله مثل الصائم نهاره والقائم ليله حتى يرجع متى ما رجع (أحمد، والطبرانى عن النعمان بن بشير)

أخرجه أحمد (٤/٢٧٢، رقم ١٨٤٢٥) . قال الهيثمى (٥/٢٧٥): رجاله رجال الصحيح.

[ ١٩ / ٣٨٧ ]

٢١٠٣٣- مثل المجاهد فى سبيل الله والله أعلم بمن يجاهد فى سبيله كمثل الصائم القائم الخاشع الراكع الساجد (النسائى عن أبى هريرة)

أخرجه النسائى (٦/١٨، رقم ٣١٢٧) .

٢١٠٣٤- مثل المجاهد فى سبيل الله والله أعلم بمن يجاهد فى سبيله كمثل الصائم القائم الدائم الذى لا يفتر من صيام ولا صدقة حتى يرجع وتوكل الله للمجاهد فى سبيله إن توفاه أن يدخله الجنة أو يرحمه سالما مع أجر أو غنيمة (البخارى، ومسلم، والترمذى، وابن حبان عن أبى هريرة)

أخرجه البخارى (٣/١٠٢٧، رقم ٢٦٣٥)، ومسلم (٣/١٤٩٨، رقم ١٨٧٨)، والترمذى (٤/١٦٤، رقم ١٦١٩) وقال: حسن صحيح، وابن حبان (١٠/٤٨٢، رقم ٤٦٢١) . وأخرجه أيضًا: مالك (٢/٤٤٣، رقم ٩٥٦)، وابن أبى شيبة (٤/٢٠٢، رقم ١٩٣١٤)، وأحمد (٢/٤٥٩، رقم ٩٩٢٢)، والنسائى (٦/١٧، رقم ٣١٢٤)، أبو عوانة (٤/٤٥٧، رقم ٧٣٢٤) .

[ ١٩ / ٣٨٨ ]

٢١٠٣٥- مثل المرء مثل نهر يغتسل منه خمس مرات فما عسى أن يبقين عليه من درنه يقوم إلى الوضوء فيغسل يديه فتتناثر كل خطيئة فعلها بيديه ويمضمض فيتناثر كل خطيئة تكلم بها لسانه ثم يغسل وجهه فتتناثر كل خطيئة نظرت بها عيناه ثم يمسح رأسه فتتناثر كل خطيئة سمعتها أذناه ثم يغسل قدميه فتتناثر كل خطيئة مشيت بها قدماه (أبو يعلى عن أنس)

أخرجه أبو يعلى (٧/١٣، رقم ٣٩٠٧) قال الهيثمى (١/٢٢٥): فيه مبارك بن سحيم، وقد أجمعوا على ضعفه.

٢١٠٣٦- مثل المرأة الصالحة فى النساء كمثل الغراب الأعصم الذى إحدى رجليه بيضاء (الطبرانى عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (٨/٢٠١، رقم ٧٨١٧) قال الهيثمى (٤/٢٧٣): فيه مطرح بن يزيد، وهو مجمع على ضعفه.

[ ١٩ / ٣٨٩ ]

٢١٠٣٧- مثل المرأة المؤمنة كمثل الغراب الأبلق فى غربان سود لا ثانية لها ولا شبه لها ومثل المرأة السوء كمثل بيت مزوق ظهره خرب جوفه كظلمة لا نور لها يوم القيامة والله إنى لأخشى أن لا تقوم المرأة عن فراش زوجها مجافية له إلا هى عاصية لله ولرسوله (الطبرانى عن عبادة بن الصامت)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٤/٢٧٤) قال الهيثمى: إسحاق بن يحيى لم يدرك عبادة، وبقية رجاله ثقات.

٢١٠٣٨- مثل المريض إذا برأ وصح من مرضه كمثل البَرَدَةِ تقع من السماء فى صفائها ولونها (الحكيم، والبزار، والديلمى، وابن عساكر عن أنس)

[ ١٩ / ٣٩٠ ]

ذكره الحكيم (٢/٢٦٣)، وأخرجه الديلمى (٤/١٤٣، رقم ٦٣٣١)، وابن عساكر (١١/٣٨٧) وأخرجه أيضًا: الترمذى (٤/٤١١، رقم ٢٠٨٦)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/١٦٠، رقم ٩٨٤١)، والعقيلى (٤/٣١٨، ترجمة ١٩١٩ الوليد بن محمد الموقرى) وقال: قال البخارى: فى أحاديثه مناكير. وابن عدى (٣/٤٠٦، ترجمة ٨٣١ سعيد بن هاشم بن صالح)، وقال: ليس بمستقيم الحديث. والطبرانى فى الأوسط (٥/٢٢٩، رقم ٥١٦٦) . قال الهيثمى (٢/٣٠٣): فيه الوليد بن محمد الموقرى، وهو ضعيف.

ومن غريب الحديث: "البَرَدَة": هى الماء الجامد ينزل من السماء قطعًا صغيرة.

[ ١٩ / ٣٩١ ]

٢١٠٣٩- مثل المسلمين واليهود والنصارى كمثل رجل استأجر قوما يعملون له عملا إلى الليل فعملوا إلى نصف النهار فقالوا لا حاجة لنا إلى أجرك الذى شرطت لنا وما عملنا فلك فقال لهم لا تفعلوا أكملوا بقية عملكم وخذوا أجركم كاملا فأبوا وتركوا فاستأجر آخرين بعدهم فقال اعملوا بقية يومكم ولكم الذى شرطت لهم من الأجر فعملوا حتى إذا كان من صلاة العصر قالوا لك ما عملنا ولك الأجر الذى شرطت لنا فيه فقال أكملوا بقية عملكم فإنما بقى من النهار شىء يسير فأبوا فاستأجر قوما أن يعملوا له بقية يومهم حتى غابت الشمس واستكملوا أجر الفريقين كلهم فذلك مثلهم ومثل ما قبلوا من هذا النور (البخارى عن بريد بن عبد الله عن أبى بردة عن أبى موسى)

أخرجه البخارى (٢/٧٩٢، رقم ٢١٥١) .

٢١٠٤٠- مثل المقيم على حدود الله والمدهن فى حدود الله والمنهمك فيها كمثل ثلاثة فى سفينة قال وذكر الحديث (الرامهرمزى عن النعمان بن بشير)

أخرجه الرامهرمزى (١/١٠١، رقم ٦٣) .

[ ١٩ / ٣٩٢ ]

٢١٠٤١- مثل المنافق كمثل الشاة العائرة بين الغنمين تَعِيرُ إلى هذه مرة وإلى هذه مرة لا تدرى أيها تتبع (الطيالسى، وأحمد، ومسلم، والنسائى عن ابن عمر)

أخرجه أحمد (٢/١٤٣، رقم ٦٢٩٨)، ومسلم (٤/٢١٤٦، رقم ٢٧٨٤)، والنسائى (٨/١٢٤، رقم ٥٠٣٧) .

ومن غريب الحديث: "العائرة": أى المترددة الحائرة.

٢١٠٤٢- مثل المنافق كمثل ثاغية بين غنمين رأت غنما على نشز فأتتها وثاتها فلم تعرف ثم رأت غنما على نشز فأتتها وثامتها فلم تعرف (ابن جرير عن قتادة مرسلًا)

أخرجه ابن جرير (٥/٣٣٦) .

ومن غريب الحديث: "ثاغية": أى شاة صائحة. "نشز": أى مكان مرتفع.

٢١٠٤٣- مثل المنفق على الخيل كالمتكفف بالصدقة (ابن حبان عن أبى هريرة)

أخرجه ابن حبان (١٠/٥٣٠، رقم ٤٦٧٥) .

٢١٠٤٤- مثل الناظر فى النجوم كالناظر فى عين الشمس كلما اشتد نظره فيها ذهب بصره (الديلمى عن أبى هريرة)

أخرجه الديلمى (٤/١٤٦، رقم ٦٤٤٨) .

[ ١٩ / ٣٩٣ ]

٢١٠٤٥- مثل بلال كمثل نحلة غدت تأكل من الحلو والمر ثم يمسى حلوا كله (الحكيم، والطبرانى، وابن عساكر عن أبى هريرة)

ذكره الحكيم (٢/٣١٩)، وأخرجه ابن عساكر (١٠/٤٦٥) وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (١/٦٣، رقم ١٧٩) قال الهيثمى (٩/٣٠٠): إسناده حسن. والديلمى (٤/١٤٧، رقم ٦٤٥٤) .

٢١٠٤٦- مثل بلعام بن باعوراء فى بنى إسرائيل كمثل أمية بن أبى الصلت فى هذه الأمة (ابن عساكر عن سعيد بن المسيب مرسلًا)

أخرجه ابن عساكر (١٠/٤٠٦) .

٢١٠٤٧- مثل عروة مثل صاحب ياسين دعا قومه إلى الله فقتلوه (الطبرانى، والحاكم عن عروة مرسلًا)

أخرجه الطبرانى (١٧/١٤٧، رقم ٣٧٤)، قال الهيثمى (٩/٣٨٦): رواه الطبرانى، وروى عن الزهرى نحوه، وكلاهما مرسل، وإسنادهما حسن. والحاكم (٣/٧١٣، رقم ٥٧٩) .

٢١٠٤٨- مثل مؤخرة الرحل (مسلم عن عائشة قالت سئل رسول الله - ﷺ - عن سترة المصلى قال … فذكره)

أخرجه مسلم (١/٣٥٩، رقم ٥٠٠) .

[ ١٩ / ٣٩٤ ]

٢١٠٤٩- مثل مؤخرة الرحل يكون بين يدى أحدكم ثم لا يضره من مر بين يديه (أحمد عن طلحة)

أخرجه أحمد (١/١٦١، رقم ١٣٨٨) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٢/٦، رقم ٦٣٠)، والبيهقى (٢/٢٦٩، رقم ٣٢٦٨) .

٢١٠٥٠- مثل ما بعثنى الله به من الهدى والعلم كمثل الغيث الكثير أصاب أرضا فكان منها نقية قبلت الماء فأنبتت الكلأ والعشب الكثير وكانت منها أجادب أمسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا منها وسقوا ورعوا وأصاب طائفة منها أخرى إنما هى قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلأ فذلك مثل من فقه فى دين الله ونفعه ما بعثنى الله به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك رأسا ولم يقبل هدى الله الذى أرسلت به (البخارى، ومسلم عن بريد بن عبد الله عن أبى بردة عن أبى موسى)

أخرجه البخارى (١/٤٢، رقم ٧٩)، ومسلم (٤/١٧٨٨ رقم ٢٢٨٣) وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١/١٧٦ رقم ٣)، والبزار (٨/١٤٩، رقم ٣١٦٩)، والرامهرمزى (١/٢٨، رقم ١٢) .

[ ١٩ / ٣٩٥ ]

٢١٠٥١- مثل ما بين ناحيتى حوضى مثل ما بين المدينة وصنعاء أو مثل ما بين المدينة وعمان (أحمد عن الحسن عن على)

أخرجه أحمد عن أنس (٣/١٣٣، رقم ١٢٣٨٥) .

٢١٠٥٢- مثل من أعطى القرآن والإيمان كمثل أترجة طيبة الطعم طيبة الريح ومثل من لم يعط القرآن ولم يعط الإيمان كمثل الحنظلة مرة الطعم لا ريح لها ومثل من أعطى الإيمان ولم يعط القرآن كمثل التمرة طيبة الطعم ولا ريح لها ومثل من أعطى القرآن ولم يعط الإيمان كمثل الريحانة مرة الطعم طيبة الريح (ابن حبان عن أبى موسى)

أخرجه ابن حبان (١/٣٢٨، رقم ١٢١) .

٢١٠٥٣- مثل من يعلم الناس الخير وينسى نفسه كمثل المصباح الذى يضىء للناس ويحرق نفسه ومن راءى الناس بعمله راءى الله به يوم القيامة ومن سمع الناس بعلمه سمع الله به واعلموا أن أول ما ينتن من أحدكم إذا مات بطنه فلا يدخل بطنه إلا طيبا ومن استطاع منكم أن لا يحول بينه وبين الجنة ملء كف من دم فليفعل (الطبرانى عن جندب)

[ ١٩ / ٣٩٦ ]

أخرجه الطبرانى (٢/١٦٧، رقم ١٦٨٥) . قال الهيثمى (٦/٢٣٢): رواه الطبرانى من طريقين فى إحداهما ليث بن أبى سليم وهو مدلس وفى الأخرى على بن سليمان الكلبى ولم أعرفه وبقية رجالهما ثقات.

٢١٠٥٤- مثل هذا القلب مثل ريشة بفلاة من الأرض تقلبها الرياح ظهرا لبطن (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى موسى)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (١/٤٧٤، رقم ٧٥٣) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص ١٩٠، رقم ٥٣٥)، والبزار (٨/٤٩، رقم ٣٠٣٧) .

[ ١٩ / ٣٩٧ ]

٢١٠٥٥- مثل هذه الأمة كمثل أربعة نفر رجل آتاه الله مالا وعلما فهو يعمل بعلمه فى ماله ينفقه فى حقه ورجل آتاه الله علما ولم يؤته مالا وهو يقول لو كان لى مثل هذا عملت فيه مثل الذى يعمل فهما فى الأجر سواء ورجل آتاه الله مالا ولم يؤته علما فهو يتخبط فى ماله ينفقه فى غير حقه ورجل لم يؤته الله علما ولا مالا وهو يقول لو كان لى مثل هذا عملت فيه مثل الذى يعمل فهما فى الوزر سواء (أحمد، وهناد، وابن ماجه، والطبرانى، والبيهقى عن أبى كبشة الأنبارى)

أخرجه أحمد (٤/٢٣٠، رقم ١٨٠٥٣)، وهناد (١/٣٢٣، رقم ٥٨٦)، وابن ماجه (٢/١٤١٣، رقم ٤٢٢٨)، والطبرانى (٢٢/٣٤٥، رقم ٨٦٧)، والبيهقى (٤/١٨٩، رقم ٧٦١٧) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٤/١٤٥، رقم ٦٤٤٦)، والخطيب (٦/٧٩) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "ثلاث أقسم عليهم".

٢١٠٥٦- مثل هذه الشجرة مثل المؤمن إذا اقشعر من خشية الله وقعت عنه ذنوبه وبقيت له حسناته (البيهقى فى شعب الإيمان عن العباس)

[ ١٩ / ٣٩٨ ]

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (١/٤٩٢، رقم ٨٠٤) .

٢١٠٥٧- مثلت لأخى عيسى ابن مريم الدنيا فى صورة امرأة فقال لها ألك زوج فقالت نعم أزواج كثيرة قال أهم أحياء قالت لا قتلتهم فعلم حينئذ أنها دنيا مثلت له (الديلمى عن أنس)

أخرجه الديلمى (٤/١٦٧، رقم ٦٥٢٠) .

٢١٠٥٨- مثلت لى أمتى فى الماء والطين وعلمت الأسماء كلها كما علم آدم الأسماء كلها (الديلمى عن أبى رافع)

أخرجه أيضًا: الديلمى (٤/١٦٦، رقم ٦٥١٩) .

٢١٠٥٩- مثلت لى الحيرة كأنياب الكلاب وإنكم ستفتحونها (أبو نعيم عن عدى بن حاتم)

أخرجه أيضًا: البيهقى (٩/١٣٦، رقم ١٨١٦٢) . والديلمى (٤/١٦٧، رقم ٦٥٢١) .

٢١٠٦٠- مثلكم أيتها الأمة كمثل عسكر قد سار أولهم ونودى بالرحيل فما أسرع ما يلحق آخرهم بأولهم والله ما الدنيا فى الآخرة إلا كنفخة أرنب الجد الجد عباد الله واستعينوا بالله ربكم (ابن السنى، والديلمى عن عمر)

أخرجه الديلمى (٤/١٤٨، رقم ٦٤٥٦) .

[ ١٩ / ٣٩٩ ]

ومن غريب الحديث: "كنفجة" وهى بمعنى إثارة.

٢١٠٦١- مثلوا لى فى الجنة فى خيمة من درة كل واحد منهم على سرير فرأيت زيدًا وابن رواحة أعناقهما صدودًا وأما جعفر فهو مستقيم ليس فيه صدود فسألت فقيل لى إنهما حين غشيهما الموت كأنهما أعرضا أو كأنهما صدا بوجوههما وأما جعفر فإنه لم يفعل (عبد الرزاق، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن المسيب مرسلًا)

أخرجه عبد الرزاق (٥/٢٦٦، رقم ٩٥٦٢)، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٦/١٦٠) قال الهيثمى: فيه على بن زيد وحديثه حسن وبقية رجاله رجال الصحيح إلا أنه مرسل. وأبو نعيم فى الحلية (١/١٢٠) .

[ ١٩ / ٤٠٠ ]

٢١٠٦٢- مثلى فى النبيين كمثل رجل بنى دارا فأحسنها وأكملها وأجملها وترك فيها موضع لبنة لم يضعها فجعل الناس يطوفون بالبنيان ويعجبون منه ويقولون لو تم موضع هذه اللبنة فأنا فى النبيين موضع تلك اللبنة (أحمد، وعبد بن حميد، والترمذى - حسن صحيح – وأبو يعلى، والرويانى، والضياء عن أبى بن كعب. الطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى - صحيح غريب - عن جابر. أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة. أحمد، ومسلم عن أبى سعيد)

حديث أبى بن كعب: أخرجه أحمد (٥/١٣٦ رقم ٢١٢٨١) وعبد بن حميد (ص ٩٠ رقم ١٧٢)، والترمذى (٥/٥٨٦ رقم ٣٦١٣) وقال: حسن. والضياء (٣/٣٩٢، رقم ١١٩٠) وقال: إسناده حسن.

حديث جابر: أخرجه الطيالسى (ص ٢٤٧، رقم ١٧٨٥)، وأحمد (٣/٣٦١، رقم ١٤٩٣١)، والبخارى (٣/١٣٠٠، رقم ٣٣٤١)، ومسلم (٤/١٧٩١، رقم ٢٢٨٧)، والترمذى (٥/١٤٧، رقم ٢٨٦٢) وقال: حسن صحيح غريب.

[ ١٩ / ٤٠١ ]

حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (٢/٣٩٨، رقم ٩١٥٦)، والبخارى (٣/١٣٠٠، رقم ٣٣٤٢)، ومسلم (٤/١٧٩٠ رقم ٢٢٨٦) .

حديث أبى سعيد: أخرجه أحمد (٣/٩، رقم ١١٠٨٢)، ومسلم (٤/١٧٩١، رقم ٢٢٨٦) .

٢١٠٦٣- مثلى كمثل رجل استوقد نارا فلما أضاءت ما حولها جعل الفراش وهذه الدواب التى يقعن فى النار يقعن فيها وجعل يحجزهن ويغلبنه فيقتحمن فيها (أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (٢/٣١٢، رقم ٨١٠٢)، والبخارى (٥/٢٣٧٩، رقم ٦١١٨)، ومسلم (٤/١٧٨٩، رقم ٢٢٨٤)، والترمذى (٥/١٥٤، رقم ٢٨٧٤) وقال: حسن صحيح.

٢١٠٦٤- مثلى ومثل أهل بيتى كمثل نخلة نبتت فى مزبلة (عبد الرزاق عن ابن الزبير)

أخرجه أيضًا: الديلمى (٤/١٢٨، رقم ٦٣٩٨) .

[ ١٩ / ٤٠٢ ]

٢١٠٦٥- مثلى ومثل الأنبياء كمثل قصر أحسن بنيانه وترك منه موضع لبنة فطاف به النظار يتعجبون من حسن بنيانه إلا موضع تلك اللبنة لا يعيبون غيرها فكنت أنا سددت موضع تلك اللبنة فتم بى البنيان وختم بى الرسل (ابن عساكر عن أبى هريرة)

٢١٠٦٦- مثلى ومثل ما بعثنى الله به كمثل رجل أتى قوما فقال يا قوم إنى رأيت الجيش بعينى وإنى أنا النذير العريان فالنجاء النجاء فأطاعه طائفة من قومه فأدلجوا وانطلقوا على مهلهم فنجوا وكذبته طائفة فأصبحوا مكانهم منهم فصبحهم الجيش فأهلكهم واجتاحهم فذلك مثل من أطاعنى فاتبع ما جئت به ومثل من عصانى فكذب بما جئت به من الحق (البخارى، ومسلم عن بريد عن أبى بردة عن أبى موسى)

أخرجه البخارى (٦/٢٦٥٦، رقم ٦٨٥٤)، ومسلم (٤/١٧٨٨، رقم ٢٢٨٣) .

٢١٠٦٧- مثلى ومثلكم كما قال يوسف لإخوته ﴿لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو أرحم الراحمين﴾ [يوسف: ٩٢] (ابن عساكر عن عمر)

أخرجه ابن عساكر (٣/٣٨٤) .

[ ١٩ / ٤٠٣ ]

٢١٠٦٨- مثلى ومثلكم كمثل رجل أوقد نارا فجعل الفراش والجنادب يقعن فيها وهو يذبهن عنها وأنا آخذ بحجزكم عن النار وأنتم تفلتون من يدى (الطيالسى، وأحمد، ومسلم عن جابر)

أخرجه الطيالسى (ص ٢٤٦، رقم ١٧٨٤)، وأحمد (٣/٣٩٢، رقم ١٥٢٥٠)، ومسلم (٤/١٧٩٠، رقم ٢٢٨٥) .

ومن غريب الحديث: "الجنادب" هىى جمع جندب وهو نوع من الجراد يقفز ويطير. "يذبهن": أى يدفعهن ويمتعنهن. "بحجزكم" الحجز جمع حجزة وهى مقعد الإزار والسراويل.

[الميم مع الجيم]

٢١٠٦٩- مجالسة العلماء عبادة (الديلمى عن ابن عباس)

أخرجه الديلمى (٤/١٥٦، رقم ٦٤٨٦) .

[الميم مع الحاء]

٢١٠٧٠- محبك محبى ومبغضك مبغضى قاله لعلى (الطبرانى عن سلمان)

أخرجه الطبرانى (٦/٢٣٩، رقم ٦٠٩٧)، قال الهيثمى (٩/١٣٢): فيه عبد الملك الطويل وثقه ابن حبان وضعفه الأزدى وبقية رجاله وثقوا. وأخرجه أيضًا: البزار (٦/٤٨٨، رقم ٢٥٢١) . والديلمى (٥/٣١٦، رقم ٨٣٠٤) .

[الميم مع الدال]

[ ١٩ / ٤٠٤ ]

٢١٠٧١- مداراة الناس صدقة (ابن حبان، وابن السنى فى عمل يوم وليلة، والدارقطنى فى الأفراد، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن جابر. ابن النجار عن أنس. تمام عن المقدام بن معديكرب)

أخرجه ابن حبان (٢/٢١٦، رقم ٤٧١)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/٣٤٣، رقم ٨٤٤٥) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (١/١٤٦، رقم ٤٦٣) قال الهيثمى (٨/١٧): فيه يوسف بن محمد بن المنكدر وهو متروك. والقضاعى

(١/٨٨، رقم ٩٠) .

٢١٠٧٢- مدة رخاء أمتى بعدى مائة سنة قيل يا رسول الله فهل لذلك من آية قال نعم الخسف والقذف والرجف والمسخ وإرسال الشياطين الملجمة على الناس (الطبرانى، والحاكم وتعقب عن عبادة بن الصامت)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٨/٩) قال الهيثمى: فيه يزيد بن سعد ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات. والحاكم

(٤/٤٦٥، رقم ٨٢٩٣) وقال: صحيح الإسناد.

[ ١٩ / ٤٠٥ ]

٢١٠٧٣- مدمن الخمر كعابد وثن (البخارى فى تاريخه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة وعن محمد بن عبيد الله عن أبيه)

أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (١/١٢٩)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/١٢، رقم ٥٥٩٧) بنحوه.

٢١٠٧٤- مدهن فى حدود الله والراكب حدود الله والآمر بها والناهى كمثل قوم استهموا على سفينة من سفن البحر فأصاب بعضهم مؤخر السفينة وأبعدها من المرفق وكانوا سفهاء وكانوا إذا أتوا على رحال القوم آذوهم فقالوا نحن أقرب أهل السفينة من المرفق وأبعدها من الماء فبيننا وبين المرفق أن نخرق السفينة ثم نسده إذا استغنينا عنه فقال ضرباؤه من السفينة فافعل فأهوى إلى فأس يضرب بها عرض السفينة فأشرف عليه رجل فنشده ما تصنع قال نحن أقربكم من المرفق وأبعدكم منه أخرق دف هذه السفينة فإذا استقينا سددناه قال لا تفعل فإنك إذًا تهلك ونهلك (الطبرانى عن النعمان بن بشير)

أخرجه أيضًا: ابن حبان (١/٥٣٣، رقم ٢٩٨) .

[ ١٩ / ٤٠٦ ]

والحديث أصله عند البخارى وغيره بطرف: "مثل القائم على حدود الله".

ومن غريب الحديث: "ضرباؤه" أى أمثاله ومن كان على شاكلته.

٢١٠٧٥- مدينة هرقل تفتح أولا (أحمد عن ابن عمرو)

أخرجه أحمد (٢/١٧٦، رقم ٦٦٤٥) . قال الهيثمى (٦/٢١٩): رجاله رجال الصحيح غير أبى قبيل وهو ثقة. وأخرجه أيضًا: الحاكم (٤/٥٥٣، رقم ٨٥٥٠) وقال: صحيح الإسناد.

[الميم مع الراء]

٢١٠٧٦- مَرَّ بهذا الوادى - يعنى عُسْفانَ - إبراهيمُ وهود وصالح وشعيب على بكرات حمر أزرهم العباء وأرديتهم النمار وشراك نعالهم الخوص وأزمة نوقهم الليف يؤمون البيت العتيق (الديلمى عن ابن عباس)

أخرجه الديلمى (٤/١٧٠، رقم ٦٥٣٠) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "لقد مر به يعنى بوادى".

ومن غريب الحديث: "أرديتهم" ملابسهم. "يؤمون": يتقدمون.

[ ١٩ / ٤٠٧ ]

٢١٠٧٧- مر بى جعفر بن أبى طالب الليلة فى ملإ من الملائكة له جناحان مضرجان بالدماء أبيض القوادم (ابن سعد عن عبد الله بن المختار مرسلًا. الحاكم عن عبد الله بن المختار عن ابن سيرين عن أبى هريرة)

حديث عبد الله بن المختار المرسل: أخرجه ابن سعد (٤/٣٩) .

حديث أبى هريرة: والحاكم (٣/٢٣٤، رقم ٤٩٤٣) وقال: صحيح على شرط مسلم.

٢١٠٧٨- مر بى جعفر بن أبى طالب فى ملإ من الملائكة فسلم على (الدارقطنى فى غرائب مالك عن ابن عمر وضعف)

قال الحافظ فى الإصابة (١/٤٨٧ ترجمة ١١٦٨ جعفر بن أبى طالب): وروى الدارقطنى فى الغرائب لمالك بإسناد ضعيف عن مالك … فذكر الحديث.

٢١٠٧٩- مر بى عثمان وعندى جيل من الملائكة فقالوا شهيد من الأميين يقتله قومه إنا نستحى منه (الطبرانى، وابن عساكر عن زيد بن ثابت)

أخرجه ابن عساكر (٣٩/٩٤) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (٢/٢٥٨، رقم ١٢٩٧) .

[ ١٩ / ٤٠٨ ]

٢١٠٨٠- مر بى ميكائيل وهو ملك وعلى جناحه غبار وهو راجع من طلب العدو وأنا أصلى فضحك إلى وتبسمت إليه (البغوى وضعفه، وابن السكن، والباوردى، وابن قانع، وابن عدى، والطبرانى، والبيهقى وضعفه عن جابر بن عبد الله بن رئاب. قال البغوى لا أعلم له حديثًا مسندًا غيره وقال غيره بل له أحاديث)

أخرجه ابن عدى (٧/٩٥، ترجمة ٢٠١٧ وازع بن نافع)، والبيهقى (٢/٢٥٢، رقم ٣١٧٨) وقال: الوازع بن نافع العقيلى الجزرى تكلموا فيه. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٤/٤٩، رقم ٢٠٦٠) والطبرانى فى الأوسط (٧/١٧٦، رقم ٧٢٠٣) .

٢١٠٨١- مر رجل بغصن شجرة على ظهر طريق فقال والله لأنحين هذا عن المسلمين لا يؤذيهم فأدخل الجنة (أحمد، ومسلم عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (٢/٥٢١، رقم ١٠٧٦٣)، ومسلم (٤/٢٠٢١، رقم ١٩١٤) .

[ ١٩ / ٤٠٩ ]

٢١٠٨٢- مر رجل ممن كان قبلكم بجمجمة فنظر إليها فحدث نفسه بشىء فقال اللهم أنت أنت وأنا أنا أنت العواد بالمغفرة وأنا العواد بالذنوب فاغفر لى وخر على وجهه ساجدًا فنودى ارفع رأسك فإنك أنت العواد بالذنب وأنا العواد بالمغفرة قد غفرت لك فرفع رأسه وغفر الله ﷿ له (ابن قيل، والديلمى، والخطيب، والضياء، وابن عساكر عن جابر)

أخرجه الديلمى (٤/١٧٢، رقم ٦٥٣٥)، والخطيب (٩/٩٢)، وابن عساكر (٥/١٤٩) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى

(٢/١٤٧، ترجمة ٣٤٣ جعفر بن سليمان الضبعى) .

٢١٠٨٣- مر علىَّ الشيطان فتناولته فأخذته فخنقته حتى وجدت برد لسانه على يدى فقال أوجعتنى أوجعتنى ولولا دعاء سليمان لأصبح مناطًا إلى أسطوانة من أساطين المسجد ينظر إليه ولدان أهل المدينة (أحمد، والبيهقى عن ابن مسعود)

[ ١٩ / ٤١٠ ]

أخرجه أحمد (١/٤١٣، رقم ٣٩٢٦) قال الهيثمى (١/٢٨٨): أبو عبيدة لم يسمع من أبيه وبقية رجاله رجال الصحيح. والبيهقى (٢/٢١٩، رقم ٣٠٠٢) . وأخرجه أيضًا: الشاشى (٢/٣٣٨، رقم ٩٣٥) .

٢١٠٨٤- مر لقمان على جارية فى الكتاب فقال لمن يصقل هذا السيف (الحكيم عن ابن مسعود)

ذكره الحكيم (٣/٢١) .

٢١٠٨٥- مرت بى فلانة فوقعت فى نفسى شهوة النساء فقمت إلى بعض أهلى فوضعت شهوتى فيها وكذلك فافعلوها فإنه من أماثل أعمالكم إتيان الحلال (أحمد، والحكيم، والطبرانى عن أبى كبشة)

أخرجه أحمد (٤/٢٣١، رقم ١٨٠٥٧) قال الهيثمى (٤/٢٩٢): رجال أحمد ثقات. والحكيم (٢/١٥٢)، والطبرانى

(٢٢/٣٣٨، رقم ٨٤٨) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (٢/٢٠) .

[ ١٩ / ٤١١ ]

٢١٠٨٦- مرحبًا بابنة نَبِىٍّ ضيعه قومه (المسعودى فى مروج الذهب عن عكرمة عن ابن عباس قال وردت ابنة خالد بن سنان على النبى - ﷺ - فتلقاها بخير وأكرمها وقال: فذكره. عبد الرزاق فى أماليه عن سعيد بن جبير مرسلًا ورجاله ثقات)

قال الذهبى فى الميزان (٨/٢٢١، ترجمة ٧٨٧): لا يصح هذا ويرد عليه الحديث الصحيح أنا أولى الناس بعيسى ابن مريم ليس بينى وبينه نبى.

٢١٠٨٧- مرحبًا بالأزد أحسن الناس وجوها وأشجعهم قلوبًا وأطيبهم أفواهًا وأعظمهم أمانة شعاركم يا مبرور (ابن عدى عن ابن عباس)

أخرجه ابن عدى (٥/٢٩، ترجمة ١٢٠٠ عمر بن صالح) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (٢/١١٧، رقم ٢٥١١) وقال: صحيح الإسناد.

٢١٠٨٨- مرحبًا بالراكب المهاجر مرحبًا بالراكب المهاجر (الترمذى وضعفه، وابن سعد، والحاكم عن عكرمة بن أبى جهل)

[ ١٩ / ٤١٢ ]

أخرجه الترمذى (٥/٧٨، رقم ٢٧٣٥) وقال: ليس إسناده بصحيح. والحاكم (٣/٢٧١، رقم ٥٠٥٩) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ (٧/٤٨)، وابن قانع (٢/٢٨٠)، والطبرانى (١٧/٣٧٣، رقم ١٠٢١)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/٤٥٨، رقم ٨٨٨٩) .

٢١٠٨٩- مرحبًا بالشتاء فيه تنزل الرحمة أما ليله فطويل للقائم وأما نهاره فقصير للصائم (الديلمى عن ابن مسعود)

أخرجه أيضًا: ابن عدى (٣/٤٥٨، ترجمة ٥٩٧ نعيم بن عبد الحميد الواسطى) .

٢١٠٩٠- مرحبًا بالمُصَفِّرين والمُحَمِّرِين (الحسن بن سفيان، وابن أبى عاصم فى الآحاد، والبغوى، والباوردى، وابن قانع، وابن السكن، والطبرانى عن حسان بن أبى جابر السلمى، أن رسول الله - ﷺ - رأى رجالًا من أصحابه قد صفروا لحاهم وآخرين قد حمروها فقال فذكره قال ابن السكن: فى إسناده نظر)

[ ١٩ / ٤١٣ ]

أخرجه ابن قانع (١/٢٠٠)، والطبرانى (٤/٤٤، رقم ٣٥٩٥) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ (٣/٢٩) . قال الحافظ فى الإصابة (٢/٦٥، ترجمة ١٧٠٧): حسان بن جابر ويقال ابن أبى جابر السلمى قال ابن السكن فى إسناده نظر وهو غير معروف وروى هو والحسن بن سفيان فى مسنده وابن أبى عاصم فى الآحاد. . . فذكر الحديث.

٢١٠٩١- مرحبًا بسيد المسلمين وإمام المتقين قاله لعلى (أبو نعيم فى الحلية عن على)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (١/٦٦) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٤/١٦٣، رقم ٦٥٠٦) .

٢١٠٩٢- مرحبا بطالب العلم إن طالب العلم لتحفه الملائكة وتظله بأجنحتها ثم يركب بعضهم بعضًا حتى يبلغوا السماء الدنيا من محبتهم لما يطلب (البغوى، والطبرانى عن صفوان بن عسال)

أخرجه الطبرانى (٨/٥٤ رقم ٧٣٤٧) قال الهيثمى (١/١٣١): رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: الضياء (٨/٤٥ رقم ٣٥) .

٢١٠٩٣- مرحبا بك أبا يزيد كيف أصبحت قاله لعقيل (الديلمى عن جابر)

[ ١٩ / ٤١٤ ]

أخرجه الديلمى (٤/١٦٢، رقم ٦٥٠٣) .

٢١٠٩٤- مرحبًا بك من بيت ما أعظمك وأعظم حرمتك ولَلْمؤمُن أعظم عند الله حرمة منك (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٤٤٤، رقم ٤٠١٤) .

٢١٠٩٥- مرحبا بك يا جويبر (الديلمى عن جابر)

أخرجه الديلمى (٤/١٦٤، رقم ٦٥٠٩) .

٢١٠٩٦- مرحبا بكم أحسن الناس وجوهًا وأصدقه لقاء وأطيبه كلامًا وأعظمه أمانة أنتم منى وأنا منكم (ابن سعد عن منير بن عبد الله الأزدى)

أخرجه ابن سعد (١/٣٣٨) .

٢١٠٩٧- مررت بك البارحة وأنت تقرأ فاستمعنا لقراءتك (الحاكم عن أبى موسى)

أخرجه الحاكم (٣/٥٢٩، رقم ٥٩٦٦) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (١/٢٥٨) .

٢١٠٩٨- مررت بموسى ليلة أسرى بى وهو قائم فى قبره بين غائلة وغويلة (أبو نعيم فى الحلية عن أنس)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٨/٣٣٣) وقال: غريب.

[ ١٩ / ٤١٥ ]

٢١٠٩٩- مررت ليلة أسرى بى بالملإ الأعلى وجبريل كالحلس البالى من خشية الله تعالى (الطبرانى فى الأوسط عن جابر)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٥/٦٤، رقم ٤٦٧٩) قال الهيثمى (١/٧٨): رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم (١/٢٧٦، رقم ٦٢١) .

٢١١٠٠- مررت ليلة أسرى بى على إبراهيم فقال لجبريل من معك قال هذا محمد فقال يا محمد مر أمتك أن يكثروا غراس الجنة فإن تربتها طيبة وأرضها واسعة قلت وما غراس الجنة قال لا حول ولا قوة إلا بالله (ابن حبان عن أبى أيوب)

أخرجه ابن حبان (٣/١٠٣، رقم ٨٢١) .

٢١١٠١- مررت ليلة أسرى بى على قوم تقرض شفاههم بمقاريض من نار قلت لجبريل من هؤلاء قال خطباء من أهل الدنيا ممن كانوا يأمرون الناس بالبر وينسون أنفسهم وهم يتلون الكتاب أفلا يعقلون (الطيالسى، وأحمد، وعبد بن حميد، وأبو يعلى، والطبرانى فى الأوسط، وأبو نعيم فى الحلية، والضياء عن أنس)

[ ١٩ / ٤١٦ ]

أخرجه الطيالسى (١/٢٧٤، رقم ٢٠٦٠)، وأحمد (٣/١٢٠، رقم ١٢٢٣٢)، وعبد بن حميد (١/٣٦٧، رقم ١٢٢) وأبو يعلى (٧/٧٢، رقم ٣٩٩٦)، قال الهيثمى (٧/٢٧٦): أحد أسانيد أبى يعلى رجاله رجال الصحيح. والطبرانى فى الأوسط (٨/١٤٤، رقم ٨٢٢٣)، وأبو نعيم فى الحلية (٢/٣٨٦)، والضياء (٧/٢٠٧، رقم ٢٦٤٦) وقال: إسناده صحيح. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٧/٣٣٥، رقم ٣٦٥٧٦)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٢٥٠، رقم ٤٩٦٧) .

٢١١٠٢- مررت ليلة أسرى بى على قوم يخمشون وجوههم بأظافيرهم فقلت يا جبريل من هؤلاء قال هؤلاء الذين يغتابون الناس ويقعون فى أعراضهم (ابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة عن أنس)

أخرجه أيضًا: ابن أبى الدنيا فى الصمت (١/١١٩، رقم ١٦٥) .

[ ١٩ / ٤١٧ ]

٢١١٠٣- مررت ليلة أسرى بى على موسى عند الكثيب الأحمر وهو قائم يصلى فى قبره (أحمد، وعبد بن حميد، ومسلم، والنسائى، وابن خزيمة، وابن حبان عن أنس. أحمد، والنسائى عن أنس عن بعض الصحابة. ابن عساكر عن أنس عن أبى هريرة. الطبرانى عن ابن عباس)

حديث أنس: أخرجه أحمد (٣/١٤٨، رقم ١٢٥٢٦)، وعبد بن حميد (ص ٣٦٢، رقم ١٢٠٥)، ومسلم (٤/١٨٤٥ رقم ٢٣٧٥)، والنسائى (٣/٢١٥، رقم ١٦٣١)، وابن حبان (١/٢٤٢، رقم ٥٠) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٦/٧١، رقم ٣٣٢٥) .

حديث أنس عن بعض الصحابة: أخرجه النسائى فى الكبرى (١/٤١٩، رقم ١٣٣١) .

حديث أنس عن أبى هريرة: أخرجه ابن عساكر (٦١/١٨٤) .

حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٨/٢٠٥) قال الهيثمى فيه فياص بن محمد وجماعة لم أعرفهم.

٢١١٠٤- مُرْهُ فليراجعها ثم ليطلقها طاهرًا أوحاملًا (الترمذى -حسن صحيح - عن ابن عمر)

[ ١٩ / ٤١٨ ]

أخرجه الترمذى (٣/٤٧٩، رقم ١١٧٦) وقال: - حسن صحيح -. وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٢٦، رقم ٤٧٨٩)، ومسلم (٢/١٠٩٥، رقم ١٤٧١)، وأبو نعيم فى الحلية (٧/٩٥)، والبيهقى (٧/٣٢٥، رقم ١٤٦٩٠) .

٢١١٠٥- مُرهم بإفشاء السلام وقلة الكلام إلا فيما يعنيهم (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن ابن مسعود)

أخرجه أيضًا: ابن عدى (٣/٤٥٨ ترجمة ٨٧٢ السرى بن إسماعيل) .

٢١١٠٦- مُروا أبا بكر فليصل بالناس (مالك، والبخارى، ومسلم، والترمذى، وابن ماجه عن عائشة. البخارى، ومسلم عن أبى موسى. البخارى عن ابن عمر. أحمد عن العباس. أحمد، وابن ماجه عن ابن عباس. عبد بن حميد، وابن خزيمة عن سالم بن عبيد)

حديث عائشة أخرجه مالك (١/١٧٠، رقم ٤١٢)، والبخارى (١/٢٣٦، رقم ٦٣٣)، ومسلم (١/٣١٣، رقم ٤١٨)، والترمذى (٥/٦١٣، رقم ٣٦٧٢) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (١/٣٨٩، رقم ١٢٣٢) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٦/٩٦، رقم ٢٤٦٩١) .

[ ١٩ / ٤١٩ ]

حديث أبى موسى: أخرجه البخارى (١/٢٤٠، رقم ٦٤٦)، ومسلم (١/٣١٦، رقم ٤٢٠) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٤/٤١٢، رقم ١٩٧١٥) .

حديث ابن عمر: أخرجه البخارى (١/٢٤١، رقم ٦٥٠) .

حديث العباس: أخرجه أحمد (١/٢٠٩، رقم ١٧٨٤) .

حديث ابن عباس: أخرجه أحمد (١/٣٥٦، رقم ٣٣٥٥)، وابن ماجه (١/٣٩١، رقم ١٢٣٥) .

حديث سالم بن عبيد: أخرجه عبد بن حميد (١/١٤٢، رقم ٣٦٥)، وابن خزيمة (٣/٢٠، رقم ١٥٤١) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٢/١١٧، رقم ٧١٦٢)، وأحمد (٣/٢٠٢، رقم ١٣١١)، وأبو يعلى (٦/٢٦٤، رقم ٣٥٦٧) .

٢١١٠٧- مروا أبا ثابت يتعوذ لا رقية إلا فى نفس أو حمة أو لدغة (أحمد، وأبو داود، وأبو يعلى، والطحاوى، وابن السنى فى عمل يوم وليلة، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن سهل بن حنيف)

[ ١٩ / ٤٢٠ ]

أخرجه أحمد (٣/٤٨٦، رقم ١٦٠٢١)، وأبو داود (٤/١١، رقم ٣٨٨٨)، والطحاوى (٤/٣٢٩)، والطبرانى (٦/٩٣، رقم ٥٦١٥)، والحاكم (٤/٤٥٨، رقم ٨٢٧٠) وقال: صحيح الإسناد.

٢١١٠٨- مروا الصبى بالصلاة إذا بلغ سبع سنين وإذا بلغ عشر سنين فاضربوه عليها (أبو داود، والطبرانى، والبيهقى عن عبد الملك بن الربيع بن سيرين عن أبيه عن جده)

أخرجه أبو داود (١/١٣٣، رقم ٤٩٤) والطبرانى (٧/١١٥، رقم ٦٥٤٦)، والبيهقى (٢/١٤، رقم ٢٠٨٦) . وأخرجه أيضًا: ابن الجارود (ص ٤٦، رقم ١٤٧) .

٢١١٠٩- مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع سنين واضربوهم عليها وهم أبناء عشر سنين وفرقوا بينهم فى المضاجع وإذا زوج أحدكم خادمه عبده أو أجيره فلا ينظر إلى ما دون السرة وفوق الركبة فإن ما بين سرته وركبته من عورته (أحمد، وابن أبى شيبة، وأبو داود، وأبو نعيم فى الحلية، والحاكم، والبيهقى، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)

[ ١٩ / ٤٢١ ]

أخرجه أحمد (٢/١٨٠، رقم ٦٦٨٩)، وابن أبى شيبة (١/٣٠٤، رقم ٣٤٨٢)، وأبو داود (١/١٣٣، رقم ٤٩٥)، وأبو نعيم فى الحلية (١٠/٢٦)، والحاكم (١/٣١١، رقم ٧٠٨)، والبيهقى (٢/٢٢٩، رقم ٣٠٥٢) .

٢١١١٠- مروا بالمعروف وانهوا عن المنكر قبل أن تدعوا الله فلا يستجيب لكم وقبل أن تستغفروه فلا يغفر لكم إن الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر لا يقرب أجلًا وإن الأحبار من اليهود والرهبان من النصارى لما تركوا الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر لعنهم الله على لسان أنبيائهم ثم عمهم بالبلاء (أبو نعيم فى الحلية عن عمر)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٨/٢٨٧) .

٢١١١١- مروا بالمعروف وانهوا عن المنكر قبل أن تدعوا فلا يستجاب لكم (ابن ماجه عن عائشة)

أخرجه ابن ماجه (٢/١٣٢٧، رقم ٤٠٠٤) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٤/١٦٩، رقم ٦٥٢٥) .

٢١١١٢- مروا بهذه الأجراس فلتقطع (الخطيب عن جابر)

[ ١٩ / ٤٢٢ ]

أخرجه الخطيب (٤/٩٧ ترجمة ١٧٤٨) عن جابر قال: خرجنا مع رسول الله - ﷺ - فى غزورة ومعنا إبل عليها أجراس فقال … فذكره.

٢١١١٣- مروهم بالصلاة لسبع سنين واضربوهم عليها لثلاث عشرة (الدارقطنى، والطبرانى فى الأوسط عن أنس)

أخرجه الدارقطنى (١/٢٣١، رقم ٦) والطبرانى فى الأوسط (٤/٢٥٦ رقم ٤١٢٩) قال الهيثمى (١/٢٩٤): فيه داود بن المحبر ضعفه أحمد والبخارى وجماعة ووثقه ابن معين. وأخرجه أيضًا: الحارث (١/٢٣٨، رقم ١٠٦) .

٢١١١٤- مروهم فليرجعوا فإنا لا نستعين بالمشركين على المشركين (الطبرانى، والحاكم عن أبى حميد الساعدى)

أخرجه الطبرانى (٤/٢٢٣، رقم ٤١٩٤) قال الهيثمى (٥/٣٠٣): فيه سعد بن المنذر بن أبى حميد ذكره ابن حبان فى الثقات فقال سعد بن أبى حميد فنسبه إلى جده وبقية رجاله ثقات. والحاكم (٢/١٣٣، رقم ٢٥٦٤) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٧/٣٦٩، رقم ٣٦٧٦٧) .

[ ١٩ / ٤٢٣ ]

٢١١١٥- مرى فاطمة بنت أبى حبيش فلتمسك كل شهر عدد أيام أقرائها ثم تغتسل وتحتشى وتستثفر وتنظف ثم تطهر عند كل صلاة وتصلى فإن ذلك ركضة من الشيطان أو عرق انقطع أو داء عرض لها (أحمد عن فاطمة بنت أبى حبيش)

أخرجه أحمد (٦/٤٦٤، رقم ٢٧٦٧٢) .

[الميم مع الزاى]

٢١١١٦- مزق كسرى كتابى ليمزقن ملكه فليهلكن كسرى ثم لا يكون كسرى بعده وليهلكن قيصر ثم لا يكون قيصر ولتنفقن كنوزها فى سبيل الله (الخطيب عن أبى معشر عن بعض المشيخة بلاغًا)

أخرجه الخطيب (١/١٣٢) .

[الميم مع السين]

٢١١١٧- مسألة الغنى شين فى وجهه يوم القيامة ومسألة الغنى نار إن أعطى قليل فقليل وإن أعطى كثير فكثير (الطبرانى عن عمران بن حصين)

أخرجه الطبرانى (١٨/١٧٥، رقم ٤٠٠) وأخرجه أيضًا: أحمد (٤/٤٢٦، رقم ١٩٨٣٤) قال الهيثمى (٣/٩٦): رجال أحمد رجال الصحيح. والديلمى (٤/١٥٠، رقم ٦٤٦٤) .

[ ١٩ / ٤٢٤ ]

٢١١١٨- مسألة واحدة يتعلمها المؤمن خير له من عبادة سنة وخير له من عتق رقبة من ولد إسماعيل وإن طالب العلم والمرأة المطيعة لزوجها والولد البار بوالديه يدخلون الجنة مع الأنبياء بغير حساب (أبو بكر النقاش، والرافعى فى تاريخه عن أبى أيوب)

أخرجه الرافعى (١/٢٥٥) .

٢١١١٩- مستريح ومستراح منه المؤمن يستريح من نصب الدنيا وأذاها إلى رحمة الله والعبد الفاجر يستريح منه العباد والبلاد والشجر والدواب (مالك، وأحمد، وعبد بن حميد، والبخارى، ومسلم، والنسائى عن أبى قتادة قال كنا مع رسول الله - ﷺ - إذ مرت جنازة قال فذكره) .

أخرجه مالك (١/٢٤١، رقم ٥٧٣)، وأحمد (٥/٢٩٦، رقم ٢٢٥٨٩)، والبخارى (٥/٢٣٨٨، رقم ٦١٤٧)، ومسلم (٢/٦٥٦، رقم ٩٥٠)، والنسائى (٤/٤٨، رقم ١٩٣٠) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (٧/٢٨٢، رقم ٣٠١٢)، والبيهقى (٣/٣٧٩، رقم ٦٣٦٦) .

[ ١٩ / ٤٢٥ ]

٢١١٢٠- مستريح ومستراح منه يموت المؤمن فيستريح من أوصاب الدنيا أو نصبها وأذاها والفاجر يموت فيستريح منه البلاد والعباد والشجر والدواب (النسائى عن أبى قتادة)

أخرجه النسائى (٤/٤٨، رقم ١٩٣١) .

ومن غريب الحديث: "أوصاب": الوصب الوجع والمرض.

٢١١٢١- مسح الحجر والركن اليمانى يحطان الخطايا (ابن حبان عن ابن عمر)

أخرجه أيضًا: عبد الرزاق (٥/٢٩، رقم ٨٨٧٧) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (١٢/٣٨٩، رقم ١٣٤٣٨) .

٢١١٢٢- مسح الله عنك يا أبا أيوب ما تكره (ابن السنى فى عمل يوم وليلة عن أبى أيوب)

٢١١٢٣- مسخت أمة من بنى إسرائيل لا أدرى أى الدواب مسخت (الطبرانى عن جابر بن سمرة)

أخرجه الطبرانى (٢/٢١٤، رقم ١٨٧٧) قال الهيثمى (٤/٢٧): رجاله ثقات.

٢١١٢٤- مسخت أمة من بنى إسرائيل لا أعلم فى أى الدواب مسخت (الطبرانى عن سمرة بن جندب)

أخرجه الطبرانى (٧/١٨٦ رقم ٦٧٨٨) وأخرجه أيضًا: أحمد (٥/٢١، رقم ٢٠٢٥٣) . قال الهيثمى (٤/٣٧): رجاله ثقات.

[ ١٩ / ٤٢٦ ]

٢١١٢٥- مسكين مسكين مسكين رجل ليس له امرأة وإن كان غنيًّا من المال ومسكينة مسكينة مسكينة امرأة ليس لها زوج وإن كانت غنية من المال (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى نجيح مرسلًا)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٤/٣٨٢، رقم ٥٤٨٣) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٦/٣٤٨ رقم ٦٥٨٩) قال الهيثمى (٤/٢٥٢): رجاله ثقات إلا أن أبا نجيح لا صحبة له. والديلمى (٤/١٦٥، رقم ٦٥١٥) .

[الميم مع الشين]

٢١١٢٦- مشيك إلى المسجد وانصرافك إلى أهلك فى الأجر سواء (ابن زنجويه عن يحيى بن يحيى الغسانى مرسلًا)

٢١١٢٧- مشيك مع أخيك فى أرض فلاة صدقة (أبو الشيخ عن أبى هريرة)

أخرجه أيضًا: الديلمى (٤/١٥٠، رقم ٦٤٦٣) .

[الميم مع الصاد]

٢١١٢٨- مصوا الماء مصًّا ولا تعبوه عبًا (البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)

قال المناوى (٥/٥٢٣): فى سنده لين.

٢١١٢٩- مصوا الماء مصًّا فإنه أهنأ وأمرأ وأبرأ (الديلمى عن أنس)

[الميم مع الضاد]

[ ١٩ / ٤٢٧ ]

٢١١٣٠- مضت الهجرة لأهلها أبايعه على الإسلام والجهاد (البخارى، ومسلم عن مجاشع بن مسعود)

أخرجه البخارى (٤/١٥٦٦ رقم ٤٠٥٥) ومسلم (٣/١٤٨٧، رقم ١٨٦٣) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٧/٤٠٨ رقم ٣٦٩٣٣)، وأحمد (٣/٤٦٨، رقم ١٥٨٨٦)، وأبو عوانة (٤/٤٣٤، رقم ٧٢٢٥)، والبيهقى (٩/١٦، رقم ١٧٥٤٦)

٢١١٣١- مضر بن نزار بن معد بن عدنان بن أدد بن الهميسع بن ثابت بن إسماعيل بن إبراهيم خليل الرحمن بن آزر (ابن عساكر عن شريك بن عبد الله بن أبى نمر عن أبيه)

أخرجه ابن عساكر (٣/٦٠) .

٢١١٣٢- مضمضوا من اللبن فإن له دسمًا (ابن ماجه عن ابن عباس. ابن ماجه، والطبرانى عن عبد المهيمن بن عباس عن سهل بن سعد عن أبيه عن جده)

حديث ابن عباس: أخرجه ابن ماجه (١/١٦٧، رقم ٤٩٨) .

حديث سهل بن سعد: أخرجه ابن ماجه (١/١٦٧ رقم ٥٠٠) قال البوصيرى (١/٧٢): هذا إسناد ضعيف. والطبرانى (٦/١٢٥، رقم ٥٧٢١) .

[الميم مع الطاء]

[ ١٩ / ٤٢٨ ]

٢١١٣٣- مطل الغنى ظلم فإذا أُتْبع أحدكم على مَلِىءٍ فَلْيَتْبَعْ (مالك، وعبد الرزاق، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى هريرة)

أخرجه مالك (٢/٦٧٤، رقم ١٣٥٤)، وعبد الرزاق (٨/٣١٦، رقم ١٥٣٥٥)، والبخارى (٢/٧٩٩، رقم ٢١٦٦) ومسلم (٣/١١٩٧، رقم ١٥٦٤) وأبو داود (٣/٢٤٧، رقم ٣٣٤٥)، والترمذى (٣/٦٠٠، رقم ١٣٠٨) والنسائى (٧/٣١٧ رقم ٤٦٩١)، وابن ماجه (٢/٨٠٣، رقم ٢٤٠٣)، وابن حبان (١١/٤٨٧، رقم ٥٠٩٠) .

ومن غريب الحديث: "مَلِىءٍ": غنى مقتدر. ومعنى قوله: "فإذا أتبع أحدكم على ملىء فليتبع" أى إذا أحيل على غنى: أى فليقبل الحوالة.

٢١١٣٤- مطل الغنى ظلم فإذا أحالك على ملىء فاحتل ولا تقربوا حبالى السبى حتى يضعن ولا تسلموا على ثمرة حتى يأمن عليها صاحبها (ابن عساكر عن أبى هريرة)

أخرجه ابن عساكر (١٣/٣٨) .

[ ١٩ / ٤٢٩ ]

ومن غريب الحديث: "لا تسلموا": أى لا تبيعوا شيئًا موصوفًا فى الذمة بثمن عاجل.

٢١١٣٥- مطل الغنى ظلم وإذا أحلت على ملىء فاتبعه (ابن ماجه عن ابن عمر)

أخرجه ابن ماجه (٢/٨٠٣، رقم ٢٤٠٤) . قال البوصيرى (٣/٦٢): هذا إسناد رجاله ثقات غير أنه منقطع.

٢١١٣٦- مطل الغنى ظلم وإذا أحلت على ملىء فاتبعه ولا تبع بيعتين فى واحدة (أحمد، والبيهقى عن ابن عمر)

أخرجه أحمد (٢/٧١ رقم ٥٣٩٥) قال الهيثمى (٤/٨٥): رجال أحمد رجال الصحيح. والبيهقى (٦/٧٠ رقم ١١١٧٢)

٢١١٣٧- مطل الغنى ظلم وإذا أحيل أحدكم على ملىء فليحتل (البيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى (٦/٧٠، رقم ١١١٧١) .

[الميم مع العين]

٢١١٣٨- مع أحدكما جبريل ومع الآخر ميكائيل وإسرافيل ملك عظيم يشهد القتال ويكون فى الصف قاله لأبى بكر وعلى (أحمد، والحاكم عن على)

[ ١٩ / ٤٣٠ ]

أخرجه أحمد (١/١٤٧، رقم ١٢٥٦)، والحاكم (٣/٧٢، رقم ٤٤٣٠) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٦/٣٥١، رقم ٣١٩٥٤)، والبزار (٢/٣٠٣، رقم ٧٢٩)، قال الهيثمى (٩/٥٨): رجال أحمد والبزار رجال الصحيح. وأبو يعلى (١/٢٨٣، رقم ٣٤٠)، والضياء (٢/٢٥٧، رقم ٦٣٣) وقال: إسناده صحيح.

٢١١٣٩- مع الغلام عقيقة فأهريقوا عنه دمًا وأميطوا عنه الأذى (أحمد، والدارمى، والبخارى، وأبو داود، وابن ماجه، وابن خزيمة عن سليمان بن عامر الضبى. الحاكم عن أبى هريرة)

حديث سليمان بن عامر: أخرجه أحمد (٤/٢١٤، رقم ١٧٩٠٧)، والدارمى (٢/١١١، رقم ١٩٦٧)، والبخارى

(٥/٢٠٨٢، رقم ٥١٥٤)، وأبو داود (٣/١٠٦، رقم ٢٨٣٩)، وابن ماجه (٢/١٠٥٦، رقم ٣١٦٤) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (٤/٩٧، رقم ١٥١٥)، والبيهقى (٩/٢٩٩، رقم ١٩٠٤٦) .

حديث أبى هريرة: أخرجه الحاكم (٤/٢٦٦، رقم ٧٥٩٣) وقال: صحيح الإسناد.

[ ١٩ / ٤٣١ ]

٢١١٤٠- مع كل ختمة دعوة مستجابة (البيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن أنس)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٣٧٤، رقم ٢٠٨٦) وقال: فى إسناده ضعف والله أعلم.

٢١١٤١- مع كل فرحة ترحة (الديلمى، والخطيب عن ابن مسعود)

أخرجه الخطيب (٣/١١٦) . وأخرجه أيضًا: ابن المبارك (١/٣٤٧، رقم ٩٧٦)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٣٧٥، رقم ١٠٦٤١) .

ومن غريب الحديث: "ترحة": أى حزن.

٢١١٤٢- معاذ الله أن يتحدث الناس أنى أقتل أصحابى إن هذا وأصحابه يقرءون القرآن لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية (أحمد، والبخارى، ومسلم، والطبرانى عن جابر)

أخرجه أحمد (٣/٣٥٣، رقم ١٤٨٤٦)، ومسلم (٢/٧٤٠، رقم ١٠٦٣)، والطبرانى (٢/١٨٥، رقم ١٧٥٣) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٥/٣١، رقم ٨٠٨٧)، وابن حبان (١١/رقم ٤٨١٩) .

٢١١٤٣- معاذ الله أن يختلف المؤمنون فى أبى بكر (الطيالسى، وأبو نعيم فى فضائل الصحابة عن عائشة)

[ ١٩ / ٤٣٢ ]

أخرجه الطيالسى (ص ٢١٠، رقم ١٥٠٨) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم (٢/٥٥٥، رقم ١١٦٣) .

٢١١٤٤- معاذ الله أن يختلف على أبى بكر أحد من المؤمنين (أبو نعيم عن أنس)

أورده أيضًا: الطبرى فى الرياض النضرة (٢/٩) .

٢١١٤٥- معاذ بن جبل أعلم الأولين والآخرين بعد النبيين والمرسلين وإن الله يباهى به الملائكة (الحاكم وتعقب عن أبى عبيدة وعبادة بن الصامت)

أخرجه الحاكم (٣/٣٠٤، رقم ٥١٨٤) .

٢١١٤٦- معاذ بن جبل أعلم الناس بحلال الله وحرامه (أبو نعيم فى الحلية، وابن عساكر عن أبى سعيد)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (١/٢٢٨)، وابن عساكر (٥٨/٤٠٢) .

٢١١٤٧- معاذ بن جبل إمام العلماء يوم القيامة برتوة (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن محمد بن كعب القرظى مرسلًا)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٩/٣١١) قال الهيثمى: فيه محمد بن عبد الله بن أزهر الأنصارى ولم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح. وأبو نعيم فى الحلية (١/٢٢٩) .

[ ١٩ / ٤٣٣ ]

٢١١٤٨- معاذ بن جبل بين يدى العلماء طائفة يوم القيامة (أبو نعيم فى الحلية عن عمر)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (١/٢٢٩) .

٢١١٤٩- معاذ بين يدى العلماء نبذة (ابن أبى شيبة عن الحسن مرسلًا)

أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٣٩١، رقم ٣٢٢٩٤) .

ومن غريب الحديث: "نبذة": ناحية.

٢١١٥٠- معاذ بين يدى العلماء يوم القيامة رتوة (ابن أبى شيبة عن محمد بن عبيد الله الثقفى مرسلًا)

أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٣٩١، رقم ٣٢٢٩٣) .

ومن غريب الحديث: "رتوة": رَمْية سهم أو مسافة قدر مد البصر.

٢١١٥١- معالجة ملك الموت أشد من ألف ضربة بالسيف وما من مؤمن يموت إلا وكل عرق منه يألم على حدة وأقرب ما يكون عدو الله منك تلك الساعة (الحارث، وأبو نعيم فى الحلية عن عطاء بن يسار مرسلًا)

أخرجه الحارث (١/٣٥٨، رقم ٢٥٦) .

٢١١٥٢- معترك المنايا ما بين الستين إلى السبعين (الحكيم، والرامهرمزى فى الأمثال عن أبى هريرة)

[ ١٩ / ٤٣٤ ]

ذكره الحكيم (٢/١٥٧)، والرامهرمزى (١/٦٢، رقم ٢٦) . وأخرجه أيضًا: أبويعلى (١١/٤٢٢، رقم ٦٥٤٣)، الخطيب (٥/٤٧٦) .

٢١١٥٣- معد بن عدنان بن أدد بن زيد بن ثرى بن أعراق الثرى (ابن سعد عن كريمة بنت المقدام بن الأسود البهرانى)

أخرجه ابن سعد (١/٥٦) .

٢١١٥٤- معد بن عدنان بن أدد بن زيد بن ثرى بن أعراق الثرى أهلك عادًا وثمودًا وأصحاب الرس وقرونًا بين ذلك كثيرًا لا يعلمهم إلا الله (الطبرانى فى الأوسط، والحاكم، وابن عساكر عن أم سلمة)

أخرجه الحاكم (٢/٥٠٤، رقم ٣٧٢٩) وقال: صحيح الإسناد. قال الهيثمى (١/١٩٣): رواه الطبرانى فى الصغير وفيه عبد العزيز بن عمران من ذرية عبد الرحمن بن عوف وقد ضعفه البخارى وجماعة وذكره ابن حبان فى الثقات.

٢١١٥٥- معقبات لا يخيب قائلهن ثلاث وثلاثون تسبيحة وثلاث وثلاثون تحميدة وأربع وثلاثون تكبيرة فى دبر كل صلاة مكتوبة (أحمد، وابن أبى شيبة، ومسلم، والترمذى، والنسائى، وابن حبان عن كعب بن عجرة)

[ ١٩ / ٤٣٥ ]

أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٣١، رقم ٢٩٢٥٢)، ومسلم (١/٤١٨، رقم ٥٩٦)، والترمذى (٥/٤٧٩، رقم ٣٤١٢) وقال: حسن. والنسائى (٣/٧٥، رقم ١٣٤٩)، وابن حبان (٥/٣٦٢، رقم ٢٠١٩) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (١/١٤٢ رقم ١٠٦٠)، وعبد الرزاق (٢/٢٣٥، رقم ٣١٩٣)، والطبرانى (١٩/١٢٣، رقم ٢٦٣)، والبيهقى فى الكبرى (٢/١٨٧، رقم ٢٨٤٩)، والبيهقى فى شعب الإيمان (١/٤٣٠، رقم ٦١٤) .

٢١١٥٦- معقل المسلمين من الملاحم دمشق ومعقلهم من الدجال بيت المقدس ومعقلهم من يأجوج ومأجوج بيت الطور (ابن أبى شيبة عن ابن راهويه مرسلًا)

أخرجه ابن أبى شيبة (٤/٢١٧، رقم ١٩٤٤٧) .

٢١١٥٧- معلم الخير يستغفر له كل شىء حتى الحيتان فى البحار (الطبرانى فى الأوسط عن جابر. البزار عن عائشة)

[ ١٩ / ٤٣٦ ]

حديث جابر: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٦/٢١٤، رقم ٦٢١٩) . قال الهيثمى (١/١٢٤): فيه إسماعيل بن عبد الله بن زرارة وثقه ابن حبان وقال الأزدى منكر الحديث ولا يلتفت إلى قول الأزدى فى مثله وبقية رجاله رجال الصحيح.

حديث عائشة: أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (١/١٢٤) قال الهيثمى: فيه محمد بن عبد الملك وهو كذاب.

حديث عائشة: قال المناوى (٥/٥٢٥): فيه محمد بن عبد الملك، وهو كذاب.

[الميم مع الغين]

٢١١٥٨- مغفور لأمتى ما حدثت به أنفسها ما لم تتكلم بالشرك (الخطيب عن عائشة)

أخرجه الخطيب (٤/٣٢٣) .

[الميم مع الفاء]

٢١١٥٩- مفاتيح الجنة شهادة أن لا إله إلا الله (أحمد، والبزار عن معاذ وضعف)

أخرجه أحمد (٥/٢٤٢، رقم ٢٢١٥٥)، والبزار (٧/١٠٣، رقم ٢٦٦٠) . قال الهيثمى (١/١٦): فيه انقطاع بين شهر ومعاذ وإسماعيل بن عياش روايته عن أهل الحجاز ضعيفة وهذا منها.

[ ١٩ / ٤٣٧ ]

٢١١٦٠- مفاتيح الغيب خمس لا يعلمها إلا الله لا يعلم أحد ما يكون فى غد إلا الله ولا يعلم أحد ما يكون فى الأرحام إلا الله ولا يعلم متى تقوم الساعة إلا الله ولا تدرى نفس بأى أرض تموت إلا الله ولا يدرى أحد متى يجىء المطر إلا الله (أحمد، والبخارى عن ابن عمر)

أخرجه أحمد (٢/٢٤، رقم ٤٧٦٦)، والبخارى (٦/٢٦٨٧، رقم ٦٩٤٤) .

٢١١٦١- مفتاح الجنة الصلاة ومفتاح الصلاة الطهور (الطيالسى، وأحمد، والبيهقى فى شعب الإيمان عن جابر)

أخرجه الطيالسى (ص ٢٤٧، رقم ١٧٩٠)، وأحمد (٣/٣٤٠، رقم ١٤٧٠٣)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٤، رقم ٢٧١١) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (١/١٠، رقم ٤) .

[ ١٩ / ٤٣٨ ]

٢١١٦٢- مفتاح الصلاة الطهور وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم (الشافعى، وابن أبى شيبة، وأحمد، وعبد الرزاق، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه، وابن جرير وصححه، والبيهقى عن على. ابن أبى شيبة، والدارقطنى، والحاكم، والبيهقى عن أبى سعيد. الطبرانى فى الأوسط عن عبد الله بن زيد. الطبرانى فى الأوسط عن ابن عباس. ابن أبى شيبة عن ابن عباس موقوفًا)

حديث على: أخرجه الشافعى (١/٣٤)، وابن أبى شيبة (١/٢٠٨، رقم ٢٣٧٨)، وأحمد (١/١٢٣، رقم ١٠٠٦)، وأبو داود (١/١٦٧ رقم ٦١٨) والترمذى (١/٨، رقم ٣) وقال: هذا الحديث أصح شىء فى هذا الباب. وابن ماجه (١/١٠١ رقم ٢٧٥) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١/٤٥٦، رقم ٦١٦)، والدارقطنى (١/٣٦٠)، والضياء (٢/٣٤١، رقم ٧١٨) وقال: إسناده حسن.

[ ١٩ / ٤٣٩ ]

حديث أبى سعيد: أخرجه ابن أبى شيبة (١/٢٠٨، رقم ٢٣٨٠)، والحاكم (١/٢٢٣، رقم ٤٥٧) وقال: صحيح الإسناد على شرط مسلم. والبيهقى (٢/٨٥، رقم ٢٣٨٦) . أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٣/٣٦، رقم ٣٩٠) .

حديث عبد الله بن زيد: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٧/١٦٧، رقم ٧١٧٥) . أخرجه أيضًا: الدارقطنى (١/٣٦١) .

حديث عبد الله بن عباس: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٩/١٠٨، رقم ٩٢٦٧) .

حديث ابن عباس الموقوف: أخرجه ابن أبى شيبة (١/٢٠٨، رقم ٢٣٨١) .

[ ١٩ / ٤٤٠ ]

٢١١٦٣- مفتاح الصلاة الطهور وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم وفى كل ركعتين تسليمة ولا صلاة لمن لم يقرأ فى كل ركعة بالحمد وسورة فى فريضة أو غيرها (ابن أبى شيبة، والترمذى، وبقى بن مخلد، وابن جرير، وأبو يعلى، والبيهقى عن أبى سعيد زاد البيهقى وإذا ركع فلا يُدبح تدبيح الحمار وليقم صلبه وإذا سجد فليمد صلبه فإن الإنسان يسجد على سبعة أعظم جبهته وكفيه وركبتيه وصدور قديمه وإذا جلس فلينصب رجله اليمنى وليخفض رجله اليسرى)

أخرجه ابن أبى شيبة (١/٢٠٨، رقم ٢٣٨٠)، والترمذى (٢/٣، رقم ٢٣٨) وقال: حسن. وأبو يعلى (٢/٣٣٦، رقم ١٠٧٧)، والبيهقى (٢/٨٥، رقم ٢٣٨٦) .

ومن غريب الحديث: "تدبيح": هو بسط الظهر فى الركوع وطأطأة الرأس فكان أكثر انخفاضًا من العجز.

[الميم مع القاف]

[ ١٩ / ٤٤١ ]

٢١١٦٤- مقام أحدكم فى سبيل الله خير من عبادة أحدكم فى أهله ستين سنة أما تحبون أن يغفر الله لكم ويدخلكم الجنة جاهدوا فى سبيل الله من قاتل فى سبيل الله فواق ناقة وجبت له الجنة (أحمد عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (٢/٤٤٦، رقم ٩٧٦١) .

٢١١٦٥- مقام أحدكم فى سبيل الله ساعة خير من عمله فى أهله عمره (ابن عساكر عن أبى سعيد. ابن أبى فضالة. ابن سعد، والحاكم عن أبى سعيد بن أبى فضالة عن سهيل بن عمرو)

حديث أبى سعيد: أخرجه ابن عساكر (٦٦/٢٦٤) .

حديث سهيل: أخرجه ابن سعد (٥/٤٥٣)، والحاكم (٣/٣١٧، رقم ٥٢٢٦) .

٢١١٦٦- مقام الرجل فى الصف فى سبيل الله أفضل عند الله من عبادة رجل ستين سنة (الطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن عمران بن حصين)

[ ١٩ / ٤٤٢ ]

أخرجه الطبرانى (١٨/١٦٨، رقم ٣٧٧)، قال الهيثمى (٥/٣٢٦): فيه عبد الله بن صالح كاتب الليث ثقه أحمد وغيره. والحاكم (٢/٧٨، رقم ٢٣٨٣) وقال: صحيح على شرط البخارى. والبيهقى (٩/١٦١، رقم ١٨٢٨٥) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (٢/٢٦٦، رقم ٢٣٩٦)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/١٥، رقم ٤٢٣١) .

٢١١٦٧- مقام رجل فى صف فى سبيل الله خير من الدنيا وما فيها ومن رمى بسهم فى سبيل الله فبلغ أخطأ أو أصاب فعتق رقبة ومن شاب شيبة فى سبيل الله كانت له نورًا يوم القيامة (الطبرانى عن عمران بن حصين)

أخرجه الطبرانى (١٨/١٧٣، رقم ٣٩٥) .

٢١١٦٨- مقعد الكافر فى النار مسيرة ثلاثة أيام وضرسه مثل أحد (الخطيب عن أبى هريرة)

أخرجه الخطيب (٦/١٣٦) .

٢١١٦٩- مقعد الكافر فى النار مسيرة ثلاثة أيام وكل ضرس له مثل أحد وفخذه مثل ورقان وجلده سوى لحمه وعظمه أربعون ذراعًا (أحمد، وأبو يعلى، والحاكم عن أبى سعيد)

[ ١٩ / ٤٤٣ ]

أخرجه أحمد (٣/٢٩، رقم ١١٢٥٠)، وأبو يعلى (٢/٥٢٥، رقم ١٣٨٧)، قال الهيثمى (١٠/٣٩١): فيه ابن لهيعة وقد وثق على ضعفه. والحاكم (٤/٦٤٠، رقم ٨٧٧١) وقال: صحيح الإسناد.

ومن غريب الحديث: "ورقان": هو اسم جبل فى الطريق بين مكة والمدينة.

٢١١٧٠- مقيل الشيطان بين الشمس والظل (أبو نعيم عن أبى هريرة)

أخرجه أيضًا: الديلمى (٤/١٥٤، رقم ٦٤٧٧) .

[الميم مع الكاف]

٢١١٧١- مكارم الأخلاق أعمال الجنة (الطبرانى فى الأوسط عن أنس)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٦/٣١٣، رقم ٦٥٠١) . قال الهيثمى (٨/١٧٧) إسناده جيد.

[ ١٩ / ٤٤٤ ]

٢١١٧٢- مكارم الأخلاق عشرة تكون فى الرجل ولا تكون فى ابنه وتكون فى الابن ولا تكون فى الأب وتكون فى العبد ولا تكون فى سيده يقسمها الله لمن أراد به السعادة صدق الحديث وصدق البأس وإعطاء السائل والمكافأة بالصنائع وحفظ الأمانة وصلة الرحم والتذمم للجار والتذمم للصاحب وإقراء الضيف ورأسهن الحياء (الدارقطنى فى الأفراد، وابن لال، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن عائشة، وقال الدارقطنى غير محفوظ. ورواه الحكيم، والخرائطى عن عائشة موقوفًا)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٦/١٣٨، رقم ٧٧٢٠)، وابن عساكر (٦١/٣٧٠)، والحكيم (٢/٣١١) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٤/١٥١، رقم ٦٤٦٨) .

ومن غريب الحديث: "التذمم" هو حفظ العهد والأمان والكفالة.

٢١١٧٣- مكارم الأخلاق عند الله ثلاثة تعفو عمن ظلمك وتعطى من حرمك وتصل من قطعك (الحاكم فى تاريخه عن أنس)

أخرجه أيضًا: الديلمى (٤/١٥٢، رقم ٦٤٦٩) .

