إنَّ من صعوبات التحقيق العلمي تناثر أجزاء الكتاب في شتى مكتبات العالم مما يضطر الباحث إلى التنقيب وراءها، والبحث عنها، ولقد ظفرنا بست مصورات عن نُسخ خطِّيَّة لكتابنا هذا، إلا أنها أجزاء من الكتاب متفرقة تناثرت في عدة مكتبات في الهند وباكستان ومصر وتركيا وطاشقند.
فليس ثمة نسخة كاملة للكتاب فيما وقفنا عليه، ولكن بمجموع تلك النسح يمكن الحصول على نسخة ملفَّقة ينقصها بعض الكتب والأبواب.
كما يمكن إكمال بعض النقص بالرجوع إلى كتاب إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرة للحافظ ابن حجر، ﵀، وجمع ذلك على طريقة المسانيد، ثم جمعه على طريقة الكتب والأبواب، وإن كان الوصول إلى متون الأحاديث كاملة سيبقى بحاجة إلى الوقوف على نسخة خطيَّة لأن الحافظ لا يسوق متون الأحاديث كاملة بل يكتفي بأطرافها (^١).
وفيما يلي وصف لما وقفنا عليه من تلك النسخ.
النسخة الأولى: وهي المشار إليها بالرمز (ل).
يوجد منها الجزء الأول، والثاني، والخامس، والسابع، والثامن،
_________________
(١) انظر: مقدمة محقق كتاب إتحاف المهرة (١/ ٩٦).
[ مقدمة / ١٤١ ]
والتاسع، تفرقت في عدة مكتبات.
وخطُّها: نسخ مشرقي واضح.
ومسطرتها: ١٧ - ١٩.
وكاتبها: لم يذكر على تلك الأجزاء.
وتاريخ نسخها: مثبت بآخر الجزء الثامن حيث كتب الناسخ: "وافق الفراغ منها في نهار الجمعة السادس من ذي الحجة سنة إحدى وثمانين وخمسمائة عظم الله بركته على المسلمين ونفع به … " (^١).
والجزء الأول: محفوظ بمكتبة فيض الله أفندي، بتركيا برقم (٥٠٨)، وعلى طرَّته ختم هذه المكتبة، ونصُّ الوقفية فيه هو:
"وقف شيخ الإسلام فيض الله أفندي غفر الله له ولوالديه بشرط أن لا يخرج من المدرسة التي أنشأها بالقسطنطينيَّة سنة ١١١٣ هـ".
وكُتِب أيضًا على الغلاف اسم الأمير: عز الدين عبد العزيز بن شداد ابن تميم الحميري (^٢)، وربما كان ذلك للتملك، فقد سمعت عليه كما سيأتي ذكره في السماعات.
ويقع هذا الجزء في: ٢٤٧ لوحة، ويبتدئ: بأول الكتاب.
وينتهي: ببعض كتاب الصلاة، وآخر أبوابه: باب بيان إيجاب إقامة
_________________
(١) انظر المخطوط: (٨ ل / ١٩٥ / ب).
(٢) له ذكر في وفيات الأعيان (٦/ ٢١١)، وسير أعلام النبلاء (١٩/ ٢٦٤).
[ مقدمة / ١٤٢ ]
الركوع والسجود.
الجزء الثاني: محفوظ برقم ٤٠١ بمكتبة كوبرلي بتركيا.
ويقع في: ٢٤٧ لوحة، ويبتديء ببعض كتاب الصلاة، وأول أبوابه "باب بيان حظر الكلام في الصلاة بعد إباحتها فيها".
وينتهى ببعض كتاب الزكاة، وآخر أبوابه "باب ذكر الخبر الموجب الإنفاق في الطاعة".
الجزء الخامس: محفوظ في دار الكتب المصرية بمصر برقم: ٤٧٣ حديث.
ويقع في: ٢٣٦ لوحة، ويبتديء ببعض كتاب البيوع، وأول أبوابه "باب بيان الكلاب التي رخص في إمساكها ونهى عن قتلها بعدما أمر بقتلها".
وينتهي: ببعض كتاب الجهاد، وآخر أبوابه "باب حظر قتل أحد من قريش صبرًا، والدليل على أنهم قتلوا يوم الفتح صبرًا، وعلى إباحة قتل غيرهم من المشركين صبرًا".
