٣٢٧/ ١٢ - حَدَّثَنَا بَحْرٌ قال: قرئ على ابن وهب أَخْبَرَكَ ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ (^١) وَعَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ (^٢) وَيُونُسُ بْنُ يَزِيدَ (^٣) أَنَّ ابْنَ شِهَابٍ (^٤) أَخْبَرَهُمْ عَنْ عُرْوَةَ (^٥) بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَتْ:
كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُصَلِّي فِيمَا بَيْنَ أَنْ يَفْرُغَ مِنْ صَلَاةِ الْعِشَاءِ إِلَى الْفَجْرِ إِحْدَى عشرة ركعة يُسَلَّمُ مِنْ كُلِّ رَكْعَتَيْنِ، وَيُوتِرُ بِوَاحِدَةٍ وَيَسْجُدُ سَجْدَةً قَدْرُ مَا يَقْرَأُ أَحَدُكُمْ خَمْسِينَ آيَةٍ قَبْلَ أَنْ يَرْفَعَ رَأْسَهُ فَإِذَا سَكَتَ الْمُؤَذِّنُ مِنْ صَلَاةِ الْفَجْرِ يبين لَهُ الْفَجْرُ قَامَ فَرَكَعَ رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ، ثُمَّ اضْطَجَعَ عَلَى شِقِّهِ الْأَيْمَنِ حَتَّى يَأْتِيهِ الْمُؤَذِّنُ لِلْإِقَامَةِ فَيَخْرُجَ مَعَهُ، وَبَعْضُهُمْ يَزِيدُ عَلَى بَعْضٍ فِي قِصَّةِ الْحَدِيثِ.
_________________
(١) - ابن أبي ذئب، تقدم فِي الحديث رقم ٨٩/ ٩.
(٢) - عمرو بن الحارث تقدم فِي الحديث رقم ١٦/ ٣.
(٣) - يونس بن يزيد تقدم فِي الحديث رقم ١٠/ ٢.
(٤) - ابن شهاب تقدم فِي الحديث رقم ١٠/ ٢.
(٥) - عروة بن الزبير تقدم فِي الحديث رقم ٤٤/ ٣١. أخرجه البخاري بشرح الفتح ٢ /كتاب الوتر باب ما جاء فِي الوتر ص ٤٧٨ رقم ٩٩٤. والبيهقي ٢/ ٤٨٦ سندا ومتنا من حديث ابن وهب. ومسلم عن حرملة بن يحيى عن ابن وهب عن عمرو بن الحارث ويونس بن يزيد ١/ ٥٠٨ فِي صلاة المسافرين باب صلاة الليل وعدد ركعات النبي ﷺ الحديث رقم ٧٣٦، ١٢١. وشرح السنة للبغوي ٧ ٤/ -٦. وأبو داود برقم ١٣٣٦ فِي الصلاة، باب فِي صلاة الليل. وابن ماجه برقم ١٣٥٨ فِي إقامة الصلاة، باب ما جاء فِي كم يصلى بالليل. وأحمد فِي المسند ٦/ ٢١٥، ١٤٣. والإحسان فِي تقريب صحيح ابن حبان ٦/ ١٨٧. والنسائي ٢/ ٣٠ كتاب الأذان، باب إيذان المؤذنين للأئمة بالصلاة وأيضا ٣/ ٥٦. كلهم من حديث ابن وهب ومالك فِي الموطأ ١/ ١٢٠ باب صلاة الوتر.
[ ٢ / ١٤ ]
٣٢٨/ ١٣ - حَدَّثَنَا بَحْرٌ قال: قرئ على ابن وهب أَخْبَرَكَ مَالِكُ (^١) بْنُ أَنَسٍ عَنْ مُحَمَّدِ (^٢) بْنِ الْمُنْكَدِرِ عَنْ سَعِيدِ (^٣) بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ رجل (^٤) عنده رضى أَنَّهُ أَخْبَرَهُ أَنَّ عَائِشَةَ أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ أَخْبَرَتْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ:
مَا مِنَ امْرِئٍ يَكُونُ لَهُ صَلَاةٌ بِاللَّيْلِ يَغْلُبُهُ عَلَيْهِ نَوْمٌ إِلَّا كَتَبَ اللَّهُ ﷿ لَهُ أَجْرَ صَلَاتِهِ، وَكَانَ نَوْمُهُ صَدَقَةً عَلَيْهِ.
