أَقَلُّ الْجَمْعِ اثْنَانِ عِنْدَ جَمَاعَةٍ مِنْ أَصْحَابِ مَالِكٍ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى، وَحَكَى (١) الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ (٢) بْنُ الطَّيِّبِ (٣) إِنَّهُ مَذْهَبُ مَالِكٍ (٤).
_________________
(١) = تأخيره عن وقت الخطاب إلى وقت الحاجة على مذاهب شتى. انظر تفصيل المذاهب وأدلتها لهذه المسألة في المصادر التالية: المعتمد لأبي الحسين: ١/ ٣٤٢. الإحكام لابن حزم: ١/ ٨٤. النبذ لابن حزم: ٤٢. العدة لأبي يعلى: ٣/ ٧٢٤. التبصرة للشيرازي: ٢٠٧. شرح اللمع للشيرازي: ١/ ٤٧٣. البرهان للجوني: ١/ ١٦٦. إحكام الفصول للباجي: ٣٠٣. المستصفى للغزالي: ١/ ٣٦٨. المنخول للغزالي: ٦٨. التمهيد للكلواذاني: ٢/ ٢٩٠. المحصول للرازي: ١/ ٣/ ٢٧٩. روضة الناظر لابن قدامة: ٢/ ٥٧. الإحكام للآمدي: ٢/ ١٨٢. منتهى السول للآمدي: ٢/ ٦١. منتهى السول لابن الحاجب: ١٤١. التحصيل للسراج الأرموي: ١/ ٤٢١. شرح تنقيح الفصول للقرافي: ٢٨٢. المسودة لآال تيمية: ١٧٨. بيان المختصر للأصفهاني: ٢/ ٣٩٢. الإبهاج للسبكي وابنه: ٢/ ٢١٥. جمع الجوامع مع شرح المحلي عليه: ٢/ ٦٩. شرح العضد على المختصر: ٢/ ١٦٤. التمهيد للإسنوي: ٤٢٩. نهاية السول للإسنوي: ٢/ ١٥٦. المختصر لابن اللحام: ١٢٩. مناهج العقول للبدخشي: ٢/ ١٥٢. غاية الوصول لأبي يحيى: ٨٦. شرح الكوكب المنير للفتوحي: ٣/ ٤٥١. إجابة السائل للصنعاني: ٣٦٠. فواتح الرحموت للأنصاري: ٢/ ٤٩. إرشاد الفحول للشوكاني: ١٧٣. نشر البنود للعلوي: ١/ ٢٨١. نزهة الخاطر لابن بدران: ٢/ ٥٧.مذكرة الشنقيطي: ١٨٥. مباحث الكتاب والسنة للبوطي: ٢١٢.
(٢) ت، م: ذكر.
(٣) (أبو بكر) ساقطة من: أ، ت.
(٤) تقدمت ترجمته انظر ص: ١٦٧.
(٥) وحكى أيضًا محمد بن خويزمنداد عن مالك بأن أقل الجمع اثنين، وبه قال عبد الملك بن الماجشون والأستاذ أبو إسحاق الإسفرائيني والغزالي وابن داود وعلي بن عيسى النحوي: وغيرهم، وهذا القول مروي عن أبي بكر وعمر وزيد بن ثابت (انظر: إحكام الفصول للباجي: ٢٤٩. الوصول لابن برهان: ١/ ٣٠٠. روضة الناظر لابن قدامة: ٢/ ١٣٧. شرح تنقيح الفصول للقرافي: ٢٣٣. شرح الكوكب المنير للفتوحي: ٣/ ١٤٤. إرشاد الفحول للشوكاني: ١٢٣).
[ ١٩٠ ]
وَقَالَ بَعْضُ أَصْحَابِنَا وَأَصْحَابُ الشَّافِعِي: أَقَلُّ الْجَمْعِ (١) ثَلَاثَةٌ (٢).
وَالدَّلِيلُ عَلَى مَا ذَهَبْنَا إِلَيْهِ قَوْلَهُ تَعَالَى (٣): ﴿وَدَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ إِذْ يَحْكُمَانِ في الْحَرْثِ إِذْ نَفَشَتْ فيهِ غَنَمُ الْقَوْمِ وَكُنَّا لِحُكْمِهِمْ شَاهِدِينَ﴾ (٤)، وَقَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿فَاذْهَبَا (٥) بِآيَاتِنَا إِنَّا مَعَكُمْ مُسْتَمِعُونَ﴾ (٦) وَحُكِيَ (٧) أَنَّهُ مَذْهَبُ الْخَلِيلِ (٨)
_________________
(١) (أقل الجميع) ساقطة من: ت.
(٢) وبه قال أبو حنيفة والشافعي وأحمد وجمهور الظاهرية ومشايخ المعتزلة، وهو المشهور عن مالك حكاه القاضي عبد الوهاب عنه، وهو مذهب مروي عن ابن عباس. (انظر: المعتمد لأبي الحسين: ١/ ٢٤٨. الإحكام لابن حزم: ٤/ ٢. العدة لأبي يعلى: ٢/ ٦٤٩. إحكام الفصول للباجي: ٢٤٩. المنخول للغزالي: ١٤٨. منتهى السول للآمدي: ٢/ ٢٤. شرح تنقيح الفصول للقرافي: ٢٣٣. شرح الكوكب المنير للفتوحي: ٣/ ١٤٤. فواتح الرحموت للأنصاري: ١/ ٢٦٩).
(٣) (قوله تعالى) ساقطة من: ت.
