قال الله تعالى (^٥): ﴿قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ …﴾ والَاية، فامر المؤمنين أن يقولوا آمنا بالله.
وقال الله ﷿ (^٦): ﴿قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ﴾ فاخبر أن القول العاري عن الاعتقاد ليس بإيمان وأنه لو كان في قلوبهم إيمان لكانوا مؤمنين لجمعهم بين التصديق بالقلب والقول باللسان ودلت السنة على مثل ما دل عليه الكتاب.
_________________
(١) "المنهاج" (١/ ٢٤).
(٢) العبارة بين القوسين سقطت من الأصل
(٣) في المطبوعة "طريق".
(٤) راجع ما قاله الحليمي في "المنهاج" (١/ هـ ٢ وما بعدها).
(٥) البقرة (٢/ ١٣٦).
(٦) الحجرات (٤٩/ ١٤).
[ ١ / ٩٢ ]
[٤] أخبرنا أبومحمد جناح بن نذير بن جناح القاضي بالكوفة، حدثنا أبوجعفر محمد ابن علي بن دحيم، حدثنا أبوعمرو أحمد بن حازم الغفاري، حدثنا يعلى بن عبيد، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر، وعن (^١) أبي صالح، عن أبي هريرة قالا (^٢): قال رسول اللّه - ﷺ -: "أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله فإذا قالوها منعوا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها، وحسابهم على الله ﷿".
أخرجه مسلم في الصحيح (^٣) من وجه آخر عن الأعمش.
_________________
(١) إسناده: رجاله ثقات. • أبومحمد، جناح بن نذير بن جناح - ذكره ابن نقطة في استدراكه على الإكمال لابن ماكولا، راجع "الإكمال" (٢/ ١٧٨ - تعليق رقم ١). • أبوجعفر، محمد بن علي بن دحيم الشيباني الكوفي، (م ٣٥٢ هـ)، كان أحد الثقات من محدثي الكوفة، راجع "السير" (١/ ٣٦٦)، "شذرات" (٣/ ٩). • أبوعمرو، أحمد بن حازم بن محمد بن يونس بن قيس بن أبي غرزة (بفتح الغين المعجمة بعدها راء ساكنة بعدها زاي معجمة) الغفاري الكوفي (م ٢٧٦ هـ)، كان متقنًا، وصنف مسندًا كبيرًا، راجع "السير" (١٣/ ٢٣٩)، "التذكرة" (٢/ ٥٩٤)، "الوافي" (٦/ ٢٩٠)، "شذرات" (٢/ ١٦٨ - ١٦٩)، وانظر "تاريخ التراث العربي لفؤاد سيزكين" (١/ ٢٨٩ - ٢٩٠). • يعلى بن عبيد بن أبيِ أمية، الكوفي، أبويوسف الطنافسي (م ٢٠٩ هـ)، ثقة إلا في حديثه عن الثوري ففيه لين- من كبار التاسعة - (ع). • الأعمش هو سليمان بن مهران الأسدي الكاهلي، أبومحمد الكوفي، (م ١٤٨ هـ) ثقة، حافظ عارف بالقواءة، ورع إلا أنه كان يدلس، من الخامسة، (ع). • أبوسفيان، طلحة بن نافع الواسطى، صدوق- من الرابعة، قيل: لم يسمع من جابر إلا أربعة أحاديث، قال ابن حجر: لم يخرج له البخاري سوى أربعة أحاديث لعلها هى التي سمعها من جابر، (تهذيب).
(٢) في (ن) والمطبوعة "عن أبي صالح".
(٣) في (ن) "قال".