_________________
(١) - مالك بن أنس تقدم فِي الحديث رقم ٥/ ١.
(٢) - محمد بن المنكدر، تقدم فِي الحديث رقم ١٤/ ١.
(٣) - سعيد بن جبير، تقدم فِي الحديث رقم ١١٠/ ٣٠.
(٤) - (ع) الرجل: هو الأسود بن يزيد النخعي قاله النسائي فِي الحديث رقم ١٧٨٤. ثقة مكثر مخضرم فقيه من الثالثة تقريب التهذيب ٣٦ وتهذيب التهذيب ١/ ٣٦٣. أخرجه النسائي من حديث مالك عن محمد بن المنكدر وساق سنده كما هو فِي موطأ ابن وهب بدون ذكر ابن وهب الحديث رقم ١٧٨٤ باب قيام الليل وتطوع النهار. وأبو داود فِي الصلاة رقم ١٣١٤ باب من نوى القيام فنام. ومالك فِي الموطأ كتاب صلاة الليل رقم ١/ ١١٧ باب ما جاء فِي صلاة الليل. والبيهقي ٣/ ٢٥٧. وأحمد فِي مسنده ٦/ ٦٣، ٧٣.
[ ٢ / ١٥ ]
٣٢٩/ ١٤ - حَدَّثَنَا بَحْرٌ قال: قرئ على ابن وهب أَخْبَرَكَ يَحْيَى (^١) بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَالِمٍ العُمَرِيُّ وَسَعِيدُ (^٢) بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْجُمَحِيُّ وَمَالِكُ (^٣) بْنُ أَنَسٍ عَنْ هِشَامِ (^٤) بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ (^٥) عَنْ عَائِشَةَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ:
_________________
(١) - يحيى بن عبد الله بن سالم العمري، تقدم فِي الحديث رقم ١٧١/ ٩١.
(٢) - سعيد بن عبد الرحمن الجمحي، تقدم فِي الحديث رقم ٢٥٥/ ٢٨.
(٣) - مالك بن أنس، تقدم فِي الحديث رقم ٥/ ١.
(٤) - هشام بن عروة، تقدم فِي الحديث رقم ٨١/ ١.
(٥) - عروة بن الزبير، تقدم فِي الحديث رقم ٤٤/ ٣١. أخرجه البخاري برقم ٢١٢ كتاب الوضوء، باب الوضوء من النوم. ومسلم برقم ٧٨٦ فِي صلاة المسافرين، باب أمر من نعس فِي صلاته بأن يرقد. وأبو داود برقم ١٣١ فِي الصلاة باب النعاس فِي الصلاة. والبيهقي ٣/ ١٦ سندا ومتنا من حديث ابن وهب. والترمذي برقم ٣٥٥. والنسائي فِي الطهارة رقم ١٦٢. والموطأ ١/ ١١٨. وعبد الرازق فِي مسنده ٤٢٢٢. وأحمد فِي مسنده ٦/ ٥٦، ٢٠٢، ٢٠٥، ٢٥٩. والدارمي ١/ ٣٢١. والحميدي ١٨٥. وأبو عوانة ٢/ ٢٩٧. وابن ماجه ١٣٧٠ فِي إقامة الصلاة، باب ما جاء فِي المصلى إذا نعس. وشرح السنة ٤/ ٥٧. وأبو يعلى ١٨٦ ٥/ -١٨٥. والإحسان فِي تقريب صحيح ابن حبان ٢٥٨٣.
[ ٢ / ١٦ ]
إِذَا نَعَسَ أَحَدُكُمْ فِي صَلاتِهِ فَلْيَرْقُدْ حَتَّى يَذْهَبُ عَنْهُ النَّوْمُ، فَإِنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا صَلَّى وَهُوَ نَاعِسٌ لَعَلَّهُ يذهب فَليَسْتَغْفِر (^١) فَيسب نفسه.
_________________
(١) - هكذا فِي المخطوطة ولعل الصواب (يستغفر) كما هو فِي البيهقي ٣/ ١٦.
[ ٢ / ١٧ ]
٣٣٠/ ١٥ - حَدَّثَنَا بَحْرٌ قال: قرئ على ابن وهب أَخْبَرَكَ مَالِكُ (^١) بْنُ أَنَسِ عَنْ نَافِعٍ (^٢) وَعَبْدُ اللَّهِ (^٣) بْنُ دِينَارٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ (^٤): أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، كَيْفَ صَلَاةُ اللَّيْلِ؟ فَقَالَ رسول الله ﷺ:
صَلَاةُ اللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى، فَإِذَا خشى أَحَدُكُمْ أَنْ يُصْبِحَ فَلْيُصَلِّ رَكْعَةً واحدة تُوتِرُ لَهُ مَا قَدْ صَلَّى.
قَالَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ: وَالْوِتْرُ سُنَّةٌ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ وعملها المسلمون.
_________________
(١) - مالك بن أنس، تقدم فِي الحديث رقم ٥/ ١.
(٢) - نافع مولى عبد الله بن عمر، تقدم فِي الحديث رقم ٣٦/ ٢٣.
(٣) - عبد الله بن دينار، تقدم فِي الحديث رقم ١٨٥/ ٨.
(٤) - عبد الله بن عمر، تقدم فِي الحديث رقم ٥/ ١. أخرجه البخاري فِي الصلاة رقم ٤٧٢، ٤٧٣ وفِي الجمعة ٩٩٠، ٩٩٣، ١١٢٧. ومسلم فِي صلاة المسافرين وقصرها رقم ٧٤٩، ٧٥٠، ٧٥١، ٧٥٢. والنسائي فِي قيام الليل وتطوع النهار ١٦٦٦، ١٦٦٨، ١٦٦٩، ١٦٧٠، ١٦٧١، ١٦٧٢، ١٦٧٣. وأبو داود فِي الصلاة رقم ١٣٢٦. وابن ماجه فِي إقامة الصلاة والسنة فيها رقم ١١٧٤. ومالك فِي الموطأ فِي النداء للصلاة ٢٦٩. والدارمي رقم ١٤٥. والترمذي رقم ٤٣٧. وأحمد فِي مسنده ٢/ ١٠، ٢/ ٢٦، ٢/ ٣٠، ٢/ ٣١.
[ ٢ / ١٨ ]
٣٣١/ ١٦ - حَدَّثَنَا بَحْرٌ قال: قرئ على ابن وهب أَخْبَرَكَ ابْنُ لَهِيعَةَ (^١) وَاللَّيْثُ (^٢) بْنُ سَعْدٍ عَنْ يَزِيدَ (^٣) بْنِ أَبِي حَبِيبٍ عَنْ عَبْدِ الله (^٤) بن راشد عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُرَّةَ (^٥) عَنْ خَارِجَةَ بْنِ حُذَافَةَ الْعَدَوِيِّ أَنَّهُ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ:
_________________
(١) - ابن لهيعة، تقدم فِي الحديث رقم ٢٦/ ١٣.
(٢) - الليث بن سعد، تقدم فِي الحديث رقم ١٠/ ٢.
(٣) - يزيد بن أبي حبيب، تقدم فِي الحديث رقم ٣٤/ ٢١.
(٤) - (د ت ق) عبد الله بن راشد الزوفى بفتح الزاي وسكون الواو وبعد عا فاء أبو الضحاك البصري مستور من السادسة روى عن عبد الله بن أبي مرة عن خارجة بن حذافة حديث الوتر، وعنه يزيد بن أبي حبيب، ذكره ابن حبان فِي الثقات تهذيب التهذيب ٥/ ٢٠٥ وتقريب التهذيب ١٧٣.
(٥) - (د ت ق) عبد الله بن أبي مرة، ويقال: مرة الزوفي بفتح الزاي بعدها واو، ثم فاء صدوق من الثالثة أشار البخاري إلى أن روايته عن خارجة منقطعة. وروى عنه حديث الوتر هذا. قال البخاري لا يعرف إلا بحديث الوتر. ذكره ابن حبان فِي الثقات، وقال: إسناد منقطع ومتن باطل. تهذيب التهذيب ٦/ ٢٥ وتقريب التهذيب ١٨٨. أخرجه البيهقي ٢/ ٤٦٩ سندا ومتنا. وأبو داود برقم ١٤١٨ كتاب الصلاة، باب استحباب الوتر. والترمذي فِي الصلاة رقم ٤٥٢ قال أبو عيسى: حديث خارجة بن حذافة حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث يزيد بن أبي حبيب. والحاكم فِي المستدرك ١/ ٣٠٦. وشرح السنة للبغوي ٤/ ١٠١ باب فضل الوتر. والدارمي فِي الصلاة رقم ١٥٧٦. هذا الحديث فيه عبد الله بن راشد، قال الذهبي عنه: ليس بالمعروف وقال: يروي عن عبد الله بن ابي مرة إن كان سمع منه، ومن اعتمده، فقد اعتمد إسنادا مشوشا. قال البخاري فِي تاريخه ٥/ ٨٨ عبد الله بن راشد الزوفى عن عبد الله بن أبي مرة روى عنه يزيد بن حبيب. قال ابن إسحاق: الزوفى من حمير، ولا يعرف سماعه من ابن أبي مرة وليس إلا حديث الوتر.