(٤) آية ٧٨ من سورة الأنبياء.
(٥) أ، ت، ن: اذهبا.
(٦) جزء من آية ١٥ من سورة الشعراء.
(٧) ت: وذكر.
(٨) هو أبو عبد الرحمن الخليل بن أحمد بن عمرو الفراهيدي الأزدي البصري، أحد الأعلام، وشيخ النحاة وإمام العربية، ومبتكر علم العروض. من مصنفاته: (كتاب العين) و(العروض) و(الشواهد). توفي سنة ١٧٠ هـ. أنظر ترجمته في: التاريخ الكبير للبخاري: ٣/ ١٩٩ - ٢٠٠. الجرح والتعديل لابن أبي حاتم: ٣/ ٣٨٠. المعارف لابن قتيبة: ٥٤١. الفهرست للنديم: ٤٨. معجم الأدباء لياقوت الحموي: ١١/ ٧٢ - ٧٧. طبقات النحويين للزبيدي: ٤٧ - ٥١. طبقات الشعراء لابن المعتز: ٩٥ - ٩٨. البلغة في تاريخ أئمة اللغة للفيروزآبادي: ٧٩. وفيات الأعيان لابن خلكان: ٢/ ٢٤٤ - ٢٤٨. الكامل في التاريخ لابن الأثير: ٦/ ٥٠. اللباب لابن الأثير: ٢/ ٤١٧. سير أعلام النبلاء للذهبي: ٤/ ٤٢٩ - ٤٣١. البداية والنهاية لابن كثير: ١٠/ ١٦١ - ١٦٢. مرآة الجنان لليافعي: ١/ ٣٦٢. مراتب النحويين لأبي الطيب: =
[ ١٩١ ]
وَسِيبَوَيْهِ (١) وَأَنْشَدَ في ذَلِكَ (٢) : (٣).
وَ(٤) مَهْمَهَيْنِ (٥) قَذَفَيـ (٦) ـنِ (٧) مَرَتَيْنْ (٨)
_________________
(١) = ٥٤ - ٧٢. بغية الوعاة للسيوطي: ٢٤٣ - ٢٤٥. تهذيب التهذيب لابن حجر: ٣/ ١٦٣ - ١٦٤. الفكر السامي للحجوي: ١/ ٢/ ٣٢٣. شذرات الذهب لابن العماد: ١/ ٢٧٥ - ٢٧٧. معجم المؤلفين لكحالة: ٤/ ١١٢.
(٢) هو أبو بشر عمرو بن عثمان بن قنبر الفارسي ثم البصري، الملقب ب (سيبويه) وهو لقب فارسي معناه رائحة التفاح، طلب الفقه والحديث مدة، ثم أقبل على العربية وجالس شيوخ البصرة منهم الخليل بن أحمد، فبرع وساد أهل العصر وأصبح إمام النحاة بعد الخليل وألف فيها (كتابا سيويه) وهو كتابه المشهور في النحو. توفي سنة ١٨٠ هـ. انظر ترجمته في: تاريخ بغداد للخطيب البغدادي: ١٢/ ١٩٥ - ١٩٩. الفهرست للنديم: ٥٧. معجم الأدباء لياقوت الحموي: ١٦/ ١١٤ - ١٢٨. وفيات الأعيان لابن خلكان: ٣/ ٤٦٣ - ٤٦٥. البلغة للفيروزآبادي: ١٧٣ - ١٧٦. سير أعلام النبلاء للذهبي: ٨/ ٣٥١ - ٣٥٢. اليداية والنهاية لابن كثير: ١٠/ ١٧٦ - ١٧٧. مرآة الجنان لليافعي: ١/ ٤٤٥. طبقات النحويين للزبيدي: ٦٦ - ٧٢. بغية الوعاة للسيوطي: ٣٦٦ - ٣٦٧. مراتب النحويين لأبي الطيب: ١٠٦. شذرات الذهب لابن العماد: ١/ ٢٥٢ - ٢٥٥. الفكر السامي للحجوي: ١/ ٢/ ٣٢٣. مقدمة عبد السلام هارون على كتاب سيبويه: ١/ ٣ وما بعدها.
(٣) ت: بذلك.
(٤) م: قول النابغة. وهو تصحيف. والراجز هو: خطام المجاشعي أو هِمْيَان بن قُحافة (انظر: كتاب سيبويه: ٢/ ٤٨. ٣/ ٦٢٢. البيان والتبيين للجاحظ: ١/ ١٥٦. الصحاح للجوهوي: ١/ ٢٦٦. الزاهر لابن الأنباري: ٢/ ٤٤٦).
(٥) الواو ساقطة من: ن.
(٦) المَهْمَهُ، والمَمَهَةُ: المفازة البعيدة، والبلد المقفر (الصحاح للجوهري: ٦/ ٢٢٥٠. القاموس المحيط للفيروزآبادي: ١٦١٨. لسان العرب لابن منظور: ٣/ ٥٤٥).
(٧) ت: يممتها.
(٨) القَذَف: البعيد (الصحاح للجوهري: ٤/ ١٤١٤. القاموس المحيط للفيروزآبادي: .١٠٩).
(٩) مَرَتَيْن: تثنية مَرْت: وهي مفازة لا نبات فيها ولا ماء. (الصحاح للجوهري: ١/ ٢٦٦. =
[ ١٩٢ ]
ظَهْرَاهُمَا (١) مِثْلُ ظُهُورِ التُّرْسَيْنِ (٢) (٣).