لم يكن ابن الصلاح رحمه الله تعالى أول من كتب في موضوع "الفتيا"؛ بل هنالك من تقدمه في هذا المضمار سواء من المحدثين أو الفقهاء والأصوليين فلا بد أن يقتبس منهم وينهل من موردهم، ورغم صغر حجم الرسالة نرى أن ابن الصلاح رحمه الله تعالى أكثر من الاقتباس عمن تقدمه من المحدثين والأصوليين ومن هذه المصنفات.
١- "أدب المفتي والمستفتي": لأبي القاسم عبد الواحد بن الحسين بن محمد القاضي الصيمري "ت٣٨٦هـ" وقد اقتبس منه في أكثر من عشرة مواضع.
٢- "أدب الدين والدنيا": لأبي الحسن على بن محمد بن حبيب الماوردي "ت٤٥٠هـ".
٣- "الحاوي": لأبي الحسن علي بن محمد بن حبيب الماوردي: كما نقل نصوصًا عديدة عن الإمام الماوردي ولم يصرح باسم الكتاب الذي اقتبس منه
[ ٣٦ ]
ومجموع النصوص التي اقتبسها من الإمام الماوردي سواء من كتاب "أدب الدين والدنيا"، أو "الحاوي" أو غير ذلك تربو على ستة نصوص.
٤- "الغياثي": لركن الدولة إمام الحرمين أبي المعالي عبد الملك بن عبد الله بن يوسف بن محمد الجويني "ت٤٧٨هـ".
٥- "النهاية" وهو "نهاية المطلب في دراية المذهب": لإمام الحرمين الجويني.
٦- "شرح رسالة الشافعي": لإمام الحرمين الجويني. كما نقل نصوصًا عديدة عن الإمام الجويني ولم يصرح باسم الكتاب الذي نقل عنه. وهذه الاقتباسات عن الإمام الجويني تقرب من ثمانية نصوص.
٧- "الشامل": لأبي نصر بن الصباغ عبد السيد بن محمد بن عبد الواحد بن أحمد بن جعفر "ت٤٧٧هـ".
٨- "المختصر": لأبي إبراهيم إسماعيل بن يحيى بن إسماعيل بن عمرو بن إسحاق المزني "ت٢٦٤هـ".
٩- "أصول الفقه": لأبي الحسن علي بن محمد بن علي إلكيا الهراسي "ت٥٠٤هـ".
١٠- "فتاوى القاضي الحسين بن محمد بن أحمد المروروذي" "ت٤٦٢هـ" تعليق أبي محمد الحسين بن مسعود الفراء البغوي "ت٥١٦هـ".
١١- "جامع بيان العلم وفضله": لأبي عمر يوسف عبد الله بن محمد بن عبد البر النمري القرطبي الأندلسي "ت٤٦٣هـ".
١٢- "الفقيه والمتفقه": لأبي بكر بن علي بن ثابت الخطيب البغدادي "ت٤٦٣هـ".
١٣- "مناقب أبي الحسن علي بن محمد بن خلف المعافري القابسي المالكي ت٤٠٣هـ": لأبي عبد الله المالكي.
١٤- كما اقتبس نصوصًا عن أبي الفتح أحمد بن علي بن محمد بن برهان
[ ٣٧ ]
"ت٥١٨هـ" ولم يصرح باسم الكتاب الذي اقتبس منه.
١٥- واقتبس من الإمام أبي حامد محمد بن محمد بن أحمد الطوسي الغزالي "ت٥٠٥هـ" نصوصًا عديدة.
١٦- واقتبس من أبي السعادات المبارك بن محمد بن محمد بن الأثير الجزري "ت٦٠٦هـ".
١٧- واقتبس من أبي علي الحسين بن شعيب بن محمد السنجي "ت٤٣٠هـ".
١٨- واقتبس من أبي عبد الله الحسين بن الحسن بن محمد الحليمي "ت٤٣٠هـ".
١٩- واقتبس من أبي المحاسن عبد الواحد بن إسماعيل بن أحمد الروياني "ت٥٠٢هـ".
٢٠- ومن أبي بكر محمد بن إبراهيم بن المنذر "ت٣١٨هـ".
٢١- ومن "تعاليق" أبي حامد أحمد بن محمد بن أحمد الإسفراييني "ت٤٠٦هـ".
٢٢- ومن أبي المظفر منصور بن محمد بن عبد الجبار بن أحمد محمد السمعاني الكبير "ت٤٨٩هـ".
٢٣- ومن أبي الحسين أحمد بن محمد بن أحمد المعروف بابن القطان "ت٣٥٩هـ".
٢٤- ومن أبي بكر عبد الله بن أحمد بن عبد الله القفال الصغير المروزي "ت٤١٧هـ".
٢٥- ومن أبي الوليد سليمان بن خلف بن سعد بن أيوب بن وارث الباجي "ت٤٧٤هـ".
٢٦- ومن الأستاذ أبي إسحاق إبراهيم بن محمد بن إبراهيم الإسفراييني "ت٤١٨هـ".
٢٧- ومن الأستاذ أبي منصور عبد القاهر بن طاهر بن محمد التميمي البغدادي
[ ٣٨ ]
"ت٤٢٩هـ".
٢٨- ومن أبي إسحاق إبراهيم بن علي بن يوسف الشيرازي الفيروزابادي "ت٤٧٦هـ". وهذه النصوص بعضها من كتاب "اللمع" وبعضها من كتاب "التبصرة"، لأبي إسحاق الشيرازي.
٢٩- ومن أبي حاتم محمود بن الحسن بن محمد بن يوسف القزويني ت"٤٤٠هـ".
إن كثرة النصوص المقتبسة في هذه الرسالة تدل على مدى عناية ابن الصلاح رحمه الله تعالى بهذا الكتاب كما أنها تدل على سعة ثقافته وإحاطته بالمادة التي يصنف فيها، ولعل أكثر مصادر ابن الصلاح في هذا الكتاب هو كتاب "أدب المفتي والمستفتي" لأبي القاسم الصيمري. و"الفقيه والمتفقه" للخطيب البغدادي.
و"جامع بيان العلم وفضله" لابن عبد البر القرطبي. وكذلك نقوله عن الإمام الماوردي، والجويني.
ويلاحظ على هذه الموارد أنها مصنفات لها القيمة العلمية الكبيرة، وأنها لأئمة جهابذة لهم المكانة العلمية المرموقة
[ ٣٩ ]