الجزء السابع: محفوظ بمكتبة كوبرلي بتركيا ورقمه بها: ٤٠٤.
ويقع في: ١٩٤ لوحة، ويبتديء: بمبتدأ كتاب تحريم الخمر وأول أبوابه "باب بيان الخبر الدال على أن الخمر وشربها في الآنية كان مباحًا وصفة تحريمها … ".
وينتهي: ببعض كتاب الرقى والطب، وآخر أبوابه "باب إباحة الرقى
[ مقدمة / ١٤٣ ]
كلها ما لم يكن فيها شرك".
الجزء الثامن: محفوظ أوله (من لوحة ١ إلى ٨ / أ) في مكتبة فيض الله أفندي برقم ٥٠٩، وبقيته (من ٨ / ب إلى ١٩٥) محفوظ في مكتبة كوبرلي برقم ٤٠٥.
وقد وقع إخلال واختلاط في تتابع أوراقه حيث ألحق من أوله إلى لوحة ٨ / أبالجزء التاسع الذي ألحق هو أيضًا من أوله إلى لوحة ٨ / أبالجزء الثامن، والتبس ذلك على المفهرسين.
ويقع هذا الجزء في: ١٩٥ لوحة.
ويبتديء: بتتمة كتاب الرقى والطب، وأول أبوابه "باب بيان رقية القرحة والوجع والجراح، ومعالجتها".
وينتهي: ببعض كتاب المناقب في ذكر مناقب عائشة ﵂.
الجزء التاسع: محفوظ أوله (من لوحة ١ إلى ٨ / أ) في مكتبة كوبرلي تحت رقم ٤٠٥، وبقيته (من لوحة ٨ / ب إلى ١٩٤) في مكتبة فيض الله أفندي برقم ٥٠٩.
ويبتديء: بتتمة كتاب المناقب في إكمال مناقب عائشة ﵂.
وينتهي: ببعض كتاب الدعوات وآخر أبوابه "باب فضيلة لا حول ولا قوة إلا بالله وثواب قائلها".
كتب في آخره بخط مغاير لخط النسخة: "آخر الجزء الثامن من مسند
[ مقدمة / ١٤٤ ]
أبي عوانة"، وليس هذا بصواب لما تقدم بيانه.
ويقع في: ١٩٤ لوحة.
وجميعُ أجزائها مصدَّرةٌ بإسناد النسخة، وسيأتي عرضُه إن شاء الله تعالى.
وتمتاز هذه النسخة:
١ - بقلة السقط والتصحيف مع كونها موثَّقَة.
٢ - في نهاية أجزائها سماع لعدد من الأئمة، سيأتي بيانه.
٣ - معارضَتها بالأصل الذي نُقِلَت منه، حيث خُطَّ بخطٍ على الدوائر الموجودة في نهايات الأحاديث، مما يدل على المقابلة.
٤ - بعضَ كلماتها ضُبِطَتْ بالشكل مما يدل على دقتها وجودتها.
النّسخة الثانية: وهي المشار إليها بالرمز (م).
يوجد منها الجزء الأول، وبعض الثاني، والثالث والرابع والخامس.
وجميعها محفوظ في دار الكتب المصرية بمصر برقم: ٤٥٣ حديث.
ومسطرتها: ٢١ سطرًا.
وناسخها: لم يذكر اسمه.
وتاريخ نسخها: مثبت بآخر الجزء الأول منها سنة ٥٩٦ هـ.
والجزء الأول منها، يبتديء: بأول الكتاب، وينتهي: بأحاديث من "باب الدعاء الذي يدعو ربه به المصلي" من كتاب الصلاة، وفيه سقط وإخلال في ترتيب أوراقه أشير إليه في ثبت السماع المثبت بآخره، وسيأتي ذكره.
[ مقدمة / ١٤٥ ]
ويقع في: ٢١٧ لوحة.
الجزء الثاني: يبتديء ببقية كتاب الصلاة، وأول أبوابه "باب بيان التسليمتين عند الفراغ من التشهد".
وينتهي: ببعض كتاب الزكاة، وآخر أبوابه "باب إباحة نصف العشر فيما يسقى بالساقية".
ويقع في: ١٣٥ لوحة.