(٤) في الإيمان عن أبي بكر بن أبي شيبة، ثنا حفص بن غياث عن الأعمش به (١/ ٥٢)، وأخرجه النسائي (٧/ ٧٩)، والمؤلف في "سننه" (٣/ ٩٢) من طريق يعلى عن الأعمش به، وقد ورد عن جمع من الصحابة بطرق متعددة، وعده السيوطي في "الجامع الصغير" من المتواتر. فجاء من طريق الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة، أخرجه مسلم (١/ ٥٣)، وأبوداود (٣/ ١٠١)، والترمذي (٥/ ٣)، و"النسائي" (٧/ ٧٩). وجاء من طريق الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن أبي هريرة، أخرجه البخاري في الزكاة (٢/ ١٠٩)، وفي الاعتصام (٨/ ١٤٠،٥٠)، ومسلم (١/ ٥٢)، وأبوداود (٢/ ١٩٨)، والنسائي في الزكاة (٥/ ١٤)، وفي الجهاد (٦/ ١٥)، وفي تحريم الدم (٧/ ٧٧)، والترمذي في الإيمان (٥/ ٣)، وأحمد (٢/ ٤٢٣، ٥٢٨). كما روي من طرق أخرى عن أبي هريرة. =
[ ١ / ٩٣ ]
[٥] أخبرنا أبوصالح بن أبي طاهر العنبري، حدثنا جدي يحيى بن منصور القاضي،
_________________
(١) =وجاء من طريق الأعمش عن أبي سفيان عن جابر، أخرجه مسلم (١/ ٥٣)، وابن ماجه (٢/ ١٢٩٥ رقم ٣٩٢٧)، وروي من وجوه أخرى عن جابر، وراجع "المعجم الكبير" للطبراني" (١/ ٢١٧ - ٢١٨)، وأخرجه الجوزقاني في" الأباطيل" (١/ ٥٣ رقم ٤٨) من طريق البيهقي، عن أبي نعيم حدثنا سفيان عن أبي الزبر عن جابر به، وروي عن أبي عمر أخرجه البخاري (١/ ١١)، ومسلم (١/ ٥٣). كما روي عن طارق بن أشيم الأشجعي، وأوس بن أبي أوس الثقفي، والنعمان بن بشير، وأنس بن مالك، فهؤلاء سبعة، وذكر الألباني أحاديثهم في" الصحيحة" (رقم ٤٠٧ - ٤١١)، وقال المناوي: روي عن خمسة عشر صحابيًا، فمنهم: جرير بن عبد الله البجلي، أخرج حديثه الطبراني في "الكبير" (٢ رقم ٢٢٧٦)، وقال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (١/ ٢٤): فيه إبرأهيم بن عيينة، قد ضعفه الأكثرون، وقاك ابن معين: كان مسلمًا صدوقًا، راجع "الميزان" (١/ ٥١). وسهل بن سعد الأنصاري، أخرج حديثه أيضاَ الطبراني في "الكبير" (٦/ ١٦١ رقم ٥٧٤٦)، وقال في "المجمع" (١/ ٢٥) في إسناده مصعب بن ثابت، وثقه ابن حبان والأكثر على تضعيفه. ومعاذ بن جبل، أخرج حديثه أحمد (٥/ ٢٤٥ - ٢٤٦)، والبزار والطبراني في "الكبير" (٢٠/ ٦٣ رقم ١١٥)، قال الهيثمي: فيه شهر بن حوشب وهو ضعيف "مجمع الزوائد" (٥/ ٣٧٢). وابن عباس، أخرج حديثه الطبراني في "الكبير" (١١/ ٢٠٠ رقم ١١٤٨٧) ورجاله موثقون إلا أن فيه إسحاق بن زيد الخطابي. قال الهيثمي: لم أعرفه، "مجمع الزوائد" (١/ ٢٥). وأبو مالك الأشجعي، وحديثه عند الطبراني في "الكبير" (٨/ ٣٨٢) قال الهيثمي: رجاله موثقون، "مجمع الزوائد" (١/ ٢٥). وأبوبكر الصديق- وحديثه في "مسند أبي بكر الصديق لأبي بكر المروزي" رقم (٧٧)، وأخرجه البزار- قال: وهذا الحديث لا أعلمه يروى عن أنس عن أبي بكر إلا من هذا الوجه، وأحسب أن عمران- وهو القطان، أخطأ في إسناده، راجع "مجمع الزوائد" (١/ ٢٥). وأبو بكرة، أخرج حديثه الطبراني في "الكبير" و"الأوسط "، وفيه عبد الله بن عيسى الخراز، وهو ضعيف لا يحتج به، قاله الهيثمي في "المجمع" (١/ ٢٥). وسمرة بن جندب، أخرج حديثه الطبراني في "الأوسط"، وفيه مبارك بن فضالة، واختلف في الاحتجاج به، (مجمع الزوائد ١/ ٢٥).
(٢) اسناده: رجاله ثقات من رجال الصحيح. ٠ أحمد بن عبدة الضبي، أبوعبد الله البصري، رمي بالنصب، ثقة أخرج له الجماعة إلا البخاري، قال ابن حجر: روى عنه البخارى في غير الجامع، توفي (٢٤٥) هـ- (م-٤). . عبد العزيز بن محمد الدراوردي، أبومحمد، (م ١٨٦ هـ)، صدوق، كان يحدث من كتب غيره فيخطئ - من الثامنة - (ع). • العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب الحرقي (بضم المهملة وفتح الراء بعدها قاف) أبوشبل (م ١٣٩ هـ)، كثير الحديث صدوق ربما وهم- من الخامسة (م-٤). • أبوه عبد الرحمن بن يعقوب، ثقة من الثالثة- لم يخرج له البخاري، وأخرج له مسلم والأربعة.