[ ١٩ / ٤٤٥ ]

٢١١٧٤- مكان الكى التكميد ومكان العلاق السعوط ومكان النفخ اللدود (أحمد عن عائشة)

أخرجه أحمد (٦/١٧٠ رقم ٢٥٤١٠) قال الهيثمى (٥/٩٨): رجاله رجال الصحيح إلا أن إبراهيم لم يسمع من عائشة.

ومن غريب الحديث: "التكميد": هو أن يسخن خرقة وتوضع على العضو والوجع مرة بعد أخرى ليسكن. "العلاق": إدخال الأصبع فى حلق الصبى عند سقوط لهاته. "السعوط": ما يجعل فى الأنف من الدواء. "اللدود": صب الدواء منحرفًا عند وسط الفم إلى جانبه. والمراد أن هذه الثلاثة تبدل من هذه الثلاثة وتحل محلها فتؤدى مؤداها فى النفع والشفاء، وهى أسهل مأخذًا وأقل مؤنة.

٢١١٧٥- مكانكم إن لكم بكل خطوة حسنة (عبد بن حميد عن جابر قال كان أناس منازلهم بعيدة من المسجد فشكوا ذلك إلى النبى - ﷺ - قال … فذكره)

أخرجه عبد بن حميد (ص ٣٢٢، رقم ١٠٥٨) .

[ ١٩ / ٤٤٦ ]

٢١١٧٦- مكة آية الشرف والمدينة معدن الدين والكوفة فسطاط الإسلام والبصرة فخر العابدين والشام معدن الأبرار ومصر عش إبليس وكهفه ومستقره والسند مداد إبليس والزنا فى الزنح والصدق فى النوبة والبحرين منزل مبارك والجزيرة معدن القتل وأهل اليمن أفئدتهم رقيقة ولا يعدمهم الرزق والأئمة من قريش وسادة الناس بنو هاشم (ابن عساكر عن ابن عباس)

أخرجه ابن عساكر (١/٢٩٥) .

٢١١٧٧- مكة أم القرى ومرو أم خراسان (ابن عدى عن بريدة)

أخرجه ابن عدى (٢/٤٣٥، ترجمة ٥٤٦ حسام بن مصك) .

٢١١٧٨- مكة حرام وحرام بيع رباعها وحرام أجر بيوتها (الحاكم، والبيهقى عن ابن عمرو)

أخرجه الحاكم (٢/٦١، رقم ٢٣٢٧)، والبيهقى (٦/٣٥، رقم ١٠٩٦٦) .

٢١١٧٩- مكة مناخ لا تباع رباعها ولا تؤاجر بيوتها (العقيلى وضعفه، والحاكم، والبيهقى عن ابن عمرو)

[ ١٩ / ٤٤٧ ]

أخرجه العقيلى (١/٧٣، ترجمة ٧٦ إسماعيل بن إبراهيم المهاجر)، وهو ضعيف. والحاكم (٢/٦١، رقم ٢٣٢٦) وقال: صحيح الإسناد والبيهقى (٦/٣٥، رقم ١٠٩٦٥) وقال: إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر ضعيف وأبوه غير قوى واختلف عليه. وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (٣/٥٨، رقم ٢٢٧) وقال: إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر ضعيف ولم يروه غيره.

٢١١٨٠- مكتوب حول العرش قبل أن تخلق الدنيا بأربعة آلاف عام ﴿وإنى لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحًا ثم اهتدى﴾ [طه: ٨٢] (الديلمى عن على)

أخرجه الديلمى (٤/١٢٢، رقم ٦٣٧٨) .

٢١١٨١- مكتوب على العرش لا إله إلا الله محمد رسول الله لا أعذب من قالها (إسماعيل بن عبد الغفار العارى فى الأربعين عن ابن عباس)

٢١١٨٢- مكتوب على باب الجنة قبل أن تخلق السموات والأرض بألفى سنة لا إله إلا الله محمد رسول الله أيدته بعلى (العقيلى عن جابر)

أخرجه العقيلى (١/٣٣، ترجمة ١٥ أشعث بن عم حسن بن صالح) .

[ ١٩ / ٤٤٨ ]

٢١١٨٣- مكتوب على باب الجنة لا إله إلا أنا لا أعذب من قالها (الديلمى عن أبى سعيد)

أخرجه الديلمى (٤/١٢٢، رقم ٦٣٧٩) .

٢١١٨٤- مكتوب على باب الجنة لا إله إلا الله محمد رسول الله علىٌّ أخو رسولِ الله قبل أن يخلق السموات والأرض بألفى عام (الطبرانى فى الأوسط، والخطيب فى المتفق والمفترق، وابن الجوزى فى الواهيات عن جابر)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٥/٣٤٣، رقم ٥٤٩٨) . قال الهيثمى (٩/١١١): فيه أشعث ابن عم الحسن بن صالح. وابن الجوزى (١/٢٣٨، رقم ٣٧٩) وقال: لا يصح قال العقيلى وزكريا الكسائى ويحيى بن سالم ليسا بدون أشعث فى الأسانيد وأما أشعث فقال كان له مذهب ليس ممن يضبط الحديث. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (٧/٢٥٦)، والخطيب (٧/٣٨٧) والديلمى (٤/١٢٣، رقم ٦٣٨٠) .

[ ١٩ / ٤٤٩ ]

٢١١٨٥- مكتوب فى الإنجيل ابن آدم أخلقك وأرزقك وتعبد غيرى ابن آدم تدعونى وتفر منى ابن آدم تذكرنى وتنسانى ابن آدم اتق الله ثم نم حيث شئت (أبو نعيم، وابن لال عن ابن عمر)

أخرجه أيضًا: الديلمى (٤/١٢٤، رقم ٦٣٨٥) .

٢١١٨٦- مكتوب فى التوراة من بلغت له ابنة ثنتى عشرة سنة فلم يزوجها فأصابت إثما فإثم ذلك عليه (البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس. وابن النجار، والديلمى عن عمر)

حديث أنس: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٦/٤٠٢، رقم ٨٦٧٠) .

حديث عمر: أخرجه الديلمى (٤/١٢٣، رقم ٦٣٨٣) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٦/٤٠٢، رقم ٨٦٦٩) .

٢١١٨٧- مكتوب فى الكتاب الأول يا ابن آدم علم مجانًا كما علمت مجانًا (ابن لال عن ابن مسعود)

أخرجه أيضًا: الديلمى (٤/١٢٥، رقم ٦٣٨٧) .

[الميم مع اللام]

[ ١٩ / ٤٥٠ ]

٢١١٨٨- ملأ الله بيوتهم وقبورهم نارًا كما شغلونا عن الصلاة الوسطى حتى غابت الشمس (البخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن على. مسلم، وابن ماجه عن ابن مسعود)

حديث على: أخرجه البخارى (٣/١٠٧١، رقم ٢٧٧٣)، ومسلم (١/٤٣٧، رقم ٦٢٧)، وأبو داود (١/١١٢، رقم ٤٠٩)، والترمذى (٥/٢١٧، رقم ٢٩٨٤) وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (١/١٥٢، رقم ٣٥٨)، وابن ماجه (١/٢٢٤، رقم ٦٨٤) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٢/٢٤٣، رقم ٨٥٩٦)، والبزار (٢/١٧٤، رقم ٥٤٩)، وأبو يعلى (١/٣١٣، رقم ٣٨٨)، وابن حبان (٥/٣٩، رقم ١٧٤٥)، والبيهقى (١/٤٥٩، رقم ١٩٩٨) .

حديث ابن مسعود: أخرجه مسلم (١/٤٣٧، رقم ٦٢٨) . وابن ماجه (١/٢٢٤، رقم ٦٨٦) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ٤٨، رقم ٣٦٦) .

٢١١٨٩- ملئ عمار إيمانًا إلى المشاش وهو ممن حرم الله على النار (ابن أبى شيبة عن القاسم بن مخيمرة مرسلًا)

[ ١٩ / ٤٥١ ]

أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٣٨٦، رقم ٣٢٢٥١) .

٢١١٩٠- ملاك الدين الورع (الديلمى عن أبى هريرة)

أخرجه الديلمى (٤/١٥٧، رقم ٦٤٩١) .

٢١١٩١- ملاك العمل خواتيمه (أبو الشيخ عن ابن عباس)

أخرجه أيضًا: القضاعى (١/٥٧، رقم ٣٧)، والديلمى (٤/١٥٧، رقم ٦٤٩٠) .

٢١١٩٢- ملعون ملعون ملعون من عمل عمل قوم لوط ملعون من سب شيئًا من والديه ملعون من غير شيئًا من تخوم الأرض ملعون من جمع بين امرأة وبنتها ملعون من تولى قومًا بغير إذن مواليه ملعون من ذبح لغير الله (عبد الرزاق عن ابن عباس. [عبد الرزاق عن عطاء الغراسانى مرسلًا])

حديث ابن عباس: أخرجه عبد الرزاق (٧/٣٦٥، رقم ١٣٤٩٥) .

حديث عطاء الغراسانى المرسل: أخرجه عبد الرزاق (٧/٣٦٥، رقم ١٣٤٩٤) .

٢١١٩٣- ملعون ملعون من حملها يعنى القوس الفارسية عليكم بهذه يعنى القوس العربية وبرماح القنا يمكن الله لكم فى البلاد وينصركم على عدوكم (البيهقى عن عويم بن ساعدة)

أخرجه البيهقى (١٠/١٤، رقم ١٩٥١٩) .

[ ١٩ / ٤٥٢ ]

٢١١٩٤- ملعون ملعون من سب أباه ملعون ملعون من سب أمه ملعون ملعون من عَمِلَ عَمَلَ قوم لوط ملعون ملعون من أغرى بين بهيمتين ملعون ملعون من غير تخوم الأرض ملعون ملعون من كمه أعمى عن الطريق (الخطيب وضعفه عن أبى هريرة)

أخرجه الخطيب (٤/٣٢٩) وقال: لا يثبت هذا الحديث بهذا الإسناد والحمل فيه على الخلال فإن كل من عداه من المذكورين فى إسناده ثقة.

ومن غريب الحديث: "تخوم الأرض": معالمها وحدودها. "كمه": أى أضل أعمى.

٢١١٩٥- ملعون ملعون من كذب (الديلمى عن بهز عن أبيه عن جده)

أخرجه الديلمى (٤/١٢٨، رقم ٦٣٩٤) .

٢١١٩٦- ملعون من أتى امرأة فى دبرها (أحمد، وأبو داود عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (٢/٤٤٤، رقم ٩٧٣١)، وأبو داود (٢/٢٤٩، رقم ٢١٦٢) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (٣/٨٥، رقم ٤٢٩٢) .

٢١١٩٧- ملعون من سأل بوجه الله وملعون من سئل بوجه الله فمنع سائله (الطبرانى عن أبى عبيد مولى رفاعة بن رافع)

[ ١٩ / ٤٥٣ ]

أخرجه الطبرانى (٢٢/٣٧٧، رقم ٩٤٣) قال الهيثمى (٣/١٠٣): فيه من لم أعرفه.

٢١١٩٨- ملعون من سأل بوجه الله وملعون من سئل بوجه الله ثم يمنع سائله ما لم يسأل هجرًا (الرويانى، والطبرانى، وابن عساكر عن أبى موسى)

أخرجه الرويانى (١/٣٢٧، رقم ٤٩٥)، وابن عساكر (٢٦/٥٨) قال الهيثمى (١٠/١٥٣): فيه يحيى بن عثمان بن صالح وهو ثقة وفيه ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح.

٢١١٩٩- ملعون من سب أباه ملعون من سب أمه ملعون من ذبح لغير الله ملعون من غير تخوم الأرض ملعون من أكمه أعمى عن طريق ملعون من وقع على بهيمة ملعون من عمل بعمل قوم لوط (أحمد، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن عباس)

أخرجه أحمد (١/٢١٧، رقم ١٨٧٥)، وأبو نعيم فى الحلية (٩/٢٣٢) .

٢١٢٠٠- ملعون من ضار مؤمنا أو مكر به (الترمذى - غريب - والدارقطنى فى الأفراد، وعبد الرزاق عن أبى بكر)

أخرجه الترمذى (٤/٣٣٢، رقم ١٩٤١) وقال: غريب.

[ ١٩ / ٤٥٤ ]

٢١٢٠١- ملعون من فَرَّق (الحاكم، والبيهقى عن عمران بن حصين)

أخرجه الحاكم (٢/٦٣، رقم ٢٣٣٣) وقال: إسناد صحيح. والبيهقى (٩/١٢٨، رقم ١٨١٠١) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (٣/٦٦)، والديلمى (٤/١٢٧، رقم ٦٣٩٣) .

ومن غريب الحديث: "فَرَّق": أى بين الأم والولد فى السبى، أو بين الأخ وأخيه.

٢١٢٠٢- ملعون من لعب بالشطرنج (الديلمى عن أنس)

أخرجه الديلمى (٤/١٢٦، رقم ٦٣٩١) .

٢١٢٠٣- ملعون من لعب بالشطرنج والناظر إليها كالآكل لحم الخنزير (عبدان، وأبو موسى، وابن حزم عن حبة بن مسلم مرسلًا قال ابن حزم حبة مجهول والإسناد منقطع)

أخرجه أيضًا: أحمد فى الورع (١/٩٢)، وأورده ابن حزم فى المحلى (٩/٦١) وقال: ابن حبيب لا شىء، وأسد ضعيف وحبة بن مسلم مجهول وهو منقطع.

٢١٢٠٤- ملعون من لعن والديه (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن أبى هريرة)

[ ١٩ / ٤٥٥ ]

٢١٢٠٥- ملك موكل بالقرآن فمن قرأه من أعجمى أو عربى فلم يقومه قومه الملك ثم رفعه قوامًا (الحاكم فى تاريخه، والشيرازى فى الألقاب عن أنس)

أخرجه أيضًا: الديلمى (٤/١٥٧، رقم ٦٤٨٩)، والرافعى (١/٢٦٧) .

٢١٢٠٦- مَلَكَا الليلِ غيرُ مَلَكَى النهارِ (الحاكم فى تاريخه عن ابن عباس)

أخرجه أيضًا: الديلمى (٤/١٥٠، رقم ٦٤٦٧) .

[الميم مع الميم]

٢١٢٠٧- مم تضحكون تضحكون أن جاهلا يسأل عالما أين السائل عن ثياب أهل الجنة لا بل تشقق عنها ثمرة أهل الجنة (أحمد، والطبرانى عن ابن عمرو)

أخرجه أحمد (٢/٢٢٤، رقم ٧٠٩٥) وأخرجه أيضًا: البزار (٦/٤٠٨، رقم ٢٤٣٤) .

٢١٢٠٨- مم تضحكون فوالذى نفسى بيده لهما أثقل فى الميزان من أحد (أحمد عن ابن مسعود)

أخرجه أحمد (١/٤٢٠، رقم ٣٩٩١) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٩/٢٠٩، رقم ٥٣١٠)، والطبرانى (٩/٧٨، رقم ٨٤٥٢) . قال الهيثمى (٩/٢٨٩): رواه البزار والطبرانى ورجالهما رجال الصحيح.

[ ١٩ / ٤٥٦ ]

٢١٢٠٩- مم تضحكون لَرِجْلُ عبد الله أثقل فى الميزان يوم القيامة من أحد (أحمد عن على)

أخرجه أحمد (١/١١٤، رقم ٩٢٠) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٦/٣٨٤، رقم ٣٢٢٣٢)، وأبو يعلى (١/٤٠٩، رقم ٥٣٩)، والطبرانى (٩/٩٥، رقم ٨٥١٦) . قال الهيثمى (٩/٢٨٨): رجالهم رجال الصحيح غير أم موسى وهى ثقة. والضياء (٢/٤٢١، رقم ٨٠٨) وقال: إسناده حسن.

٢١٢١٠- مما أخشى عليكم شهوات الغى فى بطونكم وفروجكم ومضلات الأهواء (الطبرانى عن أبى برزة)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١/١٨٨) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح لأن أبا الحكم البنانى الراوى عن أبى برزة بينه الطبرانى فقال عن أبى الحكم هو الحارث بن الحكم وقد روى له البخارى وأصحاب السنن.

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن مما أخشى عليكم شهوات الغى".

[ ١٩ / ٤٥٧ ]

٢١٢١١- مما كنت ضاربا منه ولدك غير واق مالك بماله ولا متأثل من ماله مالا (الطبرانى فى الصغير، والبيهقى فى شعب الإيمان عن جابر أن رجلا قال يا رسول الله مما أضرب منه يتيمى قال فذكره)

أخرجه الطبرانى فى الصغير (١/١٥٧، رقم ٢٤٤) . قال الهيثمى (٨/١٦٣): فيه معلى ابن مهدى وثقه ابن حبان وغيره وفيه ضعف وبقية رجاله ثقات. والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٣٢٢، رقم ٥٢٦٣) وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١٠/٥٤، رقم ٤٢٤٤)، والبيهقى (٦/٤، رقم ١٠٧٧٥) .

ومن غريب الحديث: "متأثل": مدخر.

٢١٢١٢- مملوكك يكفيك فإذا صلى فهو أخوك فأكرموهم كرامة أولادكم وأطعموهم مما تأكلون (ابن ماجه عن أبى بكر)

أخرجه ابن ماجه (٢/١٢١٧، رقم ٣٦٩١) . قال البوصيرى (٤/١٠٨): هذا إسناد ضعيف.

[من الموصولة مع الهمزة]

[ ١٩ / ٤٥٨ ]

٢١٢١٣- من آتاه الله مالًا فلم يؤد زكاته مثل له يوم القيامة شجاعًا أقرع له زبيبتان يطوقه يوم القيامة ثم يأخذ بلهزميته يعنى بشدقيه ثم يقول أنا مالك أنا كنزك (البخارى، والنسائى عن أبى هريرة)

أخرجه البخارى (٢/٥٠٨ رقم ١٣٣٨)، والنسائى فى الكبرى (٢/٢٠ رقم ٢٢٦١) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٣٥٥ رقم ٨٦٤٦)، والبيهقى (٤/٨١، رقم ٧٠١٥) .

٢١٢١٤- من آتاه الله من هذا المال شيئًا من غير أن يسأله فليقبله فإنما هو رزق ساقه الله إليه (أحمد عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (٢/٢٩٢، رقم ٧٩٠٨) قال الهيثمى (٣/١٠١): رجاله رجال الصحيح.

٢١٢١٥- من آتاه الله وجها حسنًا واسمًا حسنًا وجعله فى موضع غير شائن له فهو من صفوة الله من خلقه (البيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن ابن عباس)

[ ١٩ / ٤٥٩ ]

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٢٧٨، رقم ٣٥٤٣) وقال: فى هذا الإسناد ضعف. وابن عساكر (٤٨/٣٦٢) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٤/٣٨٦، رقم ٤٥٠٦) قال الهيثمى (٨/١٩٤): فيه خلف بن خالد البصرى وهو ضعيف. وابن عدى (٣/٣٢٠، ترجمة ٧٧٧ سليم بن مسلم الخشاب) وقال: عامة ما يرويه غير محفوظ.

٢١٢١٦- من آثر محبة الله على محبة الناس كفاه الله مؤنة الناس (الديلمى عن عائشة)

أخرجه أيضًا: القضاعى (١/٢٧٥، رقم: ٤٤٧) .

٢١٢١٧- من آثر محبة الله على محبة نفسه كفاه الله مؤنة الناس (أبو عبد الرحمن السلمى عن عائشة)

٢١٢١٨- من آذى أهل المدينة آذاه الله وعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل (الطبرانى عن ابن عمرو)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٣/٣٠٧) قال الهيثمى: فيه العباس بن الفضل الأنصارى وهو ضعيف.

[ ١٩ / ٤٦٠ ]

٢١٢١٩- من آذى العباس فقد آذانى إنما عم الرجل صنو أبيه (ابن عساكر عن ابن عباس. ابن أبى الدنيا فى مناقب العباس، والخرائطى فى مساوئ الأخلاق، وابن النجار عن المطلب بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب)

حديث ابن عباس: أخرجه ابن عساكر (٢٦/٣١٨) .

حديث المطلب: أخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٦/٣٨٢، رقم ٣٢٢١١)، ابن عساكر (٢٦/٣٠٠) وفيهما: عن عبد المطلب بزيادة "عبد" وهو أيضًا صحيح كما ذكر الحافظ فى الإصابة (٦/١٣٢، ترجمة ٨٠٣٣ المطلب بن ربيعة بن الحارث) .

٢١٢٢٠- من آذى المسلمين فى طريقهم وجبت عليه لعنتهم (الطبرانى، وأبو الشيخ عن أبى الطفيل عن أبى ذر)

أخرجه الطبرانى (٣/١٧٩، رقم ٣٠٥٠) قال الهيثمى (١/٢٠٤): إسناده حسن.

٢١٢٢١- من آذى ذميًّا فأنا خصمه ومن كنت خصمه خصمته يوم القيامة (الخطيب عن ابن مسعود)

أخرجه الخطيب (٨/٣٧٠) وقال وقد ذكر حديثًا قبله: هذان الحديثان منكران بهذا الإسناد.

[ ١٩ / ٤٦١ ]

٢١٢٢٢- من آذى شعرة منى فقد آذانى ومن آذانى فقد آذى الله (ابن عساكر عن على)

أخرجه ابن عساكر (٥٤/٣٠٨) .

٢١٢٢٣- من آذى عليا فقد آذانى (العدنى، وأبو يعلى، والضياء عن سعد بن أبى وقاص. أحمد، والبخارى فى تاريخه، وابن سعد، والطبرانى، والحاكم عن عمرو بن شاس)

حديث سعد: أخرجه أبو يعلى (٢/١٠٩، رقم ٧٧٠)، والضياء (٣/٢٦٦، رقم ١٠٧٠) وقال: إسناده حسن.

حديث عمرو: أحمد (٣/٤٨٣، رقم ١٦٠٠٢) قال الهيثمى (٩/١٢٩): رجاله ثقات. والبخارى فى التاريخ الكبير

(٦/٣٠٦)، والحاكم (٣/١٣١، رقم ٤٦١٩) وقال الحاكم: صحيح الإسناد.

٢١٢٢٤- من آذى مسلما فقد آذانى ومن آذانى فقد آذى الله (الطبرانى فى الأوسط، وسمويه عن أنس)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٤/٦٠، رقم ٣٦٠٧) قال الهيثمى (٢/١٧٩): فيه القاسم بن مطيب قال ابن حبان كان يخطئ كثيرًا فاستحق الترك.

[ ١٩ / ٤٦٢ ]

٢١٢٢٥- من أشار إلى أخيه بحديدة فإن الملائكة تلعنه حتى وإن كان أخاه لأبيه وأمه (مسلم، والترمذى عن أبى هريرة)

أخرجه مسلم (٤/٢٠٢٠، رقم ٢٦١٦)، والترمذى (٤/٤٦٣، رقم ٢١٦٢) وقال: حسن صحيح غريب.

٢١٢٢٦- من اشترى أو أهدى إليه كبشًا فليقسمه على ثلاثة جزءًا فيطعم كل يوم جزءا على الريق إن شاء أسلاه وإن شاء أكله - يعنى ألية الكبش - يتداوى به من عرق النسا (الطبرانى عن ابن عمرو)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٥/٨٨) قال الهيثمى: رجاله ثقات.

٢١٢٢٧- من اشترى بيعًا فوجب له فهو بالخيار ما لم يفارقه صاحبه إن شاء أخذه وإن شاء رده فإن فارقه فلا خيار له (الحاكم، والبيهقى عن عمر وابن عباس معًا)

أخرجه الحاكم (٢/١٧، رقم ٢١٧٥) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (٥/٢٧٠، رقم ١٠٢٢٠) .

٢١٢٢٨- من اشترى رقبة ليعقتها فلا يشترط لأهلها العتق فإنه عقدة من الرق (الطبرانى عن معقل بن يسار)

[ ١٩ / ٤٦٣ ]

أخرجه الطبرانى (٢٠/٢٢٤، رقم ٥٢٣) قال الهيثمى (٤/٨٦): فيه سعيد بن الفضل القرشى ضعفه أبو حاتم وقواه غيره وأبو عبد الله العنزى لم أجد من ترجمه.

٢١٢٢٩- من اشترى شاة محفلة فإن لصاحبها أن يحتلبها فإن رضيها فليمسكها وإلا فليردها وصاعا من تمر (البيهقى عن الحسن عن أنس)

أخرجه البيهقى (٥/٣١٩، رقم ١٠٥٠٦) .

ومن غريب الحديث: "محفلة": مجموع فى ضرعها اللبن. من حفل أى جمع.

٢١٢٣٠- من اشترى شاة مصراة أو لقحة مصراة فهو بأحد النظرين بين أن يردها وإناء من طعام أو يأخذها (البيهقى عن الحسن مرسلًا)

أخرجه البيهقى (٥/٣١٩، رقم ١٠٥٠٥) .

٢١٢٣١- من اشترى شاة مصراة فإن رضيها وإلا ردها ورد معها صاعًا من تمر (الطبرانى عن ابن مسعود)

أخرجه الطبرانى (١٠/٨٧، رقم ١٠٠٣٧) .

ومن غريب الحديث: "مصراة": تركت بلا حلب حتى يجتمع اللبن فى ضرعها تغريرًا بالمشترى.

[ ١٩ / ٤٦٤ ]

٢١٢٣٢- من اشترى شاة مصراة فإنه يحلبها ثلاثة أيام فإن رضيها وإلا ردها ورد معها صاعًا من تمر (عبد الرزاق عن الحسن مرسلًا)

أخرجه عبد الرزاق (٨/١٩٧، رقم ١٤٨٦٠) .

٢١٢٣٣- من اشترى شاة مصراة فإنه يحلبها فإن رضيها أخذها وإلا ردها ورد معها صاعًا من تمر (عبد الرزاق عن أبى هريرة وعن الزهرى مرسلًا)

حديث أبى هريرة: أخرجه عبد الرزاق (٨/١٩٧، رقم ١٤٨٥٨) .

حديث الزهرى المرسل: أخرجه عبد الرزاق (٨/١٩٨، رقم ١٤٨٦٣) .

٢١٢٣٤- من اشترى شاة مصراة فهو بخير النظرين إن شاء أمسكها وإن شاء ردها وصاعًا من تمر لا سمراء (مسلم عن أبى هريرة)

أخرجه مسلم (٣/١١٥٩، رقم ١٥٢٤) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (٣/٢٧٠، رقم ٣٤٤٤) .

ومن غريب الحديث: "مصراة": تركت بلا حلب حتى يجتمع اللبن فى ضرعها تغريرًا بالمشترى. "سمراء": حنطة والمراد: رد معها صاعًا من التمر لا من الحنطة.

[ ١٩ / ٤٦٥ ]

٢١٢٣٥- من اشترى شاة مصراة فهو فيها بخير النظرين إن ردها رد معها صاعا من طعام أو صاعا من تمر (ابن أبى شيبة عن عبد الرحمن بن أبى ليلى عن رجل من الصحابة)

أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٢٩١، رقم ٣٦١٨٥) .

٢١٢٣٦- من اشترى لقحة مصراة أو شاة مصراة فحلبها فهو بأحد النظرين إن شاء ردها وإناء من طعام (البيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى (٥/٣١٨، رقم ١٠٥٠١) .

٢١٢٣٧- من اشترى ناقة مصراة فإن كرهها فليردها وصاعًا من تمر (الطبرانى عن عبد الرحمن بن أبى ليلى عن أبيه)

أخرجه الطبرانى (٧/٧٥، رقم ٦٤١٧) قال الهيثمى (٤/١٠٨): رجاله ثقات.

٢١٢٣٨- من اشتكى منكم شيئا أو اشتكاه أخ له فليقل الله ربنا الذى فى السماء تقدس اسمك أمرك فى السماء والأرض كما رحمتك فى السماء فاجعل رحمتك فى الأرض اغفر لنا حوبنا وخطايانا أنت رب الطيبين أنزل رحمة من رحمتك وشفاء من شفائك على هذا الوجع فيبرأ (أبو داود عن أبى الدرداء)

أخرجه أبو داود (٤/١٢، رقم ٣٨٩٢) .

[ ١٩ / ٤٦٦ ]

٢١٢٣٩- من أشرب قلبه حب الدنيا التاط منها بثلاث شقاء لا ينفد عناؤه وحرصًا لا يبلغ غناه وأمل لا يبلغ منتهاه فالدنيا طالبة ومطلوبة فمن طلب الدنيا طلبته الآخرة حتى يأتيه الموت فيأخذها ومن طلب الآخرة طلبته الدنيا حتى يستوفى منها رزقه (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن مسعود)

أخرجه الطبرانى (١٠/١٦٢ رقم ١٠٣٢٨) قال الهيثمى (١٠/٢٤٩): رواه الطبرانى عن شيخه جبرون بن عيسى المغربى عن يحيى بن سليمان الحفرى عن فضيل بن عياض ولم أعرف جبرون وأما يحيى فقد ذكر الذهبى فى الميزان فى آخر ترجمة يحيى بن سليمان الجعفى فقال فأما يحيى بن سليمان الحفرى فما علمت به بأسًا ثم ذكر بعده يحيى بن سليمان القرشى قال أبو نعيم فيه مقال وذكره الجوزى فإن كانا اثنين فالحفرى ثقة والحديث صحيح على شرط الخطبة والله أعلم وبقية رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أبو نعيم فى الحلية (٨/١٢٠) وقال: غريب.

ومن غريب الحديث: "الْتاط": الْتَصَقَ.

[ ١٩ / ٤٦٧ ]

٢١٢٤٠- من أشرك بالله فليس بمحصن (الحاكم فى تاريخه، والبيهقى، وابن عساكر عن ابن عمر وصحح البيهقى وقفه)

أخرجه البيهقى (٨/٢١٥، رقم ١٦٧١٣) وقال: الصواب موقوف، وابن عساكر (٢٨/٢٦٥) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٥/٥٣٦، رقم ٢٨٧٥٤)، والدارقطنى (٣/١٤٧) .

٢١٢٤١- من أشفق من سيئة ورجا حسنة فهو مؤمن (ابن النجار عن ابن عمر)

٢١٢٤٢- من أصاب بفيه من ذى حاجة غير متخذ خُبْنَة فلا شىء عليه ومن خرج بشىء منه فعليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق منه شيئًا بعد أن يؤويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع ومن سرق دون ذلك فعليه غرامة مثليه والعقوبة (أبو داود، والترمذى - حسن - والنسائى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن رسول الله - ﷺ - سئل عن الثمر المعلق قال … فذكره)

أخرجه أبو داود (٢/١٣٦، رقم ١٧١٠)، والترمذى (٣/٥٨٤، رقم ١٢٨٩) وقال: حسن. والنسائى (٨/٨٥، رقم ٤٩٥٨) .

[ ١٩ / ٤٦٨ ]

ومن غريب الحديث: "خُبْنَة": الخبنة: طرف الثوب، والمراد: لا يأخذ منه فى ثوبه يقال: أخبن الرجل إذا خبأ شيئًا فى خبنة ثوبه أو سراويله. "الجرين": موضع تجفيف التمر. "المِجَنّ": التُّرس الذى يستر حامله.

٢١٢٤٣- من أصاب حدًّا فعجل عقوبته فى الدنيا فالله أعدل أن يثنى على عبده العقوبة فى الآخرة ومن أصاب حدًا فستره الله عليه وعفا عنه فالله أكرم أن يعود فى شىء قد عفا عنه (الترمذى - حسن غريب - وابن ماجه، وابن أبى الدنيا فى حسن الظن، والحاكم، والبيهقى عن على)

أخرجه الترمذى (٥/١٦، رقم ٢٦٢٦) وقال: حسن غريب صحيح. وابن ماجه (٢/٨٦٨، رقم ٢٦٠٤)، وابن أبى الدنيا فى حسن الظن بالله (ص ٦٣، رقم ٥٢)، والحاكم (١/٤٨، رقم ١٣) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (٨/٣٢٨، رقم ١٧٣٧١) .

٢١٢٤٤- من أصاب دينارًا أو درهمًا فى فتنة طبع على قلبه بطابع النفاق (الديلمى عن أبى هريرة)

أخرجه الديلمى (٣/٥٩٤، رقم ٥٨٦٨) .

[ ١٩ / ٤٦٩ ]

٢١٢٤٥- من أصاب ذنبًا فأقيم عليه حد ذلك الذنب فهو كفارته (أحمد، والدارمى، وابن جرير، والدارقطنى، والطبرانى، وأبو نعيم، والبيهقى، والضياء عن ابن خزيمة بن ثابت عن أبيه)

أخرجه أحمد (٥/٢١٤، رقم ٢١٩١٥)، وابن جرير فى التفسير (٦/٢٦٣)، والدارقطنى (٣/٢١٤)، والطبرانى

(٤/٨٧، رقم ٣٧٢٨)، والبيهقى (٨/٣٢٨، رقم ١٧٣٧٢) .

٢١٢٤٦- من أصاب لقطة فليشهد ذا عدل ثم لا يكتم ولا يغيب فليعرفها سنة فإن جاء صاحبها وإلا فهى مال الله يؤتيه من يشاء (الطبرانى عن عياض بن حمار)

أخرجه الطبرانى (١٧/٣٦٠، رقم ٩٩٠) .

والحديث أصله عند أبى داود بطرف: "من وجد لقطة فليشهد ذوى عدل".

٢١٢٤٧- من أصاب مالا من مأثم فوصل به رحمًا أو تصدق به أو أنفقه فى سبيل الله جمع ذلك جميعًا ثم قذف به فى جهنم (ابن المبارك، وابن عساكر عن القاسم بن مخيمرة مرسلًا)

أخرجه ابن المبارك (١/٢٢١، رقم ٦٢٥)، وابن عساكر (٤٩/٢٠٨) .

[ ١٩ / ٤٧٠ ]

٢١٢٤٨- من أصاب مالًا من نَهَاوش أذهبه الله فى نَهَابر (ابن النجار عن أبى سلمة الحمصى)

أخرجه أيضًا: القضاعى (١/٢٧١ رقم ٤٤١)، والرامهرمزى (١/١٦٢ رقم ١٣٧) قال العجلونى (٢/٢٩٥): فيه أبى سلمة الحمصى ضعيف ولا صحبة له.

ومن غريب الحديث: "نهاوش": مظالم، وإجحافات بالناس. من قولهم: نهشه إذا جهده، والمنهوش المجهود. "نهابر": مهالك.

٢١٢٤٩- من أصاب من شىء فليلزمه (ابن ماجه عن أنس)

أخرجه ابن ماجه (٢/٧٢٦، رقم ٢١٤٧) قال البوصيرى (٣/٨): هذا إسناد ضعيف.

٢١٢٥٠- من أصاب منكم ذنبًا مما نهى الله عنه فأقيم عليه حده فهو كفارة ذنبه (الحسن بن سفيان، وأبو نعيم عن خزيمة بن ثابت)

٢١٢٥١- من أصابته فاقة فأنزلها بالناس لم تسد فاقته ومن أنزلها بالله أوشك له بالغنى إما بموت عاجل أو غنى عاجل (أحمد، وأبو داود، والحاكم، والبيهقى عن ابن مسعود)

[ ١٩ / ٤٧١ ]

أخرجه أحمد (١/٤٠٧، رقم ٣٨٦٩)، وأبو داود (٢/١٢٢، رقم ١٦٤٥)، والحاكم (١/٥٦٦، رقم ١٤٨٢) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (٤/١٩٦، رقم ٧٦٥٨) .

٢١٢٥٢- من أصابته مصيبة فقال إذا ذكرها إنا لله وإنا إليه راجعون جدد الله له من أجرها مثل ما كان له يوم أصابته (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن فاطمة بنت الحسين عن أبيها)

أخرجه الطبرانى (٣/١٣١، رقم ٢٨٩٥)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/١١٧، رقم ٩٦٩٥) .

٢١٢٥٣- من أصابته مصيبة فليذكر مصيبته بى فإنها من أعظم المصائب (ابن النجار فى عمل يوم وليلة عن عطاء بن أبى رباح مرسلًا)

أورده الذهبى فى الميزان (٥/٤٤١، ترجمة ٦٧٨٥ فطر بن خليفة) .

٢١٢٥٤- من أصابته مصيبة فليقل إنا لله وإنا إليه راجعون اللهم عندك أحتسب مصيبتى فأجرنى فيها وأبدلنى خيرًا منها (ابن حبان، والحاكم عن أم سلمة)

أخرجه ابن حبان (٧/٢١٢، رقم ٢٩٤٩)، والحاكم (٢/١٩٥ رقم ٢٧٣٤) وقال: صحيح على شرط مسلم.

[ ١٩ / ٤٧٢ ]

٢١٢٥٥- من أصابه جهد فى رمضان فلم يفطر فمات دخل النار (الديلمى، والخطيب عن ابن عمر)

أخرجه الخطيب (١٠/٢٦٩) .

٢١٢٥٦- من أصابه شىء من هذه الأدواء فلا يفزعن إلى شىء مما حرم الله فإن الله لم يجعل فى شىء مما حرم شفاء (أبو نعيم فى الطب عن ابن سيرين مرسلًا)

٢١٢٥٧- من أصابه شيب فى سبيل الله جعله الله نورًا يوم القيامة (الضياء عن عمرو بن عبسة)

أخرجه أيضًا: أحمد (٤/٣٨٤، رقم ١٩٤٤٧) .

٢١٢٥٨- من أصابه قىء أو رعاف أو قلس أو مذى فلينصرف فليتوضأ ثم ليبن على صلاته وهو فى ذلك لا يتكلم (ابن ماجه عن عائشة)

أخرجه ابن ماجه (١/٣٨٥، رقم ١٢٢١) قال البوصيرى (١/١٤٤): هذا إسناد ضعيف.

ومن غريب الحديث: "رعاف": خروج الدم من الأنف. "قلس": ما خرج من الجوف ملء الفم أو دونه وليس بقىء.

٢١٢٥٩- من أصابه من ذلك - يعنى الطيرة - شىء فليقل اللهم لا طير إلا طيرك ولا إله غيرك (النسائى عن سليمان بن بريدة عن أبيه)

[ ١٩ / ٤٧٣ ]

قال الهيثمى (٥/١٠٥): رواه البزار، وفيه الحسن بن أبى جعفر، وهو متروك، وقد قيل فيه صدوق منكر الحديث.

٢١٢٦٠- من أصابه هم أو حزن فليدع بهؤلاء الكلمات اللهم إنى عبدك وابن عبدك وابن أمتك فىَّ قبضتك ناصيتى بيدك ماض فىَّ حكمك عدل فىَّ قضاؤك أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو أنزلته فى كتابك أو علمته أحدًا من خلقك أو استأثرت به فى علم الغيب عندك أن تجعل القرآن ربيع قلبى ونور بصرى وجلاء حزنى وذهاب همى فقال قائل يا رسول الله إن المغبون لمن غبن هؤلاء الكلمات قال أجل فقولوهن وعلموهن فإنه من قالهن وعلمهن التماس ما فيهن أذهب الله كربه وأطال فرحه (الطبرانى، وابن السنى فى عمل يوم وليلة عن أبى موسى)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١٠/١٣٦) قال الهيثمى: فيه من لم أعرفه.

[ ١٩ / ٤٧٤ ]

٢١٢٦١- من أصابه هم أو حزن فليقل اللهم إنى عبدك ابن عبدك وابن أمتك فى قبضتك ناصيتى بيدك ماض فى حكمك عدل فى قضاؤك أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو أنزلته فى كتابك أو علمته أحدًا من خلقك أو استأثرت به فى علم الغيب عندك أن تجعل القرآن ربيع قلبى ونور بصرى وجلاء حزنى وذهاب غمى فما قالهن عبد قط إلا أبدل الله بحزنه فرحًا قالوا يا رسول الله ألا نتعلمهن قال بلى تعلموهن (أبو يعلى، وابن السنى، وابن حبان عن ابن مسعود)

أخرجه أبو يعلى كما فى مجمع الزوائد (١٠/١٨٦) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح غير أبى سلمة الجهنى، وقد وثقه ابن حبان. وابن حبان (٣/٢٥٣، رقم ٩٧٢) .

٢١٢٦٢- من أصابه هم أو غم أو سقم أو شدة فقال الله ربى لا شريك له كشف ذلك عنه (الطبرانى، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أسماء بنت عميس)

أخرجه الطبرانى (٢٤/١٥٤، رقم ٣٩٦)

٢١٢٦٣- من أصبح أكبر همه غير الله فليس من الله (هناد عن حذيفة)

[ ١٩ / ٤٧٥ ]

٢١٢٦٤- من أصبح صائمًا من عاد مريضًا من شيع جنازة من جمعهن فى يوم دخل الجنة (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (١١/١٤٣، رقم ١٣٠٠) قال الهيثمى (٣/١٦٣): فيه هشام بن طلق ولم أجد من ترجمه.

٢١٢٦٥- من أصبح فلا وتر له (الديلمى عن أبى هريرة)

أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٢/٣٣٠ رقم ٢١٣٢)، وابن عدى (٢/١٢٩ ترجمة ٣٣٣ جرير بن حازم بن زيد) .

٢١٢٦٦- من أصبح محزونًا على الدنيا أصبح ساخطًا على ربه ومن أصبح يشكو مصيبة نزلت به فإنما يشكو ربه ومن دخل على غنى فتضعضع له ذهب ثلثا دينه ومن قرأ القرآن فدخل النار فهو ممن اتخذ آيات الله هزوًا (الخطيب عن ابن مسعود)

أخرجه الخطيب (٤/٣٦٨) .

ومن غريب الحديث: "فتضعضع": فخضع وذل.

٢١٢٦٧- من أصبح مطيعًا لله فى والديه أصبح له بابان مفتوحان من الجنة فإن كان واحدا فواحد (الحاكم فى التاريخ، والبيهقى، وابن عساكر عن ابن عباس)

[ ١٩ / ٤٧٦ ]

أخرجه ابن عساكر (٣٣/٣٦٥) . أخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٦/٢٠٦، رقم ٧٩١٦) .

٢١٢٦٨- من أصبح معافى فى بدنه آمنا فى سربه عنده قوت يومه فكأنما حيزت له الدنيا يا ابن جعشم يكفيك منها ما سد جوعتك ووارى عورتك وإن كان بيت يواريك فذاك وإن كانت دابة تركبها فبخ فلق الخبز وماء الجر وما فوق ذلك حساب عليك (الطبرانى عن أبى الدرداء)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١٠/٢٨٩) قال الهيثمى: رجاله وثقوا على ضعف فى بعضهم.

ومن غريب الحديث: "فبخ": كلمة تقال عند تضخيم الأمر والإعجاب به. "فلق الخبز": كِسَر الخبز.

٢١٢٦٩- من أصبح منكم آمنا فى سربه معافًى فى بدنه عنده قوت يومه فكأنما حيزت له الدنيا (البخارى فى الأدب، والترمذى - حسن غريب - وابن ماجه، والطبرانى عن سلمة بن عبيد الله بن محصن الخطمى عن أبيه)

[ ١٩ / ٤٧٧ ]

أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (١/١١٢، رقم ٣٠٠)، والترمذى (٤/٥٧٤، رقم ٢٣٤٦) وقال: حسن غريب. وابن ماجه (٢/١٣٨٧، رقم ٤١٤١) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (١/٣٢٠، رقم ٥٤٠)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٢٩٤، رقم ١٠٣٦٢) .

٢١٢٧٠- من أصبح والداه راضيين عنه أصبح وله بابان مفتوحان من الجنة ومن أمسى ووالداه راضيين عنه أمسى وله بابان مفتوحان إلى الجنة ومن أصبح ساخطين عليه أصبح له بابان مفتوحان من النار وإن كان واحدًا فواحد قيل وإن ظلماه قال وإن ظلماه وإن ظلماه (الدارقطنى فى الأفراد عن زيد بن أرقم. الديلمى عن ابن عباس)

أخرجه الديلمى (٣/٦٢١، رقم ٥٩٤٢) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٦/٢٠٦، رقم ٧٩١٦) .

٢١٢٧١- من أصبح والدنيا أكبر همه ألزم الله قلبه أربع خصال لا ينفك عن واحدة حتى يأتيه الموت هم لا ينقطع أبدًا وشغل لا يتفرغ أبدًا وفقر لا يبلغ غنى أبدًا وأمل لا يبلغ منتهاه أبدًا (الديلمى عن ابن عمر)

[ ١٩ / ٤٧٨ ]

أخرجه الديلمى (٣/٥٨٠، رقم ٥٨١٨) .

٢١٢٧٢- من أصبح والدنيا أكبر همه فليس من الله فى شىء ومن لم يتق الله فليس من الله فى شىء ومن لم يهتم للمسلمين فليس منهم (الحاكم وتعقب عن حذيفة وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)

أخرجه الحاكم (٤/٣٥٢، رقم ٧٨٨٩) .

٢١٢٧٣- من أصبح وهمه التقوى ثم أصاب فيما بين ذلك [ذنبًا] غفر الله له (الديلمى، وابن عساكر عن ابن عباس)

أخرجه ابن عساكر (٥٤/١٥٧) .

٢١٢٧٤- من أصبح وهمه غير الله فليس من الله ومن أصبح لا يهتم بالمسلمين فليس منهم (الحاكم وتعقب عن ابن مسعود. البيهقى فى شعب الإيمان، وابن النجار عن أنس)

حديث ابن مسعود: أخرجه الحاكم (٤/٣٥٦، رقم ٧٩٠٢) .

حديث أنس: البيهقى فى شعب الإيمان (٧/٣٦١، رقم ١٠٥٨٦) وقال: إسناده ضعيف.

٢١٢٧٥- من أصبح وهو لا يهم بظلم أحد غفر له ما اجترم (الديلمى، وابن عساكر عن أبى بسطام عن أنس)

أخرجه ابن عساكر (٥٣/٢٧٣) .

[ ١٩ / ٤٧٩ ]

٢١٢٧٦- من أصبح يلبى حتى غابت الشمس غابت بذنوبه (الحاكم فى تاريخه عن جابر)

٢١٢٧٧- من أصبح ينوى لله طاعة كتب الله له أجر يومه وإن عصاه (الديلمى عن أبى بكر وفيه سليمان بن سلمة الخبائرى)

أخرجه الديلمى (٣/٥٦٦، رقم ٥٧٧٣) .

٢١٢٧٨- من أصبح يوم الجمعة صائمًا وعاد مريضًا وأطعم مسكينًا وشيع جنازة لم يتبعه ذنب أربعين سنة (ابن عدى، والحاكم فى تاريخه، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن جابر)

أخرجه ابن عدى (٣/٦٠، ترجمة ٦١٠ الخليل بن مرة)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٣٩٤، رقم ٣٨٦٥) وقال: ضعيف.

٢١٢٧٩- من أصبح يوم الجمعة صائمًا وعاد مريضًا وشهد جنازة وتصدق بصدقة فقد أوجب (البيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٣٩٣، رقم ٣٨٦٤) .

٢١٢٨٠- من أصبح يوم الجمعة فغسل واغتسل وبكر ومشى ولم يركب ودنا ولم يلغ كان له بكل خطوة عمل من أعمال البر الصوم والصلاة (الطبرانى فى الأوسط عن أوس بن أوس)

[ ١٩ / ٤٨٠ ]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٢/١٢٢، رقم ١٤٥٢) قال الهيثمى (٢/١٧٥): فيه صالح العدانى ولم أجد من ترجمه وبقية رجاله ثقات.

وللحديث أطراف أخرى منها: "من غسل يوم الجمعة".

٢١٢٨١- من أصدق امرأة صداقًا وهو مجمع على أن لا يوفيها إياه لقى الله وهو زان ومن ادان دينًا وهو مجمع على أن لا يوفيه لقى الله وهو سارق (الطبرانى عن صهيب)

أخرجه الطبرانى (٨/٣٤، رقم ٣٠١) قال الهيثمى (٤/٢٨٤): فيه من لم أعرفهم. وأخرجه أيضًا: الضياء (٨/٧٠، رقم ٦٥) .

٢١٢٨٢- من أصلح فيما بينه وبين الله أصلح الله فيما بينه وبين الناس ومن أصلح جوانيه أصلح الله برانيه ومن أراد وجه الله أناله الله وجهه ووجوه الناس ومن أراد وجوه الخلق منعه الله وجهه ووجوه الخلق (الديلمى عن قدامة بن عبد الله بن عمار رجل له صحبة)

أخرجه الديلمى (٣/٥٨١، رقم ٥٨١٩) .

[ ١٩ / ٤٨١ ]

٢١٢٨٣- من أصيب بجسده بقدر نصف ديته فعفا كفر الله عنه نصف سيئاته وإن كان ثلثًا أو ربعًا فعلى قدر ذلك (الطيالسى عن عبادة بن الصامت)

أخرجه الطيالسى (ص ٨٠، رقم ٥٨٧) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (٨/٥٦، رقم ١٥٨٣٥) .

٢١٢٨٤- من أصيب بدم أو خبل فهو بالخيار بين إحدى ثلاث إما أن يقتص أو يأخذ العقل أو العفو فإن أراد الرابعة فخذوا على يديه فإن فعل شيئًا من ذلك ثم عدا بعد فقتل فله النار خالدًا فيها مخلدًا أبدًا (ابن أبى شيبة، وأحمد، وابن ماجه، والباوردى، والطبرانى، والبيهقى عن شريح)

أخرجه أحمد (٤/٣١، رقم ١٦٤٢٢)، وابن ماجه (٢/٨٧٦، رقم ٢٦٢٣)، والطبرانى (٢٢/١٨٩، رقم ٤٩٥)، والبيهقى (٨/٥٢، رقم ١٥٨١٧) .

ومن غريب الحديث: "العقل": الدية.

٢١٢٨٥- من أصيب بمصيبة فذكر مصيبته فأحدث استرجاعًا وإن تقادم عهدها كتب الله له من الأجر مثله يوم أصيب (ابن ماجه عن فاطمة بنت الحسين عن أبيها)

[ ١٩ / ٤٨٢ ]

أخرجه ابن ماجه (١/٥١٠، رقم ١٦٠٠) قال البوصيرى (٢/٥٠): هذا إسناد فيه هشام بن زياد وهو ضعيف.

٢١٢٨٦- من أصيب بمصيبة فليذكر مصيبته بى فإنها أعظم المصائب (بقى بن مخلد، والباوردى، وابن شاهين، وابن قانع، وأبو نعيم فى المعرفة عن عبد الرحمن بن سابط عن أبيه وحُسِّنَ)

أخرجه ابن قانع (١/٣٢٣) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٧/٢٣٩، رقم ١٠١٥٣) .

٢١٢٨٧- من أصيب بمصيبة فليذكر مصيبته بى (ابن السنى فى عمل يوم وليلة، وأبو نعيم عن بريدة)

ذكره الذهبى فى الميزان (٧/٣٠٤، ترجمة ٩٨٨٧)

٢١٢٨٨- من أصيب بمصيبة فى ماله وجسده وكتمها ولم يشكها إلى الناس كان حقًّا على الله أن يغفر له (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (١١/١٨٤، رقم ١١٤٣٨) قال الهيثمى (٢/٣٣١): فيه بقية وهو مدلس.

٢١٢٨٩- من أصيب فى جسده بشىء فتركه لله كان كفارة له (أحمد، وابن عساكر عن رجل من الأنصار)

[ ١٩ / ٤٨٣ ]

أخرجه أحمد (٥/٤١٢، رقم ٢٣٥٤١) قال الهيثمى (٦/٣٠٢): فيه مجالد وقد اختلط. وابن عساكر (٥٧/٧٣) .

٢١٢٩٠- من أصيب له ولدان أو ثلاثة لم يبلغوا الحنث فاحتسبهم كانوا له سترًا من النار (البيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى (٤/٦٧، رقم ٦٩٢٩) .

٢١٢٩١- من أضاف أربعة من المسلمين فواساهم بما يواسى به أهله فى مطعمهم ومشربهم وملبسهم كان كعتق رقبة (أبو الشيخ عن أنس)

٢١٢٩٢- من أضحى يومًا محرمًا ملبيًا حتى غربت الشمس غربت بذنوبه فعاد كما ولدته أمه (أحمد، وابن ماجه، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى عن جابر)

أخرجه أحمد (٣/٣٧٣، رقم ١٥٠٥٠)، وابن ماجه (٢/٩٧٦، رقم ٢٩٢٥) قال البوصيرى (٣/١٩١): هذا إسناد ضعيف. وأبو نعيم فى الحلية (٩/٢٢٩)، والبيهقى (٥/٤٣، رقم ٨٨٠٤) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٥/٢٣١، ترجمة ١٣٨٢ عاصم بن عمر بن حفص) .

[ ١٩ / ٤٨٤ ]

٢١٢٩٣- من اضطجع مضطجعًا لم يذكر الله فيه كان عليه ترة يوم القيامة ومن جلس مجلسًا لم يذكر الله فيه كان عليه ترة يوم القيامة ومن مشى ممشى لم يذكر الله فيه كان عليه ترة يوم القيامة (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (١/٤٠٣، رقم ٥٤٣) .

٢١٢٩٤- من اضطجع مضطجعًا لم يذكر الله فيه كان عليه ترة يوم القيامة ومن قعد مقعدًا لم يذكر الله فيه كان عليه ترة يوم القيامة (أبو داود، وابن السنى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

أخرجه أبو داود (٤/٣١٤، رقم ٥٠٥٩)، والبيهقى فى شعب الإيمان (١/٤٠٤، رقم ٥٤٤) .

ومن غريب الحديث: "ترة": الترة النقص.

[ ١٩ / ٤٨٥ ]

٢١٢٩٥- من أطاع الله فقد ذكر الله وإن قلت صلاته وصيامه وتلاوته للقرآن ومن عصى الله فلم يذكره وإن كثرت صلاته وصيامه وتلاوته للقرآن (الحسن بن سفيان، والطبرانى، وابن عساكر عن واقد مولى رسول الله - ﷺ -. سعيد بن منصور، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن أبى عمران مرسلًا)

حديث أبى واقد: أخرجه الطبرانى (٢٢/١٥٤، رقم ٤١٣) . وابن عساكر (٤/٢٨٦) . قال الهيثمى (٢/٢٥٨): فيه الهيثم بن جماز وهو متروك.

حديث ابن أبى عمران المرسل: أخرجه سعيد بن منصور (٢/٦٣٠، رقم ٢٣٠) والبيهقى فى شعب الإيمان (١/٤٥٢، رقم ٦٨٧) .

٢١٢٩٦- من أطاعنى فقد أطاع الله ومن عصانى فقد عصى الله ومن أطاع عليًّا فقد أطاعنى ومن عصى عليًّا فقد عصانى (الحاكم عن أبى ذر)

أخرجه الحاكم (٣/١٣١، رقم ٤٦١٧) وقال: صحيح الإسناد.

[ ١٩ / ٤٨٦ ]

٢١٢٩٧- من أطاعنى فقد أطاع الله ومن عصانى فقد عصى الله ومن يطع الأمير فقد أطاعنى ومن يعص الأمير فقد عصانى وإنما الإمام جنة يقاتل من ورائه ويتقى به فإن أمر بتقوى الله وعدل كان له بذلك أجر وإن قال بغيره كان عليه منه (البخارى، ومسلم، والنسائى عن أبى هريرة. وروى ابن أبى شيبة، وأحمد، وابن ماجه صدره إلى قوله فقد عصانى)

أخرجه البخارى (٣/١٠٨٠، رقم ٢٧٩٧)، ومسلم (٣/١٤٦٦، رقم ١٨٣٥)، والنسائى (٧/١٥٤، رقم ٤١٩٣)، وابن أبى شيبة (٦/٤١٨، رقم ٣٢٥٢٩)، وأحمد (٢/٢٥٢، رقم ٧٤٢٨)، وابن ماجه (٢/٩٥٤، رقم ٢٨٥٩) .

ومن غريب الحديث: "جُنَّة" الجنة: الوقاية.

٢١٢٩٨- من أطاق صيام ثلاثة أيام متتابعات فقد وجب عليه صيام رمضان (أبو نعيم عن أبى لبيبة)

أخرجه أيضًا: عبد الرزاق (٤/١٥٤، رقم ٧٣٠٠) وقال: ابن لبيبة. وكلاهما صحيح، فإنه يقال عبد الرحمن بن لبيبة، وابن أبى لبيبة. انظر (تهذيب التهذيب ١٢/٣٣٢) .

[ ١٩ / ٤٨٧ ]

٢١٢٩٩- من أطرق فرسه مسلمًا فعقب له الفرس كان له كأجر سبعين فرسًا يحمل عليها فى سبيل الله فإن لم يعقب كان له كأجر فرس يحمل عليها فى سبيل الله (أحمد، وابن حبان، والطبرانى عن أبى كبشة)

أخرجه أحمد (٤/٢٣١، رقم ١٨٠٦١)، وابن حبان (١٠/٥٣٣، رقم ٤٦٧٩)، والطبرانى (٢٢/٣٤١، رقم ٨٥٣) . قال الهيثمى (٥/٢٦٦): رواه الطبرانى فى روايتين ورجالهما ثقات.

٢١٣٠٠- من أطعم أخاه المسلم شهوته حرمه الله على النار (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٢٢٢، رقم ٣٣٨٢) .

٢١٣٠١- من أطعم أخاه من الخبز حتى يشبعه وسقاه من الماء حتى يرويه بعده الله من النار سبع خنادق كل خندق مسيرة سبعمائة عام (النسائى، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن ابن عمرو ولفظ الحاكم بعد ما بين خندقين مسيرة خمسمائة سنة)

[ ١٩ / ٤٨٨ ]

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٣/١٣٠)، قال الهيثمى: فيه جاء بن أبى عطاء وهو ضعيف. والحاكم (٤/١٤٤، رقم ٧١٧٢) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٢١٧، رقم ٣٣٦٨) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (١/٣٠١، ترجمة ٣٥٠)، والديلمى (٣/٥٧٦، رقم ٥٨٠٧) .

٢١٣٠٢- من أطعم كبدًا جائعة أطعمه الله من أطيب طعام الجنة ومن برد كبدا عطشانة سقاه الله وأرواه من شراب الجنة (الديلمى عن عبد الله بن جراد)

٢١٣٠٣- من أطعم مؤمنًا حتى يشبعه من سغب أدخله الله بابًا من أبواب الجنة لا يدخله إلا من كان مثله (الطبرانى عن معاذ)

أخرجه الطبرانى (٢٠/٨٥، رقم ١٦٢) قال الهيثمى (٣/١٣١): فيه عمرو بن واقد وفيه كلام وقال محمد بن المبارك الصورى كان يتبع السلطان وكان صدوقًا. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٥/١١٨، ترجمة ١٢٨٣ عمرو بن واقد القرشى) .

ومن غريب الحديث: "سغب" أى جوع.

[ ١٩ / ٤٨٩ ]

٢١٣٠٤- من أطعم مريضًا شهوته أطعمه الله من ثمار الجنة ومن سقى مؤمنًا على ظمإ سقاه الله من الرحيق المختوم يوم القيامة (أبو الشيخ، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى سعيد)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٨/١٣٤) وقال: غريب.

٢١٣٠٥- من أطعمه الله طعامًا فليقل اللهم بارك لنا فيه وأطعمنا خيرًا منه ومن سقاه الله لبنًا فليقل اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه إنه ليس شىء يجزى من الطعام والشراب غير اللبن (أحمد، وابن سعد، والترمذى - حسن - وابن ماجه - وابن السنى فى عمل يوم وليلة عن ابن عباس)

أخرجه أحمد (١/٢٢٥، رقم ١٩٧٨)، وابن سعد (١/٣٩٧)، والترمذى (٥/٥٠٦، رقم ٣٤٥٥) وقال: حسن لا يصح. وابن ماجه (٢/١١٠٣، رقم ٣٣٢٢) .

٢١٣٠٦- من أطفأ عن مؤمن سيئة كان خيرًا ممن أحيا موءودة (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٧/١٠٥، رقم ٩٦٥٣) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٧/١٢٧، رقم ٣٤٧٠٩) .

[ ١٩ / ٤٩٠ ]

٢١٣٠٧- من اطلع فى بيت قوم بغير إذن ففقئوا عينه فلا دية له ولا قصاص (أحمد، والنسائى، والبيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (٢/٣٨٥، رقم ٨٩٨٥)، والنسائى (٨/٦١، رقم ٤٨٦٠)، والبيهقى (٨/٣٣٨، رقم ١٧٤٣٦) .

٢١٣٠٨- من اطلع فى بيت قوم بغير إذنهم فقد حل لهم أن يفقئوا عينه (أحمد، ومسلم عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (٢/٣٨٥، رقم ٨٩٨٥)، ومسلم (٣/١٦٩٩، رقم ٢١٥٨) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (٨/٣٣٨، رقم ١٧٤٣٤) .

٢١٣٠٩- من اطلع فى دار قوم بغير إذنهم ففقئوا عينه فقد هُدِرَتْ (أبو داود، والبيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه أبو داود (٤/٣٤٣، رقم ٥١٧٢) .

٢١٣١٠- من اطلع فى كتاب أخيه بغير أمره فكأنما اطلع فى النار (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (١٠/٣٢٠، رقم ١٠٧٨١) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (٣/٨٨، ترجمة ١١٥٢ هشام بن زياد) وقال: كان ممن يروى الموضوعات عن الثقات والمقلوبات عن الأثبات لا يجوز الاحتجاج به.

[ ١٩ / ٤٩١ ]

٢١٣١١- من اطلع من قُتْرَة إلى قوم ففقئت عينه فهى هدر (الطبرانى عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (٨/٢٦٥، رقم ٨٠٣٠) . قال الهيثمى (٦/٢٩٥): رواه الطبرانى بإسنادين فى أحدهما حكيم بن أبى حكيم وفى الأخرى ليث بن أبى حكيم وكلاهما عن أبى أمامة ولم أعرفهما وبقية رجال أحدهما ثقات.

ومن غريب الحديث: "قُترة": كُوَّة أو نافذة.

٢١٣١٢- من أظل رأس غاز أظله الله يوم القيامة ومن جهز غازيا فى سبيل الله حتى يستقل بجهازه كان له مثل أجره حتى يموت أو يرجع ومن بنى مسجدًا يذكر الله فيه بنى الله له بيتًا فى الجنة (أحمد، والعدنى، وأبو يعلى، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن عمر)

أخرجه أحمد (١/٢٠، رقم ١٢٦)، وأبو يعلى (١/٢١٧، رقم ٢٥٣)، وابن حبان (١٠/٤٨٦، رقم ٤٦٢٨)، والحاكم (٢/٩٨ رقم ٢٤٤٧) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (٩/١٧٢ رقم ١٨٣٥٢)، والضياء (١/٣٥٦ رقم ٢٤٤) .

[ ١٩ / ٤٩٢ ]

٢١٣١٣- من أعان أخاه المضطر ثبت الله قدميه يوم تزول فيه الجبال (ابن النجار عن ابن عباس)

٢١٣١٤- من أعان ظالمًا بباطل ليدحض بباطله حقًّا فقد برئت منه ذمة الله وذمة رسوله ومن مشى إلى سلطان الله فى الأرض ليذله أذل الله رقبته مع ما يدخر له من الخزى يوم القيامة وسلطان الله فى الأرض كتاب الله وسنة نبيه ومن ولى واليًا من المسلمين شيئًا من أمور المسلمين وهو يعلم أن فى المسلمين من هو خير للمسلمين منه وأعلم بكتاب الله وسنة رسوله - ﷺ - فقد خان الله ورسوله وخان جماعة المسلمين ومن ولى شيئًا من أمور المؤمنين لم ينظر الله له فى شىء من أموره حتى يقوم بأمورهم ويقضى حوائجهم ومن أكل درهما من ربا فهو كإثم ستة وثلاثين زنية ومن نبت لحمه من سحت فالنار أولى به (الطبرانى، والبيهقى، والخطيب، وابن عساكر عن ابن عباس وضعف)

[ ١٩ / ٤٩٣ ]

أخرجه الطبرانى (١١/١١٤، رقم ١١٢١٦)، قال الهيثمى (٤/٢٠٥): فيه حنش وهو متروك وزعم أبو محصن أنه شيخ صدق. والخطيب (٦/٧٦)، وابن عساكر (٤٣/١٣) .

٢١٣١٥- من أعان ظالمًا سلطه الله عليه (وابن عساكر عن ابن مسعود)

أخرجه ابن عساكر (٣٤/٤) . قال المناوى (٦/٧٢): فيه الحسن بن زكريا، وهو متهم بالوضع.

٢١٣١٦- من أعان ظالمًا على ظلمه جاء يوم القيامة وعلى جبهته مكتوب آيس من رحمة الله (الديلمى عن أنس)

أخرجه الديلمى (٣/٥٨٣، رقم ٥٨٢٣) .

٢١٣١٧- من أعان ظالمًا عند خصومة وهو يعلم فقد برئت منه ذمة الله وذمة رسوله (الخطيب عن ابن عمر وابن عباس)

أخرجه الخطيب (٨/٣٧٩) وقال: حديث باطل عن مالك ومن فوقه وكان لاحق غير ثقة.

٢١٣١٨- من أعان ظالمًا ليدحض بباطله حقًّا فقد برئت منه ذمة الله وذمة رسوله (الحاكم وتعقب عن ابن عباس)

أخرجه الحاكم (٤/١١٢، رقم ٧٠٥٢) وقال: صحيح الإسناد. قال المناوى (٦/٧٣): صححه الحاكم فرده الذهبى بأن فيه حنش ضعيف.

[ ١٩ / ٤٩٤ ]

٢١٣١٩- من أعان على خصومة بظلم أو يعين على ظلم لم يزل فى سخط الله حتى ينزع (ابن ماجه، والرامهرمزى فى الأمثال عن ابن عمر)

أخرجه ابن ماجه (٢/٧٧٨، رقم ٢٣٢٠)، والرامهرمزى (١/١٠٤، رقم ٦٦) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (٣/٣٠٥ رقم ٣٥٩٧، ٣٥٩٨) .

٢١٣٢٠- من أعان على دم امرئ مسلم ولو بشطر كلمة كتب بين عينيه يوم القيامة آيس من رحمة الله (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٤/٣٤٦، رقم ٥٣٤٦) . قال الذهبى فى الميزان (٣/١٩٩، ترجمة ٣١٧٥ سعيد بن رحمة بن نعيم المصيصى) راوى كتاب الجهاد عن ابن المبارك، قال ابن حبان: لا يجوز أن يحتج به لمخالفته الأثبات.

٢١٣٢١- من أعان على ظلم فهو كالبعير المتردى ينزع بذنبه (البيهقى عن ابن مسعود)

أخرجه البيهقى (١٠/٢٣٤، رقم ٢٠٨٦٩) .

[ ١٩ / ٤٩٥ ]

٢١٣٢٢- من أعان على قتل مؤمن بشطر كلمة لقى الله يوم القيامة مكتوب بين عينيه آيس من رحمة الله (أبو داود، والبيهقى عن أبى هريرة. الطبرانى عن ابن عباس. ابن عساكر عن ابن عمر. البيهقى عن الزهرى مرسلًا)

حديث أبى هريرة: أخرجه البيهقى (٨/٢٢، رقم ١٥٦٤٣) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (٢/٨٧٤، رقم ٢٦٢٠) . قال البوصيرى (٣/١٢٢): هذا إسناد ضعيف.

حديث الزهرى أخرجه البيهقى (٨/٢٢، رقم ١٥٦٤٦) .

حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (١١/٧٩، رقم ١١١٠٢) . قال الهيثمى (٧/٢٩٨): فيه عبد الله بن خراش ضعفه البخارى وجماعة ووثقه ابن حبان وقال ربما أخطأ وبقية رجاله ثقات.

حديث ابن عمر: أخرجه ابن عساكر (٨/٢٣٢) .

٢١٣٢٣- من أعان على قتل مسلم بشطر كلمة لقى الله يوم القيامة مكتوب فى جبهته آيس من رحمة الله (ابن أبى عاصم فى الديات عن أبى هريرة وقال فيه يزيد بن أبى زياد الشامى منكر الحديث)

[ ١٩ / ٤٩٦ ]

أخرجه أيضًا: ابن ماجه (٢/٨٧٤، رقم ٢٦٢٠)، وأبو يعلى (١٠/٣٠٦، رقم ٥٩٠٠)، والبيهقى (٨/٢٢، رقم ١٥٦٤٣)، والديلمى (٣/٥٨٢، رقم ٥٨٢٢) . قال الحافظ فى التلخيص (٤/١٤): فى إسناده يزيد بن زياد وهو ضعيف.

٢١٣٢٤- من أعان قومه على الظلم فهو كالبعير الركى ينزع بذنبه (الحاكم فى تاريخه عن ابن مسعود)

أخرجه أيضًا: أحمد (١/٤٤٩، رقم ٤٢٩٢) .

ومن غريب الحديث: "الركى": المنسوب إلى الركية وهى البئر أى الذى وقع فى بئر.

٢١٣٢٥- من أعان مؤمنًا على حاجته وهب الله له ثلاثًا وسبعين رحمة يصلح الله له دنياه وأخر له اثنين وسبعين رحمة مذخورة فى درجات الجنة (أبو الفتيان الدهستانى فى كتاب فضل السلطان العادل عن عبد الغفور بن عبد العزيز بن عبد الله بن سعد الأنصارى عن أبيه)

[ ١٩ / ٤٩٧ ]

٢١٣٢٦- من أعان مجاهدًا فى سبيل الله أو غارمًا فى عسرته أومكاتبًا فى رقبته أظله الله فى ظله يوم لا ظل إلا ظله (أحمد، وعبد بن حميد، وأبو يعلى، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن سهل بن حنيف)

أخرجه أحمد (٣/٤٨٧، رقم ١٦٠٢٩)، قال الهيثمى (٤/٢٤١): فيه عبيد الله بن سهل بن حنيف ولم أعرفه وبقية رجاله حديثهم حسن. وعبد بن حميد (ص ١٧٢، رقم ٤٧١)، والطبرانى (٦/٨٦، رقم ٥٥٩٠)، والحاكم (٢/٢٣٦، رقم ٢٨٦٠) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (١٠/٣٢٠، رقم ٢١٤١٠) .

٢١٣٢٧- من أعان مسلمًا بكلمة أو مشى له خطوة حشره الله يوم القيامة مع الأنبياء والرسل آمنًا وأعطاه على ذلك أجر سبعين شهيدًا قتلوا فى سبيل الله (ابن عساكر عن ابن عمر)

أخرجه ابن عساكر (٥٩/٢٩٥) .

[ ١٩ / ٤٩٨ ]

٢١٣٢٨- من أعان مسلمًا كان الله فى عون المعين ما كان فى عون أخيه ومن فك عن أخيه حلقة فك الله عنه حلقة يوم القيامة (ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج، والخرائطى فى مكارم الأخلاق، والبيهقى عن أنس)

أخرجه ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج (ص ٥٣، رقم ٤٥) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٤/٢٧٥، ترجمة ١١٠٦

عبد الرحمن بن أبى الزناد) وقال: ممن يكتب حديثه.

٢١٣٢٩- من اعتذر إليه أخوه المسلم من ذنب قد أتاه فلم يقبل منه لم يرد علىَّ الحوض غدًا (أبو الشيخ عن عائشة)

قال العجلونى (٢/٣٠٥): رواه أبو الشيخ عن عائشة مرفوعًا.

[ ١٩ / ٤٩٩ ]

٢١٣٣٠- من اعتذر إليه أخوه بمعذرة فلم يقبلها منه كان عليه من الخطيئة مثل صاحب مَكْسٍ (أبو داود فى المراسيل، وابن ماجه، وابن حبان فى روضة العقلاء - حسن غريب - والبغوى، والباوردى، والطبرانى، وابن قانع، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء، وأبو نعيم عن جودان، قال البغوى لا أعلم له غيره. الطبرانى فى الأوسط، وسمويه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن جابر. أبو الشيخ عن عائشة)

حديث جودان: أخرجه أبو داود فى المراسيل (١/٣٥١، رقم ٥٢١)، وابن ماجه (٢/١٢٢٥، رقم ٣٧١٨)، قال البوصيرى (٤/١١٤): رجال إسناده ثقات إلا أنه مرسل. والطبرانى (٢/٢٧٥، رقم ٢١٥٦)، وابن قانع (١/١٥٦)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/٣٢١، رقم ٨٣٣٤) .

حديث جابر: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٨/٢٨٣ رقم ٨٦٤٤)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/٣٢١ رقم ٨٣٣٨) .

ومن غريب الحديث: "مكس": والمكس: الضريبة والعشور التى تأخذ على خلاف حكم الشرع.

[ ١٩ / ٥٠٠ ]

٢١٣٣١- من اعتز بالعبيد أذله الله (الحكيم، والرافعى فى تاريخه عن عمر)

ذكره الحكيم (٢/٣٠٠)، وأخرجه الرافعى (١/٢٤٦) . وأخرجه أيضًا: العقيلى (٢/٢٧١، رقم ٨٣٠)، والقضاعى

(١/٢٢٧، رقم ٣٥٠) . قال الذهبى فى الميزان (٤/١٣٣، ترجمة٤٤١٠ عبد الله بن عبد الله الأموى) قال العقيلى: لا يتابع على حديثه. وقد ذكره ابن حبان فى الثقات وقال يخالف فى روايته.

٢١٣٣٢- من أعتق رقبة فك الله بكل عضو من أعضائه عضوًا من أعضائه من النار (الحاكم عن عقبة بن عامر)

أخرجه الحاكم (٢/٢٣٠، رقم ٢٨٤١) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: الرويانى (١/١٨٤، رقم ٢٤١) .

٢١٣٣٣- من أعتق رقبة كانت فكاكه من النار عضوًا بعضو (الحاكم، والبيهقى عن أبى موسى)

أخرجه الحاكم (٢/٢٣٠، رقم ٢٨٤٢)، والبيهقى (١٠/٢٧٢، رقم ٢١١٠١) .

[ ٢٠ / ١ ]

٢١٣٣٤- من أعتق رقبة مؤمنة أعتق الله بكل إِرْب منها إِرْبًا منه من النار حتى إنه ليعتق باليد اليد وبالرجل الرجل وبالفرج الفرج (أحمد عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (٢/٤٢٠ رقم ٩٤٣١) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٥/٥٥ رقم ٤٦٥٥)، وأبو عوانة (٣/٢٤٢ رقم ٤٨٢٧)، والبيهقى (٦/٢٧٣ رقم ١٢٣٧٦) .

ومن غريب الحديث: "إرب": عضو.

٢١٣٣٥- من أعتق رقبة مؤمنة كانت فداءه من النار (أبو داود عن عمرو بن عبسة. أحمد، والطبرانى عن عقبة بن عامر)

حديث عمرو بن عبسة: أخرجه أبو داود (٤/٣٠، رقم ٣٩٦٦) .

حديث عقبة بن عامر: أخرجه أحمد (٤/١٤٧، رقم ١٧٣٦٤)، والطبرانى (١٧/٣٣٢، رقم ٩١٨) .

حديث عقبة بن عامر: أخرجه أيضًا: أبو يعلى (٣/٢٩٦ رقم ١٧٦٠) قال الهيثمى (٤/٢٤٢): رجاله رجال الصحيح خلا قيس الجذامى ولم يضعفه أحد.

٢١٣٣٦- من أعتق رقبة مؤمنة كانت فداؤه من النار بمكان كل عضو عضو (الطبرانى عن عقبة بن عامر)

أخرجه الطبرانى (١٧/٣٣٣، رقم ٩٢٠) .

