السُّنَّةُ الْوَارِدَةُ عَن (٢) النَّبِيِّ - ﷺ - عَلَى ثَلَاثَةِ أَضْرُبٍ: أَقْوَالٌ، وَأَفْعَالٌ، وَإِقْرَارٌ (٣)، وَقَدْ تَقَدَّمَ الْقَوْلُ في الْأَقْوَالِ، وَالْكَلَامُ هَا هُنَا (٤) في الْأَفْعَالِ، وَهِيَ تَنْقَسِمُ إِلَى (٥) قِسْمَيْنِ:
_________________
(١) هذا الباب بفصليه ساقط من: م.
(٢) ت: من. وفي ن: على.
(٣) انظر: إحكام الفصول للباجي: ٣٠٩. ميزان الأصول للسمرقندي: ٤١٩. الإحكام للآمدي: ١/ ١٢٧. تقريب الوصول لابن جزي: ١١٦. الإبهاج للسبكي وابنه: ٢/ ٢٦٣. نهاية السول للإسنوي: ٢/ ١٩٦. شرح التلويح للتفتازاني: ٢/ ٢. التعريفات للجرجاني: ١٢٢. شرح الكوكب المنير للقتوحي: ٢/ ١٦٠، ١٦١، ١٦٦. فواتح الرحموت للأنصاري: ٢/ ٩٧. جمع الجوامع لابن السبكي: ٢/ ٩٤. إجابة السائل للصنعاني: ٨١. إرشاد الفحول للشوكاني: ٣٣. وأضاف الشافعية على الأقسام الثلاثة المذكورة قسمًا رابعًا يتمثل في (الهم) وهو ما همَّ بفعله النبي ولم يفعله، إذ لا يهم إلا في مطلوب شرعي على وجه الحق لأنه مبعوث لبيان الأمور الشرعية. (انظر: حاشية البناني على جمع الجوامع: ٢/ ٩٤. شرح الكوكب المنير للفتوحي: ٢/ ١٦٦. إرشاد الفحول للشوكاني: ٤١).
(٤) (هاهنا) ساقطة من: ت، ن.
(٥) (إلى) ساقطة من: أ.
[ ٢٢٥ ]
أَحَدُهُمَا: مَا يَفْعَلُهُ بَيَانًا لِلْمُجْمَلِ، فَحُكْمُهُ: حُكْمُ الْمُجْمَلِ في الْوُجُوبِ أَوِ النَّدْبِ أَوِ الْإِبَاحَةِ (١).
وَالثَّانِي: مَا يَفْعَلُهُ ابْتِدَاءً، وَذَلِكَ (٢) أَيْضًا عَلَى ضَرْبَيْنِ هُمَا (٣):
أَحَدُهُمَا (٤): أَنْ تَكُونَ فيهِ قُرْبَةٌ نَحْوُ أَنْ يُصَلِّيَ أَوْ يَصُومَ، فَهَذَا قَدْ اخْتَلَفَ أَصْحَابُنَا فيهِ. فَذَهَبَ (٥) ابْنُ الْقَصَّارِ (٦) وَالْأَبْهَرِيُّ (٧) وَغَيْرُهُمَا إِلَى
_________________
(١) انظر: المعتمد لأبي الحسين: ١/ ٣٧٧. شرح اللمع للشيرازي: ١/ ٥٤٥. إحكام الفصول للباجي: ٣٠٩. الإحكام للآمدي: ١/ ١٣١. شرح تنقيح الفصول للقرافي: ٢٨٨. تقريب الوصول لابن جزي: ١١٦. مفتاح الوصول للتلمساني: ٩٩. المسودة لآل تيمية: ١٨٦. شرح العضد: ٢/ ٢٣. نهاية السول للإسنوي: ٢/ ١٩٨. جمع الجوامع لابن السبكي: ٢/ ٩٨. شرح الكوكب المنير للفتوحي ٢/ ١٨٦. فواتح الرحموت للأنصاري: ٢/ ١٨٠. إجابة السائل للصنعاني: ٨٤. إرشاد الفحول للشوكاني: ٣٦.