الجزء الثالث: يبتديء ببعض كتاب الحج، وأول أبوابه "باب بيان الإباحة للمحرم غسل رأسه ودلكه رأسه بالماء".
وينتهي: بأحاديث من "باب الترغيب في سؤال القارئ قراءة القرآن والاستماع إليه … " من كتاب فضائل القرآن.
ويقع في: ٨٦ لوحة.
وفيه سقط وإخلال كبير في ترتيب أوراقه، وقد ألحق بآخر الموجود منه عدة أوراق هي من آخر الجزء الرابع، حيث كتب في آخرها: "نجز الجزء الرابع، الحمد لله وحده، وصلواته على خيرته من خلقه محمد وآله وسلامه، يتلوه في الجزء الخامس باب عدد أصحاب النبي ﷺ".
وهذا الجزء -أعني الثالث- سيأتي تفصيل الخلل، والسقط الواقع فيه في موضعه من الكتاب إن شاء الله تعالى (^١).
_________________
(١) وهذا القدر من هذه النسخة طبع مؤخرًا بعناية أيمن عارف الدمشقي، وقد اعتمد عليه =
[ مقدمة / ١٤٦ ]
الجزء الرابع: والموجود منه قطعة يسيرة تقع في ٢٦ لوحة ألحقت بآخر الموجود من الجزء الثالث كما أسلفت، وهي عدة أبواب من كتاب الجهاد غير مستقيمة الترتيب وآخرها: باب بيان محاربة النبي ﷺ أهل الطائف.
الجزء الخامس: يبتديء بأحاديث من "باب تحريم أكل الصيد من السباع التي لا ناب لها … " في تتمة كتاب الصيد.
وينتهي ببعض كتاب اللباس، وآخر أبوابه "باب بيان صفة الحجاب وأنه فرض مفروض، وإباحة خروج النساء لحاجتهن".
وأوله ساقط، ويقع في: ١٣٦ لوحة.
ومن أبرز عيوب هذه نسخة: أنها تنفردُ بكثرة التصحيفات والتحريفات والأخطاء، كثرة السقطِ والتكرارِ بها، وقد أشير إلى هذا في السماع المثبت بأول أجزائها.
وقد خَلَتْ من رمز التحويل (ح) عند تعدّد الطرق، وهذا الرمز مثبَتٌ في النسخ الأخرى.
وهذه النسخة توافق النسخةَ (ل) في أكثر الفروق التي تخالفها فيها النسخةُ (ك)، ونسخةُ (ط) الآتي بيانها.
وصُدِّرت أجزاؤُها بإسناد النسخة، وسيأتي سردُه إن شاء الله تعالى.
_________________
(١) = وحده على ما فيها من سقط وخلل وتصحيف كما تقدم آنفًا.
[ مقدمة / ١٤٧ ]
وتتميز هذه النسخة بأن كل حديث فيها ينتهي بدائرة منقوطة مما يدل على مقابلتها بالأصل الذي نقلت منه.
وعليها سماعاتٌ لعددٍ من الأئمة -سيأتي ذكرها- إن شاء الله تعالى.
فهي مع ما فيها من التصحيف والنقص موثقة ومقابلة كما يبدو.
النسخة الثالثة: وهي المشار إليها بالرمز: " هـ".
ومسطرتها: ١٤ - ١٦.
وخطها: مشرقي، قديم، وفيها: إعجام لبعض الكلمات وبخاصة التي تشكل قراءتها بترك إعجامها، أما الكلمات غير المشكلة التي مثل: إبراهيم، وحدثني، وحدثنا، ونحوها ففي الغالب غير معجمة، كما أن أواخر الكلمات تتصل أحيانا بأوائل التي تليها.
وتاريخ نسخها: يظهر أنها كتبت في القرن الخامس، ولم يذكر اسم ناسخها.
وهذه النسخة لا يوجد منها -فيما نعلم- إلا مجلدان فقط، الثامن، والتاسع كل مجلد منها يحوي عدة أجزاء حديثية.
المجلد الثامن: محفوظ في المكتبة الظاهرية بدمشق، تحت رقم "٢٧٤ حديث".
ويقع في: ٢٧١ لوحة.
وفيه من الجزء العشرون بعد المائة إلى الجزء السادس والثلاثون بعد المائة.
يبدأ بأحاديث من باب بيان فضل الغزو في البحر.