[ ٢٠ / ٢ ]

٢١٣٣٧- من أعتق رقبة مسلمة أعتق الله بكل عضو منها عضوًا من أعضائه من النار حتى يعتق فرجه بفرجه (أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، وابن حبان عن أبى هريرة. الطبرانى عن سهل بن سعد. الطبرانى عن ابن عباس. أحمد، والطبرانى عن أبى موسى)

حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (٢/٤٢٠، رقم ٩٤٣١)، والبخارى (٦/٢٤٦٩، رقم ٦٣٣٧)، ومسلم (٢/١١٤٧، رقم ١٥٠٩)، والترمذى (٤/١١٤، رقم ١٥٤١) وقال: حسن صحيح غريب. وابن حبان (١٠/١٤٧، رقم ٤٣٠٨) .

حديث سهل بن سعد: أخرجه الطبرانى (٦/١٥٧ رقم ٥٨٣٩) قال الهيثمى (٤/٢٤٣) فيه زكريا بن منظور وقد وثق.

حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (١٠/٢٧٢، رقم ١٠٦٤٠) قال الهيثمى (٤/٢٤٣): فيه محمد بن أبى حميد وهو ضعيف.

حديث أبى موسى: أخرجه أحمد (٤/٤٠٤، رقم ١٩٦٣٩) . قال الهيثمى (٤/٢٤٣): رجاله ثقات.

[ ٢٠ / ٣ ]

٢١٣٣٨- من أعتق رقبة مسلمة فهى فداؤه من النار بكل عظم من عظام محرَّره عظمًا من عظام محرِّره (سعيد بن منصور عن عمرو بن عبسة)

٢١٣٣٩- من أعتق رقبة مسلمة فهى فداؤه من النار كل عظم من عظام محرره بعظم من عظامه ومن أدرك أحد والديه فلم يغفر له فأبعده الله ومن ضم يتيمًا من بين أبوين مسلمين إلى طعامه وشرابه حتى يغنيه الله وجبت له الجنة (ابن سعد، والطبرانى عن مالك بن عمرو القشيرى. البخارى فى تاريخه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن رجاء الغنوى وقال ابن حبان هو تابعى ثقة يروى المراسيل)

حديث مالك بن عمرو القشيرى: أخرجه ابن سعد (٧/٤١)، والطبرانى (١٩/٢٩٩، رقم ٦٦٦) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٤/٣٤٤، رقم ١٩٠٥٢)، قال الهيثمى (٨/١٦١): فيه على بن زيد وهو حسن الحديث وبقية رجاله رجال الصحيح. والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٤٧١، رقم ١١٠٣١) .

٢١٣٤٠- من أعتق سهمًا فى مملوك فعتقه عليه فى ماله إن كان له مال ليس لله شريك (البيهقى عن أبى هريرة)

[ ٢٠ / ٤ ]

أخرجه البيهقى (١٠/٢٧٦، رقم ٢١١٢٣) .

٢١٣٤١- من أعتق شركًا فى مملوك له فقد ضمن عتقه يُقَوَّمُ العبد يوم يعتق (البيهقى عن ابن عباس)

أخرجه البيهقى (١٠/٢٧٧، رقم ٢١١٣٨) .

٢١٣٤٢- من أعتق شركًا له فى عبد وكان له مال يبلغ ثمن العبد قوم العبد عليه قيمة عدل فأعطى شركاءه حصصهم وعتق عليه العبد وإلا فقد عتق منه ما عتق (مالك، وعبد الرزاق، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن ابن عمر)

أخرجه مالك (٢/٧٧٢، رقم ١٤٦٢)، وعبد الرزاق (٩/١٥٠، رقم ١٦٧١٢)، وأحمد (١/٥٦، رقم ٣٩٧)، والبخارى (٢/٨٨٥، رقم ٢٣٦٩)، ومسلم (٢/١١٣٩، رقم ١٥٠١)، وأبو داود (٤/٢٤، رقم ٣٩٤٠)، والترمذى

(٣/٦٢٩، رقم ١٣٤٦) وقال: حسن صحيح. والنسائى (٧/٣١٩، رقم ٤٦٩٨)، وابن ماجه (٢/٨٤٤، رقم ٢٥٢٨) . وأخرجه أيضًا: الشافعى (١/١٩٤)، وأبو يعلى (١٠/١٧٦، رقم ٥٨٠٢) .

[ ٢٠ / ٥ ]

٢١٣٤٣- من أعتق شقصًا له فى مملوك ضمن بقيته (أحمد عن سعيد بن المسيب عن ثلاثين من الصحابة)

أخرجه أحمد (٤/٣٧، رقم ١٦٤٦٥) . قال الهيثمى (٤/٢٤٨): فيه الحجاج بن أرطاة وهو ثقة ولكنه مدلس وبقية رجاله رجال الصحيح.

٢١٣٤٤- من أعتق شقيصا فى مملوك ضمن لشركائه أنصباءهم (الطبرانى عن ابن عمر)

٢١٣٤٥- من أعتق شقيصًا فى مملوك فعليه جواز عتقه إن كان له مال (الطبرانى عن عبادة بن الصامت)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٤/٢٤٩) قال الهيثمى: إسحاق بن يحيى لم يدرك عبادة.

٢١٣٤٦- من أعتق شقيصًا من مملوك فعليه خلاصه فى ماله فإن لم يكن له مال قوم المملوك قيمة عدل ثم استسعى غير مشقوق عليه (عبد الرزاق، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه عن أبى هريرة)

[ ٢٠ / ٦ ]

أخرجه أحمد (٢/٤٢٦، رقم ٩٤٩٨)، والبخارى (٢/٨٨٢، رقم ٢٣٦٠)، ومسلم (٣/١٢٨٧، رقم ١٥٠٣)، وأبو داود (٤/٢٣، رقم ٣٩٣٧)، والترمذى (٣/٦٣٠، رقم ١٣٤٨) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (٢/٨٤٤، رقم ٢٥٢٧) .

ومن غريب الحديث: "شقيصًا": نصيبًا.

٢١٣٤٧- من أعتق عبدًا فماله للذى أعتق (البيهقى عن ابن مسعود)

أخرجه البيهقى (٥/٣٢٦، رقم ١٠٥٥٤) .

٢١٣٤٨- من أعتق عبدًا وله فيه شرك وله وفاء فهو حر ويضمن نصيب شركائه بقيمة عدل بما أساء مشاركتهم وليس على العبد شىء (البيهقى، وابن عساكر عن جابر. ابن عساكر عن ابن عمر)

حديث جابر: أخرجه البيهقى (١٠/٢٧٦، رقم ٢١١٢٥)، وابن عساكر (٧/١٧) .

حديث ابن عمر: أخرجه ابن عساكر (٧/١٧) .

٢١٣٤٩- من أعتق عبدًا وله مال فمال العبد له إلا أن يشترط السيد ماله فيكون له (أبو داود، وابن ماجه عن ابن عمر)

أخرجه أبوداود (٤/٢٨، رقم ٣٩٦٢)، وابن ماجه (٢/٨٤٥، رقم ٢٥٢٩) .

[ ٢٠ / ٧ ]

٢١٣٥٠- من أعتق مسلمًا كان فكاكه من النار بكل عضو من هذا عضو من هذا (الحاكم فى الكنى، والحاكم فى المستدرك، وابن عساكر عن واثلة)

أخرجه الحاكم (٢/٢٣١، رقم ٢٨٤٥)، وابن عساكر (٤٦/٢٤١) .

٢١٣٥١- من أعتق مملوكه فليس للمملوك فى ماله شئ (العقيلى عن ابن مسعود)

أخرجه العقيلى (١/٩٧، رقم ١١٢ ترجمة ١١٢ إسحاق بن إبراهيم المسعودى) .

٢١٣٥٢- من أعتق نسمة أعتق الله بكل عضو منها عضوًا منه من النار ومن أعتق نسمتين أعتق الله بكل عضوين منهما عضوين منه من النار (عبد الرزاق عن عمرو بن عبسة)

أخرجه عبد الرزاق (١/٥٢، رقم ١٥٤) .

٢١٣٥٣- من أعتق نسمة مسلمة وقى الله بكل عضو منه عضوًا من النار (ابن سعد، والطبرانى، وابن النجار عن على)

أخرجه ابن سعد (٨/٤٦٥)، والطبرانى (١/١٠٩، رقم ١٨٦) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٣/١٦٩ رقم ٤٨٧٧)، وابن أبى شيبة (٣/١١٨ رقم ١٢٦٣٤) . والطبرانى فى الأوسط (٤/١١٠ رقم ٣٧٣٨) .

[ ٢٠ / ٨ ]

٢١٣٥٤- من اعتقد لواء ضلالة أو كتم علمًا أو أعان ظالمًا وهو يعلم أنه ظالم فقد برئ من الإسلام (ابن الجوزى فى العلل عن عمرو بن عبسة)

أخرجه ابن الجوزى فى العلل (١/١٠٠، رقم ١٢٨) .

٢١٣٥٥- من اعتقل رمحًا فى سبيل الله عقله الله من الذنوب يوم القيامة (أبو نعيم عن أبى هريرة)

قال المناوى (٦/٧٤): حديث ضعيف.

ومن غريب الحديث: "اعتقل": حبس. والمراد واجعل هذا الروسح خاصًّا بالقتال فى سبيل الله. "عقله": حبسه ومنعه.

٢١٣٥٦- من اعتكف إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه ومن اعتكف فلا يحرمن الكلام (الديلمى عن عائشة)

أخرجه الديلمى (٥/٢١١، رقم ٧٩٨١) .

٢١٣٥٧- من اعتكف عشرا فى رمضان كان كحجتين وعمرتين (البيهقى فى شعب الإيمان وضعفه، والديلمى عن على بن حسين عن أبيه)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٤٢٥، رقم ٣٩٦٦) وقال: إسناده ضعيف.

[ ٢٠ / ٩ ]

٢١٣٥٨- من أعد قوسًا فى الحرم ليقاتل بها عدو الكعبة كتب الله له بكل يوم ألف ألف حسنة حتى يحضر العدو (الحسين بن سفيان، وأبو نعيم فى الحلية عن معاذ)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٤/٨٠) .

٢١٣٥٩- من أعرض عن صاحب بدعة بغضًا له ملأ الله قلبه أمنًا وإيمانًا ومن انتهر صاحب بدعة أمنه الله تعالى يوم الفزع الأكبر ومن أهان صاحب بدعة رفعه الله تعالى فى الجنة مائة درجة ومن سلم على صاحب بدعة أو لقيه بالبشر أو استقبله بما يسره فقد استخف بما أنزل الله على محمد (الخطيب عن ابن عمر وقال تفرد به الحسين بن خالد أبو الجنيد وغيره أوثق منه)

أخرجه الخطيب (١٠/٢٦٣) وقال: تفرد برواية هذا الحديث الحسين بن خالد وهو أبو الجنيد وغيره أوثق منه.

[ ٢٠ / ١٠ ]

٢١٣٦٠- من أعطى أربعا أعطى أربعا وتفسير ذلك فى كتاب الله من أعطى الذكر ذكره الله يقول ﴿اذكرونى أذكركم﴾ [البقرة: ١٥٢] ومن أعطى الدعاء أعطى الإجابة لأن الله يقول ﴿ادعونى أستجب لكم﴾ [غافر: ٦٠] ومن أعطى الشكر أعطى الزيادة لأن الله يقول ﴿لئن شكرتم لأزيدنكم﴾ [إبراهيم: ٧] ومن أعطى الاستغفار أعطى المغفرة لأن الله يقول ﴿استغفروا ربكم إنه كان غفارًا﴾ [نوح: ١٠] (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٤/١٢٦، رقم ٤٥٢٩) .

[ ٢٠ / ١١ ]

٢١٣٦١- من أعطى أربعًا لم يحرم أربعًا: من أعطى الدعاء لم يحرم الإجابة لأن الله يقول ﴿ادعونى أستجب لكم﴾ [غافر: ٦٠] ومن أعطى الشكر لم يحرم الزيادة لأن الله يقول ﴿لئن شكرتم لأزيدنكم﴾ [إبراهيم: ٧٠] ومن أعطى الاستغفار لم يحرم المغفرة لأن الله يقول ﴿استغفروا ربكم إنه كان غفارا﴾ [نوح: ١٠] ومن أعطى التوبة لم يحرم القبول لأن الله يقول ﴿وهو الذى يقبل التوبة عن عباده﴾ [الشورى: ٢٥] (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٤/١٢٥، رقم ٤٥٢٨) وقال: المحفوظ هذا المتن بالإسناد الأول وعبد العزيز بن أبان متروك وروى من وجه آخر ضعيف.

٢١٣٦٢- من أعطى الرفق فى الدنيا ينفعه فى الآخرة (البغوى عن رجل)

أخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٥/٣٤٩، رقم ٢٩٢٦) .

٢١٣٦٣- من أعطى امرأته عطية فهو له صدقة (أبو نعيم عن أمية الضمرى وعائشة)

[ ٢٠ / ١٢ ]

٢١٣٦٤- من أعطى حظه من الرفق أعطى حظه من خير الدنيا والآخرة ومن حرم حظه من الرفق حرم حظه من خير الدنيا والآخرة وصلة الرحم وحسن الخلق وحسن الجوار يعمران الديار ويزيدان فى الأعمار (أحمد عن عائشة)

أخرجه أحمد (٦/١٥٩ رقم ٢٥٢٩٨) قال الهيثمى (٨/١٥٣): رجاله ثقات إلا أن عبد الرحمن بن القاسم لم يسمع من عائشة.

٢١٣٦٥- من أعطى حظه من الرفق فقد أعطى حظه من الخير ومن حرم حظه من الرفق فقد حرم حظه من الخير (أحمد، والترمذى - حسن صحيح - والطبرانى، والبيهقى عن أبى الدرداء)

أخرجه أحمد (٦/٤٥١، رقم ٢٧٥٩٣)، والترمذى (٤/٣٦٧، رقم ٢٠١٣) وقال: حسن صحيح. والبيهقى

(١٠/١٩٣، رقم ٢٠٥٨٧) .

٢١٣٦٦- من أعطى حق ماله [فتعدى عليه فقاتل فقوتل ثم قتل] فهو شهيد (الحكيم، وابن النجار عن ابن عمرو)

أخرجه أيضًا: عبد الرزاق (١٠/١١٣، رقم ١٨٥٦٢)، والترمذى (٤/٢٩، رقم ١٤٢٠) .

[ ٢٠ / ١٣ ]

٢١٣٦٧- من أعطى شيئًا فليجز به ومن لم يجد فليثن به فإن أثنى به فقد شكره وإن كتمه فقد كفره ومن تحلى بما لم يعط فإنه كلابس ثوبى زور (البخارى فى الأدب، وعبد بن حميد، وأبو داود، والترمذى - حسن غريب - وأبو يعلى، وابن حبان، وابن جرير، والبيهقى، والضياء عن جابر)

أخرجه البخارى فى الأدب (١/٨٤، رقم ٢١٥)، وعبد بن حميد (ص ٣٤٧، رقم ١١٤٧)، وأبو داود (٤/٢٥٥، رقم ٤٨١٣)، والترمذى (٤/٣٧٩، رقم ٢٠٣٤) وقال: حسن غريب. وأبو يعلى (٤/١٠٤، رقم ٢١٣٧)، وابن حبان

(٨/٢٠٣، رقم ٣٤١٥)، والبيهقى (٦/١٨٢، رقم ١١٨١١) . وأخرجه أيضًا: الحارث (٢/٨٥٨، رقم ٩١٣) .

٢١٣٦٨- من أعطى شيئًا من غير سؤال ولا استشراف نفس فإنه رزق من الله فليقبله ولا يرده (الهيثم بن كليب، وابن عساكر عن عمر)

أخرجه ابن عساكر (٢١/١٦١) .

٢١٣٦٩- من أعطى فى صداق امرأة ملء كفه بُرًّا أو سويقًا أو تمرًا أو دقيقًا فقد استحل (أبو داود، والبيهقى عن جابر)

[ ٢٠ / ١٤ ]

أخرجه أبو داود (٢/٢٣٦، رقم ٢١١٠)، والبيهقى (٧/٢٣٨، رقم ١٤١٤٩) . وأخرجه أيضًا: الخطيب (٦/٣٦٤) .

٢١٣٧٠- من اعكف نفسه ما بين المغرب والعشاء فى مسجد جماعة لم يتكلم إلا بصلاة وقرآن كان حقًّا على الله أن يبنى له قصرًا فى الجنة (ابن شاهين، والخطيب عن ثوبان)

أخرجه الخطيب (١٠/٤٥١) .

٢١٣٧١- من أعمر أرضًا ليست لأحد فهو أحق بها (أحمد، والبخارى عن عائشة)

أخرجه أحمد (٦/١٢٠ رقم ٢٤٩٢٧)، والبخارى (٢/٨٢٣، رقم ٢٢١٠) . وأخرجه أيضًا: ابن الجارود (ص ٢٥٣، رقم ١٠١٤)، والبيهقى (٦/١٤١، رقم ١١٥٥١) .

٢١٣٧٢- من أعمر رجلًا عمرى فهى له ولعقبه يرثها من يرثه من عقبه (الطيالسى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه عن جابر)

أخرجه مسلم (٣/١٢٤٥، رقم ١٦٢٥)، وأبو داود (٣/٢٩٤، رقم ٣٥٥١)، والنسائى (٦/٢٧٦، رقم ٣٧٤٨)، وابن ماجه (٢/٧٩٦، رقم ٢٣٨٠) .

[ ٢٠ / ١٥ ]

٢١٣٧٣- من أعمر شيئًا فهو لمعمره حياته ومماته ولا ترقبوا فمن أرقب شيئًا فهو سبيل الميراث (أبو داود، والنسائى، والطبرانى، والبيهقى عن زيد بن ثابت)

أخرجه أبو داود (٣/٢٩٥، رقم ٣٥٥٩)، والنسائى (٦/٢٧٢، رقم ٣٧٢٣)، والطبرانى (٥/١٦١، رقم ٤٩٤٨)، والبيهقى (٦/١٧٥، رقم ١١٧٦٩) .

٢١٣٧٤- من أعمر شيئًا فهو له حياته وبعد موته (النسائى، وابن حبان عن جابر)

أخرجه النسائى (٦/٢٧٤، رقم ٣٧٣٥)، وابن حبان (١١/٥٤٠، رقم ٥١٤١) .

٢١٣٧٥- من أعمر عمرى فهى له ولورثته بعد (الشيرازى فى الألقاب عن ابن عمر)

٢١٣٧٦- من أعيته المكاسب فعليه بمصر وعليه بالجانب الغربى منها (ابن عساكر عن ابن عمرو وفيه منصور بن عمار بن كثير الواعظ ليس بالقوى)

أخرجه ابن عساكر (٦٠/٣٢٥) .

[ ٢٠ / ١٦ ]

٢١٣٧٧- من أغاث ملهوفًا إغاثة غفر الله له ثلاثًا وسبعين مغفرة واحدة فى الدنيا واثنتين وسبعين فى الدرجات العلى من الجنة ومن قال أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له أحد صمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوًا أحد كتب الله له بها أربعين ألف ألف حسنة (ابن عساكر عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبى حسين المكى عن أنس)

أخرجه ابن عساكر (٥٣/١١٨) .

٢١٣٧٨- من أغاث ملهوفًا كتب الله له ثلاثًا وسبعين حسنة واحدة منها يصلح الله له بها أمر دنياه وآخرته واثنتين وسبعين درجات يوم القيامة (أبو يعلى، والعقيلى، وابن عساكر عن زياد بن حسان عن أنس وزياد متروك، وقال الحاكم روى عن أنس أحاديث موضوعة وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)

أخرجه أبو يعلى (٧/٢٥٥، رقم ٤٢٦٦)، وابن عساكر (١٩/١٣٨) . قال الهيثمى (٨/١٩١): رواه أبو يعلى والبزار وفى إسنادهما زياد بن أبى حسان وهو متروك.

[ ٢٠ / ١٧ ]

٢١٣٧٩- من أغاث ملهوفًا كتب الله له ثلاثًا وسبعين مغفرة منها واحدة فيها صلاح أمره كله واثنتان وسبعون درجات له عند الله يوم القيامة (البخارى فى التاريخ، وابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج، والعقيلى، والخرائطى فى مكارم الأخلاق، والخطيب، وابن عساكر عن أنس)

أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (٣/٣٥٠)، وابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج (ص ٨٤، رقم ٩٦)، والعقيلى (٢/٧٦ ترجمة ٥٢٤)، والخطيب (٦/٤١) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٦/١٢٠، رقم ٧٦٧٠) .

٢١٣٨٠- من اغبرت قدماه فى سبيل الله حرمه الله على النار (أحمد، والبخارى، والترمذى، والنسائى، وابن حبان عن أبى عبس. الطيالسى، وأحمد، وأبو يعلى، وابن حبان، والضياء عن جابر. أحمد، والطبرانى عن مالك بن عبد الله الخثعمى)

[ ٢٠ / ١٨ ]

حديث أبى عبس: أخرجه أحمد (٣/٤٧٩، رقم ١٥٩٧٧)، والبخارى (١/٣٠٨، رقم ٨٦٥)، والترمذى (٤/١٧٠، رقم ١٦٣٢) وقال: حسن غريب صحيح. والنسائى (٦/١٤، رقم ٣١١٦)، وابن حبان (١٠/٤٦٥، رقم ٤٦٠٥) .

حديث جابر: أخرجه الطيالسى (ص ٢٤٣، رقم ١٧٧٢)، وأحمد (٣/٣٦٧ رقم ١٤٩٩٠) وابن حبان (١٠/٤٦٣، رقم ٤٦٠٤) . وأخرجه أيضًا: ابن عساكر (٥٦/٤٦٨) .

حديث مالك الخثعمى: أخرجه أحمد (٥/٢٢٦، رقم ٢٢٠١٣)، والطبرانى (١٩/٢٩٧، رقم ٦٦١)، قال الهيثمى

(٥/٢٨٦): رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: ابن عساكر (٥٦/٤٦٧) .

٢١٣٨١- من اغبرت قدماه فى سبيل الله حرمهما الله على النار (ابن زنجويه، وسمويه، والبزار، وابن عساكر عن أبى بكر الصديق)

أخرجه البزار (١/٧٦، رقم ٢٢) . قال الهيثمى (٥/٢٨٦): فيه كوثر بن حكيم وهو متروك. وابن عساكر (٢/٧٥) .

[ ٢٠ / ١٩ ]

٢١٣٨٢- من اغبرت قدماه فى سبيل الله فهما حرام على النار (الطيالسى، وأحمد، والباوردى، والبيهقى عن جابر. ابن زنجويه، وابن عساكر عن رجل)

أخرجه الطيالسى (ص ٢٤٣، رقم ١٧٧٢)، وأحمد (٣/٣٦٧، رقم ١٤٩٩٠) . قال الهيثمى (٥/٢٨٥): رجاله رجال الصحيح خلا أبى المصبح وهو ثقة. والبيهقى (٩/١٦٢، رقم ١٨٢٩٧)، وابن عساكر (٥٧/١٥) .

٢١٣٨٣- من اغتاب أخاه المسلم فاستغفر يعنى له فإنها كفارة (الخطيب فى المتفق والمفترق عن سهل بن سعد وفيه سليمان بن عمرو النخعى كذاب)

٢١٣٨٤- من اغتاب غازيًا فكأنما قتل مؤمنًا (الشيرازى فى الألقاب عن ابن مسعود)

قال المناوى (٦/٧٦): فيه الحسن بن أبى الحسن قال الذهبى فى الضعفاء منكر الحديث.

[ ٢٠ / ٢٠ ]

٢١٣٨٥- من اغتبط مؤمنًا قتلًا فإنه قود إلا أن يرضى به ولى المقتول والمؤمنون عليه كافة لا يحل لمؤمن يؤمن بالله واليوم الآخر يؤويه وينصره فمن آواه ونصره غضب الله عليه ولعنه وما اختلفتم فيه من شىء فحكمه إلى الله (عبد الرزاق عن عبد الرحمن بن أبى ليلى مرسلًا)

أخرجه عبد الرزاق (٩/٢٧٦، رقم ١٧١٩١) . وأخرجه أيضًا: الشافعى (١/١٩٨) .

٢١٣٨٦- من اغتبط مؤمنًا قتلًا فإنه قود إلا أن يرضى ولى المقتول (عبد الرزاق عن الزهرى مرسلًا)

أخرجه عبد الرزاق (٩/٢٧٣، رقم ١٧١٨٣) .

٢١٣٨٧- من اغتسل يوم الجمعة أخرجه الله من ذنوبه ثم قيل له استأنف العمل (الديلمى عن ابن عمر)

٢١٣٨٨- من اغتسل يوم الجمعة بنية وحسبة تنظفًا للجمعة من غير جنابة كتب له بكل شعرة يبلها من رأسه ولحيته وسائر جسده حسنة (ابن عساكر فى تاريخه عن ابن عباس وأبى هريرة معًا)

[ ٢٠ / ٢١ ]

٢١٣٨٩- من اغتسل يوم الجمعة ثم أتى الجمعة فصلى ما قدر له ثم أنصت حتى يفرغ الإمام من خطبته ثم يصلى معه غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى وفضل ثلاثة أيام (مسلم عن أبى هريرة)

أخرجه مسلم (٢/٥٨٧، رقم ٨٥٧) .

٢١٣٩٠- من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة ثم راح فى الساعة الأولى فكأنما قرب بدنة ومن راح فى الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة ومن راح فى الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشا أقرن ومن راح فى الساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجة ومن راح فى الساعة الخامسة فكأنما قرب بيضة فإذا خرج الإمام حضرت الملائكة يستمعون الذكر (مالك، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن حبان عن أبى هريرة)

أخرجه مالك (١/١٠١، رقم ٢٢٧)، والبخارى (١/٣٠١، رقم ٨٤١)، ومسلم (٢/٥٨٢، رقم ٨٥٠)، وأبو داود (١/٩٦، رقم ٣٥١)، والترمذى (٢/٣٧٢، رقم ٤٩٩) وقال: حسن صحيح. والنسائى (٣/٩٩، رقم ١٣٨٨)، وابن حبان (٧/١٣، رقم ٢٧٧٥) .

[ ٢٠ / ٢٢ ]

٢١٣٩١- من اغتسل يوم الجمعة فأحسن الغسل وتطهر فأحسن الطهور ولبس من أحسن ثيابه ومس ما كتب الله له من طيب أو دهن أهله ثم أتى الجمعة فلم يلغ ولم يفرق بين اثنين غفر الله له ما بينه وبين الجمعة الأخرى (أحمد، وابن ماجه، وابن خزيمة، والرويانى، والحاكم، والضياء عن أبى ذر)

أخرجه أحمد (٥/١٨٠، رقم ٢١٦٠٩)، وابن ماجه (١/٣٤٩، رقم ١٠٩٧) قال البوصيرى (١/١٣١): إسناده صحيح رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ٦٤، رقم ٤٧٧)، وعبد الرزاق (٣/٢٦٧، رقم ٥٥٨٩)، وابن خزيمة (٣/١٥٧، رقم ١٨١٢)، والحاكم (١/٤٢٨، رقم ١٠٧٤) وقال: صحيح على شرط مسلم.

٢١٣٩٢- من اغتسل يوم الجمعة فأحسن غسله ثم مس من طيب بيته وادهن من دهنه ولبس من ثيابه ثم أتى الجمعة فلم يفرق بين اثنين وصلى ما كتب له وإذا خرج الإمام أنصت ثم استمع غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى (الطيالسى، والدارمى، وابن حبان، وابن زنجويه، والطبرانى، والبيهقى عن سلمان)

[ ٢٠ / ٢٣ ]

أخرجه الطيالسى (ص ٦٤، رقم ٤٧٧)، والدارمى (١/٤٣٥، رقم ١٥٤١)، وابن حبان (٧/١٤، رقم ٢٧٧٦)، والطبرانى (٦/٢٧١، رقم ٦١٨٩)، والبيهقى (٣/٢٣٢، رقم ٥٦٨٤) . قال الهيثمى (٢/١٧٤): إسناده حسن.

٢١٣٩٣- من اغتسل يوم الجمعة فأحسن غسله ولبس من صالح ثيابه ومس من طيب بيته أو دهنه غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى وزيادة ثلاثة أيام من التى بعدها (ابن حبان عن أبى هريرة)

أخرجه ابن حبان (٧/١٩، رقم ٢٧٨٠) .

٢١٣٩٤- من اغتسل يوم الجمعة كان طهارة (ولفظ ابن حبان: لم يزل طاهرا إلى الجمعة الأخرى. أبو يعلى، وابن خزيمة، وابن حبان، والبغوى، والدارقطنى فى الأفراد، وأبو الشيخ، والحاكم، والبيهقى فى المعرفة، والضياء عن أبى قتادة)

أخرجه ابن حبان (٤/٢٤، رقم ١٢٢٢)، والحاكم (١/٤١٩، رقم ١٠٤٤) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: البيهقى (١/٢٩٨، رقم ١٣٢٣) .

[ ٢٠ / ٢٤ ]

٢١٣٩٥- من اغتسل يوم الجمعة كغسله من الجنابة ومس من دهن أو طيب إن كان عنده ولبس أحسن ما عنده من الثياب ولم يفرق بين اثنين وأنصت للإمام إذا جاء غفر له ما بين الجمعتين (ابن سعد عن ابن أبى وديعة)

أخرجه ابن سعد (٤/٣٧٣) .

٢١٣٩٦- من اغتسل يوم الجمعة كفرت عنه ذنوبه وخطاياه فإذا أخذ فى المشى إلى الجمعة كتب له بكل خطوة عمل عشرون سنة فإذا انصرف من الصلاة أجير بعمل مائتى سنة (الدارقطنى فى العلل وقال غير ثابت، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن النجار عن أبى بكر وعمران بن حصين معا)

أخرجه الطبرانى (١٨/١٣٩، رقم ٢٩٢) قال الهيثمى (٢/١٧٤): فيه الضحاك بن حمزة ضعفه ابن معين والنسائى وذكره ابن حبان فى الثقات. والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/١٠٧، رقم ٣٠٢١) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٦٠٤، رقم ٥٨٩٤) .

[ ٢٠ / ٢٥ ]

٢١٣٩٧- من اغتسل يوم الجمعة واستاك ومس من طيب إن كان عنده ولبس من أحسن ثيابه ثم خرج حتى يأتى المسجد ولم يتخط رقاب الناس ثم ركع ما شاء الله أن يركع ثم أنصت إذا خرج الإمام فلم يتكلم حتى يفرغ من صلاته كانت كفارة لما بينها وبين الجمعة الأخرى (أحمد، وابن خزيمة، والطبرانى، والبيهقى فى القراءة، والضياء عن أبى أيوب. أحمد، وابن زنجويه، وأبو داود، والطحاوى، وابن حبان، والحاكم، والضياء، والبيهقى عن أبى سعيد وأبى هريرة معًا)

حديث أبى أيوب: أخرجه أحمد (٥/٤٢٠، رقم ٢٣٦١٨)، والطبرانى (٤/١٦٠، رقم ٤٠٠٦) . قال الهيثمى

(٢/١٧١): رجاله ثقات.

حديث أبى سعيد وأيى هريرة: أخرجه أحمد (٣/٨١، رقم ١١٧٨٥)، قال الهيثمى (٢/١٧١): رجاله ثقات. وأبو داود (١/٩٤، رقم ٣٤٣)، والطحاوى (١/٣٦٨)، وابن حبان (٧/١٦، رقم ٢٧٧٨)، والحاكم (١/٤١٩، رقم ١٠٤٥) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (٣/١٩٢، رقم ٥٤٧٤) .

[ ٢٠ / ٢٦ ]

٢١٣٩٨- من اغتسل يوم الجمعة ولبس أحسن ثيابه وبكر ودنا كانت كفارة إلى الجمعة الأخرى (ابن منده، وأبو نعيم، وابن عساكر عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب بن أبى بلتعة عن أبيه عن جده قال ابن منده: غريب)

أخرجه ابن عساكر (٣٤/٢٨٠) وقال ابن منده: حديث غريب لا يعرف إلا من هذا الوجه.

٢١٣٩٩- من اغتسل يوم الجمعة ولبس من أحسن ثيابه ومس طيبًا إن كان عنده ثم مشى إلى الجمعة وعليه السكينة ولم يتخط أحدًا ولم يؤذه ثم ركع ما قضى له ثم انتظر حتى ينصرف الإمام غفر له ما بين الجمعتين (أحمد، والطبرانى عن أبى الدرداء)

أخرجه أحمد (٥/١٩٨، رقم ٢١٧٧٧)، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٢/١٧١) قال الهيثمى: رواه أحمد والطبرانى فى الكبير عن حرب بن قيس عن أبى الدرداء وحرب لم يسمع من أبى الدرداء.

[ ٢٠ / ٢٧ ]

٢١٤٠٠- من اغتسل يوم الجمعة ومس من طيب امرأته إن كان لها ولبس من صالح ثيابه ثم لم يتخط رقاب الناس ولم يلغ عند الموعظة كانت كفارة لما بينهما ومن لغا وتخطى رقاب الناس كانت له ظُهْرًا (أبو داود، والبيهقى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)

أخرجه أبو داود (١/٩٥، رقم ٣٤٧)، والبيهقى (٣/٢٣١، رقم ٥٦٧٩) .

ومن غريب الحديث: "كانت له ظُهرًا": أجزأت عنه صلاة الظهر، ومكنه حُرِمَ فضيلة الجمعة.

٢١٤٠١- من اغتيب عنده أخوه المسلم فلم ينصره وهو يستطيع نصره أذله الله فى الدنيا والآخرة (ابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة عن أنس)

أخرجه أيضًا: ابن أبى الدنيا فى الصمت (١/١٤٩، رقم ١٢) .

٢١٤٠٢- من أغلق بابه دون جاره مخافة على أهله وماله فليس ذلك بمؤمن وليس بمؤمن من لا يأمن جاره بوائقه (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن ابن عمرو)

[ ٢٠ / ٢٨ ]

أخرجه أيضًا: ابن عدى (٥/١٧١، ترجمة ١٣٢٧ عثمان بن عطاء الخراسانى) وقال: هو ممن يكتب حديثه. والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٨٣، رقم ٩٥٦٠) .

٢١٤٠٣- من أغلق بابه دون ذوى الحاجة والخلة والمسكنة أغلق الله دون خلته وحاجته وفقره ومسكنته (الحاكم عن عمرو بن مرة الجهنى)

أخرجه الحاكم (٤/١٠٦، رقم ٧٠٢٨) .

٢١٤٠٤- من أغلق بابه دون ذوى الفقر والحاجة أغلق الله عن فقره وحاجته باب السماء (ابن عساكر عن أبى مريم)

أخرجه ابن عساكر (٢٠/٤٠٦) .

٢١٤٠٥- من أفاض من عرفات قبل الصبح فقد تم حجه ومن فاته فقد فاته الحج (البيهقى عن ابن عباس)

أخرجه البيهقى (٥/١٧٤، رقم ٩٥٩٦) .

٢١٤٠٦- من أفتى الناس بغير علم لعنته ملائكة السماء والأرض (ابن لال، وابن عساكر عن على)

أخرجه ابن عساكر (٥٢/٢٠) .

٢١٤٠٧- من أفتى بغير علم كان إثمه على من أفتاه ومن أشار إلى أخيه بأمر يعلم أن الرشد فى غيره فقد خانه (أبو داود، والحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة)

[ ٢٠ / ٢٩ ]

أخرجه أبو داود (٣/٣٢١، رقم ٣٦٥٧)، والحاكم (١/١٨٤، رقم ٣٥٠) وقال: احتج الشيخان برواته. والبيهقى

(١٠/١١٦، رقم ٢٠١٤٠) .

٢١٤٠٨- من أفتى بفتيا غير ثبت فإنما إثمه على من أفتاه (ابن ماجه، والحاكم عن أبى هريرة)

أخرجه ابن ماجه (١/٢٠، رقم ٥٣)، والحاكم (١/١٨٣، رقم ٣٤٩) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: الدارمى (١/٦٩ رقم ١٥٩)، والبيهقى (١٠/١١٢ رقم ٢٠١١١) .

٢١٤٠٩- من أفضى بيده إلى ذكره فليتوضأ (الخطيب فى المتفق والمفترق عن أبى هريرة)

أخرجه أيضًا: البيهقى (١/١٣٣، رقم ٦٣١) .

٢١٤١٠- من أفضى بيده إلى ذكره ليس بينهما ستر ولا حجاب فليتوضأ (الشافعى، والطحاوى عن جابر)

أخرجه الشافعى (١/١٣)، والطحاوى (١/٧٤) .

٢١٤١١- من أفطر فرخصة ومن صام فالصوم أفضل يعنى فى السفر (الضياء عن أنس)

أخرجه الضياء (٦/٢٩٠، رقم ٢٣٠٧) .

٢١٤١٢- من أفطر فى رمضان ناسيًا فلا قضاء عليه ولا كفارة (الحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة)

[ ٢٠ / ٣٠ ]

أخرجه الحاكم (١/٥٩٥، رقم ١٥٦٩) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (٤/٢٢٩، رقم ٧٨٦٣) .

٢١٤١٣- من أفطر يومًا من رمضان فمات قبل أن يقضيه فعليه بكل يوم مد لمسكين (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (١٠/٢٤٦) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٥/١١، رقم ٤٥٣١)

٢١٤١٤- من أفطر يومًا من رمضان فى الحضر فليهد بدنة (الدارقطنى وضعفه عن جابر)

أخرجه الدارقطنى (٢/١٩١) وقال: الحارث بن عبيدة ومقاتل ضعيفان.

٢١٤١٥- من أفطر يومًا من رمضان فى غير رخصة رخصها الله له لم يقض عنه صيام الدهر كله وإن صامه (الطيالسى، وأحمد، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه، والبيهقى فى الكبرى، وفى شعب الإيمان عن أبى هريرة. الطبرانى، والبيهقى عن ابن مسعود موقوفًا)

حديث أبى هريرة: أخرجه الطيالسى (ص ٣٣١، رقم ٢٥٤٠)، وأحمد (٢/٤٧٠، رقم ١٠٠٨٢)، وأبو داود

[ ٢٠ / ٣١ ]

(٢/٣١٤، رقم ٢٣٩٦)، والترمذى (٣/١٠١، رقم ٧٢٣) وقال: لا نعرفه إلا من هذا الوجه. وسمعت محمدًا يقول: أبو المطوس اسمه يزيد بن المطوس ولا أعرف له غير هذا الحديث، وابن ماجه (١/٥٣٥، رقم ١٦٧٢)، والبيهقى فى الكبرى

(٤/٢٢٨، رقم ٧٨٥٤)، وفى شعب الإيمان (٣/٣١٨، رقم ٣٦٥٣) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٢/٢٤٥، رقم ٣٢٨١) .

حديث ابن مسعود الموقوف: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٣/١٦٨) قال الهيثمى: رجاله ثقات. والبيهقى

(٤/٢٢٨، رقم ٧٨٥٥) .

٢١٤١٦- من أفطر يومًا من رمضان من غير علة فعليه صوم شهر (ابن عساكر عن أنس)

أخرجه ابن عساكر (٢٤/٢٦١) .

٢١٤١٧- من أفطر يومًا من شهر رمضان من غير رخصة ولا عذر كان عليه أن يصوم ثلاثين يومًا ومن أفطر يومين عليه ستين يومًا ومن أفطر ثلاثة أيام كان عليه تسعين يومًا (الدارقطنى وضعفه، وابن صصرى فى أماليه، والديلمى، وابن عساكر عن أنس)

[ ٢٠ / ٣٢ ]

أخرجه الدارقطنى (٢/١٩١)، والديلمى (٣/٥٦٩، رقم ٥٧٨٤)، وابن عساكر (٢٤/٢٦١) .

٢١٤١٨- من أفلس أو مات فوجد رجلًا متاعه بعينه فهو أحق به (أبو داود عن أبى هريرة)

أخرجه أبو داود (٣/٢٨٧، رقم ٣٥٢٣) .

٢١٤١٩- من أقال أخاه المؤمن عثرته فى الدنيا أقال الله عثرته يوم القيامة (ابن النجار عن أبى هريرة)

٢١٤٢٠- من أقال مسلمًا بيعًا أقال الله نفسه يوم القيامة ومن وصل صفًّا وصل الله خطوه يوم القيامة (عبد الرزاق عن معمر عن يحيى بن أبى كثير مرسلًا)

أخرجه عبد الرزاق (٢/٥٦، رقم ٢٤٦٨) .

٢١٤٢١- من أقال مسلمًا عثرته أقال الله عثرته يوم القيامة (ابن حبان، والبيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه ابن حبان (١١/٤٠٥، رقم ٥٠٣٠)، والبيهقى (٦/٢٧، رقم ١٠٩١٣) .

٢١٤٢٢- من أقال نادمًا أقاله الله يوم القيامة (البيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى (٦/٢٧، رقم ١٠٩١٢) .

٢١٤٢٣- من أقال نادمًا بيعته أقال الله عثرته يوم القيامة (ابن حبان عن أبى هريرة)

[ ٢٠ / ٣٣ ]

أخرجه ابن حبان (١١/٤٠٢، رقم ٥٠٢٩) .

ومن غريب الحديث: "أقال": وافقه على نقض البيع، وأجابه إليه.

٢١٤٢٤- من أقام البينة على أسير فله سلبه (البيهقى عن أبى قتادة)

أخرجه البيهقى (٦/٣٢٤، رقم ١٢٦٣٨) .

٢١٤٢٥- من أقام الصلاة وآتى الزكاة وحج البيت وصام رمضان وقرى الضيف دخل الجنة (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس وضعف)

أخرجه الطبرانى (١٢/١٣٦، رقم ١٢٦٩٢)، قال الهيثمى (١/٤٥): فيه حبيب بن حبيب أخو حمزة بن حبيب الزيات وهو ضعيف. والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٩٢، رقم ٩٥٩٣) .

٢١٤٢٦- من أقام الصلاة وآتى الزكاة وصام رمضان واجتنب الكبائر فله الجنة قيل وما الكبائر قال الإشراك بالله وعقوق الوالدين والفرار من الزحف (ابن جرير عن أبى أيوب)

أخرجه ابن جرير فى التفسير (٥/٤٣) .

[ ٢٠ / ٣٤ ]

٢١٤٢٧- من أقام الصلاة وآتى الزكاة ومات لا يشرك بالله شيئًا كان حقًّا على الله أن يدخله الجنة هاجر أو مات فى مولده قالوا يا رسول الله ألا نبشر بها أصحابك قال دعوا الناس فليعملوا فإن فى الجنة مائة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والأرض أعدها الله للمجاهدين فى سبيله ولولا أن أشق على الناس بعدى ما تخلفت عن سرية أبعثها ولكن لا يجدون سعة فيتبعونى ولا تطيب أنفسهم أن يتخلفوا بعدى ولا أجد ما أفضل به عليهم ولوددت أن أغزو فأقتل ثم أحيا فأغزو فأقتل ثم أحيا ثم أقتل (الرويانى، وابن عساكر، والضياء عن أبى ذر. النسائى، والطبرانى، وابن عساكر عن أبى الدرداء)

حديث أبى ذر: أخرجه ابن عساكر (٤٠/٤٧٧) .

حديث أبى الدرداء: أخرجه النسائى (٦/٢٠، رقم ٣١٣٢)، وابن عساكر (٥٢/١٣٥) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى مسند الشاميين (٢/٣٠٨، رقم ١٢٠٠) .

[ ٢٠ / ٣٥ ]

٢١٤٢٨- من أقام الصلاة وآتى الزكاة ومات يعبد الله لا يشرك به شيئًا فإن حقًّا على الله أن يدخله الجنة هاجر أو قعد فى مولده (الطبرانى عن أبى مالك الأشعرى)

أخرجه الطبرانى (٣/٣٠٠، رقم ٣٤٦٤) قال الهيثمى (١/٤٥): فى إسناده محمد بن إسماعيل بن عياش وهو ضعيف.

٢١٤٢٩- من أقام مع المشركين فقد برئت منه الذمة (الطبرانى، والبيهقى عن جرير)

أخرجه الطبرانى (٢/٣٠٢، رقم ٢٢٦١)، والبيهقى (٩/١٢، رقم ١٧٥٢٨) .

٢١٤٣٠- من اقتبس علمًا من النجوم اقتبس شعبة من السحر زاد ما زاد (أحمد، وأبو داود، والبيهقى عن ابن عباس)

أخرجه أحمد (١/٣١١، رقم ٢٨٤١)، وأبو داود (٤/١٥، رقم ٣٩٠٥)، والبيهقى (٨/١٣٨، رقم ١٦٢٩٠) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٥/٢٣٩، رقم ٢٥٦٤٦)، وابن ماجه (٢/١٢٢٨، رقم ٣٧٢٦) .

٢١٤٣١- من اقتطع أرضًا ظالما لقى الله وهو عليه غضبان (أحمد، ومسلم عن علقمة بن وائل بن حجر عن أبيه)

[ ٢٠ / ٣٦ ]

أخرجه أحمد (٤/٣١٧، رقم ١٨٨٨٣)، ومسلم (١/١٢٤، رقم ١٣٩) .

٢١٤٣٢- من اقتطع حق امرئ مسلم بيمينه فقد أوجب الله له النار وحرم عليه الجنة فقال رجل يا رسول الله وإن كان شيئًا يسيرًا قال وإن كان قضيبًا من أراك (أحمد، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه، والدارمى، وأبو عوانة، وابن قانع، والطبرانى، وأبو نعيم عن أبى أمامة الحارثى. البخارى، والباوردى، وابن قانع، والطبرانى، والحاكم، وأبو نعيم، والضياء عن أبى سفيان بن جابر بن عتيك عن أبيه)

حديث أبى أمامة الحارثى: أخرجه أحمد (٥/٢٦٠، رقم ٢٢٢٩٣)، ومسلم (١/١٢٢، رقم ١٣٧)، والنسائى

(٨/٢٤٦، رقم ٥٤١٩)، وابن ماجه (٢/٧٧٩، رقم ٢٣٢٤)، والدارمى (٢/٣٤٥، رقم ٢٦٠٣)، وأبو عوانة (١/٤٠، رقم ٨٨)، والطبرانى (١/٢٧٤، رقم ٧٩٧) .

حديث جابر بن عتيك: أخرجه ابن قانع (١/١٤١)، والطبرانى (٢/١٩٢، رقم ١٧٨٢)، والحاكم (٤/٣٢٨، رقم ٧٨٠٤) وقال: صحيح الإسناد.

[ ٢٠ / ٣٧ ]

٢١٤٣٣- من اقتطع حق مسلم بيمين لقى الله وهو عليه غضبان (الطبرانى عن الأشعث بن قيس)

أخرجه الطبرانى فى الكبير (١/٢٣٤، رقم ٦٣٩) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٣/١٥٥، رقم ١٥٥٩) قال الهيثمى

(٤/١٨٠): فى إسناد الكبير عمر بن يحيى بن سعيد بن العاص ولم أجد م ترجمة وبقية رجاله ثقات، وفى إسناد الأوسط كذاب.

٢١٤٣٤- من اقتطع شبرًا من الأرض بغير حقه طوقه الله يوم القيامة إلى سبع أرضين (أحمد عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (٢/٤٣٢، رقم ٩٥٧٩) قال الهيثمى (٤/١٧٩): رجاله ثقات.

٢١٤٣٥- من اقتطع شبرا من الأرض ظلما طوقه يوم القيامة من سبع أرضين ومن اقتطع مالا بيمينه فلا بورك له فيه ومن تولى قومًا بغير إذنهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين (ابن جرير، والحاكم عن سعيد بن زيد)

أخرجه الحاكم (٤/٣٢٩، رقم ٧٨٠٧) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: مسلم (٣/٢٣٠، رقم ١٦١٠) .

[ ٢٠ / ٣٨ ]

٢١٤٣٦- من اقتطع شيئًا من مال أخيه بيمين فاجرة فليتبوأ مقعده من النار ليبلغ شاهدكم غائبكم (ابن حبان، والبغوى، والباوردى، وابن قانع، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن الحارث بن البرصاء الليثى قال البغوى: ولا أعلم له غير حديثين هذا وحديث لا تغزى مكة)

أخرجه ابن حبان (١١/٥٦٩)، وابن قانع (١/١٦٨)، والطبرانى (٣/٢٥٦، رقم ٣٣٣٠)، قال الهيثمى (٤/١٨١): رجاله رجال الصحيح. والحاكم (٤/٣٢٨، رقم ٧٨٠٣) وقال: صحيح الإسناد.

٢١٤٣٧- من اقتطع مال امرئ مسلم بيمين كاذبة كانت نكتة سوداء فى قلبه لا يغيرها شىء إلى يوم القيامة (الطبرانى، والحاكم فى الكنى، والحاكم عن أبى أمامة الحارثى)

أخرجه الطبرانى (١/٢٧٥، رقم ٨٠١)، والحاكم (٤/٣٢٧، رقم ٧٨٠٠) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: مسلم (١/١٢٢، رقم ١٣٨)، والنسائى (٣/٤٨١، رقم ٥٩٨١)، وابن ماجه (٢/٧٧٩، رقم ٢٣٢٤) .

[ ٢٠ / ٣٩ ]

٢١٤٣٨- من اقتنى كلبًا فإنه ينقص من عمله كل يوم قيراط إلا كلب حرث أو ماشية (ابن ماجه عن أبى هريرة)

أخرجه ابن ماجه (٢/١٠٦٩، رقم ٣٢٠٤) . وأخرجه أيضًا: مسلم (٣/١٢٠٣، رقم ١٥٧٥)، والترمذى (٤/٨٠، رقم ١٤٩٠) وقال: حسن صحيح. والنسائى (٧/١٨٩، رقم ٤٢٨٨) .

٢١٤٣٩- من اقتنى كلبًا إلا كلب ماشية أو ضاريًا نقص من عمله كل يوم قيراطان (مالك، وابن أبى شيبة، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى عن ابن عمر)

أخرجه مالك (٢/٩٦٩، رقم ١٧٤١)، وابن أبى شيبة (٤/٢٦٤، رقم ١٩٩٤٠)، وأحمد (٢/٣٧، رقم ٤٩٤٤)، والبخارى (٥/٢٠٨٨، رقم ٥١٦٥)، ومسلم (٣/١٢٠١، رقم ١٥٧٤)، والترمذى (٤/٧٩، رقم: ١٤٨٧)، والنسائى

(٧/١٨٨، رقم ٤٢٨٧) . وأخرجه أيضًا: الشافعى (١/١٤١)، والرويانى (٢/٣٩٧، رقم ١٣٨٩)، وأبو عوانة (٣/٣٦٤، رقم ٥٣٢٨)، والطحاوى (٤/٥٥)، والبيهقى (٦/٨، رقم ١٠٨٠٤) .

[ ٢٠ / ٤٠ ]

٢١٤٤٠- من اقتنى كلبًا لا يغنى عنه زرعًا ولا ضرعًا نقص من عمله كل يوم قيراط (مالك، وابن أبى شيبة، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه عن سفيان بن أبى زهير)

أخرجه مالك (٢/٩٦٩، رقم ١٧٤٠)، وابن أبى شيبة (٧/٢٩٩، رقم ٣٦٢٦١)، وأحمد (٥/٢٢٠، رقم ٢١٩٦٨)، والبخارى (٢/٨١٨، رقم ٢١٩٨)، ومسلم (٣/١٢٠٤، رقم ١٥٧٦)، والنسائى (٧/١٨٧، رقم ٤٢٨٥)، وابن ماجه

(٢/١٠٦٩، رقم ٣٢٠٦) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (٢/١٢٤، رقم ٢٠٠٥)، والبيهقى (٦/١٠، رقم ١٠٨١٥) .

٢١٤٤١- من اقتنى كلبًا ليس بكلب صيد ولا ماشية ولا أرض فإنه ينقص من أجره قيراطان كل يوم (مسلم، والترمذى، والنسائى عن أبى هريرة. الطبرانى عن عبد الله بن مغفل)

حديث أبى هريرة: أخرجه مسلم (٣/١٢٠٣، رقم: ١٥٧٥)، والنسائى (٧/١٨٩، رقم: ٤٢٩٠) .

حديث عبد الله بن مغفل: أخرجه أيضًا: ابن حبان (١٢/٤٦٦، رقم: ٥٦٥٠) .

[ ٢٠ / ٤١ ]

٢١٤٤٢- من أقر بعين مؤمن أقر الله بعينه يوم القيامة (ابن المبارك عن عبيد الله بن زحر عن بعض أصحابه مرسلًا)

أخرجه ابن المبارك (١/٢٣٩، رقم ٦٨٥) .

٢١٤٤٣- من أقرض رجلًا مسلمًا دراهم مرتين كان له أجر صدقتها مرة واحدة (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٢٨٣، رقم ٣٥٦١) .

٢١٤٤٤- من أقرض قرضين كان له مثل أجر أحدهما لو تصدق به (الطبرانى، والدارقطنى فى الأفراد، والبيهقى وضعفه عن ابن مسعود)

أخرجه الطبرانى (١٠/١٢٩، رقم ١٠٢٠٠)، والبيهقى (٥/٣٥٣، رقم ١٠٧٣٥) وقال: تفرد به عبد الله بن الحسين أبو حريز قاض سجستان وليس بالقوى. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (٤/٢٣٧) وقال: غريب.

٢١٤٤٥- من أقرض لله مرتين كان له مثل أجر أحدهما لو تصدق به (ابن حبان عن ابن مسعود)

أخرجه ابن حبان (١١/٤١٨، رقم ٥٠٤٠) .

[ ٢٠ / ٤٢ ]

٢١٤٤٦- من أقرض ورقًا مرتين كان كعدل صدقة مرة (ابن عدى، والبيهقى عن ابن مسعود وصحح البيهقى وقفه)

أخرجه ابن عدى (٣/٢٧١، ترجمة ٧٤٣ سليمان بن بسير) وقال: هو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق. والبيهقى

(٥/٣٥٣، رقم ١٠٧٣٤) وقال: وروى ذلك من وجه آخر عن ابن مسعود مرفوعًا، ورفعه ضعيف.

ومن غريب الحديث: "ورقًا": أى فضة.

٢١٤٤٧- من اكتحل بالإثمد يوم عاشوراء لم يرمد أبدًا (الحاكم فى التاريخ، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن ابن عباس، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٣٦٧، رقم ٣٧٩٧) وقال: جوبير ضعيف والضحاك لم يلق ابن عباس.

[ ٢٠ / ٤٣ ]

٢١٤٤٨- من اكتحل فليوتر من فعل فقد أحسن ومن لا فلا حرج ومن استجمر فليوتر من فعل فقد أحسن ومن لا فلا حرج ومن أكل فما تخلل فليلفظ ومن لاك بلسانه فليبتلع من فعل فقد أحسن ومن لا فلا حرج ومن أتى الغائط فليستتر فإن لم يجد إلا أن يجمع كثيبًا من رمل فليستدبره فإن الشيطان يلعب بمقاعد بنى آدم من فعل فقد أحسن ومن لا فلا حرج (أبو داود، وابن ماجه، والطحاوى، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه أبو داود (١/٩، رقم: ٣٥)، وابن ماجه (٢/١١٥٧، رقم ٣٤٩٨)، والطحاوى (١/١٢١)، وابن حبان

(٤/٢٥٧، رقم ١٤١٠)، والبيهقى (١/١٠٤، رقم ٥٠٨) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (١/١٧٧، رقم ٦٦٢) .

٢١٤٤٩- من اكتوى أو استرقى فقد برئ من التوكل (أحمد، والترمذى - حسن صحيح – وابن ماجه، والحاكم، والبيهقى عن المغيرة بن شعبة)

أخرجه أحمد (٤/٢٤٩، رقم ١٨٢٠٥)، والترمذى (٤/٣٩٣، رقم ٢٠٥٥) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه

[ ٢٠ / ٤٤ ]

(٢/١١٥٤، رقم ٣٤٨٩)، والبيهقى (٩/٣٤١، رقم ١٩٣٣٠) .

٢١٤٥٠- من أكثر ذكر الله أحبه (ابن شاهين عن عائشة)

٢١٤٥١- من أكثر ذكر الله فقد برىء من النفاق (ابن شاهين فى الترغيب فى الذكر عن أبى هريرة ورجاله ثقات)

أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٧/٨٦، رقم ٦٩٣١) .

٢١٤٥٢- من أكثر من الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجًا ومن كل ضيق مخرجًا ورزقه من حيث لا يحتسب (أحمد، وابن السنى فى عمل يوم وليلة، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)

أخرجه أحمد (١/٢٤٨، رقم ٢٢٣٤)، والحاكم (٤/٢٩١، رقم ٧٦٧٧) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (١/٤٣٩، رقم ٦٤٥) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٦/١١٨، رقم ١٠٢٩٠) .

٢١٤٥٣- من أكرم أخاه فإنما يكرم الله (ابن النجار عن ابن عمر. [الديلمى عن جابر])

حديث جابر: أخرجه الديلمى (٣/٥٧٦، رقم ٥٨٠٦) .

٢١٤٥٤- من أكرم القبلة أكرمه الله (الدارقطنى عن الوضين بن عطاء مرسلًا)

[ ٢٠ / ٤٥ ]

٢١٤٥٥- من أكرم ذا سن فى الإسلام كأنه قد أكرم نوحًا ومن أكرم نوحًا فى قومه فقد أكرم الله (أبو نعيم، والديلمى، والخطيب، وابن عساكر عن أنس وفيه يعقوب بن تحية الواسطى وبكر بن أحمد بن يحيى الواسطى مجهول وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)

أخرجه الديلمى (٣/٥٧٥، رقم ٥٨٠٣)، والخطيب (١٤/٢٨٨)، وابن عساكر (٦٢/٢٧١)، وأورده الذهبى فى الميزان (٧/٢٧٤، ترجمة ٩٨٠٩ يعقوب بن إسحاق بن تحية) وقال: هو المتهم بوضع هذا.

٢١٤٥٦- من أكرم سلطان الله فى الدنيا أكرمه الله يوم القيامة ومن أهان سلطان الله فى الدنيا أهانه الله يوم القيامة (أحمد، والبخارى فى التاريخ، والرويانى، والبيهقى عن أبى بكرة)

أخرجه أحمد (٥/٤٢، رقم ٢٠٤٥٠)، والبخارى فى التاريخ الكبير (٣/٣٦٦)، والبيهقى (٨/١٦٣، رقم ١٦٤٣٦) .

[ ٢٠ / ٤٦ ]

٢١٤٥٧- من أكرمه أخوه المسلم فليقبل كرامته فإنما هى كرامة الله فلا تردوا على الله كرامته (الخرائطى فى مكارم الأخلاق، وابن لال، وأبو نعيم، وابن عساكر عن أنس وفيه سعيد بن عبد الله بن دينار أبو روح التمار البصرى قال أبو حاتم مجهول)

أخرجه ابن عساكر (٢١/١٧١) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٦٠١، رقم ٥٨٨٥) .

٢١٤٥٨- من أكل أو شرب أو رمى صيدًا فنسى أن يذكر اسم الله فليأكل منه ما لم يدع التسمية متعمدًا (الطبرانى عن معاذ)

أخرجه الطبرانى (٢٠/٩٥، رقم ١٨٥) قال الهيثمى (٤/٣٠): فيه عتبة بن السكن وهو متروك.

٢١٤٥٩- من أكل أو شرب ناسيًا فلا يفطر فإنما هو رزق رزقه الله (الترمذى - حسن صحيح - عن أبى هريرة)

أخرجه الترمذى (٣/١٠٠، رقم ٧٢١) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (٢/١٨٠) .

٢١٤٦٠- من أكل الطين حوسب على ما نقص من لونه ونقص من جسمه (ابن عساكر عن أبى أمامة)

وللحديث أطراف منها: "من انهمك فى أكل الطين".

[ ٢٠ / ٤٧ ]

٢١٤٦١- من أكل الطين فكأنما أعان على قتل نفسه (الطبرانى، وابن عدى، والبيهقى عن سلمان)

أخرجه الطبرانى (٦/٢٥٣، رقم ٦١٣٨) قال الهيثمى (٥/٤٥): فيه يحيى بن يزيد الأهوازى جهله الذهبى من قبل نفسه وبقية رجاله رجال الصحيح. وابن عدى (٥/٣٠٧، ترجمة ١٤٥٧ عبد الملك بن مهران) وقال: هو مجهول وليس بالمعروف، والبيهقى (١٠/١١، رقم ١٩٥٠٣) . وأخرجه أيضًا: ابن عساكر (٣٧/١٧٦) .

٢١٤٦٢- من أكل بأخيه المسلم أكلة أطعمه الله بها أكلة من النار ومن لبس بأخيه المسلم ثوبًا فى الدنيا ألبسه الله يوم القيامة ثوبًا من نار ومن سمع بأخيه المسلم سمع الله به يوم القيامة (ابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة عن الحسن مرسلًا ومن وجه آخر عن أنس موقوفًا)

حديث الحسن المرسل: أخرجه أيضًا: ابن أبى الدنيا فى الصمت (١/١٦١، رقم ٢٧٢) .

[ ٢٠ / ٤٨ ]

٢١٤٦٣- من أكل بأخيه المسلم أكلة أطعمه الله مثلها من النار ومن لبس بأخيه المسلم ثوبًا كساه الله مثله من النار ومن سمع بأخيه المسلم وراءى به سمع الله به وراءى به يوم القيامة (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن الحسن مرسلًا)

أخرجه أيضًا: الطبرانى (٢٠/٣٠٨، رقم ٧٣٤) .

٢١٤٦٤- من أكل بالعلم طمس الله على وجهه ورده على عقبه وكانت النار أولى به (الشيرازى فى الألقاب عن أبى هريرة)

أخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٥٩٠، رقم ٥٨٥٦) .

٢١٤٦٥- من أكل برجل مسلم أكلة فإن الله يطعمه مثلها من جهنم [ومن اكتسى برجل مسلم ثوبًا فإن الله يكسوه مثله من جهنم] ومن قام برجل مسلم مقام سمعة ورياء فإن الله يقوم به مقام سمعة ورياء يوم القيامة (أحمد، وأبو داود، وأبو يعلى، وابن منده، والطبرانى، والحاكم عن المستورد بن شداد)

[ ٢٠ / ٤٩ ]

أخرجه أحمد (٤/٢٢٩، رقم ١٨٠٤٠)، وأبو داود (٤/٢٧٠، رقم ٤٨٨١)، وأبو يعلى (١٢/٢٦٤، رقم ٦٨٥٨)، والطبرانى (٢٠/٣٠٩، رقم ٧٣٥)، والحاكم (٤/١٤٢، رقم ٧١٦٦) وقال: صحيح الإسناد.

٢١٤٦٦- من أكل برقية باطل فقد أكلت برقية حق (ابن قانع عن خارجة بن الصلت عن عمه الحارث بن عمرو البرجمى قال رقيت رجلًا بأم الكتاب فبرأ فسألت النبى - ﷺ - قال … فذكره)

أخرجه ابن قانع (١/١٧٤) .

٢١٤٦٧- من أكل بشماله أكل معه الشيطان ومن شرب بشماله شرب معه الشيطان (أحمد عن عائشة)

أخرجه أحمد (٦/٧٧، رقم ٢٤٥٢٣) قال الهيثمى (٥/٢٥): فيه رشدين بن سعد وهو ضعيف وقد وثق وفى الآخر ابن لهيعة وحديثه حسن. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (١/٩٦، رقم ٢٩٢) .

٢١٤٦٨- من أكل ثومًا أو بصلًا فليعتزلنا أو ليعتزل مسجدنا وليقعد فى بيته (البخارى، ومسلم، وأبو داود، وابن خزيمة عن جابر)

[ ٢٠ / ٥٠ ]

أخرجه البخارى (١/٢٩٢، رقم ٨١٧)، ومسلم (١/٣٩٤، رقم ٥٦٤)، وأبو داود (٣/٣٦٠، رقم ٣٨٢٢)، وابن خزيمة (٣/٨٣، رقم ١٦٦٤) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٣/٤٠٠، رقم ١٥٣٣٤)، والطحاوى (٤/٢٤٠)، والبيهقى (٣/٧٦، رقم ٤٨٣٥) .

٢١٤٦٩- من أكل درهم ربا فهو مثل ثلاث وثلاثين زنية (ابن عساكر عن محمد بن حمير عن إبراهيم بن أبى عبلة عن عكرمة عن ابن عباس)

أخرجه ابن عساكر (١٧/٣٢) .

٢١٤٧٠- من أكل درهمًا ربا فهو مثل ثلاث وثلاثين زنية (ابن عساكر عن ابن عباس)

أخرجه ابن عساكر (١٧/٣٢) .

٢١٤٧١- من أكل سبع تمرات مما بين لابتى المدينة على الريق لم يضره يومه ذلك سم ولا سحر وإن أكلها حين يمسى لم يضره سم حتى يصبح (أحمد عن سعد)

أخرجه أحمد (١/١٦٨، رقم ١٤٤٢) قال الهيثمى (٥/٤١): رجاله رجال الصحيح.

٢١٤٧٢- من أكل سبع تمرات مما بين لابتيها حين يصبح لم يضره ذلك اليوم سم حتى يمسى (عبد بن حميد، ومسلم عن عامر بن سعد عن أبيه)

[ ٢٠ / ٥١ ]

أخرجه عبد بن حميد (ص ٧٨، رقم ١٤٥)، ومسلم (٣/١٦١٨، رقم ٢٠٤٧) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى السنن الكبرى (٩/٣٤٥، رقم ١٩٣٥٤)، وفى شعب الإيمان (٥/٨٦، رقم ٥٨٧٥) .

٢١٤٧٣- من أكل طعامًا ثم قال الحمد لله الذى أطعمنى هذا الطعام ورزقنيه من غير حول منى ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه (أحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن غريب - وابن ماجه، والطبرانى، وابن السنى، والحاكم عن سهل بن معاذ بن أنس عن أبيه)

أخرجه أحمد (٣/٤٣٩، رقم ١٥٦٧٠)، وأبو داود (٤/٤٢، رقم ٤٠٢٣)، والترمذى (٥/٥٠٨، رقم ٣٤٥٨) وقال: حسن غريب. وابن ماجه (٢/١٠٩٣، رقم ٣٢٨٥)، والطبرانى (٢٠/١٨١، رقم ٣٨٩)، والحاكم (١/٦٨٧، رقم ١٨٧٠) وقال: صحيح على شرط البخارى. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٣/٦٢، رقم ١٤٨٨) .

٢١٤٧٤- من أكل طعامًا فما تخلل فليلفط وما لاك بلسانه فليبلع من فعل فقد أحسن ومن لا فلا حرج (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

[ ٢٠ / ٥٢ ]

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٥/١٢٥، رقم ٦٠٥٣) .

٢١٤٧٥- من أكل طيبًا وعمل فى سنة وأمن الناس بوائقه دخل الجنة قالوا إن هذا فى أمتك اليوم كثير قال وسيكون فى قرون بعدى (الترمذى - غريب - والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أبى سعيد)

أخرجه الترمذى (٤/٦٦٩، رقم ٢٥٢٠) وقال: غريب. والحاكم (٤/١١٧، رقم ٧٠٧٣) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/٥٤، رقم ٥٧٥٢) . وأخرجه أيضًا: هناد (٢/٥٤٨، رقم ١١٣٦) .

٢١٤٧٦- من أكل فشبع وشرب فروى فقال الحمد لله الذى أطعمنى وأشبعنى وسقانى وأروانى خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه (أبو يعلى، وابن السنى فى عمل يوم وليلة عن أبى موسى)

أخرجه أبو يعلى (١٣/٢٢١، رقم ٧٢٤٦) قال المناوى (٦/٨٥) قال ابن حجر: سنده ضعيف.

٢١٤٧٧- من أكل فليأكل بيمينه (الشاشى، وأبو يعلى، وسعيد بن منصور عن عمر)

[ ٢٠ / ٥٣ ]

٢١٤٧٨- من أكل فى شهر رمضان ناسيًا فلا قضاء عليه إن الله أطعمه وسقاه (الدارقطنى وضعفه عن أبى سعيد)

أخرجه الدارقطنى (٢/١٧٨) .

٢١٤٧٩- من أكل فى قصعة ثم لحسها استغفرت له القصعة (أحمد، وابن سعد، والترمذى - غريب - وابن ماجه، وابن قانع، والطبرانى، والبيهقى عن نبيشة الهذلى)

أخرجه أحمد (٥/٧٦، رقم ٢٠٧٤٣)، وابن سعد (٧/٥٠)، والترمذى (٤/٢٥٩، رقم ١٨٠٤) وقال: غريب. وابن ماجه (٢/١٠٨٩، رقم ٣٢٧١)، وابن قانع (٣/١٦٨)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/٨٢، رقم ٥٨٦٠) .

٢١٤٨٠- من أكل فى قصعة ثم لحسها استغفرت له القصعة وصلت عليه (الحكيم عن أنس)

ذكره الحكيم (١/٣٨٤) .

٢١٤٨١- من أكل قبل أن يشرب وتسحر ومس شيئًا من الطيب قوى على الصيام (البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٤٠٨، رقم ٣٩١٠) .

٢١٤٨٢- من أكل لحمًا فليتوضأ (أحمد، والطحاوى، والطبرانى، وابن عساكر عن سهل بن الحنظلية)

[ ٢٠ / ٥٤ ]

أخرجه أحمد (٤/١٨٠ رقم ١٧٦٦٠) قال الهيثمى (١/٢٤٨): رواه أحمد من طريق سليمان بن أبى الربيع عن القاسم أبى عبد الرحمن وسليمان لم أر من ترجمه والقاسم مختلف فى الاحتجاج به. والطحاوى (١/٦٤) والطبرانى (٦/٩٨، رقم ٥٦٢٢)

٢١٤٨٣- من أكل لقمة من حرام لم يقبل له صلاة أربعين ليلة ولم يستجب له دعوة أربعين صباحًا وكل لحم ينبته الحرام فالنار أولى به وإن اللقمة الواحدة من الحرام لتنبت اللحم (الديلمى عن ابن مسعود)

أخرجه الديلمى (٣/٥٩١، رقم ٥٨٥٣) .

٢١٤٨٤- من أكل مع قوم تمرًا فأراد أن يقرن فليستأذن (الخطيب عن ابن عمر)

أخرجه الخطيب (٧/١٧٩) .

٢١٤٨٥- من أكل مع قوم تمرا فلا يقرن إلا أن يأذنوا له (الطبرانى عن ابن عمر)

أخرجه أيضًا: النسائى (٤/٢٩٤، رقم ١٨١٤)، وابن ماجه (٢/١١٠٦، رقم ٣٣٣١) . ابن حبان (١٢/٣٧، رقم ٥٢٣٢)، والطبرانى فى الأوسط (٤/٣٣٣، رقم ٤٣٥٥) .

[ ٢٠ / ٥٥ ]

٢١٤٨٦- من أكل مما تحت المائدة أمن من الفقر (الخطيب فى المؤتلف عن هدبة بن خالد عن حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس، على شرط مسلم والمتن منكر فلينظر فيمن دون هدبة)

٢١٤٨٧- من أكل مما يسقط من الخوان فرزق أولادًا كانوا صِبَاحًا (الشيرازى فى الألقاب، والخطيب، وابن عساكر عن ابن عباس)

أخرجه الخطيب (١٢/٢١٤)، وابن عساكر (٤٥/٤٣٢) .

ومن غريب الحديث: "صِبَاحًا": جمع الصبيح وهو جميل الوجه مشرقة.

٢١٤٨٨- من أكل مما يسقط من الخوان نفى عنه الفقر ونفى عن ولده الحمق (الحسن بن معروف فى فضائل بنى هاشم، والخطيب، وابن النجار عن ابن عباس)

أخرجه الخطيب (٤/٩١) .

٢١٤٨٩- من أكل مما يسقط من المائدة عاش فى سعة وعوفى من الحمق فى ولده وولد ولده (ابن عساكر عن أبى هريرة وفيه إسحاق بن نجيح كذاب)

أخرجه ابن عساكر (٥١/٢٤٩) .

٢١٤٩٠- من أكل مما يسقط من المائدة لم يزل فى سعة من الرزق ووقى الحمق وولده فى ولد ولده (الباوردى عن الحجاج بن علاط السلمى)

[ ٢٠ / ٥٦ ]

٢١٤٩١- من أكل من أجور بيوت مكة شيئًا فإنما يأكل نارًا (الديلمى عن ابن عمرو)

أخرجه الديلمى (٣/٥٩٠، رقم ٥٨٥٤) .

٢١٤٩٢- من أكل من خضركم هذه شيئا فلا يقربن مسجدنا فإن الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو آدم (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (١٠/٣٢٥، رقم ١٠٧٩٨) . وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (١/٢٥٦، رقم ١٣٣) .

٢١٤٩٣- من أكل من هاتين الشجرتين الخبيثتين فلا يقربنا فى مسجدنا فإن كنتم لا بد آكليهما فأميتوهما طبخًا (أحمد، والبيهقى فى شعب الإيمان، وفى السنن الكبرى عن معاوية بن قرة عن أبيه)

أخرجه أحمد (٤/١٩، رقم ١٦٢٩٢)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/١٠٥، رقم ٥٩٦٢)، وفى السنن الكبرى

(٣/٧٨، رقم ٤٨٤٥) .

٢١٤٩٤- من أكل من هاتين الشجرتين فلا يقربن مسجدنا (ابن خزيمة، والطحاوى، والطبرانى، والضياء عن عبد الله بن زيد بن عاصم)

[ ٢٠ / ٥٧ ]

أخرجه ابن خزيمة (٣/٨٢، رقم ١٦٦٢)، والطحاوى (٤/٢٣٧)، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٢/١٧) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح. والضياء (٩/٣٦٦، رقم ٣٣٥) .

٢١٤٩٥- من أكل من هذه البقلة الثوم والبصل والكراث فلا يقربنا فى مسجدنا فإن الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو آدم (مسلم، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى عن جابر)

أخرجه مسلم (١/٣٩٥، رقم ٥٦٤)، والترمذى (٤/٢٦١، رقم ١٨٠٦) وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (٤/١٥٩، رقم ٦٦٨٥) .

٢١٤٩٦- من أكل من هذه البقلة الخبيثة فلا يقربنا (أحمد، والطبرانى عن أبى ثعلبة)

أخرجه أحمد (٤/١٩٤، رقم ١٧٧٧٦)، والطبرانى (٢٢/٢١٦، رقم ٥٧٧) قال الهيثمى (٢/١٨): إسناده حسن.

٢١٤٩٧- من أكل من هذه البقلة الخبيثة يعنى الثوم فلا يقربن مسجدنا (الطبرانى فى الأوسط عن أبى بكر)

[ ٢٠ / ٥٨ ]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (١/١٩٣، رقم ٦١٣) قال الهيثمى (٢/١٧): رواه الطبرانى فى الأوسط من رواية أبى القاسم مولى أبى بكر ولم أجد من ذكره وبقية رجاله موثقون.

٢١٤٩٨- من أكل من هذه البقلة المنكرة يعنى الثوم فليجلس فى بيته (النسائى عن ثوبان)

٢١٤٩٩- من أكل من هذه البقلة يعنى الثوم فلا يقربن مسجدنا (الطحاوى، والبغوى، والباوردى، وابن السكن، وابن قانع، والطبرانى، وأبو نعيم عن بشر بن بشير بن معبد الأسلمى عن أبيه. ابن قانع، وابن السكن عن محمد بن بشر عن أبيه عن جده بشير بن معبد قال البغوى لا أعلم له غيره وغير حديث بئر رومة. الطبرانى عن خزيمة بن ثابت)

حديث بشير: أخرجه الطحاوى (٤/٢٣٧)، وابن قانع (١/٩٠)، والطبرانى (٢/٤١، رقم ١٢٢٥) قال الهيثمى

(٢/١٨): إسناده حسن.