(٢) (وذلك) ساقط من: أ.
(٣) (هما) ساقط من: ت، ن.
(٤) (أحدهما) ساقط من: أ.
(٥) أ: وذهب.
(٦) هو أبو الحسن علي بن عمر بن أحمد الشهير بابن القصار الأبهري الشيرازي البغدادي، أحد كبار فقهاء المالكية، تفقه بأبي بكر الأبهري وابن عمروس وجماعة، ثم أصبح قاضيًا ببغداد. من كتبه: (عيون الأدلة) في مسائل الخلاف بين فقهاء الأمصار. قال عنه الشيرازي في طبقاته: (لا أعرف لهم كتابًا في الخلاف أحسن منه (وله أيضًا مقدمة في أصول الفقه ستصدر قريبًا في بيروت بعناية الأستاذ محمد السليماني. توفي سنة ٣٩٨ هـ انظر ترجمته في: تاريخ بغداد للخطيب البغدادي: ١٢/ ٤١ - ٤٢. طبقات الفقهاء للشيرازي: ١٦٨. ترتيب المدارك للقاضي عياض: ٢/ ٦٠٢. الديباج المذهب لابن فرحون: ١٩٩. الفكر السامي للحجوي: ٢/ ٢/ ١١٩. شجرة النور للشيخ مخلوف: ١/ ٩٢. تاريخ التراث العربي لفؤاد سزكين: ٢/ ١٦١.
(٧) هو أبو بكر محمد بن عبد الله بن محمد بن صالح الأبهري، شيخ المالكية في العراق، =
[ ٢٢٦ ]
أَنَّهَا مَحْمُولَةٌ عَلَى الْوُجُوبِ (١).
وَقَالَ ابْنُ الْمُنْتَابِ (٢): (هِيَ (٣) عَلَى النَّدْبِ) (٤).
_________________
(١) = جمع بين القراءات وعلو الإسناد والفقه، من مصنفاته: إجماع أهل المدينة، الرد على المزني، شرح المختصر الكبير في الفقه لعبد الله بن عبد الحكم، توفي ببغداد سنة ٣٧٥ هـ. انظر ترجمته في: تاريخ بغداد للخطيب البغدادي: ٥/ ٤٦٢ - ٤٦٣. طبقات الشيرازي: ١٦٧. ترتيب المدارك للقاضي عياض: ٢/ ٤٦٦ - ٤٧٣. سير أعلام البلاء للذهبي: ١٦/ ٣٣٢ - ٣٣٤. الكامل في التاريخ لابن الأثير: ٩/ ٤٧. دول الإسلام للذهبي: ١/ ٢٣٠. الديباج المذهب لابن فرحون: ٢٥٥. شذرات الذهب لابن العماد: ٣/ ٨٥ - ٨٦. الفكر السامي للحجوي: ٢/ ١ / ١١٨. شجرة النور للشيخ مخلوف: ١/ ٩١. تاريخ التراث العربي لسزكين: ٢/ ١٥٢ - ١٥٣.
(٢) انظر قوله هذا في مقدمته: لوحة ٩ / آ [مخطوط المكتبة الأزهرية رقم: ١٧٠]، وهو الصحيح عند مالك وأحمد في إحدى الروايتين عنه، وبه قال بعض الشافعية كأبي سعيد الإصطخري وابن خيرات وابن أبي هريرة وأبي العباس بن سريج وأبي إسحاق الإسفرائيني وجماعة من المعتزلة. انظر: المعتمد لأبي الحسين: ١/ ٣٧٧. التبصرة للشيرازي: ٢٤٢. شرح اللمع للشيرازي: ١/ ٥٤٦. إحكام الفصول للباجي: ٣٠٩ - ٣١٠. المحصول للرازي: ١/ ٣/ ٣٤٥. التمهيد للكلواذاني: ٢/ ٣١٧. الإحكام للآمدي: ١/ ١٣١. شرح تنقيح الفصول للقرافي: ٢٨٨. الإبهاج للسبكي وابنه: ٢/ ٢٦٥. جمع الجوامع لابن السبكي: ٢/ ٩٩. المسودة لآل تيمية: ١٨٧. شرح الكوكب المنير للفتوحي: ٢/ ١٨٧. نهاية السول للإسنوي: ٢/ ١٩٨. فواتح الرحموت للأنصاري: ٢/ ١٨٠. إرشاد الفحول للشوكافي: ٣٦.