[ مقدمة / ١٤٨ ]
وينتهي بأحاديث من باب بيان التشديد في المرأة تصل شعرها من كتاب اللباس.
والمجلد التاسع: محفوظ بمكتبة كوبرلي بتركيا، تحت الرقم "٤٠٦".
كتب على طرته بخط مغاير لخط النسخة: "الجزء العاشر من أبي عوانة" وصحح فوقه "الحادي عشر"، وهذا خطأ، والصواب أنه المجلد التاسع كما يظهر من ثبت السماع المثبت فيه (^١)، ويؤيد ذلك تتابع أجزائه بأجزاء المجلد الثامن.
وفيه سقط في بعض المواضع، حيث سقط الجزء ١٣٧ من أوله.
وفيه من الجزء ١٣٨ إلى ١٥٥.
ويقع في: ٢٨٩ لوحة.
ويبتديء: ببعض كتاب الآداب وأول أبوابه "باب بيان الأسماء المكروهات التي إذا سمى بها وجب تغيرها … ".
وينتهى: ببعض كتاب المناقب في مناقب أنس بن مالك ﵁.
وتمتاز هذه النسخة بأمور:
١ - أنها أصل النسخة التي رمز لها بالرمز "ك" -الآتي وصفها- وبها عورضت تلك النسخة.
وقد نقلت عن أصل سماع أبي المظفَّر عبد الرحيم بن أبي سعد
_________________
(١) انظر: لوحة ١٦.
[ مقدمة / ١٤٩ ]
عبد الكريم السمعاني (ت ٦١٧ هـ) (^١)، وعُورضت بالأصل الذي نقلت منه، فقد أشير إلى ذلك في عدة مواضع (^٢)، منها قول الناسخ: "آخر الجزء الثاني والثلاثين من أصل سماع أبي المظفر عبد الرحيم السمعاني، وعليه سماعه على أبي البركات عبد الله الفراوي، عن فاطمة بنت الدَّقَّاق، عن أبي نعيم، بقراءة على الشهرستاني وبخطه السَّماع في جمادى الأولى سنة أربع وأربعين وخمسمائة، والحمد لله رب العالمين".
وقوله: "آخر الجزء الثالث والثلاثين من أصل سماع أبي المظفر السمعاني" ثم كتب بعده "بلغت بقراءتي من الأصل، وعارضت بهذه النسخة وسمع الجماعة منهم … في المحرم سنة سبع وستمائة".
وكذلك قوله: "آخر الجزء الرابع والثلاثين من نسخة شيخنا أبي المظفر السمعاني، وعليه سماعة على أبي البركات الفراوي، عن فاطمة بنت الدقاق، عن أبي نعيم عن أبي عوانة في جمادى سنة أربع وأربعين وخمسمائة بقراءة علي الشهرستاني … ".
ومما يدل على معارَضتها -أيضًا- أنه يكتب في آخر كل جزء من
_________________
(١) ذكر ابن نقطة والذهبي سماعه هذا. انظر: التقييد لمعرفة الرواة والسنن والمسانيد. (٢/ ١٢٠)، السير (٢٢/ ١٠٧).
(٢) انظر: المجلد الثامن من هذه النسخة لوحة: (٩١ / أ، ١٦٧ / ب، ١٧٨ / ب، ١٨٣ / ب، ٢١٣ / ب، ٢٤٣ / أ).
[ مقدمة / ١٥٠ ]
أجزاءها "عورض ولله الحمد والمنة"، وأحيانًا "عورض حسب الإمكان"، وكذلك أشير إلى معارضتها في أماكن بكتابة رمز المعارضة (عو) (^١).
٢ - تملُّك الحافظ ضياء الدين أبي عبد الله محمد بن عبد الواحد المقدسي الجَمَّاعيلي (ت ٦٤٣ هـ) (^٢) لها، فقد كتب على أول المجلد الثامن منها "وقف الحافظ ضياء الدين المقدسي".
٣ - اعتُني بها عناية فائقة، يدل على ذلك:
أ- العناية بتمييز الحروف التي قد تشكل مع غيرها، كوضع نقطة تحت الحرف المهمل، وأحيانا حرف صغير تحت الحرف المهمل.
