لقد كانت ثقافة تاج الدين السبكي واسعة في فنون عديدة، فقهًا، وأصولًا، وحديثًا، وكلامًا، ومنطقًا، وتاريخًا، وخلافًا، ونحوًا، وصرفًا وبلاغة، وعروضًا، وأدبًا، وشعرًا، وإن كان في الفقه أكثر منه في غيره، نظرًا لاهتمام العلماء به، ولحاجة الناس إليه، ولتصدر مناصب الفتيا والقضاء، وقد ضرب تاج الدين في هذا الفن بسهم وافر، وألف فيه، وجمع لوالده فتاويه وكثيرًا من المسائل التي تفرد فيها برأي، أو رجح فيها قولًا على قول، وقد بلغ من اهتمامه بالفقه أنه ملأ "الطبقات الكبرى" بمسائله، وبسط فيها مناظراته.
وقد تمثلت ثقافة الإمام تاج الدين السبكي في هذه المؤلفات التي خلفها، وزود بها المكتبة الإسلامية:
١ - أحاديث رفع اليدين (١).
٢ - الأشباه والنظائر في الفروع (٢).
_________________
(١) ذكره بروكلمان في تاريخ الأدب العربي: ٢/ ١٠٨، والملحق: ٢/ ١٠٥، ومقدمة الطبقات الكبرى: ١/ ١٧.
(٢) راجع: طبقات ابن قاضي شهبة: ٣/ ١٤٣، والدرر الكامنة: ٢/ ٤٢٦، وكشف الظنون: ١/ ١٠٠، وشذرات الذهب: ٦/ ٢٢٢.
[ ١ / ١٣٩ ]
٣ - أوضح المسالك في المناسك.
٤ - تبيين الأحكام في تحليل الحائض.
٥ - ترجيح تصحيح الخلاف (١).
٦ - الترشيح في اختيارات والده.
٧ - التوشيح على التنبيه، والتصحيح، والمنهاج (٢).
٨ - جزء في الطاعون (٣).
٩ - جلب جلب، جواب أسئلة سأله عنها الأذرعي (٤).
١٠ - جمع الجوامع.
وهو مطبوع ضمن مجموعة من المتون في مصر سنة (١٣١٠ هـ)، وسبق الكلام عليه عند ذكر أهمية شرحه "الدرر اللوامع"، للكوراني، فليراجع هناك (٥).
وسأقتصر هنا على ذكر باقى شروحه التي لم أذكرها فيما سبق؛ نظرًا لأني لم أطلع عليها، وأما التي اطلعت عليها، فقد تقدم ذكرها مع تقويم عام، وموجز لكل منها (٦).
_________________
(١) هذا واللذان قبله ذكرهما بروكلمان في المرجع السابق له.
(٢) هذا والذي قبله في طبقات ابن قاضي شهبة: ٣/ ١٤٣، والدرر الكامنة: ٢/ ٤٢٦، وكشف الظنون: ١/ ٣٩٩، ٥٠٧، وفهرس الفهارس: ٢/ ٣٧٢، ٣٧٣، وشذرات الذهب: ٦/ ٢٢٢.
(٣) راجع: كشف الظنون: ١/ ٨٧٦.
(٤) راجع: طبقات ابن قاضي شهبة: ٣/ ١٤٣، وشذرات الذهب: ٦/ ٢٢٢.
(٥) راجع: ص/ ٩٤.
(٦) راجع: ص/ ٩٦ - ١٠٧.
[ ١ / ١٤٠ ]
وإليك ذكر تلك الشروح مرتبة حسب الوفيات، مع ترجمة موجزة لأصحابها:
١ - شرح شمس الدين الأسدي، محمد بن محمد، الغزي الشافعي، المتوفى سنة (٨٠٨ هـ)، وحماه: "تشنيف المسامع"، كما أن له على المتن مناقشات أرسل بها إلى مؤلفه، وهو في صلب ولايته، وتقدم ذكرها (١).
٢ - شرح عز الدين محمد بن أبي بكر، المعروف بابن جماعة، الكناني، الشافعي، المتوفى سنة (٨١٩ هـ) كما أنه وضع نكتًا عليه (٢).
٣ - شرح الشيخ شهاب الدين أحمد بن عبد الله الغزي الشافعي، المتوفى سنة (٨٢٢ هـ) (٣).
٤ - شرح شهاب الدين أحمد بن حسين بن حسن بن رسلان الرملي المقدسي، الشافعي، المتوفى سنة (٨٤٤ هـ) (٤).
_________________
(١) سبق ذلك، مع ترجمته في ص/٩٦.
(٢) راجع: ص/ ٥٥، وكشف الظنون: ١/ ٥٩٦.