حديث خزيمة: أخرجه الطبرانى (٤/٩١، رقم ٣٧٤٨) قال الهيثمى (٢/١٨): رواه الطبرانى فى الكبير من رواية إسماعيل بن عياش عن الشاميين ورجاله موثقون.

[ ٢٠ / ٥٩ ]

٢١٥٠٠- من أكل من هذه الخضراوات البصل والثوم والكراث والفجل فلا يقربن مسجدنا (الطبرانى فى الأوسط عن جابر)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (١/٦٨، رقم ١٩١) قال الهيثمى (٢/١٧): فيه يحيى بن راشد البراء البصرى وهو ضعيف ووثقه ابن حبان وقال يخطئ ويخالف وبقية رجاله ثقات.

٢١٥٠١- من أكل من هذه الشجرة الخبيثة شيئًا فلا يقربنا فى المسجد يا أيها الناس إنه ليس لى تحريم ما أحل الله ولكنها شجرة أكره ريحها (أحمد، ومسلم عن أبى سعيد)

أخرجه أحمد (٣/١٢، رقم ١١٠٩٩)، ومسلم (١/٣٩٥، رقم ٥٦٥) .

٢١٥٠٢- من أكل من هذه الشجرة الخبيثة فلا يقربن مسجدنا فإن الملائكة تتأذى مما يتأذى منه الإنس (البخارى، ومسلم، وابن حبان عن جابر)

أخرجه البخارى (١/٢٩٢، رقم ٨١٦)، ومسلم (١/٣٩٥، رقم ٥٦٤)، وابن حبان (٥/٤٤٠، رقم ٢٠٨٦) .

٢١٥٠٣- من أكل من هذه الشجرة الخبيثة فلا يقربن مسجدنا يعنى الثوم (عبد الرزاق، والطبرانى عن العلاء بن خباب)

[ ٢٠ / ٦٠ ]

أخرجه عبد الرزاق (١/٤٤٥، رقم ١٧٤٠)، والطبرانى (١٨/٩٨، رقم ١٧٧) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (٦/٥٠٦)، قال الحافظ فى الإصابة (٤/٥٤١ ترجمة ٥٦٤٨): رجاله ثقات. قلنا: والعلا بن خباب ويقال له: العلاء بن عبد الله بن خباب ذكروه فى الصحابة. قال الحافظ (٤/٥٤١): قال أبو عمر ذكروه فى الصحابة وما أظنه سمع من النبى - ﷺ -، وقال ابن حبان: من زعم أن له صحبة فقد وهم، وقال ابن أبى حاتم: سألت أبى فقال: لا أعلم له صحبة وقال العسكرى: أخرج حديثه فى المسند وهو مرسل. وانظر ترجمته فى: الاستيعاب (٣/١٠٨٧ ترجمة ١٨٤٢)، والجرح والتعديل (٦/٣٥٤، ترجمة ١٩٥٦)، وجامع التحصيل (ص ٢٢٩ ترجمة ٦٠٠) .

٢١٥٠٤- من أكل من هذه الشجرة الخبيثة فلا يقربن مصلانا حتى يذهب ريحها (أحمد، وأبو داود، وابن حبان، والبيهقى عن المغيرة بن شعبة)

[ ٢٠ / ٦١ ]

أخرجه أحمد (٤/٢٥٢، رقم ١٨٢٣٠)، وأبو داود (٣/٣٦١، رقم ٣٨٢٦)، وابن حبان (٥/٤٤٩، رقم ٢٠٩٥)، والبيهقى (٣/٧٧، رقم ٤٨٤٠) .

٢١٥٠٥- من أكل من هذه الشجرة الخبيثة فلا يناجينا (ابن سعد عن بشر بن بشير الأسلمى عن أبيه)

أخرجه ابن سعد (٤/٣٢٠) . وأخرجه أيضًا: الطحاوى (٤/٢٣٧) .

٢١٥٠٦- من أكل من هذه الشجرة الخبيثة يعنى الثوم فلا يقربن المسجد فإن الملائكة تتأذى مما يتأذى منه ابن آدم (البغوى، وابن قانع عن شريك بن شرحبيل، وقيل ابن حنبل)

أخرجه ابن قانع (١/٣٣٠) .

٢١٥٠٧- من أكل من هذه الشجرة شيئًا فلا يقربن مسجدنا إلا من عذر (الطبرانى عن المغيرة)

أخرجه الطبرانى (٢٠/٤١٧، رقم ١٠٠٣) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (٣/٣٦١، رقم ٣٨٢٦)، وابن أبى شيبة

(٥/١٣٦، رقم ٢٤٤٨٦)، والبيهقى (٣/٧٧ رقم ٤٨٤٠) .

٢١٥٠٨- من أكل من هذه الشجرة فلا يؤذينا بها (أبو أحمد الحاكم، وابن عساكر عن خزيمة بن ثابت قال أبو أحمد غريب من حديثه)

[ ٢٠ / ٦٢ ]

أخرجه ابن عساكر (١٦/٣٥٩) .

٢١٥٠٩- من أكل من هذه الشجرة فلا يقربن المساجد (أبو داود، وابن ماجه، وابن حبان عن ابن عمر)

أخرجه أبو داود (٣/٣٦١، رقم ٣٨٢٥)، وابن ماجه (١/٣٢٥، رقم ١٠١٦)، وابن حبان (٥/٤٤٢، رقم ٢٠٨٨) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (٣/٨٢، رقم ١٦٦١) .

٢١٥١٠- من أكل من هذه الشجرة فلا يقربن مسجدنا (الطبرانى فى الأوسط عن أبى سعيد)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٣/٣٠٣، رقم ٣٢٣٠) . وأخرجه أيضًا: مسلم (١/٣٩٥، رقم ٥٦٥)، وأحمد (٣/١٢، رقم ١١٠٩٩)، وأبو يعلى (٢/٤١٠، رقم ١١٩٥)، وابن خزيمة (٣/٨٤، قم ١٦٦٧)، وأبو عوانة (١/٣٤٣، رقم ١٢٢٩)، والبيهقى (٣/٧٧، رقم ٤٨٣٩) .

٢١٥١١- من أكل من هذه الشجرة فلا يقربن مسجدنا ولا يؤذينا بريح الثوم (مسلم، وابن ماجه عن أبى هريرة)

أخرجه مسلم (١/٣٩٤، رقم ٥٦٣)، وابن ماجه (١/٣٢٤، رقم ١٠١٥) .

[ ٢٠ / ٦٣ ]

٢١٥١٢- من أكل من هذه الشجرة فلا يقربن مسجدنا يعنى الثوم (الطبرانى فى الأوسط عن عبد الله بن زيد)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٨/٢٥١، رقم ٨٥٥٠) قال الهيثمى (٢/١٧): رواه الطبرانى فى الأوسط والكبير ورجال الكبير رجال الصحيح.

٢١٥١٣- من أكل من هذه الشجرة فلا يقربنا ولا يصلين معنا (البخارى، ومسلم عن أنس)

أخرجه البخارى (١/٢٩٣، رقم ٨١٨)، ومسلم (١/٣٩٤، رقم ٥٦٢) .

٢١٥١٤- من أكل من هذه الشجرة يعنى الثوم فلا يقربن مسجدنا حتى يذهب ريحها (أحمد، والبخارى، ومسلم عن ابن عمر)

أخرجه أحمد (٢/٢٠، رقم ٤٧١٥)، والبخارى (١/٢٩٢، رقم ٨١٥)، ومسلم (١/٣٩٤، رقم ٥٦١) .

٢١٥١٥- من أكل من هذه الشجرة يعنى الثوم فلا يقربن مسجدنا ولا يأتينا يمسح جبهته (عبد الرزاق عن أبى سعيد)

أخرجه عبد الرزاق (١/٤٤٥، رقم ١٧٣) .

٢١٥١٦- من أكل من هذه الشجرة يعنى الثوم فلا يقربن مصلانا (أحمد، والطبرانى عن معقل بن يسار)

[ ٢٠ / ٦٤ ]

أخرجه أحمد (٥/٢٦، رقم ٢٠٣١٧)، والطبرانى (٢٠/٢٢٣، رقم ٥٢٠) قال الهيثمى (٢/١٧): فيه أبو الزيات وهو مجهول.

٢١٥١٧- من أكلها وهو يعلم أنها سرقة فقد أشرك فى إثم سارقها (الطبرانى عن ميمونة بنت سعد)

أخرجه الطبرانى (٢٥/٣٥، رقم ٦١) . وفى الحديث؛ أن ميمونة قالت: أفتنا يا رسول الله عن السرقة فقال … فذكره. قال الهيثمى (١٠/٢٩٣): فيه من لم أعرفهم.

٢١٥١٨- من ألبسه الله نعمة فليكثر من الحمد لله ومن كثرت همومه فليستغفر الله ومن أبطأ عليه رزقه فليكثر من قول لا حول ولا قوة إلا بالله ومن نزل مع قوم فلا يصم إلا بإذنهم ومن دخل دار قوم فليجلس حيث أمروه فإن القوم أعلم بعورة دارهم وإن من الذنب المسخوط به على صاحبه الحقد والحسد والكسل فى العبادة والضنك فى المعيشة (الطبرانى فى الأوسط، وابن عساكر عن أبى هريرة)

[ ٢٠ / ٦٥ ]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٦/٣٣٣، رقم ٦٥٥٥) قال الهيثمى (٨/١٧٩): فيه يونس بن تميم ذكره الذهبى فى الميزان وذكر هذا الحديث فى ترجمته ولم يذكر عن أحد تضعيفه. وابن عساكر (٤٧/٥٨) .

٢١٥١٩- من التقط الطعام الساقط غفر الله ذنوبه (أبو الشيخ عن نبيشة الخير)

٢١٥٢٠- من التقط لقطة فليشهد ذوى عدل ثم لا يكتم ولا يغير فإن جاء صاحبها فهو أحق بها وإلا فهو مال الله يؤتيه من يشاء (ابن حبان عن عياض بن حمار)

أخرجه ابن حبان (١١/٢٥٦، رقم ٤٨٩٤) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (١/١٤٦، رقم ١٠٨١)، والطحاوى

(٤/١٣٦)، والبيهقى (٦/١٨٧، رقم ١١٨٣٧) .

٢١٥٢١- من التقط لقطة فليعرفها سنة فإن جاء ربها وإلا فليعرف عددها ووكاءها ثم ليأكلها فإن جاء صاحبها فليردها عليه (البيهقى عن زيد بن خالد)

أخرجه البيهقى (٦/١٩٢، رقم ١١٨٦٦) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (٤/١٨٠، رقم ٦٤٣٦) .

[ ٢٠ / ٦٦ ]

٢١٥٢٢- من التقط لقطة يسيرة ثوبًا أو شبهه فليعرفه ثلاثة أيام ومن التقط أكثر من ذلك فليعرفه سبعة أيام فإن جاء صاحبها وإلا فليتصدق بها فإن جاء صاحبها فليخبره (أحمد، والطبرانى، والبيهقى عن يعلى بن مرة)

أخرجه أحمد (٤/١٧٣، رقم ١٧٦٠٢)، والطبرانى (٢٢/٢٧٣، رقم ٧٠٠)، قال الهيثمى (٤/١٦٩): فيه عمر بن عبد الله بن يعلى وهو ضعيف. والبيهقى (٦/١٩٥، رقم ١١٨٨٠) .

٢١٥٢٣- من التمس رضا الله بسخط الناس ﵁ وأرضى عنه الناس ومن التمس رضا الناس بسخط الله سخط الله عليه وأسخط عليه الناس (ابن حبان، وابن عساكر عن عائشة)

أخرجه ابن حبان (١/٥١٠، رقم ٢٧٦)، وابن عساكر (٥٤/٢٠) .

٢١٥٢٤- من التمس رضا الله بسخط الناس كفاه الله مؤنة الناس ومن التمس رضا الناس بسخط الله وكله الله إلى الناس (ابن المبارك، والترمذى عن عائشة)

[ ٢٠ / ٦٧ ]

أخرجه ابن المبارك (١/٦٦، رقم ١٩٩)، والترمذى (٤/٦٠٩، رقم ٢٤١٤) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١/٥١٠، رقم ٢٧٦)، وإسحاق بن راهويه (٢/٦٠٠، رقم ١١٧٥)، والقضاعى (١/٢٩٩، رقم ٤٩٨) .

٢١٥٢٥- من التمس محامد الناس بمعاصى الله عاد حامده من الناس له ذامًّا (ابن لال، والخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن عائشة)

أخرجه أيضًا: ابن عدى (٦/٥٣، رقم ١٥٩٧ قطبة بن العلاء بن المنهال) وقال: أرجو أنه لا بأس به، والعقيلى

(٣/٣٤٣، رقم ١٣٧٢) وقال: لا يصح فى الباب مسندا وهو موقوف من قول عائشة.

٢١٥٢٦- من الذى كان يقلب الحصى فى الصلاة فهو حظك من صلاتك (عبد الرزاق عن معمر عن يحيى بن أبى كثير قال سمع النبى - ﷺ - رجلا يقلب الحصى فى الصلاة فلما انصرف قال … فذكره)

أخرجه عبد الرزاق (٢/٤١، رقم ٢٤١١) .

[ ٢٠ / ٦٨ ]

٢١٥٢٧- من ألطف مؤمنًا أو أقام له بحاجة من حوائج الدنيا والآخرة صغر ذلك أو كبر كان حقًّا على الله أن يخدمه خادمًا يوم القيامة (ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج عن أنس)

أخرجه ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج (١/٥٤، رقم ٤٦) .

٢١٥٢٨- من ألف المسجد ألفه الله (الطبرانى فى الأوسط عن أبى سعيد)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٦/٢٦٩، رقم ٦٣٨٣) قال الهيثمى (٢/٢٣): فيه ابن لهيعة. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٤/١٥٢ ترجمة ٩٧٧ عبد الله بن لهيعة) .

٢١٥٢٩- من ألقى جلباب الحياء فلا غيبة له (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق، والبيهقى وضعفه، والخطيب، والديلمى، وابن عساكر، وابن النجار عن أنس)

أخرجه البيهقى (١٠/٢١٠، رقم ٢٠٧٠٤) وقال: وهذا ليس بالقوى. والخطيب (٤/١٧١)، والديلمى

(٣/٦١٦، رقم ٥٩٢٥)، وابن عساكر (٣٣/٢٠٤) .

[ ٢٠ / ٦٩ ]

٢١٥٣٠- من المتكلم آنفا لقد رأيت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها أيهم يكتبها أول (أحمد، والبخارى، والنسائى، وابن حبان عن رفاعة بن رافع الزرقى أن رجلا قال ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما انصرف رسول الله - ﷺ - قال … فذكره)

أخرجه أحمد (٤/٣٤٠، رقم ١٩٠١٨)، والبخارى (١/٢٧٥، رقم ٧٦٦)، والنسائى (١/٢٢٢، رقم ٦٤٩)، وابن حبان (٥/٢٣٥، رقم ١٩١٠) .

٢١٥٣١- من ألهم خمسة لم يحرم خمسة من ألهم الدعاء لم يحرم الإجابة لأن الله يقول ﴿وقال ربكم ادعونى أستجب لكم﴾ [غافر: ٦٠] ومن ألهم التوبة لم يحرم القبول لأن الله يقول ﴿وهو الذى يقبل التوبة عن عبادة﴾ [الشورى: ٢٥] ومن ألهم الشكر لم يحرم الزيادة لأن الله يقول ﴿لئن شكرتم لأزيدنكم﴾ [إبراهيم: ٧] ومن ألهم الاستغفار لم يحرم المغفرة لأن الله يقول ﴿استغفروا ربكم إنه كان غفارا﴾ [نوح: ١٠] ومن ألهم النفقة لم يحرم الخلف لأن الله يقول

[ ٢٠ / ٧٠ ]

﴿وما أنفقتم من شىء فهو يخلفه﴾ [سبأ: ٣٩] (الضياء عن أنس)

أخرجه الضياء (٥/١٩٢، رقم ١٨١٤) .

٢١٥٣٢- من أم الناس فأصاب الوقت فأتم صلاته فله ولهم ومن انتقص من ذلك شيئًا فعليه ولا عليهم (أحمد، وأبو داود، وابن ماجه، والحاكم، والبيهقى عن عقبة بن عامر)

أخرجه أحمد (٤/١٤٥، رقم ١٧٣٤٣)، وأبو داود (١/١٥٨، رقم ٥٨٠)، وابن ماجه (١/٣١٤، رقم ٩٨٣)، والحاكم (١/٣٣٣، رقم ٧٧٢) وقال: صحيح. والبيهقى (٣/١٢٧، رقم ٥١١٤) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٣/٢٩٧، رقم ١٧٦١)، وابن خزيمة (٣/٧، رقم ١٥١٣)، وابن حبان (٥/٥٩٩، رقم ٢٢٢١)، والطبرانى (١٧/٣٢٩، رقم ٩١٠) .

٢١٥٣٣- من أم الناس فليقدر القوم بأضعفهم فإن فيهم الضعيف والكبير وذا الحاجة (عبد الرزاق عن الحسن مرسلًا)

أخرجه عبد الرزاق (٢/٣٦٢، رقم ٣٧١٤) .

[ ٢٠ / ٧١ ]

٢١٥٣٤- من أم فليتق الله وليعلم أنه ضامن مسئول لما ضمن وإن أحسن كان له من الأجر مثل أجر من صلى خلفه من غير أن ينتقص من أجورهم شيئًا وما كان نقص فهو عليه (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٧/٣٧٠، رقم ٧٧٥٥) . قال الهيثمى (٢/٦٦): فيه معارك بن عباد ضعفه أحمد والبخارى وأبو زرعة والدارقطنى وذكره ابن حبان فى الثقات.

٢١٥٣٥- من أم قومًا فليخفف فإن فيهم الضعيف والكبير والمريض وذا الحاجة فإذا صلى وحده فليصل كيف شاء (أحمد عن عثمان بن أبى العاصى)

أخرجه أحمد (٤/٢١٦، رقم ١٧٩٣٠) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (١/٤٠٥، رقم ٤٦٥٩) .

٢١٥٣٦- من أم قومًا وفيهم من هو أقرأ منه لكتاب الله وأعلم لم يزل فى سَفَال إلى يوم القيامة (العقيلى، والطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر)

[ ٢٠ / ٧٢ ]

أخرجه العقيلى (٤/٣٥٥، ترجمة ١٩٦٣)، والطبرانى فى الأوسط (٥/٢٨، رقم ٤٥٨٢) قال الهيثمى (٢/٦٤): فيه الهيثم بن عقاب قال الأزدى لا يعرف قلت ذكره ابن حبان فى الثقات. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٢/٣٨١ ترجمة ٥٠٥ حفص بن سليمان) وقال: عامة أحاديثه غير محفوظة.، والديلمى (٣/٥٩٩، رقم ٥٨٧٨) .

ومن غريب الحديث: "سفال": نزول وانتقاص.

٢١٥٣٧- من أمَّ قومًا وهم له كارهون فإن صلاته لا تجاوز ترقوته (عبد الرزاق، وابن أبى شيبة عن الحسن مرسلًا بإسنادين صحيحين. الطبرانى، وابن منده، وأبو نعيم، وابن عساكر من طريق شهر بن حوشب عن أبى عبد الله الصنابحى عن جنادة بن أبى أمية الأزدى)

حديث الحسن المرسل: أخرجه عبد الرزاق (٢/٤١١، رقم ٣٨٩٣)، وابن أبى شيبة (١/٣٥٧، رقم ٤١٠٨) .

حديث جنادة بن أبى أمية الأزدى: أخرجه الطبرانى (٢/٢٨٢، رقم ٢١٧٧)، وابن عساكر (١١/٢٩٢) .

[ ٢٠ / ٧٣ ]

٢١٥٣٨- من أماط أذى عن طريق المسلمين كتب له حسنة ومن تقبلت منه حسنة دخل الجنة (البخارى فى الأدب، والطبرانى عن معقل بن يسار)

أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (١/٢٠٨، رقم ٥٩٣)، والطبرانى (٢٠/٢١٦، رقم ٥٠٢) .

٢١٥٣٩- من أماط عن طريق المسلمين شيئًا يؤذيهم كتب الله له به حسنة (الطبرانى، وابن عساكر عن أبى الدرداء وفيه أبو بكر بن أبى مريم ضعيف)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٣/١٣٥)، وابن عساكر (١٥/٢٨٥) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط

(١/١٤، رقم ٣٢) قال الهيثمى (٣/١٣٥): فيه أبو بكر بن أبى مريم وهو ضعيف.

٢١٥٤٠- من أمر بالمعروف ونهى عن المنكر فهو خليفة الله فى الأرض وخليفة كتابه وخليفة رسوله (الديلمى عن ثوبان)

أخرجه الديلمى (٣/٥٨٦، رقم ٥٨٣٤) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٦/٨٤، ترجمة ١٦١٦ كادح بن رحمة) .

٢١٥٤١- من أمر بمعروف فليكن أمره بمعروف (الديلمى عن ابن عمرو)

[ ٢٠ / ٧٤ ]

أخرجه الديلمى (٣/٥٨٥، رقم ٥٨٣٣) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٦/٩٩، رقم ٧٦٠٣) .

٢١٥٤٢- من أمركم منهم يعنى الولاة بمعصية فلا تطيعوه (ابن أبى شيبة، وأحمد، وابن ماجه، وأبو يعلى، وابن خزيمة، وابن حبان، والحاكم، والضياء عن أبى سعيد. ابن سعد عن محمد بن إبراهيم التيمى مرسلًا)

حديث أبى سعيد: أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٥٤٣، رقم ٣٣٧٠٨)، وأحمد (٣/٦٧، رقم ١١٦٥٧)، وابن ماجه

(٢/٩٥٥، رقم ٢٨٦٣)، وأبو يعلى (٢/٥٠٢، رقم ١٣٤٩)، وابن حبان (١٠/٤٢١، رقم ٤٥٥٨) .

حديث محمد بن إبراهيم التيمى المرسل: ابن سعد (٢/١٦٣) .

٢١٥٤٣- من أمسك بركاب أخيه لا يرجوه ولا يخافه غفر له (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى فى الكبير (١٠/٢٨٦، رقم ١٠٦٧٨) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (١/٣٠٢، رقم ١٠١٢) قال الهيثمى (٨/١٧): فيه حفص بن عمر المازنى ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات.

[ ٢٠ / ٧٥ ]

٢١٥٤٤- من أمسك كلبًا فإنه ينقص من عمله كل يوم قيراط إلا كلب حرث أو كلب ماشية (البخارى عن أبى هريرة)

أخرجه البخارى (٢/٨١٧، رقم ٢١٩٧) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٤٢٥، رقم ٩٤٨٩)، ومسلم (٣/١٢٠٣، رقم ١٥٧٥)، والبيهقى (٦/١٠، رقم ١٠٨١٤) .

٢١٥٤٥- من أمسى كالاًّ من عمل يده أمسى مغفورًا له (ابن عساكر عن سليمان بن على بن عبد الله بن عباس عن أبيه عن جده)

أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٧/٢٨٩، رقم ٧٥٢٠) قال الهيثمى (٤/٦٣): فيه جماعة لم أعرفهم. وقال المناوى (٦/٨٨): قال الحافظ الزين العراقى: سنده ضعيف.

ومن غريب الحديث: "كالًا": أى متعبًا مجهدًا.

[ ٢٠ / ٧٦ ]

٢١٥٤٦- من انتدب خارجًا فى سبيل الله ابتغاء وجهه وتصديق وعده وإيمانًا برسالاته على الله ضامن فإما يتوفاه فى الجيش بأى حتف شاء فيدخله الجنة وإما أن يسيح فى ضمان الله فإن طالت غيبته ثم يرده إلى أهله سالمًا مع ما نال من أجر وغنيمة ومن خرج فى سبيل الله فمات أو قتل فهو شهيد وله الجنة (البيهقى عن أبى مالك الأشعرى)

أخرجه البيهقى (٩/١٦٦، رقم ١٨٣١٨) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (٣/٢٨٢، رقم ٣٤١٨) . وأبو نعيم فى الحلية (٥/١٩٠)، وابن أبى عاصم (١/٢٠٣، رقم ٤٤) .

والحديث أصله عند أبى داود بطرف: "من فصل فى سبيل الله فمات أو قتل".

٢١٥٤٧- من انتسب إلى تسعة آباء كفار يريد بهم عزًا وكرمًا كان عاشرهم فى النار (أحمد، والبخارى فى تاريخه، وأبو يعلى، والبغوى، وابن قانع، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن أبى ريحانة)

[ ٢٠ / ٧٧ ]

أخرجه أحمد (٤/١٣٤، رقم ١٧٢٥١) قال الهيثمى (٨/٨٥): رجاله ثقات. والبخارى فى التاريخ الكبير (٢/٣٥٥) وقال: لا أراه إلا مرسلًا. وأبو يعلى (٣/٢٨، رقم ١٤٣٩)، وابن قانع (١/٣٤٥)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٢٨٧، رقم ٥١٣٢)، وابن عساكر (٢٣/١٩٧) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (١/١٤١، رقم ٤٤٣) .

٢١٥٤٨- من انتسب إلى غير أبيه أو تولى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين (ابن ماجه عن ابن عباس)

أخرجه ابن ماجه (٢/٨٧٠، رقم ٢٦٠٩) قال البوصيرى (٣/١١٧): هذا إسناد فيه مقال.

٢١٥٤٩- من انتظر الصلاة فهو فى صلاة ما لم يحدث (ابن أبى شيبة، وابن حبان عن سهل بن سعد)

أخرجه ابن أبى شيبة (١/٣٥٣، رقم ٤٠٦٨)، وابن حبان (٥/٤٧، رقم ١٧٥٢) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى

(١٣/٥٤١، رقم ٧٥٤٦) .

٢١٥٥٠- من انتظر الصلاة فهو فى صلاة ما لم يحدث تدعو له الملائكة اللهم اغفر له اللهم ارحمه (ابن جرير عن أبى هريرة)

[ ٢٠ / ٧٨ ]

٢١٥٥١- من انتفى من ولد ليفضحه فى الدنيا فضحه الله يوم القيامة على رءوس الأشهاد قصاص بقصاص (أحمد، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر)

أخرجه أحمد (٢/٢٦، رقم ٤٧٩٥)، والطبرانى (١٢/٤٠٠، رقم ١٣٤٧٨)، وأبو نعيم فى الحلية (٩/٢٢٤) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٤/٣١٢، رقم ٤٢٩٧) .

٢١٥٥٢- من انتقص شبرًا من الأرض ظلمًا طوقه الله إياه يوم القيامة من سبع أرضين (ابن جرير، والطبرانى عن سعيد بن زيد)

أخرجه الطبرانى (١/١٥٣، رقم ٣٥٥) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "سرق من الأرض شبرًا"، "من ظلم قيد شبر".

٢١٥٥٣- من انتقل ليتعلم علمًا غفر له قبل أن يخطو (الشيرازى فى الألقاب، وابن شاهين، والحاكم فى تاريخه عن عائشة وفيه إسماعيل بن يحيى التيمى)

٢١٥٥٤- من انتهب نهبة ذات شرف أو أوى محدثًا فى الإسلام أو تولى مولى قومٍ بغير إذنهم فعليه لعنة الله لا صرف عنها ولا عدل (عبد الرزاق عن عمرو بن شعيب معضلًا)

[ ٢٠ / ٧٩ ]

أخرجه عبد الرزاق (١٠/٢٠٦، رقم ١٨٨٤٣) .

٢١٥٥٥- من انتهب نهبة فليس منا (أحمد، والترمذى - حسن صحيح غريب - وأبو يعلى، والطحاوى، والضياء عن أنس. أحمد، وأبو داود، وابن ماجه، والضياء عن جابر. ابن ماجه عن عمران بن حصين. أحمد عن عبد الرحمن بن سمرة)

حديث أنس: أخرجه أحمد (٣/١٤٠، رقم ١٢٤٤٥)، والترمذى (٤/١٥٤، رقم ١٦٠١) وقال: حسن صحيح غريب. والطحاوى (٣/٤٩)، والضياء (٦/١٢٨، رقم ٢١٢٥) وقال: إسناده حسن.

حديث جابر: أخرجه أحمد (٣/٣١٢، رقم ١٤٣٩٠)، وأبو داود (٤/١٣٨، رقم ٤٣٩١)، وابن ماجه (٢/١٢٩٨، رقم ٣٩٣٥) .

حديث عمران: أخرجه ابن ماجه (٢/١٢٩٩، رقم ٣٩٣٧) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٤/٤٣٨، رقم ١٩٩٤٣)، والطحاوى (٣/٤٩) . والطبرانى (١٨/١٤٧، رقم ٣١٥) .

حديث عبد الرحمن بن سمرة: أخرجه أحمد (٥/٦٢، رقم ٢٠٦٣٨) .

[ ٢٠ / ٨٠ ]

٢١٥٥٦- من انصرف غريمة من عنده وهو راض صلت عليه دواب الأرض ونون الماء ومن انصرف غريمة من عنده وهو ساخط عليه كتب عليه فى كل يوم وليلة وجمعة وشهر وسنة ظلم (الحسن بن سفيان عن خولة)

ومن غريب الحديث: "غريمه": الدائن. "نون الماء": أى سمك الماء.

٢١٥٥٧- من أنصف الناس من نفسه ظفر بالجنة العالية ومن كان الفقر أحب إليه من الغنى فلو اجتهد عباد الحرمين أن يدركوا ما أعطى ما أدركوا (الديلمى عن ابن عمرو)

٢١٥٥٨- من أنظر معسرًا إلى ميسرته أنظره الله بذنبه إلى توبته (ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج، والطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج (ص ٨٨ رقم ١٠٢)، والطبرانى فى الكبير (١١/١٥١، رقم ١١٣٣٠) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٢/٣٥٦، رقم ٢٢١٧) قال الهيثمى (٤/١٣٥): فيه الحكم بن الجارود ضعفه الأزدى وشيخ الحكم وشيخ شيخه لم أعرفهما.

[ ٢٠ / ٨١ ]

٢١٥٥٩- من أنظر معسرًا أو ودع له كان فى ظل الله أو فى كنف الله يوم القيامة (ابن النجار عن أبى اليسر)

ومن غريب الحديث: "ودع": أى ترك.

٢١٥٦٠- من أنظر معسرًا أو وضع عنه أظله الله فى ظله يوم لا ظل إلا ظله (مسلم، وابن حبان عن أبى اليسر. ابن منده عن سمرة بن ربيعة العدوانى. الطبرانى عن أبى الدرداء)

حديث أبى اليسر: أخرجه مسلم (٤/٢٣٠١، رقم ٣٠٠٦)، وابن حبان (١١/٤٢٣، رقم ٥٠٤٤) .

حديث أبى الدرداء: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٤/١٣٤) قال الهيثمى: فيه خالد بن عبد الرحمن المخزومى وهو مجمع على ضعفه.

٢١٥٦١- من أنظر معسرًا أو وضع له أظله الله يوم القيامة تحت ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله (أحمد، والترمذى - حسن صحيح غريب - عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (٢/٣٥٩، رقم ٨٦٩٦)، والترمذى (٣/٥٩٩، رقم ١٣٠٦) وقال: حسن صحيح غريب.

[ ٢٠ / ٨٢ ]

٢١٥٦٢- من أنظر معسرًا أو وضع له وقاه الله من فيح جهنم ألا إن عمل الجنة حزن بربوة ثلاثا ألا إن عمل النار سهل بسهوة والسعيد من وقى الفتن وما من جرعة أحب إلى الله من جرعة غيظ يكظمها عبد ما كظم عبد لله إلا ملأ الله جوفه إيمانًا (أحمد عن ابن عباس)

أخرجه أحمد (١/٣٢٧، رقم ٣٠١٧) .

٢١٥٦٣- من أنظر معسرًا أو يسر عليه أظله الله فى ظله يوم لا ظل إلا ظله (الطبرانى عن كعب بن عجرة)

أخرجه الطبرانى فى الكبير (١٩/١٠٦، رقم ٢١٤) . وأخرجه أيضًا: فى الصغير (١/٣٤٩، رقم ٥٨١) قال الهيثمى (٤/١٣٤): فيه عبيدة بن معتب وهو متروك.

٢١٥٦٤- من أنظر معسرًا بعد حلول أجله كان له بكل يوم صدقة (الخطيب عن زيد بن أرقم)

أخرجه الخطيب (١/٣٠٤) .

٢١٥٦٥- من أنظر معسرًا فله بكل يوم صدقة قبل أن يحل الدين فإذا حل الدين فأنظره كان له بكل يوم مثلاه صدقة (أحمد، وأبو يعلى، وابن ماجه، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن سليمان بن بريدة عن أبيه)

[ ٢٠ / ٨٣ ]

أخرجه أحمد (٥/٣٦٠، رقم ٢٣٠٩٦) قال الهيثمى (٤/١٣٥): رجاله رجال الصحيح. وابن ماجه (٢/٨٠٨،

رقم ٢٤١٨) قال البوصيرى (٣/٦٥): هذا إسناد ضعيف. وقال المناوى (٦/٩٠): قال الدميرى: انفرد به ابن ماجه بسند ضعيف، وقال الحافظ العراقى: سنده ضعيف وقال الذهبى فى المهذب: إسناده صالح. وأخرجه الحاكم (٢/٣٤، رقم ٢٢٢٥) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (٥/٣٥٧، رقم ١٠٧٥٨) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (١/٦٦، رقم ١٣)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٥٣٨، رقم ١١٢٦١)، والديلمى (٣/٥٦٨، رقم ٥٧٨٢) .

٢١٥٦٦- من أنعش حقًّا بلسانه جرى له أجره حتى يأتى الله يوم القيامة فيوفيه ثوابه (سمويه، وأبو نعيم فى الحلية عن أنس)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٨/١٨٠) .

٢١٥٦٧- من أنعم الله عليه نعمة فأراد بقاءها فليكثر من قول لا حول ولا قوة إلا بالله ثم قرأ ﴿ولولا إذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة إلا بالله﴾ [الكهف: ٣٩] (الطبرانى عن عقبة بن عامر)

[ ٢٠ / ٨٤ ]

أخرجه الطبرانى فى الكبير (١٧/٣١٠، رقم ٨٥٩) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (١/٥٦، رقم ١٥٥) وقال: لم يرو هذا الحديث عن ابن لهيعة إلا خالد بن نجيح. قال الهيثمى (١٠/٩٩): فيه خالد بن نجيح وهو كذاب.

٢١٥٦٨- من أنعم الله عليه نعمة فإن الله يحب أن يرى أثر نعمته على عبده (أحمد عن عمران بن حصين)

أخرجه أحمد (٤/٤٣٨، رقم ١٩٩٤٨) . قال الهيثمى (٥/١٣٢): رجاله ثقات.

٢١٥٦٩- من أنعم الله عليه نعمة فليحمد الله ومن استبطأ الرزق فليستغفر الله ومن حزبه أمر فليقل لا حول ولا قوة إلا بالله (البيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب، وابن النجار، والرافعى عن على)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (١/٤٤١، رقم ٦٥١)، والخطيب (٣/١٨٠)، والرافعى (٢/٣٤٨) .

٢١٥٧٠- من أنعم على أخيه نعمة فلم يشكرها فدعا عليه استجيب له (العقيلى، وابن لال، والشيرازى فى الألقاب، والخطيب عن ابن عباس)

[ ٢٠ / ٨٥ ]

أخرجه العقيلى (٤/٢٩٩، ترجمة ١٨٩٧ نصر بن قديد أبو صنوان)، والخطيب (٧/١٧٣) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٥٧١، رقم ٥٧٩٠) .

٢١٥٧١- من أنفق زوجين فى سبيل الله نودى من أبواب الجنة يا عبد الله هذا خير فمن كان من أهل الصلاة دعى من باب الصلاة ومن كان من أهل الجهاد دعى من باب الجهاد ومن كان من أهل الصيام دعى من باب الريان ومن كان من أهل الصدقة دعى من باب الصدقة قال أبو بكر يا رسول الله هل يدعى أحد من تلك الأبواب كلها قال نعم وأرجو أن تكون منهم (مالك، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى، وابن حبان عن أبى هريرة)

أخرجه مالك (٢/٤٦٩، رقم ١٠٠٤)، وأحمد (٢/٢٦٨، رقم ٧٦٢١)، والبخارى (٢/٦٧١، رقم ١٧٩٨)، ومسلم (٢/٧١١، رقم ١٠٢٧)، والترمذى (٥/٦١٤، رقم ٣٦٧٤) وقال: حسن صحيح. والنسائى (٥/٩، رقم ٢٤٣٩)، وابن حبان (٢/٥، رقم ٣٠٨) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (٤/١١٤، رقم ٢٤٨٠) والبيهقى (٩/١٧١، رقم ١٨٣٤٤) .

[ ٢٠ / ٨٦ ]

٢١٥٧٢- من أنفق زوجين من شىء من الأشياء فى سبيل الله دعى من أبواب الجنة يا عبد الله هذا خير وللجنة ثمانية أبواب فمن كان من أهل الصلاة دعى من باب الصلاة ومن كان من أهل الجهاد دعى من باب الجهاد ومن كان من أهل الصدقة دعى من باب الصدقة ومن كان من أهل الصيام دعى من باب الريان (ابن حبان عن أبى هريرة)

أخرجه ابن حبان (٨/٢٠٦، رقم ٣٤١٨) .

٢١٥٧٣- من أنفق على ابنتين أو أختين أو ذواتى قرابة يحتسب النفقة عليهما حتى يكفيهما الله أو يغنيهما من فضله كانتا له سترًا من النار (ابن حبان، والطبرانى عن أم سلمة)

أخرجه الطبرانى (٢٣/٣٩٢، رقم ٩٣٨) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٦/٢٩٣، رقم ٢٦٥٥٩) قال الهيثمى (٨/١٥٧): فيه محمد بن حميد المدنى وهو ضعيف.

٢١٥٧٤- من أنفق على نفسه نفقة يستعف بها فهى له صدقة ومن أنفق على امرأته وولده وأهل بيته فهى له صدقة (أبو الشيخ، والطبرانى فى الأوسط عن أبى أمامة)

[ ٢٠ / ٨٧ ]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٤/١٧٣، رقم ٣٨٩٧) قال المنذرى (٣/٤٢)، والهيثمى (٣/١٢٠): رواه الطبرانى بإسنادين أحدهما حسن.

٢١٥٧٥- من أنفق نفقة على نفسه فهى صدقة وعلى امرأته وعلى ولده (الطبرانى عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (٨/٢٣٩، رقم ٧٩٣٢) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٢/٧، ترجمة ٢٤٥ بشر بن نمير القشيرى) وقال: عامة ما يرويه لا يتابع عليه وهو ضعيف كما ذكروه.

٢١٥٧٦- من أنفق نفقة فاضله فى سبيل الله فبسبعمائة ضعف ومن أنفق على نفسه أو على أهله أو عاد مريضًا أو ماز أذى عن الطريق أو تصدق فهى حسنة بعشر أمثالها والصوم جنة ما لم يخرقها ومن ابتلاه الله ببلاء فى جسده فهو له حطه (الطيالسى، وأحمد، وابن منيع، والدارمى، وأبو يعلى، والشاشى، وابن خزيمة، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، وفى السنن الكبرى، والضياء عن أبى عبيدة بن الجراح)

[ ٢٠ / ٨٨ ]

أخرجه الطيالسى (ص ٣١، رقم ٢٢٧)، وأحمد (١/١٩٥، رقم ١٦٩٠)، وأبو يعلى (٢/١٨٠، رقم ٨٧٨)، قال الهيثمى (٢/٣٠٠): فيه يسار بن أبى سيف ولم أر من وثقه ولا جرحه وبقية رجاله ثقات. والشاشى (١/٢٩٩، رقم ٢٦٥)، والحاكم (٣/٢٩٧، رقم ٥١٥٣)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٣٣، رقم ٤٢٧١)، وفى السنن الكبرى (٩/١٧١، رقم ١٨٣٤٨)، والضياء (٣/٣١٥، رقم ١١١٧) وقال: إسناده حسن. وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (٧/٢١) .

ومن غريب الحديث: "ماز": نحى وأزال. "حطه": تحط عنه الخطايا.

٢١٥٧٧- من أنفق نفقة فى سبيل الله كتبت له سبعمائة ضعف (أحمد، والترمذى - حسن - والنسائى، وابن حبان، والبغوى، والباوردى، والحاكم عن خريم بن فاتك)

[ ٢٠ / ٨٩ ]

أخرجه أحمد (٤/٣٤٥، رقم ١٩٠٥٧)، والترمذى (٤/١٦٧، رقم ١٦٢٥) وقال: حسن. والنسائى (٦/٤٩ رقم ٣١٨٦)، وابن حبان (١٤/١٤٥، رقم ٦١٧١)، والبغوى فى التفسير (٢/٣٣٨)، والحاكم (٢/٩٦، رقم ٢٤٤١) وقال: صحيح الإسناد.

٢١٥٧٨- من انقطع إلى الله كفاه الله كل مؤنة ورزقه من حيث لا يحتسب ومن انقطع إلى الدنيا وكله الله إليها (الحكيم، وابن أبى حاتم، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب عن عمران بن حصين)

ذكره الحكيم (٤/١٣)، وأخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/١٢٠، رقم ١٣٥١) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٣/٣٤٦ رقم ٣٣٥٩) قال الهيثمى (١٠/٣٠٣): وفيه إبراهيم بن الأشعث صاحب الفضيل وهو ضعيف وقد ذكره ابن حبان فى الثقات وقال يغرب: ويخطئ ويخالف وبقية رجاله ثقات، وفى الصغير (١/٢٠١ رقم ٣٢١)، والقضاعى (١/٢٩٨، رقم ٤٩٣) .

٢١٥٧٩- من انهمك فى أكل الطين فقد أعان على قتل نفسه (البيهقى وضعفه عن ابن عباس)

[ ٢٠ / ٩٠ ]

أخرجه البيهقى (١٠/١١، رقم ١٩٥٠٢) وقال: عبد الله بن مروان هذا مجهول وروى معناه بإسناد آخر مجهول.

وللحديث أطراف أخرى منها: "من أكل الطين".

٢١٥٨٠- من انهمك فى أكل الطين فقد أعان على نفسه (ابن عساكر عن ابن عباس)

أخرجه ابن عساكر (٣٣/٤٠) .

٢١٥٨١- من انهمك فى طلب العربية سلب الخشوع (ابن السنى عن ابن عباس)

٢١٥٨٢- من أهان سلطان الله فى الأرض أهانه الله (الترمذى - حسن غريب - عن أبى بكرة)

أخرجه الترمذى (٤/٥٠٢، رقم ٢٢٢٤) وقال: حسن غريب. وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ١٢١، رقم ٨٨٧)، والبزار (٩/١٢١، رقم ٣٦٧٠) .

٢١٥٨٣- من أهان سلطان الله فى الأرض أهانه الله ومن أكرم سلطان الله فى الأرض أكرمه الله (الطبرانى عن أبى بكرة)

أخرجه أيضًا: أحمد (٥/٤٨ رقم ٢٠٥١٣) قال الهيثمى (٥/٢١٥): رجاله ثقات. والقضاعى (١/٢٥٩ رقم ٤١٩)، والبيهقى (٨/١٦٣، رقم ١٦٤٣٦) .

[ ٢٠ / ٩١ ]

٢١٥٨٤- من أهان قريشًا أهانه الله (أحمد، وأبو يعلى، والحاكم عن عثمان بن عفان. الشافعى، والبيهقى فى المعرفة عن عمر بن عبد العزيز وابن شهاب مرسلًا)

حديث عثمان بن عفان: أخرجه أحمد (١/٦٤، رقم ٤٦٠) قال الهيثمى (١٠/٢٧): رواه أحمد وأبو يعلى فى الكبير باختصار والبزار، ورجالهم ثقات. والحاكم (٤/٨٣، رقم ٦٩٥٥) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١٤/١٦٥، رقم ٦٢٦٩) .

حديث عمر بن عبد العزيز وابن شهاب: أخرجه الشافعى (١/٢٧٨)، (١٤/١٦٥، رقم ٦٢٦٩) .

٢١٥٨٥- من أهان قريشًا أهانه الله قبل موته (الطبرانى عن أنس)

أخرجه الطبرانى فى الكبير (١/٢٥٩، رقم ٧٥٣) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٦/١٠٠، رقم ٥٩٢٤) قال الهيثمى (١٠/٢٧): فيه محمد بن سليم أبو هلال وقد وثقه جماعة وفيه ضعف وبقية رجالهما رجال الصحيح.

٢١٥٨٦- من اهتم بجوعة أخيه المسلم فأطعمه حتى يشبع غفر الله له وسقاه حتى يروى (أبو يعلى عن أنس)

[ ٢٠ / ٩٢ ]

أخرجه أبو يعلى (٦/١٤٣، رقم ٣٤٢٠) . قال الهيثمى (٣/١٣٠): فيه بكر بن خنيس وهو ضعيف.

٢١٥٨٧- من أهدى تطوعًا ثم ضلت فإن شاء أبدلها وإن شاء ترك وإن كان فى نذر فليبدل (الحاكم، والبيهقى عن ابن عمر)

أخرجه الحاكم (١/٦١٦، رقم ١٦٤١) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (٥/٢٤٤، رقم ١٠٠٣٨) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (٤/١٥٥، رقم ٢٥٧٩)، والدارقطنى (٢/٢٤٢) .

٢١٥٨٨- من أهديت له هدية وعنده قوم فهم شركاؤه فيها (العقيلى، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى عن ابن عباس)

أخرجه العقيلى (٣/٦٧ ترجمة ١٠٣١ عبد السلام بن عبد القدوس)، والطبرانى (١١/١٠٤، رقم ١١١٨٣)، وأبو نعيم فى الحلية (٣/٣٥١) وقال: غريب. والبيهقى (٦/١٨٣، رقم ١١٨١٦) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص ٢٣٣، رقم ٧٠٥)، والطبرانى فى الأوسط (٣/٥٣، رقم ٢٤٥٠) قال الهيثمى (٤/١٤٨): فيه مندل بن على وهو ضعيف وقد وثق.

[ ٢٠ / ٩٣ ]

٢١٥٨٩- من أهل بالحج والعمرة من المسجد الأقصى إلى المسجد الحرام غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ووجبت له الجنة (البيهقى فى الكبرى، وفى شعب الإيمان عن أم سلمة)

أخرجه البيهقى فى السنن الكبرى (٥/٣٠، رقم ٨٧٠٨)، وفى شعب الإيمان (٣/٤٤٨، رقم ٤٠٢٦) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (٢/٢٨٣) .

٢١٥٩٠- من أهل بحجة أو عمرة من المسجد الأقصى إلى المسجد الحرام غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر (أحمد، وأبو داود، والبيهقى عن أم سلمة)

أخرجه أحمد (٦/٢٩٩، رقم ٢٦٦٠٠)، وأبو داود (٢/١٤٣، رقم ١٧٤١)، والبيهقى (٥/٣٠، رقم ٨٧٠٨) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١٢/٣٥٩، رقم ٦٩٢٧)، والطبرانى فى الأوسط: (٦/٣١٩، رقم ٦٥١٥) .

٢١٥٩١- من أهل بعمرة من بيت المقدس كانت كفارة لما قبلها من الذنوب (ابن ماجه عن أم سلمة)

أخرجه ابن ماجه (٢/٩٩٩، رقم ٣٠٠١) .

٢١٥٩٢- من أهل من المسجد الأقصى بعمرة غفر له ما تقدم من ذنبه (ابن حبان عن أم سلمة)

[ ٢٠ / ٩٤ ]

أخرجه ابن حبان (٩/١٣، رقم ٣٧٠١) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٦/٢٩٩، رقم ٢٦٦٠٠)، وأبو يعلى (١٢/٤٤١، رقم ٧٠٠٩) .

٢١٥٩٣- من أوتى ثلاثًا فقد أوتى مثل ما أوتى آل داود خشية الله فى السر والعلانية والعدل فى الغضب والرضا والقصد فى الفقر والغنى (ابن النجار عن أبى ذر)

٢١٥٩٤- من أودع كريمًا معروفًا فقد استرقه ومن أولى لئيمًا معروفًا فقد استجلب عداوته ألا وإن الصنائع لأهل السعادة (ابن النجار عن على)

٢١٥٩٥- من أودع وديعة فلا ضمان عليه (ابن ماجه عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)

أخرجه ابن ماجه (٢/٨٠٢، رقم ٢٤٠١) . قال الحافظ فى التلخيص (٣/٩٧): فيه المثنى بن الصباح وهو متروك وتابعه ابن لهيعة فيما ذكره البيهقى.

٢١٥٩٦- من أوقف دابة فى سبيل من سبيل المسلمين فى أسواقهم فوطئت بيد أو رجل فهو ضامن (البيهقى وضعفه عن النعمان بن بشير)

أخرجه البيهقى (٨/٣٤٤، رقم ١٧٤٧١) وقال: أبو جزى والسرى بن إسماعيل ضعيفان.

[ ٢٠ / ٩٥ ]

٢١٥٩٧- من أولى رجلًا من بنى عبد المطلب معروفًا فى الدنيا فلم يقدر المطلبى على مكافأته فأنا أكافئه عنه يوم القيامة (أبو نعيم فى الحلية عن عثمان بن عفان)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (١٠/٣٦٦) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (١/٢٩٦، رقم ٤٨٨) .

٢١٥٩٨- من أولى معروفًا فليذكره فمن ذكره فقد شكره ومن كتمه فقد كفره (الطبرانى، والضياء عن طلحة)

أخرجه الطبرانى (١/١١٥، رقم ٢١١)، والضياء (٣/٣٧، رقم ٨٣٦) وقال: إسناده حسن.

٢١٥٩٩- من أولى معروفًا فليكافئ به فإن لم يستطع فليذكره فإذا ذكره فقد شكره والمتشبع بما لم ينل كلابس ثوبى زور (ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن عائشة)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٦/٥١٥، رقم ٩١١٣)، وابن عساكر (٢٣/٣٠٢) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى الدنيا فى مكارم الأخلاق (١/١١١، رقم ٣٦٦)، والطبرانى فى الأوسط (٣/٥٧، رقم ٢٤٦٣) .

[ ٢٠ / ٩٦ ]

٢١٦٠٠- من أولى معروفًا فليكافئه فإن لم يقدر عليه فليذكره فمن ذكره فقد شكره ومن تشبع بما لم ينل فهو كلابس ثوبى زور (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٦/٥١٥، رقم ٩١١١) .

٢١٦٠١- من أوى إلى فراشه ثم قرأ ﴿تبارك الذى بيده الملك﴾ [الملك: ١] ثم قال اللهم رب الحل والحرم والبلد الحرام والركن والمقام والمشعر الحرام بلغ روح محمد تحية وسلامًا أربع مرات وكل الله به ملكين حتى يأتيا محمدًا فيقولان له إن فلان بن فلان يقرأ عليك السلام ورحمة الله فأقول على فلان بن فلان بن فلان منى السلام ورحمة الله وبركاته (أبو الشيخ فى الثواب، والضياء وقال: غريب جدًّا عن أبى قرصافة)

أخرجه أيضًا: أبو الشيخ فى طبقات المحدثين (٣/٤٣٤، رقم ٤٤١) .

[ ٢٠ / ٩٧ ]

٢١٦٠٢- من أوى إلى فراشه طاهرًا يذكر الله حتى يدركه النعاس لم يتقلب ساعة من الليل يسأل الله شيئًا من خير الدنيا والآخرة إلا أعطاه الله إياه (الترمذى - حسن - والطبرانى، وسمويه، وابن السنى عن أبى أمامة. الطبرانى عن عمرو بن عبسة)

حديث أبى أمامة: أخرجه الترمذى (٥/٥٤٠، رقم ٣٥٢٦) وقال: حسن غريب. والطبرانى (٨/١٢٥ رقم ٧٥٦٨) .

٢١٦٠٣- من أوى إلى فراشه فقال الحمد لله الذى كفانى وأوانى الحمد لله الذى أطعمنى وسقانى الحمد لله الذى من على فأفضل أسألك بعزتك أن تنجينى من النار إلا حمد الله بمحامد الخلق كلها (ابن جرير عن أنس)

[من الموصولة مع الباء]

٢١٦٠٤- من بات طاهرًا بات فى شعاره ملك فلا يستيقظ يستغفر ساعة من الليل إلا قال الملك اللهم اغفر لعبدك فلان فإنه بات طاهرًا (البزار، وابن حبان، والدارقطنى عن أبى هريرة. الحاكم فى تاريخه عن ابن عمر)

[ ٢٠ / ٩٨ ]

أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (١/٢٢٦) قال الهيثمى: فيه ميمون بن زيد قال الذهبى لينه أبو حاتم. وابن حبان (٣/٣٢٨، رقم ١٠٥١) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٢/٣١٧، ترجمة ٤٤٩ الحسن بن ذكوان) .

٢١٦٠٥- من بات طاهرًا على ذكر الله حتى ترجع إليه روحه لم يسأل الله خيرًا من الدنيا والآخرة إلا آتاه إياه (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن عمرو بن عبسة)

٢١٦٠٦- من بات طاهرًا على ذكر الله لم يتعار ساعة من الليل يسأل الله فيها شيئًا من أمر الدنيا والآخرة إلا أعطاه الله إياه (الطبرانى فى الأوسط عن أبى أمامة. الخطيب فى المتفق والمفترق عن عمرو بن عبسة وسنده حسن)

حديث أبى أمامة: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٢/١٣٩، رقم ١٥٠٥) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٦/٢٠١، رقم ١٠٦٤٣) .

حديث عمرو بن عبسة: أخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٦/٢٠١، رقم ١٠٦٤٣) .

[ ٢٠ / ٩٩ ]

٢١٦٠٧- من بات طاهرًا على ذكر الله لم يتعار ساعة من الليل يسأل الله فيها شيئًا من أمور الدنيا والآخرة إلا أعطاه إياه (ابن شاهين فى الترغيب فى الذكر، والخطيب فى المتفق والمفترق، وابن النجار عن عمرو بن عبسة)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٢/١٣٩، رقم ١٥٠٥) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٦/٢٠١، رقم ١٠٦٤٣) .

٢١٦٠٨- من بات على طهارة ثم مات من ليلته مات شهيدًا (ابن السنى عن أنس)

٢١٦٠٩- من بات على ظهر بيت ليس عليه ما يستره فمات فلا ذمة له ومن ركب البحر حين يرتج فلا ذمة له (أبو نعيم فى المعرفة عن محمد بن زهير بن أبى جبل، وقال ذكره الحسن بن سفيان فى الصحابة ولا أرى له صحبة)

ومن غريب الحديث: "يرتج": يهيج وتكثر أمواجه.

٢١٦١٠- من بات على ظهر بيت ليس له حجاب فقد برئت منه الذمة (البخارى فى الأدب، وأبو داود، والطبرانى عن عبد الرحمن بن على بن شيبان عن أبيه)

[ ٢٠ / ١٠٠ ]

أخرجه البخارى فى الأدب (١/٤٠٧، رقم ١١٩٢) وقال: فى إسناده نظر. وأبو داود (٤/٣١٠، رقم ٥٠٤١) س.

٢١٦١١- من بات فوق إجار ليس حوله ما يدفع القدم فوقع فمات فقد برئت منه الذمة ومن ركب البحر عند ارتجاجه فهلك فقد برئت منه الذمة (البغوى، والباوردى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن زهير بن عبد الله الشنوئى وما له غيره)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٤/١٧٨ رقم ٤٧٢٤) . قال محمد بن عبد الغنى البغدادى فى تكملة الإكمال (٣/٥٠١ رقم ٣٦٠٨ زهير بن عبد الله الشنوءى): له صحبة. . ومن غريب الحديث: "ارتجاجه": أى هيجانه وكثرة أمواجه.

٢١٦١٢- من بات كالاًّ من طلب الحلال بات مغفورًا له (ابن عساكر من طريق عمرو بن أبى الأزهر عن أبان بن أبى عياش وهما متهمان عن أنس)

ومن غريب الحديث: "كالاًّ" أى متعبًا مجهدًا.

٢١٦١٣- من بات ليلة فى خفة من الطعام والشراب يصلى تداركت حوله الحور العين حتى يصبح (الطبرانى عن ابن عباس)

[ ٢٠ / ١٠١ ]

أخرجه الطبرانى (١١/٣٢٦، رقم ١١٨٩١) . قال الهيثمى (٢/٢٥٥): فيه أصرم بن حوشب وهو متروك.

٢١٦١٤- من بات وفى يده ريح غَمْرٍ فأصابه شىء فلا يلومن إلا نفسه (البخارى فى الأدب، والترمذى - حسن غريب - والحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة. البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى سعيد)

حديث أبى هريرة: أخرجه البخارى فى الأدب (١/٤١٩، رقم ١٢٢٠)، والترمذى (٤/٢٨٩، رقم ١٨٥٩) وقال: غريب. والبيهقى (٧/٢٧٦، رقم ١٤٣٨٢) . وأخرجه أيضًا: البغوى فى الجعديات (١/٣٩١، رقم ٢٦٧٤)، وابن عدى (٤/١٧٩، ترجمة ٩٩٧ عبد الله بن جعفر بن نجيح) .

حديث أبى سعيد: أخرجه الطبرانى فى الكبير (٦/٣٥، رقم ٥٤٣٥) وأخرجه أيضًا: فى الصغير (٢/٨٠، رقم ٨١٦) .

ومن غريب الحديث: "غَمْر": دسم ورائحة اللحم الكريهة.

٢١٦١٥- من بات وفى يده ريح غمر فأصابه وضح فلا يلومن إلا نفسه (الطبرانى عن أبى سعيد)

أخرجه الطبرانى (٦/٣٥، رقم ٥٤٣٥) . قال الهيثمى (٥/٣٠): إسناده حسن.

[ ٢٠ / ١٠٢ ]

ومن غريب الحديث: "وضح": أى برص.

٢١٦١٦- من باع أرضًا أو دارًا فإن جار الأرض وجار الدار هو أحق بابتياعها إذا قام بثمنها (الطبرانى عن سمرة)

أخرجه الطبرانى (٧/٢٦٢، رقم ٧٠٦٧) .

٢١٦١٧- من باع الخمر فليشقص الخنازير (أحمد، وأبو داود، والطبرانى، والبيهقى عن عروة بن المغيرة بن شعبة عن أبيه)

أخرجه أحمد (٤/٢٥٣، رقم ١٨٢٣٩)، وأبو داود (٣/٢٨٠، رقم ٣٤٨٩)، والطبرانى (٢٠/٣٧٩، رقم ٨٨٤)، والبيهقى (٦/١٢، رقم ١٠٨٢٩) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ٩٦، رقم ٧٠٠)، والحميدى (٢/٣٣٥، رقم ٧٦٠)، والدارمى (٢/١٥٥، رقم ٢١٠٢)، والديلمى (٣/٤٨٨، رقم ٥٥١٤) .

ومن غريب الحديث: "فليشقص": فليذبح. والمراد: من باع الخمر فليكن للخنازير جزارًا.

٢١٦١٨- من باع بيعتين فى بيعة فله أوكسهما أو الربا (أبو داود، والحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة)

[ ٢٠ / ١٠٣ ]

أخرجه أبو داود (٣/٢٧٤، رقم ٣٤٦١)، والحاكم (٢/٥٢، رقم ٢٢٩٢) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (٥/٣٤٣، رقم ١٠٦٦١) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (٨/١٣٧، رقم ١٤٦٢٩)، والعقيلى (١/٩٢، ترجمة ١١٠٤ إسماعيل بن مسلم) .

ومن غريب الحديث: "أوكسهما": أنقصهما.

٢١٦١٩- من باع ثمرًا فأصابته جائحة فلا يأخذ من مال أخيه المسلم [شيئًا علام يأكل أحدكم مال أخيه المسلم] (ابن ماجه، والدارمى، وابن الجارود، والطحاوى، وابن حبان، والدارقطنى، والحاكم عن جابر)

أخرجه ابن ماجه (٢/٧٤٧، رقم ٢٢١٩)، والدارمى (٢/٣٢٨، رقم ٢٥٥٦)، وابن الجارود (ص ١٦١، رقم ٦٣٩)، وابن حبان (١١/٤١٠، رقم ٥٠٣٤)، والدارقطنى (٣/٣٠)، والحاكم (٢/٤٢، رقم ٢٢٥٦) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: النسائى (٧/٢٦٥، رقم ٤٥٢٨)، والطبرانى فى الأوسط (٧/٣٣، رقم ٦٧٦٨)، والطبرانى فى الشاميين (١/٢٨٩، رقم ٥٠٤)، والديلمى (٣/٤٨٧، رقم ٥٥١١) .

[ ٢٠ / ١٠٤ ]

ومن غريب الحديث: "جائحة": الآفة التى تهلك الثمار والأموال.

٢١٦٢٠- من باع ثمرة أرضه فأصابه جائحة فلا يأخذ من أخيه شيئًا علام يأكل أحدكم مال أخيه المسلم (ابن عساكر عن جابر)

أخرجه ابن عساكر (٥٥/٨٥) .

٢١٦٢١- من باع جلد أضحية فلا أضحية له (الحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه الحاكم (٢/٤٢٢، رقم ٣٤٦٨) وقال: صحيح. والبيهقى (٩/٢٩٤، رقم ١٩٠١٥) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٤٨٦، رقم ٥٥٠٩) .

٢١٦٢٢- من باع دارًا لم يجعل ثمنها فى مثلها لم يبارك له فيها (الطيالسى، وابن ماجه، والنسائى، والرويانى، والضياء عن حذيفة)

أخرجه الطيالسى (ص ٥٦، رقم ٤٢٢)، وابن ماجه (٢/٨٣٢، رقم ٢٤٩١) قال البوصيرى (٣/٨٨): هذا إسناد ضعيف. وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (٨/٣٢٧) .

٢١٦٢٣- من باع دارًا ولم يشتر بثمنها دارًا لم يبارك له فيها ولا فى شىء من ثمنها (البيهقى عن حذيفة)

أخرجه البيهقى (٦/٣٣، رقم ١٠٩٥٧) .

[ ٢٠ / ١٠٥ ]

٢١٦٢٤- من باع سلعة لم يكن قبض من ثمنها شيئًا فهى له فإن كان قد قبض من ثمنها شيئًا فهو أسوة الغرماء (الخطيب عن أبى هريرة)

أخرجه الخطيب (١١/٢٩٦) .

٢١٦٢٥- من باع سلعة من رجل لم ينقده ثم أفلس الرجل فوجد سلعته بعينها فليأخذها دون الغرماء (عبد الرزاق عن أبى مليكة مرسلًا)

أخرجه عبد الرزاق (٨/٢٦٦، رقم ١٥١٦٩) .

٢١٦٢٦- من باع شيئًا فلا يحل له حتى يبين ما فيه ولا يحل لمن يعلم ذلك أن لا يبينه (البيهقى، والخطيب عن واثلة)

أخرجه البيهقى (٥/٣٢٠، رقم ١٠٥١٦)، والخطيب (١١/١٤٤) .

٢١٦٢٧- من باع عبدًا فماله للبائع إلا أن يشترط المبتاع يقول اشتريته منك وماله (ابن أبى شيبة عن عطاء وابن أبى مليكة معًا مرسلًا)

أخرجه ابن أبى شيبة (٤/٥٠٠، رقم ٢٢٥٢١) .

٢١٦٢٨- من باع عبدًا وله مال فماله لسيده إلا أن يشترط الذى اشتراه (ابن أبى شيبة عن ابن عمر)

أخرجه ابن أبى شيبة (٤/٥٠٠، رقم ٢٢٥٢٤) .

[ ٢٠ / ١٠٦ ]

٢١٦٢٩- من باع عبدًا وله مال فماله للبائع إلا أن يشترط المبتاع (سعيد بن منصور، وابن أبى شيبة، وأبو داود عن ابن عمر. أبو داود، والنسائى، وابن جرير فى تهذيبه، والشاشى، والضياء عن عمر. ابن أبى شيبة عن على موقوفًا. أبو داود، وابن أبى شيبة عن جابر. الطبرانى عن عبادة بن الصامت)

حديث ابن عمر: أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٣٠٦، رقم ٣٦٣٢١)، وأبو داود (٣/٢٦٨، رقم ٣٤٣٣) .

حديث عمر: أخرجه النسائى فى الكبرى (٣/١٨٩، رقم ٤٩٨٦)، والضياء (١/٣٢٦، رقم ٢٢٠) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (٥/٣٢٤، رقم ١٠٥٤٢) .

حديث على الموقوف: أخرجه ابن أبى شيبة (٤/٥٠٠، رقم ٢٢٥٢٣) .

حديث جابر: أخرجه أبو داود (٣/٢٦٨، رقم ٣٤٣٥)، وابن أبى شيبة (٧/٣٠٦، رقم ٣٦٣٢٢) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٣/٣٠٩، رقم ١٤٣٦٤)، والنسائى فى الكبرى (٣/١٨٩، رقم ٤٩٨٣) .

[ ٢٠ / ١٠٧ ]

حديث عبادة: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٤/١٠٧) قال الهيثمى: إسحاق بن يحيى بن عبادة لم يدرك جده عبادة.

٢١٦٣٠- من باع عبدًا وله مال فماله للبائع إلا أن يشترط المبتاع ومن باع نخلًا قد أبرت فثمرتها للبائع إلا أن يشترط المبتاع (البيهقى عن على)

أخرجه البيهقى (٥/٣٢٦، رقم ١٠٥٥٢) .

ومن غريب الحديث: "أبِّرتْ": لقح.

٢١٦٣١- من باع عبدًا وله مال فماله له وعليه دينه إلا أن يشترط المبتاع ومن أبر نخلًا فباع بعدما يؤبره فله ثمرته إلا أن يشترط المبتاع (ابن عدى، والبيهقى عن جابر)

أخرجه ابن عدى (٣/٢٦٨، ترجمة ٧٤١ سليمان بن موسى الأسدى)، والبيهقى (٥/٣٢٥، رقم ١٠٥٤٩) .

ومن غريب الحديث: "أبَّرَ": لقح.

٢١٦٣٢- من باع عقدة مال سلط الله عليه تالفًا يتلفها (أحمد عن عمران بن حصين)

أخرجه أحمد (٤/٤٤٥، رقم ٢٠٠١٦) . قال الهيثمى (٤/١١٠): فيه رجل لم يسم. وأخرجه أيضًا: الرويانى (١/١٣٧، رقم ١٤٤) .

[ ٢٠ / ١٠٨ ]

٢١٦٣٣- من باع عقدة وهو يجد بدًا من بيعها وكل بذلك المال من يتلفه (الحكيم عن عمران بن الحصين)

ذكره الحكيم (١/٢٥٤) .

٢١٦٣٤- من باع عيبًا لم يبينه لم يزل فى مقت الله ولم تزل الملائكة تلعنه (ابن ماجه، والطبرانى عن واثلة)

أخرجه ابن ماجه (٢/٧٥٥، رقم ٢٢٤٧)، قال البوصيرى (٣/٣٠): هذا إسناد ضعيف. والطبرانى (٢٢/٦٥، رقم ١٥٧) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (٢/٣٦٩، رقم ١٥١١) .

٢١٦٣٥- من باع مؤمنًا فى الدنيا أطال الله روعته فى يوم كان مقداره ألف سنة مغفورًا له أو معذبًا (الديلمى عن أنس)

أخرجه الديلمى (٣/٤٨٨، رقم ٥٥١٥) .

٢١٦٣٦- من باع مملوكًا وله مال وعليه دين فالدين على البائع إلا أن يشترط البائع على المشترى (الطبرانى عن عبادة بن الصامت)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٤/١٠٧) قال الهيثمى: إسحاق بن يحيى بن عبادة لم يدرك جده عبادة.

[ ٢٠ / ١٠٩ ]

٢١٦٣٧- من باع منكم دارًا أو عقارًا فليعلم أنه مال قمن أن لا يبارك له فيه إلا أن يجعله فى مثله (أحمد، وابن ماجه، والدارمى، والحكيم، والبغوى، وابن قانع، والطبرانى، والبيهقى عن عمرو بن حريث عن أخيه سعيد بن حريث وما له غيره)

أخرجه أحمد (٤/٣٠٧، رقم ١٨٧٦١)، وابن ماجه (٢/٨٣٢، رقم ٢٤٩٠)، قال البوصيرى (٣/٨٨): هذا إسناد ضعيف. والدارمى (٢/٣٥٣، رقم ٢٦٢٥)، والحكيم (١/٢٥٤)، وابن قانع (١/٢٦٥)، والطبرانى (٦/٦٥، رقم ٥٥٢٦)، والبيهقى (٦/٣٤، رقم ١٠٩٥٨) .

٢١٦٣٨- من باع نخلًا قد أبرت فثمرها للبائع إلا أن يشترط المبتاع (مالك، وعبد الرزاق، والبخارى، ومسلم، وأبو داود عن ابن عمر. النسائى عن عمر. الطبرانى عن عبادة بن الصامت)

[ ٢٠ / ١١٠ ]

حديث ابن عمر: أخرجه مالك (٢/٦١٧، رقم ١٢٧٩)، وعبد الرزاق (٨/١٣٥، رقم ١٤٦٢٠)، والبخارى (٢/٧٦٨، رقم ٢٠٩٠)، ومسلم (٣/١١٧٢، رقم ١٥٤٣)، وأبو داود (٣/٢٦٨، رقم ٣٤٣٣) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٦، رقم ٤٥٠٢)، وأبو يعلى (١٠/١٧٢، رقم ٥٧٩٧)، وابن الجارود (ص ١٥٩، رقم ٦٢٨)، والطبرانى (١٢/٢٨٤، رقم ١٣١٣٠) .

حديث عمر: أخرجه النسائى فى الكبرى (٣/١٨٩، رقم ٤٩٩٠) .

حديث عبادة بن الصامت: أخرجه أيضًا: ابن ماجه (٢/٧٤٦، رقم ٢٢١٣) .

ومن غريب الحديث: "أبِّرتْ": لقح.

٢١٦٣٩- من باع نخلًا قد أبرت فلم يشترط المشترى الثمن فلا شىء له ومن باع عبدًا وله مال فلم يشترط ماله فلا شىء له (الطيالسى عن ابن عمر)

أخرجه الطيالسى (ص ٢٤٩، رقم ١٨٠٥) .

٢١٦٤٠- من بايع إمامًا فأعطاه صفقة يده وثمرة قلبه فليطعه ما استطاع فإن جاء آخر ينازعه فاضربوا رقبة الآخر (أبو داود، وابن أبى شيبة عن ابن عمرو)

[ ٢٠ / ١١١ ]

أخرجه أبو داود (٤/٩٦، رقم ٤٢٤٨)، وابن أبى شيبة (٦/٤١٨، رقم ٣٢٥٣٦) .

٢١٦٤١- من بخل بعلم أوتيه أتى به يوم القيامة مغلولًا ملجومًا بلجام من نار (ابن الجوزى فى العلل عن ابن عمر)

أخرجه ابن الجوزى فى العلل (١/٩٨، رقم ١٢٢) .

٢١٦٤٢- من بدأ بالسلام فهو أولى بالله ورسوله (أحمد، والحكيم، والطبرانى عن أبى أمامة)

أخرجه أحمد (٥/٢٥٤، رقم ٢٢٢٤٦)، والحكيم (٢/١٧٧)، والطبرانى (٨/١٧٩، رقم ٧٧٤٣) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (٢/٤٣، رقم ٨٨٧) .

٢١٦٤٣- من بدأ بالكلام قبل السلام فلا تجيبوه (ابن السنى فى عمل يوم وليلة، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٨/١٩٩) وقال: غريب.

٢١٦٤٤- من بدا جفا (أحمد عن البراء)

أخرجه أحمد (٤/٢٩٧، رقم ١٨٦٤٢) . قال الهيثمى (٨/١٠٤): رجاله رجال الصحيح غير الحسن بن الحكم النخعى وهو ثقة.

ومن غريب الحديث: "بدا": أى سكن البادية.

[ ٢٠ / ١١٢ ]

٢١٦٤٥- من بدا جفا ومن اتبع الصيد غفل (أبو يعلى، والرويانى، والضياء عن البراء)

أخرجه أبو يعلى (٣/٢١٥، رقم ١٦٥٤) .

٢١٦٤٦- من بدا جفا ومن اتبع الصيد غفل ومن أتى أبواب السلطان افتتن وما ازداد عبد من السلطان قربًا إلا ازداد من الله بعدًا (أحمد، وابن عدى، والبيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (٢/٣٧١، رقم ٨٨٢٣) قال الهيثمى (٥/٢٤٦): أحد إسنادى أحمد رجاله رجال الصحيح خلا الحسن بن الحكم النخعى وهو ثقة. وابن عدى (١/٣١٨، ترجمة ١٤٢ إسماعيل زكريا)، والبيهقى (١٠/١٠١، رقم ٢٠٠٤٢) .

٢١٦٤٧- من بدل دينه أو رجع عن دينه فاقتلوه ولا تعذبوا بعذاب الله يعنى النار (عبد الرزاق عن ابن عباس)

أخرجه عبد الرزاق (١٠/١٦٨، رقم ١٨٧٠٦) .

[ ٢٠ / ١١٣ ]

٢١٦٤٨- من بدل دينه فاقتلوه (الطيالسى، وأحمد، وابن أبى شيبة، والبخارى، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن حبان، وابن ماجه عن ابن عباس. عبد الرزاق، وابن أبى شيبة، وأحمد عن معاذ. الدارقطنى فى الأفراد عن أبى بكر)

حديث ابن عباس: أخرجه الطيالسى (ص ٣٥٠، رقم ٢٦٨٩)، وأحمد (١/٢٨٢، رقم ٢٥٥٢)، وابن أبى شيبة

(٥/٥٦٣، رقم ٢٨٩٩٢)، والبخارى (٣/١٠٩٨، رقم ٢٨٥٤)، وأبو داود (٤/١٢٦، رقم ٤٣٥١)، والترمذى (٤/٥٩، رقم ١٤٥٨) وقال: صحيح حسن. والنسائى (٧/١٠٤، رقم ٤٠٥٩)، وابن حبان (١٠/٣٢٧، رقم ٤٤٧٥)، وابن ماجه

(٢/٨٤٨، رقم ٢٥٣٥) وأخرجه أيضًا: ابن الجارود (ص ٢١٤، رقم ٨٤٣)، والدارقطنى (٣/١١٣، رقم ١٠٨)، والبيهقى (٨/١٩٥، رقم ١٦٥٩٧) .

حديث معاذ: أخرجه عبد الرزاق (١٠/١٦٨، رقم ١٨٧٠٥)، وأحمد (٥/٢٣١، رقم ٢٢٠٦٨) .

[ ٢٠ / ١١٤ ]

٢١٦٤٩- من بدل دينه فاقتلوه لا يقبل الله توبة عبد كفر بعد إسلامه (الطبرانى، والحاكم عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده)

أخرجه الطبرانى (١٩/٤١٩، رقم ١٠١٣)، قال الهيثمى (٦/٢٦١): رجاله ثقات.

٢١٦٥٠- من بر قسمهما وقضى دينهما ولم يستسب لهما كتب بارًّا وإن كان عاقًّا فى حياته ومن لم يبر قسمهما ويقض دينهما واستسب لهما كتب عاقًّا وإن كان بارًّا فى حياته (الطبرانى فى الأوسط عن عبد الرحمن بن سمرة)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٦/٦٩، رقم ٥٨١٩) .