ب- استخدمت فيها رموز كثيرة مثل:
١ - (م م) ويدل على تقديم وتأخير في الكلام (^٣).
٢ - (لا إلى) ويدل على حذف ما بين الحرفين لزيادته (^٤).
٣ - (ص) علامة التضبيب وتدل على صحة ما كُتِبَت عليه رواية، وخطأه معنىً.
_________________
(١) انظر: المجلد الثامن (١٨ / ب، ٤٥ / ب، ٤٩ / أ، ١٦٧ / ب، ١٧٨ / ب، ١٨٣ / ب، ٢١٣ /ب).
(٢) انظر: ذيل الروضتين (١/ ١٧٧)، والسير (٢٣/ ١٢٦).
(٣) انظر: المصدر السابق (١٩٩ / ب).
(٤) انظر: المصدر نفسه (١٧٩ / أ، ١٩٦ / ب)، وانظر: بلغة الحثيث إلى علم الحديث (ص ٣٧).
[ مقدمة / ١٥١ ]
٤ - رمز يشبه قلامة ظفر أو العدد (٧) توضع فوق الحرف للدلالة على إهماله (^١).
٥ - (ا_ا) للدلالة على حذف الكلام (^٢).
٦ - يشار فيها للمكرر إما صراحة كأن يقول: أول الحديث مكرر، أو بالشطب على المكرر.
جـ- وجود علامة انتهاء المعارضة والمقابلة للنسخة في آخر كل حديث، وفي بعض الأحيان ينص صراحة على انتهاء المعارضة (^٣).
د- وجود علامات اللحق في أماكن السقط، ثم يثبت هذا الساقط في هامش المخطوط على طرفها من جانبها أو فوقها، ويكتب في آخره أحيانا (^٤) "صح".
هـ - وجود تصويبات لبعض الأوهام والأخطاء التي وقع فيها الناسخ، ويكتب هذا التصويب في الهامش (^٥)، وأحيانا تعدل الكلمة نفسها في أصل المخطوط بخط مُغاير، وأحيانا يضرب على حديث مكرر ويكتب فوقه أنه
_________________
(١) انظر: المجلد الثامن (٢٢١ /ب، ٢٣١ / أ).
(٢) انظر: المصدر نفسه (١٥١ / ب).
(٣) انظر: المصدر نفسه (١٨ /ب، ٤٥ /ب، ٤٩ / أ).
(٤) انظر: المصدر نفسه (٢٦/أ، ب، ٣٠/أ، ٥١/ ب، ٥٥ /ب، ٨٣/أ).
(٥) انظر: المصدر نفسه (٤٥/أ، ٥٣ /ب).
[ مقدمة / ١٥٢ ]
مكرر (^١).
و- وجود علامات الإلغاء، لما يراد نفيه من الكلام، كالضرب بخط خفيف فوق الجمل أو الكلمات (^٢) كثيرًا ما يكتب الناسخ حرف "لا" "لا" بين ما يريد إلغاءه (^٣).
ز- ومن الأدلة على العناية بهذه النسخة: عناية العلماء بسماعها، فقد ختمت أجزاؤها بعدة سماعات، ستأتي الإشارة إليها.
النسخة الرابعة: ورمزها (ك).
يوجد من هذه النسخة خمسة أسفار: الأول، والثالث، والرابع، والخامس والسادس (^٤)، محفوظة في عدد من مكتبات العالم، مع أن كاتبها وناسخها واحد.
فالسفر الأول: محفوظ بمكتبة خدابخش المعروفة بكتب خانه خدابخش خان (^٥) الواقعة في بلدة بانكي بور (^٦) القريبة من مدينة فَتْنة عاصمة ولاية بِهَار الواقعة بالشمال الشرقي من الهند.
_________________
(١) انظر: المصدر نفسه (٥٩ / ب).
(٢) انظر: المصدر نفسه (٢ / ب، ٢١ / أ، ٣٠ / أ، ٣١ / أ).
(٣) انظر: المصدر نفسه (٣٧ / أ، ٣٨ / أ، ٣٠ / ب، ٣١ / أ).
(٤) وقد طبع الجزء الأول والرابع من هذا الكتاب فقط، في دائرة المعارف العثمانية في ٤ مجلدات.
(٥) كتب خانة: فارسيُّ يعني: خزانةَ الكتب، وخدابخش: اسم الشخص الذي بنى المكتبة ووقفها.