[ ١ / ٩٤ ]
حدثنا أحمد بن سلمة، حدثنا أحمد بن عبدة، حدثنا عبد العزيز بن محمد، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة أن النبي قال: "أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله فإن (^١) شهدوا أن لا إله إلا اللّه وأمنوا بي وبما جئت به فقد عصموا مني دماءهم إلا بحقها وحسابهم على اللّه ". رواه مسلم في الصحيح (^٢) عن أحمد بن عبدة.
وأخرج (^٣) حديث عكرمة بن عمار، عن أبي كثير، عن أبي هريرة، عن النبي - ﷺ -
"اذهب فمن لقيت يشهد أن لا إله إلا الله مستيقنا بها قلبه فبشره بالجنة".
[٦] أخبرنا أبوعبد الله الحافظ، أخبرنا أبوالحسن محمد بن أحمد بن تميم القنطري، حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى القاضي، حدثنا أبوحذيفة، حدثنا عكرمة بن عمار بإسناده ومعناه.
_________________
(١) في (ن) والمطبوعة "فإذا شهدوا".
(٢) في الإيمان (١/ ٥٢ رقم ٣٤)، وقال الألباني: تفرد به مسلم (الصحيحة ٤٠٧). وقد تابع عبد الله بن مسلمة القعنبي، أحمد بن عبدة عن الدراوردي، وأخرجه ابن منده في "كتاب الإيمان" (٢/ ٣٥٨) عن أحمد بن إسحاق بن أيوب، ثنا معاذ بن المثنى، ثنا عبد الله بن مسلمة بن قعنب عنه به، كما وجدت عنده متابعة للدراوردي عن العلاء من طريق أمية بن بسطام، ثنا يزيد بن زريع، ثنا روح بن القاسم عن العلاء به، وسياتي برقم (١٢٢)، تابعه أيضاَ سعيد بن سلمة بن أبي الحسام (٢/ ٥٠٨ - ٥٠٩).
(٣) في الإيمان عن زهير بن حرب، ثنا عمرو بن يوسف الحنفي، ثنا عكرمة بن عمار به (١/ ٥٩) في حديث طويل- وأخرجه ابن منده في "كتاب الإيمان" (١/ ٢٢٦) من طريق أحمد بن يوسف السلمي، ثنا النضر بن محمد، ثنا عكرمة بن عمار به، وعكرمة بن عمار العجلي، أبوعمار اليماني، صدوق يغلط، مضطرب الحديث في حديث يحيي بن أبي كثير، من الخامسة (م-٤)، وشيخه أبوكثير السحيمي (بمهملتين مصغرًا) الغبري (بضم المعجمة وفتح الموحدة) اليمامي، قيل اسمه: يزيد بن عبد الرحمن، وقيل: يزيد بن عبد الله بن أذينة أو ابن غفيلة، ثقة من الثالثة. (م-٤).
(٤) إسناده: فيه لين. • أبوالحسن محمد بن أحمد بن تميم القنطري (م ٣٤٨). كان ينزل بقنطرة البردان، محلة ببغداد، ذكر الخطيب عن محمد بن أبي الفوارس أنه كان فيه لين، راجع "تاريخ بغداد" (١/ ٢٨٣)، و"الأنساب" (١٠/ ٥٠١). • أحمد بن محمد بن عيسى القاضي، أبوالعباس البرتي البغدادي (م ٢٨٠ هـ)، كان ثقة ثبتا حجة، ذا عبادة وصلاح، جمع وصنف وتفقه به أئمة وعلماء، راجع "السير" (١٣/ ٤٠٧ - ٤٠٩)، "التذكرة" (٢/ ٥٩٦ - ٥٩٧)، "تاريخ بغداد" (٥/ ٦١ - ٦٣)، "شذرات" (٢/ ١٧٥). • أبوحذيفة، هو النهدي، موسى بن مسعود البصري (م ٢٢١ هـ)، صدوق سيئ الحفظ، وكان يصحف، من صغار التاسعة، أخرج عنه البخاري، وانتقد في ذلك، (خ د ت هـ).