٢١٦٥١- من بر والديه طوبى له زاد الله فى عمره (البخارى فى الأدب، والطبرانى، والحاكم عن معاذ بن أنس)

أخرجه البخارى فى الأدب (١/٢٢، رقم ٢٢) والطبرانى (٢٠/١٩٨، رقم ٤٤٧) والحاكم (٤/١٧٠، رقم ٧٢٥٧) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٣/٦٥، رقم ١٤٩٤) . قال الهيثمى (٨/١٣٧): رواه أبو يعلى والطبرانى وفيه زبان بن فائد وثقه أبو حاتم وضعفه غيره وبقية رجال أبى يعلى ثقات.

[ ٢٠ / ١١٥ ]

٢١٦٥٢- من برت يمينه وصدق لسانه واستقام قلبه وعف بطنه وفرجه فذاك من الراسخين فى العلم (ابن جرير، وابن أبى حاتم، والطبرانى عن أبى الدرداء وأنس وأبى أمامة وواثلة معًا)

أخرجه ابن جرير فى التفسير (٣/١٨٤)، والطبرانى (٨/١٥٢، رقم ٧٦٥٨) . وأخرجه أيضًا: الرافعى (٢/٢٧٩) .

٢١٦٥٣- من بزق فى قبلته ولم يوارها جاءت يوم القيامة أحمى ما تكون حتى تقع بين عينيه (الطبرانى عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (٨/٢٤٥، رقم ٧٩٦٠) . قال الهيثمى (٢/١٩): فيه جعفر بن الزبير وهو ضعيف جدًّا.

٢١٦٥٤- من بسط رضاه وكف غضبه وبذل معروفه وأدى أمانته ووصل رحمه فهو فى نور الله الأعظم (ابن أبى الدنيا فى ذم الغضب عن الحسن. الديلمى عن عبد الله بن الحسن بن الحسن عن أبيه عن جده عن على)

٢١٦٥٥- من بكر يوم السبت فى طلب حاجته فأنا ضامن بقضائها (أبو نعيم عن جابر)

أخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٥١٩، رقم ٥٦٢٠) .

٢١٦٥٦- من بكى من خشية الله غفر له (الرافعى عن أنس)

[ ٢٠ / ١١٦ ]

أخرجه الرافعى (٣/٦٨) .

٢١٦٥٧- من بلغ الثمانين من هذه الأمة لم يعرض ولم يحاسب وقيل ادخل الجنة (أبو نعيم فى الحلية عن عائشة)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٨/٢١٥) .

٢١٦٥٨- من بلغ العدو بسهم رفعه الله به درجة بين الدرجتين مائة عام ومن رمى بسهم فى سبيل الله كان كمن أعتق رقبة (أحمد، وابن حبان عن كعب بن مرة)

أخرجه أحمد (٤/٢٣٥، رقم ١٨٠٩١)، وابن حبان (١٠/٤٧٧، رقم ٤٦١٦) .

٢١٦٥٩- من بلغ بسهم فله درجة قيل يا رسول الله ما الدرجة قال أما إنها ليست بعتبة أمك [ما بين] الدرجتين مائة عام (ابن أبى حاتم، وابن مردويه عن ابن مسعود)

٢١٦٦٠- من بلغ بسهم فى سبيل الله فهو له درجة فى الجنة (الطيالسى، وابن حبان، وابن ماجه، والنسائى، والحاكم، والبيهقى عن أبى نجيح السلمى)

[ ٢٠ / ١١٧ ]

أخرجه الطيالسى (ص ١٥٧، رقم ١١٥٤)، وابن حبان (١٠/٤٧٥، رقم ٤٦١٥)، والنسائى (٦/٢٦، رقم ٣١٤٣)، والحاكم (٣/٥١، رقم ٤٣٧١) وقال: صحيح عال. والبيهقى (١٠/٢٧٢، رقم ٢١١٠٠) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٤/١١٣، رقم ١٧٠٦٣) .

٢١٦٦١- من بلغ بسهم فى سبيل الله فهو له عدل محرر (الطيالسى، والبيهقى عن أبى نجيح)

أخرجه الطيالسى (ص ١٥٧، رقم ١١٥٤)، والبيهقى (١٠/٢٧٢، رقم ٢١١٠٠) .

٢١٦٦٢- من بلغ حدًّا فى غير حد فهو من المعتدين (ابن شاهين فى الأفراد وقال: غريب، وابن عساكر عن أبى هريرة. البيهقى عن النعمان بن بشير. البيهقى عن الضحاك مرسلًا)

حديث النعمان: أخرجه البيهقى (٨/٣٢٧، رقم ١٧٣٦٢) وقال: المحفوظ هذا الحديث مرسل.

حديث الضحاك: أخرجه البيهقى (٨/٣٢٧، رقم ١٧٣٦٣) .

٢١٦٦٣- من بلغ من هذه الأمة ثمانين سنة حرم الله جسده على النار (ابن النجار عن أنس)

[ ٢٠ / ١١٨ ]

٢١٦٦٤- من بلغ ولده النكاح وعنده ما ينكحه فلم ينكحه ثم أحدث حدثا فالإثم عليه (الديلمى عن ابن عباس)

أخرجه الديلمى (٣/٤٨٦، رقم ٥٥٠٧) .

٢١٦٦٥- من بلغه عن الله شىء فيه فضيلة فأخذ به إيمانًا به ورجاء ثوابه أعطاه الله ذلك وإن لم يكن كذلك (أبو الشيخ، والخطيب، وابن النجار، والديلمى عن جابر)

أخرجه الخطيب (٨/٢٩٥)، والديلمى (٣/٥٥٩، رقم ٥٧٥٧) .

٢١٦٦٦- من بلغه عن الله فضيلة فلم يصدق بها لم ينلها (أبو يعلى، والطبرانى فى الأوسط عن أنس)

أخرجه أبو يعلى (٦/١٦٣، رقم ٣٤٤٣)، والطبرانى فى الأوسط (٥/٢١٧، رقم ٥١٢٩) قال الهيثمى (١/١٤٩): فيه بزيع أبو الخليل وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٥٦٠، رقم ٥٧٥٨) .

٢١٦٦٧- من بلغه عنى حديث فكذب به فقد كذب ثلاثة كذب الله ورسوله والذى حدث به (الطبرانى فى الأوسط، وابن عساكر عن جابر)

[ ٢٠ / ١١٩ ]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٧/٣١٣، رقم ٧٥٩٦)، وابن عساكر (٢٧/٤١٠) . قال الهيثمى (١/١٤٩): فيه محفوظ بن ميسور ذكره ابن أبى حاتم ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.

٢١٦٦٨- من بلغه فضل عن الله أعطاه الله ذلك وإن لم يكن كذلك (الديلمى، وابن النجار عن أنس)

٢١٦٦٩- من بلغه معروف من أخيه من غير مسألة ولا إشراف نفس فليقبله ولا يرده فإنما هو رزق ساقه الله إليه (ابن حبان، والطبرانى، والحاكم عن زيد بن خالد الجهنى)

أخرجه ابن حبان (٨/١٩٥، رقم ٣٤٠٤)، والطبرانى (٤/١٩٦، رقم ٤١٢٤)، والحاكم (٢/٧١، رقم ٢٣٦٣) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٢/٢٢٦، رقم ٩٢٥) . قال الهيثمى (٣/١٠١): رواه الطبرانى فى الكبير وأبو يعلى عن أحمد بن إبراهيم الموصلى وهو ثقة وبقية رجاله رجال الصحيح وفيه ابن لهيعة وفيه كلام.

[ ٢٠ / ١٢٠ ]

٢١٦٧٠- من بنى بنيانًا فى غير ظلم ولا اعتداء أو غرس غرسًا فى غير ظلم ولا اعتداء كان له أجرًا جاريًا ما انتفع به أحد من خلق الله (أحمد، والطبرانى، وابن جرير، والبيهقى فى شعب الإيمان عن معاذ بن أنس)

أخرجه أحمد (٣/٤٣٨، رقم ١٥٦٥٤)، والطبرانى (٢٠/١٨٧، رقم ٤١٠)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٤٠٥، رقم ١٠٧٧٣) . قال الهيثمى (٤/٧٠): فيه زياد بن فائد ضعفه أحمد وغيره ووثقه أبو حاتم.

٢١٦٧١- من بنى حائطًا فليدعم على جدار أخيه (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (١١/٢٨٠، رقم ١١٧٣٦) . قال الهيثمى (٤/١٦٠): فيه ابن لهيعة وحديثه حسن وبقية رجاله رجال الصحيح.

٢١٦٧٢- من بنى فوق ما يكفيه كلف يوم القيامة أن يحمله على عنقه (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن ابن مسعود)

[ ٢٠ / ١٢١ ]

أخرجه الطبرانى (١٠/١٥١، رقم ١٠٢٨٧) قال الهيثمى (٤/٧٠): فيه المسيب بن واضح وثقه النسائى وضعفه جماعة. والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٣٩١، رقم ١٠٧١١)، وابن عساكر (٥٣/١١٥) .

٢١٦٧٣- من بنى فى أرض الأعاجم فعمل بنيروزهم ومهرجانهم فهو منهم (الديلمى عن ابن عمرو)

أخرجه الديلمى (٣/٥٥٤، رقم ٥٧٣٣) .

ومن غريب الحديث: "النيروز": هو أكبر الأعياد القومية للفرس.

٢١٦٧٤- من بنى فى رباع قوم بإذنهم فله القيمة ومن بنى بغير إذنهم فله النقض (ابن عدى، والبيهقى عن عائشة)

أخرجه ابن عدى (٥/٨، ترجمة ١١٨٦ عمر بن قيس)، والبيهقى (٦/٩١، رقم ١١٢٧٢) وقال: عمر بن قيس المكى ضعيف لا يحتج به ومن دونه أيضًا ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (٢/٨٥، ترجمة ٦٣٩)، والدارقطنى

(٤/٢٤٣)، والديلمى (٣/٥٥١، رقم ٥٧٢٣) .

[ ٢٠ / ١٢٢ ]

٢١٦٧٥- من بنى فى ربع قوم بغير إذنهم فأرادوا إخراجه فله نقضه ومن بنى فى ربع قوم بإذنهم فأرادوا إخراجه فله نفقته (عبد الرزاق عن حمزة الجزرى مرسلًا)

أخرجه أيضًا: الفاكهى فى أخبار مكة (٣/٢٥٩، رقم ٢٠٨٧) .

٢١٦٧٦- من بنى لله بيتًا يعبد الله فيه من مال حلال بنى الله له بيتًا فى الجنة من در وياقوت (أبو يعلى، والطبرانى فى الأوسط، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر، وابن النجار عن أبى هريرة)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٥/١٩٥، رقم ٥٠٥٩) قال الهيثمى (٢/٨): فيه سليمان بن داود اليمامى وهو ضعيف. والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٨٠، رقم ٢٩٣٧)، وابن عساكر (٢/٢٨٨) . وأخرجه أيضًا: العقيلى (٢/١٢٦، ترجمة ٦٠٧)، وابن عدى (٣/٢٧٧، ترجمة ٧٤٨ سليمان بن داود البجلى اليمامى) .

٢١٦٧٧- من بنى لله مسجدًا بنى الله له بيتًا أوسع منه فى الجنة (أحمد عن ابن عمر. أحمد عن أسماء بنت يزيد)

[ ٢٠ / ١٢٣ ]

حديث أسماء بنت يزيد: أخرجه أحمد (٦/٤٦١، رقم ٢٧٦٥٣) . قال الهيثمى (٢/٨): رجاله موثقون.

٢١٦٧٨- من بنى لله مسجدًا بنى الله له بيتًا فى الجنة (ابن ماجه، وابن عساكر عن على. ابن عساكر عن عثمان. الطبرانى عن أسماء بنت يزيد. الطبرانى فى الأوسط، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة. الدارقطنى فى العلل، والطبرانى فى الأوسط عن أبى بكر. الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة. الطبرانى فى الأوسط عن أسماء بنت أبى بكر. الطبرانى فى الأوسط عن نبيط بن شريك. ابن عساكر عن معاذ بن جبل وأم حبيبة)

حديث على: أخرجه ابن ماجه (١/٢٤٣، رقم ٧٣٧)، قال البوصيرى (١/٩٣): هذا إسناده ضعيف. وابن عساكر

(٣٧/٢٣٩) .

حديث عثمان: أخرجه ابن عساكر (٣٧/٢٣٨) .

حديث أسماء: أخرجه الطبرانى (٢٤/١٨٥، رقم ٤٦٨) .

[ ٢٠ / ١٢٤ ]

حديث عائشة: أخرجه الطبرانى فى الأوسط كما فى مجمع الزوائد (٢/٨) قال الهيثمى: فيه كثير بن عبد الرحمن ضعفه العقيلى وذكره ابن حبان فى الثقات. والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٨١، رقم ٢٩٣٩) .

حديث أبى هريرة: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٥/٤٩، رقم ٤٦٤١)، قال الهيثمى (٢/٨): فيه المثنى بن الصباح ضعفه يحيى القطان وغيره، ووثقه ابن معين فى إحدى الروايات.

حديث أبى بكر: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٧/١٤٦، رقم ٧١١٤)، قال الهيثمى (٢/٨): فيه وهب بن حفص وهو ضعيف.

حديث نبيط: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٢/٣٥٥، رقم ٢٢١٥)، قال الهيثمى (٢/٩): شيخ الطبرانى أحمد بن إسحاق بن إبراهيم بن نبيط كذبه صاحب الميزان.

حديث أم حبيبة: أخرجه ابن عساكر (٤٧/١٨) .

[ ٢٠ / ١٢٥ ]

٢١٦٧٩- من بنى لله مسجدًا بنى الله له بيتًا فى الجنة ومن علق فيه قنديلًا صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يطفأ ذلك القنديل ومن بسط فيه حصيرًا صلى عليه سبعون ألف ملك حتى ينقطع ذلك الحصير ومن أخذ منه قذاة كان له كفلان من الأجر (الرافعى عن معاذ بن جبل)

أخرجه الرافعى (٤/١٧) .

٢١٦٨٠- من بنى لله مسجدًا بنى الله له بيتًا قيل وهذه المساجد التى فى طريق مكة قال وهذه المساجد التى فى طريق مكة (ابن أبى شيبة عن عائشة)

أخرجه ابن أبى شيبة (١/٢٧٥، رقم ٣١٥٩) .

٢١٦٨١- من بنى لله مسجدًا بنى الله له فى الجنة أوسع منه (الطبرانى عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (٨/٢٢٥، رقم ٧٨٨٩) . قال الهيثمى (٢/٨): فيه على بن يزيد وهو ضعيف.

٢١٦٨٢- من بنى لله مسجدًا بنى الله له قصرًا فى الجنة من در وياقوت وزبرجد (ابن النجار عن أبى هدبة عن أنس)

٢١٦٨٣- من بنى لله مسجدًا دخل الجنة (الطبرانى عن عمرو بن عبسة)

[ ٢٠ / ١٢٦ ]

٢١٦٨٤- من بنى لله مسجدًا صغيرًا كان أو كبيرًا بنى الله له بيتًا فى الجنة (الترمذى، والحاكم فى الكنى عن أنس)

أخرجه الترمذى (٢/١٣٥، رقم ٣١٩) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ (٥/٣٢٩)، وأبو يعلى (٧/٢٧٧، رقم ٤٢٩٨) .

٢١٦٨٥- من بنى لله مسجدًا كمفحص قطاة بنى الله له بيتًا فى الجنة (ابن أبى شيبة عن ابن عباس)

أخرجه ابن أبى شيبة (١/٢٧٥، رقم ٣١٥٨) .

ومن غريب الحديث: "كمفحص قطاة ": أى عش يمامة.

٢١٦٨٦- من بنى لله مسجدًا ولو كمفحص قطاة بنى الله له بيتًا فى الجنة (ابن أبى شيبة، والطيالسى، وأبو يعلى، وابن حبان، والرويانى، والطبرانى فى الصغير، والبيهقى، والضياء عن أبى ذر. ابن أبى شيبة عن عثمان. الخطيب عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده. الطبرانى فى الأوسط، والخطيب، وابن النجار عن ابن عمر. الرافعى عن محمد بن الحسن عن أبى جحيفة عن عبد الله بن أبى أوفى. الطبرانى فى الأوسط عن أنس)

[ ٢٠ / ١٢٧ ]

حديث أبى ذر: أخرجه ابن أبى شيبة (١/٢٧٥، رقم ٣١٥٦)، والطيالسى (ص ٦٢، رقم ٤٦١)، وابن حبان (٤/٤٩١، رقم ١٦١١)، والطبرانى فى الصغير (٢/٢٤٦، رقم ١١٠٥)، والبيهقى (٢/٤٣٧، رقم ٤٠٨٩) .

حديث عثمان: أخرجه ابن أبى شيبة (١/٢٧٥، رقم ٣١٥٨) .

حديث عمرو بن شعيب: أخرجه الخطيب (٩/٩٥) .

حديث ابن عمر: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٦/١٩٤، رقم ٦١٦٧)، والخطيب (٥/٣٧) .

حديث أنس: أخرجه الرافعى (١/٤٣٨) .

٢١٦٨٧- من بنى لله مسجدًا ولو كمفحص قطاة لبيضها بنى الله له بيتًا فى الجنة (الطيالسى، وأحمد عن ابن عباس)

أخرجه الطيالسى (ص ٣٤١، رقم ٢٦١٧)، وأحمد (١/٢٤١، رقم ٢١٥٧) . قال الهيثمى (٢/٧): فيه جابر الجعفى وهو ضعيف.

٢١٦٨٨- من بنى لله مسجدًا يصلى فيه بنى الله له بيتًا فى الجنة أفضل منه (أحمد، والطبرانى وأبو نعيم فى الحلية عن واثلة)

[ ٢٠ / ١٢٨ ]

أخرجه أحمد (٣/٤٩٠، رقم ١٦٠٤٨) والطبرانى (٢٢/٨٨، رقم ٢١٣) . قال الهيثمى (٢/٧): فيه الحسن بن يحيى الخشنى ضعفه الدارقطنى وابن معين فى رواية ووثقه فى رواية ووثقه دحيم وأبو حاتم.

٢١٦٨٩- من بنى مسجدًا لا يريد به رياء ولا سمعة بنى الله له بيتًا فى الجنة (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٧/١١١، رقم ٧٠٠٥) . قال الهيثمى (٢/٨): فيه المثنى بن الصباح ضعفه يحيى القطان وجماعة ووثقه ابن معين فى رواية وضعفه فى أخرى.

٢١٦٩٠- من بنى مسجدًا لله كمفحص قطاة أو أصغر بنى الله له بيتًا فى الجنة (ابن ماجه عن جابر)

أخرجه ابن ماجه (١/٢٤٤، رقم ٧٣٨) قال البوصيرى (١/٩٤): هذا إسناد صحيح. وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (١/٣٣١)، والديلمى (٣/٥٥٠، رقم ٥٧١٩) .

٢١٦٩١- من بنى مسجدًا يبتغى به وجه الله بنى الله له مثله فى الجنة (أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، وابن ماجه، وأبو يعلى، وابن حبان عن عثمان)

[ ٢٠ / ١٢٩ ]

أخرجه أحمد (١/٦١، رقم ٤٣٤)، والبخارى (١/١٧٢، رقم ٤٣٩)، ومسلم (٤/٢٢٨٧، رقم ٥٣٣)، والترمذى (٢/١٣٤، رقم ٣١٨) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (١/٢٤٣، رقم ٧٣٦)، وابن حبان (٤/٤٨٨، رقم ١٦٠٩) .

٢١٦٩٢- من بنى مسجدًا يذكر الله فيه بنى الله له بيتًا فى الجنة (أحمد، والنسائى عن عمرو بن عبسة. ابن ماجه، وابن حبان عن عمر)

حديث عمرو بن عبسة: أخرجه أحمد (٤/٣٨٦، رقم ١٩٤٥٨)، والنسائى (٢/٣١، رقم ٦٨٨) .

حديث عمر: أخرجه ابن ماجه (١/٢٤٣، رقم ٧٣٥)، قال البوصيرى (١/٩٣): هذا إسناد مرسل. وابن حبان (٤/٤٨٦، رقم ١٦٠٨) .

٢١٦٩٣- من بنى مسجدًا يذكر فيه اسم الله بنى الله له بيتًا فى الجنة (ابن أبى شيبة، وابن حبان عن عمر)

أخرجه ابن أبى شيبة (٤/٢٣٠، رقم ١٩٥٥٣)، وابن حبان (٤/٤٨٦، رقم ١٦٠٨) .

[ ٢٠ / ١٣٠ ]

٢١٦٩٤- من بنى مسجدًا يراه الله بنى الله له بيتًا فى الجنة وإن مات من يومه غفر له ومن حفر قبرًا يراه الله بنى الله له بيتًا فى الجنة وإن مات من يومه غفر له (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٨/٢٢٧، رقم ٨٤٧٦) . قال الهيثمى (٢/٨): فيه عمران بن عبد الله وإنما هو ابن عبيد الله ذكره البخارى فى تاريخه وقال: فيه نظر، وضعفه ابن معين أيضًا وذكره ابن حبان فى الثقات وسمى أباه عبد الله مُكَبرًّا.

٢١٦٩٥- من بهت مؤمنًا أو مؤمنة أو قال فيه ما ليس فيه أقامه الله يوم القيامة على تل من نار حتى يخرج مما قال فيه (ابن النجار عن على)

٢١٦٩٦- من تأنى أصاب أو كاد ومن عجل أخطأ أو كاد (الطبرانى عن عقبة بن عامر)

أخرجه الطبرانى (١٧/٣١٠، رقم ٨٥٨) قال الهيثمى (٨/١٩): فيه بكر بن سهل وهو مقارب الحال وضعفه النسائى وابن لهيعة فيه ضعف.

٢١٦٩٧- من تأهل فى بلد فليصل صلاة المقيم (أحمد عن عثمان)

[ ٢٠ / ١٣١ ]

أخرجه أحمد (١/٦٢، رقم ٤٤٣) . قال الهيثمى (٢/١٥٦): فيه عكرمة بن إبراهيم وهو ضعيف.

٢١٦٩٨- من تاب إلى الله قبل أن يغرغر قبل الله منه (الحاكم عن رجل من الصحابة)

أخرجه الحاكم (٤/٢٨٦، رقم ٧٦٦١) .

٢١٦٩٩- من تاب قبل أن تطلع الشمس من مغربها تاب الله عليه (مسلم، وابن حبان، وابن زنجويه عن أبى هريرة)

أخرجه مسلم (٤/٢٠٧٦، رقم ٢٧٠٣)، وابن حبان (٢/٣٩٦، رقم ٦٢٩) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى

(٦/٣٤٤، رقم ١١١٧٩)، والحارث كما فى بغية الباحث (٢/٩٧٣، رقم ١٠٧٧) .

٢١٧٠٠- من تاب قبل أن يموت بسنة تاب الله عليه إن سنة لكثير من تاب قبل أن يموت بشهر تاب الله عليه إن الشهر لكثير من تاب قبل أن يموت بجمعة تاب الله عليه إن جمعة لكثير من تاب قبل أن يموت بيوم تاب الله عليه إن يومًا لكثير من تاب قبل أن يغرغر تاب الله عليه (الخطيب عن عبادة بن الصامت)

أخرجه الخطيب (٨/٣١٧) .

[ ٢٠ / ١٣٢ ]

٢١٧٠١- من تاب قبل موته بعام تيب عليه حتى قال بشهر حتى قال بجمعة حتى قال بيوم حتى قال بساعة حتى قال بفواق (ابن جرير، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب فى المتفق والمفترق عن ابن عمرو)

أخرجه ابن جرير (٤/٣٠٣)، والحاكم (٤/٢٨٧، رقم ٧٦٦٤)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/٣٩٧، رقم ٧٠٦٧) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ٣٠١، رقم ٢٢٨٤)، وأحمد (٢/٢٠٦، رقم ٦٩٢٠) .

ومن غريب الحديث: "فواق": أى فواق ناقة. وهو ما بين الحلبتين من الراحة.

٢١٧٠٢- من تبتل فليس منا (عبد الرزاق عن أبى قلابة مرسلًا)

أخرجه عبد الرزاق (٧/١٥١، رقم ١٢٥٩٢) .

٢١٧٠٣- من تبع جنازة حتى يصلى عليها ثم يرجع فله قيراط ومن صلى عليها ثم مشى معها حتى يدفنها فله قيراطان القيراط مثل أحد (الطبرانى عن ابن عمر)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٣/٣٠) قال الهيثمى: رجاله ثقات.

[ ٢٠ / ١٣٣ ]

٢١٧٠٤- من تبع جنازة حتى يصلى عليها كان له من الأجر قيراط ومن مشى مع الجنازة حتى تدفن كان له من الأجر قيراطان والقيراط مثل أحد (أحمد، والنسائى، والرويانى، والضياء عن البراء. الطيالسى، وأحمد، ومسلم، وابن ماجه، وأبو عوانة عن ثوبان)

حديث البراء: أخرجه أحمد (٤/٢٩٤، رقم ١٨٦١٩)، والنسائى (٤/٥٤، رقم ١٩٤٠) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٨/٧٢، رقم ٧٩٩٨) .

حديث ثوبان: أخرجه الطيالسى (ص ١٣٢، رقم ٩٨٥)، وأحمد (٥/٢٧٧، رقم ٢٢٤٣٨)، ومسلم (٢/٦٥٤، رقم ٩٤٦)، وابن ماجه (١/٤٩٢، رقم ١٥٤٠) .

٢١٧٠٥- من تبع جنازة حتى يصلى عليها ويفرغ منها فله قيراطان ومن تبعها حتى يصلى عليها فله قيراط والذى نفس محمد بيده لهو أثقل فى ميزانه من أحد (أحمد، وابن ماجه، وأبو عوانة، والدارقطنى فى الأفراد، والطبرانى فى الأوسط، والضياء عن أبى بن كعب)

[ ٢٠ / ١٣٤ ]

أخرجه أحمد (٥/١٣١، رقم ٢١٢٣٩)، وابن ماجه (١/٤٩٢، رقم ١٥٤١)، والطبرانى فى الأوسط (١/١٧٥، رقم ٥٥٤) .

٢١٧٠٦- من تبع جنازة حتى يفرغ منها فله قيراطان فإن رجع قبل أن يفرغ منها فله قيراط (النسائى، والطبرانى عن عبد الله بن مغفل)

أخرجه النسائى (٤/٥٥، رقم ١٩٤١) .

٢١٧٠٧- من تبع جنازة فصلى عليها ثم انصرف فله قيراط من الأجر ومن تبعها فصلى عليها ثم قعد حتى فرغ من دفنها فله قيراطان من الأجر كل واحد منهما أعظم من أحد (النسائى عن أبى هريرة)

أخرجه النسائى (٤/٧٧، رقم ١٩٩٧) .

٢١٧٠٨- من تبع جنازة مسلم إيمانًا واحتسابًا وكان معها حتى يصلى عليها ويفرغ من دفنها فإنه يرجع من الأجر بقيراطين كل قيراط مثل أحد ومن صلى عليها ثم رجع قبل أن تدفن فإنه يرجع بقيراط من الأجر (البخارى، والنسائى، وابن حبان عن أبى هريرة)

[ ٢٠ / ١٣٥ ]

أخرجه البخارى (١/٢٦، رقم ٤٧)، والنسائى (٨/١٢٠، رقم ٥٠٣٢)، وابن حبان (٧/٣٥٠، رقم ٣٠٨٠) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٤٩٣، رقم ١٠٣٩٦) .

٢١٧٠٩- من تبع جنازة وحملها ثلاث مرار فقد قضى ما عليه من حقها (الترمذى وضعفه عن أبى هريرة)

أخرجه الترمذى (٣/٣٥٩، رقم ١٠٤١) وقال: غريب.

٢١٧١٠- من تتبع ما يسقط من السفرة غفر له (الحاكم فى الكنى وضعفه عن عبد الله بن أم حرام)

٢١٧١١- من تحبب إلى الناس بما يحبوه وبارز الله لقى الله يوم القيامة وهو عليه غضبان (الطبرانى عن عصمة بن مالك)

أخرجه الطبرانى (١٧/١٨٦، رقم ٤٩٩) .

٢١٧١٢- من تحلم كاذبًا كلف أن يعقد شعيرة ويعذب وليس بعاقد (ابن جريرعن ابن عباس)

٢١٧١٣- من تحلم كاذبًا كلف يوم القيامة أن يعقد بين شعيرتين ولن يعقد بينهما (الترمذى - صحيح - وابن ماجه، وابن جرير عن ابن عباس)

أخرجه الترمذى (٤/٥٣٨، رقم ٢٢٨٣) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (٢/١٢٨٩، رقم ٣٩١٦) .

[ ٢٠ / ١٣٦ ]

٢١٧١٤- من تحلى أو حلى بخربصيصة ذهب كوى به يوم القيامة (أحمد عن عبد الرحمن بن غنم)

أخرجه أحمد (رقم ١٨٤٨٢)، قال الهيثمى (٥/١٤): فيه شهر وهو ضعيف يكتب حديثه وبقية رجاله رجال الصحيح.

ومن غريب الحديث:" خربصيصة " هى الشىء اليسير الذى يلمع فى الرمل كأنه عين حشرة صغيرة.

٢١٧١٥- من تحلى بباطل كان كلابس ثوبى زور (العسكرى فى الأمثال عن جابر)

٢١٧١٦- من تحلى ذهبًا أو حلى أحدًا من ولده مثل خربصيصة أو عين جرادة كوى به يوم القيامة (الطبرانى عن أسماء بن يزيد)

أخرجه الطبرانى (٢٤/١٨٢، رقم ٥٩) .

٢١٧١٧- من تختم بالياقوت الأصفر منع من الطاعون (ابن زنجويه فى كتاب الخواتم عن على وسنده ضعيف)

٢١٧١٨- من تخطى الحرمتين الاثنتين فخطوا وسطه بالسيف (العقيلى، والخرائطى فى مساوئ الأخلاق، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن عبد الله بن أبى مطرف)

[ ٢٠ / ١٣٧ ]

أخرجه العقيلى (٢/٢٠١، ترجمة ٧٢٧)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٣٧٩، رقم ٥٤٧٣)، وابن عساكر (٥٤/١٨٧) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٤/٢٢١، ترجمة ١٠٢٩) .

ومن غريب الحديث: "تخطى الحرمتين": أى تزوج محرمة كزوجة أبيه بعقد. وإنما كان متخطيا حرمتين لأنه جمع بين كبيرتين: إحداهما عقد نكاح على من حرم الله عقد النكاح عليه بنص تنزيله. والثانية: إتيانه فرجًا محرمًا عليه. "فخطوا وسطه بالسيف": فاقتلوه.

٢١٧١٩- من تخطى حلقة قوم بغير إذنهم فهو عاص (الطبرانى عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (٨/٢٤٦، رقم ٧٩٦٣) . قال الهيثمى (٨/٦٣): فيه جعفر بن الزبير وهو متروك.

٢١٧٢٠- من تخطى رقاب الناس بعد خروج الإمام أو فرق بين اثنين كان كجار قُصْبَه فى النار (الطبرانى عن عثمان بن الأزرق)

أخرجه الطبرانى (٩/٦٣، رقم ٨٣٩٩) . قال الهيثمى (٢/١٧٩): فيه هشام بن زيد وقد أجمعوا على ضعفه.

ومن غريب الحديث: "قُصْبَه": أمعاءه.

[ ٢٠ / ١٣٨ ]

٢١٧٢١- من تخطى رقاب الناس يوم الجمعة اتخذ جسرًا إلى جهنم (أحمد، والترمذى - غريب ضعيف - وابن ماجه، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن سهل بن معاذ بن أنس عن أبيه)

أخرجه أحمد (٣/٤٣٧، رقم ١٥٦٤٧)، والترمذى (٢/٣٨٨، رقم ٥١٣) وقال: غريب. وابن ماجه (١/٣٥٤، رقم ١١١٦)، والطبرانى (٢٠/١٨٩، رقم ٤١٨)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/١٠١، رقم ٣٠٠٠) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٣/٦٤، رقم ١٤٩١) .

٢١٧٢٢- من تداوى بحرام لم يجعل الله فيه شفاء (أبو نعيم فى الطب عن أبى هريرة)

٢١٧٢٣- من تداين بدين وفى نفسه وفاؤه ثم مات تجاوز الله عنه وأرضى غريمه بما شاء ومن تداين بدين وليس فى نفسه وفاؤه ثم مات اقتص الله تعالى لغريمه منه يوم القيامة (الحاكم عن أبى أمامة)

أخرجه الحاكم (٢/٢٨، رقم ٢٢٠٦) .

[ ٢٠ / ١٣٩ ]

٢١٧٢٤- من تدين بدين وهو يريد أن يقضيه حريص على أن يؤديه فمات ولم يقض دينه فإن الله قادر على أن يرضى غريمه بما شاء من عنده ويغفر للمتوفى ومن تدين بدين وهو يريد أن لا يقضيه فمات على ذلك ولم يقض دينه فإنه يقال له أظننت أنا لا نوفى فلانًا حقه منك فيؤخذ من حسناته فيجعل زيادة على حسنات رب الدين فإن لم يكن له حسنات أخذ من سيئات رب الدين فجعلت فى سيئات المطلوب (البيهقى فى شعب الإيمان عن القاسم بن معاوية بلاغًا مرسلًا)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٤/٤٠٥، رقم ٥٥٦١) .

٢١٧٢٥- من ترك أربع جمع فى غير عذر فقد نبذ الإسلام وراء ظهره (الشيرازى فى الألقاب عن ابن عباس)

أخرجه أيضًا: عبد الرزاق (٣/١٦٦، رقم ٥١٦٩)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/١٠٣، رقم ٣٠٠٦) .

٢١٧٢٦- من ترك أربعين حديثًا بعد موته فهو رفيقى فى الجنة (الديلمى، وابن الجوزى فى العلل عن جابر بن سمرة)

أخرجه ابن الجوزى (١/١٢٥، رقم ١٧٩) .

[ ٢٠ / ١٤٠ ]

٢١٧٢٧- من ترك التزويج مخافة العيلة فليس منا (الديلمى عن أبى سعيد)

ومن غريب الحديث:" العيلة " الفقر والحاجة

٢١٧٢٨- من ترك الجمعة بغير عذر فليتصدق بدرهم أو نصف درهم أو صاع أو مد (البيهقى عن سمرة)

أخرجه البيهقى (٣/٢٤٨، رقم ٥٧٨٤) .

٢١٧٢٩- من ترك الجمعة ثلاث مرات متواليات من غير ضرورة طبع الله على قلبه (أحمد، والسراج، والحاكم، والضياء عن أبى قتادة. أحمد، والنسائى، وابن ماجه، وأبو يعلى، وابن خزيمة، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن جابر)

حديث أبى قتادة: أخرجه أحمد (٥/٣٠٠، رقم ٢٢٦١١)، قال الهيثمى (٢/١٩٢): إسناده حسن. والحاكم (٢/٥٣٠، رقم ٣٨١١) وقال: صحيح الإسناد.

حديث جابر: أخرجه أحمد (٣/٣٣٢، رقم ١٤٥٩٩)، والنسائى فى الكبرى (١/٥١٦، رقم ١٦٥٧)، وابن ماجه

[ ٢٠ / ١٤١ ]

(١/٣٥٧، رقم ١١٢٦)، وابن خزيمة (٣/١٧٥، رقم ١٨٥٦)، والحاكم (١/٤٣٠، رقم ١٠٨١)، والبيهقى (٣/٢٤٧، رقم ٥٧٨١) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٣/١٠٢، رقم ٣٠٠٤) .

٢١٧٣٠- من ترك الجمعة ثلاث مرات من غير علة ولا مرض ولا عذر طبع الله على قلبه (المحاملى فى أماليه، والخطيب، وابن عساكر عن عائشة)

أخرجه الخطيب (١٢/١٤٢)، وابن عساكر (٣٧/٢٧٧) .

٢١٧٣١- من ترك الجمعة ثلاثًا من غير علة طبع الله على قلبه (ابن عساكر عن أبى هريرة)

أخرجه ابن عساكر (١٦/٢٨٦) .

٢١٧٣٢- من ترك الجمعة لم يكن له فى تركها عذر كتبه الله فى الكتاب الذى لا يمحى ولا يبدل منافقًا إلى يوم القيامة (الديلمى عن أبى هريرة)

٢١٧٣٣- من ترك الجمعة من غير ضرورة كتب منافقًا فى كتاب لا يمحى ولا يبدل (الشافعى، والبيهقى فى المعرفة عن ابن عباس)

أخرجه الشافعى (١/٧٠) .

[ ٢٠ / ١٤٢ ]

٢١٧٣٤- من ترك الجمعة من غير عذر فليتصدق بدينار فإن لم يجد فبنصف دينار (الطيالسى، وأحمد، وابن أبى شيبة، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، والرويانى، وابن خزيمة، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن سمرة)

أخرجه الطيالسى (ص ١٢٢، رقم ٩٠١)، وأحمد (٥/٨، رقم ٢٠٠٩٩)، وابن أبى شيبة (١/٤٨٠، رقم ٥٥٣٥)، وأبو داود (١/٢٧٧، رقم ١٠٥٣)، والنسائى (٣/٨٩، رقم ١٣٧٢)، وابن ماجه (١/٣٥٨، رقم ١١٢٨)، والرويانى (٢/٧٧، رقم ٨٥٤)، وابن خزيمة (٣/١٧٨، رقم ١٨٦١)، وابن حبان (٧/٢٩، رقم ٢٧٨٩)، والطبرانى (٧/٢٣٥، رقم ٦٩٧٩)، والحاكم (١/٤١٥، رقم ١٠٣٥) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (٣/٢٤٨، رقم ٥٧٨٣) .

٢١٧٣٥- من ترك الجمعة من غير عذر لم يكن له كفارة دون يوم القيامة (الديلمى عن أبى هريرة)

أخرجه أيضًا: عبد الرزاق (٣/١٦٧، رقم ٥١٧٣) .

[ ٢٠ / ١٤٣ ]

٢١٧٣٦- من ترك الحيات مخافة طلبهن فليس منا ما سالمناهن منذ حاربناهن (أحمد، وأبو داود عن ابن عباس. أبو داود عن أبى هريرة)

حديث ابن عباس: أخرجه أبو داود (٤/٣٦٣، رقم ٥٢٥٠) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (١١/٣٠١، رقم ١١٨٠١) .

حديث أبى هريرة: أخرجه أبو داود (٤/٣٦٣، رقم ٥٢٤٨) .

٢١٧٣٧- من ترك الرمى بعد أن كان يحسنه فقد ترك سنة (القراب فى فضل الرمى عن محمد بن إسحاق المدنى مرسلًا)

٢١٧٣٨- من ترك الرمى بعدما علمه رغبة عنه فإنها نعمة كفر بها (الطبرانى عن عقبة بن عامر)

أخرجه الطبرانى (١٧/٣٤٢، رقم ٩٤٢) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (٢/٢٦٩، رقم ٢٤٠٥)، وأبو داود (٣/١٣، رقم ٢٥١٣) .

٢١٧٣٩- من ترك الصف الأول مخافة أن يؤذى مسلمًا فصلى فى الصف الثانى أو الثالث أضعف الله له أجر الصف الأول (الطبرانى فى الأوسط، وابن النجار عن ابن عباس)

[ ٢٠ / ١٤٤ ]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (١/١٧١، رقم ٥٣٧) قال الهيثمى (٢/٩٥): فيه نوح بن أبى مريم وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٧/٤١، ترجمة ١٩٧٥ نوح بن أبى مريم أبو عصمة) .

٢١٧٤٠- من ترك الصلاة سكرا مرة واحدة فكأنما كانت له الدنيا وما عليها فسلبها ومن ترك الصلاة أربع مرات سكرا كان حقًّا على الله أن يسقيه من طينة الخبال قيل وما طينة الخبال قال عصارة أهل جهنم (أحمد، والحاكم، والبيهقى عن ابن عمرو)

أخرجه أحمد (٢/١٧٨، رقم ٦٦٥٩) قال الهيثمى (٥/٧٠): رجاله ثقات. والحاكم (٤/١٦٢، رقم ٧٢٣٣) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (٨/٢٨٧، رقم ١٧١١٥) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٦/٢٦٦، رقم ٦٣٧١)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/٨، رقم ٥٥٨٢) .

٢١٧٤١- من ترك الصلاة فكأنما وتر أهله وماله (الطيالسى، والبيهقى فى المعرفة عن نوفل)

أخرجه الطيالسى (ص ١٧٢، رقم ١٢٣٧) .

ومن غريب الحديث: "وتر": أى خسر.

[ ٢٠ / ١٤٥ ]

٢١٧٤٢- من ترك الصلاة متعمدًا فقد كفر جهارًا (الطبرانى فى الأوسط عن أنس)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٣/٣٤٣، رقم ٣٣٤٨) . قال المنذرى (١/٢١٥): إسناد لا بأس به. وقال الهيثمى

(١/٢٩٥): رجاله موثقون إلا محمد بن أبى داود فإنىلم أجد من ترجمه وقد ذكر ابن حبان فى الثقات محمد بن أبى داود البغدادى فلا أدرى هو هذا أم لا.

٢١٧٤٣- من ترك الصلاة متعمدًا كتب اسمه على باب النار ممن يدخلها (أبو نعيم عن أبى سعيد)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٧/٢٥٤) .

٢١٧٤٤- من ترك العصر حتى تغيب الشمس من غير عذر فكأنما وتر أهله وماله (ابن أبى شيبة عن ابن عمر)

أخرجه ابن أبى شيبة (١/٣٠١، رقم ٣٤٤٣) .

ومن غريب الحديث: "وتر": أى خسر.

٢١٧٤٥- من ترك الكذب وهو باطل بنى الله له قصرًا فى ربض الجنة ومن ترك المراء وهو محق بنى له فى وسطها ومن أحسن خلقه بنى له فى أعلاها (الترمذى - حسن - عن أنس. ابن منده عن مالك بن أوس بن الحدثان عن أبيه)

[ ٢٠ / ١٤٦ ]

حديث أنس: أخرجه الترمذى (٤/٣٥٨، رقم ١٩٩٣) وقال: حسن. وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (١/١٩، رقم ٥١)، وابن حبان فى الضعفاء (١/٣٣٧، ترجمة ٤٢٣)، والحكيم (٣/٩٦)، وابن عدى (٣/٣٣٤، ترجمة ٧٨٦ سلمة بن وردان) .

ومن غريب الحديث: "رَبَضِ": حوالى الجنة وأطرافها.

٢١٧٤٦- من ترك اللباس تواضعا لله وهو يقدر عليه دعاه الله يوم القيامة على رءوس الخلائق حتى يخيره من أى حلل الإيمان شاء يلبسها (الترمذى - حسن - والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والحاكم، والبيهقى عن سهل بن معاذ بن أنس الجهنى عن أبيه)

أخرجه الترمذى (٤/٦٥٠، رقم ٢٤٨١) وقال: حسن. والطبرانى (٢/١٨٠، رقم ٣٨٦)، وأبو نعيم فى الحلية

(٨/٤٨)، والحاكم (١/١٣٠، رقم ٢٠٦)، والبيهقى (٣/٢٧٢، رقم ٥٨٩٦) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٣/٤٣٩، رقم ١٥٦٦٩)، والحارث كما بغية الباحث (٢/٦٠٤، رقم ٥٦٧)، وأبو يعلى (٣/٦٠، رقم ١٤٨٤)، وابن قانع (٣/٢٦) .

[ ٢٠ / ١٤٧ ]

٢١٧٤٧- من ترك بسم الله الرحمن الرحيم فقد ترك آية من كتاب الله، وقد نزل علىَّ ما عُدَّ من أم الكتاب بسم الله الرحمن الرحيم (الديلمى عن طلحة بن عبيد الله)

٢١٧٤٨- من ترك بعده كنزًا مثل له يوم القيامة شجاعًا أقرع له زبيبتان يتبع فاه فيقول ويلك ما لك فيقول أنا كنزك الذى تركته بعدك فلا يزال يتبعه حتى يلقمه يده يقضمها ثم يتبعه سائر جسده (البزار وحسنه، وابن خزيمة، والرويانى، وأبو يعلى، وابن حبان، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، وابن عساكر، والضياء عن ثوبان)

أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (٣/٦٤) قال الهيثمى: رواه البزار وقال إسناده حسن قلت ورجاله ثقات. وابن خزيمة (٤/١١، رقم ٢٢٥٥)، والرويانى (١/٤٠٣، رقم ٦١٠)، وابن حبان (٨/٤٩، رقم ٣٢٥٧)، والطبرانى (٢/٩١، رقم ١٤٠٨)، وأبو نعيم فى الحلية (١/١٨١) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (١/٥٤٦، رقم ١٤٣٤) وقال: صحيح على شرط مسلم.

[ ٢٠ / ١٤٨ ]

٢١٧٤٩- من ترك ثلاث جمع تهاونًا بها من غير عذر طبع الله على قلبه (ابن أبى شيبة، وأحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن - والنسائى، وابن ماجه، وأبو يعلى، والطبرانى، والبغوى، والباوردى، والحاكم فى الكنى، والحاكم فى المستدرك، وأبو نعيم فى المعرفة، والبيهقى عن أبى الجعد الضمرى، قال البخارى وما له غيره)

أخرجه ابن أبى شيبة (١/٤٧٩، رقم ٥٥٣٣)، وأحمد (٣/٤٢٤، رقم ١٥٥٣٧)، وأبو داود (١/٢٧٧، رقم ١٠٥٢)، والترمذى (٢/٣٧٣، رقم ٥٠٠) وقال: حسن. والنسائى (٣/٨٨، رقم ١٣٦٩)، وابن ماجه (١/٣٥٧، رقم ١١٢٥)، وأبو يعلى (٣/١٧٥، رقم ١٦٠٠)، والطبرانى (٢٢/٣٦٥، رقم ٩١٥)، والحاكم (١/٤١٥، رقم ١٠٣٤) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (٣/١٧٢، رقم ٥٣٦٦) . وأخرجه أيضًا: ابن الجارود (ص ٨١، رقم ٢٨٨) .

٢١٧٥٠- من ترك ثلاث جمعات من غير عذر كتب من المنافقين (الطبرانى، والدارقطنى فى الأفراد عن أسامة بن زيد وفيه جابر الجعفى ضعيف)

[ ٢٠ / ١٤٩ ]

أخرجه الطبرانى (١/١٧٠، رقم ٤٢٢) . قال الهيثمى (٢/١٩٣): فيه جابر الجعفى وهو ضعيف عند الأكثرين.

٢١٧٥١- من ترك دينارًا فكية ومن ترك دينارين فكيتين (الحسن بن سفيان عن حبيب بن حزم بن الحارث السلمى عن عمه الحكم بن الحارث السلمى)

أخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٣/٩٨، رقم ١٤١٥) .

٢١٧٥٢- من ترك دينارين ترك كيتين (البخارى فى التاريخ، والطبرانى، وابن عساكر عن أسماء بنت يزيد)

أخرجه الطبرانى (٢٤/١٨٤، رقم ٤٦٥)، وابن عساكر (٦١/٢٦٧) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (٢/٣٢٣، رقم ١٤٢٣)، وأبو نعيم فى الحلية (٢/٧٧)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/٣٦٤، رقم ٦٩٦٣) .

٢١٧٥٣- من ترك زينة لله ووضع ثيابًا حسنة تواضعًا له وابتغاء وجهه كان حقًّا على الله أن يكسوه من عبقرى الجنة فى تخات الياقوت أبو نعيم يبدله بعبقرى الجنة، وأبو يعلى الذهلى الهروى فى فوائده، وابن النجار عن ابن عباس)

[ ٢٠ / ١٥٠ ]

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٨/٤٤) وقال: غريب.

ومن غريب الحديث: "تخات": وعاء تصان فيه الثياب.

٢١٧٥٤- من ترك صلاة العصر متعمدا حتى تغرب الشمس فكأنما وتر أهله وماله (الطيالسى، وأحمد عن ابن عمر)

أخرجه الطيالسى (ص ٢٤٩، رقم ١٨٠٨)، وأحمد (٢/٢٧، رقم ٤٨٠٥) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص ٢٤٣، رقم ٧٤٩) .

٢١٧٥٥- من ترك صلاة العصر متعمدًا حتى تفوته فقد أحبط عمله (أحمد، وابن أبى شيبة عن أبى الدرداء)

أخرجه أحمد (٦/٤٤٢، رقم ٢٧٥٣٢)، قال المنذرى (١/١٨٣): إسناده صحيح. وابن أبى شيبة (١/٣٠١، رقم ٣٤٤٥) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (٣/١٢٤، رقم ٥٠٠٥) .

٢١٧٥٦- من ترك صلاة العصر متعمدا فقد حبط عمله (الطيالسى، وابن أبى شيبة، وأحمد، والبخارى، والنسائى، وابن خزيمة عن بريدة)

[ ٢٠ / ١٥١ ]

أخرجه الطيالسى (ص ١٠٩، رقم ٨١٠)، وابن أبى شيبة (٦/١٦٧، رقم ٣٠٣٩٨)، وأحمد (٥/٣٥٧، رقم ٢٣٠٧٦)، والبخارى (١/٢٠٣، رقم ٥٢٨)، والنسائى (١/٢٣٦، رقم ٤٧٤) .

٢١٧٥٧- من ترك صلاة لقى الله وهو عليه غضبان (الطبرانى، وابن النجار عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (١١/٢٩٤، رقم ١١٧٨٢) . قال الهيثمى (١/٢٩٥): فيه سهل بن محمود ذكره ابن أبى حاتم وقال: روى عنه أحمد بن إبراهيم الدورقى وسعدان بن يزيد. قلت: وروى عنه محمد بن عبد الله المخرمى ولم يتكلم فيه أحد وبقية رجاله رجال الصحيح.

٢١٧٥٨- من ترك صلاة مكتوبة حتى تفوته من غير عذر فقد حبط عمله (ابن أبى شيبة عن أبى الدرداء والحسن مرسلًا)

أخرجه ابن أبى شيبة (٦/١٦٧، رقم ٣٠٤٠٠) .

٢١٧٥٩- من ترك لغريمه أو محا عنه كان فى ظل العرش يوم القيامة (أبو يعلى عن أبى قتادة)

أخرجه أيضًا: الدارمى (٢/٣٤٠، رقم ٢٥٨٩)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٥٣٧، رقم ١١٢٥٩) .

[ ٢٠ / ١٥٢ ]

٢١٧٦٠- من ترك مالًا فلأهله ومن ترك دينًا فعلى الله وعلى رسوله (أحمد، وأبو يعلى عن أنس)

أخرجه أحمد (٣/٢١٥، رقم ١٣٢٧٤)، وأبو يعلى كما فى مجمع الزوائد (٤/٢٢٧) قال الهيثمى: فيه أعين البصرى ذكره ابن أبى حاتم ولم يجرحه ولم يوثقه وبقية رجاله رجال الصحيح.

٢١٧٦١- من ترك مالًا فلورثته ومن ترك دينًا فعلى وعلى الولاة من بعدى من بيت مال المسلمين (الطبرانى عن سلمان)

أخرجه الطبرانى (٦/٢٤٠، رقم ٦١٠٣) . قال الهيثمى (٥/٣٣٢): فيه عبد الغفور أبو الصباح وهو متروك.

٢١٧٦٢- من ترك مالًا فلورثته ومن ترك كلا فإلى الله وإلى رسوله وأنا وارث من لا وارث له أعقل عنه وأرثه والخال وارث من لا وارث له يعقل عنه ويرثه (أحمد، وسعيد بن منصور، وابن ماجه، والبيهقى عن المقدام أبى كريمة)

[ ٢٠ / ١٥٣ ]

أخرجه أحمد (٤/١٣٣، رقم ١٧٢٤٣)، وابن ماجه (٢/٩١٤، رقم ٢٧٣٨)، والبيهقى (٦/٢١٤، رقم ١١٩٨٩) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ١٥٦، رقم ١١٥٠)، وأبو داود (٣/١٢٣، رقم ٢٨٩٩)، والطحاوى (٤/٣٩٧)، وابن حبان (١٣/٣٩٧، رقم ٦٠٣٥)، والديلمى (١/٤٨، رقم ١٢٤) .

٢١٧٦٣- من ترك معصية [لله] مخافة من [الله] أرضاه الله (ابن لال عن على)

٢١٧٦٤- من ترك موضع شعرة من جسده من جنابة لم يغسلها فعل بها كذا وكذا من النار (ابن أبى شيبة، وأحمد، وأبو داود، وابن ماجه، وابن جرير عن على)

أخرجه ابن أبى شيبة (١/٩٦، رقم ١٠٦٧)، وأحمد (١/٩٤، رقم ٧٢٧)، وأبو داود (١/٦٥، رقم ٢٤٩)، وابن ماجه (١/١٩٦، رقم ٥٩٩) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (١/٢١٠، رقم ٧٥١)، والبزار (٣/٥٥، رقم ٨١٣)، وابن عدى

(٥/٣٦٤، ترجمة ١٥٢٢ عطاء بن السائب بن يزيد الثقفى)، والبيهقى (١/١٧٥، رقم ٧٩٦) .

[ ٢٠ / ١٥٤ ]

٢١٧٦٥- من تزوج امرأة بصداق يريد أن لا يؤديه جاء يوم القيامة زانيًا ومن تسلف مالًا يريد أن لا يؤديه جاء يوم القيامة سارقًا (الرافعى، وابن النجار عن صهيب)

أخرجه الرافعى (٣/٥١) . وأخرجه أيضًا: الخطيب (٦/٣١٢) .

٢١٧٦٦- من تزوج امرأة ثم مات وهو لا ينوى أن يعطيها مهرها مات وهو زان ومن استقرض من رجل قرضًا ثم مات وهو لا ينوى أن يعطيه مات وهو سارق (البيهقى فى شعب الإيمان عن صهيب)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٤/٤٠٢، رقم ٥٥٤٩) .

٢١٧٦٧- من تزوج امرأة لدينها وجمالها كان له فى ذلك سداد من عوز (ابن النجار عن ابن عباس)

ذكره أيضًا: ابن حزم فى تهذيب الأسماء (٢/٤٢٨) .

٢١٧٦٨- من تزوج امرأة لعزها لم يزده الله إلا ذلاًّ ومن تزوجها لمالها لم يزده الله تعالى إلا فقرًا ومن تزوجها لحسنها لم يزده الله تعالى إلا دناءة ومن تزوج امرأة ليغض بصره ويحصن فرجه ويصل رحمه فإن ذلك منة وبورك له فيها وبارك الله لها فيه (ابن النجار عن أنس)

[ ٢٠ / ١٥٥ ]

أخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (٥/٢٤٥) . أورده الذهبى فى الميزان (٤/٣٤٩، ترجمة ٥٠٥٩ عبد السلام بن عبد القدوس) وقال: ضعفه أبو حاتم، وقال أبو داود: ليس بشىء، وابنه شر منه. وقال العقيلى: لا يتابع على شىء من حديثه. وقال ابن حبان: يروى الموضوعات. وقال ابن عدى: عامة ما يرويه غير محفوظ.

٢١٧٦٩- من تزوج امرأة ومن نيته أن يذهب بصداقها لقى الله وهو زان حتى يتوب ومن ادان دينًا وهو يريد أن لا يفى به لقى الله سارقًا حتى يتوب (ابن عساكر عن ضيفى بن صهيب عن أبيه)

أخرجه ابن عساكر (٢٤/٢٣٧) .

٢١٧٧٠- من تزوج امرأة وهو ينوى أن لا يعطيها الصداق لقى الله وهو زان (ابن منده عن ميمون بن جابان الصردى عن أبيه)

٢١٧٧١- من تزوجت إليه أو تزوج إلى فحرمه الله على النار (ابن عساكر عن ابن أبى أوفى)

أخرجه ابن عساكر (٦٧/٢٠) .

٢١٧٧٢- من تزين للناس بما يعلم الله منه غير ذلك شانه الله ﷿ (الديلمى عن أبى موسى)

[ ٢٠ / ١٥٦ ]

٢١٧٧٣- من تسخط رزقه وبث شكواه ولم يصبر لم يصعد له إلى الله عمل ولقى الله وهو عليه غضبان (أبو نعيم فى الحلية عن أبى سعيد وابن مسعود معًا)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٨/٢٤٥) وقال: عثمان كثير الوهم سيئ الحفظ.

٢١٧٧٤- من تسمى باسمى فلا يكتنى بكنيتى ومن اكتنى بكنيتى فلا يتسمى باسمى (الطيالسى، وأحمد، وأبو داود، وابن حبان عن جابر. أحمد، وأبو يعلى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة. ابن سعد عن البراء)

حديث جابر: أخرجه الطيالسى (ص ٢٤١، رقم ١٧٥٠)، وأحمد (٣/٣١٣، رقم ١٤٣٩٦)، وأبو داود (٤/٢٩٢، رقم ٤٩٦٦) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (٩/٣٠٩، رقم ١٩١١١) .

حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (٢/٣١٢، رقم ٨٠٩٤)، وأبو يعلى (١٠/٤٤٩، رقم ٦٠٦٣)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/١٤٦، رقم ١٤٠٩) .

حديث البراء: أخرجه ابن سعد (٨/٤٧٩) .

[ ٢٠ / ١٥٧ ]

٢١٧٧٥- من تسمى باسمى يرجو بركتى غدت عليه البركة وراحت إلى يوم القيامة (ابن أبى عاصم، وأبو نعيم عن أبى جشيب عن أبيه)

٢١٧٧٦- من تشبه بقوم فهو منهم (أبو داود عن ابن عمر. النسائى عن أبى عبيدة بن حذيفة عن أبيه)

حديث ابن عمر: أخرجه أبو داود (٤/٤٤، رقم ٤٠٣١) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٤/٢١٢، رقم ١٩٤٠١)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٧٥، رقم ١١٩٩) .

حديث حذيفة: أخرجه أيضًا: البزار (٧/٣٦٨، رقم ٢٩٦٦)، والطبرانى فى الأوسط (٨/١٧٩، رقم ٨٣٢٧) . قال الهيثمى (١٠/٢٧١): فيه على بن غراب وقد وثقه غير واحد وضعفه بعضهم وبقية رجاله ثقات.

٢١٧٧٧- من تصبح كل يوم بسبع تمرات عجوة لم يضره فى ذلك اليوم سم ولا سحر (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود عن عامر بن سعد عن أبيه)

[ ٢٠ / ١٥٨ ]

أخرجه أحمد (١/١٨١، رقم ١٥٧٢)، والبخارى (٥/٢٠٧٥، رقم ٥١٣٠)، ومسلم (٣/١٦١٨، رقم ٢٠٤٧)، وأبو داود (٤/٨، رقم ٣٨٧٦) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (٥/١٨٩، رقم ٨٣٤٢)، والبيهقى (٩/٣٤٥، رقم ١٩٣٥٣) .

٢١٧٧٨- من تصدق بشىء من جسده أعطى بقدر ما تصدق (الطبرانى عن عبادة بن الصامت)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٦/٣٠٢) قال الهيثمى: رواه عبد الله بن أحمد والطبرانى ورجال المسند رجال الصحيح.

٢١٧٧٩- من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب ولا يقبل الله إلا الطيب فإن الله ﷿ يتقبلها بيمينه ثم يربيها لصاحبها كما يربى أحدكم فلوه حتى تكون مثل الجبل (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (٢/٣٣١، ٨٣٦٣)، والبخارى (٢/٥١١، رقم ١٣٤٤)، ومسلم (٢/٧٠٢، رقم ١٠١٤) . وأخرجه أيضًا: مالك (٢/٩٩٥، رقم ١٨٠٦)، والنسائى فى الكبرى (٤/٤١٣، رقم ٧٧٣٥)، وابن حبان (٨/١١٣، رقم ٣٣١٩)، والبيهقى (٤/١٧٦، رقم ٧٥٣٥)

[ ٢٠ / ١٥٩ ]

ومن غريب الحديث: "فَلُوَّه": الفلو: المهر الصغير.

٢١٧٨٠- من تضرع لصاحب دنيا وضع بذلك نصف دينه ومن أتى طعام قوم لم يدع إليه ملأ الله بطنه نارًا حتى يقضى بين الناس يوم القيامة (الديلمى عن أبى هريرة)

أورده الذهبى فى الميزان (٥/٣٠٠، ترجمة ٦٣٤٣ عمرو بن بكر السكسكى) . وقال: واه.

٢١٧٨١- من تضعضع لذى سلطان أراد دنياه أعرض الله عنه بوجهه فى الدنيا والآخرة (الديلمى عن أبى هريرة)

ومن غريب الحديث: "تضعضع": أى خضع وذل.

٢١٧٨٢- من تطبب ولم يعلم منه طب قبل ذلك فهو ضامن (أبو داود، والنسائى، وابن ماجه، والحاكم عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)

أخرجه أبو داود (٤/١٩٥، رقم ٤٥٨٦)، والنسائى (٨/٥٢، رقم ٤٨٣٠)، وابن ماجه (٢/١١٤٨، رقم ٣٤٦٦)، والحاكم (٤/٢٣٦، رقم ٧٤٨٤) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (٤/٢١٥)، والرافعى (٣/٢٥) .

[ ٢٠ / ١٦٠ ]

٢١٧٨٣- من تطبب ولم يكن بالطب معروفًا فأصاب نفسًا فما دونها فهو ضامن (ابن عدى، وابن السنى، وأبو نعيم فى الطب، والبيهقى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)

أخرجه ابن عدى (٥/١١٥، ترجمة ١٢٨١ عمرو بن شعيب)، والبيهقى (٨/١٤١، رقم ١٦٣٠٧) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (٣/١٩٦) .

٢١٧٨٤- من تطهر فأحسن الطهور ثم أتى الجمعة فلم يله ولم يجهل كان كفارة لما بينها وبين الجمعة الأخرى والصلوات الخمس كفارات لما بينهن وفى الجمعة ساعة لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله فيها خيرًا إلا أعطاه (ابن أبى شيبة، وعبد بن حميد عن أبى سعيد)

أخرجه ابن أبى شيبة (١/٤٣٦، رقم ٥٠٢٩)، وعبد بن حميد (ص ٢٨٣، رقم ٩٠١) .

٢١٧٨٥- من تطهر فى بيته ثم أتى مسجد قباء فصلى فيه كان له كأجر عمرة (ابن ماجه عن أبى أمامة عن سهل بن حنيف)

أخرجه ابن ماجه (١/٤٥٣، رقم ١٤١٢) .

[ ٢٠ / ١٦١ ]

٢١٧٨٦- من تطهر فى بيته ثم مشى إلى بيت من بيوت الله ليقضى فريضة من فرائض الله كانت خطواته إحداهما تحط خطيئة والأخرى ترفع درجة (مسلم، وابن حبان عن أبى هريرة)

أخرجه مسلم (١/٤٦٢، رقم ٦٦٦)، وابن حبان (٥/٣٩٢، رقم ٢٠٤٤) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٦٣، رقم ٢٨٨٠) .

٢١٧٨٧- من تظاهرت عليه النعم فليكثر الحمد لله ومن كثرت همومه فعليه بالاستغفار ومن ألح عليه الفقر فليكثر من قول لا حول ولا قوة إلا بالله (الخطيب عن أنس)

أخرجه الخطيب (٢/٥٢) .

[ ٢٠ / ١٦٢ ]

٢١٧٨٨- من تعار من الليل فقال حين يستيقظ لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيى ويميت بيده الخير وهو على كل شىء قدير وسبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله ثم قال اللهم اغفر لى ودعا استجيب له فإن قام فتوضأ ثم صلى قبلت صلاته (أحمد، والدارمى، والبخارى، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه، وابن حبان، والطبرانى عن عبادة بن الصامت)

أخرجه الدارمى (٢/٣٧٧، رقم ٢٦٨٧)، والبخارى (١/٣٨٧، رقم ١١٠٣)، وأبو داود (٤/٣١٤، ٥٠٦٠)، والترمذى (٥/٤٨٠، ٣٤١٤) وقال: حسن صحيح غريب. وابن ماجه (٢/١٢٧٦، رقم ٣٨٧٨)، وابن حبان (٦/٣٣٠، رقم ٢٥٩٦) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٦/٢١٥، رقم ١٠٦٩٧) .

ومن غريب الحديث: "تَعَارَّ": أرق واستيقظ.

٢١٧٨٩- من تعذرت عليه الضيعة فعليه بعمان (ابن قانع، والطبرانى، والضياء عن مخلد بن عقبة عن شرحبيل بن السماط عن أبيه عن جده)

[ ٢٠ / ١٦٣ ]

أخرجه الطبرانى (٧/٣٠٦، رقم ٧٢١٤) . قال الهيثمى (١٠/٦٢): فيه من لم أعرفهم.

ومن غريب الحديث: "الضيعة": الصنعة والتجارة والزراعة وغير ذلك مما يكون منه المعاش.

٢١٧٩٠- من تعزى بعزاء الجاهلية فأعضوه بهن أبيه ولا تكنوا () (أحمد، والبزار، وابن حبان، والرويانى فى الأفراد عن أبى) .

أخرجه أحمد (٥/١٣٦، رقم ٢١٢٧٢)، وابن حبان (٧/٤٢٤، رقم ٣١٥٣) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب

(١/٣٣٤، رقم ٩٦٣)، والنسائى فى الكبرى (٥/٢٧٢، رقم ٨٨٦٤) .

٢١٧٩١- من تعظم فى نفسه واختال فى مشيته لقى الله وهو عليه غضبان (أحمد، والبخارى فى الأدب، والطبرانى عن ابن عمر)

أخرجه أحمد (٢/١١٨، رقم ٥٩٩٥) قال الهيثمى (١/٩٨): رجاله رجال الصحيح. والبخارى فى الأدب (١/١٩٣، رقم ٥٤٩) .

[ ٢٠ / ١٦٤ ]

٢١٧٩٢- من تعلق شيئًا وكل إليه (أحمد، والترمذى، وابن جرير وصححه، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن عبد الله بن عكيم. البيهقى عن الحسن مرسلًا. ابن جرير وصححه عن الحسن عن أبى هريرة)

حديث ابن عكيم: أخرجه أحمد (٤/٣١٠، رقم ١٨٨٠٣)، والترمذى (٤/٤٠٣، رقم ٢٠٧٢) وقال: حديث عبد الله بن عكيم إنما نعرفه من حديث بن أبى ليلى وعبد الله بن عكيم لم يسمع من النبى - ﷺ -. والحاكم (٤/٢٤١، رقم ٧٥٠٣)، والبيهقى (٩/٣٥١، رقم ١٩٣٩٥) . وأخرجه أيضًا: ابن قانع (٢/١١٧) . قال الهيثمى (٥/١٠٣): رواه الطبرانى فى ترجمة أبى معبد الجهنى فى الكنى قال: وقد قيل إنه عبد الله بن عكيم. قلت: فإن كان هو فقد ثبتت صحبته بقوله سمعت وفى إسناده محمد بن أبى ليلى وهو سىء الحفظ وبقية رجاله ثقات.

حديث الحسن: أخرجه البيهقى (٩/٣٥١، رقم ١٩٣٩٥) .

٢١٧٩٣- من تعلم آية من كتاب الله استقبلته يوم القيامة تضحك فى وجهه (الطبرانى عن أبى أمامة)

[ ٢٠ / ١٦٥ ]

أخرجه الطبرانى (٨/١٢٩، رقم ٧٥٨٨) . قال الهيثمى (٧/١٦١): رجاله ثقات. وأورده أيضًا: الذهبى فى الميزان (٦/٥٥٤، ترجمة ٨٩١١ موسى بن عمير القرشى) وقال قال أبو حاتم: ذاهب الحديث كذاب. وقال ابن عدى: عامة ما يرويه لا يتابعه عليه الثقات.

٢١٧٩٤- من تعلم أربعين حديثًا ابتغاء وجه الله ليعلم به أمتى فى حلالهم وحرامهم حشره الله يوم القيامة عالمًا (أبو نعيم عن على)

٢١٧٩٥- من تعلم الأحاديث ليحدث به الناس لم يرح رائحة الجنة وإن ريحها ليوجد من مسيرة خمسمائة عام (الديلمى عن أبى سعيد)

٢١٧٩٦- من تعلم الرمى ثم تركه فقد عصانى (ابن ماجه عن عقبة بن عامر)

أخرجه ابن ماجه (٢/٩٤٠، رقم ٢٨١٤) .

٢١٧٩٧- من تعلم الرمى ثم نسيه فهى نعمة جحدها (ابن النجار عن أبى هريرة)

أخرجه أيضًا: الخطيب (٧/٤٥٢) . وأورده ابن أبى حاتم فى العلل (١/٣١٣، رقم ٩٣٩) وقال: قال أبى: هذا حديث منكر.

[ ٢٠ / ١٦٦ ]

٢١٧٩٨- من تعلم الرمى فنسيه كان نعمة أنعم الله عليه فتركها (القراب فى فضل الرمى عن أبى هريرة وعن ابن عمر)

٢١٧٩٩- من تعلم العلم ليباهى به العلماء أو ليمارى به السفهاء أو يصرف به وجوه الناس إليه فهو فى النار (الطبرانى فى الأوسط، وابن أبى عاصم، والدارقطنى فى الأفراد، والضياء عن أنس)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٦/٣٢، رقم ٥٧٠٨)، قال الهيثمى (١/١٨٤): فيه سليمان بن زياد الواسطى قال الطبرانى والبزار تفرد به سليمان، زاد الطبرانى: ولم يتابع عليه وقال صاحب الميزان: لا ندرى من ذا. والضياء (٧/٧٢، رقم ٢٤٨٠) .

٢١٨٠٠- من تعلم العلم ليباهى به العلماء أو يمارى به السفهاء أو يصرف به وجوه الناس إليه أدخله الله جهنم (ابن ماجه عن أبى هريرة)

أخرجه ابن ماجه (١/٩٦، رقم ٢٦٠) . قال البوصيرى (١/٣٨): هذا إسناد ضعيف.

٢١٨٠١- من تعلم العلم ليباهى به العلماء أو يمارى به السفهاء فهو فى النار (الطبرانى، وتمام عن أم سلمة)

[ ٢٠ / ١٦٧ ]

أخرجه الطبرانى (٢٣/٢٨٤، رقم ٦١٩) . قال الهيثمى (١/١٨٤): فيه عبد الخالق بن زيد وهو ضعيف.

٢١٨٠٢- من تعلم القرآن ثم نسيه لقى الله وهو أجذم (محمد بن نصر عن سعد بن عبادة)

أخرجه أيضًا: سعيد بن منصور (١/٨٧، رقم ١٨) .

٢١٨٠٣- من تعلم القرآن فى شبيبته اختلط القرآن بلحمه ودمه ومن تعلمه فى كبره فهو يتفلت منه وهو يعود فيه فله أجره مرتين (الحاكم، والبخارى فى تاريخيهما، والمرهبى فى طلب العلم، وأبو نعيم، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عدى، وابن النجار عن أبى هريرة. ابن عدى عن على)

حديث أبى هريرة: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٣٣٠، رقم ١٩٥٢)، وابن عدى (٥/٤٦، ترجمة ١٢١٦) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى الصغرى (١/٥٤٣، رقم ٩٨٩) .

٢١٨٠٤- من تعلم القرآن وعلمه وأخذ بما فيه كان له شفيعًا ودليلًا إلى الجنة (ابن عساكر عن أبى هدبة عن أنس)

أخرجه ابن عساكر (٤١/٣) .

[ ٢٠ / ١٦٨ ]

٢١٨٠٥- من تعلم بابًا من العلم عمل به أو لم يعمل به كان أفضل من صلاة ألف ركعة فإن هو عمل به أو علمه كان له ثوابه وثواب من يعمل به إلى يوم القيامة (الخطيب، وابن النجار عن ابن عباس)

أخرجه الخطيب (٦/٥٠٤) .

٢١٨٠٦- من تعلم حديثين اثنين ينفع بهما نفسه ويعلمهما غيره وينتفع به كان خيرًا له من عبادة ستين سنة (الديلمى عن البراء)

٢١٨٠٧- من تعلم حرفًا من العلم غفر الله له البتة ومن والى حبيبًا فى الله غفر له ومن نام على وضوء غفر الله له ومن نظر فى وجه أخيه غفر الله له ومن ابتدأ بأمر وقال بسم الله غفر الله له (الرافعى عن على)

أخرجه الرافعى (٣/٣٣٩) .

٢١٨٠٨- من تعلم شيئًا من السحر قليلًا أو كثيرًا كان آخر عهده من الله تعالى (عبد الرزاق عن صفوان بن سليم مرسلًا)

أخرجه عبد الرزاق (١٠/١٨٤، رقم ١٨٧٥٣) .

[ ٢٠ / ١٦٩ ]

٢١٨٠٩- من تعلم صرف الكلام ليسبى به قلوب الناس لم يقبل الله منه يوم القيامة صرفًا ولا عدلًا (أبو داود، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

أخرجه أبو داود (٤/٣٠٢، رقم ٥٠٠٦)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٢٥٢، رقم ٤٩٧٤) .

٢١٨١٠- من تعلم علمًا لغير الله أو أراد به غير الله فليتبوأ مقعده من النار (الترمذى - حسن غريب - عن ابن عمر)

أخرجه الترمذى (٥/٣٣، رقم ٢٦٥٥) وقال: حسن غريب. وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٣/٤٥٧، رقم ٥٩١٠)، وابن عدى (٥/١٨١، ترجمة ١٣٤٠ على بن المبارك) .

٢١٨١١- من تعلم علمًا مما يبتغى به وجه الله لا يتعلمه إلا ليصيب به عرضًا من الدنيا لم يجد عرف الجنة يوم القيامة (أحمد، وأبو داود، وابن ماجه، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

[ ٢٠ / ١٧٠ ]

أخرجه أحمد (٢/٣٣٨، رقم ٨٤٣٨)، وأبو داود (٣/٣٢٣، رقم ٣٦٦٤)، وابن ماجه (١/٩٢، رقم ٢٥٢)، والحاكم (١/٦٠، رقم ٢٨٨) وقال: صحيح سنده ثقات رواته على شرط الشيخين. والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٢٨٢، رقم ١٧٧٠) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٥/٢٨٥، رقم ٢٦١٢٧)، والخطيب (٥/٣٤٦) .

ومن غريب الحديث: "عرف الجنة": ريحها.

٢١٨١٢- من تعلم علمًا من النجوم تعلم شعبة من السحر من زاد زاد من زاد زاد (الطبرانى، وأبو الشيخ فى العظمة عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (١١/١٣٥، رقم ١١٢٧٨)، وأبو الشيخ (٤/١٢٢٥، رقم ٧٠١٢٢) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٤/٣٠٦، رقم ٥١٩٧) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "من اقتبس علمًا من النجوم".

٢١٨١٣- من تعلم لله وعلم لله كتب فى ملكوت السموات عظيمًا (الديلمى عن ابن عمر)

٢١٨١٤- من تعمد علىَّ كذبًا أو رد شيئًا قلته فليتبوأ مقعده من النار (الخطيب فى الجامع عن أبى بكر)

[ ٢٠ / ١٧١ ]

٢١٨١٥- من تغوط على ضفة نهر يتوضأ منه ويشرب فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين (الخطيب عن أبى هريرة)

أخرجه الخطيب (٨/٣٥٥) .

٢١٨١٦- من تفقه فى دين الله كفاه الله همه ورزقه من حيث لا يحتسب (الرافعى عن أبى يوسف عن أبى حنيفة عن أنس. الخطيب، وابن النجار عن أبى يوسف عن أبى حنيفة عن عبد الله بن جزء الزبيدى)

حديث أنس: أخرجه الرافعى (٣/٢٦١) .