(٦) هذا الاسم مهجور الآن، والبلدة تعرف الآن باسم سبزباغ.
[ مقدمة / ١٥٣ ]
وعدد أوراقه: ٢٧١ ورقة.
وأوله مخروم، ويبدأ بباب "بيان الأعمال والفرائض التي إذا أداها بالقول والعمل دخل الجنة … ".
وينتهي بانتهاء باب: "بيان الجهر بالقراءة في صلاة الكسوف … " وهو آخر المجلد الأول منه وبه سقطٌ من أوله يشمل المقدمةَ، وخمسةَ أبواب فيها (٦٤) حديثًا.
والسفر الثالث: محفوظ بمكتبة كوبرلي بتركيا، برقم "٤٠٢".
وعدد أوراقه: ٢٩١ ورقة.
ويبتديء: بفضائل القرآن وما فيه، وأول أبوابه "باب فضل القراء على غيرهم".
وينتهي: بكتاب الحدود، وآخر أبوابه "باب بيان إسقاط الحكم في الدين عن أصحاب الدواب والأنعام".
والسفر الرابع: فهو من محفوظات المكتبة الأزهرية بمصر، تحت الرقم (٤٢٠).
ويقع في: ٣٠٣ لوحة.
ويبتديء: بكتاب الأحكام، وأول أبوابه "باب بيان الخبر الموجب على الحاكم أن يحكم بالظاهر بحجة المدعي … ".
وينتهى: بأحاديث من "باب بيان الخبر المبيح استلقاء الرجل وضع إحدى رجليه على الأخرى" من كتاب اللباس.
والسفر الخامس: محفوظ كذلك بمكتبة كوبرلي بتركيا برقم: "٤٠٣"
[ مقدمة / ١٥٤ ]
وعدد أوراقه ٢٧٢ ورقة.
ويبتديء: بباب الترهيب في اتخاذ الصور في البيوت والأمتعة التي فيها في تتمة كتاب اللباس.
وينتهي: بأحاديث من باب الدعاء الذي يجب على من يسلم أن به، من كتاب الدعوات.
السفر السادس: محفوظ بمكتبة خاصة بالجزائر، وعدد أوراقه ٢٨٨ ورقة، وبه خرم ونقص يسير في آخره.
ويبتديء: بباب الترغيب في الاجتماع بالمسجد لذكر الله ﷿ كتاب الله ﷿ من كتاب الدعوات.
وينتهي: بأحاديث في تفسير سورة النساء من كتاب التفسير.
ومسطرة هذه النسخة: ١٨ - ٢٠.
وخطها: مشرقي، واضح.
وكاتبها: عبد الرحيم بن عبد الخالق بن محمد بن هبة الله بن أحمد ابن ابن أبي هشام القرشي الشافعي الدمشقي (^١).
وتاريخ نسخ أسفارها كالآتي:
السفر الأول كتب في: ٢٥/ ٥ / ٦١٥ هـ.
السفر الثالث كتب في: ١٥/ ٢ / ٦١٧ هـ.
_________________
(١) لم نقف على ترجمته.
[ مقدمة / ١٥٥ ]
السفر الرابع كتب في: ٦/ ٩ / ٦١٧ هـ.
السفر الخامس كتب في: ١٢/ ٨ / ٦١٨ هـ، والسفر السادس لم يظهر تاريخه لوجود خرم بآخره.
وتمتاز هذه النسخة بما يلي:
١ - أنها نقلت من نسخة الضياء (هـ) -المتقدم ذكرها- وقوبلت عليها كما يظهر ذلك من طباق السماع المثبت بآخر السفر الرابع والخامس.
فقد ذكر أنها عُورِضَتْ على نسخة الضياء المقدسي، ففيها: "بلغت المعارضةُ بأصل الضياء أبي عبد الله محمد بن عبد الواحد المقدسي (^١)، ومنه كان النقل، وسمعه جماعةٌ حين المعارضة، أسماؤهم على الأصل، كتب: محمد بن يوسف الِبرْزَالي الإشبيلي" (^٢).
٢ - ينتهي كلُّ حديثٍ فيها بدائرة منقوطة مما يدل على معارضتها بالأصل المنقول منه، وشَكْل الكلماتِ بها نادرٌ.