[ ١ / ٩٥ ]
[٧] أخبرنا أبوطاهر محمد بن محمد بن محمش الفقيه، أخبرنا أبوحامد أحمد بن محمد
_________________
(١) إسناده: رجاله ثقات. • محمد بن محمد بن. محمش بن علي بن داود الفقيه، أبوطاهر الزيادىِ (م ٤١٠ هـ). كان إمام أصحاب الحديث، وفقيههم ومفتيهم بنيسابور بلا مدافع، متبحرًا في علم الشروط له فيها مصنف، بصيرًا بالعربية، كثير الشأن، "محمش" على بناء (مسجد). راجع ترجمته في "السير" (١٧/ ٢٧٦ - ٢٧٨)، "طبقات السبكىِ" (٣/ ٨٢ - ٨٣)، "الوافي" (١/ ٢٧١)، "شذرات" (٣/ ١٩٢). • أبو حامد أحمد بن محمد بن يحي بن بلال النيسابوري، (م ٣٣٠ هو المعروف بالخشاب لكونه يسكن في الخشابين، محلة بنيسابور، وكان يكره هذه النسبة، ثقة، مأمون مشهور، سمع منه الكبار، وانتهى إليه علو الإسناد، راجع "السير" (١٥/ ٢٨٤)، "الأنساب" (٥/ ١٣١)، "شذرات" (٢/ ٣٢٥)، وانظرا "تاريخ التراث العربي لفؤاد سيزكين" (١/ ٣٥٦). • علي بن الحسن بن موسى، أبوالحسن بن أبي عيسى الدارابجردي (م ٢٦٧ هـ) - نسبة إلى درابجرد- أو- دارابجرد، محلة في أعلى نيسابور. ثقة. قال الحاكم: كان من علماء نيسابور وابن عالمهم- راجع "الأنساب" (٥/ ٢٧٠ م ٣٢٧)، وهو من رجال "التهذيب". • محمد بن عرعرة بن البرند (بكسر الموحدة والراء وسكون النون) توفي في ٢١٣ هـ، ثقة من صغار التاسعة، (خ د س)، وفي (ن) والمطبوعة "البريد" مصحفا. • شعبة بن الحجاج بن الورد العتكي، أبوبسطام الواسطى، (م ١٦٠ هـ)، ثقة حافظ متقن- أول من تكلم في الرجال بالعراق، (ع). • قتادة بن دعامة السدوسي، أبوالخطاب البصري، (م ١١٩ هـ)، ثقة ثبت، هو رأس الطبقة الرابعة، (ع). وحديث معاذ أخرجه النسائي في "عمل اليوم والليلة" من طريق محمد بن جعفر، حدثنا شعبة عن قتادة به، (رقم ١١٣٤)، وأحمد في "مسنده" (٥/ ٢٢٩)، ومن طريقه الطبراني في "الكبير" (٢/ ٤٧٠ رقم ٧٩)، كما أخرجه من وجه أخر عن أنس بن مالك عن معاذ به، ومن طريق النسائي أخرجه ابن منده في "كتاب الإيمان" (١/ ٢٣٦)، وأخرجه الخطيب في "تاريخه" (٥/ ٢٨٧) من طريق أبي بدر عباد بن الوليد، ثنا محمد بن عرعرة، ثنا شعبة، عن قتادة، عن أنس أن رسول الله - ﷺ - قال:"أمن مات وهو يشهد أن لا إله إلا الله دخل الجنة" قال الخطيب: رواه أبويحيي محمد بن عبد الرحيم البزاز وابراهيم بن راشد الَادمي عن محمد بن عرعرة فقالا عن أنس عن معاذ بن جبل عن رسول الله - ﷺ -، وكذلك رواه غندر ومعاذ بن معاذ وعثمان بن عمر عن شعبة، ورواه أبوداود الطيالسي عمرو بن مرزوق عن شعبة عن قتادة عن أنس عن النبي - ﷺ - قال لمعاذ بن جبل ذلك، راجع "مسند الطيالسي" (هـ ٢٦٥)، ومن طريقه أخرجه ابن منده في "كتاب الإيمان" (١/ ٢٣٥). والخلاصة أن الرواة عن شعبة اختلفوا فمنهم من جعله من مسند أنس، ومنهم من جعله من مسند معاذ بن جبل. وأخرجه البخاري (١/ ٤١)، ومسلم (١/ ٦١)، من طريق معاذ بن هشام حدثني أبي عن قتادة عن أنس أن النبي - ﷺ - قال ذلك لمعاذ، وراجع "حلية الأولياء" (٧/ ١٧٣ - ١٧٤)، و"كتاب الإيمان " لابن منده (١/ ٢٢٣ - ٢٥٠).