حديث عبد الله بن جزء: أخرجه الخطيب (٣/٣٢) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى مسند أبى حنيفة (١/٢٥) .

٢١٨١٧- من تفل تجاه القبلة جاء يوم القيامة وتفلته بين عينيه ومن أكل من هذه البقلة الخبيثة فلا يقربن مسجدنا (أبو داود، وابن خزيمة، وأبو يعلى، وابن حبان، والبيهقى، والضياء عن حذيفة)

أخرجه أبو داود (٣/٣٦٠، رقم ٣٨٢٤)، وابن خزيمة (٣/٨٣، رقم ١٦٦٣)، وابن حبان (٤/٥١٨، رقم ١٦٣٩)، والبيهقى (٣/٧٦، رقم ٤٨٣٤) .

[ ٢٠ / ١٧٢ ]

٢١٨١٨- من تقحم فى الدنيا فهو يتقحم فى النار (أبو عبد الرحمن السلمى فى سنن الصوفية عن أبى هريرة)

٢١٨١٩- من تقرب إلى الله شبرًا تقرب إليه ذراعًا ومن تقرب ذراعًا تقرب إليه باعًا ومن أقبل إلى الله ماشيا أقبل الله إليه مهرولًا والله أعلى وأجل والله أعلى وأجل والله أعلى وأجل (ابن خيثمة، والبغوى، وابن السكن، وأبو نعيم فى المعرفة عن زياد الغفارى وما له غيره. الطبرانى، وأبو نعيم، والحسن بن سفيان عن أبى ذر)

حديث أبى ذر: أخرجه الطبرانى (٢/١٥٥، رقم ١٦٤٦)، وأبو نعيم فى الحلية (٧/٢٦٨) وقال: غريب. وأخرجه أيضًا: أحمد (٥/١٥٥، رقم ٢١٤١١) . قال الهيثمى (١٠/١٩٧): رواه أحمد والطبرانى وإسنادهما حسن.

٢١٨٢٠- من تقرب إلى الله شبرًا تقرب الله إليه ذراعًا ومن تقرب إليه ذراعًا تقرب إليه باعًا ومن أتاه يمشى أتاه يهرول (أحمد عن أبى سعيد)

[ ٢٠ / ١٧٣ ]

أخرجه أحمد (٣/٤٠، رقم ١١٣٧٩) . قال الهيثمى (١٠/١٩٦): رواه أحمد والبزار وفيه عطية العوفى وهو ضعيف.

٢١٨٢١- من تقرب من ذى سلطان ذراعًا تباعد الله منه باعًا (الديلمى عن أنس)

٢١٨٢٢- من تقلد سيفًا فى سبيل الله قلده الله وشاحًا فى الجنة لا تقوم له الدنيا منذ خلقها إلى يوم يفنيها وإن الله ليباهى بسيف الغازى ورمحه وسلاحه وإذا باهى الله بعبد لم يعذبه أبدًا (أبو الشيخ، والمخلص فى فوائده عن أبى هريرة وهو واه)

أخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (٢/١٣٨، ترجمة٧٤١)، وابن الجوزى فى العلل (٢/٥٧٨، رقم ٩٤٨) وقال: لا يصح.

٢١٨٢٣- من تقلد سيفًا فى سبيل الله قلده الله وشاحين من الجنة لا تقوم لهما الدنيا وما فيها من يوم خلقها إلى يوم يفنيها وصلت عليه الملائكة حتى يضعه عنه وإن الله ليباهى ملائكته بسيف الغازى ورمحه وسلاحه وإذا باهى الله ملائكته بعبد من عباده لم يعذبه بعد ذلك (ابن النجار عن أبى هريرة)

أخرجه أيضًا: الرافعى (٢/٧٩) .

[ ٢٠ / ١٧٤ ]

٢١٨٢٤- من تقول علىَّ ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار (ابن ماجه عن أبى هريرة. الطبرانى عن ابن عمرو)

حديث أبى هريرة: أخرجه ابن ماجه (١/١٣، رقم ٣٤) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١٠/٥٠٦، رقم ٦١٢٣) .

٢١٨٢٥- من تكفل لى ببيت فى الغوطة أتكفل له ببيت فى الجنة (ابن عساكر عن الوضين بن عطاء وقال هذا منقطع وفيه من جهل حاله)

أخرجه ابن عساكر (٢/٣٤٢) وقال: هذا منقطع، وفيه من جهل حاله.

٢١٨٢٦- من تكفل يتيمًا له أو لغيره وجبت له الجنة إلا أن يكون عمل عملًا لا يغفر ومن ذهبت كريمتاه وجبت له الجنة إلا أن يكون عمل عملا لا يغفر (ابن النجار عن ابن عباس)

أخرجه أيضًا: الطبرانى (١١/٣٠٥، رقم ١١٨١٦)، قال الهيثمى (٨/١٦٢): فيه داود بن الزبرقان وهو متروك.

٢١٨٢٧- من تكلم بالرأى فقد اتهمنى فى الدين (الديلمى عن أنس)

أخرجه الديلمى (٣/٤٨٩، رقم ٥٥١٨) .

[ ٢٠ / ١٧٥ ]

٢١٨٢٨- من تكلم بالفارسية زادت فى خبه ونقصت من مروءته (ابن عدى، والحاكم وتعقب عن أنس، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)

أخرجه الحاكم (٤/٩٨، رقم ٧٠٠٢)، وابن عدى (٤/١٠٩، ترجمة ٩٥٥ طلحة بن زيد الرقى) وقال: وهذا الحديث بهذا الإسناد باطل. ومن غريب الحديث:" خبه " أى خداعه وخبثه.

٢١٨٢٩- من تكلم فى القدر فى الدنيا سئل عنه يوم القيامة فإن أخطأ هلك ومن لم يتكلم لم يسئل عنه يوم القيامة (الدارقطنى فى الأفراد عن أبى هريرة)

أخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل (١/١٥٥، رقم ٢٣٣) .

٢١٨٣٠- من تكلم فى شىء من القدر سئل عنه يوم القيامة ومن لم يتكلم فيه لم يسأل عنه (ابن ماجه عن عائشة)

أخرجه ابن ماجه (١/٣٣، رقم ٨٤) قال البوصيرى (١/١٤): هذا إسناد ضعيف. وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى زوائد الهيثمى (٢/٧٤٩، رقم ٧٤٤) .

[ ٢٠ / ١٧٦ ]

٢١٨٣١- من تكلم يوم الجمعة والإمام يخطب فهو كالحمار يحمل أسفارًا والذى يقول له أنصت ليس له جمعة (ابن أبى شيبة عن ابن عباس)

أخرجه ابن أبى شيبة (١/٤٥٨، رقم ٥٣٠٥) . وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل (١/٤٦٣، رقم ٧٩٣) .

٢١٨٣٢- من تكن الدنيا نيته جعل الله فقره بين عينيه وشتت الله ضيعته ولا يأتيه منها إلا ما كتب له ومن تكن الآخرة نيته جعل الله غناه فى قلبه ويكف عليه ضيعته وتأتيه الدنيا وهى راغمة (ابن عساكر عن زيد بن ثابت)

أخرجه ابن عساكر (٤٣/٥٤٥) .

٢١٨٣٣- من تكهن أو تقسم أو تطير طيرة ترده عن سفر لم ينظر إلى الدرجات من الجنة يوم القيامة (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى الدرداء)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٦٤، رقم ١١٧٧) .

٢١٨٣٤- من تلا آية من كتاب الله كانت له نورًا يوم القيامة ومن استمع لآية من كتاب الله كتبت له حسنة مضاعفة (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٣٤١، رقم ١٩٨١) .

[ ٢٠ / ١٧٧ ]

٢١٨٣٥- من تمسك بالسنة دخل الجنة قالت عائشة ما السنة قال حب أبيك وصاحبه يعنى عمر (الدارقطنى فى الأفراد، وابن الجوزى فى الواهيات، والرافعى عن عائشة)

أخرجه ابن الجوزى فى العلل (١/١٩٩، رقم ٣١٣) وقال قال يحيى: عمر ضعيف. وقال ابن حبان: يقلب الأخبار لا يحتج به ولا بسعيد بن رحمة. والرافعى (٢/٢٤٣) .

٢١٨٣٦- من تمنى على أمتى الغلاء ليلة واحدة أحبط الله عمله أربعين سنة (ابن عساكر عن ابن عمر)

أخرجه ابن عساكر (٥٧/٤) .

٢١٨٣٧- من تناول أمرًا بمعصيتى كان ذلك أفوت لما رجا وأقرب لمجىء ما اتقى (تمام، وابن عساكر عن عبد الله بن بسر المازنى)

أخرجه ابن عساكر (٥٣/٧٠) .

٢١٨٣٨- من تنخع فى المسجد فلم يدفنه فسيئة ومن دفنه فحسنة (أبو يعلى، والطبرانى، وابن النجار، والضياء عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (٨/٢٨٤، رقم ٨٠٩٢) . قال الهيثمى (٢/١٨) رجاله موثقون.

[ ٢٠ / ١٧٨ ]

٢١٨٣٩- من تهيأ للناس بقوله ولباسه وخالف ذلك فى أعماله فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين (الحاكم فى تاريخه عن ابن عمرو)

٢١٨٤٠- من تواضع تخشعًا لله رفعه الله ومن تطاول تعظمًا وضعه الله والناس تحت كنف الله يعملون أعمالهم فإذا أراد الله فضيحة عبد أخرجه من تحت كنفه فبدت ذنوبه (أبو الشيخ عن معاذ)

٢١٨٤١- من تواضع لله رفعه الله (أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)

أخرجه أبو نعيم (٨/٤٦) وقال: غريب.

٢١٨٤٢- من تواضع لله رفعه الله فهو فى نفسه ضعيف وفى أنفس الناس عظيم ومن تكبر وضعه الله فهو فى أعين الناس صغير وفى نفسه كبير حتى لهو أهون عليهم من كلب أو خنزير (أبو نعيم عن ابن عمر)

٤٦٠٧) ٢١٨٤٣- من تواضع لله رفعه الله ومن اقتصد أغناه الله ومن ذكر الله أحبه الله (ابن النجار عن أبى هريرة)

٢١٨٤٤- من تواضع لله رفعه الله ومن تكبر وضعه الله (ابن منده، وأبو نعيم عن أوس بن خولى. القضاعى عن ابن عمرو)

[ ٢٠ / ١٧٩ ]

حديث عبد الله بن عمرو: أخرجه القضاعى (١/٢١٩، رقم ٣٣٤) .

٢١٨٤٥- من توالى مولى مسلمًا بغير إذنه أو آوى محدثًا فى الإسلام أو انتهب نهبة ذات شرف فعليه لعنة الله لا صرف عنها ولا عدل (عبد الرزاق عن عمرو بن شعيب)

أخرجه عبد الرزاق (٩/٦، رقم ١٦١٥٦) .

٢١٨٤٦- من توضأ بعد الغسل فليس منا (الطبرانى عن ابن عباس. أبو نعيم فى الحلية عن يزيد الضبى مرسلًا. الديلمى عن أنس)

أخرجه الطبرانى (١١/٢٦٧، رقم ١١٦٩١)، وأبو نعيم فى الحلية (٨/٥٢) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (١/١٨٦، رقم ٢٩٤)، قال الهيثمى (١/٢٧٣): رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط والصغير وفى إسناد الأوسط سليمان بن أحمد كذبه ابن معين وضعفه غيره ووثقه عبدان. وابن عدى (٣/٢٩٢، ترجمة ٧٦٢ سليمان بن أحمد الواسطى) وقال: غريب جدًّا. والديلمى (٣/٤١٨، رقم ٥٢٧٨) .

[ ٢٠ / ١٨٠ ]

حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى فى الكبير (١١/٢٦٧، رقم ١١٦٩١) . وأخرجه أيضًا: فى الصغير (١/١٨٦، رقم ٢٩٤)، وابن عدى (٣/٢٩٢، ترجمة ٧٦٢ سليمان بن أحمد الواسطى) .

حديث يزيد الضبى المرسل: أخرجه أبو نعيم (٨/٥٢) .

حديث أنس: أخرجه الديلمى (٣/٤١٨، رقم ٥٢٧٨) .

٢١٨٤٧- من توضأ ثم أتى المسجد فصلى ركعتين قبل الفجر ثم جلس حتى يصلى الفجر كتبت صلاته يومئذ فى صلاة الأبرار وكتب فى وفد الرحمن (الطبرانى عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٢/٤١) قال الهيثمى: فيه القاسم أبو عبد الرحمن وهو مختلف فى الاحتجاج به. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (١/٣٠٠، رقم ٥٢٥) .

[ ٢٠ / ١٨١ ]

٢١٨٤٨- من توضأ ثم توجه إلى مسجد يصلى فيه الصلاة كان له بكل خطوة حسنة ويمحى عنه سيئة والحسنة بعشر فإذا صلى ثم انصرف عند طلوع الشمس كتب له بكل شعرة فى جسده حسنة وانقلب بحجة مبرورة وليس كل حاج مبرور فإن جلس حتى يركع كتبت له بكل حسنة ألفى ألف حسنة ومن صلى صلاة الفجر فله مثل ذلك وانقلب بعمرة مبرورة وليس كل معتمر مبرور (ابن عساكر عن محمد بن شعيب عن شابور عن سعيد بن خالد بن أبى طويل عن أنس. وسعيد قال أبو حاتم منكر الحديث لا يشبه حديثه حديث أهل الصدق وأحاديثه عن أنس لا تعرف، وقال أبو زرعة: حدث عن أنس مناكير. وقال: روى عن أنس ما لا يتابع عليه، ومحمد بن شعيب لا شىء)

[ ٢٠ / ١٨٢ ]

أخرجه ابن عساكر (٢١/٤٧) . قال ابن الجوزى فى الضعفاء والمتروكين (١/٣١٦، ترجمة ١٣٧٨ سعيد بن خالد): قال ابن أبى حاتم: حديثه عن أنس لا يعرف وقال ابن حبان لا يحل الاحتجاج به إلا فيما يوافق فيه الثقات. قال الذهبى فى المغنى فى الضعفاء (١/٢٥٧، ترجمة٢٣٧٠ سعيد بن خالد): ضعفه أبو زرعة وغيره.

٢١٨٤٩- من توضأ ثم خرج يريد الصلاة فهو فى الصلاة حتى يرجع إلى بيته (ابن جرير، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٧١، رقم ٢٩٠٠) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (١/٣٨٢، رقم ١٤٠٦)، وابن خزيمة (١/٢٢٩، رقم ٤٤٦) .

٢١٨٥٠- من توضأ ثم قال أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا عبده ورسوله قبل أن يتكلم غفر له ما بين الوضوءين (الدارقطنى عن ابن عمر وضعف)

أخرجه الدارقطنى (١/٩٢) .

[ ٢٠ / ١٨٣ ]

٢١٨٥١- من توضأ على طهر كتب له عشر حسنات (الترمذى، وابن أبى شيبة، وأبو داود، والترمذى وضعفه، وابن ماجه، والطحاوى، وابن جرير عن [ابن عمر] عمر)

أخرجه الترمذى (١/٨٧، رقم ٥٩) وقال: هذا إسناد ضعيف. وابن أبى شيبة (١/١٦، رقم ٥٣)، وأبو داود (١/١٦، رقم ٦٢)، وابن ماجه (١/١٧٠، رقم ٥١٢)، والطحاوى (١/٤٢)، وابن جرير (٦/١١٥) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص ٢٧١، رقم ٨٥٩) .

٢١٨٥٢- من توضأ فأبلغ الوضوء ثم قام إلى الصلاة فأتم ركوعها وسجودها والقراءة فيها قالت حفظك الله كما حفظتنى ثم أصعد بها إلى السماء ولها ضوء ونور فتحت لها أبواب السماء حتى تنتهى بها إلى الله فتشفع لصاحبها وإذا لم يتم ركوعها ولا سجودها ولا القراءة فيها قالت ضيعك الله كما ضيعتنى ثم أصعد بها إلى السماء وعليها ظلمة فغلقت دونها أبواب السماء ثم تلف كما يلف الثوب الخلق فيضرب بها وجه صاحبها (البيهقى فى شعب الإيمان عن عبادة بن الصامت)

[ ٢٠ / ١٨٤ ]

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/١٤٣، رقم ٣١٤٠) .

ومن غريب الحديث: "الخلق": أى البالى القديم.

٢١٨٥٣- من توضأ فأحسن الوضوء تحاتت عنه خطاياه كما يتحات الورق (ابن أبى شيبة عن سلمان وسنده حسن)

أخرجه ابن أبى شيبة (١/١٦، رقم ٥٢) .

٢١٨٥٤- من توضأ فأحسن الوضوء ثم أتى مسجدًا من مساجد الله لا يعمده إلا الصلاة تبشبش الله به كما يتبشبش أحدكم بالغائب عنه إذا قدم عليه (الحاكم فى الكنى عن أبى هريرة)

ومن غريب الحديث: "تبشبش الله به": لقيه ببره وتقريبه وإكرامه.

٢١٨٥٥- من توضأ فأحسن الوضوء ثم خرج إلى المسجد لم يزل فى صلاة حتى يرجع إلى بيته (ابن جرير عن أبى هريرة)

٢١٨٥٦- من توضأ فأحسن الوضوء ثم خرج إلى مسجد قباء لا يخرجه إلا الصلاة فيه انقلب بأجر عمرة (أبو نعيم فى المعرفة عن سليمان بن محمد الكرمانى عن أبيه عن سهل بن حنيف عن أبيه)

[ ٢٠ / ١٨٥ ]

قال الحافظ فى الإصابة (٦/٣٤٨، ترجمة ٨٥٤٩) قال ابن منده: الصواب عن محمد بن سليمان الكرمانى عن أبى أمامة بن سهل بن حنيف عن أبيه انتهى.

٢١٨٥٧- من توضأ فأحسن الوضوء ثم خرج عامدًا إلى مسجد قباء لا ينزعه إلا الصلاة فيه فصلى فيه ركعتين كانتا له عدل عمرة (الخطيب عن أبى أمامة)

أخرجه الخطيب (٩/٣٤٤) .

٢١٨٥٨- من توضأ فأحسن الوضوء ثم راح فوجد الناس قد صلوا أعطاه الله أجر من صلاها وحضرها لا ينقص ذلك من أجرهم شيئًا (أحمد، وأبو داود، والنسائى، والحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (٢/٣٨٠، رقم ٨٩٣٤)، وأبو داود (١/١٥٤، رقم ٥٦٤)، والنسائى (٢/١١١، رقم ٨٥٥)، والحاكم (١/٣٢٧، رقم ٧٥٤) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (٣/٦٩، رقم ٤٧٨٩) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص ٤٢٤، رقم ١٤٥٥)، والبخارى فى التاريخ الكبير (٨/٤٦)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٦٩، رقم ٢٨٩٤) .

[ ٢٠ / ١٨٦ ]

٢١٨٥٩- من توضأ فأحسن الوضوء ثم رفع بصره إلى السماء ثم قال أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله فتحت له أبواب الجنة يدخل من أيها شاء (النسائى عن ثوبان)

٢١٨٦٠- من توضأ فأحسن الوضوء ثم رفع بصره إلى السماء فقال أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله فتحت له ثمانية أبواب الجنة يدخل من أيها شاء (أبو داود، والنسائى، وابن أبى شيبة، وعبد الرزاق، وأبو يعلى، وابن السنى، والحاكم عن عمر بن الخطاب. أحمد، والطبرانى عن عقبة بن عامر)

حديث عمر: أخرجه أبو داود (١/٤٣، رقم ١٦٩)، والنسائى فى الكبرى (٦/٢٥، رقم ٩٩١٢)، وابن أبى شيبة (١/١٣، رقم ٢١)، وعبد الرزاق (١/٤٥، رقم ١٤٢)، وأبو يعلى (١/٢١٣، رقم ٢٤٩)، والحاكم (٢/٤٣٣، رقم ٣٥٠٨) وقال: صحيح. وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (١/١٥٩، رقم ٤٧٠) .

[ ٢٠ / ١٨٧ ]

حديث عقبة: أخرجه أحمد (١/١٩، رقم ١٢١)، والطبرانى (١٧/٣٣١، رقم ٩١٦) وأخرجه أيضًا: البزار (١/٣٦١ رقم ٢٤٢) .

٢١٨٦١- من توضأ فأحسن الوضوء ثم صلى أربع ركعات لا يسهو فيهن غفر له (البزار عن ابن عمرو)

أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (٢/٢٧٨): فيه عبد الكريم بن أبى المخارق وهو ضعيف.

٢١٨٦٢- من توضأ فأحسن الوضوء ثم صلى ركعتين فدعا ربه كانت دعوته مستجابة معجلة أو مؤخرة إياكم والالتفات فإنه لا صلاة لملتفت فإذا غلبتم ففى التطوع لا تغلبوا فى الفريضة (أحمد، والطبرانى، وابن النجار عن أبى الدرداء)

أخرجه أحمد (٦/٤٤٢، رقم ٢٧٥٣٧) قال الهيثمى (٢/٨٠): فيه عطاء بن عجلان وهو ضعيف.

٢١٨٦٣- من توضأ فأحسن الوضوء ثم صلى ركعتين كان من ذنوبه كيوم ولدته أمه (الطبرانى عن عقبة بن عامر)

أخرجه الطبرانى (١٧/٣٣١، رقم ٩١٥) .

[ ٢٠ / ١٨٨ ]

٢١٨٦٤- من توضأ فأحسن الوضوء ثم صلى ركعتين لا يسهو فيهما غفر الله له ما تقدم من ذنبه (الضياء، والطيالسى، وأحمد، وعبد بن حميد، والرويانى، وأبو داود، وابن قانع، والطبرانى، والحاكم، وسعيد بن منصور عن زيد بن خالد الجهنى)

أخرجه الطيالسى (ص ١٨٩، رقم ١٣٣١)، وأحمد (٤/١١٧، رقم ١٧٠٩٥)، وعبد بن حميد (ص ١١٨، رقم ٢٨٠)، وأبو داود (١/٢٣٨، رقم ٩٠٥)، وابن قانع (١/٢٢٤)، والطبرانى (٥/٢٤٩، رقم ٥٢٤٢) والحاكم (١/٢٢٢، رقم ٤٥١) . وأخرجه أيضًا: الخطيب (٩/٨١) .

٢١٨٦٥- من توضأ فأحسن الوضوء ثم صلى ركعتين يقبل عليهما بقلبه ووجهه وجبت له الجنة (ابن أبى شيبة، والنسائى، والطبرانى عن عقبة بن عامر)

أخرجه ابن أبى شيبة (١/١٣، رقم ٢١)، والنسائى فى الكبرى (١/١٠٤، رقم ١٧٨)، والطبرانى (١٧/٣٤٣، رقم ٩٤٤) .

[ ٢٠ / ١٨٩ ]

٢١٨٦٦- من توضأ فأحسن الوضوء ثم صلى فأتم ركوعها وسجودها كفر عنه ما بينه وبين الصلاة الأخرى ما لم يركب مقتلة (الطيالسى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عثمان)

أخرجه الطيالسى (ص ١٣، رقم ٧٦)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/١٠، رقم ٢٧٢٩) .

٢١٨٦٧- من توضأ فأحسن الوضوء ثم صلى فى مسجد قباء ركعتين كانت له عمرة (الطبرانى عن سهل بن حنيف)

أخرجه الطبرانى (٦/٧٥، رقم ٥٥٦١) .

٢١٨٦٨- من توضأ فأحسن الوضوء ثم قال أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدًا عبده ورسوله اللهم اجعلنى من التوابين واجعلنى من المتطهرين فتحت له ثمانية أبواب الجنة يدخل من أيها شاء (الترمذى وقال فى إسناده اضطراب عن عمر)

أخرجه الترمذى (١/٧٨، رقم ٥٥) وقال: فى إسناده اضطراب.

[ ٢٠ / ١٩٠ ]

٢١٨٦٩- من توضأ فأحسن الوضوء ثم قال ثلاث مرات أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله فتح له من الجنة ثمانية أبواب من أيها شاء دخل (ابن أبى شيبة، وأحمد، وابن ماجه، وابن السنى عن أنس. الطبرانى عن ثوبان)

حديث أنس: أخرجه ابن أبى شيبة (١/١٣، رقم ٢٢)، وأحمد (١/٢٣٠، رقم ١٣٨١٨)، وابن ماجه (١/١٥٩، رقم ٤٦٩) . قال البوصيرى (١/٦٨): هذا إسناد فيه زيد العمى وهو ضعيف.

٢١٨٧٠- من توضأ فأحسن الوضوء ثم قام فصلى ركعتين أو أربع ركعات مكتوبة أو غير مكتوبة يحسن فيها الركوع والسجود ثم يستغفر الله إلا غفر له (الطبرانى عن أبى الدرداء)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٢/٢٧٨) قال الهيثمى: إسناده حسن.

٢١٨٧١- من توضأ فأحسن الوضوء خرجت خطاياه من جسده حتى تخرج من تحت أظفاره (أحمد، ومسلم عن عثمان)

[ ٢٠ / ١٩١ ]

أخرجه أحمد (١/٦٦، رقم ٤٧٦)، ومسلم (١/٢١٦، رقم ٢٤٥) . وأخرجه أيضًا: البزار (٢/٨٢، رقم ٤٣٣)، وأبو عوانة (١/١٩٤، رقم ٦١٥)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/١٢، رقم ٢٧٣١) .

٢١٨٧٢- من توضأ فأحسن الوضوء ذهب الإثم من سمعه وبصره وبدنه ورجليه (الطبرانى فى الأوسط عن أبى أمامة وعمرو بن عبسة)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٢/١٣٩، رقم ١٥٠٥) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٦/٢٠١، رقم ١٠٦٤٣)، والنسائى فى عمل يوم وليلة (١/٤٧٠، رقم ٨٠٧) .

٢١٨٧٣- من توضأ فأحسن الوضوء وعاد أخاه المسلم محتسبًا بُوعد من جهنم مسيرة سبعين خريفًا (أبو داود عن أنس)

أخرجه أبو داود (٣/١٨٥، رقم ٣٠٩٧) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٩/١٦٩، رقم ٩٤٤١) .

٢١٨٧٤- من توضأ فأحسن وضوءه ثم خرج إلى المسجد كتب الله له بإحدى رجليه حسنة ومحا عنه سيئة ورفع له درجة (أبو الشيخ عن أبى هريرة)

[ ٢٠ / ١٩٢ ]

٢١٨٧٥- من توضأ فأحسن وضوءه ثم دخل مسجد قباء فركع فيه أربع ركعات كان ذلك عدل عمرة (ابن أبى شيبة، وعبد بن حميد، والطبرانى عن سهل بن حنيف)

أخرجه ابن أبى شيبة (٢/١٤٩، رقم ٧٥٣٠)، وعبد بن حميد (ص ١٧١، رقم ٤٦٩)، والطبرانى (٦/٧٥، رقم ٥٥٦٠) قال الهيثمى (٤/١١): فيه موسى بن عبيدة وهو ضعيف.

٢١٨٧٦- من توضأ فأحسن وضوءه ثم صلى صلاة غير ساه ولا لاه كفر عنه ما كان قبلها من سيئة (الضياء، وأحمد، والطبرانى عن عقبة بن عامر)

أخرجه أحمد (٤/١٥٨، رقم ١٧٤٨٤) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (١/١٩٩، رقم ٢٦٩) .

٢١٨٧٧- من توضأ فأسبغ الوضوء ثم عمد إلى مسجد قباء لا يريد غيره ولا يحمله على الغدو إلا الصلاة فى مسجد قباء فصلى فيه أربع ركعات يقرأ فى كل ركعة بأم القرآن كان له مثل أجر المعتمر إلى بيت الله (الطبرانى عن سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة عن أبيه عن جده)

[ ٢٠ / ١٩٣ ]

أخرجه الطبرانى (١٩/١٤٦، رقم ٣١٩) . قال الهيثمى (٤/١١): فيه يزيد بن عبد الملك النوفلى وهو ضعيف.

٢١٨٧٨- من توضأ فأسبغ الوضوء ثم قال عند فراغه سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك ختم عليها بخاتم فوضعت تحت العرش فلم تكسر إلى يوم القيامة (ابن السنى عن أبى سعيد)

أخرجه أيضًا: عبد الرزاق (٣/٣٧٨، رقم ٦٠٢٣) .

٢١٨٧٩- من توضأ فأسبغ الوضوء ثم قال عند فراغه من الوضوء أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله اللهم اجعلنى من التوابين واجعلنى من المتطهرين فتح الله له ثمانية أبواب الجنة يدخل من أيها شاء (ابن السنى، والخطيب، وابن النجار عن ثوبان)

أخرجه الخطيب (٥/٢٦٩) . وأخرجه أيضًا: الرافعى (٣/١٧٤) .

٢١٨٨٠- من توضأ فأسبغ الوضوء ثم قام فصلى صلاة يعلم ما يقول فيها حتى يفرغ من صلاته كان كهيئة يوم ولدته أمه (عبد الرزاق عن عقبة بن عامر)

أخرجه عبد الرزاق (١/٤٥، رقم ١٤٢) .

[ ٢٠ / ١٩٤ ]

٢١٨٨١- من توضأ فأسبغ الوضوء غسل يديه ووجهه ومسح على رأسه وأذنيه ثم قام إلى صلاة مفروضة غفر الله له فى ذلك اليوم ما مشت إليه رجلاه وقبضت عليه يداه وسمعت إليه أذناه ونظرت إليه عيناه وحدث به نفسه من سوء (أحمد، والطبرانى، والضياء عن أبى أمامة)

أخرجه أحمد (٥/٢٦٣، رقم ٢٢٣٢٦)، والطبرانى (٨/٢٦٦، رقم ٨٠٣٢) . قال الهيثمى (١/٢٢٢): فيه أبو مسلم ولم أجد من ترجمه بثقة ولا جرح غير أن الحاكم ذكره فى الكنى وقال روى عنه أبو حازم وهنا روى عنه أبان بن عبد الله وكذلك ذكره ابن أبى حاتم.

٢١٨٨٢- من توضأ فجمع ثيابه ثم خرج إلى المسجد كتب له كاتبه بكل خطوة عشر حسنات والمرء فى صلاته ما كان ينتظر الصلاة يكتب من المصلين من حين يخرج من بيته حتى يرجع (الطبرانى عن عقبة بن عامر)

أخرجه الطبرانى (١٧/٣٠١، رقم ٨٣١) .

[ ٢٠ / ١٩٥ ]

٢١٨٨٣- من توضأ فغسل كفيه ثلاثًا أذهب الله عنه كل خطيئة أخطأها بهما ومن مضمض واستنشق أذهب الله عنه كل خطيئة أخطأها بلسانه وشفتيه ومن توضأ فأبلغ الوضوء أماكنه ثم قام إلى الصلاة مقبلًا عليها بعد من خطيئته مثل ما ولدته أمه (الخطيب فى المتفق والمفترق عن أبى أمامة)

٢١٨٨٤- من توضأ فغسل يديه ثلاثًا ثم [مضمض ثلاثًا و] استنشق ثلاثًا وغسل وجهه ثلاثا ويديه إلى المرفقين ومسح برأسه ثم غسل رجليه ثم لم يتكلم حتى يقول أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدًا عبده ورسوله غفر له ما بين الوضوءين (أبو يعلى عن عثمان وضعف)

أخرجه أبو يعلى كما فى مجمع الزوائد (١/٢٣٩) قال الهيثمى: فيه محمد بن عبد الرحمن بن البيلمانى وهو مجمع على ضعفه.

[ ٢٠ / ١٩٦ ]

٢١٨٨٥- من توضأ فغسل يديه خرجت خطاياه من بين يديه فإذا مضمض واستنشق خرت خطاياه من أنفه فإذا غسل وجهه خرت خطاياه من وجهه فإذا مسح برأسه خرت خطاياه من رأسه فإذا غسل رجليه خرت خطاياه من رجليه ثم قام إلى الصلاة كان كما ولدته أمه وكانت صلاته نافلة له (محمد بن نصر فى الصلاة، والطبرانى عن عمرو بن عبسة)

أخرجه أيضًا: ابن ماجه (١/١٠٤، رقم ٢٨٣) .

٢١٨٨٦- من توضأ فقال بعد فراغه من وضوئه سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك كتب فى رق ثم جعل فى طابع لم يكسر إلى يوم القيامة (النسائى، والحاكم وتعقب، والطبرانى فى الأوسط عن أبى سعيد. ابن أبى شيبة عنه موقوفًا)

حديث أبى سعيد المرفوع: أخرجه الحاكم (١/٧٥٢، رقم ٢٠٧٢) وقال: صحيح على شرط مسلم، والطبرانى فى الأوسط (٢/١٢٣، رقم ١٤٥٥) .

[ ٢٠ / ١٩٧ ]

حديث أبى سعيد الموقوف: ابن أبى شيبة (٦/١١٣، رقم ٢٩٨٩٣) . قال الهيثمى (١/٢٣٩): رواه الطبرانى فى الأوسط ورجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: النسائى فى عمل يوم وليلة (١/١٧٣): هذا خطأ والصواب موقوف، خالفه محمد بن جعفر فوقفه.

٢١٨٨٧- من توضأ فليستنثر ومن استجمر فليوتر (مالك، والشافعى فى كتاب حرملة، وأحمد، وابن أبى شيبة، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى هريرة. مسلم، وابن حبان عن أبى سعيد)

حديث أبى هريرة: أخرجه مالك (١/١٩، رقم ٣٤)، وأحمد (٢/٥١٨، رقم ١٠٧٢٩)، والبخارى (١/٧١، رقم ١٥٩)، ومسلم (١/٢١٢، رقم ٢٣٧)، والنسائى (١/٦٦، رقم ٨٨)، وابن ماجه (١/١٤٣، رقم ٤٠٩)، وابن حبان (٤/٢٨٦، رقم ١٤٣٨) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (١/٤٥٤، رقم ٥٢٧)، وأبو عوانة (١/٢٠٨، رقم ٦٧٣)، والطيرانى فى الأوسط (٢/٣٦٣، رقم ٢٢٣٨)، والبيهقى (١/٥١، رقم ٢٣٨) .

[ ٢٠ / ١٩٨ ]

حديث أبى سعيد: أخرجه مسلم (١/٢١٢، رقم ٢٣٧)، وابن حبان (٤/٢٨٦، رقم ١٤٣٨) .

٢١٨٨٨- من توضأ فليستنشق وليمضمض والأذنان من الرأس (عبد الرزاق، وسعيد بن منصور، وابن أبى شيبة عن سليمان بن موسى بلاغًا)

أخرجه ابن أبى شيبة (١/٢٣، رقم ١٥٦) .

٢١٨٨٩- من توضأ فمسح بثوب نظيف فلا بأس به ومن لم يفعل فهو أفضل لأن الوضوء يوزن يوم القيامة مع سائر الأعمال (تمام، وابن عساكر عن أبى هريرة)

أخرجه ابن عساكر (٦١/٣٨٠) .

٢١٨٩٠- من توضأ فى بيته فأحسن الوضوء ثم أتى المسجد فهو زائر الله وحق المزور أن يكرم الزائر (الطبرانى عن سلمان)

أخرجه الطبرانى (٦/٢٥٣، رقم ٦١٣٩) . قال الهيثمى (٢/٣١): أحد إسناديه رجاله رجال الصحيح.

[ ٢٠ / ١٩٩ ]

٢١٨٩١- من توضأ فى بيته فأحسن الوضوء ثم خرج إلى المسجد فصلى فى جماعة لم يرفع رجله اليمنى إلا كتب الله له بها حسنة ولا يضع رجله اليسرى إلا حط عنه بها خطيئة حتى يأتى المسجد فليتقرب أو ليبعد فإن صلى صلاة الإمام انصرف وقد غفر له فإن أدرك بعضًا وفاته بعض فأتم ما فاته كان كذلك فإن أدرك الصلاة وقد صليت فأتم ركوعها وسجودها كان كذلك (البغوى عن سعيد بن المسيب عن رجل من الأنصار)

أخرجه أيضًا: ابن المبارك (١/٦٤، رقم ٢٢٥) .

٢١٨٩٢- من توضأ فى موضع بوله فأصابه الوسواس فلا يلومن إلا نفسه (ابن عدى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)

أخرجه ابن عدى (٦/٣٩٥، ترجمة ١٨٨١ منصور بن عمار أبو السرى) . وأورده أيضًا: الذهبى فى الميزان (٤/١٧٣، ترجمة ٤٥٣٥ عبد الله بن لهيعة) وقال قال ابن حبان: كان صالحًا لكنه يدلس عن الضعفاء ثم احترقت كتبه.

٢١٨٩٣- من توضأ كما أمر وصلى كما أمر خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه (الطبرانى عن عثمان بن عفان)

[ ٢٠ / ٢٠٠ ]

أخرجه الطبرانى (١/٩٢، رقم ١٤٩) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "من توضأ كما أمر وصلى كما أمر خرج من ذنوبه".

٢١٨٩٤- من توضأ كما أمر وصلى كما أمر غفر له ما تقدم من عمل (أحمد، والدارمى، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان، والطبرانى، وعبد بن حميد، والضياء عن أبى أيوب وعقبة بن عامر ولفظ ابن حبان غفر له ما تقدم من ذنبه)

أخرجه أحمد (٥/٤٢٣، رقم ٢٣٦٤٣)، والدارمى (١/١٩٧، رقم ٧١٧)، والنسائى (١/٩٠، رقم ١٤٤)، وابن ماجه (١/٤٤٧، رقم ١٣٩٦)، وابن حبان (٣/٣١٧، رقم ١٠٤٢)، والطبرانى (٤/١٥٧، رقم ٣٩٩٥)، وعبد بن حميد (ص ١٠٤، رقم ٢٢٧) .

٢١٨٩٥- من توضأ للصلاة فأسبغ الوضوء ثم مشى إلى الصلاة المكتوبة فصلاها مع الناس غفر [الله] له ذنوبه (أحمد، ومسلم، والنسائى عن عثمان)

[ ٢٠ / ٢٠١ ]

أخرجه أحمد (١/٧١، رقم ٥١٦)، ومسلم (١/٢٠٨، رقم ٢٣٢)، والنسائى (٢/١١١، رقم ٨٥٦) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (١/٤١٣، رقم ١٥٢٨)، والبيهقى (١/٨٢، رقم ٣٩٠) .

٢١٨٩٦- من توضأ للصلاة وأسبغ الوضوء ورفع رأسه إلى السماء فقال أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له فتح الله ثمانية أبواب الجنة وقيل له ادخل من أى باب شئت (الخطيب، وابن النجار عن أنس)

أخرجه الخطيب (١١/١٧٥) .

٢١٨٩٧- من توضأ مثل هذا الوضوء ثم أتى المسجد فركع ركعتين ثم جلس غفر له ما تقدم من ذنبه ولا تغتروا (البخارى، وابن ماجه عن عثمان)

أخرجه البخارى (٥/٢٣٦٣، رقم ٦٠٦٩)، وابن ماجه (١/١٠٥، رقم ٢٨٥) .

٢١٨٩٨- من توضأ مثل وضوئى هذا ثم قام فصلى ركعتين لا يحدث فيهما نفسه بشىء غفر له ما تقدم من ذنبه (عبد الرزاق، والنسائى عن عثمان)

أخرجه عبد الرزاق (١/٤٥، رقم ١٤٠)، والنسائى (١/٨٠، رقم ١١٦) .

[ ٢٠ / ٢٠٢ ]

٢١٨٩٩- من توضأ مثل وضوئى هذا ثم قام فصلى صلاة الظهر غفر له ما كان بينهما وبين صلاة الصبح ثم صلى العصر غفر له ما كان بينها وبين صلاة الظهر ثم صلى المغرب غفر له ما كان بينها وبين صلاة العصر ثم صلى العشاء غفر له ما بينها وبين صلاة المغرب ثم لعله أن يبيت يتمرغ ليلته ثم إن قام فتوضأ فصلى الصبح غفر له ما بينها وبين صلاة العشاء وهن الحسنات يذهبن السيئات قالوا هذه الحسنات فما الباقيات الصالحات قال هى لا إله إلا الله وسبحان الله والحمد لله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا الله (أحمد، وأبو يعلى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عثمان)

أخرجه أحمد (١/٧١، رقم ٥١٣)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٤٣ رقم ٢٨١٧) . وأخرجه أيضًا: الضياء (١/٤٤٩ رقم ٣٢٣) وقال: إسناده صحيح. قال الهيثمى (١/٢٩٧): فى الصحيح بعضه، رواه أحمد وأبو يعلى والبزار ورجاله رجال الصحيح غير الحارث بن عبد الله مولى عثمان بن عفان وهو ثقة.

[ ٢٠ / ٢٠٣ ]

٢١٩٠٠- من توضأ نحو وضوئى هذا ثم صلى ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه (عبد الرزاق، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى عن عثمان)

أخرجه عبد الرزاق (١/٤٤، رقم ١٣٩)، وأحمد (١/٥٩، رقم ٤١٨)، والبخارى (١/٧١، رقم ١٥٨)، ومسلم

(١/٢٠٤، رقم ٢٢٦)، وأبو داود (١/٢٦، رقم ١٠٦)، والنسائى (١/٦٤، رقم ٨٤) . وأخرجه أيضًا: ابن الجارود (ص ٢٨، رقم ٦٧)، وابن خزيمة (١/٤، رقم ٣)، وابن حبان (٣/٣٤٠، رقم ١٠٥٨)، والدارقطنى (١/٨٣)، والبيهقى (١/٤٨ رقم ٢١٨) .

٢١٩٠١- من توضأ واحدة فتلك وظيفة الوضوء التى لا بد منها ومن توضأ اثنتين فله كفلان ومن توضأ ثلاثًا ثلاثًا فذاك وضوئى ووضوء الأنبياء قبلى (أحمد عن ابن عمر)

[ ٢٠ / ٢٠٤ ]

أخرجه أحمد (٢/٩٨، رقم ٥٧٣٥) . قال الهيثمى (١/٢٣٠): فيه زيد العمى وهو ضعيف وقد وثق وبقية رجاله رجال الصحيح، ولابن عمر عند ابن ماجه حديث مطول فى هذا وفى كل من الحديثين ما ليس فى الآخر والله أعلم.

٢١٩٠٢- من توضأ وذكر اسم الله على وضوئه تطهر جسده كله ومن توضأ ولم يذكر اسم الله على وضوئه لم يتطهر إلا موضع الوضوء (الدارقطنى، والبيهقى وضعفه عن ابن مسعود. الدارقطنى، والبيهقى وضعفه عن ابن عمر)

حديث ابن مسعود: أخرجه الدارقطنى (١/٧٣) وقال: يحيى بن هشام ضعيف. والبيهقى (١/٤٤، رقم ١٩٩) وقال: هذا ضعيف.

حديث ابن عمر: أخرجه الدارقطنى (١/٧٤، رقم ١٣) . والبيهقى (١/٤٤، رقم ٢٠٠) وقال: هذا ضعيف.

٢١٩٠٣- من توضأ وضوءًا كاملًا ثم قام إلى صلاته كان من خطيئته كيوم ولدته أمه (الطبرانى فى الأوسط عن عقبة بن عامر الجهنى)

٢١٩٠٤- من توضأ ومسح يديه على عنقه أمن الغل يوم القيامة (أبو نعيم عن ابن عمر)

[ ٢٠ / ٢٠٥ ]

٢١٩٠٥- من توضأ يوم الجمعة فأحسن الوضوء ثم أتى الجمعة فدنا واستمع وأنصت غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى وزيادة ثلاثة أيام ومن مس الحصى فقد لغا (أحمد، وابن أبى شيبة، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (٢/٤٢٤، رقم ٩٤٨٠)، وابن أبى شيبة (١/٤٣٦، رقم ٥٠٢٧)، ومسلم (٢/٥٨٨، رقم ٨٥٧)، وأبو داود (١/٢٧٦، رقم ١٠٥٠)، والترمذى (٢/٣٧١، رقم ٤٩٨) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (١/٣٤٦، رقم ١٠٩٠)، وابن حبان (٤/٣٢، رقم ١٢٣١) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (٣/١٥٩، رقم ١٨١٨) .

[ ٢٠ / ٢٠٦ ]

٢١٩٠٦- من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمت ومن اغتسل فالغسل أفضل (الطيالسى، وابن ماجه، والطحاوى، والطبرانى فى الأوسط، والدارقطنى فى الأفراد، والبيهقى فى المعرفة، والضياء عن أنس. عبد بن حميد، والطحاوى عن جابر. أحمد، وابن أبى شيبة، والدارمى، وأبو داود، والترمذى - حسن - والنسائى، وأبو يعلى، وابن جرير فى تهذيبه، وابن الجارود، وابن خزيمة، والطحاوى، والبيهقى، والطبرانى، والضياء عن سمرة)

حديث أنس: أخرجه الطيالسى (ص ٢٨٢ رقم ٢١١٠)، وابن ماجه (١/٣٤٧، رقم ١٠٩١)، والطحاوى (١/١١٩) والطبرانى فى الأوسط (٨/١٦١، رقم ٨٢٧٢) .

حديث جابر: أخرجه عبد بن حميد (ص ٣٢٦، رقم ١٠٧٧)، والطحاوى (١/١١٩) .

[ ٢٠ / ٢٠٧ ]

حديث سمرة: أخرجه أحمد (٥/٢٢، رقم ٢٠٢٧٢)، وابن أبى شيبة (١/٤٣٦، رقم ٥٠٢٦)، والدارمى (١/٤٣٤، رقم ١٥٤٠)، وأبو داود (١/٩٧، رقم ٣٥٤)، والترمذى (٢/٣٦٩، رقم ٤٩٧) وقال: حسن. والنسائى (٣/٩٤، رقم ١٣٨٠)، وابن الجارود (ص ٨١، رقم ٢٨٥)، والطحاوى (١/١١٩)، والبيهقى (٣/١٩٠، رقم ٥٤٥٩)، والطبرانى

(٧/١٩٩، رقم ٦٨١٧) .

٢١٩٠٧- من توكل على الله كفاه مؤنته ورزقه من حيث لا يحتسب ومن انقطع إلى الدنيا وكله الله إليها (الديلمى عن عمران بن حصين. الشاشى، وابن جرير)

أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٣/٣٤٦، رقم ٣٣٥٩)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٢٨، رقم ١٠٧٦) .

٢١٩٠٨- من توكل لى بما بين فُقْميه ورجليه أتوكل له بالجنة (العسكرى فى الأمثال عن سهل بن سعد)

أخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٤/٣٦٠، رقم ٥٤٠٧) .

ومن غريب الحديث: "فقميه": لحييه.

٢١٩٠٩- من توكل لى ما بين لحييه ورجليه توكلت له بالجنة (الحاكم عن سهل بن سعد)

[ ٢٠ / ٢٠٨ ]

أخرجه الحاكم (٤/٣٩٩، رقم ٨٠٦٥) وقال: صحيح الإسناد على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: أحمد (٥/٣٣٣، رقم ٢٢٨٧٤) .

٢١٩١٠- من تولى عملًا وهو يعلم أنه ليس لذلك العمل أهل فليتبوأ مقعده من النار (الرويانى، وابن عساكر عن أبى موسى)

أخرجه ابن عساكر (٢٦/٥٧) .

٢١٩١١- من تولى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل ومن حلف عند منبرى هذا بيمين كاذبة يستحل بها مال امرئ مسلم بغير حق فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل ومن أحدث فى مدينتى هذه حدثًا أو آوى محدثًا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل (الطبرانى، والضياء عن أبى أمامة الحارثى)

أخرجه الطبرانى فى الكبير (١/٢٧٣، رقم ٧٩٥) . أخرجه أيضًا: فى الأوسط (١/٦٩، رقم ١٩٣) .

٢١٩١٢- من تولى غير مواليه فعليه لعنة الله وغضبه لا يقبل الله منه صرفًا ولا عدلًا (ابن جرير عن أنس)

[ ٢٠ / ٢٠٩ ]

٢١٩١٣- من تولى غير مواليه فعليه لعنة الله وغضبه يوم القيامة لا يقبل منه صرف ولا عدل ومن قتل غير قاتله فعليه لعنة الله وغضبه يوم القيامة لا يقبل منه صرف ولا عدل (الطبرانى عن كثير بن عبد الله عن أبيه عن جده)

أخرجه الطبرانى (١٧/٢٣، رقم ٣٥) .

٢١٩١٤- من تولى غير مواليه فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه (أحمد، وأبو يعلى، والضياء عن جابر)

أخرجه أحمد (٣/٣٣٢، رقم ١٤٦٠٢) . قال الهيثمى (١/٩٧): فيه خالد بن أبى حيان وثقه أبو زرعة وبقية رجاله رجال الصحيح.

٢١٩١٥- من تولى غير مواليه فقد كفر (ابن جرير عن أنس)

٢١٩١٦- من تولى غير مواليه فليتبوأ بيتًا فى النار (ابن جرير عن عائشة)

٢١٩١٧- من تولى قومًا بغير إذن مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه يوم القيامة عدل ولا صرف (مسلم، وأبو داود عن أبى هريرة. عبد الرزاق عن ابن المسيب مرسلًا)

[ ٢٠ / ٢١٠ ]

حديث أبى هريرة: أخرجه مسلم (٢/١١٤٦، رقم ١٥٠٨)، وأبو داود (٤/٣٣٠، رقم ٥١١٤) .

حديث ابن المسيب المرسل: أخرجه عبد الرزاق (٩/٤٧، رقم ١٦٣٠٥) .

٢١٩١٨- من تولى قومًا بغير إذن مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل (ابن جرير عن أبى سلمة عن سعيد بن زيد)

٢١٩١٩- من تولى قومًا بغير إذنهم فعليه لعنة الله لا صرف عنها ولا عدل (عبد الرزاق عن عطاء مرسلًا)

أخرجه عبد الرزاق (٩/٥، رقم ١٦١٥١) .

٢١٩٢٠- من تولى مولى قوم بغير إذنهم أو آوى محدثًا فعليه غضب الله لا يقبل منه صرفًا ولا عدلًا (ابن جرير عن جابر)

[من مع الثاء]

٢١٩٢١- من ثابر على اثنتى عشرة ركعة من السنة بنى الله له بيتًا فى الجنة أربع ركعات قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين قبل الفجر (ابن أبى شيبة، والترمذى – غريب - والنسائى، وابن ماجه، وابن جرير عن عائشة)

[ ٢٠ / ٢١١ ]

أخرجه ابن أبى شيبة (٢/١٩، رقم ٥٩٧٥)، والترمذى (٢/٢٧٣، رقم ٤١٤) وقال: غريب. والنسائى (٣/٢٦١، رقم ١٧٩٥)، وابن ماجه (١/٣٦١، رقم ١١٤٠) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٨/٢١، رقم ٤٥٢٥) .

[من مع الجيم]

٢١٩٢٢- من جاء بالصلوات الخمس قد أكملهن لم ينقص من حقهن شيئًا كان له عند الله عهد أن لا يعذبه ومن جاء بهن وقد انتقص من حقهن شيئًا فليس له عند الله عهد إن شاء رحمه وإن شاء عذبه (ابن حبان عن عبادة بن الصامت)

أخرجه ابن حبان (٥/٢١، رقم ١٧٣١) .

٢١٩٢٣- من جاء بشهادة أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدًا عبده ورسوله حرم على النار (مسدد، وابن النجار عن أبى موسى)

أخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (١/١٨٤) .

[ ٢٠ / ٢١٢ ]

٢١٩٢٤- من جاء بصلاة الخمس يوم القيامة قد حافظ على وضوئها ومواقيتها وركوعها وسجودها لم ينقص منها شيئًا جاء وله عند الله عهد أن لا يعذبه ومن جاء قد انتقص منهن شيئا فليس له عند الله عهد إن شاء رحمه وإن شاء عذبه (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٤/٢١٥، رقم ٤٠١٢) قال الهيثمى (١/٢٩٣): رواه الطبرانى فى الأوسط وقال: لم يروه عن محمد بن عمرو إلا عيسى بن واقد. قلت: ولم أجد من ذكره.

٢١٩٢٥- من جاء مسجدى هذا لم يأته إلا لخير يتعلمه أو يعلمه فهو بمنزلة المجاهد فى سبيل الله ومن جاء لغير ذلك فهو بمنزلة الرجل ينظر إلى متاع غيره (ابن أبى شيبة، وأبو داود، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

أخرجه ابن أبى شيبة (٢/١٤٨، رقم ٧٥١٧)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٢٦٣، رقم ١٦٩٨) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٤١٨، رقم ٩٤٠٩)، وابن ماجه (١/٨٢، رقم ٢٢٧)، وأبو يعلى (١١/٣٥٩، رقم ٦٤٧٢) .

[ ٢٠ / ٢١٣ ]

٢١٩٢٦- من جاء منكم إلى الجمعة فليغتسل (الشيرازى فى الألقاب عن عثمان. الطبرانى عن ابن عباس. النسائى عن عمر وعن ابن عمر)

حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (١١/١٩٣، رقم ١١٤٦٨) .

حديث عمر: أخرجه النسائى (٣/١٠٦، رقم ١٤٠٧) .

حديث ابن عمر: أخرجه النسائى (٣/١٠٦، رقم ١٤٠٧) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ٢٥٠، رقم ١٨١٨)، والشافعى (١/١٧١)، وعبد الرزاق (٣/١٩٤، رقم ٥٢١٩)، والحميدى (٢/٢٧٦، رقم ٦٠٨)، وأحمد (٢/٩، رقم ٤٥٥٣)، والبخارى (١/٣٠٥، رقم ٨٥٤)، ومسلم (٢/٥٧٩، رقم ٨٤٤)، وأبو يعلى (٩/٣٦٦، رقم ٥٤٨٠)، والطبرانى فى الأوسط (١/١٧٤، رقم ٥٤٧)، والطبرانى فى الشاميين (١/٢٠٣، رقم ٣٥٦)، والبيهقى (٣/١٨٨، رقم ٥٤٤٩) .

[ ٢٠ / ٢١٤ ]

٢١٩٢٧- من جاء يؤم البيت الحرام فركب بعيره فما يرفع البعير خفًّا ولا يضع خفًّا إلا كتب الله له بها حسنة وحط عنه بها خطيئة ورفع له بها درجة حتى إذا انتهى إلى البيت فطاف به وطاف بين الصفا والمروة ثم حلق أو قصر إلا خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه وقيل له استأنف العمل (الطبرانى عن أبى هريرة)

أخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٤٧٨، رقم ٤١١٥) .

ومن غريب الحديث: "يؤم": أى يقصد.

٢١٩٢٨- من جاء يعبد الله لا يشرك به شيئًا ويقيم الصلاة ويؤتى الزكاة ويصوم رمضان ويتقى الكبائر فإن له الجنة قالوا وما الكبائر قال الإشراك بالله وقتل النفس المسلمة وفرار يوم الزحف (أحمد، والنسائى، وأبو يعلى، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن أبى أيوب)

[ ٢٠ / ٢١٥ ]

أخرجه أحمد (٥/٤١٣، رقم ٢٣٥٤٩)، والنسائى (٧/٨٨، رقم ٤٠٠٩)، وابن حبان (٨/٣٩، رقم ٣٢٤٧)، والطبرانى (٤/١٢٨، رقم ٣٨٨٥)، والحاكم (١/٧٤، رقم ٦٠) وقال: صحيح على شرط الشيخين ولا أعرف له علة.

٢١٩٢٩- من جاء يوم القيامة بخمس لم يصد وجهه عن الجنة النصح لله ولدينه ولكتابه ولرسوله ولجماعة المسلمين (ابن النجار عن تميم الدارى)

أخرجه أيضًا: المحاملى (١/٣٤٧، رقم ٣٨٠) .

٢١٩٣٠- من جاء يوم القيامة بريئًا من ثلاث دخل الجنة الكبر والغلول والدين (ابن حبان عن ثوبان)

أخرجه ابن حبان (١/٤٢٧، رقم ١٩٨) .

٢١٩٣١- من جاءنا كما جئتنا استغفرنا له كما استغفرنا لك ومن أصر على ذنبه فالله أولى به ولا نخرق على أحد سترًا (الطبرانى عن ابن عمر)

أخرجه الطبرانى (٤/٥، رقم ٣٤٧٥) قال الهيثمى (٩/٤١٠): رجاله رجال الصحيح.

٢١٩٣٢- من جاءنى زائرًا لا يعمده حاجة إلا زيارتى كان حقًّا على أن أكون له شفيعا يوم القيامة (الطبرانى عن ابن عمر)

[ ٢٠ / ٢١٦ ]

أخرجه الطبرانى (١٢/٢٩١، رقم ١٣١٤٩) . قال الهيثمى (٤/٢): فيه مسلمة بن سالم وهو ضعيف.

٢١٩٣٣- من جاءه أجله وهو يطلب العلم لقى الله ولم يكن بينه وبين النبيين إلا درجة النبوة (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٩/١٧٤، رقم ٩٤٥٤) قال الهيثمى (١/١٢٣): فيه محمد بن الجعد وهو متروك.

٢١٩٣٤- من جاءه أجله وهو يطلب العلم ليحيى به الإسلام لم يفضله النبيون إلا بدرجة (الخطيب عن سعيد بن المسيب عن ابن عباس)

أخرجه الخطيب (٣/٧٨) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٥٥٩، رقم ٥٧٥٥) .

٢١٩٣٥- من جاءه الموت وهو يطلب العلم يحيى به الإسلام لم يكن بينه وبين الأنبياء إلا درجة فى الجنة (ابن عساكر عن الحسن مرسلًا. ابن النجار عن الحسن عن أنس)

حديث الحسن المرسل: أخرجه ابن عساكر (٥١/٦١) .

[ ٢٠ / ٢١٧ ]

٢١٩٣٦- من جاءه من أخيه معروف من غير إشراف نفس ولا مسألة فليقبله ولا يرده فإنما هو رزق ساقه الله إليه (أحمد، وابن أبى شيبة، وابن سعد، وأبو يعلى، وابن حبان، والبغوى، والباوردى، وابن قانع، وأبو نعيم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن خالد بن على الجهنى قال البغوى لا أعلم له غيره)

أخرجه أحمد (٤/٢٢٠، رقم ١٧٩٦٥) قال الهيثمى (٣/١٠٠): رجاله رجال الصحيح. وابن سعد (٤/٣٥٠)، وأبو يعلى (٢/٢٢٦، رقم ٩٢٥)، وابن حبان (٨/١٩٥، رقم ٣٤٠٤)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٢٨١، رقم ٣٥٥١) . وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (١/٤٠٤ رقم ٣١٠)، والخطيب (٥/١٥١)، والديلمى (٣/٥٥٨ رقم ٥٧٥٤)

٢١٩٣٧- من جادل فى خصومة بغير علم لم يزل فى سخط الله حتى ينزع (ابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة عن أبى هريرة)

قال المناوى (٦/١١١): قال الذهبى: فيه رجاء أبو يحيى صاحب السقط وهو لين وقال الحافظ العراقى: وفيه رجاء أبو يحيى ضعفه الجمهور.

[ ٢٠ / ٢١٨ ]

٢١٩٣٨- من جاع أو احتاج فكتمه الناس حتى أفضى به إلى الله فتح الله له رزق سنة من حلال (ابن حبان فى الضعفاء، والعقيلى، والطبرانى فى الأوسط، وسليم الرازى فى فوائده، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة قال ابن حبان: باطل فيه إسماعيل بن رجاء الحصين. وقال البيهقى فى شعب الإيمان ضعيف تفرد به إسماعيل بن رجاء عن موسى بن أعين وهو ضعيف انتهى وإسماعيل ضعفه الدارقطنى وابن عدى والساجى ووثقه العجلى والحاكم وقال أبو حاتم: صدوق)

أخرجه ابن حبان فى الضعفاء (١/١٣٠، ترجمة ٥١ إسماعيل بن رجاء) وقال: فى إسناده إسماعيل بن رجاء وهو باطل وهذا خبر باطل. والطبرانى فى الأوسط (٣/٢٥، رقم ٢٣٥٨) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (١/١٤١، رقم ٢١٤)، قال الهيثمى (١٠/٢٥٦): فيه إسماعيل بن رجاء الحصنى ضعفه الدارقطنى. والديلمى (٣/٤٨٨، رقم ٥٥١٦) .

[ ٢٠ / ٢١٩ ]

٢١٩٣٩- من جاع أو احتاج فكتمه الناس وأفضى به إلى الله كان حقًّا على الله أن يفتح له قوت سنة من حلال (الخطيب فى المتفق والمفترق عن أبى هريرة وقال: غريب تفرد به موسى بن أعين عن الأعمش ولم يكتبه إلا من رواية إسماعيل بن رجاء عن موسى)

أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (١/١٤١، رقم ٢١٤) قال الهيثمى (١٠/٢٥٦): فيه إسماعيل بن رجاء الحصنى ضعفه الدارقطنى.

٢١٩٤٠- من جامع المشرك وسكن معه فإنه مثله (أبو داود عن سمرة)

أخرجه أبو داود (٣/٩٣، رقم ٢٧٨٧) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (٧/٢٥١، رقم ٧٠٢٣)، والديلمى (٣/٥٥٩، رقم ٥٧٥٦) .

٢١٩٤١- من جاهد فى سبيل الله كان ضامنًا على الله ومن عاد مريضًا كان ضامنًا على الله ومن غدا إلى المسجد أو راح كان ضامنًا على الله ومن جلس فى بيته لم يغتب أحدًا بسوء كان ضامنًا على الله ومن دخل على إمام يعزره كان ضامنًا على الله (الرويانى، والطبرانى، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى عن معاذ)

[ ٢٠ / ٢٢٠ ]

أخرجه الطبرانى (٢٠/٣٧، رقم ٥٤) وابن حبان (٢/٩٤، رقم ٣٧٢)، والحاكم (١/٣٣١، رقم ٧٦٧) وقال: رواته مصريون ثقات. والبيهقى (٩/١٦٦، رقم ١٨٣٢٠) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (٢/٣٧٥، رقم ١٤٩٥)، والطبرانى فى الأوسط (٨/٢٨٨، رقم ٨٦٥٩) .

٢١٩٤٢- من جحد آية من القرآن فقد حل ضرب عنقه ومن قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدًا عبده ورسوله فلا سبيل لأحد عليه إلا أن يصيب حدًّا فيقام عليه (ابن ماجه، وابن جرير عن ابن عباس)

أخرجه ابن ماجه (٢/٨٤٨، رقم ٢٥٣٩) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٢/٣٨٦، ترجمة ٥٠٨ حفص بن عمر العدنى) قال البوصيرى (٣/١٠٣): هذا إسناد ضعيف.

٢١٩٤٣- من جر إزاره لا يريد بذلك إلا المخيلة فإن الله لا ينظر إليه يوم القيامة (الطيالسى، ومسلم عن ابن عمر)

أخرجه الطيالسى (ص ٢٦٣، رقم ١٩٤٨)، ومسلم (٣/١٦٥٢، رقم ٢٠٨٥) .

٢١٩٤٤- من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه فى حلال ولا حرام (الطبرانى عن ابن مسعود)

[ ٢٠ / ٢٢١ ]

أخرجه الطبرانى (١٠/٢٣٠، رقم ١٠٥٥٩) قال الهيثمى (٢/١٢٢): فيه عبيد الله بن زحر وهو ضعيف جدًّا.

٢١٩٤٥- من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن ابن عمر. ابن ماجه عن أبى سعيد. ابن ماجه عن أبى هريرة)

حديث ابن عمر: أخرجه أحمد (٢/٣٣، رقم ٤٨٨٤)، والبخارى (٣/١٣٤٠، رقم ٣٤٦٥)، ومسلم (٣/١٦٥٢، رقم ٢٠٨٥)، وأبو داود (٤/٥٦، رقم ٤٠٨٥)، والترمذى (٤/٢٢٣، رقم ١٧٣٠) وقال: حسن صحيح. والنسائى

(٨/٢٠٦، رقم ٥٣٢٨)، وابن ماجه (٢/١١٨١، رقم ٣٥٦٩) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (١١/٨٢، رقم ١٩٩٨٤)، وإسحاق بن راهويه (١/١٧٧، رقم ١٥٢)، والطبرانى فى الكبير (١٢/٣٠١، رقم ١٣١٧٨)، وفى الأوسط

(٢/١٣٠، رقم ١٤٧٧) .

حديث أبى سعيد: أخرجه ابن ماجه (٢/١١٨٢، رقم ٣٥٧٠) .

حديث أبى هريرة: أخرجه ابن ماجه (٢/١١٨٢، رقم ٣٥٧١) .

[ ٢٠ / ٢٢٢ ]

٢١٩٤٦- من جر ثيابه من الخيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة وبينا رجل يمشى بين بردين مختالًا خسف الله به الأرض فهو يتجلجل فيها إلى يوم القيامة (أحمد، وأبو يعلى، والبزار عن أبى سعيد)

أخرجه أحمد (٣/٣٩، رقم ١١٣٧٠) .

٢١٩٤٧- من جرح فى جسده جراحة فتصدق بها كفر عنه من ذنوبه بمثل ما تصدق به (ابن جرير عن عبادة بن الصامت)

أخرجه ابن جرير (٦/٢٦٠) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٥/٣٢٩، رقم ٢٢٨٤٤)، والضياء (٧/٤٥٧، رقم ٣١٨٥) .

٢١٩٤٨- من جرح فى سبيل الله جاء يوم القيامة ريحه كريح المسك ولونه لون الزعفران عليه طابع الشهداء ومن سأل الله الشهادة مخلصًا أعطاه الله أجر شهيد وإن مات على فراشه (ابن حبان عن معاذ)

أخرجه ابن حبان (٧/٤٦٤، رقم ٣١٩١) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٥/٢٤٣، رقم ٢٢١٦٣) .

٢١٩٤٩- من جرد ظهر امرئ مسلم بغير حق لقى الله وعليه غضبان (الطبرانى عن أبى أمامة)

[ ٢٠ / ٢٢٣ ]

أخرجه الطبرانى (٨/١١٦، رقم ٧٥٣٦) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (٢/٩، رقم ٨٢٥) قال الحافظ فى الفتح (١٢/٨٥، رقم ٦٤٠٢): فى سنده مقال.

٢١٩٥٠- من جعل الاستطاعة إلى نفسه فقد كفر (الديلمى عن أنس)

٢١٩٥١- من جعل الهموم هما واحدًا كفاه الله ما أهمه من أمر الدنيا والآخرة ومن تشاعبت به لم يبال الله فى أى أودية الدنيا هلك (الحاكم عن ابن عمر)

أخرجه الحاكم (٤/٣٦٤ رقم ٧٩٣٤) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى الزهد (٢/٦٦ رقم ١٦) .

٢١٩٥٢- من جعل الهموم هما واحدًا هم المعاد كفاه الله سائر همومه ومن تشعبت به الهموم من أحوال الدنيا لم يبال الله فى أى أوديتها هلك (ابن ماجه، والحكيم، والشاشى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود)

[ ٢٠ / ٢٢٤ ]

أخرجه ابن ماجه (١/٩٥، رقم ٢٥٧) قال البوصيرى (١/٣٨): هذا إسناد ضعيف. والحكيم (٤/١٣٤) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٧/٧٦، رقم ٣٤٣١٣)، والبزار (٥/٦٨، رقم ١٦٣٨)، والشاشى (١/٣٣٨، رقم ٣١٧)، أورده ابن أبى حاتم فى العلل (٢/١٢٢، رقم ١٨٥٩) وقال: سمعت أبى يقول هذا حديث منكر ونهشل بن سعيد متروك الحديث. وأبو نعيم فى الحلية (٢/١٠٥) وقال: غريب.

٢١٩٥٣- من جعل قاضيًا بين الناس فقد ذبح بغير سكين (أحمد، وأبو داود، وابن ماجه، والحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة)

[ ٢٠ / ٢٢٥ ]

أخرجه أحمد (٢/٢٣٠، رقم ٧١٤٥)، وأبو داود (٣/٢٩٨، رقم ٣٥٧٢)، وابن ماجه (٢/٧٧٤، ٢٣٠٨)، والحاكم (٤/١٠٣، رقم ٧٠١٨) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه البيهقى (١٠/٩٦، رقم ٢٠٠٠٥) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١١/٤٩١، رقم ٦٦١٣)، والدارقطنى (٤/٢٠٤، رقم ٧) والنسائى فى الكبرى (٣/٤٦٢، رقم ٥٩٢٣) والطبرانى فى الأوسط (٣/١٢٣، رقم ٢٦٧٨) وابن عدى (١/٢٢٢، ترجمة ٦١ إبراهيم بن محمد بن أبى يحيى) .

٢١٩٥٤- من جلب طعاما إلى مصر من أمصار المسلمين كان له أجر شهيد (الديلمى عن ابن مسعود)

أخرجه أيضًا: الخطيب (١٣/٤٧٢)، والجرجانى (١/٨٤، رقم ٣٣) .

ومن غريب الحديث: "مصر من أمصار المسلمين": أى بلد من بلاد المسلمين.

٢١٩٥٥- من جلب على الخيل يوم الرهان فليس منا (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (١١/٢٢٢ رقم ١١٥٥٨) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٤/٣٠٣ رقم ٢٤١٣) قال الهيثمى (٥/٢٦٥): رجال أبى يعلى ثقات.

[ ٢٠ / ٢٢٦ ]

٢١٩٥٦- من جلد حدًّا فى غير حد فهو من المعتدين (الطبرانى عن النعمان بن بشير)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٦/٢٨١) قال الهيثمى: فيه محمد بن الحسين الفضاض والوليد بن عثمان خال مسعر ولم أعرفهما وبقيه رجاله ثقات.

٢١٩٥٧- من جلس إليه قوم فلا يقم حتى يستأذنهم ومن رأى اثنين جالسين فلا يجلس إليهما حتى يستأذنهما (ابن لال عن ابن عمرو)

٢١٩٥٨- من جلس على البحر احتسابًا ونية احتياطًا للمسلمين كتب الله له بكل نظرة فى البحر حسنة (الطبرانى عن أبى الدرداء)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٥/٢٨٨) قال الهيثمى: فيه يوسف بن السفر وهو متروك والإسناد منقطع.

٢١٩٥٩- من جلس على قبر يبول عليه أو يتغوط فكأنما جلس على جمرة نار (الرويانى عن أبى أمامة وضعف. ابن منيع عن أبى هريرة وضعف)

حديث أبى أمامة: أخرجه الرويانى (٢/٢٨٧، رقم ١٢١٨) .

حديث أبى هريرة: أخرجه أيضًا: الطحاوى (١/٥١٧) . قال الحافظ فى الفتح (٣/٢٢٤): إسناده ضعيف.

[ ٢٠ / ٢٢٧ ]

٢١٩٦٠- من جلس فى المسجد ينتظر الصلاة فهو فى صلاة (عبد بن حميد، وابن جرير، والطبرانى عن سهل بن سعد)

أخرجه عبد بن حميد (ص ١٧٠، رقم ٤٦٥)، والطبرانى (٦/٢٠٣، رقم ٦٠١١) .

٢١٩٦١- من جلس فى المسجد ينتظر الصلاة فهو فى صلاة والملائكة تقول اللهم اغفر له اللهم ارحمه ما لم يحدث (ابن جرير عن أبى هريرة)

٢١٩٦٢- من جلس فى مجلس فكثر فيه لغطه فقال قبل أن يقوم سبحانك اللهم ربنا وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك إلا غفر له ما كان فى مجلسه ذلك (الترمذى - حسن صحيح غريب - وابن حبان، والحاكم، وابن السنى فى عمل يوم وليلة، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

أخرجه الترمذى (٥/٤٩٤، رقم ٣٤٣٣) وقال حسن غريب صحيح. وابن حبان (٢/٣٥٤، رقم ٥٩٤)، والبيهقى فى شعب الإيمان (١/٤٣٥، رقم ٦٢٨) .

٢١٩٦٣- من جلس فى مصلاه حتى يصلى الضحى غفر له ذنبه وإن كان مثل زبد البحر (ابن شاهين عن معاذ بن أنس)

[ ٢٠ / ٢٢٨ ]

٢١٩٦٤- من جلس مجلسًا ينتظر الصلاة فهو فى صلاة حتى يصلى (مالك، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن عبد الله بن سلام وأبى هريرة)

أخرجه مالك (١/١٠٩، رقم ٢٤١)، وابن حبان (٧/٨ رقم ٢٧٧٢) والحاكم (١/٤١٣ رقم ١٠٣٠) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٩٢، رقم ٢٩٧٥)، والضياء (٩/٤٢٦، رقم ٣٩٥) . وأخرجه أيضًا: الشافعى (١/٧٢)، وأحمد (٥/٤٥١ رقم ٢٣٨٣٦) وأبو داود (١/٢٧٤، رقم ١٠٤٦)، والترمذى (٢/٣٦٢، رقم ٤٩١)

٢١٩٦٥- من جلس من حين يصلى المغرب يذكر الله حتى يصلى العشاء كان مجلسه ذلك روحة فى سبيل الله ومن جلس من حين يصلى الغداة يذكر الله حتى تطلع الشمس كانت مثل غدوة فى سبيل الله (أبو الشيخ عن الزبير)

٢١٩٦٦- من جلس يبول قبال القبلة فذكر فتحرف إجلالًا لها لم يقم من مجلسه حتى يغفر له (الطبرى فى تهذيبه عن الحسن مرسلًا وفيه كذاب)

[ ٢٠ / ٢٢٩ ]

٢١٩٦٧- من جمع القرآن متعه الله بعقله حتى يموت (ابن عدى، وابن مردويه، وابن النجار، والديلمى عن أنس)

أخرجه ابن عدى (٣/١٥٦، ترجمة ٦٦٩ رشدين بن سعد) .

٢١٩٦٨- من جمع الله له أربع خصال جمع الله له خير الدنيا والآخرة: قلبًا شاكرًا ولسانًا ذاكرًا ودارًا قصدًا وزوجة [صالحة] (ابن النجار عن أنس)

٢١٩٦٩- من جمع بين الحج والعمرة طاف لهما طوافًا واحدًا وسعى لهما سعيًا واحدًا ولم يحل حتى يحل منهما جميعًا (البيهقى عن ابن عمرو)

أخرجه البيهقى (٥/١٠٧، رقم ٩٢٠٩) .

٢١٩٧٠- من جمع بين الصلاتين من غير عذر فقد أتى بابا من أبواب الكبائر (الترمذى وضعفه، والطبرانى، والحاكم وتعقب عن ابن عباس، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)

[ ٢٠ / ٢٣٠ ]

أخرجه الترمذى (١/٣٥٦، رقم ١٨٨) وقال: وحنش هذا هو أبو على الرحبى وهو حسين بن قيس وهو ضعيف عند أهل الحديث ضعفه أحمد وغيره. والطبرانى (١١/٢١٦، رقم ١١٥٤٠)، والحاكم (١/٤٠٩، رقم ١٠٢٠) وقال حنش بن قيس الرحبى يقال له أبو على من أهل اليمن سكن الكوفة ثقة وقد احتج البخارى بعكرمة، وهذا الحديث قاعدة فى الزجر عن الجمع بلا عذر.

٢١٩٧١- من جمع مالًا حرامًا ثم تصدق به لم يكن له فيه أجر وكان إصره عليه (ابن حبان عن أبى هريرة)

أخرجه ابن حبان (٨/١٥٣، رقم ٣٣٦٧) .

ومن غريب الحديث: "إصره": أى ثقله والمراد إثمه.