(٣) تقدمت ترجمته انظر ص ١٢٧.
(٤) أ: فهي.
(٥) وهو المحكي عن الشافعي وأحمد في إحدى الروايتين عنه وبه قال الظاهرية والمعتزلة. انظر. التبصرة للشيرازي: ٢٤٢. شرح اللمع للشيرازي: ١/ ٥٤٦. إحكام الفصول للباجي: ٣١٠، التمهيد للكلواذالي: ٢/ ٣١٧. الإحكام للآمدي: ٢/ ١٣١. المحصول للفخر =
[ ٢٢٧ ]
وَقَالَ الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ (١): (هِيَ عَلَى الْوَقْفِ) (٢) وَالْأَوَّلُ أَصَحُّ (٣).
وَالدَّلِيلُ عَلَى ذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ﴾ (٤)، وَالْأَمْرُ يَقْتَضِي الْوُجُوبَ، وَقَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ﴾ (٥)،
_________________
(١) = الرازي: ١/ ٣/ ٣٤٦. المسودة لآل تيمية: ١٨٧. شرح تنقيح الفصول للقرافي: ٢٨٨. الإبهاج للسبكي وابنه.: ٢/ ٢٦٥. شرح الكوكب المنير للفتوحي: ٢/ ١٨٨. فواتح الرحموت للأنصاري: ٢/ ١٨١. نهاية السول للإسنوي: ٢/ ١٩٨. غاية الوصول لزكريا الأنصاري: ٩٢. إرشاد الفحول للشوكاني: ٣٧.
(٢) تقدمت ترجمته انظر ص ١٦٧.
(٣) وبه قال أبو إسحاق الشيرازي وأبو حامد الغزالي والصيرفي والرازي وأبو الخطاب وأكثر المتكلمين والأشاعرة، وصححه القاضي أبو الطيب الطبري، وروى عن الإمام أحمد ما يقتضي الوقف. انظر: شرح اللمع للشيرازي: ١/ ٥٤٦. التبصرة للشيرازي: ٢٤٢. إحكام الفصول للباجي: ٣١٠. المستصفى للغزالي: ٢/ ٢١٤. المنخول للغزالي: ٢٢٥. المحصول للفخر الرازي: ١/ ١ / ٣٤٦. التمهيد للكلواذاني: ٢/ ٣١٧. الإحكام للآمدي: ٢/ ١٣١. شرح تنقيح الفصول للقرافي: ٢٨٨. الإبهاج للسبكي وابنه: ٢/ ٢٦٥. نهاية السول للآمدي: ٢/ ١٩٨. شرح الكوكب المنير للفتوحي: ١٨٨. المسودة لآل تيمية: ١٨٨. فواتح الرحموت للأنصاري: ٢/ ١٨١. إرشاد الفحول للشوكاني: ٣٧.
(٤) وفي المسألة مذهب رابع هو أن فعله - ﷺ - محمول على الإباحة، ونسب هذا القول للإمام مالك حكاه الرازي وابن السمعاني والآمدي وابن الحاجب حملًا على أقل الأحوال، وبه قال أكثر الحنفية. انظر: المحصول للرازي: ١/ ١/ ٣٤٦. الإحكام للآمدي: ٢/ ١٣١. منتهى السول للآمدي: ١/ ٤٤. الإبهاج للسبكي وابنه: ٢/ ٢٦٥. أصول السرخسي: ٢/ ٨٧. نهاية السول للإسنوي: ٢/ ١٩٨. شرح العضد: ٢/ ٢٥. فواتح الرحموت للأنصاري: ١/ ١٨١.
(٥) جزء من آية ١٥٨ من سورة الأعراف.
(٦) جزء من آية ٦٣ من سورة النور.