[ ١ / ٩٦ ]
ابن يحيى، حدثنا علي بن الحسن بن أبي عيسى الدارابجردي، حدثنا محمد بن عرعرة ابن البرند، حدثنا شعبة، عن قتادة، عن أنس بن مالك، عن معاذ بن جبل أن رسول الله - ﷺ - قال: "من مات وهو يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله صادقا من قلبه دخل الجنة".
وروينا في هذا المعنى، عن عتبان (^١) بن مالك ورفاعة (^٢) بن عرابة وغيرهما (^٣)، عن النبي - ﷺ -.
[٨] أخبرنا أبوعبد الله الحافظ، حدثنا أبوبكر بن إسحاق أخبرنا العباس بن الفضل
_________________
(١) = وأخرجه المؤلف في "الأسماء والصفات" (هـ ١٢٦) من وجه آخر عن شعبة عن قتادة عن أذس يحدث عن معاذ بن جبل أن النبي - ﷺ - قال: "من شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله، دخل الجنة"، وسياتي برقم (١٢٤).
(٢) أخرجه مسلم في "صحيحه" (١/ ٦١)، في حديث طويل: ولفظه: "لايشهد أحد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله فيدخل النار، أو قال: "فتطعمه". وأخرجه البخاري في مواضع من "صحيحه" بمعناه، راجع (١/ ١٠٩/١١٠، ٢/ ٥٥،٦/ ٢٠٢،٨/ ٥٤). وأخرجه النسائي في "عمل اليوم والليلة" (رقم ١١٠٣ - ١١٠٨)، وأحمد في "مسنده" (٤/ ٤٤، ٥/ ٤٤٩)، والمؤلف في "الأسماء والصفات" (هـ ١٢٧).
(٣) راجع "مسند أحمد" (٤/ ١٦) وأخرجه أيضا ابن حبان (رقم ٩ - موارد).
(٤) فروي عن عبادة بن الصامت قال: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول: "من شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله حرم الله عليه النار"، أخرجه مسلم (١/ ٥٨)، والترمذي (٥/ ٢٣)، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (١١٢٨)، وأحمد (٥/ ٣١٨)، وأخرجه المؤلف في" الأسماء والصفات" (١٢٥). وروي عن أبي الدرداء، أخرجه أحمد (٦/ ٤٤٢) والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (١١٢٥). وعن أبي ذر أخرجه مسلم (١/ ٩٥) والنسائي (١١١٧ - ١١١٨)، وأحمد (٥/ ١٥٩، ٢٥٢، ١٦١). وعن عثمان أخرجه مسلم (١/ ٥٥) والنسائي (١١٣ ا- ١١١٥)، وهو عند المؤلف في "الأسماء والصفات" (هـ ١٢٤)، وعن أبي أيوب الأنصاري أخرجه الطبراني في "الكبير" (٤/ ٢٠٤ رقم ٤٠٤١).
(٥) إسناده: فيه مجهول، والحديث مرسل. • أبوبكر بن إسحاق = أحمد بن إسحاق بن أيوب الصبغي (م ٣٤٢ هـ) نسبة إلى الصبغ (بكسر الصاد المهملة وسكون الموحدة بعدها الغين المعجمهَ)، من العلماء المعروفين، جمع وصنف، وبرع في الفقه وتميز في علم الحديث، راجع "السر" (١٥/ ٤٨٣ - ٤٨٩)، و"الأنساب" (٨/ ٢٧٦)، و"طبقات السبكي" (٢/ ٨٠ - ٨٢)، و"شذرات" (٢/ ٣٦١)، وصحف نسبته =
[ ١ / ٩٧ ]
الأسفاطي، حدثنا أحمد بن يونس، حدثنا فضيل بن عياض، عن هشام، عن الحسن، عن بعض أصحابه قال: قال رسول الله - ﷺ -: "لا يستقيم إيمان عبد حتى يستقيم قلبه ولا يستقيم قلبه حتى يستقيم لسانه".