٢١٩٧٢- من جهر بالقراءة بالنهار فارجموه بالبعر (أبو نعيم عن بريدة وفيه يزيد بن يوسف الدمشقى تركوه)

أخرجه أيضًا: الخطيب (١٤/٣٣٣) .

ومن غريب الحديث: "البعر": جمع بعرة وهى الروثة.

[ ٢٠ / ٢٣١ ]

٢١٩٧٣- من جهز حاجًّا أو جهز غازيًا أو خلفه فى أهله أو فطر صائمًا فله مثل أجره من غير أن ينقص من أجره شيئا (البيهقى فى شعب الإيمان عن زيد بن خالد)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٤٨٠، رقم ٤١٢١) .

٢١٩٧٤- من جهز غازيًا أو خلفه فى أهله بخير فإنه معنا (أحمد، والطبرانى عن معاذ)

أخرجه أحمد (٥/٢٣٤، رقم ٢٢٠٩١)، والطبرانى (٢٠/١٦٨، رقم ٣٥٧) . قال الهيثمى (٥/٢٨٣): فيه أبو بكر بن أبى مريم وهو ضعيف ورجل لم يسم.

٢١٩٧٥- من جهز غازيًا حتى يستقل كان له مثل أجره حتى يموت أو يرجع (ابن ماجه عن عمر)

أخرجه ابن ماجه (٢/٩٢١، رقم ٢٧٥٨) . قال البوصيرى (٣/١٥٣): هذا إسناد صحيح.

٢١٩٧٦- من جهز غازيًا فى سبيل الله فقد غزا ومن خلف غازيًا فى سبيل الله فى أهله بخير فقد غزا (الطيالسى، وأحمد، وعبد بن حميد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن حبان عن زيد بن خالد الجهنى)

[ ٢٠ / ٢٣٢ ]

أخرجه الطيالسى (ص ١٢٩، رقم ٩٥٦)، وأحمد (٤/١١٦، رقم ١٧٠٨٦)، وعبد بن حميد (ص ١١٧، رقم ٢٧٧)، والبخارى (٣/١٠٤٥، رقم ٢٦٨٨)، ومسلم (٣/١٥٠٦، رقم ١٨٩٥)، وأبو داود (٣/١٢، رقم ٢٥٠٩)، والترمذى

(٤/١٧٠، رقم ١٦٣١) وقال: حسن صحيح. والنسائى (٦/٤٦، رقم ٣١٨٠) . وأخرجه أيضًا: ابن الجارود (ص ٢٥٩، رقم ١٠٣٧)، والطبرانى (٥/٢٤٥، رقم ٥٢٣١)، والحاكم (٢/٩٢، رقم ٢٤٢٩)، والبيهقى (٩/٢٨، رقم ١٧٦١٩) .

٢١٩٧٧- من جهز غازيًا فى سبيل الله فله مثل أجره ومن خلف غازيًا فى سبيل الله فى أهله بخير وأنفق فله مثل أجره (الدارمى، وابن حبان، والطبرانى عن زيد بن خالد الجهنى)

أخرجه ابن حبان (١٠/٤٩٠، رقم ٤٦٣٢)، والطبرانى (٥/٢٤٦، رقم ٥٢٣٣) . وأخرجه أيضًا: النسائى (٦/٤٦، رقم ٣١٨٢) .

٢١٩٧٨- من جهز غازيًا فى سبيل الله كان له مثل أجره من غير أن ينقص من أجر الغازى شيئًا (ابن ماجه عن زيد بن خالد الجهنى)

[ ٢٠ / ٢٣٣ ]

أخرجه ابن ماجه (٢/٩٢٢ رقم ٢٧٥٩) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (٢/٢٧٥، رقم ٢٤١٩)، وابن حبان (١٠/٤٨٩ رقم ٤٦٣٠) .

[من مع الحاء]

٢١٩٧٩- من حافظ على أربع ركعات قبل الظهر وأربع بعدها حرمه الله على النار (ابن زنجويه، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح غريب - والبزار، والحاكم، والطبرانى، والبيهقى عن أم حبيبة)

أخرجه أبو داود (٢/٢٣ رقم ١٢٦٩) والترمذى (٢/٢٩٢ رقم ٤٢٨) وقال: حسن صحيح غريب. والحاكم (١/٤٥٦ رقم ١١٧٥)، والطبرانى (٢٣/٢٣٢، رقم ٤٤١)، والبيهقى (٢/٤٧٢، رقم ٤٢٦٤) . وأخرجه أيضًا: النسائى (٣/٢٦٥، رقم ١٨١٦)، والطبرانى فى الأوسط (٣/٢٥٩، رقم ٣٠٨٣)، والطبرانى فى الشاميين (٢/٢٤٠، رقم ١٢٦٣) .

٢١٩٨٠- من حافظ على الأذان سنة وجبت له الجنة (أبو الشيخ فى كتاب الأذان، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ثوبان وضعف)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/١١٩، رقم ٣٠٥٨) .

[ ٢٠ / ٢٣٤ ]

٢١٩٨١- من حافظ على الصلاة كانت له نورًا وبرهانًا ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نور ولا برهان ولا نجاة وكان يوم القيامة مع قارون وفرعون وهامان وأبى بن خلف (أحمد، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمرو)

أخرجه أحمد (٢/١٦٩، رقم ٦٥٧٦) قال الهيثمى (١/٢٩٢): رجاله ثقات. والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٤٦، رقم ٢٨٢٣) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص ١٣٩، رقم ٣٥٣)، والدارمى (٢/٣٩٠، رقم ٢٧٢١) .

٢١٩٨٢- من حافظ على الصلوات الخمس المكتوبة على ركوعهن وسجودهن ووضوئهن ومواقيتهن وعلم أنهن حق من عند الله دخل الجنة أو قال وجبت له الجنة وفى لفظ حرم على النار (أحمد، والطبرانى، وأبو نعيم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن حنظلة بن الربيع الكاتب)

أخرجه أحمد (٤/٢٦٧، رقم ١٨٣٧١)، قال الهيثمى (١/٢٨٩): رجاله رجال الصحيح. والطبرانى (٤/١٢، رقم ٣٤٩٤)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٤٦، رقم ٢٨٢٤) .

[ ٢٠ / ٢٣٥ ]

٢١٩٨٣- من حافظ على المكتوبات فليس من الغافلين ومن قرأ فى ليلة ثلاثين آية كتب من القانتين (سعيد بن منصور عن جبير بن نفير مرسلًا)

٢١٩٨٤- من حافظ على سبع تسبيحات فى كل ركعة وسجدة فى الصلاة المكتوبة أدخله الله الجنة (تمام، وابن عساكر عن معاذ بن جبل وفيه شراحيل بن عمرو العنسى ضعيف)

أخرجه ابن عساكر (٢٢/٤٤٤) .

٢١٩٨٥- من حافظ على شفعة الضحى غفرت له ذنوبه وإن كانت مثل زبد البحر (أحمد، والترمذى، وابن ماجه عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (٢/٤٤٣، رقم ٩٧١٤)، والترمذى (٢/٣٤١، رقم ٤٧٦) وقال: وقد روى وكيع والنضر بن شميل وغير واحد من الأئمة هذا الحديث عن نهاس بن قهم ولا نعرفه إلا من حديثه. وابن ماجه (١/٤٤٠، رقم ١٣٨٢) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (١/٣٣٨، رقم ٣٢٩) .

٢١٩٨٦- من حافظ على هؤلاء الصلوات المكتوبات لم يكن من الغافلين ومن قرأ فى ليلة مائة آية كتب من القانتين (الحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

[ ٢٠ / ٢٣٦ ]

أخرجه الحاكم (١/٤٥٢، رقم ١١٦٠) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٣٩٩، رقم ٢١٩١) .

٢١٩٨٧- من حالت شفاعته دون حد من حدود الله فقد ضاد الله فى أمره ومن مات وعليه دين فليس بالدينار والدرهم ولكن الحسنات والسيئات ومن خاصم فى باطل وهو يعلمه لم يزل فى سخط الله حتى ينزع ومن قال فى مؤمن ما ليس فيه أسكنه الله ردغة الخبال حتى يخرج مما قال وليس بخارج (أبو داود، والدارقطنى فى الأفراد، والخرائطى، والطبرانى، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى عن ابن عمر)

أخرجه أبو داود (٣/٣٠٥، رقم ٣٥٩٧)، والطبرانى (١٢/٣٨٨، رقم ١٣٤٣٥)، والحاكم (٢/٣٢، رقم ٢٢٢٢) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (٦/٨٢، رقم ١١٢٢٣) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٧٠، رقم ٥٣٨٥) .

[ ٢٠ / ٢٣٧ ]

٢١٩٨٨- من حالت شفاعته دون حد من حدود الله فهو مضاد الله فى أمره ومن أعان على خصومة بغير حق فهو مستظل فى سخط الله حتى يترك ومن قفا مؤمنًا أو مؤمنة حبسه الله فى ردغة الخبال عصارة أهل النار ومن مات وعليه دين أخذ لصاحبه من حسناته لا دينار ثم ولا درهم وركعتى الفجر حافظوا عليهما فإنهما من الفضائل (أحمد عن ابن عمر)

أخرجه أحمد (٢/٨٢، رقم ٥٥٤٤) .

ومن غريب الحديث: "قفا مؤمنًا": اتهمه وقذفه بما ليس فيه.

٢١٩٨٩- من حبس العنب أيام قطافه حتى يبيعه من يهودى أو نصرانى ليتخذه خمرًا فقد تقحم النار عيانًا (البيهقى فى شعب الإيمان عن بريدة)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٥/١٧، رقم ٥٦١٨) .

٢١٩٩٠- من حبس العنب زمن القطاف حتى يبيعه من يهودى أو نصرانى وممن يعلم أنه يتخذه خمرًا فقد تقدم فى النار على بصيرة (البيهقى فى شعب الإيمان عن بريدة)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٥/١٧، رقم ٥٦١٩) .

[ ٢٠ / ٢٣٨ ]

٢١٩٩١- من حبس طعامًا أربعين يومًا ثم أخرجه فطحنه وخبزه وتصدق به لم يقبله الله منه (الخطيب عن دينار عن أنس)

أخرجه الخطيب (٨/٣٨١) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٣/١٠٩، ترجمة ٦٤٦ دينار بن عبد الله أبو مكيس) . وأورده الذهبى فى ميزان الاعتدال (٣/٤٨، ترجمة ٢٦٩٥ دينار أبو مكيس الحبشى) وقال فيه: ذاك التالف المتهم قال ابن حبان: يروى عن أنس أشياء موضوعة. دينار ذاهب.

٢١٩٩٢- من حبس فرسًا فى سبيل الله كان ستره من النار (عبد بن حميد عن زيد بن ثابت)

أخرجه عبد بن حميد (ص ١١١، رقم ٢٥٢) .

٢١٩٩٣- من حتم على الله أكذبه (أبو نعيم عن أبى هريرة)

ومن غريب الحديث: "حتم على الله": أى أوجب أمرًا على الله.

٢١٩٩٤- من حثا على مسلم أو مسلمة احتسابًا كتب له بكل ثراة حسنة (أبو الشيخ عن أبى هريرة)

أورده أيضًا الذهبى فى الميزان (٧/١٠٩، ترجمة ٩٣١٣ الهيثم بن رمزيق المالكى) وقال فيه: قال العقيلى: لا يتابع على حديثه.

[ ٢٠ / ٢٣٩ ]

٢١٩٩٥- من حثا على ميت حثوة كتب الله بكل ثراة حسنة (زكريا الساجى فى أخبار الأصمعى عن أبى هريرة)

٢١٩٩٦- من حج إلى مكة ثم قصدنى فى مسجدى كتب له حجتان مبرورتان (الديلمى عن ابن عباس)

أورده أيضًا: الذهبى فى الميزان (٥/٣٧٤، ترجمة ٦٥٦٠ عيسى بن بشير) وقال: لا يدرى من ذا وأتى بخبر باطل، وبعد أن أورد الحديث قال: تفرد به أسيد وهو ضعيف ولا يحتمله.

٢١٩٩٧- من حج البيت ولم يزرنى فقد جفانى (ابن حبان فى الضعفاء، والديلمى عن ابن عمر، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات فلم يصب)

أخرجه ابن حبان فى الضعفاء (٣/٧٣، ترجمة ١١٢٨) .

٢١٩٩٨- من حج بمال حرام فقال لبيك اللهم لبيك قال الله له لا لبيك ولا سعديك وحجك مردود عليك (الشيرازى فى الألقاب، أبو مطيع فى أماليه عن عمر)

أخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (٢/٥٦٦ رقم ٩٣٠) وقال: لا يصح. والديلمى (١/٢٩٥، رقم ١١٦٦)

[ ٢٠ / ٢٤٠ ]

٢١٩٩٩- من حج عن أبيه أو أمه فقد قضى عنه حجته وكان له فضل عشر حجج (الدارقطنى عن جابر)

أخرجه الدارقطنى (٢/٢٦٠، رقم ١١٢) .

٢٢٠٠٠- من حج عن أبيه أو عن أمه أجزأ ذلك عنه وعنهما (الطبرانى عن زيد بن أرقم)

أخرجه الطبرانى (٥/٢٠٠، رقم ٥٠٨٣) . قال الهيثمى (٣/٢٨٢): فيه راولم يسم.

٢٢٠٠١- من حج عن ميت فللذى حج عنه مثل أجره ومن فطر صائمًا فله مثل أجره ومن دل على خير فله مثل أجر فاعله (الخطيب عن أبى هريرة)

أخرجه الخطيب (١١/٣٥٣) .

٢٢٠٠٢- من حج عن ميت كتبت عن الميت وكتب للحاج براءة من النار (الديلمى عن ابن عباس)

٢٢٠٠٣- من حج عن والديه أو قضى عنهما مغرمًا بعثه الله يوم القيامة مع الأبرار (الطبرانى فى الأوسط، والديلمى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٨/١١، رقم ٧٨٠٠) . قال الهيثمى (٨/١٤٦): فيه صلة بن سليمان وهو متروك.

[ ٢٠ / ٢٤١ ]

٢٢٠٠٤- من حج عن والديه بعد وفاتهما كتب الله له عتقًا من النار وكان للمحجوج عنهما أجر حجة تامة من غير أن ينقص من أجورهما شىء وما وصل ذو رحم رحمه بأفضل من حجة يدخلها عليه بعد موته فى قبره ومن مشى عن راحلته عقبة فكأنما أعتق رقبة (البيهقى فى شعب الإيمان وضعفه، وابن عساكر عن عبد العزيز بن عبيد الله بن عمرو عن أبيه عن جده)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٦/٢٠٥، رقم ٧٩١٢) وقال قال الإمام أحمد: فى الإسناد شيخ أبى محمد وشيخ شيخه مجهولان. وابن عساكر (٣٦/٢٩٩) .

ومن غريب الحديث: "عقبة": هى المرقى الصعب من الجبال.

٢٢٠٠٥- من حج فزار قبرى بعد وفاتى كان كمن زارنى فى حياتى (أبو الشيخ، والطبرانى، وابن عدى، والبيهقى عن ابن عمر)

[ ٢٠ / ٢٤٢ ]

أخرجه الطبرانى (١٢/٤٠٦، رقم ١٣٤٩٧)، وابن عدى (٢/٣٨٢، ترجمة ٥٠٥ حفص)، والبيهقى (٥/٢٤٦، رقم ١٠٠٥٤) وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٣/٣٥١، رقم ٣٣٧٦) قال الهيثمى (٤/٢): فيه حفص بن أبى داود القارئ وثقه أحمد وضعفه جماعة من الأئمة. والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٤٨٩، رقم ٤١٥٤) .

٢٢٠٠٦- من حج لله فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته أمه (أحمد، والبخارى، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (٢/٢٤٨، رقم ٧٣٧٥)، والبخارى (٢/٥٥٣، رقم ١٤٤٩)، والنسائى (٥/١١٤، رقم ٢٦٢٧)، وابن ماجه (٢/٩٦٤، رقم ٢٨٨٩)، وابن حبان (٩/٧، رقم ٣٦٩٤) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١١/٦١، رقم ٦١٩٨)، والبغوى فى الجعديات (١/١٤١، رقم ٨٩٦) .

٢٢٠٠٧- من حج من مال حلال أو من تجارة أو من ميراث لم يخرج من عرفة حتى تغفر ذنوبه وإذا حج من مال حرام فلبى قال الرب لا لبيك ولا سعديك ثم تلف فيضرب بها وجهه (الديلمى عن أنس)

[ ٢٠ / ٢٤٣ ]

٢٢٠٠٨- من حج من مكة ماشيًا حتى يرجع إلى مكة كتب الله له بكل خطوة سبعمائة حسنة من حسنات الحرم قيل وما حسنات الحرم قال كل حسنة مائة ألف حسنة (الدارقطنى فى الأفراد، والطبرانى، والحاكم وتعقب، والبيهقى فى شعب الإيمان، والبيهقى وضعف عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (١٢/١٠٥، رقم ١٢٦٠٦)، والحاكم (١/٦٣١، رقم ١٦٩٢) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٤٣١، رقم ٣٩٨١)، والبيهقى (٤/٣٣١، رقم ٨٤٢٩) . وقال تفرد به عيسى بن سوادة هذا وهو مجهول. وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (٤/٢٤٤، رقم ٢٧٩١) .

٢٢٠٠٩- من حج منكم فليهل بهما جميعًا بحجة وعمرة (الطبرانى عن أم سلمة)

أخرجه الطبرانى (٢٣/٣٤٠، رقم ٧٩٠) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "يا آل محمد من حج منكم فليعمل بعمرة".

[ ٢٠ / ٢٤٤ ]

٢٢٠١٠- من حج هذا البيت أو اعتمر فليكن آخر عهده الطواف بالبيت (أحمد، وأبو داود، والترمذى - غريب - والنسائى، وابن سعد، والكجى، والبغوى، والباوردى، وابن قانع، والطبرانى، وأبو نعيم، والضياء عن الحارث بن عبد الله بن أوس الثقفى)

أخرجه أحمد (٣/٤١٧، رقم ١٥٤٨٠)، والترمذى (٣/٢٨٢، رقم ٩٤٦) وقال: غريب. وابن سعد (٥/٥١٢)، والطبرانى (٣/٢٦٣، رقم ٣٣٥٤) .

٢٢٠١١- من حج واعتمر فمات من سنته دخل الجنة (الديلمى عن أبى سعيد)

٢٢٠١٢- من حج وعليه دين قضى الله عنه (أبو نعيم عن أنس)

٢٢٠١٣- من حج ولم تقبل حجته شكر الله له زيارة الكعبة (الديلمى عن البراء)

٢٢٠١٤- من حج ولم يرفث ولم يفسق غفر له ما تقدم من ذنبه (الترمذى - حسن صحيح - عن أبى هريرة)

أخرجه الترمذى (٣/١٧٦، رقم ٨١١) وقال: حسن صحيح.

٢٢٠١٥- من حدث بحديث فعطس عنده فهو حق (الحكيم عن أبى هريرة)

ذكره الحكيم (٣/٥) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١١/٢٣٤، رقم ٦٣٥٢) .

[ ٢٠ / ٢٤٥ ]

٢٢٠١٦- من حدث بحديث لا يعلم تفسيره لا هو ولا الذى حدثه إلا كأنما هو فتنة عليه وعلى الذى حدثه (ابن السنى عن عائشة وفيه عباد بن كثير)

أخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٥٢٦، رقم ٥٦٤٤) .

٢٢٠١٧- من حدث حديثًا كما سمع فإن كان برًّا وصدقًا فلك وله وإن كان كذبًا فعلى من بدأ (الطبرانى عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (٨/٢٤٥، رقم ٧٩٦١) . قال الهيثمى (١/١٥٤): فيه جعفر بن الزبير وهو كذاب.

٢٢٠١٨- من حدث حديثًا لا يحب أن يفشى عليه فهو أمانة وإن لم يستكتمه صاحبه (الطبرانى عن عبد الله بن سلام. الطبرانى عن أبى الدرداء)

حديث عبد الله بن سلام: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٨/٩٨) قال الهيثمى: فيه عبيد الله بن الوليد الوصافى، وهو متروك.

حديث أبى الدرداء: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٨/٩٧) قال الهيثمى: فى أحد إسنادى الطبرانى عبيد الله بن الوليد الوصافى وهو متروك، وفى إسناده الآخر ضرار بن صرد وهو متروك.

[ ٢٠ / ٢٤٦ ]

٢٢٠١٩- من حدث عنى بحديث وهو يرى أنه كذب فهو أحد الكذابين (أبو يعلى، وابن جرير، وابن ماجه عن على. الطيالسى، وأحمد، ومسلم، وابن ماجه، وابن حبان عن سمرة. أحمد، ومسلم، والترمذى، وابن ماجه، وابن جرير عن المغيرة)

حديث على: أخرجه ابن ماجه (١/١٤، رقم ٣٨) .

حديث سمرة: أخرجه الطيالسى (ص ١٢١ رقم ٨٩٥)، وأحمد برقم (٢٠٦٩٦)، ومسلم (١/٨)، وابن ماجه (١/١٥ رقم ٣٩)، وابن حبان (١/٢١١، رقم ٢٩) .

حديث المغيرة: أخرجه أحمد (٤/٢٥٠، رقم ١٨٢٠٩)، ومسلم (١/٨)، والترمذى (٥/٣٦، رقم ٢٦٦٢) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (١/١٥، رقم ٤١) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (٢٠/٤٢٢، رقم ١٠٢١) .

٢٢٠٢٠- من حدث عنى حديثًا كذبًا متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار (الطبرانى عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (٨/١٢٢، رقم ٧٥٥٧) قال الهيثمى (١/١٤٧): فيه شهر بن حوشب وهو مختلف فيه.

[ ٢٠ / ٢٤٧ ]

٢٢٠٢١- من حدث عنى حديثًا هو لله رضا فأنا قلته وإن لم أكن قلته (ابن عساكر عن البخترى بن عبيد الطابخى عن أبيه عن أبى هريرة)

أخرجه ابن عساكر (٣٨/٢٠٦) قلنا: البخترى ضعيف، وأبوه مجهول.

٢٢٠٢٢- من حدث عنى ما لم أقل أو قصر عن شىء أمرت به فليتبوأ بيتًا فى النار (العقيلى عن أبى بكر)

أخرجه العقيلى (١/٢٠٣، ترجمة ٢٥٠) .

٢٢٠٢٣- من حدث عنى وكذب على فليتبوأ مقعده من النار (أبو نعيم فى المعرفة عن طلحة بن عبيد الله)

٢٢٠٢٤- من حرس ليلة على ساحل البحر كان أفضل من عبادة رجل فى أهله ألف سنة السنة ثلاثمائة وستون يومًا كل يوم ألف سنة (أبو يعلى، وابن عساكر عن أنس وفيه محمد بن شعيب بن شابور عن سعيد بن خالد بن أبى طويل)

[ ٢٠ / ٢٤٨ ]

أخرجه أبو يعلى (٧/٢٦٧ رقم ٤٢٨٣) وابن عساكر (٢١/٤٨) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٤٧٨، رقم ٥٤٧٨) . قال الهيثمى (٥/٢٨٩): فيه سعيد بن خالد بن أبى طويل القرشى وهو ضعيف وإن كان ابن حبان وثقه فقد قال فى الضعفاء إنه يجوز الاحتجاج به.

٢٢٠٢٥- من حرس وراء المسلمين فى سبيل الله متطوعًا لا يأخذه سلطان لم ير النار بعينيه إلا تحلة القسم فإن الله يقول ﴿وإن منكم إلا واردها﴾ [مريم: ٧١] (أحمد، والبخارى فى تاريخه، وأبو يعلى، والطبرانى عن معاذ بن أنس)

أخرجه أحمد (٣/٤٣٧، رقم ١٥٦٥٠) قال الهيثمى (٥/٢٨٧): أحد إسنادى أحمد ابن لهيعة وهو أحسن حالًا من رشدين. والبخارى فى التاريخ (٣/٤٤٣)، وأبو يعلى (٣/٦٣، رقم ١٤٩٠)، والطبرانى (٢٠/١٨٥، رقم ٤٠٢) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٣/١٥٢، ترجمة ٦٦٩ رشدين بن سعد) .

[ ٢٠ / ٢٤٩ ]

٢٢٠٢٦- من حرم حظه من الرفق فقد حرم حظه من خير الدنيا والآخرة ومن أعطى حظه من الرفق فقد أعطى حظه من الدنيا والآخرة (الحكيم عن عائشة)

ذكره الحكيم (١/١٦١) . وأخرجه أيضًا: البغوى فى الجعديات (١/٤٩٥، رقم ٣٤٥٤) .

٢٢٠٢٧- من حسب كلامه من عمله قل كلامه إلا فيما يعنيه (ابن السنى فى عمل يوم وليلة عن أبى ذر)

٢٢٠٢٨- من حسد عليًّا فقد حسدنى ومن حسدنى فقد كفر (ابن مردويه فى … عن أنس)

أخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل (١/٢١١، رقم ٣٣٤) وقال: فى هذا الحديث سلام، قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به.

٢٢٠٢٩- من حسن الله خَلْقه وحسن خُلُقه ورزقه الإسلام أدخله الجنة (ابن النجار عن أنس)

٢٢٠٣٠- من حسن ظنه بالناس كثرت ندامته (ابن عساكر عن ابن عباس)

أخرجه ابن عساكر (٥٧/١٢٧) .

٢٢٠٣١- من حسنت صلاته وقل ماله وكثر عياله ولم يغتب الناس كان معى فى الجنة كهاتين (سمويه عن أبى سعيد)

وللحديث أطراف أخرى منها: "من قل ماله وكثر عياله".

[ ٢٠ / ٢٥٠ ]

٢٢٠٣٢- من حضر إماما فليقل خيرًا أو ليسكت (أبو بكر الشافعى فى الغيلانيات، والخرائطى فى مكارم الأخلاق، وابن عساكر عن ابن عمر)

أخرجه ابن عساكر (٢٣/٣٧٣) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٤/٥٩، ترجمة ٩١١ صالح بن محمد بن زائدة)

٢٢٠٣٣- من حضر معصية فكرهها فكأنما غاب عنها ومن غاب عنها فأحبها فكأنه حضرها (ابن أبى الدنيا فى كتاب الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر، والبيهقى وضعفه عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى (٧/٢٦٦، رقم ١٤٣٣٠) وقال: تفرد به يحيى بن أبى سليمان، وليس بالقوى. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٧/٢٣٠، ترجمة ٢١٢٩ يحيى بن أبى سليمان) .

٢٢٠٣٤- من حضر منكم الجمعة فليغتسل كغسله من الجنابة (الخطيب عن أبى هريرة)

أخرجه الخطيب (١١/٩٢) .

٢٢٠٣٥- من حضره الموت فوضع وصيته على كتاب الله كان ذلك كفارة لما ضيع من زكاته فى حياته (ابن ماجه، والطبرانى، والخطيب عن معاوية بن قرة عن أبيه)

[ ٢٠ / ٢٥١ ]

أخرجه ابن ماجه (٢/٩٠٢، رقم ٢٧٠٥)، والطبرانى (١٩/٣٣، رقم ٦٩)، والخطيب (٨/٢٤٧) . قال البوصيرى

(٣/١٤٢): هذا إسناد ضعيف.

٢٢٠٣٦- من حفر بئرا فله أربعون ذراعا عطنا لماشيته (ابن ماجه عن عبد الله بن مغفل)

أخرجه ابن ماجه (٢/٨٣١، رقم ٢٤٨٦) . قال البوصيرى (٣/٨٥): هذا إسناد ضعيف.

ومن غريب الحديث: "عطنًا": مبرك الإبل حول الماء.

٢٢٠٣٧- من حفر قبرًا احتسابًا كان له من الأجر كأنما أسكن مسكينًا فى بيت إلى يوم القيامة (الديلمى عن عائشة)

[ ٢٠ / ٢٥٢ ]

٢٢٠٣٨- من حفر قبرًا بنى الله له بيتًا فى الجنة ومن غسل ميتًا خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه ومن كفن ميتًا كساه الله من حلل الجنة ومن عزى حزينًا ألبسه الله التقوى وصلى على روحه فى الأرواح ومن عزى مصابًا كساه الله حلتين من حلل الجنة لا تقوم لهما الدنيا ومن اتبع جنازة حتى يقضى دفنها كتب له ثلاثة قراريط القيراط منها أعظم من جبل أحد ومن كفل يتيمًا أو أرملة أظله الله فى ظله وأدخله جنته (الطبرانى فى الأوسط عن جابر)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٩/١١٧، رقم ٩٢٩٢) . قال الهيثمى (٣/٢١): فيه الخليل بن مرة وفيه كلام.

٢٢٠٣٩- من حفر ماء لم يشرب منه كبد حَرَّى من إنس وجن ولا من سبع وطائر إلا أجره الله يوم القيامة ومن بنى مسجدًا كمفحص قطاة أو أصغر بنى الله له بيتًا فى الجنة (الشاشى، وسمويه، والضياء عن جابر)

أخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (١/٣٣١)، وابن خزيمة (٢/٢٦٩، رقم ١٢٩٢) .

[ ٢٠ / ٢٥٣ ]

ومن غريب الحديث: "حَرَّى": عَطِْشىَ. "كمفحص قطاة ": أى عش اليمامة.

٢٢٠٤٠- من حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف عصم من فتنة الدجال (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والنسائى عن أبى الدرداء)

أخرجه أحمد (٥/١٩٦، رقم ٢١٧٦٠) ومسلم (١/٥٥٥، رقم ٨٠٩) وأبو داود (٤/١١٧، رقم ٤٣٢٣)، والنسائى فى الكبرى (٦/٢٣٦، رقم ١٠٧٨٧) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (٢/٣٩٩، رقم ٣٣٩١) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى

(٣/٢٤٩، رقم ٥٧٩٣) .

٢٢٠٤١- من حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف كانت له نورًا يوم القيامة (أبو عبيد، وابن مردويه عن أبى الدرداء)

٢٢٠٤٢- من حفظ على أمتى أربعين حديثًا فيما يضرهم وينفعهم من أمر دينهم حشره الله يوم القيامة فقيهًا (ابن الجوزى عن أبى أمامة)

أخرجه ابن الجوزى فى العلل المتناهية (١/١٢٢، رقم ١٧١) .

[ ٢٠ / ٢٥٤ ]

٢٢٠٤٣- من حفظ على أمتى أربعين حديثًا فيما ينفعهم من أمر دينهم بعث يوم القيامة من العلماء وفضل العالم على العابد سبعين درجة الله أعلم فيما بين كل درجتين (أبو يعلى، وابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٢٧٠ رقم ١٧٢٥) وابن عدى (٦/٢٢٢، ترجمة ١٦٩٢ محمد بن عبد الله بن علاثة القاضى) .

٢٢٠٤٤- من حفظ على أمتى أربعين حديثًا مما يحتاجون إليه من الحلال والحرام كتبه الله فقيهًا عالمًا (ابن الجوزى عن أنس)

أخرجه ابن الجوزى فى العلل المتناهية (١/١٢٥، رقم ١٨٠) .

٢٢٠٤٥- من حفظ على أمتى أربعين حديثًا من أمر دينها بعثه الله فقيهًا وكنت له يوم القيامة شافعًا وشهيدًا (الشيرازى فى الألقاب، وابن حبان فى الضعفاء، وأبو بكر فى الغيلانيات، والبيهقى فى شعب الإيمان، والسلفى، وابن النجار عن أبى الدرداء. ابن الجوزى فى العلل عن أبى سعيد)

[ ٢٠ / ٢٥٥ ]

حديث أبى الدرداء: أخرجه ابن حبان فى الضعفاء (٢/١٣٣، ترجمة ٧٣١) . وأخرجه أيضًا: الرافعى (٢/٤١٩) .

حديث أبى سعيد: أخرجه ابن الجوزى فى العلل المتناهية (١/١٢١، رقم ١٦٧) والحديث أورده الذهبى فى المغنى فى الضعفاء غير مسند (١/٣٦٥، ترجمة ٣٤٤٧) وقال: الخبر متنه منكر.

٢٢٠٤٦- من حفظ على أمتى أربعين حديثًا من أمر دينها بعثه الله يوم القيامة فقيهًا عالمًا (الدارقطنى فى العلل عن ابن عباس عن معاذ. ابن حبان فى الضعفاء عن ابن عباس. ابن عدى، وابن عساكر من طرق عن أبى هريرة، ابن الجوزى عن أنس)

حديث معاذ: أخرجه الدارقطنى فى العلل (٦/٣٣، رقم ٩٥٩) .

حديث ابن عباس: أخرجه ابن حبان فى الضعفاء (١/١٣٤، ترجمة ٥٧) .

حديث أبى هريرة: أخرجه ابن عدى (٧/٦٦ ترجمة ١٩٩٠ وهب بن وهب بن خير بن عبد الله) وابن عساكر (٨/٤٥، ٥١/١٢٣) .

[ ٢٠ / ٢٥٦ ]

٢٢٠٤٧- من حفظ على أمتى أربعين حديثًا من أمر دينها فهو من العلماء وكنت له شفيعًا يوم القيامة (الديلمى عن ابن مسعود عن ابن عباس)

أورده ابن حبان فى الضعفاء (١/١٣٤، ترجمة ٥٧ إسحاق بن إبراهيم بن نسطاس) .

٢٢٠٤٨- من حفظ على أمتى أربعين حديثًا من السنة كنت له شفيعًا وشهيدًا يوم القيامة (ابن عدى، وابن النجار، والرافعى عن ابن عباس. ابن الجوزى فى العلل عن ابن عمر)

حديث ابن عباس: أخرجه ابن عدى (١/٣٣٠، ترجمة ١٥٥ إسحاق بن نجيح)، والرافعى (٤/١٢٥) . قال الذهبى فى الميزان (٢/٤٣١، ترجمة ٢٤٧٩ خالد بن يزيد) وقال: كذبه أبو حاتم ويحيى وقال ابن حبان يروى الموضوعات عن الأثبات.

حديث ابن عمر: أخرجه ابن الجوزى فى العلل (١/١٢٤، رقم ١٧٦) وقال روى بإسنادين مظلمين، فيها عن جماعة مجاهيل.

٢٢٠٤٩- من حفظ على أمتى أربعين حديثًا ينتفعون بها بعثه الله يوم القيامة فقيهًا عالمًا (ابن الجوزى عن على)

[ ٢٠ / ٢٥٧ ]

أخرجه ابن الجوزى فى العلل المتناهية (١/١١٩، رقم ١٦١) .

٢٢٠٥٠- من حفظ على أمتى أربعين حديثًا ينفعهم الله بها قيل له ادخل من أى أبواب الجنة شئت (أبو نعيم فى الحلية، وابن الجوزى عن ابن مسعود)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٤/١٨٩) وقال: غريب.

٢٢٠٥١- من حفظ عنى شيئًا فليحدث به ومن كذب على متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار (الطبرانى عن أبى موسى الغافقى)

أخرجه الطبرانى (١٩/٢٩٥، رقم ٦٥٧)، قال الهيثمى (١/١٤٤): رجاله ثقات.

٢٢٠٥٢- من حفظ لسانه ستر الله عورته ومن كف غضبه كف الله عنه عذابه ومن اعتذر إلى الله قبل الله معذرته (الحكيم عن أنس)

ذكره الحكيم (٢/٢٦٨) .

٢٢٠٥٣- من حفظ لسانه وسمعه وبصره يوم عرفة غفر له من عرفة إلى عرفة (البيهقى فى شعب الإيمان عن الفضل بن عباس)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٣٥٨، رقم ٣٧٦٨) .

[ ٢٠ / ٢٥٨ ]

٢٢٠٥٤- من حفظ ما بين فقميه ورجليه دخل الجنة (أحمد، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى رافع. الطبرانى عن سهل بن سعد)

حديث أبى رافع: أخرجه الطبرانى (١/٣١١، رقم ٩١٩)، قال الهيثمى (١٠/٣٠٠): إسناده جيد.

حديث سهل: أخرجه الطبرانى (٦/١٩٠، رقم ٥٩٦٠) .

٢٢٠٥٥- من حفظ ما بين لحييه وبين رجليه دخل الجنة (الحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

أخرجه الحاكم (٤/٣٩٧، رقم ٨٠٥٨) وقال: صحيح الإسناد، وأبو واقد هو صالح بن محمد، والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٣٦٠، رقم ٥٤٠٦) .

٢٢٠٥٦- من حفظنى فى أصحابى ورد على حوضى ومن لم يحفظنى فى أصحابى لم يرنى يوم القيامة إلا من بعيد (الطبرانى عن ابن عمر)

أخرجه الطبرانى (١٢/٢٨٣، رقم ١٣١٢٥) . قال الهيثمى (٧/٢٢٣): فيه حبيب كاتب مالك وهو متروك.

[ ٢٠ / ٢٥٩ ]

٢٢٠٥٧- من حلب شاته ورقع قميصه وخصف نعله وواكل خادمه وحمل من سوقه فقد برئ من الكبر (ابن منده، وأبو نعيم عن حكيم بن محمد عن أبيه وضعف)

ذكره أيضًا: ابن حجر فى الإصابة (١/٤٦٥، ترجمة ١١٠٥) وقال: إسناده ضعيف أخرجه ابن منده من هذا الوجه.

٢٢٠٥٨- من حلف أنه برىء من الإسلام فإن كان كاذبًا فهو كما قال وإن كان صادقًا لم يرجع إلى الإسلام سالمًا (أحمد، وأبو يعلى، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن عبد الله بن بريدة عن أبيه)

أخرجه أحمد (٥/٣٥٥، رقم ٢٣٠٥٦)، والحاكم (٤/٣٣١، رقم ٧٨١٨) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (١٠/٣٠، رقم ١٩٦٢٠) .

٢٢٠٥٩- من حلف بالأمانة فليس منا (أبو داود عن عبد الله بن بريدة)

أخرجه أبو داود (٣/٢٢٣، رقم ٣٢٥٣) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (١٠/٣٠، رقم ١٩٦٢١) .

٢٢٠٦٠- من حلف بالأمانة فليس منا ومن خبب زوج امرئ أو مملوكه فليس منا (البيهقى عن بريدة)

أخرجه البيهقى (١٠/٣٠، رقم ١٩٦٢١) .

[ ٢٠ / ٢٦٠ ]

وسيأتى الحديث بطرف: "من خبب زوجة امرئ".

ومن غريب الحديث: "خبب": خدع وأفسد.

٢٢٠٦١- من حلف بالله لأفعلن كذا وأضمر إن شاء الله ثم لم يفعل الذى حلف عليه لم يحنث (ابن عساكر عن أبى حنيفة عن نافع عن ابن عمر)

أخرجه ابن عساكر (٢٧/٤٠٧) .

٢٢٠٦٢- من حلف بالمشى أو بالهدى أو جعل ماله فى سبيل الله وفى المساكين أو فى رتاج الكعبة فكفارته كفارة يمين (الديلمى عن عائشة)

أخرجه أيضًا: البيهقى (١٠/٦٥، رقم ١٩٨٢١) .

ومن غريب الحديث: "رتاج الكعبة": باب الكعبة.

٢٢٠٦٣- من حلف بسورة من القرآن فعليه بكل آية كفارة إن شاء بر وإن شاء فجر (البيهقى عن الحسن مرسلًا. البيهقى عن مجاهد مرسلًا. الديلمى عن الحسن عن أبى هريرة)

حديث الحسن: أخرجه البيهقى (١٠/٤٣، رقم ١٩٦٨٣) .

حديث مجاهد: أخرجه البيهقى (١٠/٤٣، رقم ١٩٦٨٤) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٣/٧٤، رقم ١٢٢٢٨)

[ ٢٠ / ٢٦١ ]

٢٢٠٦٤- من حلف بسورة من القرآن فعليه بكل آية منها يمين صبر فمن شاء بره ومن شاء فجره (عبد الرزاق عن مجاهد مرسلًا)

أخرجه عبد الرزاق (٨/٤٧٣، رقم ١٥٩٤٨) .

٢٢٠٦٥- من حلف بغير الله فقد أشرك (الطيالسى، وأحمد، والترمذى - حسن - والشاشى، وأبو يعلى، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن ابن عمر)

أخرجه الطيالسى (ص ٢ ٥٧، رقم ١٨٩٦)، وأحمد (٢/١٢٥، رقم ٦٠٧٢)، والترمذى (٤/١١٠، رقم ١٥٣٥) وقال: حسن. والحاكم (١/٦٥، رقم ٤٥) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (١٠/٢٩، رقم ١٩٦١٤)، والضياء (١/٣١٣، رقم ٢٠٥) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (٣/٢٢٣، رقم ٣٢٥١)، وأبو عوانة (٤/٤٤، رقم ٥٩٦٧)، وابن حبان (١٠/١٩٩، رقم ٤٣٥٨) .

٢٢٠٦٦- من حلف بغير الله فليس من الله (الديلمى عن أبى هريرة)

٢٢٠٦٧- من حلف بيمين آثمة عند منبرى هذا فليتبوأ مقعده من النار ولو على سواك أخضر (ابن ماجه، والحاكم، والبيهقى عن جابر)

[ ٢٠ / ٢٦٢ ]

أخرجه ابن ماجه (٢/٧٧٩ رقم ٢٣٢٥) والحاكم (٤/٣٢٩، رقم ٧٨١٠) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (٧/٣٩٨ رقم ١٥٠٨٦) .

٢٢٠٦٨- من حلف على أحد بيمين وهو يرى أنه سيبره فلم يفعل فإنما إثمه على الذى لم يبره (البيهقى وضعفه عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى (١٠/٤١، رقم ١٩٦٧٦) .

٢٢٠٦٩- من حلف على منبرى ولو على قضيب سواك أخضر كاذبًا كان من أهل النار (الدارقطنى فى الأفراد عن أبى هريرة)

٢٢٠٧٠- من حلف على يمين صبر ليقتطع بها مال امرئ مسلم هو فيها فاجر لقى الله يوم القيامة وهو عليه غضبان (الطيالسى، وعبد الرزاق، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن خزيمة، وابن الجارود، وابن حبان عن الأشعث بن قيس وعبد الله بن مسعود معًا. أحمد، والطبرانى، والحاكم عن معقل بن يسار. الطبرانى عن وائل بن حجر)

[ ٢٠ / ٢٦٣ ]

حديث الأشعث بن قيس وعبد الله بن مسعود: أخرجه الطيالسى (ص ٣٥، رقم ٢٦٢)، وأحمد (١/٣٧٩، رقم ٣٥٩٧)، والبخارى (٤/١٦٥٦، رقم ٤٢٧٥)، ومسلم (١/١٢٢، رقم ١٣٨)، وابن الجارود (ص ٢٣٣، رقم ٩٢٦)، وابن حبان (١١/٤٨٥، رقم ٥٠٨٨)، وأبو داود (٣/٢٢٠، رقم ٣٢٤٣)، والترمذى (٣/٥٦٩، رقم ١٢٦٩) وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (٦/٣٠٨، رقم ١١٠٦٢)، وابن ماجه (٢/٧٧٨، رقم ٢٣٢٣) .

حديث معقل بن يسار: أخرجه أحمد (٥/٢٥، رقم ٢٠٣٠٧) والطبرانى (٢٠/٢٢٦، رقم ٥٢٨)، والحاكم (٤/٣٢٧ رقم ٧٨٠١) وقال: صحيح الإسناد.

حديث وائل ابن حجر: أخرجه الطبرانى (٢٢/١٤، رقم ١٧) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (٣/٥٦٩، رقم ١٢٦٩) .

٢٢٠٧١- من حلف على يمين صبر ليقطع بها مال امرئ مسلم لقى الله وهو عليه غضبان عفا عنه أو عاقبه (الطبرانى، والحاكم عن الأشعث بن قيس)

[ ٢٠ / ٢٦٤ ]

أخرجه الطبرانى (١/٢٣٥، رقم ٦٤٤) قال الهيثمى (٤/١٨٠): فيه عمر بن محمد بن يحيى بن سعيد بن العاص، ولم أجد من ترجمه وبقية رجاله ثقات. والحاكم (٤/٣٢٨، رقم ٧٨٠٦) وقال: صحيح الإسناد.

٢٢٠٧٢- من حلف على يمين فاستثنى ثم أتى ما حلف فلا كفارة عليه (أبو نعيم فى الحلية، والخطيب، وابن عساكر عن ابن عمر)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٦/٧٩) وقال: غريب. والخطيب (٥/٨٨)، وابن عساكر (٤٦/٤٥٢) .

٢٢٠٧٣- من حلف على يمين فرأى غيرها خيرًا منها فأتى الذى هو خير فهو كفارته (البيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى (١٠/٣٤، رقم ١٩٦٤٥) .

[ ٢٠ / ٢٦٥ ]

٢٢٠٧٤- من حلف على يمين فرأى غيرها خيرًا منها فليأت الذى هو خير وليكفر عن يمينه (أحمد، ومسلم، والترمذى عن أبى هريرة. الطيالسى، وأحمد، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه عن عدى بن حاتم. أحمد، والنسائى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده. النسائى عن أبى الأحوص عن أبيه. الطبرانى عن أم سلمة. سمويه عن أنس. الطيالسى، والترمذى فى العلل المفرد، والطبرانى، والبغوى، وابن شاهين، وابن السكن، وأبو عروبة، والباوردى، وأبو نعيم، والضياء عن عبد الرحمن بن أذينة بن سلمة العبدى عن أبيه، قال البغوى: لا أعلم روى أذينة غيره. وقال البخارى فى تاريخه: مرسلًا وقال الترمذى: سألت البخارى عنه فقال: مرسل. أذينة لم يدرك النبى - ﷺ -. وقال مسلم: تابعى)

[ ٢٠ / ٢٦٦ ]

حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (٢/٣٦١، رقم ٨٧١٩)، ومسلم (٣/١٢٧١، رقم ١٦٥٠)، والترمذى (٤/١٠٧، رقم ١٥٣٠) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: مالك (٢/٤٧٨، رقم ١٠١٧) وابن حبان (١٠/١٩٠، رقم ٤٣٤٩) .

حديث عدى بن حاتم: أخرجه الطيالسى (ص ١٣٨، رقم ١٠٢٧)، وأحمد (٤/٢٥٦، رقم ١٨٢٧٧)، ومسلم

(٣/١٢٧٣، رقم ١٦٥١)، والنسائى (٧/١١، رقم ٣٧٨٦)، وابن ماجه (١/٦٨١، رقم ٢١٠٨) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١٠/١٨٦، رقم ٤٣٤٥) .

حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده: أخرجه أحمد (٢/١٨٥، رقم ٦٧٣٦) والنسائى (٧/١٠، رقم ٣٧٨١) .

حديث أم سلمة: أخرجه الطبرانى (٢٣/٣٠٧، رقم ٦٩٤) .

حديث عبد الرحمن بن أذينة: أخرجه الطيالسى (ص ١٩٥، رقم ١٣٧٠)، والقاضى (كما فى علل الترمذى ١/٢٥١، رقم ٤٥٢) . والطبرانى (١/٢٩٧، رقم ٨٧٣)، وقال الهيثمى (٤/١٨٤): عبد الله بن أذينة وبقية رجاله رجال الصحيح.

[ ٢٠ / ٢٦٧ ]

٢٢٠٧٥- من حلف على يمين فرأى غيرها خيرًا منها فليأتها فإن ذلك كفارتها إلا طلاق أو عتاق (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (١٢/١٧٢، رقم ١٢٧٩٣) . قال الهيثمى (٤/١٨٣): فيه يحيى بن عمرو بن مالك البكرى رماه حماد بن زيد بالكذب وضعفه غيره وقال الدارقطنى صويلح يعتبر به.

٢٢٠٧٦- من حلف على يمين فرأى غيرها خيرًا منها فليتركها فإن تركها كفارتها (أحمد، وابن ماجه عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده. أحمد عن أبى سعيد)

حديث عمرو بن شعيب: أخرجه أحمد (٢/٢١٢، رقم ٦٩٩٠)، وابن ماجه (١/٦٨٢، رقم ٢١١١) قال البوصيرى (٢/١٣٤): هذا إسناد فيه عون بن عمارة وهو متفق على ضعفه.

حديث أبى سعيد: أخرجه أحمد (٣/٧٦، رقم ١١٧٤٥) قال الهيثمى (٤/١٨٣): إسناده حسن.

٢٢٠٧٧- من حلف على يمين فقال إن شاء الله فقد استثنى (أبو داود، والنسائى، والحاكم، والبيهقى عن ابن عمر. النسائى عن أبى هريرة. الخطيب عن جابر. الطبرانى عن ابن مسعود موقوفا)

[ ٢٠ / ٢٦٨ ]

حديث ابن عمر: أخرجه أبو داود (٣/٢٢٥، رقم ٣٢٦١)، والنسائى (٧/٢٥، رقم ٣٨٢٨)، والحاكم (٤/٣٣٦، رقم ٧٨٣٢) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (١٠/٤٦، رقم ١٩٦٩٩) . وأخرجه أيضًا: ابن الجارود (ص ٢٣٣، رقم ٩٢٨)، وابن حبان (١٠/١٨٢، رقم ٤٣٣٩) .

حديث أبى هريرة: أخرجه النسائى (٧/٣٠، رقم ٣٨٥٥) .

حديث جابر: أخرجه الخطيب (٦/٣٩٣) .

حديث ابن مسعود الموقوف: أخرجه الطبرانى (٩/٢٤٤، رقم ٩١٩٩) قال الهيثمى (٤/١٨٢): رجاله رجال الصيحيح إلا أن القاسم لم يدرك ابن مسعود.

٢٢٠٧٨- من حلف على يمين فقال إن شاء الله فلا حنث عليه (الترمذى – حسن - وابن ماجه عن ابن عمر. الترمذى، وابن ماجه عن أبى هريرة)

حديث ابن عمر: أخرجه الترمذى (٤/١٠٨، رقم ١٥٣١) وقال: حسن. وابن ماجه (١/٦٨٠، رقم ٢١٠٥) .

[ ٢٠ / ٢٦٩ ]

حديث أبى هريرة: أخرجه الترمذى (٤/١٠٨، رقم ١٥٣٢) وقال سألت محمدًا (يعنى البخارى) عن هذا الحديث فقال: هذا حديث خطأ أخطأ فيه عبد الرزاق اختصره من حديث معمر. وابن ماجه (١/٦٨٠، رقم ٢١٠٤) .

٢٢٠٧٩- من حلف على يمين فقال إن شاء الله فهو بالخيار إن شاء مضى وإن شاء ترك (أحمد، والنسائى، والبيهقى عن ابن عمر)

أخرجه أحمد (٢/٦٨، رقم ٥٣٦٢)، والنسائى (٧/٢٥، رقم ٣٨٣٠)، والبيهقى (٧/٣٦١، رقم ١٤٨٩٦) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (٢/٢٤٣، رقم ٢٣٤٣)، وأبو عوانة (٤/٥٠، رقم ٥٩٩٠) .

٢٢٠٨٠- من حلف على يمين فقال فى إثر يمينه إن شاء الله ثم حنث فيما حلف فيه فإن كفارة يمينه إن شاء الله (البيهقى عن ابن عمر)

أخرجه البيهقى (١٠/٤٧، رقم ١٩٧١٠) .

[ ٢٠ / ٢٧٠ ]

٢٢٠٨١- من حلف على يمين فهو كما حلف إن قال هو يهودى فهو يهودى وإن قال هو نصرانى فهو نصرانى وإن قال هو برىء من الإسلام فهو برىء من الإسلام ومن ادعى دعوى الجاهلية فإنه من جُثَا جهنم وإن صام وصلى (الحاكم عن أبى هريرة)

أخرجه الحاكم (٤/٣٣١، رقم ٧٨١٧) وقال: صحيح الإسناد.

٢٢٠٨٢- من حلف على يمين كاذبة ليقتطع بها حق أخيه لقى الله وهو عليه غضبان (أحمد، وعبد بن حميد، والنسائى، والطبرانى، والبيهقى فى الكبرى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عدى بن عميرة الكندى. الطبرانى عن العرس بن عميرة)

حديث عدى بن عميرة: أخرجه أحمد (٤/١٩١، رقم ١٧٧٥٢)، والنسائى فى الكبرى (٣/٤٨٦، رقم ٥٩٩٦)، والطبرانى (١٧/١٣٧، رقم ٣٤١)، قال الهيثمى (٤/١٧٨): رواه أحمد والطبرانى فى الكبير ورجالهما ثقات. والبيهقى فى الكبرى (١٠/١٧٨، رقم ٢٠٤٩٧)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٢١٦، رقم ٤٨٤٠) .

[ ٢٠ / ٢٧١ ]

حديث العرس بن عميرة: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٤/١٧٩) قال الهيثمى: رجاله ثقات.

٢٢٠٨٣- من حلف على يمين ليقتطع بها مال امرئ مسلم لقى الله يوم القيامة وهو عليه غضبان قيل يا رسول الله وإن كان شيئًا يسيرًا قال وإن كان سواكًا من أراك (الشافعى فى سننه، والحاكم عن معبد بن كعب عن أبيه. ابن عساكر عن ابن مسعود)

حديث كعب: أخرجه الحاكم (٤/٣٢٨، رقم ٧٨٠٤) وقال: صحيح الإسناد.

حديث ابن مسعود: أخرجه ابن عساكر (٤٣/١٩٤) .

٢٢٠٨٤- من حلف على يمين مصبورة بالله كاذبًا متعمدًا ليقتطع بها مال أخيه فليتبوأ مقعده من النار (عبد الرزاق، وأحمد، وأبو داود، والحاكم، والطبرانى عن عمران بن حصين)

أخرجه أحمد (٤/٤٤١، رقم ١٩٩٨١)، وأبو داود (٣/٢٢٠، رقم ٣٢٤٢)، والحاكم (٤/٣٢٧، رقم ٧٨٠٢) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والطبرانى (١٨/١٨٨، رقم ٤٤٦) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (١/١٣٤، رقم ١٣٩) .

[ ٢٠ / ٢٧٢ ]

٢٢٠٨٥- من حلف على يمين يريد أن يقتطع بها حق أخيه ظالمًا لم ينظر الله إليه يوم القيامة ولم يزكه وله عذاب أليم (الطبرانى عن أبى موسى)

أخرجه أيضًا: البزار (٨/١٤٤، رقم ٣١٦٣)، والطبرانى فى الأوسط (٢/١٩، رقم ١٠٩٠) .

٢٢٠٨٦- من حلف على يمين يقتطع بها مال امرئ مسلم وهو فاجر لقى الله وهو أجذم (الحاكم عن الأشعث بن قيس)

أخرجه الحاكم (٤/٣٢٨، رقم ٧٨٠٥) وقال: صحيح الإسناد.

٢٢٠٨٧- من حلف فاستثنى فإن شاء مضى وإن شاء ترك غير حنث (النسائى، وابن ماجه، والبيهقى عن ابن عمر)

أخرجه النسائى (٧/١٢، رقم ٣٧٩٣)، وابن ماجه (١/٦٨٠، رقم ٢١٠٥)، والبيهقى (١٠/٤٦، رقم ١٩٧٠٢) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١٠/١٨٤، رقم ٤٣٤٢)، وأحمد (٢/١٥٣، رقم ٦٤١٤) .

٢٢٠٨٨- من حلف فقال إن شاء الله لم يحنث (عبد الرزاق عن أبى هريرة)

أخرجه عبد الرزاق (٨/٥١٧، رقم ١٦١١٨) .

٢٢٠٨٩- من حلف فليحلف برب الكعبة (أحمد، والبيهقى عن قتيلة بنت صيفى الجهنى)

[ ٢٠ / ٢٧٣ ]

أخرجه أحمد (٦/٣٧١، رقم ٢٧١٣٨)، والبيهقى (٣/٢١٦، رقم ٥٦٠٢) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (٢٥/١٣، رقم ٥)، وابن سعد (٨/٣٠٩) .

٢٢٠٩٠- من حلف فى قطيعة رحم أو فيما يصلح فبره أن لا يتم على ذلك (ابن ماجه عن عائشة)

أخرجه ابن ماجه (١/٦٨٢، رقم ٢١١٠) قال البوصيرى (٢/١٣٤): هذا إسناد ضعيف.

٢٢٠٩١- من حلف منكم فقال فى حلفه واللات والعزى فليقل لا إله إلا الله ومن قال لصاحبه تعال أقامرك فليتصدق بشىء (الشافعى، وأحمد، وعبد الرزاق، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى هريرة)

[ ٢٠ / ٢٧٤ ]

أخرجه أحمد (٢/٣٠٩، رقم ٨٠٧٣)، وعبد الرزاق (٨/٤٦٩، رقم ١٥٩٣١) والبخارى (٤/١٨٤١، رقم ٤٥٧٩) ومسلم (٣/١٢٦٧، رقم ١٦٤٧)، وأبو داود (٣/٢٢٢، رقم ٣٢٤٧)، والترمذى (٤/١١٦، رقم ١٥٤٥) وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (٦/٢٤٦، رقم ١٠٨٢٨) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (١/٤٣١، رقم ١٢٦٢) وابن خزيمة (١/٢٨، رقم ٤٥)، وأبو عوانة (٤/٢٧، رقم ٥٩٠٨)، والبيهقى (١/١٤٨، رقم ٦٦٦) .

٢٢٠٩٢- من حلى نفسه أو شيئًا من سلاحه بمثل عين الجرادة من ذهب كوى به يوم القيامة (الديلمى عن قيس بن عباد)

أخرجه الديلمى (٣/٥٥٤، رقم ٥٧٣٦) .

٢٢٠٩٣- من حمد نفسه على عمل صالح فقد ضل شكره وحبط عمله (أبو نعيم عن عبد الغفور الأنصارى عن عبد العزيز عن أبيه وكانت له صحبة)

أخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد (٥/٢٢٧، رقم ٢٧٥٧) .

[ ٢٠ / ٢٧٥ ]

٢٢٠٩٤- من حمل أخاه على شسع نعل فكأنما حمله على فرس شاكى السلاح فى سبيل الله (الخطيب عن أنس، وفيه محمد بن حبان بن الأزهر الباهلى ضعيف)

أخرجه الخطيب (٥/٢٣١) . وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى (٢/٥٠٥، رقم ٨٣٣) وقال: لا يصح.

ومن غريب الحديث: "شسع": الشسع: أحد سيور النعل الذى يدخل بين الأصبعين.

٢٢٠٩٥- من حمل إلينا طعاما فهو فى ضيافتنا حتى يخرج ومن ضاع له شىء فأنا ضامن له ولا ينبغى فى سوقنا محتكر (الحاكم فى تاريخه عن ابن عمرو)

أخرجه أيضًا: عبد الرزاق (٨/٢٠٦، رقم ١٤٩٠١) .

٢٢٠٩٦- من حمل بجوانب السرير الأربع غفر له أربعين كبيرة (تمام، وابن عساكر عن معروف الخياط عن واثلة، ومعروف ليس بالقوى)

أخرجه ابن عساكر (٢٧/٨١) .

٢٢٠٩٧- من حمل بضاعته فقد برئ من الكبر (ابن لال عن أبى أمامة. أبو نعيم عن جابر)

أخرجه أيضًا: ابن عدى (٥/٩، ترجمة ١١٨٧ عمر بن موسى بن وجيه) وقال: هو فى عداد من بضع الحديث.

[ ٢٠ / ٢٧٦ ]

٢٢٠٩٨- من حمل جوانب السرير الأربع كفر الله عنه أربعين كبيرة (الطبرانى فى الأوسط عن أنس)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٦/٩٩، رقم ٥٩٢٠) قال الهيثمى (٣/٢٦): فيه على بن أبى سارة، وهو ضعيف.

ومن غريب الحديث: "السرير": أى النعش الذى يحمل عليه الميت.

٢٢٠٩٩- من حمل علينا السلاح فليس منا (مالك، والطيالسى، وعبد الرزاق، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه عن ابن عمر. البخارى، ومسلم، والترمذى، وابن ماجه عن أبى موسى. ابن قانع، والطبرانى عن سلمة بن الأكوع. الطبرانى عن ابن الزبير)

حديث ابن عمر: أخرجه الطيالسى (ص ٢٥١، رقم ١٨٢٨)، وعبد الرزاق (٩/٢٧٨، رقم ١٧١٩٩)، والبخارى

(٦/٢٥٢٠، رقم ٦٤٨٠)، ومسلم من طريق مالك (١/٩٨، رقم ٩٨)، والنسائى (٧/١١٧، رقم ٤١٠٠)، وابن ماجه

(٢/٨٦٠، رقم ٢٥٧٦) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/١٦، رقم ٤٦٤٩) وابن حبان (١٠/٤٥٠، رقم ٤٥٩٠) .

[ ٢٠ / ٢٧٧ ]

حديث أبى موسى: أخرجه البخارى (٦/٢٥٩٢، رقم ٦٦٦٠)، ومسلم (١/٩٨، رقم ١٠٠)، والترمذى (٤/٥٩، رقم ١٤٥٩) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (٢/٨٦٠ رقم ٢٥٧٧) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١٣/٢٤٤ رقم ٧٢٦١) .

حديث سلمة بن الأكوع: أخرجه ابن قانع (١/٢٧٧) والطبرانى (٧/٢٠، رقم ٦٢٥١) .

حديث عبد الله بن الزبير: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٧/٢٩١) قال الهيثمى: فيه مسلم بن خالد الزنجى وقد وثق على ضعفه.

٢٢١٠٠- من حمل علينا السلاح فليس منا ولا راصد بطريق (ابن النجار عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)

أخرجه أيضًا: عبد الرزاق (١٠/١٦٠، رقم ١٨٦٨٢)، وابن عدى (٦/٢٠٢، ترجمة ١٦٧٦ محمد بن رائد) وقال: ليس برواياته بأس إذا حدث عن ثقة فحديثه حسن.

٢٢١٠١- من حمل علينا السلاح فليس منا ومن غشنا فليس منا (مسلم، وابن ماجه عن أبى هريرة)

أخرجه مسلم (١/٩٩، رقم ١٠١)، وابن ماجه (٢/٨٦٠، رقم ٢٥٧٥) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب

[ ٢٠ / ٢٧٨ ]

(١/٤٣٦، رقم ١٢٨٠) .

٢٢١٠٢- من حمل قوائم السرير الأربع إيمانا واحتسابا حط الله عنه أربعين كبيرة (ابن النجار عن أنس)

أخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (٢/١٠٤، ترجمة ٦٧٤ على بن أبى سارة الشيبانى) وقال: استحق الترك، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (٢/٨٩٨، رقم ١٤٩٩) وقال: لا يصح.

٢٢١٠٣- من حمل من أمتى أربعين حديثا بعثه الله يوم القيامة فقيها عالما (ابن عدى عن أنس)

أخرجه ابن عدى (٥/٥٥، ترجمة ١٢٢٩ عمر بن شاكر) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "من حفظ على أمتى أربعين حديثًا".

٢٢١٠٤- من حمل من أمتى أربعين حديثا فهو من العلماء (ابن النجار عن ابن عباس)

أخرجه أيضًا: الرافعى (١/٢٢٠) .

٢٢١٠٥- من حمل من أمتى دينا وجهد فى قضائه فمات قبل أن يقضيه فأنا وليه (البيهقى، وابن النجار عن عائشة)

[ ٢٠ / ٢٧٩ ]

أخرجه البيهقى (٧/٢٢، رقم ١٢٩٧٦) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٨/٢٥٢، رقم ٤٨٣٨)، وعبد بن حميد (ص ٤٤٠، رقم ١٥٢٢)، والطبرانى فى الأوسط (٩/١٣٤، رقم ٩٣٣٨) .

٢٢١٠٦- من حمى عن عرض أخيه فى الدنيا بعث الله له ملكا يوم القيامة يحميه عن النار (ابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أنس)

أخرجه أيضًا: ابن أبى الدنيا فى الصمت (ص ١٤٧، رقم ٤٠) .

٢٢١٠٧- من حمى مؤمنا من منافق يغتابه بعث الله ملكا يحمى لحمه يوم القيامة من نار جهنم ومن رمى مسلما بشىء يريد شينه به حبسه الله على جسر جهنم حتى يخرج مما قال (ابن المبارك، وأحمد، وأبو داود، وابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة، والطبرانى عن سهل بن معاذ بن أنس الجهنى عن أبيه)

[ ٢٠ / ٢٨٠ ]

أخرجه ابن المبارك (١/٢٣٩، رقم ٦٨٦)، وأحمد (٣/٤٤١، رقم ١٥٦٨٧)، وأبو داود (٤/٢٧٠، رقم ٤٨٨٣)، وابن أبى الدنيا (ص ١٥١، رقم ٢٤٨)، والطبرانى (٢٠/١٩٤، رقم ٤٣٣) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير

(١/٣٧٧) .

٢٢١٠٨- من حوسب عذب (الترمذى - غريب – والضياء عن أنس)

أخرجه الترمذى (٥/٤٣٥، رقم ٣٣٣٨) وقال: غريب. والضياء (٧/٢٦، رقم ٢٤٠٩) وقال: إسناده حسن.

٢٢١٠٩- من حوسب يوم القيامة عذب قالت عائشة أوليس يقول الله ﴿فسوف يحاسب حسابا يسيرا﴾ [الانشقاق: ٨] قال ليس ذلك بالحساب إنما ذلك العرض ولكن من نوقش الحساب يهلك (أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى عن عائشة)

أخرجه أحمد (٦/١٢٧، رقم ٢٥٠٠٢)، والبخارى (١/٥١، رقم ١٠٣)، ومسلم (٤/٢٢٠٥، رقم ٢٨٧٦)، والترمذى (٤/٦١٧، رقم ٢٤٢٦) وقال: صحيح حسن.

[من مع الخاء]

[ ٢٠ / ٢٨١ ]

٢٢١١٠- من خاف أدلج ومن أدلج بلغ المنزل ألا إن سلعة الله غالية ألا إن سلعة الله الجنة (الترمذى - حسن غريب - والرامهرمزى فى الأمثال، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة. أبو نعيم فى الحلية، والحاكم عن أبى بن كعب)

حديث أبى هريرة: أخرجه الترمذى (٤/٦٣٣ رقم ٢٤٥٠) وقال: حسن غريب. والرامهرمزى (١/١٢٠ رقم ٨٣)، والحاكم (٤/٣٤٣، رقم ٧٨٥١) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (١/٥١٢، رقم ٨٨١) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص ٤٢٥، رقم ١٤٦٠) .

حديث أبى بن كعب: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٨/٣٧٧) وهو غريب. والحاكم (٤/٣٤٣، رقم ٧٨٥٢) .

٢٢١١١- من خاف أن لا يقوم من آخر الليل فليوتر أوله ومن طمع أن يقوم آخره فليوتر آخر الليل فإن صلاة آخر الليل مشهودة وذلك أفضل (عبد الرزاق، وابن أبى شيبة، ومسلم، وعبد بن حميد، والترمذى، وابن ماجه، وابن الجارود، وابن خزيمة عن جابر)

[ ٢٠ / ٢٨٢ ]

أخرجه عبد الرزاق (٣/١٦، رقم ٤٦٢٣)، وابن أبى شيبة (٢/٨٠، رقم ٦٧٠٧)، ومسلم (١/٥٢٠، رقم ٧٥٥)، وعبد بن حميد (ص ٣١٢، رقم ١٠١٧)، والترمذى (٢/٣١٧، رقم ٤٥٥) وقال: حسن غريب. وابن ماجه (١/٣٧٥، رقم ١١٨٧)، وابن الجارود (ص ٧٧، رقم ٢٦٩)، وابن خزيمة (٢/١٤٦، رقم ١٠٨٦) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٣/٣١٥، رقم ١٤٤٢١)، وأبو يعلى (٤/٨١، رقم ٢١٠٦)، وأبو عوانة (٢/٢٩١)، وابن حبان (٦/٣٠٤، رقم ٢٥٦٥)، والبيهقى

(٣/٣٥، رقم ٤٦١٥) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "من خشى منكم أن لا يقوم من آخر الليل".

٢٢١١٢- من خاف الله أخاف الله منه كل شىء ومن لم يخف الله أخافه الله من كل شىء (أبو الشيخ عن واثلة. عبد الرحمن بن محمد بن عبد الكريم الكرجى فى أماليه، والرافعى عن ابن عمر)

ذكره الرافعى (٢/١٨٧) .

٢٢١١٣- من خاف شيئًا حذره ومن رجا شيئًا عمل له ومن أيقن بالخلف جاد بالعطية (الديلمى عن أنس)

أخرجه الديلمى (٣/٤٩٦، رقم ٥٥٣٨) .

[ ٢٠ / ٢٨٣ ]

٢٢١١٤- من خالف جماعة المسلمين شبرا فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه (الحاكم عن أبى ذر)

أخرجه الحاكم (١/٢٠٣، رقم ٤٠٢) وقال: خالد بن وهبان لم يجرح فى رواياته وهو تابعى معروف.

٢٢١١٥- من خالف دينه دين المسلمين فاضربوا عنقه وإذا شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله فلا سبيل عليه إلا أن يأتى شيئا فيقام عليه حده (الطبرانى، والحاكم عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (١١/٢٤٢، رقم ١١٦١٧) قال الهيثمى (٦/٢٦٣): فيه الحكم بن أبان وهو ضعيف.

٢٢١١٦- من خبب خادمًا على أهلها فليس منا ومن أفسد امرأة على زوجها فليس هو منا (أحمد، والبيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (٢/٣٩٧، رقم ٩١٤٦)، والبيهقى (٨/١٣، رقم ١٥٥٩١) .

والحديث أصله عند أبى داود بطرف: "ليس منا من خبب".

٢٢١١٧- من خبب زوجة امرئ أو مملوكه فليس منا (أبو داود عن أبى هريرة)

أخرجه أبو داود (٤/٣٤٣، رقم ٥١٧٠) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "من حلف بالأمانة".

[ ٢٠ / ٢٨٤ ]

ومن غريب الحديث: "خبب": خدع وأفسد.

٢٢١١٨- من خبب عبدا على مولاه فليس منا (الشيرازى فى الألقاب عن ابن عمر)

أخرجه أيضًا: ابن حبان (١٢/٣٧٠، رقم ٥٥٦٠) .

٢٢١١٩- من ختم القرآن أول النهار صلت عليه الملائكة حتى يمسى ومن ختم آخر النهار صلت عليه حتى يصبح (أبو نعيم فى الحلية عن سعد)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٥/٢٦) وهو غريب.

٢٢١٢٠- من ختم القرآن عن ظهر قلب أو نظر أعطاه الله شجرة فى الجنة (ابن مردويه عن ابن الزبير)

وللحديث أطراف أخرى منها: "من قرأ القرآن" " حامل القرآن له عند ختم القرآن دعوة مستجابة ".

٢٢١٢١- من ختم له عند موته بلا إله إلا الله دخل الجنة (ابن عساكر عن جابر)

أخرجه ابن عساكر (٥٢/١٩٠) .

٢٢١٢٢- من خرج حاجا أو معتمرا أو غازيا ثم مات فى طريقه كتب الله له أجر الغازى والحاج والمعتمر إلى يوم القيامة (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

[ ٢٠ / ٢٨٥ ]

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٤٧٤، رقم ٤١٠٠) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١١/٢٣٨، رقم ٦٣٥٧) .

٢٢١٢٣- من خرج حاجا أو معتمرا فله بكل خطوة حتى يؤوب إلى رحله ألف ألف حسنة وتمحى عنه ألف ألف سيئة وترفع له ألف ألف درجة (ابن عساكر عن أبى هريرة وابن عباس)

أخرجه ابن عساكر (٦٥/٣٢٢) .

٢٢١٢٤- من خرج حتى يأتى هذا المسجد مسجد قباء فيصلى فيه كان له عدل عمرة (أحمد، والنسائى، والطبرانى، وأبو نعيم فى المعرفة، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أبى أمامة بن سهل بن حنيف عن أبيه)

أخرجه أحمد (٣/٤٨٧، رقم ١٦٠٢٤)، والنسائى (٢/٣٧، رقم ٦٩٩)، والطبرانى (٦/٧٤، رقم ٥٥٥٨)، والحاكم (٣/١٣، رقم ٤٢٧٩) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٤٩٩، رقم ٤١٩١) .

[ ٢٠ / ٢٨٦ ]

٢٢١٢٥- من خرج حتى يأتى هذا المسجد يعنى مسجد قباء فيصلى فيه كانت كعدل عمرة ومن خرج على طهر لا يريد إلا مسجدى هذا يريد مسجد المدينة ليصلى فيه كانت له بمنزلة حجة (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى أمامة بن سهل بن حنيف عن أبيه)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٤٩٩، رقم ٤١٩١) .

٢٢١٢٦- من خرج على أمتى وهم مجتمعون يريد أن يفرق بينهم فاقتلوه كائنا من كان (أبو يعلى، وأبو عوانة، والضياء عن أسامة بن شريك. الطبرانى عن عرفجة الأشجعى)

حديث أسامة: أخرجه أبو عوانة (٤/٤١٣، رقم ٧١٤٥)، والضياء (٤/١٧٦، رقم ١٣٩١) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم (٢/٥٢٦، رقم ١١٠٧) .

حديث عرفجة: أخرجه الطبرانى (١٧/١٤٢، رقم ٣٥٤) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إنه ستكون هنات"، "ستكون بعدى هنات".

٢٢١٢٧- من خرج فى طلب العلم فهو فى سبيل الله حتى يرجع (الترمذى - حسن غريب – وأبو يعلى، والطبرانى، والضياء عن أنس)

[ ٢٠ / ٢٨٧ ]

أخرجه الترمذى (٥/٢٩، رقم ٢٦٤٧) وقال: حسن غريب. والضياء (٦/١٢٤، رقم ٢١١٩) وقال: إسناده حسن. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (١/٢٣٤، رقم ٣٨٠)، والعقيلى (٢/١٧، ترجمة ٤٢٨ خالد بن يزيد اللؤلؤى) وقال: لا يتابع على كثير من أحاديثه.

٢٢١٢٨- من خرج مجاهدا فى سبيل الله فأصابه جائحة أو لسعته دابة فمات فهو شهيد ومن مات حتف أنفه فقد وقع أجره على الله ومن قتل قصعا فقد استوجب المآب (العسكرى فى الأمثال، وعبد الرزاق عن محمد بن عبد الله بن عتيك عن أبيه)

٢٢١٢٩- من خرج مخرجا فقال حين يخرج بسم الله آمنت بالله وتوكلت على الله عصمه الله من شر مخرجه (ابن جرير عن عثمان)

أخرجه أيضًا: الخطيب فى موضح أوهام الجمع والتفريق (١/٣٦٩) .

٢٢١٣٠- من خرج مع أخ له فى طريق موحشة فكأنما أعتق رقبة (الديلمى عن أنس)

أخرجه الديلمى (٣/٤٨١، رقم ٥٤٩١) .

[ ٢٠ / ٢٨٨ ]

٢٢١٣١- من خرج مع جنازة من بيتها وصلى عليها ثم تبعها حتى تدفن كان له قيراطان من أجر كل قيراط مثل أحد ومن صلى عليها ثم رجع كان له من الأجر مثل أحد (مسلم، وأبو داود عن أبى هريرة وعائشة)

أخرجه مسلم (٢/٦٥٣، رقم ٩٤٥)، وأبو داود (٣/٢٠٢، رقم ٣١٦٩) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (٣/٤١٢، رقم ٦٥٣٩) .

٢٢١٣٢- من خرج من الجماعة قيد شبر فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه حتى يراجعه ومن مات ليس عليه إمام جماعة فإن موتته موتة جاهلية (الحاكم عن ابن عمر)

أخرجه الحاكم (١/١٥٠، رقم ٢٥٩) وقال: صحيح على شرط الشيخين.