٣ - يوجد على هذه النسخة كثير من علامات التصحيح والتصويب
_________________
(١) الجمَّاعيلي الدمشقي، ولد سنة ٥٦٩ هـ، قال الإمام الذهبي: " … الإمام، الحافظ القدوة المحقق المجوّد الحجة، بقية السلف … "، وقال البرزالي: "حافظ، ثقة، جبل، ديّن، خيّر"، وتوفي سنة ٦٤٣ هـ. انظر: السير (٢٣/ ١٢٦)، الوافي بالوفيات (٤/ ٦٥)، فوات الوفيات (٣/ ٤٢٦).
(٢) هو "الإمام المحدث الحافظ الرحّال، مفيد الجماعة" زكي الدين، أَبو عبد الله البرزالي، ولد سنة ٥٧٧ هـ -تقريبًا- وبعد رحلة طويلة استوطن دمشق وتوفي بحماة سنة ٦٣٦ هـ، و(برزالة) قبيلة بالأندلس. انظر: التكملة لوفيات النقلة (٣/ ٥١٤)، السير (٢٣/ ٥٥)، درة الحجال (٢/ ٢٩٨).
[ مقدمة / ١٥٦ ]
والمقابلة واللَّحق وإلحاقاتٌ لبعض الكلمات الساقطة، وتصويبات للأخطاء الواقعة في النسخة، وانتهاء المعارضة في آخر كل حديث، والمُكَرَّرُ يُحذف فيها بالضرب عليه بالقلم مع بقاء المضروب مقروءًا، وهذا يدل على أنها نسخة معتنى بها (^١).
٤ - وتمتاز أيضًا بذكر بلاغاتِ القراءات والسَّماعات عند انتهاء كل مجلس سماع -بالهامش- وقد سمعت على جماعة من العلماء والحفاظ، فعليها عدَّة سماعات بعضها منقول من الأصل، وسيأتي ذكر ذلك.
وهذه النسخة قد صدرت أسفارها بإسنادها سوى الأول منها، وذلك للخرم الواقع في أوله، بيد أنه مستدرك بالنسخة السندية الآتي وصفها، والأسفار الأخرى.
النسخة الخامسة: وهي المشار إليها بالرمز (ط).
محفوظ أصلها بمكتبةِ معهدِ الإدارة الدينيّة بطاشقند برقم (٣)، كتب على الصفحة الأولى منها: (الأول من مسند أبي عوانة) كتبت عليها عباراتٌ أخرى يتعذَّرُ قراءتهُا لما بها من آثارِ الطَّمْسِ والْمَحوِ بالمداد.
ومسطرتها: (١٨ - ٢٢).
وخطها: نسخ مشرقي جميل واضح، وتَخَلَّلَتْها لوحاتُ كُتِبَتْ بخط
_________________
(١) انظر نماذج من ذلك في المجلد الرابع الورقة (١٠٢/أ، ١٢٥ /ب، ١٣٧/ أ، ١٤٩/أ)، وغير ذلك كثير.
[ مقدمة / ١٥٧ ]
مغايِرٍ مختلفِ عن الأول، وأصغر بكثير عنه، بحيث تصعب قراءتُه من أول السطر، ويبدو أن هذه اللوحات قد أُلِحَقَتْ بالنسخة عوضًا عن اللوحات الساقطة، وبالمعارضة تَبَيَّن أن هذه اللوحات المُلْحَقة توافق النسخةَ (ك) في الأغلب.
وتبتديء هذه النسخة بأول الكتاب، وتنتهي بأحاديث من صلاة الخوف.
وهي غير مرتبة، ويبدو أن الاختلال في ترتيبها حَدَثَ أثناء التصوير، وتبين بعد ترتيبها أن كثيرًا من لوحاتها مكررة، كما أن كثيرًا منها ساقطة من أماكن مختلفة، وبعد حذف اللوحات المكررة بقيت في (٤٣٣) لوحة.
ولم يُذْكَرْ فيها تاريخُ النسخ، ولا اسمُ الناسخ.
ومما يُلْفِتُ النظر فيها هو كثرةُ السقط أثناء الأحاديث، ولكن غالبَه مستدركٌ فيها -بخط مغاير- في الهامش.
