الخِلافُ: اسمُ مصدرٍ مِن الفعلِ خَالَفَ، يُقال: خَالَفَ يُخَالِفُ مُخَالَفَةً، وخِلافًا (^١).
ولمادة: (خلف) معانٍ في اللغةِ، منها:
المعنى الأول: أنْ يجيءَ شيءٌ بعد شيءٍ يقومُ مقامه (^٢). ومِنْ هذا المعنى: الخلافةُ؛ لأن الثاني يجيءُ بعد الأولِ، قائمًا مقامه (^٣)، تقولُ: هو خَلَفُ صدقٍ مِنْ أبيه، وخلْفُ سوءٍ من أبيه (^٤).
_________________
(١) انظر: لسان العرب، مادة: (خلف)، (٩/ ٩٠)، والمصباح المنير للفيومي، مادة: (خلف)، (ص/٦٩).
(٢) انظر: الصحاح، مادة: (خلف)، (٤/ ١٣٥٦)، ومقاييس اللغة، مادة: (خلف)، (٢/ ٢١٥).
(٣) انظر: مقييس اللغة، مادة: (خلف)، (٢/ ٢١٠).
(٤) انظر: المصدر السابق، والصحاح، مادة: (خلف)، (٤/ ١٣٥٤)، ولسان العرب، مادة: (خلف)، (٩/ ٨٩). ويقول الأخفشُ كما نقل كلامه الجوهريُّ في: الصحاح، مادة: (خلف)، (٤/ ١٣٥٤) - عن قولنا: هو خلف صدقٍ من أبيه، وخلف سوء من أبيه: "منهم من يحرك - خلف صدق، وخلف سوء - ومنهم من يسكن فيهما جميعًا إذا أضاف، ومنهم من يقول: خلَف صدق، بالتحريك، ويسكن الآخر".
[ ١ / ١٣٤ ]
المعنى الثاني: خلافُ قدام (^١). ومن هذا المعنى: قولُهم: هذا خَلْفي (^٢)، وهذا المعنى مشهور (^٣).
المعنى الثالث: التغيّرُ (^٤). ومِنْ هذا المعنى: قولُهم: خَلَف فُوه، أيْ: تَغَيَّرَ (^٥)، ومنه - أيضًا - قول النبي - ﷺ -: (لخلوفُ فمِ الصائمِ أطيبُ عندَ الله تعالى مِنْ ريحِ المسكِ) (^٦).
وتقولُ: خَلَفَ الرجلُ عن خُلُقِ أبيه، إذا تَغَيَّرَ (^٧).
ومعنى الخلافِ: المضادةُ (^٨)، والمخالفةُ: ضدّ الاتفاق (^٩). قال الله تعالى: ﴿فَرِحَ الْمُخَلَّفُونَ بِمَقْعَدِهِمْ خِلَافَ رَسُولِ اللَّهِ﴾ (^١٠) أي: مخالفة رسولِ الله (^١١).
ويُقالُ: خَالَفْتُه، وتخالفَ القومُ، واختلفوا، إذا ذَهَبَ كل واحدٍ إلى خلافِ ما ذَهَبَ إليه الآخرُ (^١٢).
_________________
(١) انظر: الصحاح، مادة: (خلف)، (٤/ ١٣٥٣)، ومقاييس اللغة، مادة: (خلف)، (٢/ ٢١٠)، والقاموس المحيط، مادة: (خلف)، (ص/ ١٠٤٢).
(٢) انظر: مقاييس اللغة، مادة: (خلف)، (٢/ ٢١٢)، ولسان العرب، مادة: (خلف)، (٩/ ٨٢).
(٣) انظر: مقاييس اللغة، مادة: (خلف)، (٢/ ٢١٠).
(٤) انظر: الصحاح، مادة: (خلف)، (٤/ ١٣٥٦)، ومقاييس اللغة، مادة: (خلف)، (٢/ ٢١٠)، ولسان العرب، مادة: (خلف)، (٩/ ٩٢).
(٥) انظر: مقاييس اللغة، مادة: (خلف)، (٢/ ٢١٢)، ولسان العرب، مادة: (خلف)، (٩/ ٩٢).
(٦) هذا اللفظ قطعة من حديث أبي هريرة - ﵁ -، وأخرجه: البخاري في: صحيحه، كتاب: الصوم، باب: فضل الصوم (ص/ ٣٦٠)، برقم (١٨٩٤)؛ ومسلم في: صحيحه، كتاب: الصوم، باب: فضل الصيام (١/ ٥١١)، برقم (١١٥١).
(٧) انظر: مقاييس اللغة، مادة: (خلف)، (٢/ ٢١٢)، ولسان العرب، مادة: (خلف)، (٩/ ٩٣).
(٨) انظر: لسان العرب، مادة: (خلف)، (٩/ ٩٠).
(٩) انظر: الصحاح، مادة: (خلف)، (٤/ ١٣٥٧)، والمصباح المنير للفيومي، مادة: (خلف)، (ص/ ٦٩)، والقاموس المحيط، مادة: (خلف)، (ص/ ١٠٤٥).
(١٠) من الآية (٨١) من سورة (التوبة).
(١١) انظر: لسان العرب، مادة: (خلف)، (٩/ ٩٠).
(١٢) انظر: المصباح المنير للفيومي، مادة: (خلف)، (ص/ ٦٩).
[ ١ / ١٣٥ ]
يقولُ ابنُ فارسٍ: "أمَّا قولُهم: اختلفَ الناسُ في كذا، والناسُ خلْفَة، أيْ: مختلفون، فمِنْ المعنى الأول؛ لأنَّ كل واحدٍ منهم يُنَحّي قولَ صاحبِه، ويقيم نفسَه مقامَ الذي نحاه" (^١).