[ ٢ / ١٩ ]
إِنَّ اللَّهَ ﷿ قَدْ أَمَرَكُمْ بِصَلَاةٍ هِيَ خَيْرُ لَكُمْ مِنْ حُمُرِ النَّعَمِ، وَهِيَ لَكُمْ مَا بَيْنَ صَلَاةِ الْعِشَاءِ إِلَى طُلُوعِ الفجر الْوتر الْوتر.
[ ٢ / ٢٠ ]
٣٣٢/ ١٧ - حَدَّثَنَا بَحْرٌ قال: قرئ على ابن وهب أَخْبَرَكَ حَيَوَةُ (^١) بْنُ شُرَيْحٍ عَنْ أَبِي عِيسَى (^٢) الْخُرَاسَانِيِّ عَنْ عَبْدِ الْكَرِيم (^٣) الْجَزْرِيِّ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ أَبِي الْحَسَنِ (^٤): أَنّ رَسُول اللَّهِ ﷺ:
_________________
(١) - حيوة بن شريح، تقدم فِي الحديث رقم ٢١٦/ ١٨.
(٢) - (د) أبو عيسى الخراساني نزيل مصر التميمي - اسمه سليمان بن كيسان، قيل: محمد بن عبد الرحمن أو ابن القاسم مقبول من السادسة روى عن حيوة بن شريح، وروى عن الحسن البصري تقريب التهذيب ٤٢٠. وتهذيب التهذيب ١٢/ ١٩٦.
(٣) - (ع) عبد الكريم الجزري، هو عبد الكريم بن مالك الجزري أبو سعيد مولى بني أمية، ويقال: الخضرمي بالخاء المعجمة المكسورة، قرية من قرى اليمامة ثقة. تقريب التهذيب ٢١٧، وتهذيب التهذيب ٦/ ٣٧٤. وفِي المدونة ١/ ١٢٦ عبد الكريم بن طارق المصري نزيل مكة روى عن الحسن وغيره ثقة. والذي فِي سند موطأ ابن وهب: هو عبد الكريم الجزري.
(٤) - الحسن بن أبي الحسن، تقدم فِي الحديث رقم ٢٣٥/ ٨. والحديث بهذا السند لم أجده إلا فِي أحاديث المدونة نصا ومتنا إلا أن عبد الكريم فِي سند ابن وهب فِي موطئه عبد الكريم الجزري، وفِي المدونة عبد الكريم بن طارق وكلا الرجلين ثقة. وأخرج ابن ماجه ١/ ٣٧١ كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها الحديث رقم ١١٧٣ باب ما جاء فيما يقرأ فِي الوتر قال حدثنا محمد بن الصباغ وأبو يوسف الرقى محمد بن احمد الصيدلاني قَالَ: حَدَّثَنَا محمد بن سلمة عن خصيف عن عبد العزيز بن جريج قال: سألنا عائشة بأي شيء كان يوتر رسول الله ﷺ؟ قالت: كان يقرأ فِي الركعة الأولى ب سبح اسم ربك الأعلى، وفِي الثانية قُلْ يا أَيُّهَا الْكافِرُونَ، وفِي الثالثة قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ والمعوذتين. وفِي سنن أبي داود الحديث رقم ١٤٢٤ بالسند المذكور فِي ابن ماجه. والترمذي فِي الوتر، باب ما يقرأ فِي الوتر رقم ٤٦٣ بنفس السند السابق. وقال: حسن غريب. والمستدرك للحاكم ١/ ٣٠٥ وأيضا ٢/ ٥٢٠ وصححه الحاكم ووافقه الذهبي. وموارد الظمآن الحديث رقم ٦٧٥. والدارقطني ٢/ ٣٥. والإحسان فِي تقريب ابن حبان رقم ٢٤٣٢.
[ ٢ / ٢١ ]
كَانَ يَقْرَأُ فِي الرَّكْعَةِ الْأُولَى ب سبح اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى، وَالثَّانِيَةِ قُلْ يا أَيُّهَا الْكافِرُونَ وَالثَّالِثَةِ بِسُورَةِ الإخلاص والْمُعوذتَيْن.
