٣٤٧/ ٣٢ - حَدَّثَنَا بَحْرٌ قال: قرئ على ابن وهب أَخْبَرَكَ يُونُسُ (^١) بْنُ يَزِيدَ عَنِ ابْنِ (^٢) شِهَابٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي مَحْمُودُ (^٣) بْنُ الرَّبِيعِ عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ:
لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِأُمِّ الْقُرْآنِ.
_________________
(١) - يونس بن يزيد، تقدم فِي الحديث رقم ١٠/ ٢
(٢) - ابن شهاب، تقدم فِي الحديث رقم ١٠/ ٢
(٣) - محمود بن الربيع بن سراقة صحابي صغير. أخرجه البخاري شرح الفتح ٢/ ٢٣٦ كتاب الأذان، باب وجوب القرآن للإمام والمأموم فِي الصلاة كلها فِي الحضر والسفر، وما يجهر فيها وما يخافت رقم ٧٥٦. ومسلم ١/ ٢٩٥ كتاب الصلاة، باب وجوب القراءة. والترمذي فِي الصلاة رقم ٢٤٧ قال: وفِي الباب عن أبي هريرة وعائشة وأنس وأبي قتادة. وأبو داود فِي الصلاة رقم ٨٢٣، ٨٢٢، ٨٢٤. والنسائي فِي الافتتاح رقم ٩٠١، ٩٠٢. وابن ماجه فِي إقامة الصلاة والسنة فيها رقم ٨٣٧. والدارمي فِي الصلاة رقم ١٢٤٢. وأحمد فِي المسند ٥/ ٣١٤، ٣٢١، ٣٢٢. والمدونة ١/ ٣٦٣ سندا ومتنا من حديث ابن وهب هذا. وصحيح ابن خزيمة ١/ ٢٤٦ رقم ٤٨٨ كتاب الصلاة. ومسند الشافعي ٣٦. وسنن الدارقطني ١/ ٢٨٣ كتاب الصلاة ١٨. ومصنف عبد الرازق ٢/ ٩٣ رقم ٢٦٢٣. وانظر الحديث الآتي.
[ ٢ / ٣٩ ]
٣٤٨/ ٣٣ - حَدَّثَنَا بَحْرٌ قال: قرئ على ابن وهب أَخْبَرَكَ مَالِكُ (^١) بْنُ أَنَسٍ وَغَيْرُهُ عَنِ الْعَلَاءِ (^٢) بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا السَّائِبِ (^٣) يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّهُ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ:
_________________
(١) - مالك بن أنس، تقدم فِي الحديث رقم ٥/ ١.
(٢) - العلاء بن عبد الرحمن، تقدم فِي الحديث رقم ٨/ ١.
(٣) - (ز م) أبو السائب الأنصاري المدني مولى هشام بن زهرة، ويقال مولى عبد الله بن هشام بن زهرة، ويقال: مولى بني زهرة. روى عن أبي هريرة وعنه العلاء بن عبد الرحمن. تهذيب التهذيب ١٢/ ١٠٤ وتقريب التهذيب ٤٠٧. أخرجه مسلم ١/ ٢٩٧ كتاب الصلاة رقم ٣٩٥. والترمذي فِي تفسير القرآن برقم ٢٩٥٣. والنسائي فِي الافتتاح رقم ٩٠٨، ٩٠٩، ٩١٠. وأبو داود فِي الصلاة برقم ٨٢١، ٨٢٢، ٨٢٣. وابن ماجه فِي إقامة الصلاة والسنة فيها برقم ٨٣٨. ومالك فِي الموطأ كتاب الصلاة، باب القراءة خلف الإمام فيما لا يجهر به ١/ ٨٤ رقم ٣٩. وأحمد فِي المسند ٢/ ٢٨٥، ٤٥٧، ٤٧٨، ٢٤١، ٦٤. ومسند الشافعي ص ٣٦. والبيهقي فِي السنن الكبرى ٢/ ٣٨، ٣٩، ٤٠. والمدونة ١/ ٦٨ سندا ومتنا. وابو يعلى رقم ٦٥٢٢. والدارقطني ١/ ٣١٢. والطحاوي ١/ ٢١٥ باب القراءة خلف الإمام من حديث ابن وهب. وصحيح ابن خزيمة رقم ٤٨٩. وعبد الرازق برقم ٢٧٦٧. والبخاري بشرح الفتح ٢/ ٢٣٦ بلفظ لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب رقم ٧٥٦.
[ ٢ / ٤٠ ]
مَنْ صَلَّى صَلَاةً لَمْ يقترئ بِأُمِّ الْقُرْآنِ فَهِيَ خِدَاجٌ هِيَ خِدَاجٌ هِيَ خِدَاجٌ غَيْرُ تمام.
[ ٢ / ٤١ ]
٣٤٩/ ٣٤ - حَدَّثَنَا بَحْرٌ قال: قرئ على ابن وهب أَخْبَرَكَ يَحْيَى (^١) بْنُ أَيُّوبَ عَنِ الْمُثَنَّى (^٢) بْنِ الصَّبَّاحِ عن عَمْرِو (^٣) بْنِ شُعَيْبٍ (^٤) عَنْ أَبِيهِ (^٥) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ: مِثْلَهُ.
_________________
(١) - يحيى بن أيوب، تقدم فِي الحديث رقم ١/ ١.
(٢) - المثنى بن الصباح، تقدم فِي الحديث رقم ٧/ ٣.
(٣) - عمرو بن شعيب، تقدم فِي الحديث رقم ٢/ ٢.
(٤) - شعيب بن محمد، تقدم فِي الحديث رقم ٢/ ٢.
(٥) - محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص، تقدم فِي الحديث رقم ٢/ ٢. هذا الحديث ضعيف لضعف المثنى بن الصباح. قال النسائي: ليس بثقة، وقال الساجي: ضعيف، وقال البخاري: قال يحيى القطان يترك لاختلاطه، وقال ابن عدي: الضعف على حديثه بيّن، وقال ابن حجر: ضعيف. انظر ميزان الاعتدال ٣/ ٤٣٥. وهو فِي المدونة سندا ومتنا ١/ ٦٨. وأخرجه ابن ماجه ١/ ٢٧٤ كتاب الصلاة، باب الصلاة خلف الإمام. وأحمد فِي مسنده ٢/ ٢٠٤ من حديث عمرو بن العاص. ولكن الحديث صحيح بطرق أخرى ليس فيها المثنى بن الصباح كما بينا فِي الحديثين السابقين فانظرهما.
[ ٢ / ٤٢ ]