(٣) راجع: طبقات ابن قاضي شهبة: ٤/ ١٠٠ - ١٠٢، وإنباء الغمر: ٧/ ٣٦٣، والمنهل الصافي: ١/ ٣٢٩، والضوء اللامع: ١/ ٣٥٦، وكشف الظنون: ١/ ٥٩٦، وشذرات الذهب: ٧/ ١٥٣، والبدر الطالع: ١/ ٧٥، ومعجم المؤلفين: ١/ ٢٨٥.
(٤) راجع: الضوء اللامع: ١/ ٢٨٢ - ٢٨٨، والأنس الجليل: ص/ ٥١٤ - ٥١٦، وكشف الظنون: ١/ ٥٩٦، وشذرات الذهب: ٧/ ٢٤٨ - ٢٥٠، والبدر الطالع: ١/ ٤٩ - ٥٠، ومعجم المؤلفين: ١/ ٢٠٤.
[ ١ / ١٤١ ]
٥ - شرح برهان الدين إبراهيم بن محمد القباقبي، المقدسي، المتوفى حدود سنة (٨٥٠ هـ)، وقيل: بعد (٩٠٠ هـ) (١).
٦ - شرح الشيخ برهان الدين إبراهيم بن عمر البقاعي الشافعي، المتوفى سنة (٨٨٥ هـ) (٢).
٧ - نظم الشيخ شهاب الدين أحمد بن محمد بن عبد الرحيم الطوخي الشافعي، المتوفى سنة (٨٩٣ هـ) (٣).
٨ - شرح أبي العباس أحمد بن خلف بن جلولو، أو حلولو، العروي المالكي، القردي، المتوفى سنة (٨٩٥ هـ) (٤).
٩ - نظم جلال الدين السيوطي عبد الرحمن بن أبي بكر، المتوفى سنة (٩١١ هـ) (٥) وسماه: "الكوكب الساطع"، ثم شرح هذا النظم (٦).
_________________
(١) راجع: الأنس الجليل: ص/ ٥٢٠، وكشف الظنون: ١/ ٥٩٦، وإيضاح المكنون: ٢/ ١٢٢، ومعجم المؤلفين: ١/ ٩٣.
(٢) راجع: ص/٥٧.
(٣) راجع: الضوء اللامع: ٢/ ١٢١ - ١٢٢، وكشف الظنون: ١/ ٥٦٩، ومعجم المؤلفين: ٢/ ١١٧ - ١١٨.
(٤) راجع: الضوء اللامع: ٢/ ٢٦٠ - ٢٦١، وكشف الظنون: ١/ ٥٩٦، ومعجم المؤلفين: ١/ ٢١٥.
(٥) راجع: ص/ ٥٧.
(٦) راجع: كشف الظنون: ١/ ٥٩٧.
[ ١ / ١٤٢ ]
١٠ - شرح الشيخ عبد البر بن محمد بن الشحنة الحلبي، الحنفي، المتوفى سنة (٩٢١ هـ) (١).
١١ - نظم رضي الدين الغزيّ، محمد بن محمد المتوفى سنة (٩٣٥ هـ) (٢).
١٢ - شرح تقي الدين أبي بكر محمد بن أبي اللطف الحصكفي الأصل المقدسي الشافعي، المتوفى سنة (٩٦٠ هـ) (٣).
١٣ - شرح الشيخ عبد الوهاب بن أحمد الشعراني، الشافعي، المتوفى سنة (٩٧٣ هـ) (٤).
_________________
(١) راجع: الكواكب السائرة: ١/ ٢٢٠، وكشف الظنون: ١/ ٥٩٦، وشذرات الذهب: ٨/ ٩٨ - ١٠٠، وإيضاح المكنون: ١/ ٣١١، ٦٠٢، ومعجم المؤلفين: ٥/ ٧٧ - ٧٨.
(٢) راجع: الكواكب السائرة: ٢/ ٣ - ٦، وكشف الظنون: ١/ ٥٩٦، وشذرات الذهب: ٨/ ٢٠٩ - ٢١٠، وإيضاح المكنون: ١/ ٢٠٣، وهدية العارفين: ٢/ ٢٣٣، وتاريخ آداب اللغة العربية لزيدان: ٣/ ٢٨٤، والأعلام للزركلي: ٧/ ٢٨٤، ومعجم المؤلفين: ١١/ ١٨٤ - ١٨٥.
(٣) راجع: إيضاح المكنون: ١/ ٣٦٦.
(٤) راجع: كشف الظنون: ١/ ٥٩٦، وشذرات الذهب: ٨/ ٣٧٢، وهدية العارفين: ١/ ٦٤١ - ٦٤٢، وإيضاح المكنون: ١/ ٣٢٣، وتاريخ آداب اللغة العربية: ٣/ ٣٣٥، والأعلام للزركلي: ٤/ ٣٣١، ومعجم المؤلفين: ٦/ ٢١٨.