_________________
(١) = والبيهقي فِي الصلاة ٣/ ٣٧. وشرح السنة للبغوي ٤/ ٩٩ برقم ٩٧٣. وانظر تلخيص الجبير ٢/ ١٨ الحديث رقم ٥٣٣ قال حديث عائشة رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه. وفيه خصيف وفيه لين ورواه الدارقطني وابن حبان والحاكم من حديث يحيى بن سعيد عن عمرة عن عائشة وتفرد به يحيى بن أيوب عنه، وفيه مقال ولكنه صدوق وقال العقيلي: إسناده صالح، لكن حديث ابن عباس وأبي بن كعب بإسقاط المعوذتين أصح. وقال ابن الجوزي: أنكر أحمد ويحيى بن معين زيادة المعوذتين. وروى ابن السكن فِي صحيحه له شاهد من حديث عبد الله بن سرجس بإسناد غريب إ هـ من تلخيص الحبير لابن حجر وهذا الحديث من مراسيل الحسن البصري كما هو واضح.
[ ٢ / ٢٢ ]
٣٣٣/ ١٨ - حَدَّثَنَا بَحْرٌ قال قرئ على ابن وهب أَخْبَرَكَ ابْنُ لَهِيعَةَ (^١) عَنْ خَالِدِ (^٢) بْنِ مَيْمُونٍ عَنِ الْحَسَنِ (^٣): أَنَّ رَجُلًا قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أُوتِرُ بَعْدَ الْفَجْرِ؟ فَقَالَ لَهُ:
فِي الثَّالِثَةِ أَوْتِرْ قَالَ: وقَالَ مَالِكٌ وَرُبَّمَا أَوْتَرَ بَعْدَ الْفَجْرِ وَإِنَّمَا ذَلِكَ إِذَا لَمْ يَسْتَيْقِظْ أَحَدُكُمْ فَيَقُومَ مِنَ اللَّيْلِ.
_________________
(١) - ابن لهيعة تقدم فِي الحديث رقم ٢٦/ ١٣
(٢) - خالد بن ميمون عن أبي إسحاق، روى عنه ابن أب عروبة ويحيى بن بشر، قَالَ: أخبرنا عبد العزيز ابن أبي رزمة عن مهاجر هو ابن عبيد الله عن خالد بن ميمون عن أبي الجوزاء عن عائشة. التاريخ الكبير للبخاري ٣/ ١٧٤، والثقات لابن حبان ٦/ ٢٦٢
(٣) - الحسن بن أبي الحسن البصري، تقدم فِي الحديث رقم ٢٣٥/ ٨. هذا الحديث لم أقف عليه لغير ابن وهب، إلا أن مالكا ﵀ بوب فِي موطئه على الوتر بعد الفجر، وساق عدة آثار على جواز ذلك عن ابن عباس، وعبادة بن الصامت، والقاسم بن محمد، وعبد الله بن عامر بن ربيعة، أنهم قد أو تروا بعد الفجر، الموطأ ١/ ١٢٦. وأن عبد الله بن مسعود قال: ما أبالي لو أقيمت صلاة الصبح وأنا أوتر. انظر الإستذكار لابن عبد البر ٥/ ٢٨٦ حيث قال: باب الوتر بعد الفجر وساق الآثار فِي ذلك عن ابن عباس وعبد الرحمن بن القاسم. وفِي السنن الكبرى للبيهقي باب من أصبح ولم يوتر فليوتر ما بينه وبين أن يصلي الصبح وساق حديث أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: إذا أصبح أحدكم ولم يوتر فليوتر. وعن عائشة ﵂ قالت: كان رسول الله ﷺ يصبح فيوتر. انظر السنن الكبرى للبيهقي ٤٧٨/ ٤٧٩/٢
[ ٢ / ٢٣ ]
٣٣٤/ ١٩ - حَدَّثَنَا بَحْرٌ قال: قرئ على ابن وهب أَخْبَرَكَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ (^١) وَمَالِكُ (^٢) بْنُ أَنَسٍ عَنْ أَبِي بَكْرِ (^٣) بْنِ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّ سَعِيدَ (^٤) بْنَ يَسَارٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ أَخْبَرَهُ: أَنّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ يُوتِرُ على الْبعير.