٢٢١٣٣- من خرج من الطاعة وفارق الجماعة فمات مات ميتة جاهلية ومن قاتل تحت راية عمية يغضب لعصبة أو يدعو إلى عصبة أو ينصر عصبة فقتل فقتلة جاهلية ومن خرج على أمتى يضرب برها وفاجرها لا يتحاشى من مؤمنها ولا يفى لذى عهد فليس منى ولست منه (ابن أبى شيبة، وأحمد، ومسلم، والنسائى عن أبى هريرة)

[ ٢٠ / ٢٨٩ ]

أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٤٦٢، رقم ٣٧٢٤٣)، وأحمد (٢/٢٩٦، رقم ٧٩٣١)، ومسلم (٣/١٤٧٦، رقم ١٨٤٨) والنسائى (٢/٣١٤، رقم ٣٥٧٩) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (١١/٣٣٩، رقم ٢٠٧٠٧) وإسحاق بن راهويه (١/١٩٢ رقم ١٤٥)، وابن حبان (١٠/٤٤١ رقم ٤٥٨٠)، وأبو عوانة (٤/٤٢١، رقم ٧١٦٩)، والبيهقى فى السنن الكبرى (٨/١٥٦ رقم ١٦٣٨٨)، وفى شعب الإيمان (٦/٦٠، رقم ٧٤٩٥) .

٢٢١٣٤- من خرج من بيته إلى الصلاة فقال اللهم إنى أسألك بحق السائلين عليك وأسألك بحق ممشاى هذا فإنى لم أخرج أشرا ولا بطرا ولا رياء ولا سمعة وخرجت اتقاء لسخطك وابتغاء مرضاتك فأسألك أن تعيذنى من النار وأن تغفر لى ذنوبى إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت أقبل الله عليه بوجهه واستغفر له سبعون ألف ملك حتى يقضى صلاته (ابن ماجه، وابن السنى، وسمويه عن أبى سعيد)

أخرجه ابن ماجه (١/٢٥٦، رقم ٧٧٨) . قال البوصيرى (١/٩٨): هذا إسناد مسلسل بالضعفاء.

[ ٢٠ / ٢٩٠ ]

٢٢١٣٥- من خرج من بيته إلى المسجد كتب له كاتبه بكل خطوة يخطوها إلى المسجد عشر حسنات والقاعد فى المسجد ينتظر الصلاة كالقانت ويكتب من المصلين حتى يرجع إلى بيته (ابن المبارك، والخطيب عن عقبة بن عامر)

أخرجه ابن المبارك (١/١٣٩، رقم ٤١٠)، والخطيب (٢/٢٢٩) .

٢٢١٣٦- من خرج من بيته متطهرا إلى صلاة مكتوبة فأجره كأجر الحاج المحرم ومن خرج إلى تسبيح الضحى لا ينصبه إلا إياه فأجره كأجر المعتمر وصلاة على إثر صلاة لا لغو بينهما كتاب فى عليين (أبو داود عن أبى أمامة)

أخرجه أبو داود (١/١٥٣، رقم ٥٥٨) .

٢٢١٣٧- من خرج من بيته مجاهدا فى سبيل الله وأين المجاهدون فخر عن دابته فمات فقد وقع أجره على الله أو لسعته دابة فمات فقد وقع أجره على الله أو مات حتف أنفه فقد وقع أجره على الله ومن قتل قعصا فقد استوجب المآب (أحمد، وابن سعد، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى، وأبو نعيم عن محمد بن عبد الله بن عتيك عن أبيه)

[ ٢٠ / ٢٩١ ]

أخرجه أحمد (٤/٣٦، رقم ١٦٤٦١)، والطبرانى (٢/١٩١، رقم ١٧٧٨) قال الهيثمى (٥/٢٧٧): فيه محمد بن إسحاق مدلس، وبقية رجال أحمد ثقات. والحاكم (٢/٩٧، رقم ٢٤٤٥) وقال: صحيح الإسناد، والبيهقى (٩/١٦٦، رقم ١٨٣١٧) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٤/٢٠٤، رقم ١٩٣٣٠)، وابن قانع (٢/١١٥) .

ومن غريب الحديث: "قعصا": إذا أصابته ضربة أورمية فمات مكانه.

٢٢١٣٨- من خرج من بيته يريد الصلاة فهو فى الصلاة فاتته أو أدركها (الحاكم فى تاريخه عن أبى هريرة)

٢٢١٣٩- من خرج من بيته يريد سفرا فقال حين يخرج بسم الله آمنت بالله واعتصمت بالله وتوكلت على الله ولا حول ولا قوة إلا بالله رزق خير ذلك المخرج وصرف عنه شر ذلك المخرج (ابن السنى فى عمل يوم وليلة، والخطيب، وابن عساكر عن عثمان)

أخرجه الخطيب (٩/١٤٥)، وابن عساكر (١٨/٣٠٢) . وأخرجه أيضًا: أحمد (١/٦٥، رقم ٤٧١) .

[ ٢٠ / ٢٩٢ ]

٢٢١٤٠- من خرج يدعو إلى نفسه أو إلى غيره وعلى الناس إمام فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين فاقتلوه (الديلمى عن أبى بكر)

أخرجه الديلمى (٣/٤٨١، رقم ٥٤٩٣) .

٢٢١٤١- من خرج يريد سفرا فرجع من طيرة فقد كفر بما أنزل على محمد (الديلمى عن أبى ذر)

أخرجه الديلمى (٣/٤٨١، رقم ٥٤٩٢) .

٢٢١٤٢- من خرج يريد علما يتعلمه فتح له باب الجنة وفرشته الملائكة أكنافها وصلت عليه ملائكة السموات وحيتان البحور وللعالم من الفضل على العابد كفضل القمر ليلة البدر على أصغر كوكب فى السماء إن العلماء ورثة الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما ولكنهم ورثوا العلم فمن أخذ بالعلم فقد أخذ بخطٍّ موت العالم مصيبة لا تجبر وثلمة لا تسد وهو نجم طُمِسَ موت قبيلة أيسر من موت عالم (أبو يعلى، وابن عساكر عن أبى الدرداء)

أخرجه ابن عساكر (٣٨/٣١٨) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "من سلك طريقًا يطلب فيه علمًا"، "من غدا يريد العلم".

[ ٢٠ / ٢٩٣ ]

ومن غريب الحديث: "ثلمة": خلل ونقصان.

٢٢١٤٣- من خرج يطلب بابًا من العلم يريد به باطلا من حق أو ضلالة من هدى كان كعبادة متعبد أربعين عاما (الديلمى عن ابن مسعود)

٢٢١٤٤- من خرق خرقناه ومن عرض عرضنا له ومن نبش دفناه (ابن لال، والديلمى عن عمران بن يزيد بن البراء بن عازب عن أبيه عن جده)

أخرجه الديلمى (٣/٥٢٣، رقم ٥٦٣٣) .

ومن غريب الحديث:" خرق " أى كذب. " عرض عرضناه " أى عرض بالقذف عرضنا له بالتأديب

٢٢١٤٥- من خشى منكم أن لا يقوم من آخر الليل فليوتر من أول الليل ومن طمع منكم أن يقوم آخر الليل فليوتر آخر الليل فإن قراءة آخر الليل محضورة وذلك أفضل (ابن حبان عن جابر)

أخرجه ابن حبان (٦/٣٠٤، رقم ٢٥٦٥) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "من خاف أن لا يقوم من آخر الليل".

٢٢١٤٦- من خصى عبده خصيناه (أبو داود، والحاكم عن سمرة)

[ ٢٠ / ٢٩٤ ]

أخرجه أبو داود (٤/١٧٦، رقم ٤٥١٦)، والحاكم (٤/٤٠٩، رقم ٨١٠٠) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: النسائى (٨/٢٦، رقم ٤٧٥٤) .

٢٢١٤٧- من خضب بالسواد سود الله وجهه يوم القيامة (الطبرانى عن أبى الدرداء)

قال الحافظ فى الفتح (١٠/٣٥٥): أخرجه الطبرانى، وابن أبى عاصم من حديث أبى الدرداء رفعه وسنده لين.

٢٢١٤٨- من خلع يدا من طاعة لقى الله يوم القيامة لا حجة له ومن مات وليس فى عنقه بيعة مات ميتة جاهلية (مسلم عن ابن عمر)

أخرجه مسلم (٣/١٤٧٨، رقم ١٨٥١) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (٤/٤١٥، رقم ٧١٥٣)، والبيهقى (٨/١٥٦، رقم ١٦٣٨٩) .

٢٢١٤٩- من خلقه الله لواحدة من المنزلتين وفقه لعملها (الطبرانى عن عمران بن حصين)

أخرجه الطبرانى (١٨/٢٢٣، رقم ٥٥٧) .

٢٢١٥٠- من خيل له فى صلاته أنه قد أحدث فلا ينصرف حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا (الطبرانى عن ابن عباس)

[ ٢٠ / ٢٩٥ ]

أخرجه الطبرانى (١١/٣٤١، رقم ١١٩٤٨) قال الهيثمى (١/٢٤٢): رواه الطبرانى فى الكبير والبزار ورجاله رجال الصحيح.

[ ٢٠ / ٢٩٦ ]

[من مع الدال]

٢٢١٥١- من دَانَ بدَيْنٍ وفى نفسه وفاؤه فمات تجاوز الله عنه وأرضى غريمه بما شاء ومن دان بدَيْنٍ وليس فى نفسه وفاؤه فمات اقتص الله لغريمه منه يوم القيامة (الطبرانى عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (٨/٢٤٠، رقم ٧٩٣٧) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "من ادان بدين"، "من تدين بدين".

٢٢١٥٢- من دخل البيت دخل فى حسنة وخرج من سيئة مغفورًا له (الطبرانى، والبيهقى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (١١/٢٠٠، رقم ١١٤٩٠)، قال الهيثمى (٣/٢٩٣): فيه عبد الله بن المؤمل وثقه ابن سعد وغيره وفيه ضعف. والبيهقى (٥/١٥٨، رقم ٩٥٠٦) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٣/١٧٣، رقم ١٣١٧٢)، وابن خزيمة (٤/٣٣٢، رقم ٣٠١٣) . قال الحافظ فى الفتح (٣/٤٦٦): قال البيهقى: تفرد به عبد الله بن المؤمل، وهو ضعيف.

٢٢١٥٣- من دخل الحمام بغير مئزر لعنه الملكان (الشيرازى فى الألقاب عن أنس)

٢٢١٥٤- من دخل الحمام منكم فليستتر (ابن أبى شيبة عن طاوس مرسلًا)

[ ٢٠ / ٢٩٧ ]

أخرجه ابن أبى شيبة (١/١٠٥، رقم ١١٨٤) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٦/١٥٥، رقم ٧٧٦٧) .

٢٢١٥٥- من دخل السوق فقال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيى ويميت وهو حى لا يموت بيده الخير وهو على كل شىء قدير كتب الله له بها ألف ألف حسنة ومحا عنه ألف ألف سيئة ورفع له ألف ألف درجة وبنى له بيتا فى الجنة (الطيالسى، وأحمد، وابن منيع، والدارمى، والترمذى - غريب – وابن ماجه، وأبو يعلى، والطبرانى، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية، والضياء عن سالم بن عبد الله عن أبيه عن جده)

أخرجه الطيالسى (ص ٤، رقم ١٢)، وأحمد (١/٤٧، رقم ٣٢٧)، والدارمى (٢/٣٧٩، رقم ٢٦٩٢)، والترمذى

[ ٢٠ / ٢٩٨ ]

(٥/٤٩١ رقم ٣٤٢٨) وقال: غريب. وابن ماجه (٢/٧٥٢، رقم ٢٢٣٥)، والطبرانى (١٢/٣٠٠، رقم ١٣١٧٥)، والحاكم (١/٧٢١، رقم ١٩٧٤)، وأبو نعيم فى الحلية (٢/٣٥٥)، والضياء (١/٢٩٦، رقم ١٨٦) وقال: إسناده ضعيف. وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص ٣٩، رقم ٢٨)، والبزار (١/٢٣٨، رقم ١٢٥) .

٢٢١٥٦- من دخل على قوم لطعام لم يُدْعَ إليه فأكل دخل فاسقا وأكل ما لا يحل له (البيهقى، وابن النجار عن عائشة)

أخرجه البيهقى (٧/٢٦٥، رقم ١٤٣٢٤) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٨/١٦٠، رقم ٨٢٧٠) .

٢٢١٥٧- من دخل على مريض لم يحضر وفاته فقال أسأل الله رب العرش العظيم أن يشفيك سبع مرات شفى (ابن أبى شيبة عن ابن عباس)

أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٦٢، رقم ٢٩٤٩٤) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص ٢٣٧، رقم ٧١٨)، وأبو يعلى

(٤/٣٦٦، رقم ٢٤٨٣) .

[ ٢٠ / ٢٩٩ ]

٢٢١٥٨- من دخل فليأكل ولا يتخذ خبنة (الترمذى - غريب - والحاكم فى الكنى، وقال: منكر لا أصل له والبيهقى وضعفه عن ابن عمر)

أخرجه الترمذى (٣/٥٨٣، رقم ١٢٨٧) وقال: غريب. والبيهقى (٩/٣٥٩، رقم ١٩٤٣٥) .

ومن غريب الحديث: "لا يتخذ خبنة": لا يأخذ فى ثوبه.

٢٢١٥٩- من دخل فى شىء من أسعار المسلمين ليغليه عليهم كان حقا على الله أن يقذفه فى معظم النار يوم القيامة رأسه أسفله (الطيالسى، وأحمد، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن معقل بن يسار)

أخرجه الطيالسى (ص ١٢٥، رقم ٩٢٨)، وأحمد (٥/٢٧، رقم ٢٠٣٢٨)، والطبرانى (٢٠/٢١٠، رقم ٤٨٠)، قال الهيثمى (٤/١٠١): فيه زيد بن مرة أبو المعلى ولم أجد من ترجمه وبقة رجاله رجال الصحيح. والحاكم (٢/١٥، رقم ٢١٦٨) وقال: ليس على شرط هذا الكتاب، والبيهقى (٦/٣٠، رقم ١٠٩٣٣) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (٢/٣٢٩، رقم ١٣٠٠)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٥٢٥، رقم ١١٢١٤) .

[ ٢٠ / ٣٠٠ ]

٢٢١٦٠- من دخل فى هذا المسجد فبزق فيه أو تنخم فليحفر فليدفنه فإن لم يفعل فليبزق فى ثوبه ثم ليخرج به (أبو داود، والبيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه أبو داود (١/١٢٩، رقم ٤٧٧)، والبيهقى (٢/٢٩١، رقم ٣٤٠٦) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٣٢٤، رقم ٨٢٨٠)، والطبرانى فى الأوسط (٨/٢٦١، رقم ٨٥٧٧)، وابن خزيمة (٢/٢٧٧، رقم ١٣١٠) .

٢٢١٦١- من دخل مسجدنا هذا ليتعلم خيرا أو يعلمه كان كالمجاهد فى سبيل الله ومن دخله لغير ذلك كان كالناظر إلى ما ليس له (أحمد، وابن حبان عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (٢/٣٥٠، رقم ٨٥٨٧)، وابن حبان (١/٢٨٧، رقم ٨٧) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "من جاء مسجدى هذا".

٢٢١٦٢- من دخل مسجدى هذا ليتعلم خيرا أو يعلمه كان بمنزلة المجاهد فى سبيل الله ومن دخل لغير ذلك من أحاديث الناس كان بمنزلة من يرى ما يعجبه وهو شىء غيره (الطبرانى، والضياء عن سهل بن سعد)

[ ٢٠ / ٣٠١ ]

أخرجه الطبرانى (٦/١٧٥، رقم ٥٩١١) . قال الهيثمى (١/١٢٣): فيه يعقوب بن حميد بن كاسب وثقه البخارى وابن حبان وضعفه النسائى وغيره ولم يستندوا فى ضعفه إلا إلى أنه محدود وسماعه صحيح.

٢٢١٦٣- من دخل مكة فتواضع لله وآثر رضاه على جميع أموره لم يخرج منها حتى يغفر له (الديلمى عن ابن عمر)

أخرجه أيضًا: الفاكهى فى أخبار مكة (٢/٣١٤، رقم ١٥٧٣) .

٢٢١٦٤- من دخلت عينه قبل أن يستأذن ويسلم فلا إذن له وقد عصى ربه (الطبرانى عن عبادة بن الصامت)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٨/٤٤) قال الهيثمى: إسحاق بن يحيى لم يدرك عبادة وبقية رجاله ثقات.

٢٢١٦٥- من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا ومن دعا إلى ضلالة كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه لا ينقص ذلك من آثامهم شيئا (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه عن أبى هريرة. الطبرانى عن ابن عمر)

[ ٢٠ / ٣٠٢ ]

حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (٢/٣٩٧، رقم ٩١٤٩)، ومسلم (٤/٢٠٦٠، رقم ٢٦٧٤)، وأبو داود (٤/٢٠١، رقم ٤٦٠٩)، والترمذى (٥/٤٣، رقم ٢٦٧٤) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (١/٧٥، رقم ٢٠٦) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١١/٣٧٣، رقم ٦٤٨٩)، وابن حبان (١/٣١٨، رقم ١١٢)، والدارمى (١/١٤١، رقم ٥١٣) .

حديث ابن عمر: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١/١٦٨)، قال الهيثمى: فيه عبيد الله بن تمام ضعفه البخارى وجماعة.

٢٢١٦٦- من دعا الناس إلى قول أو عمل ولم يعمل هو به لم يزل فى سخط الله حتى يكف أو يعمل بما قال أو دعا إليه (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٧/٢٧٦) قال الهيثمى: فيه عبد الله بن خراش، وثقه ابن حبان وقال: يخطئ، وضعفه الجمهور، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أبو نعيم فى الحلية (٢/٧) .

[ ٢٠ / ٣٠٣ ]

٢٢١٦٧- من دعا بهؤلاء الكلمات الخمس لم يسأل الله شيئا إلا أعطاه لا إله إلا الله والله أكبر لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شىء قدير لا إله إلا الله ولا حول ولا قوة إلا بالله (الطبرانى عن معاوية)

أخرجه الطبرانى (١٩/٣٦١، رقم ٨٤٩) . قال الهيثمى (١٠/١٥٧): إسناده حسن.

٢٢١٦٨- من دعا بهذا الدعاء عشية عرفة ما لم يدع بإثم أو قطيعة رحم استجيب له سبحان الذى فى السماء عرشه سبحان الذى فى الأرض موطئه سبحان الذى فى البحر سبيله سبحان الذى فى القبور قضاؤه سبحان الذى فى الجنة رحمته سبحان الذى فى النار سلطانه سبحان الذى فى الهواء روحه سبحان الذى رفع السماء سبحان الذى وضع الأرض سبحان الذى لا منجا منه إلا إليه (الطبرانى عن ابن مسعود)

أخرجه الطبرانى (١٠/٢٢٧، رقم ١٠٥٥٤) . قال الهيثمى (٣/٢٥٢): فيه عزرة بن قيس ضعفه ابن معين.

[ ٢٠ / ٣٠٤ ]

٢٢١٦٩- من دعا بوضوء فساعة يفرغ من وضوئه يقول أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله اللهم اجعلنى من التوابين واجعلنى من المتطهرين فتحت له ثمانية أبواب الجنة يدخل من أيها شاء (ابن السنى فى عمل يوم وليلة، والطبرانى فى الأوسط عن ثوبان)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٥/١٤٠ رقم ٤٨٩٥) قال الهيثمى (١/٢٣٩): رواه الطبرانى فى الأوسط والكبير باختصار، وقال فى الأوسط: تفرد به مسور بن مورع، ولم أجد من ترجمه، وفيه أحمد بن سهيل الوراق ذكره ابن حبان فى الثقات، وفى إسناد الكبير أبو سعيد البقال، والأكثر على تضعيفه، ووثقه بعضهم.

٢٢١٧٠- من دعا رجلا بغير اسمه لعنته الملائكة (ابن السنى فى عمل يوم وليلة عن عمير بن سعد)

أخرجه أيضًا: ابن قانع (٢/٢٣١، رقم ٧٤٠)، والديلمى (٣/٥٥٢، رقم ٥٧٢٧)، وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (٢/٧٤٧، رقم ١٢٤٨) وقال أبو عبد الرحمن النسائى: هذا حديث منكر.

[ ٢٠ / ٣٠٥ ]

٢٢١٧١- من دعا على مَنْ ظَلَمَه فقد انتصر (ابن أبى شيبة، والترمذى وضعفه، وابن أبى الدنيا فى ذم الغضب عن عائشة)

أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٧٤، رقم ٢٩٥٧٦)، والترمذى (٥/٥٥٤، رقم ٣٥٥٢) وقال: غريب. وأخرجه أيضًا: القضاعى (١/٢٤٣، رقم ٣٨٧)، والديلمى (٣/٥٥٢، رقم ٥٧٢٨) .

٢٢١٧٢- من دعا لأخيه بظهر الغيب قال الملك الموكل به آمين ولك بمثل (مسلم، وأبو داود عن أبى الدرداء)

أخرجه مسلم (٤/٢٠٩٤، رقم ٢٧٣٢)، وأبو داود (٢/٨٩، رقم ١٥٣٤) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (٣/٣٥٣، رقم ٦٢٢٤) .

٢٢١٧٣- من دعا لأخيه بظهر الغيب كتبت له عشر حسنات ومن بدأه بالسلام كتبت له عشر حسنات (أبو الشيخ عن أنس)

[ ٢٠ / ٣٠٦ ]

أخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (٣/٤٧، ترجمة ١١٠٢ نوح بن ذكون) وقال: منكر الحديث جدًّا، وأورده الذهبى فى ميزان الاعتدال (٧/٥٢، ترجمة ٩١٤١ نوح بن ذكوان) وقال قال أبو حاتم: نوح ليس بشىء، وقال ابن عدى: أحاديثه ليست محفوظة، وقال ابن حبان: منكر الحديث جدا.

٢٢١٧٤- من دعاكم إلى كراع فأجيبوه (ابن عساكر عن ابن عمر. الطبرانى عن أبى أمامة)

حديث ابن عمر: أخرجه ابن عساكر (٢٢/٤٣) .

حديث أبى أمامة: أخرجه الطبرانى (٨/٢٣١، رقم ٧٩٠٤) . قال الهيثمى (٤/٥٢): فيه محمد بن عبيد الله العرزمى، وهو ضعيف.

٢٢١٧٥- من دعى إلى حَكَمٍ من الحُكَّام فلم يجب فهو ظالم (أبو داود فى مراسيله، والبيهقى عن الحسن مرسلًا)

أخرجه أبو داود فى المراسيل (١/٢٨٤، رقم ٣٩١)، والبيهقى (١٠/١٤٠، رقم ٢٠٢٧٢) وقال: هذا مرسل. وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (٤/٢١٤) .

٢٢١٧٦- من دعى إلى سلطان فلم يجب فهو ظالم لا حق له (الطبرانى عن سمرة)

[ ٢٠ / ٣٠٧ ]

أخرجه الطبرانى (٧/٢٢٥، رقم ٦٩٣٩) قال الهيثمى (٤/١٩٨): فيه روح بن عطاء، وثقه ابن عدى، وضعفه الأئمة.

٢٢١٧٧- من دعى إلى طعام وهو صائم فليجب فمن شاء طعم ومن شاء ترك (ابن ماجه عن جابر)

أخرجه ابن ماجه (١/٥٥٧، رقم ١٧٥١) .

والحديث أصله فى صحيح مسلم بطرف: "إذا دعى أحدكم إلى طعام".

٢٢١٧٨- من دعى إلى عرس أو نحوه فليجب (مسلم عن ابن عمر)

أخرجه مسلم (٢/١٠٥٣، رقم ١٤٢٩) .

٢٢١٧٩- من دعى فلم يجب فقد عصى الله ورسوله ومن دخل على غير دعوة دخل سارقا وخرج مغيرًا (أبو داود، والبيهقى عن ابن عمر)

أخرجه أبو داود (٣/٣٤١، رقم ٣٧٤١)، والبيهقى (٧/٦٨، رقم ١٣١٩٠) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (١/٣١٤، رقم ٥٢٨)، وابن عدى (١/٣٩٠، ترجمة ٢٠٨ أبان بن طارق) .

٢٢١٨٠- من دفن ثلاثة من الولد احتسبهم حرم الله عليه النار (الطبرانى، وابن عساكر عن واثلة)

أخرجه الطبرانى (٢٢/٩٦، رقم ٢٣١) . قال الهيثمى (٣/٧): فيه سنان مجهول.

[ ٢٠ / ٣٠٨ ]

٢٢١٨١- من دفن ثلاثة من الولد فصبر عليهم واحتسبهم وجبت له الجنة ومن دفن اثنين فصبر عليهما واحتسبهما وجبت له الجنة (الطبرانى عن جابر بن سمرة)

أخرجه الطبرانى (٢/٢٤٥، رقم ٢٠٣٠) قال الهيثمى (٣/١٠): فيه ناصح بن عبد الله أبو عبد الله وهو متروك.

٢٢١٨٢- من دل على خير فله مثل أجر فاعله (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن حبان عن أبى مسعود الأنصارى)

أخرجه أحمد (٤/١٢٠، رقم ١٧١٢٥)، ومسلم (٣/١٥٠٦، رقم ١٨٩٣)، وأبو داود (٤/٣٣٣، رقم ٥١٢٩) . والترمذى (٥/٤١، رقم ٢٦٧١) وقال: حسن صحيح. وابن حبان (١/٥٢٥، رقم ٢٨٩) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ٨٥، رقم ٦١١)، والبخارى فى الأدب (١/٩٤، رقم ٢٤٢)، والمحاملى (١/٤١٧، رقم ٤٨٧)، والطبرانى (١٧/٢٢٥، رقم ٦٢٢)، والبيهقى (٩/٢٨، رقم ١٧٦٢١)

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الدال على الخير".

[من مع الذال]

[ ٢٠ / ٣٠٩ ]

٢٢١٨٣- من ذب عن لحم أخيه بالغيبة كان حقا على الله أن يعتقه من النار (ابن المبارك، وأحمد، والخرائطى فى مكارم الأخلاق، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والنسائى عن أسماء بنت يزيد)

أخرجه ابن المبارك (١/٢٣٩، رقم ٦٨٧)، وأحمد (٦/٤٦١، رقم ٢٧٦٥٠)، قال الهيثمى (٨/٩٥): إسناده حسن. والطبرانى (٢٤/١٧٥، رقم ٤٤٢)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/١١٢، رقم ٧٦٤٢) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ٢٢٧ رقم ١٦٣٢) وعبد بن حميد (ص ٤٥٦ رقم ١٥٧٩)، وأبو نعيم فى الحلية (٦/٦٧)، والرافعى (١/٢٦١)، والديلمى (٣/٥٣٤ رقم ٥٦٦٧) .

ومن غريب الحديث: "ذب": أى دافع.

٢٢١٨٤- من ذبح بعد الصلاة تم نسكه وأصاب سنة المسلمين (البخارى عن البراء)

أخرجه البخارى (٥/٢١٠٩، رقم ٥٢٢٥) .

٢٢١٨٥- من ذبح قبل أن يصلى فإنما هو لحم قدمه لأهله ومن ذبح بعد أن يصلى فقد أصاب السنة (الشيرازى فى الألقاب عن البراء عن أبى بردة بن نيار)

[ ٢٠ / ٣١٠ ]

أخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ١٠١، رقم ٧٤٣) .

٢٢١٨٦- من ذبح قبل الصلاة فإنما يذبح لنفسه ومن ذبح بعد الصلاة فقد تم نسكه وأصاب سنة المسلمين (البخارى عن أنس)

أخرجه البخارى (٥/٢١٠٩، رقم ٥٢٢٦) .

٢٢١٨٧- من ذبح لضيفه ذبيحة كانت فداءه من النار (الحاكم فى تاريخه عن جابر)

أورده أيضًا: ابن الجوزى فى العلل (٢/٥٢٤، رقم ٨٦٨) وقال الحاكم: عامر بن شعيب روى أحاديث منكرة بل أكثرها موضوعة.

٢٢١٨٨- من ذرعه القىء فى شهر رمضان فلا يفطر ومن تقيأ عامدا فقد أفطر (ابن عساكر عن أبى هريرة)

أخرجه ابن عساكر (٥٤/١٥) .

٢٢١٨٩- من ذرعه القىء وهو صائم فليس عليه قضاء ومن استقاء عمدا فليقض (أبو داود، والترمذى - غريب – وابن ماجه، والحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة)

[ ٢٠ / ٣١١ ]

أخرجه أبو داود (٢/٣١٠، رقم ٢٣٨٠)، والترمذى (٣/٩٨، رقم ٧٢٠) وقال: حسن غريب. وابن ماجه (١/٥٣٦ رقم ١٦٧٦)، والحاكم (١/٥٨٩، رقم ١٥٥٧) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (٤/٢١٩، رقم ٧٨١٧) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٤٩٨، رقم ١٠٤٦٨)، وأبو يعلى (١١/٤٨٢، رقم ٦٦٠٤)، والترمذى فى العلل (١/١١٥، رقم ١٩٨)، والدارقطنى (٢/١٨٥)، والطحاوى (٢/٩٧) .

٢٢١٩٠- من ذكر الله عند الوضوء طهر جسده كله فإن لم يذكر اسم الله لم يطهر منه إلا ما أصاب الماء (عبد الرزاق عن الحسن الكوفى مرسلًا)

قال المناوى (٦/١٢٨) قال عبد الحق: فيه محمد بن أبان لا أعرفه. وقال ابن القطان: فيه من لا يعرف البتة وهو مرداس بن محمد راويه عن أبان.

٢٢١٩١- من ذكر الله ففاضت عيناه من خشية الله حتى يصيب الأرض من دموعه لم يعذبه الله يوم القيامة (الحاكم عن أنس)

أخرجه الحاكم (٤/٢٨٩، رقم ٧٦٦٨) وقال: صحيح الإسناد.

[ ٢٠ / ٣١٢ ]

٢٢١٩٢- من ذكر الله فى نفسه ذكره الله فى نفسه ومن ذكر الله فى ملإ ذكره الله فى ملإ أكثر وأطيب ومن تقرب إلى الله شبرا تقرب منه ذراعا ومن تقرب من الله ذراعا تقرب منه باعا ومن أتى الله مشيًا أتاه الله هرولة ومن أتى الله هرولة أتاه الله سعيا (الحاكم عن أبى هريرة)

أخرجه الحاكم (٤/٢٧٥، رقم ٧٦٢٥) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (١/٢٦٤، رقم ٢٣٣) .

٢٢١٩٣- من ذكر امرأ بما ليس فيه ليعيبه حبسه الله به فى نار جهنم حتى يأتى بنفاد ما قال (الطبرانى، وابن عساكر عن أبى الدرداء)

قال الهيثمى (٨/٩٤): رواه الطبرانى فى الأوسط عن شيخه مقدام بن داود وهو ضعيف.

٢٢١٩٤- من ذكر عنده أخوه المسلم بظهر الغيب وهو يقدر على أن ينصره فنصره نصره الله فى الدنيا والآخرة (الخرائطى عن عمران بن حصين)

٢٢١٩٥- من ذكر عنده أخوه المسلم وهو يستطيع نصره فلم ينصره أدركه الله بها فى الدنيا والآخرة (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أنس)

[ ٢٠ / ٣١٣ ]

٢٢١٩٦- من ذكرت عنده فخطئ الصلاة علىَّ خطئ طريق الجنة (الطبرانى عن محمد بن على مرسلًا. الطبرانى عن محمد بن على بن حسين عن أبيه عن جده حسين)

حديث محمد عن أبيه عن جده: أخرجه الطبرانى (٣/١٢٨، رقم ٢٨٨٧) . قال الهيثمى (١/١٣٧): فيه بشير بن محمد الكندى، أو بشر، فإن كان بشيرا، فقد ضعفه ابن المبارك، ويحيى بن معين، والدارقطنى، وإن كان بشرا، فلم أر من ذكره. وقال فى موضع آخر (١٠/١٦٤): فيه بشير بن محمد الكندى وهو ضعيف.

٢٢١٩٧- من ذكرت عنده فليصلِّ علىَّ ومن صلى علىَّ مرة صلى الله عليه عشرا (الطيالسى، والنسائى، وابن السنى عن أنس)

أخرجه الطيالسى (ص ٢٨٣، رقم ٢١٢٢)، والنسائى (٦/٢١، رقم ٩٨٨٩)، وأبو يعلى (٧/٧٥، رقم ٤٠٠٢) . قال الهيثمى (١/١٣٧): رجاله رجال الصحيح.

٢٢١٩٨- من ذكرت عنده ولم يصلِّ علىَّ فقد شَقى (ابن السنى فى عمل يوم وليلة عن جابر)

[ ٢٠ / ٣١٤ ]

٢٢١٩٩- من ذهب بصره فى الدنيا جعل الله له نورا يوم القيامة إن كان صالحا (الطبرانى فى الأوسط عن ابن مسعود)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٢/٥٢ رقم ١٢٢٠) قال الهيثمى (٢/٣١٠): فيه بشر بن إبراهيم الأنصارى وهو ضعيف.

٢٢٢٠٠- من ذهب فى حاجة أخيه المسلم فقضيت حاجته كتبت له حجة وعمرة وإن لم تقض كتبت له عمرة (البيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن السيد الحسن)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٦/١١٥، رقم ٧٦٥٢)، وابن عساكر (١٣/٢٤٨) .

[من مع الراء]

٢٢٢٠١- من رآنى فإنى أنا هو فإنه ليس للشيطان أن يتمثل بى (الترمذى - حسن صحيح - عن أبى هريرة)

أخرجه الترمذى (٤/٥٣٧، رقم ٢٢٨٠) وقال: حسن صحيح.

٢٢٢٠٢- من رآنى فقد رأى الحق إن الشيطان لا يتمثل بى (الخطيب فى المتفق والمفترق عن ثابت بن عبيد بن أبى بكرة عن أبيه عن جده)

٢٢٢٠٣- من رآنى فقد رأى الحق فإن الشيطان لا يترايا بى (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى قتادة)

[ ٢٠ / ٣١٥ ]

أخرجه أحمد (٥/٣٠٦، رقم ٢٢٦٥٩)، والبخارى (٦/٢٥٦٨، رقم ٦٥٩٥)، ومسلم (٤/١٧٧٦، رقم ٢٢٦٧) .

٢٢٢٠٤- من رآنى فقد رأى الحق فإن الشيطان لا يتكوننى (أحمد، والبخارى عن أبى سعيد)

أخرجه البخارى (٦/٢٥٦٨، رقم ٦٥٩٦) .

٢٢٢٠٥- من رآنى فى المنام فإنه لا يدخل النار (ابن عساكر من طريق يحيى بن سعيد العطار عن سعيد بن ميسرة وهما واهيان عن أنس)

أخرجه ابن عساكر (٢٣/٣٨٥) .

٢٢٢٠٦- من رآنى فى المنام فسيرانى فى اليقظة ولا يتمثل الشيطان بى (أحمد، ومسلم، وأبو داود عن أبى هريرة. الطبرانى عن مالك بن عبد الله الخثعمى)

حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (٥/٣٠٦، رقم ٢٢٦٥٩)، ومسلم (٤/١٧٧٥، رقم ٢٢٦٦)، وأبو داود (٤/٣٠٥ رقم ٥٠٢٣) . وأخرجه أيضًا: البخارى (٦/٢٥٦٧، رقم ٦٥٩٢) .

حديث مالك الخثعمى: أخرجه الطبرانى (١٩/٢٩٦، رقم ٦٦٠) قال الهيثمى (٧/١٨٢): فيه من لم أعرفه.

[ ٢٠ / ٣١٦ ]

٢٢٢٠٧- من رآنى فى المنام فقد رآنى (أحمد، والسراج، والبغوى، والدارقطنى فى الأفراد، وابن أبى شيبة، والطبرانى والضياء عن أبى مالك الأشجعى عن أبيه)

أخرجه أحمد (٦/٣٩٤، رقم ٢٧٢٥٢) وابن أبى شيبة (٦/١٧٤، رقم ٣٠٤٦٦)، والطبرانى (٨/٣١٦، رقم ٨١٨٠) قال الهيثمى (٧/١٨١): رواه أحمد، والبزار، والطبرانى، ورجاله رجال الصحيح.

٢٢٢٠٨- من رآنى فى المنام فقد رآنى إن الشيطان لا يتمثل فى صورتى (ابن أبى شيبة عن ابن مسعود وأبى هريرة وجابر)

حديث ابن مسعود وأبى هريرة: أخرجه ابن أبى شيبة (٦/١٧٤، رقم ٣٠٤٦٧) .

حديث جابر: أخرجه ابن أبى شيبة (٦/١٧٤، رقم ٣٠٤٦٩) .

٢٢٢٠٩- من رآنى فى المنام فقد رآنى إنه لا ينبغى للشيطان أن يتمثل فى صورتى (أحمد، وعبد بن حميد، ومسلم، وابن ماجه عن جابر. أحمد عن ابن مسعود)

[ ٢٠ / ٣١٧ ]

حديث جابر: أخرجه أحمد (٣/٣٥٠، رقم ١٤٨٢١)، وعبد بن حميد (١/٣١٩، رقم ١٠٤٦)، ومسلم (٤/١٧٧٦ رقم ٢٢٦٨)، وابن ماجه (٢/١٢٨٤، رقم ٣٩٠٢) .

حديث ابن مسعود: أخرجه أحمد (١/٤٠٠، رقم ٣٧٩٩) .

٢٢٢١٠- من رآنى فى المنام فقد رآنى فإن الشيطان لا يتشبه بى (ابن عساكر عن أبى جحيفة)

أخرجه ابن عساكر (٥٢/٤٠١) .

٢٢٢١١- من رآنى فى المنام فقد رآنى فإن الشيطان لا يتصور بصورتى (ابن النجار عن البراء)

٢٢٢١٢- من رآنى فى المنام فقد رآنى فإن الشيطان لا يتصور بى (الرويانى، والضياء عن البراء)

أخرجه الرويانى (١/٢٩١، رقم ٤٣٥) .

٢٢٢١٣- من رآنى فى المنام فقد رآنى فإن الشيطان لا يتمثل بى (الترمذى - حسن صحيح – وابن ماجه، وابن حبان، والطبرانى عن ابن عباس. الخطيب عن أبى مالك الأشجعى عن أبيه. ابن أبى شيبة، وابن ماجه عن أبى سعيد. ابن النجار عن عمران بن حصين)

[ ٢٠ / ٣١٨ ]

حديث ابن عباس: أخرجه الترمذى (٤/٥٣٥، رقم ٢٢٧٦) وقال: صحيح. وابن ماجه (٢/١٢٨٥، رقم ٣٩٠٥)، والطبرانى (١٢/٢١٣، رقم ١٢٩٢٦) .

حديث أبى مالك: أخرجه الخطيب (١٠/٣٤) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (٨/٣١٦، رقم ٨١٨٠)، والضياء (٨/١٠٠ رقم ١٠٨) .

حديث أبى سعيد: أخرجه ابن أبى شيبة (٦/١٧٥، رقم ٣٠٤٧١)، وابن ماجه (٢/١٢٨٤، رقم ٣٩٠٣) .

٢٢٢١٤- من رآنى فى المنام فقد رآنى فإن الشيطان لا يتمثل بى ورؤيا المؤمن جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة (أحمد، وابن أبى شيبة، والبخارى، والترمذى فى الشمائل، وأبو عوانة عن أنس. أحمد، ومسلم، وابن ماجه عن أبى هريرة)

حديث أنس: أخرجه أحمد (٣/٢٦٩، رقم ١٣٨٧٦) وابن أبى شيبة (٦/١٧٤، رقم ٣٠٤٦٠) والبخارى (٦/٢٥٦٨ رقم ٦٥٩٣)، والترمذى فى الشمائل (١/٣٥٣، رقم ٤١٥) .

حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (٢/٢٣٢ رقم ٧١٦٨) ومسلم (٤/١٧٧٥، رقم ٢٢٦٦)، وابن ماجه (٢/١٢٨٩، رقم ٣٩١٧) .

[ ٢٠ / ٣١٩ ]

٢٢٢١٥- من رآنى فى المنام فقد رآنى فإن الشيطان لا يتمثل بى ومن رأى أبا بكر الصديق فى المنام فقد رآه فإن الشيطان لا يتمثل به (الخطيب، والديلمى عن حذيفة)

أخرجه الخطيب (٨/٣٣٣)، والديلمى (٣/٦٣٥، رقم ٥٩٩٠) .

٢٢٢١٦- من رآنى فى المنام فقد رآنى فإنى أُرَى فى كل صورة (أبو نعيم عن أبى هريرة)

أخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٦٣٦، رقم ٥٩٩١) . قال الحافظ فى الفتح (١٢/٣٨٤): فى سنده صالح مولى التوأمة، وهو ضعيف لاختلاطه.

٢٢٢١٧- من رآنى فى المنام فقد رآنى فى اليقظة (الدارمى عن أبى قتادة. الطبرانى عن أبى بكرة)

حديث أبى قتادة: أخرجه الدارمى (٢/١٦٦، رقم ٢١٤٠) .

حديث أبى بكرة: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٧/١٨٢) قال الهيثمى: فيه الحكم بن ظهير وهو ضعيف.

٢٢٢١٨- من رآنى فى المنام فقد رأى الحق فإن الشيطان لا يتشبه بى (أحمد عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (٢/٢٦١، رقم ٧٥٤٤) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١٣/٤١٧، رقم ٦٠٥٢) .

[ ٢٠ / ٣٢٠ ]

٢٢٢١٩- من رآنى فى المنام فكأنما رآنى فى اليقظة فمن رآنى فقد رآنى حقا فإن الشيطان لا يستطيع أن يتمثل بى (الطبرانى عن ابن عمرو. ابن عساكر عن ابن عمر. ابن ماجه، وأبو يعلى، والطبرانى عن أبى جحيفة)

حديث ابن عمرو: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٧/١٨١) قال الهيثمى: رجاله ثقات.

حديث ابن عمر: أخرجه ابن عساكر (٤٦/٣٢٢) .

حديث أبى جحيفة: أخرجه ابن ماجه (٢/١٢٨٤، رقم ٣٩٠٤)، قال البوصيرى (٤/١٥٤): إسناد صحيح. وأبو يعلى (٢/١٨٤، رقم ٨٨١)، والطبرانى (٢٢/١١١، رقم ٢٧٩) .

٢٢٢٢٠- من رآنى فى المنام فلن يدخل النار ومن زارنى بعد موتى وجبت له شفاعتى ومن زارنى فى المنام فقد زارنى فإن الشيطان لا يتمثل بى ورؤيا المؤمن الصالح جزء من سبعين جزءا من النبوة وإذا اقترب الزمان [لم تكد رؤيا المؤمن تكذب وأصدقهم رؤيا أصدقهم حديثا] (الديلمى عن يحيى بن سعيد العطار عن سعيد بن ميسرة، وهما واهيان عن أنس)

[ ٢٠ / ٣٢١ ]

٢٢٢٢١- من راءى بالله لغير الله فقد برئ من الله (الطبرانى، وأبو الشيخ، وابن عساكر عن سعيد بن زياد بن فائد بن زياد بن أبى هند عن آبائه عن أبى هند الدارى)

أخرجه الطبرانى (٢٢/٣١٩، رقم ٨٠٥) قال الهيثمى (١٠/٢٢٣): فيه جماعة لم أعرفهم. وابن عساكر (٢١/٥٩) .

٢٢٢٢٢- من رأت ذلك منكن فأنزلت فلتغتسل (أحمد، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه عن أنس. الطبرانى عن أم سلمة)

حديث أنس: أخرجه أحمد (٣/١٢١، رقم ١٢٢٤٤)، ومسلم (١/٢٥٠، رقم ٣١٠)، والنسائى (١/١١٢، رقم ١٩٥)، وابن ماجه (١/١٩٧، رقم ٦٠١)، وفى الحديث أن أم سليم سألت النبى - ﷺ - عن امرأة ترى فى منامها ما يرى الرجل … فذكره.

حديث أم سلمة: أخرجه الطبرانى (٢٣/٢٦٣، رقم ٥٥٣) .

[ ٢٠ / ٣٢٢ ]

٢٢٢٢٣- من رأى أنه يشرب لبنا فهو على الفطرة ومن رأى أن عليه درعا من حديد فهو فى حصن من حديد ومن رأى أنه يبنى بنيانا فهو شىء من عمل الخير يعمل ومن رأى أنه غرق فهو فى النار ومن رآنى فقد رآنى فإن الشيطان لا يتشبه بى (الحسن بن سفيان، والرويانى، والطبرانى عن ثابت بن عبد الله بن أبى بكرة عن أبيه عن جده)

أخرجه الطبرانى (٢٢/١١١، رقم ٢٨٠) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٢٦١، رقم ٧٥٤٤) .

٢٢٢٢٤- من رأى حية فلم يقتلها خوفا منها فليس منى (الطبرانى عن إبراهيم بن جزء عن أبيه)

أخرجه الطبرانى (٢/٣١١، رقم ٢٢٩٤) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (١/٢٧٨) .

٢٢٢٢٥- من رأى حية فلم يقتلها مخافة طلبها فليس منا (الطبرانى عن عبد الرحمن بن أبى ليلى عن أبيه)

أخرجه الطبرانى (٧/٧٨ رقم ٦٤٢٥) قال الهيثمى (٤/٤٦): فيه محمد بن أبى ليلى وهو سيئ الحفظ وبقية رجاله ثقات.

[ ٢٠ / ٣٢٣ ]

٢٢٢٢٦- من رأى خيرا فى منامه فليحمد الله وليشكره ومن رأى غير ذلك فليستعذ بالله ولا يذكرها فإنها لا تضره (الدارقطنى فى الأفراد عن ابن عمر)

أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٢/٣٣١، رقم ٢١٣٨) قال الهيثمى (٧/١٧٤): رجاله رجال الصحيح غير سليمان بن داود الهاشمى، وهو ثقة.

٢٢٢٢٧- من رأى شيئا فأعجبه له أو لغيره فليقل ما شاء الله لا قوة إلا بالله (الديلمى عن أنس)

أخرجه الديلمى (٣/٥٤٤، رقم ٥٦٩٧) .

٢٢٢٢٨- من رأى شيئا يعجبه فقال ما شاء الله لا قوة إلا بالله لم تضره العين (ابن السنى فى عمل يوم وليلة عن أنس)

أخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٤/٩٠، رقم ٤٣٧٠) .

٢٢٢٢٩- من رأى صاحب بلاء فقال الحمد لله الذى عافانى مما ابتلاك به وفضلنى على كثير ممن خلق تفضيلا لم يصبه ذلك البلاء (الترمذى - حسن غريب - عن أبى هريرة)

أخرجه الترمذى (٥/٤٩٣ رقم ٣٤٣١) وقال: غريب. وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (٢/٩٥٦، رقم ١٠٥٦) .

[ ٢٠ / ٣٢٤ ]

٢٢٢٣٠- من رأى عورة فسترها كان كمن أحيا موءودة من قبرها (البخارى فى الأدب، وأبو داود، والحاكم، والبيهقى عن عقبة بن عامر)

أخرجه البخارى فى الأدب (١/٢٦٦، رقم ٧٥٨)، وأبو داود (٤/٢٧٣، رقم ٤٨٩١)، والحاكم (٤/٤٢٦، رقم ٨١٦٢) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (٨/٣٣١، رقم ١٧٣٨٧) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٤/٣٠٧، رقم ٧٢٨١)، والطبرانى (١٧/٣١٩، رقم ٨٨٣) .

٢٢٢٣١- من رأى مبتلى فقال الحمد لله الذى عافانى مما ابتلاك به وفضلنى على كثير ممن خلق تفضيلا عافاه الله مما ابتلاه به كائنا ما كان (ابن شاهين عن عبد الله بن أبان بن عثمان عن جده حذيفة بن أوس)

٢٢٢٣٢- من رأى مبتلى فقال الحمد لله الذى عافانى مما ابتلاك به وفضلنى على كثير من خلقه تفضيلا إلا كان ذلك شكر تلك النعمة (الشيرازى فى الألقاب عن أبى هريرة)

[ ٢٠ / ٣٢٥ ]

أخرجه أيضًا: الترمذى (٥/٤٩٣، رقم ٣٤٣٢) وقال: غريب. وابن عدى (٤/١٤٣ ترجمة ٩٧٦ عبد الله بن عمر بن حفص) وقال: صدوق لا بأس به.

٢٢٢٣٣- من رأى من أميره شيئا يكرهه فليصبر عليه فإنه ليس أحد يفارق الجماعة شبرا فيموت إلا مات ميتة جاهلية (أحمد، والبخارى، ومسلم عن ابن عباس)

أخرجه أحمد (١/٣١٠، رقم ٢٨٢٦)، والبخارى (٦/٢٥٨٨، رقم ٦٦٤٦)، ومسلم (٣/١٤٧٧، رقم ١٨٤٩)، وأبو يعلى (٤/٢٣٤، رقم ٢٣٤٧) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (١٢/١٦٠، رقم ١٢٧٥٩) والدارمى (٢/٣١٤، رقم ٢٥١٩)، والبيهقى (٨/١٥٧، رقم ١٦٣٩٣)، وأبو عوانة (٤/٤٢٣، رقم ٧١٧٨) .

٢٢٢٣٤- من رأى منكرا فغيره بيده فقد برئ ومن لم يستطع أن يغيره بيده فغيره بلسانه فقد برئ ومن لم يستطع أن يغيره بلسانه فغيره بقلبه فقد برئ وذلك أضعف الإيمان (النسائى عن أبى سعيد)

أخرجه النسائى (٨/١١٢، رقم ٥٠٠٩) .

[ ٢٠ / ٣٢٦ ]

٢٢٢٣٥- من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فإن لم يستطع أن يغيره بيده فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان (الطيالسى، وأحمد، وعبد بن حميد، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى سعيد)

أخرجه الطيالسى (ص ٢٩٢، رقم ٢١٩٦)، وأحمد (٣/٤٩، رقم ١١٤٧٨)، وعبد بن حميد (ص ٢٨٤، رقم ٩٠٦) ومسلم (١/٦٩، رقم ٤٩) وأبو داود (١/٢٩٦، رقم ١١٤٠)، والترمذى (٤/٤٦٩، رقم ٢١٧٢) وقال: حسن صحيح. والنسائى (٨/١١١، رقم ٥٠٠٨)، وابن ماجه (٢/١٣٣٠، رقم ٤٠١٣)، وابن حبان (١/٥٤١، رقم ٣٠٧) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٢/٢٨٩، رقم ١٠٠٩)، والبيهقى (١٠/٩٠، رقم ١٩٩٦٦)، وأبو نعيم فى الحلية (١٠/٢٨) .

٢٢٢٣٦- من رأى منكم هلال ذى الحجة وأراد أن يضحى فلا يأخذن من شعره ولا من أظفاره حتى يضحى (الترمذى - حسن – والنسائى، وابن ماجه، والحاكم عن أم سلمة)

[ ٢٠ / ٣٢٧ ]

أخرجه الترمذى (٤/١٠٢ رقم ١٥٢٣) وقال: حسن صحيح. والنسائى (٧/٢١١ رقم ٤٣٦١) وابن ماجه (٢/١٠٥٢ رقم ٣١٥٠)، والحاكم (٤/٢٤٥، رقم ٧٥١٨) وقال: صحيح على شرط الشيخين.

٢٢٢٣٧- من رأى نعمة فليحمد الله ومن استبطأ الرزق فليستغفر الله ومن حزبه أمر فليقل لا حول ولا قوة إلا بالله (الحاكم فى تاريخه، والديلمى عن على)

أخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (١/٤٤١، رقم ٦٥١) .

ومن غريب الحديث: "حزبه": نزل به أمر شديد.

٢٢٢٣٨- من رأيتموه يذكر أبا بكر وعمر بسوء فاقتلوه فإنما يريد الإسلام (أبو نعيم، وابن قانع عن أبى هريرة. ابن منبه بن الحجاج السهمى عن أبيه عن جده، وفى سنده مجاهيل)

أخرجه ابن قانع (١/١٩٥) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٥٥٧، رقم ٥٧٤٨) .

[ ٢٠ / ٣٢٨ ]

٢٢٢٣٩- من رأيتموه ينشد شعرًا فى المسجد فقولوا فض الله فاك ثلاثًا ومن رأيتموه ينشد ضالة فى المسجد فقولوا لا وجدتها ثلاثًا ومن رأيتموه يبيع أو يبتاع فى المسجد فقولوا لا أربح الله تجارتك (الطبرانى، وابن السنى، وابن منده عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن أبيه عن جده. الترمذى، والنسائى عن محمد بن عبد الرحمن عن أبى هريرة قالوا وهو المحفوظ)

حديث ثوبان: أخرجه الطبرانى (٢/١٠٣، رقم ١٤٥٤) قال الهيثمى (٢/٢٥): رواه الطبرانى من رواية عبد الرحمن بن ثوبان عن أبيه، ولم أجد من ترجمه. وأخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٥٥٧، رقم ٥٧٤٩) .

حديث أبى هريرة: أخرجه الترمذى (٣/٦١٠ رقم ١٣٢١) وقال: حسن غريب. والنسائى (٦/٥٢ رقم ١٠٠٠٤) .

٢٢٢٤٠- من رابط بعسقلان يومًا وليلة ثم مات بعد ذلك بستين سنة مات شهيدًا وإن مات فى أرض الشرك (حمزة فى تاريخ جرجان، وابن عساكر عن أبى أمامة)

أخرجه الجرجانى فى التاريخ (١/٢٩٣) .

[ ٢٠ / ٣٢٩ ]

٢٢٢٤١- من رابط فواق ناقة حرمه الله على النار (العقيلى عن عائشة، وقال: منكر)

أخرجه العقيلى (١/٢٢، ترجمة ٤ أنس بن عبد الحميد) وقال: منكر. وأورده أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية

(٢/٥٨١، رقم ٩٥٣) وقال: حديث منكر لا يعرف إلا بسليمان، ولا يتابع عليه، وكان سليمان منكر الحديث.

٢٢٢٤٢- من رابط فواق ناقة وجبت له الجنة (الخطيب عن عائشة)

أخرجه الخطيب (٧/٢٠٢) .

٢٢٢٤٣- من رابط فى شىء من سواحل المسلمين ثلاثة أيام أجزأت عنه رباط سنة (أحمد، والطبرانى عن أم الدرداء)

أخرجه أحمد (٦/٣٦٢، رقم ٢٧٠٨٥) . والطبرانى (٢٤/٢٥٤، رقم ٦٤٨) قال الهيثمى (٥/٢٨٩): رواه أحمد والطبرانى من رواية إسماعيل بن عياش عن المدنيين، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (١/٣٩٤) .

٢٢٢٤٤- من رابط ليلة حارسًا من وراء المسلمين كان له مثل أجر من خلفه ممن صام وصلى (ابن زنجويه، والدارقطنى فى الأفراد عن أنس)

[ ٢٠ / ٣٣٠ ]

أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٨/٩٠، رقم ٨٠٥٩) قال الهيثمى (٥/٢٨٩): رجاله ثقات. وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (٢/٥٨١، رقم ٩٥٤) .

٢٢٢٤٥- من رابط ليلة فى سبيل الله كان أفضل من صيام رجل وقيامه شهرًا فى أهله (ابن عساكر عن سعيد بن خالد بن أبى طويل عن أنس، وسعيد منكر الحديث)

أخرجه ابن عساكر (٢١/٤٨) . قال الذهبى فى الضعفاء (١/٨٦، ترجمة ٨٢ سعيد بن خالد بن أبى الطويل الشامى) ثلاثتهم رووا عن أنس بن مالك بالمناكير روى عن سعيد بن أبى طويل محمد بن شعيب بن شابور لا شىء.

٢٢٢٤٦- من رابط ليلة فى سبيل الله كان كألف ليلة صيامها وقيامها (ابن ماجه عن عثمان)

أخرجه ابن ماجه (٢/٩٢٤، رقم ٢٧٦٦) . قال البوصيرى (٣/١٥٤): هذا إسناد ضعيف.

٢٢٢٤٧- من رابط يومًا فى سبيل الله أو ليلة كان كعدل شهر صيامه وقيامه (البغوى، وابن قانع عن الشميط البجلى)

[ ٢٠ / ٣٣١ ]

٢٢٢٤٨- من رابط يومًا وليلة فى سبيل الله كان له كأجر صيام شهر وقيامه ومن مات مرابطا جرى له مثل ذلك من الأجر وأجرى عليه الرزق وأمن الفتان (النسائى، والحاكم عن سلمان)

أخرجه النسائى (٦/٣٩، رقم ٣١٦٧)، والحاكم (٢/٩٠، رقم ٢٤٢٢) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: البيهقى (٩/٣٨، رقم ١٧٦٦٣) .

٢٢٢٤٩- من راح إلى الجمعة فليغتسل (ابن حبان عن ابن عمر)

أخرجه ابن حبان (٤/٢٦ رقم ١٢٢٥) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (١/٤٣٦، رقم ٥٠٢١)، والطبرانى فى الأوسط (٢/١٠٧، رقم ١٤٠٤) .

٢٢٢٥٠- من راح إلى مسجد الجماعة فخطوة تمحو سيئة وخطوة تكتب له حسنة ذاهبا وراجعًا (أحمد، وابن حبان، والطبرانى عن ابن عمرو)

[ ٢٠ / ٣٣٢ ]

أخرجه أحمد (٢/١٧٢، رقم ٦٥٩٩)، وابن حبان (٥/٣٨٧، رقم ٢٠٣٩)، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٢/٢٩) قال الهيثمى: رواه أحمد والطبرانى، ورجال الطبرانى رجال الصحيح، ورجال الإمام أحمد فيهم ابن لهيعة. وأخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٤٨٩، رقم ٥٥١٩) .

٢٢٢٥١- من راح روحة فى سبيل الله كان له بمثل ما أصابه من الغبار مسكا يوم القيامة (ابن ماجه، والطبرانى فى الأوسط، والضياء عن أنس)

أخرجه ابن ماجه (٢/٩٢٧، رقم ٢٧٧٥)، والطبرانى فى الأوسط (٢/٩٣، رقم ١٣٥٩)، والضياء (٦/١٨٣، رقم ٢١٩٢) . قال المناوى (٦/١٣٤): فيه شبيب البجلى قال أبو حاتم: لين.

٢٢٢٥٢- من ربط دابة على طريق المسلمين فأصاب فهو ضامن (الطبرانى عن النعمان بن بشير)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٤/١٦٦) قال الهيثمى: رواه الطبرانى من طريق بقية عن عيسى بن عبد الله ولم أعرف عيسى هذا وبقية مدلس وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٥/٤٦٥، رقم ٢٨٠٢٠) .

[ ٢٠ / ٣٣٣ ]

٢٢٢٥٣- من ربط فرسًا فى سبيل الله ثم ولى حسه ومسحه ونقى شعيره كان له بعدد كل شعيرة وكل حبة حسنة تكتب له وسيئة تمحى عنه (ابن عساكر عن تميم)

أخرجه ابن عساكر (١٨/٢٤٣) .

٢٢٢٥٤- من ربى صغيرًا حتى يقول لا إله إلا الله لم يحاسبه الله (ابن عدى، والخرائطى فى مكارم الأخلاق، والطبرانى فى الأوسط، والخلعى عن عائشة)

أخرجه ابن عدى (٣/٢٩٨ ترجمة ٧٦٥ سليمان بن داود الشاذكونى) وقال: حافظ ماجن عندى ممن يسرق الحديث، والطبرانى فى الأوسط (٥/١٢٩، رقم ٤٨٦٥) . قال الهيثمى (٨/١٥٩): فيه سليمان بن داود الشاذكونى، وهو ضعيف.

٢٢٢٥٥- من رجع عن دينه فاقتلوه ولا تعذبوا بعذاب الله أحدًا يعنى النار (ابن حبان عن ابن عباس)

أخرجه ابن حبان (١٠/٣٢٨، رقم ٤٤٧٦) .

٢٢٢٥٦- من رحم ولو ذبيحه عصفور ﵀ يوم القيامة (البخارى فى الأدب، والطبرانى، وأبو الشيخ، وعبد الرزاق، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أبى أمامة)

[ ٢٠ / ٣٣٤ ]

أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (١/١٣٨، رقم ٣٨١)، والطبرانى (٨/٢٣٤، رقم ٧٩١٥)، قال الهيثمى (٤/٣٣): رجاله ثقات. والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٤٨٢، رقم ١١٠٧٠) .

٢٢٢٥٧- من رد عادية ماء أو عادية نار فله أجر شهيد (أبو الغنائم الطرسوسى فى قضاء الحوائج عن على)

ومعنى الحديث: من صرف ماء جاريًا متعديًا أو متجاوزًا إلى إهلاك معصوم أو صرف نارًا كذلك فله مثل أجر شهيد من شهداء الآخرة مكافأة له على إنقاذه معصومًا من الغرق أو الحرق.

٢٢٢٥٨- من رد عن عرض أخيه بالمغيبة كان حقًّا على الله أن يعتقه من النار (ابن أبى الدنيا عن أسماء بنت يزيد)

أخرجه ابن أبى الدنيا فى الصمت (١/١٤٨، رقم ٢٤٠١) .

٢٢٢٥٩- من رد عن عرض أخيه رد الله عن وجهه النار يوم القيامة (أحمد، والترمذى - حسن - وابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة، والطبرانى عن أبى الدرداء)

[ ٢٠ / ٣٣٥ ]

أخرجه أحمد (٦/٤٥٠ رقم ٢٧٥٨٣) والترمذى (٤/٣٢٧، رقم ١٩٣١) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى الدنيا فى الصمت (ص ١٥٢، رقم ٢٥٠) .

٢٢٢٦٠- من رد عن عرض أخيه كان حقًّا على الله أن يرد عن عرضه يوم القيامة (ابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة عن أبى الدرداء)

٢٢٢٦١- من رد عن عرض أخيه كان حقًّا على الله أن يرد عنه نار جهنم يوم القيامة (الطبرانى، والخرائطى عن أبى الدرداء)

أخرجه أيضًا: أحمد (٦/٤٤٩، رقم ٢٧٥٧٦) . وأورده الدارقطنى فى العلل (٦/٢٢٥، رقم ١٠٩١) .

والحديث أصله عند الترمذى بطرف: "من رد عن عرض أخيه رد الله عن وجهه النار".

٢٢٢٦٢- من رد عن عرض أخيه كان له حجابًا من النار (عبد بن حميد، وحميد بن زنجويه، والرويانى، والخرائطى فى مكارم الأخلاق، والطبرانى، وابن النجار فى عمل يوم وليلة. والبيهقى عن أبى الدرداء)

[ ٢٠ / ٣٣٦ ]

أخرجه عبد بن حميد (ص ١٠٠، رقم ٢٠٦)، والبيهقى (٨/١٦٨، رقم ١٦٤٦١) . وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (٢/٨٣٦، رقم ٨٨١)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/١١٠، رقم ٧٦٣٤) .

٢٢٢٦٣- من ردته الطيرة عن حاجته فقد أشرك قالوا يا رسول الله وما كفارة ذلك قال تقول اللهم لا طير إلا طيرك ولا خير إلا خيرك ولا إله غيرك (أحمد، والطبرانى، وابن السنى فى عمل يوم وليلة عن ابن عمر)

٢٢٢٦٤- من رزق تقى فقد رزق خير الدنيا والآخرة (أبو الشيخ عن عائشة)

قال المناوى (٦/١٣٦): فيه عبد الصمد بن النعمان أورده الذهبى فى ذيل الضعفاء، وقال صدوق مشهور، وقال الدارقطنى: غير قوى، وعيسى بن ميمون فإن كان الخواص فقد ضعفوه أو القرشى وهو الظاهر فهو متهم كما ذكره الذهبى.

٢٢٢٦٥- من رزق حسن صورة وحسن خلق وزوجة صالحة وسخاء فقد أعطى حظه من خير الدنيا والآخرة (ابن شاهين عن أنس)

٢٢٢٦٦- من رزق فى شىء فليلزمه (البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)

[ ٢٠ / ٣٣٧ ]

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٨٩، رقم ١٢٤١) .

٢٢٢٦٧- من رزقه الله امرأة صالحة فقد أعانه على شطر دينه فليتق الله فى الشطر الباقى (الحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)

أخرجه الحاكم (٢/١٧٥، رقم ٢٦٨١) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٣٨٣، رقم ٥٤٨٧) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (١/٢٩٤، رقم ٩٧٢) . قال الحافظ فى التلخيص (٣/١١٧): سنده ضعيف.

٢٢٢٦٨- من رزقه الله رزقًا فى شىء فليلزمه (البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٨٩، رقم ١٢٤٢) .

٢٢٢٦٩- من رضى بالله ربًّا وبالإسلام دينًا وبمحمد رسولًا وجبت له الجنة وأخرى يرفع الله بها أهلها فى الجنة مائة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والأرض أو أبعد ما بين السماء والأرض الجهاد فى سبيل الله (ابن حبان، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى سعيد)

[ ٢٠ / ٣٣٨ ]

أخرجه ابن حبان (١٠/٤٧٣، رقم ٤٦١٢)، والحاكم (٢/١٠٢، رقم ٢٤٦١) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٢٧، رقم ٤٢٥٨) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٨/٣١٦، رقم ٨٧٤٢)، وابن منده (١/٤٠٣، رقم ٢٤٨) .

٢٢٢٧٠- من رضى عن الله ﵁ (ابن عساكر عن عائشة)

أخرجه ابن عساكر (٣٣/٣٦٠) .

٢٢٢٧١- من رضى من الله باليسير من الرزق رضى الله منه بالقليل من العمل (البيهقى فى شعب الإيمان، والديلمى عن على. زاد الديلمى: وانتظار الفرج من الله عبادة)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٧/٢٠٤، رقم ١٠٠٠٣) .

٢٢٢٧٢- من رعف أو قاء فإنه يتوضأ ويبنى ما لم يتكلم (البيهقى فى المعرفة عن عائشة)

٢٢٢٧٣- من رعف فى صلاته فليرجع فليتوضأ وليبن على صلاته (الدراقطنى، وضعفه عن أبى سعيد)

أخرجه الدارقطنى (١/١٥٧) وقال: قال أبو بكر الداهرى: عبد الله بن حكيم متروك الحديث.

ومن غريب الحديث: "رعف": الرعاف خروج الدم من الأنف.

[ ٢٠ / ٣٣٩ ]

٢٢٢٧٤- من رعف فى صلاته فلينصرف فليتوضأ ثم ليبن على ما صلى (البيهقى عن عائشة)

أخرجه البيهقى (٢/٢٥٥، رقم ٣١٩٩) .

٢٢٢٧٥- من رغب فى الدنيا وأطال فيها رغبته أعمى الله قلبه على قدر رغبته فيها ومن زهد فى الدنيا وقصر فيها أمله أعطاه الله علمًا من غير تعلم وهدى من غير هداية (أبو عبد الرحمن السلمى فى كتاب المواعظ والوصايا عن ابن عباس)

أخرجه أيضًا: الرافعى (٣/٢٢٨) .

٢٢٢٧٦- من رفع حجرًا عن الطريق كتبت له حسنة ومن كانت له حسنة دخل الجنة (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن معاذ)

أخرجه الطبرانى (٢٠/١٠١، رقم ١٩٨) قال الهيثمى (٣/١٣٥): رجاله ثقات. والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٥١٥، رقم ١١١٧٤) .

٢٢٢٧٧- من رفع رأسه قبل الإمام أو وضع فلا صلاة له (عبد الرزاق، وأبو داود، وابن قانع عن على بن شيبان عن أبيه)

أخرجه عبد الرزاق (٢/٣٧٥، رقم ٣٧٥٩)، وابن قانع (١/٣٣٩) .

[ ٢٠ / ٣٤٠ ]

٢٢٢٧٨- من رفع نفسه فى الدنيا قمعه الله يوم القيامة ومن تواضع فى الدنيا بعث الله إليه ملكًا يوم القيامة فانتشطه من بين الجمع فقال أيها العبد الصالح يقول الله إلىَّ فإنك ممن لا خوف عليهم ولا هم يحزنون (ابن عساكر عن أبى بن كعب)

أخرجه ابن عساكر (٥٤/٤٣١) .

ومن غريب الحديث: "فانتشطه": أى جذبه ونزعه.

٢٢٢٧٩- من رفق بأمتى رفق الله به ومن شق على أمتى شق الله عليه (ابن أبى الدنيا فى ذم الغضب عن عائشة)

أخرجه أيضًا: ابن المبارك (١/١٦٦، رقم ٢٧١)، وابن أبى الدنيا فى الزهد (٢/٦٠٣، رقم ١٢٨٣) .

٢٢٢٨٠- من ركب البحر حين يرتج فلا ذمة له ومن بات على ظهر بيت ليس عليه سترة فمات فلا ذمة له (الباوردى عن زهير بن أبى حبل)

أخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (١/٤٠٨، رقم ١١٩٤) .

ومن غريب الحديث: "يرتج": أى يهيج وتكثر أمواجه.

[ ٢٠ / ٣٤١ ]

٢٢٢٨١- من ركب دابة فقال ﴿سبحان الذى سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين﴾ [الزخرف: ١٣] ثم مات قبل أن ينزل مات شهيدًا (أبو الشيخ، وأبو نعيم عن أبى هريرة)

٢٢٢٨٢- من ركب فرسًا ثم استعرض أمتى يقتلهم بسيفه خرج من الإسلام (ابن عساكر عن أنس)

أخرجه ابن عساكر (٦٦/١٣٨) .

٢٢٢٨٣- من ركع ثنتى عشرة ركعة بُنى له بيت فى الجنة (الطبرانى فى الأوسط، وابن عساكر عن أبى ذر)

أخرجه ابن عساكر (٤٠/٤١٨) .

٢٢٢٨٤- من ركع ركعة أو سجد سجدة رفعه الله بها درجة وحط عنه بها خطيئة (أحمد، والطحاوى، والرويانى عن أبى ذر)

أخرجه أحمد (٥/١٤٧، رقم ٢١٣٤٦)، قال الهيثمى (٢/٢٤٩): رواه أحمد والبزار بنحوه بأسانيد، وبعضها رجاله رجال الصحيح. والطحاوى (١/٤٧٦) . وأخرجه أيضًا: محمد بن نصر (١/٣١١، رقم ٢٨٧) .

٢٢٢٨٥- من ركع عشر ركعات فيما بين المغرب والعشاء بنى له قصر فى الجنة (ابن نصر عن عبد الكريم بن الحارث مرسلًا)

[ ٢٠ / ٣٤٢ ]

٢٢٢٨٦- من رمانا بالليل فليس منا (أحمد عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (٢/٣٢١، رقم ٨٢٥٣) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (١/٤٣٦، رقم ١٢٧٩)، والعقيلى (٤/٤٠٧، ترجمة ٢٠٣١ يحيى بن أبى سليمان)، والديلمى (٣/٥٥٦، رقم ٥٧٤٦) .

٢٢٢٨٧- من رمى الجمرة بسبع حصيات الجمرة التى عند العقبة ثم انصرف فنحر هديه ثم حلق فقد حل له ما حرم عليه من شأن الحج (البزار عن ابن عمر)

أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (٣/٢٦١) قال الهيثمى: رجاله ثقات رجال الصحيح.

٢٢٢٨٨- من رمى العدو بسهم فى سبيل الله فبلغ سهمه العدو أصاب أو أخطأ فعدل رقبة (الطبرانى، والحاكم، والبيهقى، وابن ماجه عن ابن عمرو)

٢٢٢٨٩- من رمى بالليل فليس منا ومن رقد على سطح لا جدار له فسقط فمات فدمه هدر (الطبرانى عن عبد الله بن جعفر)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٧/٢٩٢) قال الهيثمى: فيه يزيد بن عياض، وهو متروك.

[ ٢٠ / ٣٤٣ ]

٢٢٢٩٠- من رمى بسهم فى سبيل الله فقصر أو بلغ كان ذلك له نورا يوم القيامة (الطبرانى عن أبى عمرو الأنصارى)

أخرجه الطبرانى (٢٢/٣٨١، رقم ٩٥١) قال الهيثمى (٥/٢٧٠): فيه عبد الرحمن بن محمد بن عبيد الله العرزمى وهو ضعيف.

٢٢٢٩١- من رمى بسهم فى سبيل الله فله عدل محرر ومن بلغ بسهم فى سبيل الله فله درجة فى الجنة (الحاكم، والبيهقى عن أبى نجيح السلمى)

أخرجه الحاكم (٢/١٣٢، رقم ٢٥٦٠) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (٩/١٦١، رقم ١٨٢٩٠) .

٢٢٢٩٢- من رمى بسهم فى سبيل الله فهو له عدل محرر (سعيد بن منصور، والترمذى - حسن صحيح – والنسائى، والحاكم عن أبى نجيح السلمى)

أخرجه الترمذى (٤/١٧٤، رقم ١٦٣٨) وقال: صحيح. والنسائى (٦/٢٦، رقم ٣١٤٣)، والحاكم (٢/١٣٢، رقم ٢٥٦٠) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: البيهقى (١٠/٢٧٢، رقم ٢١١٠٠) .

٢٢٢٩٣- من رمى بسهم فى سبيل الله كان كمن أعتق رقبة (ابن حبان عن كعب بن مرة)

[ ٢٠ / ٣٤٤ ]

أخرجه ابن حبان (١٠/٤٧٥، رقم ٤٦١٤) .

٢٢٢٩٤- من رمى رمية فى سبيل الله [قصر أو بلغ كان له مثل أجر أربعة أناس من ولد إسماعيل أعتقهم] (الطبرانى فى الأوسط، والضياء عن أنس)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٢/٩٣، رقم ١٣٥٨) قال الهيثمى (٥/٢٧٠): فيه شبيب بن بشر وهو ثقة وفيه ضعف. والضياء (٦/١٩٠، رقم ٢٢٠٤) وقال: إسناده حسن.

٢٢٢٩٥- من رمى مؤمنًا بكفر فهو كقتله (الطبرانى عن هشام بن عامر)

أخرجه الطبرانى (٢٢/١٧٧، رقم ٤٦٠) .

٢٢٢٩٦- من رهن أرضًا بدين فإنه يقضى من ثمرتها ما فضل بعد نفقتها يقضى ذلك له من دينه ذلك الذى عليه بعد أن يحسب لصاحبها الذى هى عنده عمله ونفقته بالعدل (الطبرانى عن سمرة)

أخرجه الطبرانى (٧/٢٦٧، رقم ٧٠٩٠) قال الهيثمى (٤/١٤٢): فى إسناده مساتير.

٢٢٢٩٧- من روع مؤمنًا لم تؤمن روعته يوم القيامة (الديلمى عن أنس)

أخرجه أيضًا: ابن عدى (٦/٣٢٢، ترجمة مبارك بن سحيم)، وقال: فى بعض رواياته مناكيره.

[من مع الزاى]

[ ٢٠ / ٣٤٥ ]

٢٢٢٩٨- من زاد ببناء فى المسجد فله الجنة (أبو نعيم فى فضائل الصحابة عن ابن عمر)

٢٢٢٩٩- من زار أخاه المؤمن خاض فى رياض الرحمة حتى يرجع ومن عاد أخاه المؤمن خاض فى رياض الجنة حتى يرجع (الطبرانى عن صفوان بن عسال)

أخرجه الطبرانى (٨/٦٧، رقم ٧٣٨٩) قال الهيثمى (٢/٢٩٨): فيه عبد الأعلى بن أبى المساور وهو ضعيف.