[ ١ / ١٤٣ ]
١٤ - شرح نظم الغزي رضيّ الدين السابق لولده بدر الدين محمد بن محمد الغزي، المتوفى سنة (٩٨٤ هـ) (١).
١٥ - ونظم عبد الحفيظ بن الحسن بن محمد الحسيني العلوي، المتوفى سنة (١٣٥٦ هـ) (٢).
وبعد ذكر هذه الشروح، نعود لنستكمل ذكر مؤلفات السبكي:
١١ - "الدلالة عن عموم الرسالة"، جواب عن أسئلة أهل طرابلس (٣).
١٢ - "رفع الحاجب عن مختصر ابن الحاجب" (٤).
١٣ - "رفع الحوبة في وضع التوبة" (٥).
_________________
(١) راجع: الكواكب السائرة: ٣/ ٣ - ١٠، وشذرات الذهب: ٨/ ٤٠٣ - ٤٠٦، وكشف الظنون: ١/ ٥٩٦، والبدر الطالع: ٢/ ٢٥٢، وهدية العارفين: ٢/ ٢٨٥، وإيضاح المكنون: ١/ ٥، وتاريخ آداب اللغة العربية: ٣/ ٣٢٣، ومعجم المؤلفين: ١١/ ٢٧٠.
(٢) هو أبو المواهب من سلاطين الدولة العلوية في المغرب الأقصى وقد سماه: الجواهر اللوامع في نظم جمع الجوامع. راجع: الأعلام للزركلي: ٤/ ٥٠ - ٥١.
(٣) ذكره بروكلمان في مرجعه السابق، وانظر: مقدمة الطبقات الكبرى: ١/ ١٨.
(٤) وهو مخطوط بالجامعة الإسلامية مكروفيلم تحت رقم/ ٢٩٤٤، ومصدره دار الكتب القومية بالقاهرة، وهو بها تحت رقم/ ٢١٩، أصول فقه. وقد صورته من الجامعة، وهو مكون من جزءين، الأول يحوي (٣١٩) ورقة، والثاني (٣٢٨) ورقة.
(٥) ذكره بروكلمان في مرجعه السابق.
[ ١ / ١٤٤ ]
١٤ - "السيف المشهور في شرح عقيدة أبي منصور" (١).
١٥ - "شرح منهاج الوصول" (٢).
١٦ - "طبقات الشافعية"، الصغرى، والوسطى، والكبرى (٣).
١٧ - فتاوى (٤).
١٨ - "قواعد الدين، وعمدة الموحدين" (٥).
_________________
(١) راجع: كشف الظنون: ٢/ ١٠١٩، ١١٥٧.
(٢) مطبوع، متداول يقع في ثلاثة أجزاء، وهو المسمى: بالإبهاج، وغالبه شرحه التاج، أما والده فقد شرح من بدايته ملزمة صغيرة. راجع: الإبهاج: ١/ ١٠٨.
(٣) وهي مطبوعة متداولة، محققة، وتقع في عشرة أجزاء، وغير محققة، وتقع في ستة أجزاء، وقد أجاد فيها وأبدع، حيث ناقش فيها مشكلات العقيدة، وخلافيات علم الكلام، ومسائل المنطق في كثير من المواضع، وعقد للحديث عن الإيمان، والإسلام، والإحسان، وزيادة الإيمان ونقصانه، والقدَر، فصلًا طويلًا في المقدمة، وأفاض في ذلك، مما يدل على بصره بعلم الكلام وطول باعه، كما نثر المسائل الفقهية في أثنائها نثر الدرر، وكذلك علوم اللسان العربي من نحو، وصرف، وبلاغة، وعروض، وقي غريب اللغة والأدب. أما في جانب الحديث، فيكفي شهادة الحافظ ابن حجر حيث قال: "ومن الطبقات تعرف منزلته في الحديث". راجع: الطبقات له: ١/ ٨٧ - ١٣٤، فقد أجاد وأفاد.
(٤) ذكره بروكلمان في مرجعه السابق، وراجع: مقدمة الطبقات: ١/ ١٩.
(٥) المرجع السابق، وذكره ابن قاضي شهبة، وابن حجر باسم: القواعد المشتملة على الأشباه والنظائر. راجع: طبقات ابن قاضي شهبة: ٣/ ١٤٣، والدرر الكامنة: ٢/ ٤٢٦.
[ ١ / ١٤٥ ]
١٩ - مصنف في علم الألغاز (١).
٢٠ - "معيد النعم ومبيد النقم" (٢).
٢١ - "مناقب الشيخ أبي بكر بن قوام" (٣).
٢٢ - "منع الموانع" (٤).