_________________
(١) - عبد الله بن عمر، تقدم فِي الحديث رقم ٥/ ١
(٢) - مالك بن أنس، تقدم فِي الحديث رقم ٥/ ١
(٣) - (خ م ق ت س ق) أبو بكر بن عمر بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر القرشي العدوي المدني، ثقة من كبار التابعين، روايته عن جد أبيه منقطعة. روى عن سعيد بن يسار انظر تهذيب التهذيب ١٢/ ٣٣ وتقريب التهذيب ٣٩٦
(٤) - (ع) سعيد بن يسار أبو الحباب بضم المهملة وموحدتين المدني، اختلف فِي ولايته لمن هي؟ ثقة متقن، من الثالثة. مات سنة سبع عشرة ومائة وقيل: قبلها. روى عن ابن عمر، وعنه أبو بكر بن عمر بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر. تهذيب التهذيب ٤/ ١٠٣ وتقريب التهذيب ١٢٧. أخرجه البخاري بشرح الفتح ٢/ ٤٨٨ كتاب الوتر، باب الوتر على الدابة من حديث مالك عن أبي بكر بن عمر بن عبد الرحمن عن سعيد بن يسار الحديث رقم ٩٩٩، ١٠٩٥، ١٠٩٦، ١٠٩٨، ١١٠٥. ومسلم ١/ ٤٨٧ كتاب صلاة المسافرين وقصرها من حديث مالك بن أنس عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن عمر عن سعيد بن يسار بنحو ما أخرجه به البخاري. والبيهقي فِي السنن الكبرى ٢/ ٥ كتاب الصلاة، باب الوتر على الراحلة من حديث مالك. وأحمد فِي مسنده ٢/ ٥٧. والترمذي ٢/ ٣٣٥ كتاب أبواب الصلاة رقم ٤٧٢. وابن ماجة ١/ ٣٧٩ كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها باب ما جاء فِي الوتر على الراحلة برقم ١٢٠٠. وأبو داود ٢/ ٤٤٤ كتاب الصلاة، باب الصلاة على الراحلة رقم ٦٩٢. والدارمي ١/ ٣٨٤، باب الصلاة على الراحلة رقم ١٤١٢
[ ٢ / ٢٤ ]
٣٣٥/ ٢٠ - حَدَّثَنَا بَحْرٌ قال: قرئ على ابن وهب أَخْبَرَكَ يُونُسُ (^١) بْنُ يَزِيدَ عَنِ ابْن شِهَابٍ (^٢) عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ (^٣) بْنِ عُمَرَ عَنْ أَبِيهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ (^٤) قَالَ: كَانَ رَسُول اللَّهِ ﷺ: يُسَبِّحُ عَلَى الرَّاحِلَةِ قِبَلَ أَيِّ وِجْه تَوَجَّهَ وَيُوتِرُ عَلَيْهَا غَيْرَ أَنَّهُ لَا يُصَلِّي عَلَيْهَا الْمَكْتُوبَةَ.
_________________
(١) - يونس بن يزيد، تقدم فِي الحديث رقم ١٠/ ٢
(٢) - ابن شهاب، تقدم فِي الحديث رقم ١٠/ ٢
(٣) - سالم بن عبد الله، تقدم فِي الحديث رقم ٣١/ ١٨
(٤) - عبد الله بن عمر، تقدم فِي الحديث رقم ٥/ ١ أخرجه مسلم ٢/ ٤٨٧ كتاب صلاة المسافرين وقصرها سندا ومتنا من حديث ابن وهب هذا رقم ٣٩. والبخاري بشرح الفتح من حديث يونس عن ابن شهاب ٢/ ٥٣٨ كتاب تقصير الصلاة، باب من تطوع فِي السفر فِي غير دبر الصلوات وقبلها رقم ١١٠٤، ١١٠٥. والبيهقي فِي السنن الكبرى ٢/ ٦ سندا ومتنا من حديث ابن وهب هذا وأيضا ٢/ ٤٩١. والترمذي أبواب الصلاة باب ما جاء فِي الصلاة على الراحلة ٢/ ١٨٣ رقم ٣٥٢. وأبو داود ٢/ ٢ كتاب الصلاة، باب التطوع على الراحلة برقم ١٢٢٤ سندا ومتنا من حديث ابن وهب هذا والمدونة سندا ومتنا ٢/ ٥٤٥. وابن ماجة برقم ١٢٠٠ ١/ ٣٧٩ كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها، باب ما جاء فِي الوتر على الراحلة.
[ ٢ / ٢٥ ]