[٩] وأخبرنا أبونصر بن قتادة، حدثنا أبوعمرو بن مطر، حدثنا خشنام بن بشر بن
_________________
(١) = فقال "الضبعي" (بالضاد المعجمة والعين المهملة في أخره). ٠ العباس بن الفضل الأسفاطى (م ٢٨٣ هـ) استدركه ابن الأثير على السمعاني وقال: هي نسبة إلى بيع الأسفاط وعملها (جمع سفط ما يوضع فيه الطيب وغيره من أدوات النساء) نسب إليها العباس بن الفضل الأسفاطي، سمع أبا الوليد الطيالسي وعلي بن المديني وغيرهما، وروى عنه الطبراني، راجع "اللباب" (٧٦)، وانظر رواية الطبراني عنه في "المعجم الصغير" (١/ ٢٠٩)، وقال الصفدي: كان صدوقًا، حسن الحديث "الوافي" (١٦/ ٦٥٨)، وانظر "تهذيب ابن عساكر" (٧/ ٢٥٥). • أحمد بن يونس= أحمد بن عبد الله بن يونس التميمي اليربوعي (م ٢٢٧ هـ) - ينسب إلى جده ثقة حافظ، من كبار العاشرة (ع). • فضيل بن عياض بن مسعود التميمي اليربوعي (م ١٨٧ هـ)، الزاهد المشهور، أصله من خراسان وثقة، عابد، إمام، من الثامنة (خ م د ت س). • هشام بن حسان الأزدي القردوسي (بضم كقاف والدال) أبوعبد الله البصري (م ١٤٧ هـ)، ثقة من أثبت الناس في ابن سيرين، وفي روايته عن الحسن وعطاء مقال، قيل: كان يرسل عنهما من السادسة (ع). • الحسن بن أبي الحسن يسار البصري (م ١١٠ هـ)، ثقة، فاضل، فقيه، مشهور، كان يرسل كثيرًا ويدلس، وهو رأس أهل الطبقة الثالثة (ع). والحديث أخرجه أحمد في "مسنده" من حديث قتادة عن أنس بن مالك رفعه، وزاد فيه: "ولا يدخل رجل الجنة لا يامن جاره بوائقه" (٣/ ١٩٨).
(٢) إسناده: فيه من لم أعرفه. • أبونصر بن قتادة هو عمر بن عبد العزيز بن عمر بن قتادة، لم أجد من ترجمه. • أبوعمرو بن مطر= محمد بن جعفر بن محمد بن مطر النيسابورى المزكي (م ٣٦٠ هـ)، شيخ العدالة، كان من الحفاظ المتقنن، روى عنه أبونصر بن قتادة وغيره، راجع "السير" (١٦/ ١٦٢)، و"شذرات" (٣/ ٣١). • خشنام بن بشر بن العنبر- لم أجد له ترجمة، (م ٢٣٦ هـ). • إبراهيم بن المنذر بن عبد الله الأسدي الحزامي (بالزاي) توفي م ٢٣٦ هـ، صدوق، تكلم فيه أحمد لأجل القرأن، (خ ت س هـ)، وفي (ن) "الجراحي" (بالجيم والراء والحاء المهملة) خطأ. • أبوضمرة، أنس بن عياض بن ضمرة الليثي (م ٢٥٠٠ هـ)، ثقة من الثامنة (ع)، في (ن) والمطبوعة "حدثنا أبوضمرة، حدثنا أنس بن عياض". • عبد الله بن يرفأ، ذكره ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٥/ ٢٠٦) وقال: مولى ابن الليث روى عنه أبوضمرة والحميدي، ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلًا. • عبد الرحمن بن فروخ، مقبول، من الثالثة، (خت)، وفي (ن) والمطبوعة (عبد الله بن فروخ" وذكر الحافظ ابن حجر في "التقريب" رجلين بهذا الاسم. =
[ ١ / ٩٨ ]
العنبر، حدثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي، حدثنا أبوضمرة أنس بن عياض، حدثني عبد اللّه بن يرفأ، عن عبد الرحمن بن فروخ، عن عبد الله بن أبي قتادة، عن أبيه قال: قال رسول الله - ﷺ -: "من شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله فذل بها لسانه واطمأن بها قلبه لم تطعمه النار".
[١٠] حدثنا حمزة بن عبد العزيز، أخبرنا أبوبكر محمد بن أحمد بن دلويه، حدثنا أحمد بن حفص بن عبد اللّه، حدثني أبي، حدثني إبراهيم بن طهمان، عن عمر بنِ سعيد، عن سليمان، عن مجاهد أنه قال في قول اللّه ﷿: ﴿إِلَّا مَنْ شَهِدَ بِالْحَقِّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ﴾ (^١)، قال: شهد بالحق وهو يعلم أن اللّه ربه.