وتمتاز هذه النسخة:
١ - بأنَّ هوامشَها لا تخلو من بعض التعليقات التي قُصد منها ترجمةُ بعض الألفاظ باللغة الفارسية، وهي واضحة، وكذلك من بلاغات السماع والقراءة.
٢ - كُتب في اللوحة (٤٣٢) بالفارسية أنها عورضت في الثاني من ذي الحجة، سنة (٩٠٧)، ثم في ٢٧ شوال سنة (٩٣٣ هـ).
٣ - نُقِلَتْ هذه النسخة من نسخة الضياء المقدسي، كما هو الحال
[ مقدمة / ١٥٨ ]
في النسخة (ك)، ولذلك فهما تتوافقان في الفروق التي تخالفان فيها نسخة (ل)، نسخة (م) السابقتين.
ولولا وجودُ بلاغات السماعات في هوامشها، وطباق السماع في آخرها لجزم بأنها منقولة عن نسخة (ك)، فهي مصدَّرة بإسنادها، وهو سند النسخة (ك) نفسُه وسيأتي ذكره.
٤ - تنتهي أحاديثُ هذه النسخة بدائرة منقوطة،، واللوحاتُ الملْحَقَة في أثنائِها تنتهي مجموعةٌ من الأحاديث فيها -أيضًا- بالدائرة المنقوطة، مما يدلُّ على المقابلة والمعارضة بالأصل المنقول منه.
٥ - مالك هذه النسخة هو أَبو الحسن علي بن عبد الكافي السبكي الشافعي (^١)، كما يظهر من طباق السماع باللوحة الأخيرة، المثبت يوم الاثنين ١١/ ٢ / ٧١٣ هـ.
النسخة السادسة: ورمزها "س".
ويوجد منها المجلدُ الأول فقط، وهو محفوظ بمكتبة الشيخ حبيب الله شاه السندي يرحمه الله تعالى (^٢)، بنيو سعيد آباد السند، بباكستان.
_________________
(١) هو: تقي الدين، والد التاج السبكي صاحب الطبقات، ولد سنة ٦٨٣ هـ، توفي سنة ٧٥٦ هـ. ترجم له ابنه التاج في طبقاته (١٠/ ١٣٩ - ٣٣٨) ترجمة إضافية، وانظر: الدرر الكامنة (٣/ ٦٣ - ٧١)، الأعلام (٤/ ٣٠٢).
(٢) توفي -رحمه الله تعالى- في شعبان سنة ١٤١٥ هـ، وله مكتبة عامرة بالمخطوطات =
[ مقدمة / ١٥٩ ]
ويقع المجلَّدُ في (٤٨٦) صفحة.
وخطه نسخ مشرقي عادي واضح.
ومسطرته: ٢٣.
واسم ناسخه: فتح محمد.
وتاريخ نسخ هذه النسخة: ٥/ ٩ / ١٣١٨ هـ.
وقد كتب ناسخُها في نهاية المجلد (^١) ما يدل على أنه نقل هذه النسخة من السفر الأول من (ك) المحفوظ بمكتبة خدابخش المتقدم وصفه.
ولم نعتمد على هذه النسخة، استغناءً بأصلها، ولكن اسْتَأْنَسْنا بها واستفدنا منها في التأكد من صحة ما ورد في الأصل، خطأ كان أو صوابًا، وأشرنا إلى الفروق الواقعة فيها غيرَ ملتزِمين استيعابَ ذلك.
وتتميز هذه النسخة بأنها قليلة السقط والتصحيف والتحريف، بل يكاد يندر ذلك، وعلى هوامشها بعض التعليقات الرامية إلى التصويب (^٢)، أو ذكر أسماء بعض الرواة المذكورين بالكنى أو الأنساب (^٣)، أو غير ذلك،
_________________
(١) = الأصلية، خلَّفها له والده، وكلاهما يُذكران بالعلم.
(٢) ص (٤٨٤).
(٣) انظر مثلًا: ص (٩٢، ٢٩٢، ٤١١، ٢٩١).
(٤) انظر مثلًا: ص (٢٩٤).
[ مقدمة / ١٦٠ ]
وبعضها باللغة الفارسية (^١).
وذكر في (ص ٢٩١) أنَّ المعلِّقَ هو: أَبو محب الله، وهو مالك (^٢) هذه النسخة.