المعنى اللغوي
" الشريعة في كلام العرب مشرعة الماء. وهي مورد الشاربة التي يشرعها الناس فيشربون منها ويسقون" (١).
"والعرب لا تسميها شريعة حتى يكون الماء عدًا (٢). لا انقطاع فيه ويكون ظاهرًا معينًا (٣) لا يسقى بالرشاء" (٤).
_________________
(١) لسان العرب، مادة شرع، لأبي الفضل جمال الدين محمد بن منظور، بيروت، سنة ١٣٨٨، دار صادر.
(٢) العدّ: الماء الذي لا ينقطع، مجمل اللغة كتاب العين ٣/ ٦١٢، لأحمد بن فارس، دراسة وتحقيق زهير سلطان، مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى ١٤٠٤ هـ.
(٣) الماء المعين أي الماء الجاري، تقول العرب معن الماء بضم العين وفتحها أي جري، مجمل اللغة، باب الميم والعين ٣/ ٨٣٤.
(٤) لسان العرب، مادة شرع، والرشاء: الحبل، وأرشيت الدلو: جعلت لها رشاء، تاج اللغة وصحاح العربية ٦/ ٢٣٥٧، تأليف إسماعيل بن حماد الجوهري تحقيق أحمد عبد الغفور عطار، مؤسسة الرسالة.
[ ٤٨ ]
فاصل الشريعة في كلام العرب مورد الشاربة (١)، وقد ذكر بعض الباحثين المحدثين أن الشريعة تطلق ويراد بها معنيان:
الأول: مشرعة الماء،
والثاني: الطريقة المستقيمة (٢).
والذي يظهر مما سبق أن لفظ "الشريعة" يطلق في الأصل ويراد به معنى واحد وهو: "مورد الشاربة" والطريق إليها يسمى الشرع، وهو "مصدر، ثم جعل اسمًا للطريق النهج ثم استعير ذلك للطريقة الإِلهية من الدين" (٣).
ومعنى لفظ شرع "أظهر" قاله ابن الأعرابي، ومثله قول الأزهري قال "شرع أي بين وأوضح" (٤).
وفي الصحاح: "والشريعة الطريق الأعظم" (٥).
وهو اختيار الطبري والقرطبي وابن كثير،
قال القرطبي: "ومعنى شرع نهج وأوضح وبين المسالك وقد شرع لهم شرعًا أي سنّ" (٦).
_________________
(١) تاج العروس، باب العين فصل الشين، لمحب الدين محمد الزبيدي، المطبعة الخيرية بمصر ١٣٠٦ هـ.
(٢) الشريعة الإِسلامية تاريخها ونظرية الملكية والعقود ٢٧ - ٢٨. والمدخل للفقه الإِسلامي - تاريخ التشريع الإِسلامي ٧ - ٨ - ٩ للدكتور بدران أبو العينين بدران - الناشر مؤسسة شباب الجامعة بالاسكندرية، تاريخ الفقه الإِسلامي ٥.
(٣) تاج العروس - باب العين فصل الشين.
(٤) لسان العرب - مادة شرع.
(٥) الصحاح - مادة شرع.
(٦) الجامع لأحكام القرآن ١٦/ ١٠ لإبن عبد الله محمد القرطبي - الطبعة الثالثة - دار الكاتب العربي ١٣٨٧ هـ، وجامع البيان ٥/ ٤٦٩، تفسير ابن كثير ٢/ ٦٦.
[ ٤٩ ]
وحاصل المعنى اللغوي: أن لفظ الشريعة يطلق على مورد الشاربة، والشرع مصدر ثم جعل اسمًا للطريق النهج المستقيم، ومعنى شرع أي سنّ ونهج وأوضح وبين المسالك وكل ذلك فيه معنى الابتداء، قال ابن كثير "الشرعة والشريعة ما يبتدأ فيه إلى الشيء ومنه يقال شرع في كذا أي ابتدأ فيه" (١) فمن ابتدأ في سن أمر وأوضحه وبينه وجعله منهاجًا فقد شرعه.