[ ٢٢٨ ]
وَالْأَمْرُ يَقَعُ عَلَى الْقَوْلِ وَالْفِعْلِ حَقِيقَةً (١)، وَيَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ مِنْ جِهَةِ الْإِجْمَاعِ رُجُوعُهُمْ إِلَى قَوْلِ عَائِشَةَ (٢) ﵂ لَمَّا اخْتَلَفُوا في وُجُوبِ الْغُسْلِ مِنَ الْتِقَاءِ الِخْتَانَيْنِ: (فَعَلْتُهُ أَنَا وَرَسُولُ اللَّهِ - ﷺ - فَاغْتَسَلْنَا) (٣)، وَأَخَذَ بِهِ جَمِيعُ الصَّحَابَةِ ﵃ وَالْتَزَمُوهُ (٤) وَاجِبًا (٥).
_________________
(١) (حقيقة) ساقط من: ت. وفي أ: والأمر يقع حقيقة على القول والفعل.
(٢) هي أم المؤمنين عائشة بنت أبي بكر الصديق القرشية التيمية، المكية، زوجة النبي، وأفقه نساء الأمة على الإطلاق، فضائلها متعددة وأحاديثها كثيرة تبلغ ٢٢١٠ حديثًا، توفيت سنة ٥٧ هـ. انظر ترجمتها وأحاديثها في: مسند أحمد: ٦/ ٢٩ - ٢٨٢. طبقات ابن سعد: ٨/ ٥٨ - ٨١. مستدرك الحاكم: ٤/ ٣ - ١٤. مجمع الزوائد للهيثمي: ٩/ ٢٢٥ - ٢٤٤. الاستيعاب لابن عبد البر: ٤/ ١٨٨١ - ١٨٥٨. أسد الغابة لابن الأثير: ٥/ ٥٠١ - ٥٠٤. سير أعلام النبلاء للذهبي: ٢/ ١٣٥ - ٢٠١. تذكرة الحفاظ للذهبي: ١/ ٢٧. دول الإسلام للذهبي: ١/ ٤٢. المعارف لابن قتيبة: ١٣٤، . جامع الأصول لابن الأثير: ٩/ ١٣٢ - ١٤٣. البداية والنهاية لابن كثير: ٨/ ٩١ - ٩٤. وفيات الأعيان لابن خلكان: ٣/ ١٦ - ١٩. طبقات الحفاظ للسيوطي: ١٦. الإصابة لابن حجر: ٤/ ٣٥٩ - ٣٦١. تهذيب التهذيب لابن حجر: ١/ ٤٣٣٢ - ٤٣٦. شذرات الذهب لابن العماد: ١/ ٩، ٦١ - ٦٣. الكامل في التاريخ لابن الأثر: ٣/ ٥٢٠. شرح السنة للبنوي: ١/ ١٦٢٤ - ١٦٦. أعلام النساء لكحالة: ٣/ ٩ - ١٣١.
(٣) أخرجه الشافعي في (الأم): ١/ ٣٩. وأحمد في مسنده: ٦/ ١٦١. والترمذي ١/ ١٨٠ - ١٨١. وابن ماجه: ١/ ١٩٩ من حديث عائشة ﵂ والحديث صحّحه ابن حبان وابن القطان وقال الترمذي: حديث حسن صحيح (١/ ١٨٣). وإسناده موقوف على عائشة ﵂، وللحديث أسانيد أخرى مرفوعة ثابتة. (انظر: نصب الراية للزيلعي: ١/ ٨٢. تلخيص الحبير لابن حجر: ١/ ١٣٤. إرواء الغليل للألباني: ١/ ١٢١ - ١٢٢).
(٤) أ: وألزموه.
(٥) انظر أدلة الأقوال السابقة في المصادر التالية: المعتمد لأبي الحسين: ١/ ٣٧٨ - ٣٨٣. شرح اللمع للشيرازي: ١/ ٥٤٦ - ٥٥٢. التبصرة للشيرازي: ٢٤٣ - ٢٤٦. إحكام الفصول للباجي: ٣١٠ - ٣١٣. المحصول =
[ ٢٢٩ ]